No Tatuagem Biopoltica

Por GIORGIO AGAMBEN 19/01/2004 s 21:00

No possvel ultrapassar certos limiares no controle e na manipulao

dos corpos sem penetrar em uma nova era biopoltica, sem dar mais um
passo em direo ao que Foucault chamava de animalizao progressiva do
homem implementada pelas tcnicas mais sofisticadas.
No Tatuagem Biopoltica
GIORGIO AGAMBEN
ESPECIAL PARA O "LE MONDE"
Os jornais no deixam margem a dvidas: de agora em diante, quem quiser viajar
aos Estados Unidos com visto ser fichado e ter de deixar suas impresses digitais
registradas ao entrar no pas. Pessoalmente, no tenho inteno nenhuma de me
submeter a tais procedimentos, e foi por isso que cancelei de imediato os cursos
que deveria dar em maro na Universidade de Nova York.
Eu gostaria de explicar aqui a razo dessa recusa, ou seja, por que, apesar da
simpatia que h muitos anos me liga a meus colegas americanos, assim como a
seus alunos, considero essa deciso ao mesmo tempo necessria e inapelvel e
quanto eu gostaria que ela fosse compartilhada por outros intelectuais europeus.
No se trata apenas de uma reao epidrmica diante de um procedimento que h
muito tempo vem sendo imposto a criminosos e acusados polticos. Se o problema
fosse apenas esse, evidente que poderamos aceitar moralmente a idia de
compartilhar, por solidariedade, as condies humilhantes s quais tantos seres
humanos so submetidos hoje.
No isso o essencial. O problema extrapola os limites da sensibilidade pessoal e
diz respeito, pura e simplesmente, ao estatuto jurdico-poltico (talvez fosse mais
simples dizer biopoltico) dos cidados nos Estados supostamente democrticos em
que vivemos.
Procura-se, h alguns anos, nos convencer a aceitar como sendo as dimenses
humanas e normais de nossa existncia certas prticas de controle que sempre
foram vistas como excepcionais e, na realidade, inumanas.
Assim, ningum ignora que o controle exercido pelo Estado sobre os indivduos por
intermdio do uso de dispositivos eletrnicos, como cartes de crdito ou telefones
celulares, j atingiu limites antes inimaginveis.
Mas no possvel ultrapassar certos limiares no controle e na manipulao dos
corpos sem penetrar em uma nova era biopoltica, sem dar mais um passo em
direo ao que Foucault chamava de animalizao progressiva do homem
implementada pelas tcnicas mais sofisticadas.
O fichamento eletrnico de impresses digitais e retinas, a tatuagem subcutnea e
outras prticas do mesmo gnero so elementos que contribuem para definir esse
limiar. As razes de segurana que so evocadas para justific-las no devem nos
impressionar: elas no tm nada a ver com isso. A histria nos ensina at que
ponto prticas que, num primeiro momento, eram reservadas a estrangeiros
acabaram sendo aplicadas ao conjunto dos cidados.
O que est em jogo aqui no nada menos que a nova relao biopoltica
supostamente "normal" entre os cidados e o Estado. Essa relao no tem mais
nada a ver com a participao livre e ativa na esfera pblica, mas diz respeito ao

registro e fichamento do elemento mais privado e incomunicvel da subjetividade:

falo da vida biolgica dos corpos.
Assim, aos dispositivos de mdia que controlam e manipulam a palavra pblica
correspondem, portanto, os dispositivos tecnolgicos que inscrevem e identificam a
vida nua. Entre esses dois extremos de uma palavra sem corpo e um corpo sem
palavra, o espao daquilo que antes chamvamos de poltica se torna cada vez mais
reduzido, mais exguo.
Assim, ao aplicar ao cidados -ou, melhor dizendo, ao ser humano como tal- as
tcnicas e os dispositivos que inventaram para as classes perigosas, os Estados,
que deveriam constituir o espao da vida poltica, fizeram dela o suspeito por
excelncia, a tal ponto que a prpria humanidade que se tornou a classe
perigosa.
Alguns anos atrs eu escrevi que o paradigma poltico do Ocidente no era mais a
cidade, mas o campo de concentrao -que havamos passado de Atenas a
Auschwitz. Tratava-se, evidentemente, de uma tese filosfica e no de uma
narrativa histrica, j que no seria o caso de confundir fenmenos que, pelo
contrrio, convm distinguir.
Quero sugerir que a tatuagem sem dvida surgiu em Auschwitz como a maneira
mais normal e mais econmica de organizar a inscrio e o registro dos deportados
nos campos de concentrao.
A tatuagem biopoltica que os Estados Unidos nos impem neste momento para
podermos penetrar em seu territrio pode muito bem ser o sinal precursor daquilo
que, futuramente, nos ser exigido aceitar como a inscrio normal da identidade
do bom cidado nos mecanismos e engrenagens do Estado. por isso que devemos
nos opor a ela.
Giorgio Agamben filsofo e professor na Universidade de Veneza e na
Universidade de Nova York.
Traduo de Clara Allain
EM mdiaindependente.org