Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
ps-moderno1
() soltanto la volont di un
dio pu creare da nulla
ordinamenti giuridici e morali2
(Ettore GLIOZI)
1
Texto-base de palestra proferida, em 30 de agosto de 2011, no Auditrio Otvio Derisi, da Pontifcia Universidade Catlica de Buenos Aires, nas Jornadas de Doutorado presididas por Flix Adolfo Lamas e Mauro Ronco.
somente a vontade de um deus pode do nada criar ordenamentos jurdicos e morais.
94
5
6
7
95
10
11
12
13
14
96
16
17
18
19
20
21
GEORGE, Robert P. The clash of orthodoxies: law, religion, and morality in crisis, p. 18. Esse mesmo sentido
moralista j se advertira no niilismo de Nietzsche, como fez Johannes HIRSCHBERGER: () Nietzsche no
pura e simplesmente um imoralista: ao contrrio. O que ele rejeita a moral existente, a idealista, eudemonista, crist e germano-burguesa para lhe substituir por outra a moral da vida. O seu fim a transmutao
de todo os valores e, nessa medida, toda a filosofia de Nietzsche uma filosofia moral (Histria da Filosofia
Contempornea, p. 81).
Assim, GLIOZZI, Ettore. Postmodernismo giuridico e giuspositivismo, p. 805.
Cf. supra, nota n 6.
DIP, Ricardo. Introduo. Tradio, revoluo e ps-Modernidade, p. XIII.
Diz Jair FERREIRA DOS SANTOS: Nada tem identidade definida. No se distingue o verdadeiro do falso. S h
combinaes, ecletismos. Est-se passando de uma lgica fundada no OU para uma lgica calcada no e (O
que ps-moderno, p. 110).
A convico ps-moderna aporta no () scetticismo circa la possibilit sia di distinguere limmaginazione
soggetiva dalla verit, sia di trovare un fondamento razionale ai princpi etici (GLIOZZI, Ettore. Postmodernismo giuridico e giuspositivismo, p. 802).
GALIMBERTI, Umberto. Psiche e techne: o homem na idade da tcnica, p. 43.
97
da preocupao tica22.
Esse mundo ps-moderno sem sentido o resultado da moderna
afirmao da morte de Deus, o que dizer: nenhuma autoridade pode criar
a verdade e o bem23, nenhuma autoridade pode ensinar fins inteligncia e
vontade.
Assim, a morte ps-moderna de todas as verdades um consequente da
moderna morte de Deus:
() hoje, a afirmao da morte da verdade imutvel (que a configurao radical da morte de Deus) tornou-se, ainda no campo
filosfico, um lugar comum, um dogma24 .
morte de Deus sucederam todas as possveis mortes ps-modernas25: a da
histria26, a social27, a da Moral clssica28, a da Metafsica, a da inteligncia29, a
do homem, como o sentenciara Foucault: lhomme nexiste plus. que o homem
ps-moderno, batalhando contra sua prpria natureza30, chega a destru-la31 e,
por isso, h mesmo quem j fale do uomo postumano (Bruno Romano32).
Se assim, no surpreende que se passe o mesmo na esfera do Direito: o
ps-modernismo ultrapassou a antiga denncia do dclin du droit (Gorges
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
Por exemplo, nas correntes da deep ecology: causa brevitatis, JONAS, Hans. O princpio responsabilidade:
ensaio de uma tica para a civilizao tecnolgica, p. 41 et sqq.
Cf. LYOTARD, Jean-Franois. La condition postmoderne: Rapport sur se savoir p. 19.
SEVERINO, Emanuele. Dialogo su diritto e tecnica, p. 23: oggi laffermazione dela morte della verit immutabile (che la configurazione radicale della morte di Dio) divenuta, anche in campo filosofico, un luogo
comune, un dogma.
Resultantes, variadamente, da volatilidade das correntes ps-modernas.
J na modernidade, o divino identificara-se com o humano, e o humano, com a histria: Tout ce que est
divin est humain, et tout ce quest humain, mme le logos, appartient lhistoire (frase sobre o pensamento
de Herder: FINKIELKRAUT, Alain. La dfaite de la pense, p. 17).
BAUDRILLARD, Jean. sombra das maiorias silenciosas: O fim do social e o surgimento das massas, passim.
Porque a morte de Deus significa designadamente la perdita di influenza sociale da parte del cristianesimo
(IRTI, Natalino. Il salvagente della forma, p. 100).
Ainda que a ps-modernidade no almeje o irracional, mas o arracional, no deixa de ser uma forma de
irracionalismo (KAUFMANN, Arthur. La filosofa del derecho en la posmodernidad, p. 9).
sugestiva, nesse passo, uma linha de continuidade entre a modernidade e o ps-modernismo: o indivduo-tipo da sociedade moderna tinha a iluso de ser Deus (Carl Schmitt) ou de estar contido em Deus; no entanto, com a morte de Deus, o homem perdeu sua iluso e, com ela, toda possvel ideia de finalidade: resta ao
indivduo-tipo da ps-modernidade aventar que ele prprio seja uma iluso. O trao particular do ocasionalismo romntico consiste em subjetivar Deus () Na sociedade burguesa e liberal, o indivduo, reduzido a si
prprio, isolado, emancipado, torna-se o piv, a instncia suprema e absoluta. A iluso de ser Deus no podia
encontrar consistncia seno graas a um sentimento pantesta ou panentesta (SCHMITT, Carl. Romantisme
politique, p. 118).
Cf., a propsito, LEWIS, C.S. The abolition of man, sobretudo p. 53 et sqq.
ROMANO, Bruno. Fondamentalismo funzionale e nichilismo giuridico: postumanesimo noia globalizzazione,
passim: sobretudo p. 69 et sqq.
98
Ripert) e agora passa atestado da morte do Direito the death of the law (Gary
Minda33) , seja porque no subsiste a legitimao de uma racionalidade
exterior a que referir, de modo objetivo e, por ltimo, a res iusta e as normas
jurdicas, seja porque a ps-moderna explicao cientfica do homem
incompatvel com as ideias de liberdade e de imputabilidade34.
Tudo se resume na vontade de poder ou no prprio poder, numa espcie
de contraditria anarquia jurdica35: o Direito ps-moderno um nada, o
diritto della senzienza.
2. As ideias jurdicas do ceticismo contrafundacional ps-moderno
muito devem ao movimento norte-americano do Critical Legal Studies e
apontam forte influncia do niilismo de Nietzsche, um tanto de Heidegger
e muito do desconstrucionismo de Jacques Derrida36: j no h fatos reais,
nem normas dotadas de sentido universal, apenas cabem interpretaes:
volo, ergo sum, la divisa del diritto37.
Natalino Irti, professor da Universidade de Roma La Sapienza e autor de
uma trilogia que pode j acaso considerar-se uma sorte de vulgata do direito
ps-moderno38 trata-se de seus livros Nichilismo giuridico (2004), Il salvagente
della forma (2007) e Diritto senza verit (2010) , bem considerou que o psmodernismo jurdico, ou, na dico desse mesmo autor, o niilismo jurdico
ps-moderno, configura, em resumo, a extrema consagrao de uma antinomia
do jusnaturalismo tradicional: Gary Minda salientou, no mesmo sentido,
que as correntes ps-modernas se definem a si prprias contra as aspiraes
tradicionalistas de descobrir um conceito essencial e universal de direito39.
33
34
35
36
37
38
39
MINDA, Gary. Postmodern legal movements: law and jurisprudence at centurys end, p. 213. Cf. ainda WOODS Jr. Thomas. GUTZMAN, Kevin R.C. Who killed the constitution?, passim.
ROMANO, Bruno. Fondamentalismo funzionale e nichilismo giuridico: postumanesimo noia globalizzazione,
p. 35 et sqq. e 77 et sqq.
CASTELLANO, Danilo, Il diritto tr verit e nichilismo: Rimarrebbe la sola volont/potere delluomo, una
specie di contradittoria anarchia giuridica
GLIOZZI, Ettore. Postmodernismo giuridico e giuspositivismo. Rivista Trimestrale di Diritto e Procedura Civile,
p. 804. MINDA, Gary. Postmodern legal movements: law and jurisprudence at centurys end, p. 236.
IRTI, Natalino. Nichilismo giuridico, p. V.
Sem que com isso, averbe-se, haja aqui detrimento de outras obras referenciais de uma teoria (ou de algumas
teorias) do direito ps-moderno: por exemplo, as de Madan SARUP (An introduction guide to post-struturalism and postmodernism, 1993), de Douglas LITOWITZ (Postmodern and philosophy law, 1997), de Jacques
CHEVALLIER (Ltat post-moderne, 2.ed., 2004), de Zygmunt BAUMAN (Postmodern ethics, 1993). No est
demais observar, contudo, a importncia que se deve atribuir ao pensamento jurdico italiano para a atual
Teoria da Constituio: cf. HBERLE. Peter. Europa como comunidad constitucional en desarrollo. Revista Constitucional de Derecho Europeo, p. 12.
MINDA, Gary. Postmodern legal movements: Law and jurisprudence at centurys end, p. 191: () against the
traditionalists aspiration to uncover essential and universal concepts of law()
99
41
42
43
44
Luc Ferry chega, com efeito, a aludir a uma ps-modernidade pr-moderna (A nova ordem ecolgica: a rvore,
o animal e o homem, p. 24).
CHEVALLIER, Jacques. Ltat post-moderne, p. 15.
Cabe distinguir entre, de um lado, uma pluralidade legtima em princpio de opinies (em matria opinvel,
por certo) e, de outro, o pluralismo que, margem de toda considerao da verdade, trata de legitimar a pluralidade de opinies (at mesmo em matria no opinvel). Ver, por muitos, DAUJARQUES, Louis. Le pluralisme
en question. Pluralisme et unit, p. 25 et sqq.
Cf., causa brevitatis, CHEVALLIER, Jacques. Ltat post-moderne, p. 15 et sqq.
IRTI, Natalino. Atto primo. Dialogo su diritto e tecnica, p. 7-8. Confira-se ainda o Dicionrio de Poltica, de
Jos Pedro Galvo de Sousa, Clovis Lema Garcia e Jos Fraga Teixeira de Carvalho: () tomando-se a deciso
como vlida em si mesma, sem estar subordinada rationis ordinatio e aos princpios do direito natural conhecidos luz da sindrese, o decisionismo vem a incidir no positivismo jurdico e serve para lastrear o absolutismo
do poder. Foi o que se verificou na Alemanha nazista, onde os adeptos do Fherprinzip puderam encontrar
uma contribuio a seu favor nas ideias de Carl Schmitt (p. 153). Averbe-se que, a despeito do texto de seu
Der Fhrer schtzt das Recht (cf., a propsito, DE YURRE, Gregorio R. Totalitarismo y egolatra, p. 809),
100
45
46
47
48
49
50
51
52
101
O positivismo jurdico no est morto, mas renasceu como positividade da vontade, que, preferindo uma outra Grundnorm, institui seus direitos54, e o velho positivismo, sado quase indene
da tempestade de um sculo, converte-se, assim, em positividade de
nosso querer ()55
54
55
56
57
58
59
60
61
62
IRTI, Natalino. Nichilismo giuridico, p. 7: le norme sono venute nellesclusivo e totale dominio della volont
humana.
IRTI, Natalino. Diritto senza verit, p. 106: Il positivismo giuridico non morto, ma rinasce come positivit
della volont, che, preferendo una ad altra Grundnorm, istituisce il proprio diritto ()
IRTI, Natalino. Diritto senza verit, p. 106: () il vecchio positivismo, uscito quise indenne dalle tempeste di
un secolo, si converte cos in positivit del nostro volere ()
IRTI, Natalino. Nichilismo giuridico, p. 8: le norme in un indefinito movimento, un diritto senza destinazione: che va e va, ma non sa perch e verso dove muova.
IRTI, Natalino. Nichilismo giuridico, p. 27: lauto-sufficienza della volont normativa, la quale non deve rispondere ad alcuno fuori di s o sopra di s.
Ainda aqui, com o ocasionalismo, pode avistar-se alguma continuidade entre o ps-moderno e a modernidade
(SCHMITT, Carl. Romantisme politique, inter plures: p. 31, 63, 98 e141).
O mundo do cotidiano um mundo de produo de normas espontneas no coerentes e no intencionais
(HESPANHA, Antnio Manuel. Cultura jurdica europeia: Sntese de um milnio, p. 349-50).
IRTI, Natalino. Nichilismo giuridico, p. 101: nichilistico consumo di norme. Tambm: () la figura nichilistica e distruggitrice del consumatore si venuta collocando al centro del nostro tempo (IRTI, Natalino. Il
salvagente della forma, p. 72).
IRTI, Natalino. Nichilismo giuridico, p. 7: nessuna norma ha privilegio dimmutabilit e dinviolabilit.
CHEVALLIER, Jacques. Ltat post-moderne, p. 15: Lhyper-individualisme qui est la marque des socits
102
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
occidentales contemporaines se traduit par une absolutisation du moi, une culture du narcisisme()
IRTI, Natalino. Il salvagente della forma, p. 71: Il consumatore distrugge ci che ha acquistato.
IRTI, Natalino. Nichilismo giuridico, p. 7: Lt moderna ha esteso al diritto la parola pi audace e crudele:
produrre.
SOARES, Rogrio Ehrhardt. Direito pblico e sociedade tcnica, p. 136 e 153.
IRTI, Natalino. Nichilismo giuridico, p. 13: la volont del uomo si fa macchina produttrice di norme.
IRTI, Natalino. Nichilismo giuridico, p. 7: vengono dal nulla e possono esser ricacciate nel nulla.
CASTELLANO, Danilo, Il diritto tra verit e nichilismo: Il grido di disperazione e la proclamazione dimpotenza
sono gisutificati se si pensa al diritto come prodotto dellordinamento giuridico e non come condizione di
questo.
IRTI, Natalino. Nichilismo giurdico, p. VI: Il suo senso pi proprio e pi stabile nella funzionalit delle procedure: non in ci che prodotto, ma in come si produce.
IRTI, Natalino. Diritto senza verit, p. 106.
Essa funcionalidade uma exceo no conjunto antifuncionalista das correntes ps-modernas.
CHEVALLIER, Jacques. Ltat post-moderne, p. 15: Cet hyper-individualisme serait ansi par essence anxiogne (): soumis des sollicitations contradictoires, somm dtre toujours plus performant et talonn par
lurgence ()
103
73
74
75
76
77
78
79
80
ZAGREBELSKY, Gustavo. Il diritto mite., p. 11: Carattere assoluto assume soltanto un meta-valore che si
esprime nel duplice imperativo del mantenimento del pluralismo dei valori (per quanto riguarda laspetto
sostanziale) e del loro confronto leale (per quanto riguarda laspetto procedurale).
Salienta-se aqui o problema da radical do poder na definio do procedimento confivel para o debate
ps-moderno, firmado em critrio performativo: quem tem poder, pode; quem no pode, obedece.
BAUMAN, Zygmunt. O mal-estar da ps-modernidade, p. 142-143.
LYOTARD, Franois. La condition postmoderne, p. 77.
IRTI, Natalino. Nichilismo giuridico, p. 27: Il funzionamento della procedura tiene il luogo delle antiche e
logoranti dispute fra diritto naturale e diritto positivo, volont divina e volont umana.
ZAGREBELSKY, Gustavo. Contro letica della verit, p. 108: non esiste una natura da tutti riconoscibile. Si
pu parlare di natura, e quindi di legge naturale, solo dallinterno di un sistema di pensiero, di una visione del
mondo, ma i sistemi e le visioni appartengono alle cultura, non alla natura.
CARRINO, Agostino. Stato e rivoluzione dellet del nichilismo. Il diritto nella societ moderna, p. 248.
IRTI, Natalino. Nichilismo giuridico, p. 26: Lindiferenza contenutstica sospinge verso il culto della forma. Se
gli Dei si sono ritirati, se natura e ragione si fanno silenziosi, se lunit di senso gli ormai negata, aluomo non
resta che costruire forme, capaci di accogliere e tratare qualsiasi contenuto.
104
82
83
84
85
86
87
88
89
GLIOZZI, Ettore. Postmodernismo giuridico e giuspositivismo. Rivista Trimestrale di Diritto e Procedura Civile,
p. 809: la decisione per la decisione, senza riguardo ai contenuti ed alle finalit che si danno alla decisione
stessa.
CASTELLANO, Danilo, Il diritto tr verit e nichilismo: () viene negata al diritto la sua necessaria, intrinseca
razionalit.
WEILER, Joseph, Invocatio Dei and the Europe Constitution: The refusal to make a reference to God is based
on the false argument that confuses secularism with neutrality or impartiality. The preamble has a binary
choice: yes to God, no to God. Why is excluding a reference to God any more neutral than including God? It
is favoring one worldview, secularism, over another worldview, religiosity, masquerading as neutrality.
SEVERINO, Emanuele. Esenza del nichilismo, p. 137: Dio e tecnica sono i due modi fondamentali con cui
la civilt occidentale ha affermato la produzione delle cose.
GALIMBERTI, Umberto. Psiche e techne: o homem na idade da tcnica, p. 114-5.
Au nom de Dieu Tout-Puissant! (art. 1 da Constituio sua de 1999, em vigor desde 2000).
In the Name of the Most Holy Trinity, from Whom is all authority and to Whom (), We, the people of ire,
Humbly acknowledging all our obligations to our Divine Lord, Jesus Christ () (prembulo da Constituio
irlandesa, 1937).
invocando la proteccin de Dios, fuente de toda razn y justicia (prembulo da Constituio argentina de
1994).
Refere-se a Constituio brasileira de 1988 proteo de Deus (prembulo). Faz parte da histria do Direito
constitucional do Brasil a invocatio Dei: j prevista em enunciado lapidar do Cdigo Poltico do Imprio (1824):
Em nome da Santssima Trindade, a invocao divina foi adotada nas Constituies brasileiras de 1934
(pondo a nossa confiana em Deus), 1946 (sob a proteo de Deus) e 1967 (invocando a proteo de
Deus). Da Constituio brasileira de 1891 sucessiva ao golpe de Estado de 1889 que derrubou a Monarquia
e da Carta outorgada em 1937 no constou a clusula impetratria da proteo de Deus (NBREGA, Francisco
Adalberto. Deus e Constituio, passim).
105
92
93
94
95
96
97
98
99
106
107
108
109
A morte de Deus, a abolio do homem, esse desumanismo psmoderno se se quiser, o ps-humanismo tudo isso tributrio, portanto,
de uma fundamental logosfobia e da plurivalncia de todas as inteis
fundamentaes morais113: o tipo do luntico chestertoniano, como se sabe,
era o de um homem que perdera tudo, menos a razo the madman is the
man who has lost everything except his reason114. Esse manaco identificado
por Chesterton, disse muito bem um autor brasileiro, s canta de galo
depois de estar solidamente convencido de que um galo115. J o tipo
do homem ps-moderno , diversamente, o daquele que perdeu tudo, at
mesmo e especialmente a razo116.
Bibliografia
BAUDRILLARD, Jean. sombra das maiorias silenciosas: o fim do social e o surgimento das
massas. 4.ed. (Traduo de Suely Bastos). Rio de Janeiro: Brasiliense, 1994.
BAUMAN, Zygmunt. tica ps-moderna. 3.ed. (Traduo de Joo Rezende Costa). So Paulo:
Paulus, 2006.
______. Legisladores e intrpretes. (Traduo de Renato Aguiar). Rio de Janeiro: Zahar, 2010.
______. O mal-estar da ps-modernidade. (Traduo de Mauro Gama e Cludia Martinelli Gama).
Rio de Janeiro: Zahar, 1998.
CARRINO, Agostino. Stato e rivoluzione dellet del nichilismo. VV.AA. Il diritto nella societ
moderna. Npolis-Roma-Benevento-Milo: Scientifiche Italiane, 1995.
CASTELLANO, Danilo. Il diritto tra verit e nichilismo. Il Foro. Udine: maro-abril de 2010,
n.2, ano 6.
CHESTERTON, G.K. Orthodoxy. Project Gutemberg e-book: 2005.
CHEVALLIER, Jacques. Ltat post-moderne. 2.ed. Paris: LGDJ, 2004.
CORO, Gustavo. Trs alqueires e uma vaca. Rio de Janeiro: Agir, 1961.
Diz Zygmunt Bauman que uma ambivalncia confusa, incongruente, no racional () fundamenta verdadeiramente o eu moral (tica ps-modernap. 92).
114
CHESTERTON, G.K. Orthodoxy, p. 10.
115
CORO, Gustavo. Trs Alqueires e uma Vaca, p. 53.
116
NALINI, Jos Renato. tica e Justia, p. 138: O homem ps-moderno o homem desencantado com a
razo.
113
110
111
112