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AS MARCAS DO CARCERE

LEANDRO AYRES FRANA

ALFREDO STEFFEN NETO

ALYSSON RAMOS ARTUSO


AS MARCAS DO CARCERE
LEANDRO AYRES FRANA ALFREDO STEFFEN NETO ALYSSON RAMOS ARTUSO

Dados Internacionais para Catalogao na Publicao (CIP)


F8814a

Frana, Leandro Ayres.


As Marcas do Crcere. / Leandro Ayres Frana, Alfredo
Steffen Neto, Alysson Ramos Artuso Curitiba: iEA Sociedade, 2016.
264 p. : il
ISBN 978-85-67644-13-4
1. Sistema penitencirio. 2. Crcere. 3. Direito penal.
I. Ttulo.
CDD 345.03

AUTORES
Leandro Ayres Frana
Alfredo Steffen Neto
Alysson Ramos Artuso
FOTOGRAFIAS
Alfredo Steffen Neto
Sidinei Brzuska (captulo 12)
REVISO
Bruno Silveira Rigon
Elis Buck
Joo Paulo Partala
EDIO
Gustavo Piqueira
PROJETO GRFICO E DIAGRAMAO
Gustavo Piqueira | Casa Rex
COORDENAO EDITORIAL
Alysson Ramos Artuso
APOIO

FINANCIAMENTO

Todos os direitos reservados

iea editora
Rua Buenos Aires, 1000 Sl 62A Batel
80250-07 Curitiba Paran
www.ieaeditora.com.br
contato@ieaeditora.com.br

apresentao

17

Introduo 01. as marcas do olhar (Sujeito n 135)

A IDEIA DO CRCERE
02. de onde veio a ideia:

histrico do projeto
de pesquisa 25

03. a fundamentao terica

do projeto 26

SE APROXIMANDO
DO CRCERE
07. os entraves: a exclusividade

da academia na produo do
saber, a burocracia sistmica
e a logstica das autorizaes 39

21

DENTRO DO CRCERE
13. entrando no crcere

e podendo sair 69

14. as instituies 70
15. a operao canarinho 90

04. as hipteses 32

08. o projeto piloto 42

16. a recepo do apenado 92

05. o objeto investigado:

09. a participao e a mentira 45

17. a galeria 93

10. a desiluso amostral 47

18 . a cela 94

11. uma primeira descrio 49

19. o ptio, o comrcio

as marcas 34

06. universo de pesquisa

e metodologia 34

12. pelas lentes de um juiz 58

e a prefeitura 97

20. a cozinha 100


21. as receitas de S-136 101

AS PRIMEIRAS
MARCAS DO CRCERE
26. as marcas das religies 121

31. as marcas das doenas 147

DEIXANDO O CRCERE:
AS MARCAS QUE
CARREGAMOS

27. as marcas do abandono

32. as formas de contaminao 150

39. a entrevista do S-214

(as mulheres apenadas) 126

28. as marcas das mulheres que

padecem com seus filhos 129

29. as marcas de quem retorna 130

AS MARCAS NOS CORPOS


30. as marcas da violncia 135

e a foto do tenente 227

33. as marcas das drogas 151

40. as S-089s e o dia de

34. as marcas das

princesa 238

tatuagens 159

41. elogio diferena 251

35. os tipos de tatuagens 164

42. notas finais 255

36. os significados criminosos 174


37. os significados no criminosos 182
38. o censo das tatuagens 220

22. presdio Central de

porto alegre um parte 104

23. a revista 109


24. a autoridade policial 112
25. os balas na cara 117

eQuIpe 261

agradecImentos

263

Apresentao

O Crcere. O Brasil um pas com 715 mil pessoas presas (incluindo priso domiciliar). Isolado, o nmero no indica a real dimenso do problema. Seu vulto s comea
a tomar forma quando comparado com dados como os do relatrio do Conselho Nacional de Justia de junho de 2014: o nmero trs vezes maior do que a quantidade
de vagas existentes. Tambm somos o terceiro pas no mundo que mais prende pessoas, perdendo apenas para os Estados Unidos (2,2 milhes) e a China (1,7 milhes).
O primeiro possui um sistema penitencirio privatizado, em que prender gera lucro
para a iniciativa privada. O segundo uma ditadura com uma populao sete vezes
maior que a brasileira. Em termos relativos, o Brasil possui 2,7% da populao total
do mundo, mas 8% da populao carcerria, uma distoro s superada pelos americanos. Prendemos tanto que superamos muitos pases considerados muito mais
repressores, como Rssia (676 mil), Ir (217 mil) ou Indonsia (154 mil). E, proporcionalmente, somos o pas que menos tem vagas no sistema prisional. Novamente, no
Brasil so 715 mil pessoas no crcere. E no fazemos ideia de quem elas so.
As Marcas do Crcere. Quando comeamos esse projeto, nossa inteno
era fazer um levantamento fotogrfico e estatstico das marcas (traumas e tatuagens)
presentes nos corpos das pessoas presas no Rio Grande do Sul. Fomos pretensiosos,
queramos selecionar uma amostra representativa de todo o estado, numa abrangncia de olhar sobre o apenado que no tem paralelo no mundo. Para isso, envolvemos
muitas pessoas criminologista, policial, delegado, procurador, juiz, mdico, fotgrafo,
estatstico, socilogo, professor, apenados alguns em conversas informais, outros em
contato dirio, para verificar nossas hipteses: 1) a violncia marca os corpos dos apenados; 2) o crcere um grande facilitador da propagao de doenas infectocontagiosas;
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3) a criminalizao das drogas causa direta ou indireta do cometimento de outros crimes; 4) as tatuagens tm relaes diretas com as condenaes penais de
cada entrevistado; 5) h um simbolismo de tatuagens prprio do sistema prisional;
6) algumas tatuagens identificam faces criminosas.
De maneira sinttica, nossa principal ideia de pesquisa era que a pessoa presa marca o seu corpo, principalmente por meio de tatuagens, ao se identificar como
criminosa. Pressuposio esta que, aps centenas de entrevistas e fotografias, se mostrou falsa. Encaramos essa como nossa primeira conquista nos parece haver na pesquisa acadmica uma grande insegurana para se admitir resultados negativos e
nos orgulhamos de dizer que o projeto nos ensinou muito mais do que imaginvamos.
Ento registramos essas histrias, experincias e fotografias nessa obra. E foram apenas algumas de muitas: nos impressionamos com a significativa quantidade
de transaes comerciais que ocorrem num presdio e o surpreendente uso de roupas de marcas pelos apenados, com os tipos de tatuagens e traumas dos quais eles
se orgulham, com a relao estabelecida entre policiais e apenados, incluindo as
vinganas de ambos, com as histrias pessoais como quem recebeu dezenas de
tiros e no morreu, ou a criana recolhida na Febem aos 5 anos e que nunca mais saiu
do sistema carcerrio, ou a presa provisria que aguarda julgamento encarcerada
por meses por causa de 10 reais , com o rgido cdigo de tica entre apenados que,
por exemplo, no tolera furtos dentro do crcere, com a degradao e o luxo dos
presdios simbolizados por uma TV de plasma posicionada em frente a um banheiro
absolutamente destrudo. E justamente disso que se trata este livro; mais do que
apenas divulgar os resultados de pesquisa, um relato da experincia e um ensaio
fotogrfico capazes de mostrar como a realidade do sistema prisional diferente do
imaginado pela sociedade.
Para isso, optamos por refazer nossos passos desde a gnese da ideia at seus
desdobramentos entre celas, galerias e presdios. A primeira parte do livro destina-se
a explicar a ideia de pesquisa: de onde surgiu, como foi fundamentada, quais foram as
hipteses de pesquisa, os objetos investigados e a metodologia empregada. A segunda
parte trata de nossa aproximao ao crcere, com os obstculos e entraves burocrticos e acadmicos, a experincia adquirida e as questes levantadas no projeto piloto,
os problemas estatsticos enfrentados at se obter uma primeira descrio do crcere
por meio de nmeros e, outra, pelas fotografias de um juiz da Vara de Execues
Criminais de Porto Alegre e Regio Metropolitana. O terceiro momento do livro relata nossa vivncia dentro do crcere, descrevendo, do modo como os percebemos, a
dinmica de funcionamento de uma casa prisional (a recepo do apenado, a revista
por drogas, armas e celulares), suas instalaes (celas, galeria, ptio, cozinha) e seus
ocupantes (apenados, agentes pblicos, profissionais diversos). Na quarta parte, damos incio s primeiras marcas observadas nos apenados; no so ainda os objetos
iniciais de nossa investigao, mas sim as marcas das religies, do abandono, das mes
e dos que voltam para o convvio na sociedade. A quinta parte do livro a destinada
s hipteses de pesquisa: as marcas da violncia, das doenas, das drogas e, principalmente, das tatuagens com uma completa lista dos significados criminosos e no
criminosos identificados. Por fim, deixando o crcere, relatamos experincias cruciais
que nos marcaram como pessoas as marcas que ns pesquisadores carregamos ao
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deixar o crcere sintetizadas na entrevista de um apenado, na foto de um tenente e


no dia de princesa.
A coordenao da pesquisa e o corpo principal do texto do livro ficaram a cargo
de Leandro Ayres Frana, pesquisador do sistema criminal e autor de diversos artigos
e livros cientficos e literrios, incluindo Ensaio de uma Vida Bandida, novela premiada em 2007. As imagens so de Alfredo Steffen Neto, fotgrafo de apurado olhar
que j passou por diversos pases e tem publicaes em revistas como a National
Geographic Brasil. Ao Alysson Ramos Artuso coube o desenho e a anlise estatstica
da pesquisa. A esse trio, juntaram-se imagens e textos de mltiplos olhares sobre o
sistema carcerrio, como o do Sujeito n 214, o apenado com a maior condenao do
Rio Grande do Sul (357 anos de pena); o do 1 tenente Carlos Norberto Guerin da
Silveira, que atua diariamente dentro do Presdio Central de Porto Alegre, o maior
do Rio Grande do Sul e um dos piores presdios da Amrica Latina segundo a Organizao dos Estados Americanos; o de Maira Marques, conselheira penitenciria do
Estado e membro da Comisso de Direitos Humanos da OAB/RS; o de Paulo Busato,
Procurador do Estado e coordenador do Grupo de Pesquisas Modernas Tendncias
do Sistema Criminal; o de Jader Marques, advogado criminalista e diretor do Instituto Tolerncia em Porto Alegre; e o de Sidinei Jos Brzuska, juiz da Vara de Execues
Penais de Porto Alegre e da Fiscalizao Penitenciria.

19

Introduo

As marcas do olhar (Sujeito n 135)


Este o Sujeito n 135 que aparece na capa. O seu retrato nega o esteretipo do criminoso brasileiro. S-1351 no negro, nem pobre e analfabeto. Ele catlico, concluiu o
segundo grau escolar e est no seu segundo casamento (a primeira esposa no suportou
o fato de ter marido preso). Seus gestos, limitados pelas mos algemadas s costas, sua
atitude polida e seu humor inteligente lhe conferem um ar britnico; ou talvez tenha
sido a inscrio no seu moletom que nos influenciou a lhe atribuir essas caractersticas.
A sua idade (57 anos) e a serenidade do seu olhar podem levar a crer que S-135 foi
chefe do narcotrfico, assaltante de bancos, lder de faco criminosa, estelionatrio
experiente Mas, ele jamais cometeu esses crimes. Tinha 30 anos quando caiu2 pela
primeira vez, o que nos faz acreditar que no foi um jovem com conflitos significativos
com a lei. No tem tatuagens, cicatrizes no corpo, nem qualquer doena de relevncia
sanitria. Disse jamais ter se viciado em drogas, mas relatou ter usado maconha, cocana inalada, cola, haxixe e crack. Quanto ao ltimo, afirmou que soube controlar o uso.
O antigo hbito de fumar tabaco permanece.
Em nossa conversa, demonstrou ser algum que h muito tempo puxa cadeia
(cumpre pena). Com trs condenaes, que lhe tomaram 21 anos da vida, no negou
qualquer dos crimes que lhe mandaram ao crcere. Trata-se de um reconhecimento
de responsabilidade que bastante comum entre os apenados3 mais antigos e que se
difere das vanglrias da juventude criminosa e da hipocrisia dos bons moos evanglicos. Conheceu dois regimes de administrao penitenciria: por uma dcada, esteve
preso no Presdio Central de Porto Alegre sob a administrao da Superintendncia
dos Servios Penitencirios, vinculada Secretaria de Segurana Pblica do Estado do
Rio Grande do Sul; na segunda dcada em que ficou aprisionado, era a Brigada Militar
21

1 Tratar os sujeitos participantes


da pesquisa por nmeros em um primeiro
momento pode soar um distanciamento
dos pesquisadores ou mesmo uma
desumanizao dessas pessoas. Nunca foi
essa a inteno, mas justamente chamar
a ateno para como a sociedade em geral
olha para eles. Sem poder usar os nomes
reais por questes ticas, poderamos
colocar nomes falsos, mas, em meio a
tantos nomes, isso no ajudaria
a identific-los ou individualiz-los.
A opo pelos nmeros remete a
formas com que eles so tipicamente
identificados em procedimentos
burocrticos e levantamentos estatais.
2 A partir do projeto piloto, foi alterado
o texto de uma pergunta que indagava
a idade do entrevistado quando ele
havia ingressado no sistema criminal
(basicamente, quando ele fora preso, pela
primeira vez) para o questionamento de
quando ele caiu, termo utilizado pelos
entrevistados. Assim, no decorrer do nosso
texto, quando houver referncia a cair, deve-se ler ser capturado pelo sistema penal.

3 Usamos muitas vezes o termo


apenado em vez de preso, prisioneiro
ou criminoso porque ele abrange
todas as circunstncias em que se
encontravam os entrevistados; ainda
que no estivessem cumprindo uma
pena (ou seja, que j tivessem uma
condenao formal), houve indivduos
provisoriamente aprisionados que
cumpriam uma pena de fato. O termo
prisioneiro no contempla os casos de
apenados em regime aberto e criminoso
carrega um sentido estigmatizante.
Em tese, o nome do estabelecimento
do apenado tambm reflete a situao
do apenado: presdio para presos
provisrios, penitenciria para quem
j foi condenado e cumpre pena. Na
prtica, essa diviso nem sempre
ocorre. O Presdio Central, por exemplo,
apesar do nome, conta tambm com
apenados condenados que cumprem a
pena em regime fechado. Outras grias
prisionais foram identificadas durante
as entrevistas e algumas sero relatadas
no livro. Perguntado sobre o tempo
total das penas restantes, S-071, por
exemplo, respondeu-nos que faltava
puxar quatro anos pra ver a lua.
O mesmo entrevistado, s perguntas
sobre o nmero de tatuagens e sobre o
uso de cigarro e de lcool, respondeu
afirmativamente Fora e explicou
que isso significava muito.

(como conhecida a Polcia Militar no Rio Grande do Sul) que coordenava a administrao do Presdio, em decorrncia da Operao Canarinho (ver captulo 15). Quando
foi fotografado, estava preso provisoriamente no Presdio Central, estabelecimento que
abriga quase cinco mil presos provisrios e condenados. Antes dessa priso (da foto),
havia sido condenado por trfico de entorpecentes por transportar drogas.
S-135 desmente o imaginrio social do bandido. E ele no uma exceo. Quando iniciamos nossa pesquisa, supnhamos que algumas das nossas hipteses seriam
contraditadas pela realidade carcerria; no sabamos, porm, que, ao final, diante de
um quadro de hipteses negativas, essas contradies fariam cair por terra discursos de
criminlogos de gabinete ou crenas estabelecidas pelo senso comum: S-135 no mau
por natureza (criminoso nato), no traficou porque teve uma famlia desajustada ou
porque viveu em um bairro desorganizado, no aprendeu o comportamento proibido
por associao a outros criminosos, no est preso porque uma elite capitalista pretende domestic-lo como um operrio ou enquadr-lo numa reserva de mercado. Segundo
nos contou, ele teria empreendido essas viagens para transportar droga pelo dinheiro
fcil. Simples assim.
Diferente da praxe das visitas acadmicas ou de representantes oficiais, que contemplam os seres apenados distncia, tivemos de realizar algo a mais: para compreender minimamente o complexo universo da relao das prticas penais e das pessoas
submetidas a elas, tivemos de entrar no crcere para olh-los, olho no olho.

22

pArte

A IDEIA DO CRCERE

de onde veIo A IdeIA:


hiStriCo do projeto de peSQuiSa
bastante difcil identificar a origem do projeto; ao menos, no nos possvel mais
precisar um momento nico em que a ideia do projeto As Marcas do Crcere tenha, repentinamente, brotado. Ela independente de instituies acadmicas, com
todas as vantagens e desvantagens que h nessa condio, no foi financiada, no
foi parte de uma dissertao ou tese, no contabilizou crditos. Por muito tempo,
acreditamos que a ideia da pesquisa havia resultado de uma brecha no argumento
de Paulo Csar Busato quanto situao do prisioneiro; fundamentado na teoria
comunicativa, o professor explicou, certa vez, que a aniquilao do sujeito apenado
se realiza por duas tcnicas principais: a compresso do espao e a suspenso do
processo de comunicao.1 A compresso do espao opera de forma progressiva, do
aprisionamento do indivduo em uma instituio total submisso do apenado a
regimes de confinamento celular, subtraindo do sujeito a possibilidade de manuteno de sua essncia, de construo de si prprio e de inter-relao. A suspenso
comunicativa tambm opera gradualmente, do cerceamento do direito ao contraditrio, da subtrao da voz do apenado (que, assim, tem sua biografia transmutada
em criminografia), da perda do seu direito ao voto (gesto supremo da participao
social numa democracia) sua extino no mundo. O apenado no privado apenas
da sua liberdade, mas tambm da possibilidade de ser ouvido. O argumento incontestvel, mas ele possibilitou uma hiptese: e se as marcas nos corpos (tatuagens,
traumas etc) fossem uma resistncia fsica corporal supresso-anulao comunicativa? E se elas efetivamente comunicassem algo?
Outro fator, de ordem bem menos cientfica, tambm esteve envolvido na gestao do projeto de pesquisa: a amizade, a formao e os interesses dos pesquisadores:
25

1 Sobre essa questo, recomendam-se


os recentes trabalhos de Paulo Csar
Busato sobre a filosofia da linguagem
no direito penal, em especial BUSATO,
Paulo Csar. O Preso como Inimigo
a Destruio do Outro pela Supresso
da Existncia Comunicativa,
in FRANA, Leandro Ayres (org.).
Tipo: Inimigo. Curitiba: FAE Centro
Universitrio, 2011.

A FUNDAMENTAO TERICA DO PROJETO

2 CARLEN, Pat. Contra o Evangelismo


na Criminologia Acadmica:
pela Criminologia como uma Arte
Cientfica. trad. Leandro Ayres Frana.
Revista Justia e Sistema Criminal.
v. 5. n. 9. Curitiba: FAE Centro
Universitrio, jul./dez. 2014. p. 101-118.

A fundamentao terica do projeto As Marcas do Crcere pode ser descrita como o


(metafisicamente improvvel) encontro de Cesare Lombroso e Howard Becker num
caf. Embora fundamentaes tericas sejam geralmente enfadonhas, so necessrias
para esclarecer leitores diversos e explicitar como algo vai ser olhado. Prometemos no
nos alongarmos mais do que o necessrio.
Introduzir o nome de Lombroso em uma pesquisa no sculo XXI h de causar espanto a alguns acadmicos, em especial aos criminlogos evangelistas2. Cesare
Lombroso (1835-1909) foi mdico psiquiatra, antroplogo e poltico. Utilizando-se de
mtodo de investigao prprio das cincias naturais, Lombroso confrontou grupos
no criminosos com criminosos de hospitais psiquitricos e prises do sul da Itlia, e
identificou constantes naturalsticas nos reclusos (anomalias anatmicas e fisiolgicas)
que lhe denunciaram um tipo antropolgico delinquente, uma subespcie predestinada
a cometer crimes. Apesar de todo o investimento feito no mtodo cientfico, porm, o
seu modus operandi revelou grave comprometimento de sua teoria: os sujeitos clinicamente diagnosticados por ele para fundamentar uma teoria das causas da criminalidade eram aqueles cados no sistema da justia criminal, aprisionados no crcere ou no
manicmio judicirio, ltimos selecionados num complexo sistema de filtros sucessivos do sistema de criminalizao. Ignorante quanto a esse processo seletivo anterior,
Lombroso pretendeu alar a uma lei natural e universal o reconhecimento que obteve
de determinados indivduos cujos defeitos fsicos ou morais haviam sido socialmente
condicionados. As crticas posteriores foram acertadas: a premissa ignorada por Lombroso ruiu-lhe a teoria. As mesmas crticas foram tambm injustas: afinal, Lombroso
era um homem de seu tempo. Se invocamos o seu nome porque, alm dos seus erros
cientficos, deve-se reconhecer a genialidade qualitativa e quantitativa com que conduziu suas publicaes a uma matriz antropolgica, como, por exemplo, o vigor aplicado
ao mtodo emprico: sua teoria do delinquente nato derivou da anlise de mais de seis
mil delinquentes vivos e de quatrocentas autpsias; suas concluses sobre o atavismo
do criminoso foram fruto do estudo de vinte e cinco mil reclusos de prises europeias.
No alcanamos e sequer pretendamos alcanar tamanho nmero de amostragem; no
entanto, com ele aprendemos que uma pesquisa criminolgica, visual e estatstica sobre o crcere necessita descer ao pior de seus pores para compreender as prticas
penais e os sujeitos submetido a elas.
26

A escola positiva e a teoria lombrosiana inspiraram alguns estudos sobre a relao entre degenerao e criminalidade, tambm no Brasil. Em 21
de maro de 1912, Jos Ignacio de Carvalho apresentou a tese Tatuagem e
criminalidade para a obteno do grau de Doutor em Medicina (cadeira de
Medicina Legal) pela Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro. No dia 31
de outubro do mesmo ano, Angelo Rodrigues da Cruz Ribeiro defendeu sua
tese Tatuagem (estudo mdico-legal) em seu doutoramento pela Faculdade
de Medicina da Bahia (cadeira de Medicina Legal e Toxicologia). Em 1939,
Jos Lages Filho, livre docente de Medicina Legal da Faculdade de Direito de
Alagoas e mdico-legista da Polcia, publicou, pela Imprensa Oficial, o livro
Tatuagens e tatuados da Penitenciria de Alagoas. Vinte e sete anos mais tarde,
foi publicado o estudo Tatuagens e pseudo desenhos cicatriciais em menores:
as modificaes intencionais da pele, elaborado Meton de Alencar Neto e Jos
Nava, diretor do Servio de Assistncia a Menores e psiquiatra do pavilho
Anchieta do mesmo servio, respectivamente.
Referncias originais:
ALENCAR NETO, Meton de; NAVA, Jos. Tatuagens e desenhos cicatriciais.
Belo Horizonte: Edies MP, 1966.
__________. Tatuagens e pseudodesenhos cicatriciais em menores: as modificaes
intencionais da pele. Rio de Janeiro: Imprensa Nacional, 1944.
CARVALHO, Jos Ignacio de. Tatuagem e criminalidade. Rio de Janeiro:
Typographia Gomes & C., 1912.
LAGES FILHO, Jos. Tatuagens e tatuados da penitenciria de Alagoas. Macei:
Imprensa Oficial, 1939.
RIBEIRO, Angelo Rodrigues da Cruz. Tatuagens (estudo mdico-legal). Rio de
Janeiro: Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro, 1912.
Para mais informaes: CENCI, Jaqueline; RICKLI, Tiago. A Anlise
Antropopsiquitrica e a Influncia da Escola Positiva no Brasil: Relao entre
um Discurso Mdico-Cientfico e uma Prtica Jurdica, in FRANA, Leandro
Ayres (org.); GAUER, Gabriel J. Chitt; GAUER, Ruth M. Chitt (coord.). Literatura e pensamento cientfico: discusses sobre cincia, poltica e violncia
nas obras literrias. Curitiba: iEA Academia, 2014.

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o fotgrafo Alfredo Steffen, o estatstico Alysson Ramos Artuso e o criminlogo


Leandro Ayres Frana. Juntos formatamos um projeto que englobasse nmeros, palavras e imagens para retratar um pouco do sistema prisional gacho.

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A inspirao terica tambm convidou Howard Saul Becker (1928) para se sentar
mesa. Becker um socilogo americano, da gerao da Escola de Chicago, reconhecido por suas grandes contribuies nos campos da sociologia do desvio, da sociologia
da arte e da sociologia da msica. Publicada em 1963, sua obra Outsiders tornou-se o
marco da revoluo cientfica da teoria do etiquetamento. Menos interessado, pois, nas
caractersticas pessoais e sociais de desviantes do que no processo pelo qual eles passavam a ser considerados como tal e suas reaes a esse julgamento, Becker voltou seus
27

estudos reao social ao desvio. O sucesso da abordagem beckeriana reside na constatao de que o etiquetamento promovido por grupos impositores de regras inflige
ao rotulado uma srie de empecilhos que tornam mais difcil para ele levar adiante as
rotinas normais da vida cotidiana, conduzindo-o a aes anormais. Num artigo publicado posteriormente obra Outsiders, apresentado na reunio da British Sociological
Association (Londres), em abril de 1971, Becker declarou-se insatisfeito com a ideia
de uma teoria da rotulao, uma vez que jamais havia pensado que as formulaes
originais elaboradas em seu estudo merecessem ser chamadas de teorias; livre de todas as realizaes e obrigaes que o ttulo teoria implicaria, a inteno de Becker foi
apresentar uma maneira de considerar um domnio geral da atividade humana; uma
perspectiva cujo valor aparecer, se aparecer, na maior compreenso de coisas antes
obscuras. De qualquer forma, suas concluses em Outsiders contriburam muito para
a compreenso das teorias do etiquetamento (labelling approach), as quais permitiram
o deslocamento do objeto de estudo da criminalidade e do criminoso para os processos
de criminalizao e para o criminalizado.
Com base na psicologia social e da sociolingustica inspirada em George H.
Mead (Mind, self and society, 1934), comumente referida como interacionismo simblico, a realidade social passou a ser compreendida como uma infinidade de interaes concretas entre indivduos, aos quais um processo de tipificao confere um
significado que se afasta das situaes concretas e continua a se estender atravs da
linguagem. Por outro lado, a etnometodologia, inspirada pela sociologia fenomenolgica de Alfred Schutz (The problem of social reality, 1962), contribuiu para retratar
a sociedade como o produto de uma construo social, derivada de um processo de
definio e tipificao por parte de indivduos e de grupos diversos. Assim, a composio do interacionismo simblico e da etnometodologia, alm da teoria do desvio de
Becker, permitiu que as investigaes criminolgicas da realidade social se voltassem
aos processos de definio e de reao social e tornou possvel que se revelasse (i)
que o delito possui uma natureza definitorial, (ii) que a criminalidade produzida
e confirmada pelas prprias instncias e reparties do controle social, os quais se
revelam altamente seletivos e discriminatrios, alm de promotores de um crculo
vicioso (self-fulfilling prophecy); e (iii) que, longe de fazer justia, de prevenir a criminalidade ou de reinserir o desviado comunidade, a reao social manifesta-se
como irracional e crimingena, potencializando o desvio e consolidando o status do
desviado (estigma). De fato, sob o vis das teorias do etiquetamento, a criminalidade
deixou de ser uma entidade ontolgica pr-constituda ou uma qualidade intrnseca
de conduta para se tornar uma qualidade (etiqueta) atribuda a determinados sujeitos por um meio de complexos processos de interao social, de processos formais e
informais de definio e seleo. Disso decorre a ideia de que a criminalidade um
status social atribudo a uma pessoa; atribuio que ocorre atravs de trs etapas
distintas e sequenciais:
a) Em sua investigao quanto criminalizao primria, a teoria do etiquetamento ratificou a existncia de racionalizaes ideolgicas que privilegiam a tipificao de determinadas condutas enquanto diversas outras so imunizadas do processo de
criminalizao. Tal processo se d tanto na seleo dos bens jurdicos a serem protegidos quanto na redao legislativa dos tipos penais e na determinao da intensidade
28

da pena, revelando-se, ento, os valores morais do grupo estabelecido no poder. Na


configurao desse direito penal abstrato, esses grupos assumem o papel de empresrios morais assim identificados por Howard Becker a instigar a promoo e o
convencimento de seu prprio cdigo de valores, em uma verdadeira cruzada moral.
O legislador, premido pela complexidade das matrias objeto de regulao comumente distantes da formao profissional do parlamentar e pela velocidade das demandas, torna-se menos o porta-voz dos interesses gerais dos grupos estabelecidos
aristocracia e burguesia, nos sculos anteriores do que representante de interesses
corporativos diversos.
b) A criminalizao secundria o processo atravs do qual se selecionam os indivduos que se enquadram nos esteretipos criminais, por meio de instncias e rgos
do controle repressivo oficial (agncias policiais, Ministrio Pblico, Poder Judicirio).
Aqui, a dinmica da atribuio de status resulta de fatores que se complementam no
reconhecimento do delinquente: a vulnerabilidade de certos indivduos, a infeliz capacidade de assumir papis induzidos pelos valores negativos associados ao esteretipo,
a caracterstica grotesca e brutal de certos crimes, a ruptura de um grupo na luta do
poder hegemnico e, com especial relevo, a seletividade preconceituosa das instituies do controle repressivo. Essa seleo em nada fortuita, sequer conspiratria
operada por um cdigo social latente e no oficial o qual determina efetivamente a
aplicao, conscientemente ou no, da lei penal pelos agentes do controle penal: fala-se
em metarregras, second code, basic rules.
c) A criminalizao terciria se opera na prpria identidade social do criminoso.
Edwin Lemert (Human deviance, social problems and social control, 1967) constatou
que aps a reao social ocorre uma reorganizao da atitude que o indivduo tem para
consigo mesmo e do seu papel social em funo de um commitment to deviance, ou seja,
em razo de uma tendncia a permanecer no papel social no qual a estigmatizao o
introduziu. O comportamento desviante sucessivo reao torna-se um meio de defesa,
de ataque ou de adaptao em relao aos problemas manifestos e ocultos criados pela
reao social ao primeiro desvio. As teorias desenvolvidas por Lemert e Edwin Schur
(Labelling deviant behavior, 1971) comprovaram a dependncia causal da delinquncia
secundria (reincidncia) com relao a essas alteraes do papel social do indivduo,
o que exps a natureza da carreira criminosa.
neste exato ponto que se encontra o campo da presente pesquisa. Inspirados
no confronto dos mritos dos trabalhos de Lombroso e de Becker, esboamos o
problema do nosso projeto de pesquisa: a partir de uma investigao do simbolismo prprio do universo carcerrio que permitisse a compreenso do apenado,
as entrevistas e os registros estatstico e fotogrfico pretenderam responder se as
marcas presentes em seus corpos (tatuagens e traumatismos) foram feitas antes de
eles ingressarem no sistema penitencirio ou se eram posteriores a ele, em especial, aps a condenao processual do apenado-entrevistado, o que caracterizaria
a expresso da criminalizao terciria no corpo do criminalizado. Um outro fator
que nos interessava na pesquisa era em que local (casa, estdio, cadeia) a tatuagem
havia sido feita. O plano original estabelecia um corte temtico especfico: interessava-nos o momento de gravao das tatuagens com temtica criminosa (ou dos
signos sectrios) para confirmar a hiptese da criminalizao terciria no corpo do
29

5 Cf. WITTGENSTEIN, Ludwig.


Philosophische Untersuchung. Ed.
bilngue, Madrid: Gredos, 23, no
original: Das Sprechen der Sprache
ein Teil ist einer Ttigkeit, oder einer
Lebensform.
6 Cf. BAUMAN, Zygmunt. Globalizao.
Trad. de Marcus Penchel, Rio de Janeiro:
Jorge Zahar Editor, 1999, p. 85 e ss.
7 Idem, p. 93-98.
8 Idem, p. 87-93.

30

tido da priso. No possvel pretender apreciar com olhos do Sculo XVIII


uma instituio que sobreviveu at o Sculo XXI. H um equvoco grave em
interpretar a priso tomando por realidade atual a sua origem.
Claro que preciso conhecer a origem do instituto prisional, sua relao
com o modo de produo, perfeitamente exposto por filsofos e criminlogos .
3

Por outro lado, tanto as espcies quanto as instituies s conseguem


sobreviver ao passo do tempo na medida exata de sua capacidade de adaptao
s mudanas de cenrio a que so submetidas.
No que tange priso, no obstante ela tenha funcionado como instituto
correcional, de adestramento para o trabalho, depois, como depsito de indesejveis, hoje ela opera como mecanismo de supresso do processo de comunicao.
Vivemos uma verdadeira revoluo lingustica. Linguagem em comunicao, seja ela fsica ou ciberntica, marca o cotidiano de absolutamente todas
as pessoas e so determinantes na situao do seu lugar no mundo.
O castigo da priso hoje no cumpre mais o papel de controle do fluxo
de disponibilidade laboral nem de conteno de indesejveis, mas sim de supresso da possibilidade de existncia comunicativa.
A filosofia da linguagem j deixou claro que o que existe , antes de tudo,
processo de comunicao, porque, o falar da linguagem uma parte de uma atividade ou de uma forma de vida5. Com isso, a validao do ser intersubjetiva
e depende, de modo direto, da capacidade de comunicao.
Tanto assim, que a incluso social, bem expressa na pardia de Bauman6
determinada segundo o compasso binrio de turistas e vagabundos, em uma
frmula de relao entre tempo e espao, na qual os turistas tm todo o espao
do mundo e quase nenhum tempo e os vagabundos tm todo o tempo do mundo
e quase nenhum espao7. Ocupar uma ou outra posio do quadro uma circunstncia determinada pela chave do consumo8.
Assim, enquanto os includos (turistas) tm quase todo o espao do mundo navegam em banda larga, recebem vistos e acolhidas de todos os pases do

mundo, podem frequentar todo e qualquer espao comum da cidade e tm


quase nenhum tempo (leem jornais noite, comearam livros que no terminaram, assinam planos da televiso que no assistem e compraram roupas e calados que no tiveram oportunidade de usar); os excludos (vagabundos) no tem
quase nenhum espao, sendo solapados em suas possibilidades de mobilidade
porque no conseguem o visto para viagem, porque no tm acesso banda
larga, porque so barrados nos condomnios, shoppings, restaurantes e todos os
espaos que exigem incluso pelo consumo mas tm todo o tempo do mundo,
para pensar e elaborar planos para burlar a compresso do espao.
Pois bem.
Quando os vagabundos tentam sair desta condio e burlar a compresso do espao que os aflige, so imediatamente taxados de criminosos, e sob
este rtulo, sofrem uma compresso ainda maior do seu espao que a priso.
Caso se rebelem contra este status quo, tendo mau comportamento carcerrio,
passam aos chamados RDDs (regimes disciplinares diferenciados) que mais
no fazem do que comprimir ainda mais este espao.
Mas a compresso do espao no apenas um espao fsico, mas deve
ser entendida como o espao social, o espao de existir. A existncia determinada pela interao!
Tanto assim, que o maior modelo de compresso do espao, j incorporado pela dinmica prisional o chamado Supermax, nos Estados Unidos da Amrica.
Um excelente exemplo dele a priso de Pelican Bay, cujo sistema
comentado por Bauman:
A priso de Pelican Bay, segundo uma entusistica reportagem do Los
Angeles Times de 1o de maio de 1990, inteiramente automatizada e planejada
de modo que cada interno praticamente no tem qualquer contato direto com
os guardas ou outros internos. Na maior parte do tempo os internos ficam em
celas sem janelas, feitas de slidos blocos de concreto e ao inoxidvel... Eles no
trabalham em indstrias de priso, no tm acesso a recreao; no se misturam
com outros internos. At os guardas so trancados em guaritas de controle envidraadas, comunicando-se com os prisioneiros atravs de um sistema de alto-falantes e raramente ou nunca sendo vistos por eles. A nica tarefa dos guardas
cuidar para que os prisioneiros fiquem trancados em suas celas quer dizer,
incomunicveis, sem ver e sem ser vistos. Se no fosse pelo fato de que os prisioneiros ainda comem e defecam, as celas poderiam ser tidas como caixes9.
No um acaso o fato de Bauman comparar estes presos com mortos.
Como se nota, o centro da compresso exercida pelo crcere hoje a supresso da existncia comunicativa, sob forma de vedao completa das possibilidades de interao. uma morte comunicativa, ou uma desapario do
mundo da comunicao.
Da que o exerccio de toda e qualquer linguagem se torna muito mais
do que simplesmente a transmisso de uma mensagem, mas sim uma questo
de sobrevivncia.

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4 Por todos, veja-se RUSCHE, Georg e


KRCHHEIMMER, Otto. Punio e
Estrutura Social. 2a. ed., Trad. de Gizlene
Neder, Rio de Janeiro: Revan, 2004 e
MELOSSI, Dario e PAVARINI, Massimo.
Crcere e Fbrica. Trad. de Srgio
Lamaro, Rio de Janeiro: Revan, 2006.

Na era da comunicao em que vivemos, preciso reinterpretar o sen-

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3 Em especial Michel Foucault em


FOUCAULT, Michel. Vigiar e Punir.
Trad. de Raquel Ramalhete, 30a. ed.,
Petrpolis: Vozes, 2005.

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criminalizado. Porm, diante de um resultado que nos surpreendeu com a mnima


incidncia de tatuagens com temtica criminosa, decidimos ampliar nosso campo
com a incluso de todas as tatuagens.
Como dito, um argumento de Paulo Csar Busato, quem explicou a situao do
prisioneiro sob o vis da teoria comunicativa, foi um forte incentivador da realizao
da nossa pesquisa (vide captulo anterior). No texto abaixo, de sua autoria, ele detalha
melhor essa sua concepo. Paulo Busato Procurador do Estado do Paran, Professor da Universidade Federal do Paran e da FAE Centro Universitrio Franciscano;
Doutor em Problemas Atuais do Direito Penal pela Universidad Pablo de Olavide, de
Sevilha (Espanha); e coordenador do Grupo de Pesquisas Modernas Tendncias do
Sistema Criminal.

9 Idem, p. 116.

31

Sendo assim, as marcas do crcere, representadas por tatuagens, cicatrizes, piercings, e outras formas de desenho do corpo representam muito mais do
que uma narrativa da passagem das pessoas pelo sistema prisional, ou o mero
smbolo de pertencimento a um grupo ou a um espao. So verdadeiras expresses comunicativas no sentido mais amplo do termo, que visam a afirmao do
existir, em contraposio direta compresso do espao social comunicativo
que o pretende dizimar, solapar sua existncia atravs da anulao completa da
possibilidade de expresso que valida o ser.

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A expresso comunicativa lingustica, porm, no restrita ao discurso


verbal, seno que inclui a escrita, a simbologia, a imagem e infinitas outras.

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As hipteses

10 Conforme dados do InfoPen, de


dezembro de 2010, as condenaes por
trfico de entorpecentes (art. 33, Lei
n 11.343/2006), receptao (art. 180,
caput, CP), porte ilegal de arma de uso
permitido (art. 14, Lei n 10.826/2003),
homicdio simples (art. 121, caput, CP),
roubo simples (art. 157, caput, CP) e por
posse/porte ilegal de arma de uso restrito
(art. 16, Lei n 10.826/2003) totalizam
84,1% de todas as condenaes atuais.

Tendo como base a fundamentao terica, foram seis as hipteses cientficas a serem pesquisadas pelo As Marcas do Crcere, listadas a seguir e tratadas nessa ordem
ao longo do texto.
A violncia anterior ao crcere: Na maioria dos casos, as marcas corpreas diversas das tatuagens so anteriores ao ingresso no sistema
penitencirio e decorrem de relaes hetero-destrutivas (conflitos
pessoais, enfrentamento com foras policiais).
O antro de contaminao: As doenas identificadas nos apenados foram adquiridas aps o ingresso no sistema penitencirio.
A criminalizao das drogas como fator crimingeno: Mais de 90%
dos apenados cumprem pena por crimes que, em sua origem, esto
vinculados criminalizao do uso e do comrcio de entorpecentes,
ainda que suas respectivas condenaes no sejam diretamente por
trfico de drogas10.
A criminalizao terciria no corpo do criminalizado: As tatuagens
cujas simbologias remetem temtica criminosa foram realizadas
aps a condenao processual do apenado-entrevistado e a ela esto
vinculadas e no necessariamente aos fatos , o que caracteriza a
criminalizao terciria no corpo do criminalizado. Foi esta a suposio principal que motivou a pesquisa.
O simbolismo peculiar: A simbologia das tatuagens porta significados
peculiares ao universo carcerrio.
A identificao sectria: possvel identificar signos vinculados a faces
ou grupos de criminosos.
32

O objeto investigado: as marcas


Por definio, marca trao, sinal, impresso deixada por algum ou algo, acidentalmente,
ou como resultado de escarificao intencional na pele, ou em consequncia de contuso,
molstia ou ao violenta (Houaiss). Em harmonia com a amplitude do conceito e para a
maior completude da pesquisa, a investigao abordou as tatuagens (arte de gravar na pele,
por meio de pigmentos coloridos, cones ger. indelveis que simbolizam foras da natureza,
doutrinas etc; por extenso de sentido: qualquer marca ou desenho feitos por esse processo
e qualquer vestgio visvel e relativamente duradouro, como sinal, marca, ou cicatriz11) e os
traumatismos (sob a rubrica mdica, o conjunto de problemas e leses de um tecido, rgo
ou parte do corpo provocados por um agente externo) presentes nos corpos dos apenados.
Enquanto analisvamos as marcas que eram objeto primrio de nossa pesquisa, outro simbolismo acessrio, porm inerente ao universo penal desdobrou-se, a
compor um quadro mais completo da realidade carcerria. Descobrimos as marcas dos
crimes, as marcas das drogas, as marcas dos relacionamentos, as marcas religiosas, as
marcas gravadas nas paredes, as marcas dos buracos abertos nas paredes para esconder objetos e tantas outras marcas imprevisveis e necessrias, que nos obrigamos a
evidenci-las. Talvez inspirados na antiga tradio japonesa do kintsugi, de recompor
cermica quebrada salientando as linhas da restaurao e, assim, preservando no objeto a histria do prprio acidente, tornou-se essencial que compreendssemos todas as
marcas como elementos constitutivos daqueles apenados.

da variabilidade das variveis de interesse, foi obtido posteriormente o tamanho necessrio para a amostra: 320 entrevistados. O mtodo de abordagem do presente projeto foi
emprico-indutivo, atravs da tcnica de entrevista estruturada conforme quesitos previamente estabelecidos. No decorrer da pesquisa, desistimos da ideia inicial de examinar
as fichas de ingresso e os pronturios mdicos dos entrevistados. Alm do trabalho hercleo, as informaes incompletas e pouco confiveis das fichas e pronturios, quando
localizveis, no acrescentariam informaes relevantes s colhidas nas entrevistas.
Importante destacar que, conforme C. G. Jung j anotou, embora possa fornecer
um aspecto incontestvel da realidade, proporcionando um termo mdio ideal de uma
conjuntura de fatos, o mtodo estatstico pode tambm falsear a verdade factual. Isso
porque, para o julgamento cientfico, o indivduo constitui uma mera unidade que se
repete indefinidamente e pode ser igualmente expresso por uma letra ou um nmero.12
No por outra razo, o projeto de pesquisa concentrou seus esforos tambm no registro
fotogrfico. As fotografias contemplaram a maioria das entrevistas, desde que autorizadas pelo termo de consentimento, e registraram as marcas dos entrevistados (tatuagens e
traumatismos), suas pessoas e o ambiente no qual eles esto inseridos, sob a cautela de se
individualizar/personificar o entrevistado e de se exibir o seu universo livre de preconceitos maniquestas.
Esse formato da pesquisa permitiu que, enquanto necessria unidade comparvel,
a estatstica atribuiu ao investigado caractersticas gerais que de outro modo no poderiam lhe ser atribudas, e tambm permitiu que, enquanto unidade pessoal constituda de
histria e nome, ocorresse uma maior abertura para a compreenso do homem em sua
singularidade, nico e mais nobre objeto de investigao.13
Com a fundamentao terica e a metodologia definidas, era o momento de se
iniciar o projeto piloto. Mas para pesquisadores, ainda mais independentes, se aproximarem do crcere, no foi assim to fcil.

Universo de pesquisa e metodologia

11 Normalmente, cicatrizes so marcas


que se esconde, mas no no crcere.
Ter uma cicatriz sinal de respeito, os
que a tem so tratados com a mais alta
estima, pois sinal de que a vtima da
cicatriz foi alvo de uma violncia feroz,
extrema, brutal e sobreviveu. Trata-se
de um smbolo do orgulho, da fora e da
luta de quem a carrega.

Certa audcia acompanhou o projeto desde o incio. A inteno primeira foi fazer uma
pesquisa rigorosamente representativa do universo carcerrio gacho. Para isso, era preciso uma forte base estatstica e o planejamento do uso de diferentes tcnicas de amostragem. De uma populao carcerria estadual que se aproxima de 30 mil apenados, a
investigao buscou respeitar, entre outros estratos considerados, as propores das ocupaes dos diferentes regimes e da incidncia dos delitos nas condenaes.
Desse modo, a princpio, o projeto pretendeu compreender uma amostragem aleatria estratificada com 95% de confiana de que a amostra representa a populao de
29.961 pessoas (conforme atualizao de 19 de setembro de 2011, que computava o total
de 27.980 homens e 1.981 mulheres apenados) e margem de erro de at 5% nas respostas
das pesquisas. A opo por essa tcnica de amostragem decorreu do entendimento, a
priori, de que a populao podia ser dividida em subgrupos mais ou menos homogneos
de acordo com seus delitos. Com os resultados do projeto piloto e uma estimativa inicial
34

12 JUNG, C. G. Presente e futuro. 4. ed.


Petrpolis: Vozes, 1999. p. 4-5. (Obras
Completas de C. G. Jung. v. X/1.)
13 Idem. Ibidem.

35

populao carcerrIa do rs

29.243

31.112

28.750

27.636

24.662

23.599

22.639

20.800

19.801

02 03 04 05 06 07 08 09 10

29.713

92 93 94 95 96 97 98 99 2000 01

16.692

14.862

13.950

13.346

12.639

11.877

11.158

10.965

10.134

9.650

8.137

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11

12

xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx

Fonte: BRASIL. MINISTRIO DA JUSTIA. DEPARTAMENTO PENITENCIRIO NACIONAL.


Sistema Integrado de Informaes Penitencirias InfoPen. ref. dez/2012; COSTA, Jos Lus. Novidade nas cadeias: lei e mutiro reduzem o nmero de presos: aplicao da Lei Federal que amplia as
alternativas priso e Mutiro Carcerrio que revisou penas e mandou condenados para casa fizeram
com que o sistema carcerrio gacho chegasse ao final do ano com menos presos do que quando o ano
se iniciou. Zero Hora, 4 de dezembro de 2011, p. 4-5.

36

pArte

SE APROXIMANDO
DO CRCERE

os entrAves: a eXCluSiVidade
da aCademia na produo do SaBer, a BuroCraCia
SiStmiCa e a logStiCa daS autoriZaeS
O primeiro e fundamental obstculo na realizao da pesquisa foi uma burocracia
sistmica para aprovao do projeto que fez o processo de Kafka parecer um procedimento bastante simplrio. Esse entrave sistmico pode ser relatado com o prprio
histrico da proposta do projeto.
No possvel realizar pesquisas que envolvam seres humanos sem submisso a um comit de tica, o qual vinculado a alguma instituio de ensino, como
universidades e hospitais com residncia mdica. Trata-se de um requisito essencial para se garantir, antecipadamente, que o projeto no causar qualquer prejuzo
queles que se submeterem pesquisa. No entanto, h um obstculo prprio dessa
exigncia que a necessidade de que o proponente do projeto seja funcionrio da
instituio, o que j proporciona um filtro inicial de ideias de pesquisas por parte
de pessoas comuns, as quais, ou no encontram um professor para assinar por elas
o projeto ou no querem fazer isso em razo de interesses autorais ou financeiros.
O resultado disso que pessoas desvinculadas s instituies de ensino no propem pesquisas; o que nos leva ao preocupante diagnstico de que a academia
mantm firme o monoplio da pesquisa e, por consequncia, da produo do saber.
O projeto As Marcas do Crcere teve a sorte de poder contar com o auxlio de dois
professores para a sua propositura: aps ter conhecimento do teor da pesquisa, o
professor Dr. Rodrigo Ghiringhelli de Azevedo aceitou que fosse feita a proposta
em seu nome; no entanto, em decorrncia de uma viagem ao Canad para a realizao de seu ps-doutorado, a propositura foi posteriormente assumida pelo professor Dr. Jos Carlos Moreira da Silva Filho, quem aceitou prestar esta ajuda pela
confiana nos participantes.
39

A burocracia sistmica, todavia, somente se tornou evidente quando o projeto


foi cadastrado na Plataforma Brasil. Essa plataforma um stio virtual desenvolvido
pelo governo federal para unificar todas as pesquisas que envolvam seres humanos e
que, por consequncia, devem ser submetidos anlise de um Comit de tica em Pesquisa ou da Comisso Nacional de tica em Pesquisa. A dinmica da Plataforma Brasil
promete muitas vantagens: o espao virtual melhor sistematiza as pesquisas executadas no pas; o meio eletrnico facilita o envio de documentos, que antes era realizado
pessoalmente ou via postal; d-se maior transparncia social s pesquisas, tornando
possvel o acesso pblico produo cientfica e o acompanhamento das pesquisas em
seus diferentes estgios.
A primeira submisso do projeto Marcas do Crcere foi feita em 26 de junho
de 2012. Foram apresentados todos os documentos necessrios para a pesquisa: carta
de apresentao do pesquisador, assinada em 13 de maro de 2012, pelo Dr. Rodrigo
Ghiringhelli de Azevedo; aprovao do projeto pela Comisso Cientfica da Faculdade de Direito da Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul, assinada
em 10 de maio de 2012, pelo Dr. Giovani Agostini Saavedra; autorizao da Escola
do Servio Penitencirio, vinculada Superintendncia dos Servios Penitencirios,
submetida Secretaria de Segurana Pblica do Estado do Rio Grande do Sul, assinada em 24 de abril de 2012, pela Dra. Christiane Russomano Freire; o projeto de
pesquisa; currculos de todos os participantes; oramento com valor simblico (a pesquisa foi realizada voluntariamente, sem qualquer financiamento); modelo de Termo
de Consentimento Livre e Esclarecido; autorizaes dos juzes das varas de execues
penais competentes. Em outubro, foi necessrio fazer a troca do pesquisador responsvel, do Dr. Rodrigo ao Dr. Jos Carlos; como o sistema no permitiu a mera alterao desse campo, descobrimos que a nica soluo para o andamento do projeto seria
reapresent-lo na plataforma virtual. Diante da impossibilidade de cadastrar dois
projetos com o mesmo nome e porque verificamos ser impossvel a excluso da iniciativa anterior, fomos obrigados a fazer alguma modificao de caracteres no ttulo
da pesquisa para, assim, enganando o sistema com um traquejo gramatical, submetermos
novamente o projeto. Foi assim que a pesquisa ganhou um artigo definido e passou a
ser conhecido como As Marcas do Crcere. No ms seguinte, identificamos que o sistema da plataforma agregava ao projeto cadastrado um nome incorreto instituio
proponente. Ensinaram-nos uma gambiarra tcnica para que o sistema conseguisse
vincular o projeto PUCRS.
Pelos seis meses em que o projeto transitou pela Plataforma Brasil, no foi
possvel obter qualquer tipo de auxlio tcnico: no existe qualquer telefone de contato;
um cone, ao canto da pgina, que promete um atendimento on-line, oferece um atendimento raro e raso; e uma solicitao nossa para assistirmos reunio do Comit de
tica, com a inteno de esclarecer e sanar quaisquer pontos problemticos do projeto,
foi tratada com descaso. Ou seja, alm de um sistema lento e de confuso preenchimento,
este complexo virtual excluiu o contato humano, mostrou-se absolutamente desorganizado e incoerente (at a presente data, h dias em que o nosso projeto no encontrado no banco de dados), retardou a comunicao entre pesquisadores e membros do
Comit de tica e provou negar sua proposta de transparncia. Foi somente em 20 de
dezembro de 2012 que um parecer, muito completo, assinado pelo Dr. Rodolfo Herberto
40

Schneider, analisou o projeto de pesquisa e solicitou alguns reparos menores. Feitos


estes, aps quase sete meses (exatos 205 dias), o projeto foi finalmente aprovado em 17
de janeiro de 2013.
Um segundo entrave do projeto foi a aventura para obter as autorizaes dos
diretores de cada unidade penal em que faramos a pesquisa. Com fundamento no nmero e gnero dos apenados e regimes de cumprimento de pena, foram selecionados
sete estabelecimentos. Para a realizao do projeto piloto, o Major Adalberto Albuquerque da Costa, responsvel pelo Comando do Presdio Central, e o Major Rbinson
Vargas de Henrique, diretor do anexo da Penitenciria Estadual do Jacu (PEJ), responderam-nos prontamente, confirmando as datas propostas e afirmando o compromisso
em nos auxiliar com a pesquisa. Para a realizao do projeto oficial, alm dessas duas
unidades, tambm fomos autorizados pelo Tenente-Coronel Leodimar Aldo Mantovani, da Penitenciria Estadual do Jacu, pela Sra. Laura Ivaniski, do Instituto Penal Feminino e anexo, pela Sra. Marlia dos Santos Simes, da Penitenciria Feminina Madre
Pelletier, e pelo Sr. Rudinei Rupertti Camargo, do Instituto Penal Padre Pio Buck (em
substituio ao Instituto Penal de Viamo).
Em mdia, foram necessrios uma visita pessoal, o envio de dois e-mails e
uma dezena de ligaes a cada unidade, para que consegussemos as respectivas
autorizaes. O incmodo com essa via crucis foi plenamente suavizado pela hospitalidade com a qual os funcionrios de cada unidade devotaram nossa proposta,
no decorrer da pesquisa. justo que se mencione que dois estabelecimentos se destacaram na prontido e no interesse pelo projeto: o Major Rbinson Vargas de Henrique, diretor do anexo da PEJ, recepcionou-nos com uma fraternidade inesquecvel e constantemente nos informava sobre as alteraes no quadro populacional da
unidade, preocupado em nos atender do melhor modo possvel; o Tenente-Coronel
Leodimar Aldo Mantovani e o Major Lus Fernando Silveira Abreu, da PEJ, leram o
projeto, discutiram conosco as hipteses e critrios estatsticos, ofereceram grande
ajuda na organizao das entrevistas e, durante a transio da diretoria da unidade,
deram-nos relevante auxlio na apresentao do projeto ao novo diretor Tenente-Coronel Paulo Rogrio Farias Medeiros.
Na outra ponta, a falta de participao de um estabelecimento causou significativo
prejuzo nossa pesquisa: foi o caso do Instituto Penal de Viamo. Realizar a pesquisa
nesse estabelecimento era-nos muito importante em razo da sua grande concentrao
de apenados do regime semiaberto, pblico mais avesso a participar das entrevistas.
Apesar de termos uma autorizao do diretor da unidade, o Sr. Csar Augusto
Fioravante Jardim, datada de 18 de janeiro de 2012, antes da prpria tramitao do
projeto no Comit de tica, jamais recebemos uma confirmao para a realizao das
entrevistas. Por alguns meses, tentamos contato com o diretor da unidade para agendar
a coleta de dados; foram diversos e-mails, dezenas de ligaes, inmeros recados deixados a diversos funcionrios do local. Somente no dia 8 de maio de 2013, fomos informados de que a pesquisa no poderia ser realizada na unidade em razo do reduzido
efetivo da segurana interna para as movimentaes, controle e disciplina de apenados
[..., ainda] que sua pesquisa seja de grande importncia para estudos pertinentes a rea
penitenciria e que tenha sido autorizada por outros setores ligados ao sistema penitencirio. O que ns pensvamos tratar-se de um descaso para com nossa pesquisa,
41

Para testar nosso questionrio de pesquisa e melhor dimensionar a quantidade de entrevistas necessrias, foi realizado um Projeto Piloto em maro de 2013. Previsto para
entrevistar 40 apenados, s foi possvel obter 23 entrevistas em seus dois dias de realizao, como explicita o relatrio a seguir.

RELATRIO DO PROJETO PILOTO


O projeto de pesquisa AS MARCAS DO CRCERE previu uma investigao piloto com 40 participantes para redefinir ou refinar os estratos e
alterar o tamanho da amostra de acordo com a variabilidade dos dados colhidos, fornecendo estimativas iniciais para os parmetros estatsticos. Para
essa fase, foram pr-estabelecidos quatro estratos de sujeitos investigados:
10 presos provisrios, 10 apenados em regime fechado, 10 do regime semiaberto e 10 do aberto.
O projeto piloto foi realizado nos dias 11 e 12 de maro deste ano [2013],
por mim e por Alfredo Steffen Neto, respectivamente nas unidades PRESDIO
CENTRAL DE PORTO ALEGRE (PCPA), conforme autorizao do Major

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42

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QOEM Adalberto Albuquerque da Costa, responsvel pelo Comando do PCPA,


atravs do 1 Sgt. Giovanaz, datada de 20 de fevereiro, e ANEXO REGIME SEMIABERTO DA PENITENCIRIA ESTADUAL DO JACU CHARQUEADAS (Anexo-PEJ), conforme autorizao do Major QOEM Rbinson Vargas
de Henrique, Diretor do Albergue do Jacu, datada de 19 de fevereiro. No PCPA,
fomos recepcionados pelo Ten. Guerin, quem, aps trs horas de espera decorrente de uma falha interna de comunicao, prestou-nos relevante assessoria,
tornando possvel a realizao das entrevistas. No Anexo-PEJ, fomos recepcionados pelo Cap. Nascimento, quem acompanhou o nosso trabalho e tornou possvel o bom andamento dele. Nos dois dias de trabalho, entrevistamos 8 presos
provisrios, 10 em regime fechado, 2 no semiaberto e 3 no aberto. O pequeno
nmero de sujeitos entrevistados no Anexo-PEJ decorreu da massiva transferncia dos apenados para outros estabelecimentos em razo da troca do perfil
carcerrio da unidade, a qual passar a receber pessoas presas por crimes sexuais, homossexuais, presos que trabalham como plantes de chave e pessoas
com seguro de vida, de acordo com informaes prestadas com antecedncia
pelo Major QOEM Rbinson.
Quanto ao questionrio, verificamos a necessidade das seguintes alteraes:
a) Nas respostas pergunta A4 (Religio), consideramos Outro: Testa
aqueles que afirmavam acreditar em um nico deus, soberano e transcendente,
sem seguir qualquer doutrina especfica ou religio.
b) Foi alterado o texto da pergunta A7 de Idade de ingresso no sistema
penitencirio para Idade quando caiu a primeira vez, em razo da locuo
prisional comum de cair como ser preso, provavelmente decorrente do uso do
verbo com predicativo (tornar-se preso, ficar preso).
c) Foi alterado o texto da pergunta A12 de Condenaes para Do que
foi acusado, em decorrncia do princpio prisional de que todos os prisioneiros
so inocentes quanto ao crime que lhes imputado.
d) Foi excluda a pergunta C8, referente ao gnero com o qual o entrevistado manteve ou mantm relaes sexuais, ao notarmos a comum resistncia deles em responder a pesquisas e questionrios.
[...]
Algumas reflexes deste projeto piloto merecem destaque:
a) Identificamos o signo D tatuado nos sujeitos 004, 005, 007 e 010. Os
trs primeiros afirmaram que se tratava da letra inicial de nomes. O sujeito 010
relatou que o D significava Companheiros do Corao; ele tinha esse signo
tatuado, mas, posteriormente, alterou-o para um R.
b) H uma forte hostilidade ideia de uso de cocana injetvel. No
identificamos o motivo. O sujeito 023 ironizou: Essa coisa de injetar coisa de
antigo... fica a marca.

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O projeto piloto

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revelou-se, porm, uma sincera preocupao quanto a possibilidade de coleta de dados


e a segurana dos pesquisadores e dos prprios apenados.
Em janeiro de 2013, a Operao Choque de Ordem, que reuniu 685 servidores da
Polcia Civil, da Brigada Militar, do Instituto Geral de Percias e da Superintendncia
dos Servios Penitencirios, havia cumprido mandados de busca e apreenso e mandados de priso, e apreendido armas de fogo, munio, armas brancas, celulares e modems
para acesso internet; tambm haviam sido encontradas seis mulheres que faziam programa sexual no interior do estabelecimento. Duas semanas aps o e-mail relatando a
impossibilidade da pesquisa no IPV, uma reportagem do programa Fantstico, da Rede
Globo, revelou que o problema era realmente grave: gravaes noturnas, feitas em 2012,
registraram uma dezena de apenados deixando a unidade, com armas (pistolas e at
uma submetralhadora), para cometer crimes, e depois retornando ao estabelecimento,
com sacolas de produtos roubados e drogas. No princpio de junho de 2013, quando j
realizvamos a pesquisa em outros estabelecimentos, uma nova operao policial foi
realizada no IPV, semelhante quela de janeiro; novamente, foram encontrados armas,
drogas, celulares e duas mulheres (uma delas, menor) no interior das celas.

43

A estrutura edilcia era provisria e fraca, o que contribuiu para a runa do pavilho. Das conversas com os brigadianos presentes, surgiu a hiptese de que o preso reconstri no seu novo ambiente (priso) o seu antigo habitat (lar): os vrios
beliches foram desmontados e reestruturados de modo tal que foram construdos
apartamentos internos com divisrias, com o prprio material das camas; apesar
de terem uma cozinha toda equipada, os apenados montaram foges dentro dos
alojamentos. Verifica-se tambm que essa destruio, que, em sua maior parte,
ocorreu antes da transferncia dos indivduos, revela a materializao da revolta
contra o Estado: as geladeiras tiveram seus gases esvaziados; o alojamento A do
novo pavilho foi abandonado com comida nas panelas, camas destrudas e uma
potente resistncia, que servia de fogo, ligada por dias. Entre os funcionrios,
corriqueiro o comentrio de que o preso igual cido: corrosivo, destri tudo.
Ao revermos o material colhido no projeto piloto, deparamo-nos com
um problema que precisa ser sanado para a realizao do projeto de pesquisa
AS MARCAS DO CRCERE: necessrio que entrevistas e registros fotogrficos sejam realizados no ambiente cotidiano do apenado. As amostras do projeto piloto foram coletadas em salas do setor administrativo, o que, percebeu-se
posteriormente, trouxe prejuzos espontaneidade e veracidade das informaes colhidas. Fatores como o destacamento do entrevistado da sua rotina,
a desconfiana relativa ao ambiente administrativo, o receio quanto proximidade de funcionrios impediu que os sujeitos da pesquisa respondessem livremente sobre os crimes cometidos, o simbolismo de algumas tatuagens (e.g.,
faces), a causa de algumas cicatrizes (e.g., troca de tiros com policiais), atual
uso de drogas etc. No registro das imagens, esse destacamento do sujeito de seu
contexto normal revelou dois comportamentos inautnticos: uma resistncia
em participar das fotografias pela desconfiana de que, se ocupvamos aquele
espao, poderamos ser integrantes funcionais do sistema penal; uma encenao do papel de bom prisioneiro, como se a atuao, naquele ambiente, pudesse
lhe trazer algum benefcio perante as autoridades a que se submetiam.
Desse problema decorrem duas propostas:
a) Nos casos em que houver maior necessidade de segurana (entrevistas com presos provisrios e presos em regime fechado), que um agente penitencirio ou policial acompanhe os pesquisadores, paisana, e que a entrevista
e o registro fotogrfico sejam realizados em uma cela ou corredor de galeria da
unidade, fazendo com que o deslocamento seja dos pesquisadores e no dos
entrevistados.
b) Nos casos em que houver menor necessidade de segurana (entrevistas com presos em regime semiaberto e aberto), que os pesquisadores, aps

as autorizaes devidas das autoridades e dos representantes dos presos, realizem suas abordagens no ambiente dos apenados, seja nos alojamentos ou nos
seus locais de trnsito.
Estas anotaes so remetidas aos pesquisadores que pertencem ao
quadro do projeto AS MARCAS DO CRCERE, em carter informativo, e, em
especial, ao pesquisador Alysson Ramos Artuso para a reformulao do tamanho da amostra da pesquisa oficial. Aps os comentrios de todos e a definio
do universo de sujeitos a serem investigados, agendaremos as visitas para a coleta de novos dados.
Porto Alegre, 16 de maro de 2013.
Leandro Ayres Frana

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tos A2 ( direita da entrada) e B2 ( esquerda), estava completamente destrudo.

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de 2010 e desativado em fevereiro do corrente ano, e composto pelos alojamen-

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c) A transferncia dos apenados do Anexo-PEJ revelou-nos o potencial


destrutivo daqueles que deixaram a unidade. Um pavilho, inaugurado em abril

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A participao e a mentira
Durante o projeto piloto j fomos apresentados a duas questes que ficavam tanto mais
evidentes quanto mais entrevistas eram feitas: a participao dos apenados e a mentira.
No Instituto Penal Feminino, a participante S-001, a primeira entrevistada, perguntou-nos: Essa no uma daquelas pesquisas que faz a gente chorar, n?, referindo-se s
pesquisas que alunas do curso de Psicologia haviam realizado na unidade. Garantimos-lhe
que essa no era a nossa inteno. Nas mais de duzentas entrevistas que realizamos, explicamos a cada participante, de forma detalhada, o que era o projeto e que resultados poderiam advir da pesquisa. Ao contrrio do que imaginramos, a cmera fotogrfica serviu
como um elemento desinibidor para a participao dos entrevistados; nem todos quiseram
ser fotografados, mas a ideia de que a publicao final teria fotos deu um aspecto mais divertido pesquisa: Massa!, Vai ficar tri!, A gente vai ter acesso a isso depois?.
As mulheres foram mais propensas a participar do que os homens; talvez porque
ns os pesquisadores ramos homens, talvez porque elas fossem menos hostis que os
apenados. Os apenados mais velhos tambm colaboraram mais do que os mais jovens; estes reproduzem e se alimentam de um imago agressivo, ungem-se com um ar de cinismo
que s era abandonado quando desapareciam as suspeitas de que estvamos vinculados
a alguma instituio do Poder Judicirio. Os presos condenados eram mais interessados
e colaborativos que os presos provisrios; talvez pela idade mais madura, talvez pela docilizao a que o aprisionamento os submete, talvez porque no tenham nada a perder
em contar a verdade. Apenados do semiaberto e aberto (que estavam no estabelecimento
no momento da entrevista) raramente participaram; foram entrevistados aqueles que no
tinham nada mais interessante para fazer naquele instante (como ver televiso ou sestear),
45

nos marcou: com 28 anos, duas condenaes (por roubo e homicdio) e um tiro na
barriga que lhe obrigou a passar por uma colostomia oito anos antes, S-035 ensinou-nos o sentido de apoio no crcere. Ele interrompeu algum trabalho que estava
fazendo, foi sala para a entrevista, ouviu a explicao da nossa pesquisa (pela
leitura do Termo de Consentimento) e, quando lhe perguntamos se ele desejava
participar e, em querendo, se tinha qualquer dvida, indagou-nos: Isso importante para vocs?. Respondemos que sim, era importante. Ento, vocs tm o
meu apoio. O apoio, explicou-nos ele depois, e aqui ele elaborado em termos
mais refinados, a oferta de um prstimo a quem dele necessita, sem interesse
imediato que gere um nus a quem o recebe, mas com a certeza de uma compensao futura. algo como: se tu precisas, toma o meu apoio, que um dia a vida paga
de volta, quando de um apoio eu precisar. Essa troca, disse nos ele, gesticulando
com as mos, eu dou apoio, depois o trabalho de vocs d apoio, o que garante a
nossa sobrevivncia. Sem a mnima noo de que traduzia em conceitos simples a
dinmica de uma comunidade, ele nos mostrou como a fraternidade importante
para que os apenados tornem a pena num mal suportvel. Durante o projeto piloto,
outro entrevistado tambm havia nos dado o seu apoio. Ele havia indagado: Isso
vai servir pra mim pra alguma coisa?, [Individualmente, no.], s apoio?,
[Sim, uma contribuio.], Ento, eu apoio, vocs tm meu apoio.
Inmeras teorias explicam como o funcionamento do dispositivo prisional aniquila o sujeito submetido pena e elas no esto equivocadas. Mas, a esses tericos sempre faltou uma ousadia maior, um passo a mais para a completa
compreenso do indivduo apenado e isso se verifica nos prprios textos de
Michel Foucault, quem correta e perfeitamente traou todo o dinamismo disciplinar que controla o aprisionado, mas que tambm deixou de perguntar-lhe,
afinal, como consegue sobreviver a isso , que decifrar esses gestos de resistncia, as quais acabam por estabelecer novas redes de comunicao e, assim,

constroem uma nova comunidade, fortalecida em auxlios mtuos, vigorosamente fraterna, que pode resultar num argumento pela sobrevivncia e, numa
reao imunitria, num argumento de violncia (haja vista, a constituio das
faces criminosas nos presdios brasileiros).
J se escreveu sobre a triste capacidade de adaptao do ser humano,
ainda que a condies de violncia: quando o que se espera uma revolta absoluta e intransigente, geraes se submetem a regimes ditatoriais ou convivem
com a guerra, comunidades suportam a restrio de direitos, a violncia policial, as pessoas so presas e na priso restabelecem seus laos sociais. A vida
prossegue, mesmo nos piores campos. Neles, o apoio elementar.

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A conversa que tivemos com um apenado do regime semiaberto da PEJ

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aqueles que pensaram que ganhariam algo com a participao (apesar de inform-los
que no haveria qualquer vantagem individual imediata) e aqueles que queriam justificar
seus crimes ou narrar suas faanhas criminosas. Presos trabalhadores e evanglicos,
ao contrrio, faziam de tudo para participar; no caso da Penitenciria Estadual do Jacu,
uma galeria programou-se para a visita do fotgrafo alguns trocaram de roupa e houve quem no tenha dormido direito no dia anterior, ansioso pelo fotgrafo que vai vir na
quinta-feira. Outra galeria de presos evanglicos chegou at a organizar uma sesso
especial do culto para que pudssemos os acompanhar e registrar o momento; infelizmente, por falta de policiais para nos acompanhar, o evento foi cancelado. Algumas faces eram orgulhosas (no sentido da vaidade enaltecida) e queriam mostrar suas marcas,
como foi o caso dos indivduos que se diziam pertencentes faco da Conceio; outras
eram orgulhosas (no sentido do desprezo) e sequer compareceram s entrevistas, como
os Balas na Cara, sobre os quais voltaremos a falar.

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E, mesmo quando a entrevista finalmente se realizava, um novo problema era-nos apresentado: a mentira. No foram poucas as pessoas que nos anteciparam de que
eles mentem, eles inventam tudo quanto coisa pra tirar vantagem. No entanto,
identificamos que menos da metade havia tentado nos enganar, num primeiro momento, sendo as inverdades desmentidas, no desenrolar das entrevistas. No possvel garantir que as respostas das entrevistas correspondessem verdade, porm acreditamos
que outras fontes de informao (como o inqurito policial, o processo penal ou a ficha
do apenado) tambm seriam maculadas por vieses particulares e institucionais, que
traduziriam somente uma faceta dos fatos. De qualquer modo, decidimos assumir as
informaes que os entrevistados nos transmitiram como verdadeiras porque esta pesquisa, essencialmente, pertence-lhes, como suas prprias narrativas.

A desiluso amostral
O projeto piloto, ainda que subdimensionado por conta da falta de respondentes voluntrios, trouxe importantes resultados para a continuidade da pesquisa. Um deles, j citado,
foi o nmero mgico para a quantidade necessria de entrevistas: 320. No entanto, o nmero de entrevistas efetivamente obtidas foi de cerca de dois teros do nmero desejado.
E a aleatoriedade pretendida na escolha dos entrevistados se mostrou um devaneio.
Se aproximar do crcere ir contra as certezas construdas previamente. assim
quando a realidade se confronta com o esteretipo do apenado, como j passado de relance ao se tratar do sujeito S-135, o sujeito da capa. assim tambm quando as certezas
vm dos bancos acadmicos que tratam de metodologia de pesquisa e de tcnicas matemticas para a seleo de uma amostra. O relato do estatstico do projeto, Alysson Ramos
Artuso, explica essa desiluso amostral:
47

riso e leve balanar de cabea de quem est diante de um novato. Eu sequer sabia que condenados no tm direito a voto. Nossa pretensa democracia no os
considera cidados dignos de escolherem os polticos que os governam (seria
medo de as acomodaes ocupadas por polticos e condenados se inverterem?).
Nos bancos da academia, aprendem-se vrias maneiras de se fazer amostragens. Sem entrar em detalhes tcnicos, em alguma medida elas envolvem um sorteio.
Para fazer esse sorteio, perguntei ao Leandro onde eu conseguiria a lista completa
dos apenados do Rio Grande do Sul. Foi quando vi o primeiro daqueles sorrisos. Ele
balanou a cabea de leve e disse, no h essa lista, Alysson. Em alguns presdios,
quando h, ela um papel colado numa parede cheio de anotaes manuscritas.
Quando h. Eu tinha acabado de entender porque havia pessoas presas mesmo aps
terem cumprido sua pena. Como libert-las se no se sabe onde esto?
Mas havia nmeros oficiais. Talvez eles no refletissem necessariamente a
realidade, mas davam uma ideia de quais so as instituies do sistema que mais tm
apenados, eu poderia sortear com base na quantidade de pessoas em cada estabelecimento. Segundo sorriso: eu no posso sortear o estabelecimento e pedir autorizao para ir at l, a ordem contrria, o poder pblico que vai me dizer onde eu
posso ir. E ele pode mudar de ideia no meio do caminho (e mudou). Tambm havia
a questo logstica: todos ramos voluntrios e sem a possibilidade de viajar e ficar
dias afastados de nossos empregos e pagar as inmeras despesas de viagem, hospedagem e alimentao para visitar estabelecimentos muito afastados uns dos outros.
Eu ainda estava tentando salvar alguma aleatoriedade na amostra e, definido o estabelecimento, pelo menos podia sortear o apenado ou a galeria em que
faramos as entrevistas. Terceiro e mais revelador dos sorrisos: os apenados no
vo falar porque ns os escolhemos num sorteio, eles vo falar se quiserem e se tiveram autorizao para falar. Em muitos casos, o apenado s vai conversar conosco
se o chefe de seu grupo/galeria/faco o autorizar a isso. Mais, esse chefe que vai
escolher quem pode falar. Se eu ainda quisesse algum elemento aleatrio, precisaria eu localizar (nem sempre a polcia sabe quem ele ) e convencer esse chefe da
importncia de sortear (e como sortear), e no escolher por afinidade, quem iria
participar da pesquisa.
Hoje eu acho que devia ter tentado fazer isso. No pela questo estatstica,
mas pela experincia pessoal. De qualquer forma, sem sorteio, conseguimos mais
de 200 respostas vlidas. Eu pretendia mais de 300, e com interesse especial em
alguns estratos, porque ainda havia artifcios aos quais eu poderia recorrer para
garantir alguma extenso dos resultados. E pedia isso ao Leandro, que dizia ser
cada vez mais difcil encontrar algum ainda disposto a falar. At insisti, mas no
era eu quem estava no dia a dia das entrevistas, entrando e saindo do sistema carcerrio. O desgaste do Leandro e do Alfredo era visvel. Eles me relatavam sempre
empolgados, mas absolutamente exaustos, suas experincias os depoimentos de
apenados com histrias mirabolantes e decoradas; o uso do linguajar do presdio
para se aproximar dos entrevistados; a tenso dos policiais por serem responsveis

pela segurana dos dois circulando por entre milhares de criminalizados; o pedregulho atirado contra o Alfredo; o fato de serem reconhecidos ao chegar num estabelecimento onde nunca estiveram; os abusos de todos os lados e, principalmente,
os abusos do Estado; a falta de condies mnimas de sade e higiene; a falta de respeito da sociedade (muito mais do que uma suposta falta de respeito policial) que
retira qualquer dignidade da vida do apenado e torna difcil com que quem cumpre
sua pena volte reabilitado. Deve voltar para a sociedade com raiva, com muita
raiva, uma raiva extrema, um desejo de vingana inquebrantvel. Eu teria essa raiva. Eu iria querer minha vingana. E assim percebi que no tinha como exigir deles
o que era preciso para uma anlise estatstica rigorosa. No havia voluntrios. No
haveria mais uma centena de respostas dos apenados. No haveria mais investigaes em estratos subdimensionados. No haveria a aleatoriedade necessria. E ento entendi que a maior riqueza do projeto no era a garantia absoluta de estender
seus resultados numricos para toda a populao carcerria gacha; era vivenciar
o crcere, ainda que de uma posio extremamente privilegiada, e, mesmo de dentro do nosso objetivo cientfico, poder relatar essa realidade.

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ponto de fazer perguntas que provocavam em meus interlocutores aquele sor-

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Dos participantes do projeto, eu e o Alfredo, o fotgrafo, ramos os mais


distantes do ambiente carcerrio. Falando por mim, quase tudo era novidade, a

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Uma primeira descrio


Embora a potencialidade estatstica seja diminuta em razo dos problemas de amostragem, ela no invlida. Muito se pode conhecer dos apenados a partir desse levantamento quantitativo e pode ser feito muito alm do aqui apresentado. Descrev-los
em termos, entre outros, de gnero, estado civil, faixa etria, grau de instruo e regime de custdia, uma primeira maneira de se aproximar do crcere.

a) Gnero: Entre os entrevistados, 80% eram homens e 20%, mulheres. Essa
distribuio no se adqua proporo da populao carcerria do Rio Grande do Sul
(93,43% do sexo masculino e 6,57% do sexo feminino) e essa disparidade decorreu da
maior facilidade em se realizar entrevistas com apenadas do que com apenados. Explica-se: os estabelecimentos penais femininos lidam com uma populao menor de pessoas
encarceradas e a concentrao destas mulheres muito menos problemtica ou perigosa,
o que facilitou o acesso dos pesquisadores s entrevistadas; alm disso, as apenadas mostraram-se muito mais interessadas e disponveis para participar das entrevistas do que os
apenados, que se voluntariaram em proporo muito menor.
b) Estado civil: Os relacionamentos estveis (casados, unidos, amigados)1 constituem juntos os estados civis mais comuns (49%) entre os apenados, muito prximo da
quantidade de solteiros (45%).
49

1 Foram anotadas as respostas exatas


dos entrevistados; porm, consideramos
que casado, unido estavelmente e
amigado confundem-se na prtica.

d) Grau de instruo: Mais da metade (58%) dos apenados entrevistados


no completaram o ensino fundamental. Somente 15% declararam ter conseguido
concluir o ensino fundamental, mas a permaneceram. 13% iniciaram o ensino mdio, mas no o concluram; 9% puderam o concluir. 2% alcanaram a faculdade,
mas somente 1% pode a concluir. Somente dois entrevistados haviam terminado o
ensino superior: ambos tinham 34 anos de idade, eram rus primrios e estavam
presos provisoriamente.

O Termo de Consentimento Livre e Esclarecido era lido e explicado a


todos os entrevistados. Somente dois deles leram o documento: S-014 leu todo
o TCLE diante dos pesquisadores, antes de ser entrevistado; e S-059 afirmou
que j tinha lido o TCLE, antes, com a galera.

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2 Houve quem sequer soubesse


desenhar o prprio nome. Apesar de ter
declarado que tinha cursado parte do
ensino fundamental, S-017 demonstrou
ser plenamente analfabeto; seu primeiro
nome tinha oito letras e comeava
com C, no entanto, assim o assinou:

Identificamos tambm cinco analfabetos (2%), todos homens, com uma idade
mdia de 43 anos. Um deles (S-132) revelou uma intelectualidade to reduzida em razo da falta de instruo (ele era ru primrio e jamais usara drogas) que sua percepo
do tempo era prejudicada: quando lhe perguntamos a sua idade, respondeu que no
sabia, mas que achava que tinha 40 anos; quando lhe perguntamos com que idade havia
cado no sistema penal, respondeu Agora.
Essa distribuio estatstica de escolaridade respeita a titulao formal anunciada pelos entrevistados. Na prtica, mais de dois teros dos entrevistados demonstraram
ser analfabetos funcionais, sabendo somente desenhar o prprio nome.2
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De acordo com a legislao brasileira, h diferentes regimes de cumprimento de pena privativa de liberdade, com variada intensidade de restrio da
liberdade do condenado. No regime fechado, o apenado cumpre sua pena em uma
penitenciria, ou seja, fica aprisionado o dia inteiro, mas sai da cela para banhos de
sol ou, muito raramente, para trabalhos internos. No regime semiaberto, a execuo da pena ocorre em colnia agrcola, industrial ou estabelecimento similar, nos
quais o apenado trabalha de dia, retornando para dormir na sua cela. No regime
aberto, o apenado trabalha fora durante o dia e passa a noite na casa de albergado
ou estabelecimento adequado, tendo sua rotina monitorada.
A progresso de regime a transio de um regime mais rigoroso para outro mais brando, com a finalidade de auxiliar o regresso do apenado ao convvio
social. H requisitos para que isso ocorra. Em caso de crime doloso, falta grave ou
inadaptao a um regime menos severo ocorre a regresso de regime. (A regresso
tambm ocorre quando uma nova pena, somada anterior, inviabilizar a execuo
em um regime mais brando.)
A priso provisria no configura uma espcie de regime de cumprimento de pena, embora haja discusses acaloradas sobre seu papel como antecipao da pena. Ela determinada, de acordo com as circunstncias e requisitos legais, e aplicada no decorrer da investigao policial ou durante o processo,
ou seja, antes da condenao penal.
Em geral, os maiores problemas com apenados se do com os apenados
provisrios. Possivelmente em razo da novidade, do sentimento de injustia,
da negao ou introjeo de uma imagem de si como criminoso e da idade menor, eles sejam mais agressivos e aceitem menos a condio em que se encontram. Os apenados do regime fechado, possivelmente mais docilizados pelo
aparato policial e mais adaptados vida no crcere, no costumam apresentar
problemas pontuais. No entanto, por sua experincia e organizao, representam
riscos muito maiores de rebelies ou de aes coordenadas.

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c) Faixa etria e idade de ingresso no sistema penal: A idade mdia dos apenados de 30,5 anos, com o maior registro na idade de 25 anos.
A mdia de idade com que um apenado caiu no sistema de 23,35 anos. Metade
deles foi preso com 21 anos ou menos e a idade com a maior quantidade de registros
18 anos (20,7% dos apenados). Do universo amostral, 26 indivduos (12,8%) caram
quando ainda eram menores de idade.

e) Regimes de custdia, condenaes e tempo das penas: 50% dos entrevistados eram presos provisrios (101 pessoas); 33%, cumpriam pena em regime fechado
quando responderam as entrevistas (68 pessoas); 15%, estavam em regime semiaberto
(30 pessoas); e 2%, em regime aberto (5 pessoas).

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Seis apenados (3%) relataram estarem separados: cinco deles eram rus primrios e
estavam presos provisoriamente no Presdio Central, acusados de violncia domstica;
o sexto, tambm primrio e preso provisoriamente no mesmo estabelecimento, respondia acusaes de furtos.
Quatro apenados (2%) disseram ser vivos. S-203, conhecido como meia-noite,
informou que era vivo porque ele matara sua mulher e o amante, quando os encontrou
juntos na cama.
Dois informaram (1%) serem divorciados. Nenhum entrevistado disse ser desquistado.

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Foram registradas de zero (ru primrio, preso provisoriamente) at 16 condenaes. Embora metade dos entrevistados fossem presos provisrios, sendo geralmente rus primrios, entre eles tambm havia quem j cumprira pena anterior e fora preso
novamente, mas ainda no havia sido julgado. Era o caso de 13 entre os 101 presos provisrios entrevistados. Para o cmputo da condenao atual, esses casos foram excludos,
visto que eles no cumpriam uma condenao no momento da pesquisa.
51

f ) Categorias excludas: Raa e situao econmica: Exclumos a classificao racial, utilizada nos relatrios oficiais, porque acreditamos que, diante
de uma pergunta sobre a raa pertencente, o entrevistado se veria constrangido a
se classificar em categorias duras e inadequadas s contemporneas populaes
miscigenadas do Brasil, e tambm porque, diante de eventual dvida ou negativa
em responder a questo, ns pesquisadores teramos de conferir uma raa ao entrevistado para fins estatsticos. Tanto na autodefinio quanto na atribuio racial,
identificamos a possibilidade de decises e atos racistas. Na contramo dos programas governamentais equvocos e de uma determinada produo acadmica de
qualidade cientificamente questionvel, optamos pela coerncia e exclumos essa
categoria de nossa pesquisa.
O mesmo foi feito quanto possvel investigao sobre o perfil econmico do
entrevistado. Diante da obviedade de que a corda sempre rompe em seu ponto mais
fraco, qualquer avaliao simples das condies econmicas (teramos espao para
uma ou duas indagaes) do entrevistado nos conduziria a relatar o notrio, de que
os grupos mais pobres esto mais sujeitos fora punitiva estatal, e, pior, confirmando que a maior parte dos apenados pobre, os resultados da pesquisa poderiam se
tornar matria-prima para doutrinas antiquadas de inspirao marxista, em sua
maioria que ainda veem no crcere uma tecnologia capitalista de reserva e docilizao de mo de obra.

54

Dia de revista no Presdio


Central de Porto Alegre.
O Presdio Central de Porto Alegre
(PCPA) no o nico, mas o smbolo
deste momento. O mais dramtico
de tudo isso que o que o Estado
investe ali dentro acaba servindo para
fomentar mais o crime. Porque como
se fosse um dnamo da criminalidade.
Hoje, do jeito que est, o PCPA
estimula, reproduz a criminalidade.
O Estado investe dinheiro apenas
para agravar a situao. A lgica ali
dentro de brutalizao.
Depoimento de testemunha sobre o
Presdio Central de Porto Alegre.

pelas lentes de um juiz

3 Em conformidade com os achados


posteriormente relatados em nossa
pesquisa, Brzuska afirma que, h anos,
no encontra o que poderamos
chamar de tatuadores-padronizadores
nos estabelecimentos penais gachos.
Ele se recorda que o ltimo tatuador desse
tipo no interior do sistema foi um preso de
alcunha Tomazinho, de Santa Maria.
4 Para se conhecer mais o trabalho
fotogrfico do juiz, recomendamos
a seguinte leitura: RIGON, Bruno
Silveira; SILVEIRA, Felipe Lazzari da;
MARQUES, Jader (org.). Crcere
em imagem e texto: homenagem a
Sidinei Jos Brzuska. Porto Alegre:
Livraria do Advogado, 2015.

Atuando na rea criminal como juiz desde 1998, Sidinei Jos Brzuska tem uma profunda experincia na esfera da execuo penal. A sua dedicao cotidiana ao ofcio de
acompanhar a aplicao da pena em diversas comarcas constituiu um timo material
de referncia para interessados em conhecer o universo carcerrio. Porm, alm disso,
nos recentes anos, Brzuska tem desenvolvido um talento particular que traduz a realidade do crcere numa linguagem universal: a fotografia. Nas conversas sobre o hobby
fotogrfico, ele afirma que se considera um amador da arte. O seu perfil do Facebook,
todavia, j registra milhares de seguidores, o que revela o grande reconhecimento
quanto ao seu trabalho fotogrfico.
Tudo comeou em 1998, no municpio de Santa Rosa, quando atuava como juiz
da Vara Criminal e de Execues. Na poca, Brzuska j tinha o costume de ir priso
para fiscalizar o estabelecimento. Passou a levar sua mquina fotogrfica nos dias de
visita, em razo de toda a transformao que o ambiente sofria. Entre uma foto e outra,
algumas famlias pediam-lhe o favor de tirar uma foto daquele encontro; depois que
as fotos eram reveladas, ele as entregava aos apenados. O propsito era inicialmente
simples: fotografar e doar as fotos. Mas, a experincia dessas fotografias fez com que
Brzuska percebesse algo interessante: aquelas eram as primeiras fotos dos presos com
suas famlias. E eles lhe conferiam tamanha importncia que as grudavam nas paredes
das celas (e passavam a conservar melhor os locais onde as fotografias eram expostas).
Em 2011, j atuando em Porto Alegre, Brzuska adquiriu um equipamento novo e
passou a conferir maior plasticidade s fotografias. O seu objeto tambm se ampliou: o
alvo de sua objetiva alcana desde a arquitetura prisional at os detalhes mais sutis do
cotidiano do preso. (Brzuska confessa que as suas fotos mais interessantes so aquelas
em que as pessoas fotografadas no o reconhecem como juiz da vara de execues penais ou da fiscalizao penitenciria; quando sua identidade ignorada, diz ele, o cenrio no se desarranja.) Quanto produo mais recente, o juiz reconhece na esttica
de suas fotos uma revelao do presente e um registro histrico. So mais de vinte mil
fotos, muitas delas disponibilizadas publicamente na internet, entre as quais se encontram inclusive registros de tatuadores trabalhando no interior de suas celas.3
Foi pelas lentes do juiz que tambm nos aproximamos do crcere. Gentilmente,
Brzuska disponibilizou para essa publicao algumas de suas fotos e os textos que
as acompanham.4
58

Refeitrio (dormitrio de noite)


com lotao esgotada.

CELA DO PRESDIO CENTRAL


Imagem de cela do Presdio Central,
cuja galeria funciona desde 1959, sem
nunca ter recebido qualquer reforma
por parte Estado.
Existem muitas realidades diferentes
dentro do mesmo sistema.

Sensibilidade. O cachorrinho est com


jeito de que est sendo bem tratado.

PRESOS DE CORREDOR
Os presos de corredor so detentos
que, por alguma razo, saram ou
foram expulsos das galerias do Presdio
Central, passando a ficar em um
estreito corredor, espremidos entre a
parede e uma grade divisria.
Alguns ficam vrios dias nesse local,
dormindo no cho, at que se consiga
vaga em outra unidade penal ou uma
galeria onde possam adentrar. So
quase moradores de rua dentro do
sistema prisional.

A LIO
Ontem (15/05/13) postei uma imagem
da 3 galeria do pavilho C do
Presdio Central, local hoje desativado
mas que rendeu ao estabelecimento o
ttulo de pior presdio do Brasil.
O texto da foto est na parede da
referida galeria.

pArte

DENTRO DO CRCERE

entrAndo no crcere e podendo sAIr


Adentrar no crcere uma experincia surpreendente para a maioria das pessoas. Mesmo advogados penais experientes ficariam atnitos se ingressassem nos presdios como
ns ingressamos sem organizao de classe, sem apoio institucional, sem sala reservada,
sem um nome certo a ser chamado, sem saber o que esperar de policiais e apenados. No
tnhamos nos preparados para relatar essa experincia, para descrever as sensaes, as
galerias, as celas, o comrcio, as tenses, etc., mas no podamos deixar de registrar nossas
impresses aps t-las vivido. O depoimento de Alfredo Steffen, o fotgrafo do projeto,
introduz o sentimento de como entrar no, e sair do, sistema prisional como pesquisador.

Eu nunca tinha entrado em nenhum tipo de priso e de repente, ainda no


projeto piloto, eu entrei no pior de todos o Presdio Central. Logo na primeira
vez, estava no maior e pior presdio da Amrica Latina. Foi um choque, eu tinha
uma viso meio ingnua, meio Prison Break. Se voc raciocina sobre como deve
ser o ambiente, algumas coisas vo parecer mais bvias, como o mau cheiro.
Mas voc est de fora, ento voc no raciocina, voc no pensa sobre isso.
E no s o mau cheiro de suor e urina que te cansam logo no primeiro
contato, o ambiente tambm muito desgastante. Na maioria do tempo a gente s
tinha que sentar e esperar at que fossem liberadas as entrevistas, at que algum
viesse falar conosco Teve dia que, em oito horas, entrevistamos s trs pessoas.
A maior parte do tempo era a gente numa sala fechada, parados, congelando no

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uma agonia, mas uma bem diferente da de quem est encarcerado ali.
Essa uma parte muito curiosa para mim, se perceber no crcere.
L, ningum morreria. A gente tem uma impresso de que se for preso voc
vai morrer, voc vai enlouquecer, voc vai, sei l no, voc se adapta.
uma capacidade do ser humano de se adaptar. Uma capacidade incrvel e
absurda. perfeitamente possvel se adaptar ali. um lugar absurdamente
nojento e degradante, humilhante, mas a pessoa se adapta. No ltimo dia
deu at um sentimento meio nostlgico, em parte porque se deixa de conhecer muita histria, muita gente que est no crcere. Comea a viciar com o
tempo e se despedir disso tambm uma tenso. Mas voc sabe que pode
volta para casa. Que est inserido ali, mas temporrio.
E tambm tiveram coisas que impressionaram a gente positivamente.
O centro mdico, por exemplo, muito bom, muito bem equipado. A recepo
dos brigadianos foi incrvel, isso foi o que mais me impressionou. Eles eram
extremamente solcitos, mas essa uma coisa que deles, nos estabelecimentos comandados pela polcia civil no a mesma coisa. Os brigadianos ofereciam chimarro para a gente o tempo inteiro, nos chamavam sempre para
almoar. Pela situao que eles trabalham, eles podiam estar muito putos da
vida, porque um lugar cabreiro, um lugar terrvel de se trabalhar, mas todos eram muito simpticos conosco.

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frio do inverno porto-alegrense. Mas pelo menos eu sabia que podamos sair, era

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As instituies

Este o Luan Santana. O gato recebeu


esse nome em razo de uma especfica
semelhana com o cantor.

presas em regime provisrio e fechado. Em conversas na PFMP, fomos informados que, aps 6 meses a 1 ano do nascimento da criana, me e filho so transferidos para a penitenciria em Guaba. E que isso atemoriza bastante as apenadas.
Enquanto as unidades penais femininas contm populaes menores
que as suas capacidades de engenharia, os estabelecimentos penais para o pblico masculino geralmente apresentam superpopulaes. O caso extremo
o do Presdio Central de Porto Alegre, o terceiro que visitamos e onde so
aprisionados mais indivduos que o dobro da capacidade. Originalmente construdo para a populao de presos provisrios, o Presdio Central carregado
de apenados condenados em regime fechado, os quais representam dois mil
indivduos excedentes da estrutura. As pssimas condies estruturais, somadas ao ininterrupto e dirio depsito de homens em confinamento, so objeto
de constantes crticas e denncias.

Setor de maternidade da PFMP

O Rio Grande do Sul conta com 91 estabelecimentos


penais, dos quais 75 so presdios. Desses, visitamos
7, mas que concentram mais de um quinto de toda a
populao carcerria do estado. No dia 15 de maio
de 2013 comearam as visitas ao crcere. Com exceo dos fins de semana e duas semanas de intervalo
em junho, elas continuaram diariamente at o dia 25
de julho de 2013.
Os primeiros locais foram o Instituto Penal
Feminino de Porto Alegre e o seu Anexo. Ali renem-se apenadas dos regimes semiaberto e aberto.
Tambm visitamos a Penitenciria Feminina
Madre Pelletier (PFMP), responsvel por custodiar
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Ao lado do Presdio Central, est o Instituto Penal Padre Pio Buck, onde ficam
apenados em regime semiaberto e aberto.
A Penitenciria Estadual do Jacu (PEJ), estabelecida em Charqueadas, distante 58 km de Porto Alegre, apresenta um ndice menor de superpopulao. L se encontram apenados em regime fechado. Ao lado da penitenciria, h o anexo destinado
originalmente a apenados em regime semiaberto e aberto. Atualmente, a populao do
anexo composta exclusivamente por apenados em risco, ou seja, indivduos que, por
caractersticas pessoais ou pelos crimes cometidos, so alvos de ataque da populao
carcerria: travestis, homossexuais, condenados por crimes sexuais, plantes de chave.
Na PEJ, necessrio ficar atento ao contornar as galerias da penitenciria, entre
os edifcios e os muros: de um lado, deve-se tomar distncia das grades das celas porque
prisioneiros costumeiramente lanam objetos e gua fervente contra os policiais; de
outro, no se pode abeirar-se das muralhas, porque ces presos em correntes acuam e
avanam contra quem se aproxima. Entre as grades e os ces, um caminho arriscado.

Em um dia de julho, quando um calor de 27C surpreendeu o inverno por


todo o estado gacho, todos aproveitaram pra dispor suas roupas ao sol. Nessa
tarde, aps eu, Leandro, me reunir em uma das grandes casas prisionais, notei catorze sobretudos (capotes) pendurados na grade de entrada do estabelecimento.
Ali dispostos ao sol, abandonados de corpos, figuraram-me como a lembrana de
que espectros guardavam aquela entrada. Todavia, eles ainda simbolizaram algo
mais: a insistncia anamnsica dos campos de concentrao. inevitvel, mas
no adequado compar-los: cada tempo com seu prprio horror.

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Sendo o mais afastado dos estabelecimentos prisionais visitados, a Penitenciria Estadual do Jacu nos reservou uma grande surpresa: o rpido e refinado
trnsito de informaes entre apenados supostamente isolados. J sabiam quem
ramos, j sabiam do que se tratava o projeto, j sabiam detalhes de nossas vidas
antes mesmo de pisarmos na PEJ.
Houve um intervalo de duas semanas entre as ltimas entrevistas realizadas
no Presdio Central de Porto Alegre e as que seriam feitas na PEJ, em Charqueadas. Diferente da logstica utilizada no Presdio Central para a coleta de dados,
onde havamos sido alocados na triagem para aproveitar o trnsito dos prisioneiros (vide o captulo 16 e a ideia do Ten. Carlos Norberto Guerin da Silveira para
colaborar com o nmero de entrevistas), no caso da PEJ, o Major Lus Fernando
Silveira Abreu convocou as galerias, atravs de seus representantes, para participarem da pesquisa. As galerias que prontamente aceitaram participar foram as dos
trabalhadores e evanglicos, que so as mais organizadas e hospitaleiras. Isso resultou num perfil
especfico de apenados entrevistados.
Ns nos reunimos numa sala de aula da penitenciria uma estrutura bastante precria, com
uma grade de ferro que separa o professor dos apenados. E logo primeira entrevista, um entrevistado perguntou: Ah, essa a pesquisa das tatuagens
que vocs esto batendo foto?. Outro prisioneiro
levantou-se de sua carteira e, com um tom prprio
de quem domina o ambiente, disse: As notcias
correm por aqui. E a notcia, de fato, correu, passando de uma instituio a outra, atravessando uma
cidade a outra.
Para lhes exemplificar qual seria o resultado
do nosso projeto de pesquisa, mostramos uma foto
do S-135, quem havia autorizado um retrato frontal.
Mas, a foto tinha um qu de especial: Alfredo havia feito uma montagem no retrato que exibia uma
galeria do Presdio Central ao fundo, algumas tatuagens s bordas, panos e grades
e redes e fios cobrindo parcialmente o rosto do apenado e lhe dando um sugestivo
aspecto de pirata (era uma prvia da imagem utilizada na capa). Eles queriam um
retrato igual. Enquanto contemplavam a montagem, alguns dos entrevistados identificaram o sujeito da foto: era o Alemo, j tinha trabalhado na cozinha, disseram. E porque a maioria dos apenados passa inicialmente pelo Presdio Central (ele
a principal porta de entrada do sistema prisional gacho), eles ainda conseguiram
identificar o prdio e as galerias ao fundo da fotografia. Alguns pediram cpia da
fotografia; a administrao da penitenciria (Brigada Militar) no autorizou. Primeiro, porque na foto aparecia na margem inferior um policial de costas. Isso no
nos convenceu muito. Segundo, pelo argumento simples: No tem motivo para eles
quererem ficar com essa foto. Isso aqui uma priso; no tem porque ter a foto.
No questionamos.
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A operao canarinho
Em razo de uma sequncia de motins e rebelies
ocorridas no final da dcada de 1980 em diversas casas prisionais do estado, principalmente no Presdio
Central de Porto Alegre e no complexo de Charqueadas, o governo estadual ordenou a transferncia do
comando e da direo desses dois estabelecimentos
penais a oficiais da Brigada Militar, permanecendo,
porm, os agentes penitencirios da Superintendncia dos Servios Penitencirios (SUSEPE) com a execuo dos servios operacionais diretos com os presos (art. 1, Decreto n 32.798, de 7 de abril de 1988).
Como o quadro de ocorrncia de motins e fugas no sistema prisional se agravou na
primeira metade da dcada de 1990, tendo a mais grave e espetacularizada rebelio
do estado ocorrido em 7 de julho de 1994 no Presdio Central (liderada pelos assaltantes Dilonei Francisco Melara e Celestino Linn) e a maior fuga ocorrida em maro
de 1995 (quando 45 detentos fugiram do mesmo presdio), a Secretaria da Justia e da
Segurana passou o controle dos cinco maiores estabelecimentos prisionais do estado Presdio Central de Porto Alegre, Penitenciria Estadual do Jacu, Penitenciria
Estadual de Charqueadas, Penitenciria de Alta Segurana de Charqueadas e Hospital
Penitencirio para a Brigada Militar com a criao da fora-tarefa Operao Canarinho (Portaria n 11, de 25 de julho de 1995). Diferente da mudana de 1988, na Operao Canarinho, a Brigada Militar assumiu no s a administrao dos estabelecimentos
mas tambm todas as atividades internas e externas que envolviam a segurana das
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unidades prisionais. Originariamente programada para seis meses, a fora-tarefa foi


prorrogada por diversas Portarias, at que a Portaria SJS n 88, de 6 de julho de 2004,
estabeleceu que a Operao Canarinho deveria permanecer por tempo indeterminado
no Presdio Central de Porto Alegre, na Penitenciria Estadual do Jacu e na Penitenciria
Modulada de Osrio.
Na monografia que escreveu sobre a Operao Canarinho, o Major Lus Fernando Silveira Abreu1, o mesmo citado que nos recebeu na PEJ e nos prestou todo auxlio,
fez um importante esclarecimento: a fora-tarefa no foi resultado de um planejamento estratgico do governo estadual, mas sim uma medida extrema para o enfrentamento
da grave situao do sistema penitencirio. Na prtica, a fora-tarefa da Brigada Militar
instaurou uma dinmica altamente militarizada, focando suas aes na organizao e
na hierarquia, reestabelecendo o controle administrativo nas principais casas prisionais do estado. Para ns pesquisadores, que sempre defendemos a desmilitarizao da
polcia, o bom trabalho desenvolvido pela Brigada
nessas unidades prisionais revelou-se como um forte contra-argumento: com os brigadianos, a situao
melhorou. E essa impresso no exclusiva da corporao policial, nem somente ratificada por ns; no
mesmo estudo, o Major identificou que 69% dos prprios apenados consideram o servio desempenhado
pela fora-tarefa excelente ou bom (ndice prximo
opinio das visitas: 76%). Alm disso, 71% dos apenados revelaram ser a favor da permanncia da Brigada
na PEJ e 65% disseram ser contra o retorno da SUSEPE
administrao da casa; nas conversas que tivemos
com os apenados, eles confirmaram essa opinio e
disseram ainda que se um dia a Brigada sair, a casa
cai e os agentes da SUSEPE no vo nem descer do
nibus na estrada.
No existe previso legal que determine que
funo da Brigada Militar realizar a administrao
penitenciria. A interveno promovida pela Operao Canarinho foi uma medida excepcional adotada para sanar a crise carcerria de
uma poca. E como tal se mantm... Um estado de exceo desejado. Aqueles mais
acostumados s reflexes polticas contemporneas no demoraro a perceber que
numa tal estrutura, tornam-se indiscernveis as normas ordinrias das normas exceptas
e, a partir disso, ressurge o paradigma poltico-jurdico da estabilizao da exceo, que
foi exatamente o modelo dos campos de concentrao. (E um pensamento martela a
conscincia: ser que, um dia qualquer adiante, recordaremos essas nossas experincias nas prises e diremos: Testemunhamos aqueles campos e ainda lhes tecemos
alguns elogios?)

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1 ABREU, Lus Fernando Silveira.


Penitenciria Estadual do Jacu: 17 anos
sob a administrao da Brigada Militar.
2012. Trabalho de Concluso de Curso
(Curso Avanado de Administrao
Policial Militar) Academia de Polcia
Militar Academia Cel Mariante, Brigada
Militar Departamento de Ensino,
Secretaria de Segurana Pblica, Estado
do Rio Grande do Sul, Porto Alegre.

A recepo do apenado
O trnsito de apenados no interior do sistema prisional complexo e perigoso. Isso um
problema dirio para os servidores que administram as casas prisionais e era um entrave
para a nossa pesquisa. Afinal, como selecionar apenados aleatoriamente, conduzi-los a
uma sala distante de suas galerias e ainda faz-lo dezenas de vezes de forma segura e
eficiente para que a pesquisa no levasse mais tempo que o necessrio? O Tenente Carlos
Norberto Guerin da Silveira, do Presdio Central, teve uma ideia: em vez de puxar (essa
a expresso utilizada no crcere) os prisioneiros individualmente e de locais distintos,
ele nos incluiu na triagem, local por onde transitam apenados que so atendidos por profissionais diversos (assistentes sociais, defensores pblicos e outros). Tambm era por ali
que passavam os apenados recm ingressantes no presdio. Tivemos contato com pessoas
que vinham passar sua primeira noite no crcere, pela primeira vez na vida.
Isso nos motivou a saber como a recepo do apenado. No vivenciamos em todos os detalhes esse momento, mas em linhas gerais sabemos que a polcia recepciona e
faz a verificao de onde e porque a pessoa foi presa para selecionar a galeria de destino,
como ser detalhado no captulo 17.
Ao serem encaminhados para as galerias, alguns objetos no podem entrar
com o apenado, especialmente os objetos que possam ferir algum. o caso de alguns
tipos de cinto; se houver risco, so retidos. Mas soubemos de um apenado, ex-policial
militar, que entrou com um cinto contendo uma faca em seu interior. Ele ficou numa
galeria exclusiva para policiais acusados de crime e depois se desfez da faca para evitar
maiores problemas para ele.
Esses objetos pessoais retidos provavelmente ficam em um arquivo sob guarda
da administrao do estabelecimento, mas no verificamos. No h uniforme e nem a
cesso de colcho por parte do Estado. O mximo que o apenado recebe um kit com
copo, garfo e faca plsticos, uma caneca e, talvez, uma escova de dentes. Demais itens
so comprados pelo apenado no comrcio interno do sistema prisional.
O prprio kit s passou a ser fornecido aps um caso de cobertura da imprensa.
Houve uma operao investigando corrupo que incriminou empresrios e polticos,
cerca de 20 pessoas de altssimo nvel que foram presos provisoriamente no Presdio
Central. A Brigada os tratou como trata os demais apenados, mas como eram pessoas
de maior visibilidade, receberam esse kit. Pela cobertura miditica, os outros apenados
souberam desse tratamento e tambm o reivindicaram.
Existia um projeto para comprar esses itens para todos os apenados, mas estava parado em nosso sistema poltico-burocrtico. Depois do caso e da exigncia das
galerias, uma rotina comum o recebimento do kit e s vezes at de um cobertor. Antes
disso, absolutamente nada era fornecido.
Ao contrrio de uma pessoa que trabalha numa empresa, ou do apenado do
regime aberto, o trabalho do condenado em regime fechado serve para diminuir a pena,
mas no lhe concede recurso financeiro. O dinheiro fruto de seu trabalho vai para uma
conta controlada pela administrao prisional. Essa conta deve ser utilizada para a melhoria do estabelecimento e para a compra de matria-prima para o prprio trabalho.
Foi dela que vieram os recursos para a aquisio dos kits.
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A galeria
A galeria o conjunto composto por um corredor com celas em ambos os lados. Como
dito, h um cuidado por parte da autoridade policial em selecionar a galeria para a
qual vai o apenado. Se de determinado morro, preso por trfico, vai para a galeria
especfica daquele morro e aliados h uma vinculao geogrfica e, de certo modo,
as galerias reproduzem os bairros, as vilas e os morros. Tambm h a questo religiosa
(evanglicos renem-se em galerias prprias), profissional (policiais condenados no
podem se misturar com a populao geral de apenados) e de faces criminosas (que
no so misturadas).
No entanto, um dos principais fatores de segregao da galeria o cdigo de
tica do prprio sistema prisional. Nele, o estuprador um condenado morte. E, antes de morrer, provavelmente ele ter que prestar servios para os demais apenados.
Por isso, os policiais os isolam rapidamente, deixando-os em galerias separadas dos
demais apenados.
H, ainda, outros apenados que necessitam de galerias separadas. Acusados de
crimes contra a mulher, contra crianas ou contra os pais tambm precisam ser isolados;
so outros casos de pena de morte no cdigo compartilhado pela populao prisional.
A mulher uma figura bastante respeitada no crcere, especialmente se for a mulher de
outro apenado. Quando passa como visita, todos os demais viram de costa, baixam a cabea e param de conversar. No o fazer falta gravssima, tambm passvel de morte.
Embora os apenados sejam extremamente machistas, o isolamento de homossexuais tem motivo diverso: para eles no virarem comrcio. No uma questo de
violncia, muitos at usufruem do homossexual quando precisam, mas se ele estiver
numa galeria comum algum se tornar seu dono e atuar como seu cafeto, obtendo
lucro com a explorao sexual.
O problema acontece quando prendem algum que no tem noo do que aconteceu, no tem contatos no crcere e no se consegue mais informaes. Estes acabam
ficando nos corredores. Entre uma galeria e outra, h um espao com grades. um
espao de trnsito de pessoas e h apenados que ficam ali. O Estado nega essa condio,
mas nesse ambiente que ficam as pessoas que acabaram de chegar e ainda no tm
definido para onde ir, como mostra a fotografia das pginas 64 e 65 tirada pelo juiz
Brzuska. tambm o local em que ficam as pessoas que querem sair da galeria onde
esto. H outros motivos para a troca de galerias, mas um deles dinheiro. Ento nessa
passagem, tambm ocorre de ficarem apenados que no tm dinheiro para ficar dentro
da galeria, pois algumas galerias cobram de seus moradores. Pode ocorrer de esse
apenado ter feito algo e ser ameaado pelo restante da galeria. Como esse corredor
trnsito tambm de autoridades, permanecer ali uma forma de forar os policiais a
trocarem o apenado de galeria ou de estabelecimento prisional.
Nos estabelecimentos femininos visitados, no h galerias to distintas como
nos masculinos, mas elas tambm existem. Tanto que s nos foi permitido conversar
com as apenadas menos perigosas. Tambm havia uma desigualdade entre apenadas
provisrias e condenadas. As provisrias eram mais trancafiadas e controladas, as condenadas ficavam mais livres, com a galeria aberta.
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A cela, tambm chamada de quarto pelo apenado,


composta basicamente de quatro beliches de cimento
e a janela, mais nada. O resto criao dos apenados.
So eles quem personalizam o quarto. Eles puxam fio, fazem gato, improvisam cortina
e colocam varal para fora da janela.
Como no h um sistema central de lavagem e secagem de roupas, so eles que
lavam e secam. O jeito de secar encontrado foi estender as roupas para fora da janela. A
maneira de lavar no chuveiro, s vezes em torneiras. Os apenados tm acesso torneira porque eles s vezes lavam e retemperam a comida do almoo. Todo mundo recebe
comida, mas eles dizem ser uma comida sem gosto, ento a lavam para reaproveit-la.
O acesso torneira , de certa forma, um luxo recente dos estabelecimentos prisionais.
No Carandiru, a nica gua corrente que havia era a da privada. E era somente l que se
podia lavar qualquer coisa, at mesmo a comida.
No modelo ideal, quando boa parte dos estabelecimentos prisionais foram construdos, era para a polcia passar pelo interior da galeria e ter acesso a cada uma das
celas com chave. Isso se perdeu com o tempo e hoje, no Brasil, no h portas ou grades
nas celas. A polcia no transita ali dentro e no controla quem ocupa cada recinto.
Somente a galeria fechada e, ainda assim, por um apenado (o planto de chave) e no
por um policial.

Planto de chave quem fecha e faz a comunicao da polcia com a


galeria. So eles que, por exemplo, passam informao para a polcia se acontecer algo no interior do crcere. Por esse contato, so mal vistos e podem
ser ameaados de morte. Os plantes de chave podem at dormir dentro da
galeria, mas no vo interagir com os outros apenados. E no tm maiores
regalias, apenas um contato com a autoridade policial e reduo da pena em
funo dos dias trabalhados.
H algo nisso da figura do Sonderkommando. Nos campos de concentrao, havia judeus eleitos pelos nazistas para fazer o contato com determinado pavilho do campo de concentrao. Eles trabalhavam, por exemplo,
para carregar corpos e alguns eram responsveis por escolher quais judeus

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iriam morrer. E faziam isso por uma pequena sobrevida, algo como quatro
meses. Depois tambm eram mortos pelos nazistas. Por se venderem por meses de vida, eram mal vistos pelos demais.
Claro que no h uma herana direta em ambos os casos, mas h uma
estrutura que se repete. Os plantes de chave so essas figuras que lidam com a
fora opressora. Em troca tem alguma pequena vantagem, uma certa proteo,
um dilogo. Eles no tm retribuies em vida ou dinheiro, mas, se precisarem
de alguma coisa, a Brigada tende a trat-los melhor do que um apenado normal.
Por que existe o planto de chave e no a prpria polcia quem tranca as galerias uma pergunta que at a Organizao dos Estados Americanos
(OEA) quer saber. bvio que no poderia ser assim, a polcia deveria ter acesso a tudo e ser ela a trancar todas as galerias. Mas ela no tem esse poder. a
distino dos romanos, ela tem autoridade, mas no poder. Por no conseguir
fazer isso, alguns apenados so eleitos para faz-lo. o contexto que acaba
mostrando a quem cabe essa tarefa.
Curiosamente, nos estabelecimentos femininos visitados no vimos
planto de chave.

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A cela

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Planto de chave

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Como no h porta nas celas, muitos improvisam cortinas, provavelmente numa


forma de se manter alguma privacidade. Tambm improvisam cortinas para as janelas
e, muitos, colam folhas nas paredes improvisando um papel de parede. Isso, no entanto, tambm pode ter o motivo de encobrir mocs, que so os buracos que os apenados
abrem nas paredes para esconder celular, droga, armas, etc.
Alm da complicao de designao da galeria para o apenado, h outra questo
gerencial fundamental: na cela onde o apenado cumprir sua pena, deve-se garantir
que ele tenha um espao suficiente para a cumprir, num quadro de extrema lotao.
De forma sinttica: no h cama para todos os prisioneiros. E, por cama, leia-se colcho. Dessa constatao bvia, porm, extrai-se uma preocupao de ordem sanitria:
comum que, na ausncia de colches (por ausncia de bens ou pela existncia de um
comrcio interno dos espaos para se dormir), os apenados durmam direto no cho
frio das galerias. Isso traz um conjunto de prejuzos ao apenado, entre os quais destacamos uma preocupao sanitria: na umidade e frieza do piso gelado, aumenta-se a
chance de desenvolverem doenas respiratrias. Foi comum, portanto, que os entrevistados recm chegados informassem que as recorrentes dores, tosses, gripes, resfriados e a prpria tuberculose no mais apareciam a partir do momento em que eles
utilizavam panos ou conquistavam um colcho para dormir. Uma segunda conquista
dos apenados, ento, era conseguir mais um colcho para, unindo os dois, fazer um
Vectra. Quando lhes perguntamos por que davam esse nome aos colches costurados e
envoltos num tecido humilde, responderam-nos: que quando tu senta nele parece
que tu t num banco de Vectra.

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Planto de chave

O ptio, o comrcio e a prefeitura


Nos estabelecimentos que visitamos, ao contrrio do sistema federal, os apenados esto
livres para atividades durante o dia. S h um controle da quantidade de andares ou
galerias que descem por vez para o ptio. A logstica existente para no haver conflito
entre eles, mas o acesso ao ptio liberado. Somente por volta das 17h os apenados so
recolhidos para jantar e ento no podem mais sair das galerias.
Durante esse perodo no ptio, o comportamento aparente dos apenados no tem
melhor comparao do que o de zumbis. A atividade deles parece sair de The Walking
Dead os apenados andam de um lado para outro em grupos e ficam conversando.
uma espcie de intervalo escolar, o recreio prisional, no qual no se faz aparentemente nada. Vez ou outra os apenados improvisam uma partida de futebol, mesmo assim
so poucos que jogam, a maioria fica de fora, olhando, fumando maconha ou cigarro,
organizados em pequenos grupos. Pode parecer que o tempo inteiro eles esto tentando armar alguma coisa, mas trata-se, em geral, de conversa vazia. Apenas caminham o
dia inteiro, parece no haver outra atividade para eles.
H apenados que continuam, ou se tornam, viciados em drogas dentro do sistema carcerrio. Eles consumirem drogas no interior do estabelecimento prisional pode
parecer algo estranho a um observador externo, mas ganha mais sentido ao se conhecer
a dinmica do encarcerado: faz parte do estado de morto-vivo.
Nessa dinmica zumbizesca dos ptios h, no mximo, espao para o comrcio.
E cabe especular sobre a origem e a sofisticao desse comrcio. As visitas, principalmente mes, podem levar objetos para o apenado durante os encontros. No site da Penitenciria Estadual do Jacu (Charqueadas), por exemplo, h uma lista do que pode ser
levado e como deve ser levado. A me pode levar uma laranja, mas tem que estar cortada no meio. Outras frutas tm outros tipos de corte. Banana tem que ser picada. Eles
podem levar uma camiseta por semana e por a vai. A necessidade de corte dos alimentos para garantir que no h nada escondido dentro deles. A limitao de quantidade,
uma condio para supostamente no fomentar um comrcio paralelo no crcere.
Mas no so apenas alimentos que as visitas trazem legalmente para o sistema
prisional. Os apenados podem adquirir produtos de fora mediante nota fiscal, e todos
adquirem. Eles se vestem bem, com roupas de marca. O crcere no povoado por maltrapilhos. Se os evanglicos so facilmente identificveis pelos sapatos lustrados, as camisas e gravatas, as roupas caras da moda tambm desfilam nos corpos de outros apenados.
A origem mais comum das roupas, dos eletrodomsticos e de outras compras so os pedidos para algum de fora adquirir os objetos, normalmente as mes dos apenados. Ao
trazer o objeto para o sistema prisional, preciso mostrar a nota fiscal comprovando a
compra com dinheiro lcito. Isso tudo fica arquivado e tambm h restries de quantidade, no sendo permitido simplesmente se chegar com algum presente e deix-lo para o
apenado. Tal medida, nos disseram, novamente para no incentivar o comrcio. Mas h
a lojinha e essa limitao de quantidade ajuda a preserv-la sem maiores concorrncias.
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H na existncia da lojinha algo de kafkaniano.. No sabemos falar mais sobre


isso, mas um processo licitatrio, algum dono de um comrcio oficial dentro do
crcere e faz dinheiro com ele. So negociados principalmente alimentos e a preos extremamente abusivos. Alguns dos itens vendidos so refrigerante, bala recheada, chocolate O pacote com trs bombons Ferrero Rocher custa R$20. E vimos at mousse de
maracuj venda.
O dinheiro para as compras vem das visitas e permitido ter dinheiro dentro da
priso. Quem trabalha na lojinha apenado trabalhador, mas no qualquer um que
pode ir comprar. apenas um representante, que coleta o dinheiro, compra os produtos e os leva para a prefeitura da galeria. L eles revendem os produtos, provavelmente
com gio (e possivelmente tambm l um dos canais de compra das drogas cujo consumo se observa diariamente no ptio).
Tambm chama a ateno a quantidade de joias de alguns apenados. Alm das
roupas de marca, difundida entre todos, vrios usam anis, pulseiras e correntes de
ouro. A princpio causa surpresa que no haja furtos e roubos no interior do crcere,
dado que h muitos objetos de valor e as celas ficam permanentemente abertas. Mas
no tem crime dentro da cadeia e a explicao trivial: a punio costuma ser sumria e extrema.
Voltando s visitas, preciso ainda fazer uma triste constatao. Como as visitas
so principalmente femininas, so essas mulheres as responsveis por trazer no s as
roupas e eletrodomsticos, mas tambm as drogas para dentro do presdio. E assim
que a maioria delas se tornam, elas tambm, ingressas no sistema carcerrio: caem ao
levar drogas para seus companheiros, filhos ou parentes.
O estabelecimento da prefeitura tambm ajuda a elucidar a dinmica diria do
apenado. Toda a galeria tem uma prefeitura e o prefeito o mandatrio do local. Claro que no uma exigncia institucional, um fato social da priso, sempre h quem
mande, a reproduo da sociedade (e tambm a sociedade). O mais forte, o com mais
contatos, talvez o que tenha matado mais, esse o prefeito. E ele tem suas regalias e
responsabilidades. O banheiro dele, por exemplo, quase exclusivo (s divide com as
visitas), sua cela a mais bem equipada com eletrodomsticos. Mas se algum se desvia
do cdigo de tica dos apenados (o que inclui no pagar as dvidas feitas/forjadas l
dentro) ou se h alguma discusso, tambm cabe ao prefeito resolver a questo.
Quanto aos eletrodomsticos, impressiona a quantidade deles nas celas. Os apenados tm rdio, TV, ventilador, geladeira, micro-ondas... quase uma televiso por
quarto. As geladeiras e alguns fornos microondas no cabem no interior da cela e ento
ficam nos corredores, mas sempre com cadeado, provavelmente porque o prefeito ou
outra pessoa controla o uso.
Do ponto de vista legal, no um problema existirem geladeiras nas celas e galerias; apenas o lugar no qual os apenados armazenam comida. Eletrodomsticos s
so proibidos em presdios federais, que usam o regime disciplinar diferenciado. O que
s vezes denunciado, como o foi em matria do Fantstico de junho/2014 no Presdio
Central, o luxo dos equipamentos que os apenados possuem e que contrasta vertiginosamente com as condies das galerias. A foto ao lado um exemplo, mostra uma TV de
plasma em cima do lixo e em frente ao local de banho, que absolutamente destrudo,
sem piso, quase sem parede, com mofo, infiltraes e de cheiro insuportvel.
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A cozinha

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Bolinho de batata recheado com boi ralado (guizado)


1 batata mdia por pessoa
Aps cozinhar as batatas, descasc-las e as salgar, fazer um pur
Com o pur esfriado, colocar 2 gemas de ovos (para 20 pessoas)
Enrolar o guizado na farinha de trigo
Fil de peixe (Vietn)
secar os fils no pano de prato
sal a gosto
prato com farinha de trigo
Ensopado de peixe
ferver na panela: leo, cebola, tomate, pimento, alho
colocar postas de peixe (sugesto de pintado ou bagre)
jogar um copo de vinho e salgar a gosto
cozimento de 20min a 30min

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100

Nos dias de entrevistas, era comum que almossemos com o staff dos estabelecimentos
prisionais. Comemos em quase todos os estabelecimentos que visitamos. No Presdio
Central, almoamos com os brigadianos uma saborosa comida servida ao estilo militar:
uma grande cozinha, um buf reabastecido ininterruptamente, grandes mesas com capacidade para uma dezena de pessoas, litros de suco artificial, sobremesas servidas em
canecas e frutas para o final do almoo. Cercados de uniformes e armas, sentimos como
se estivssemos num posto avanado de guerra. Em outros estabelecimentos, os restaurantes eram menores, alguns apenados participavam da preparao dos alimentos e os
pratos tinham um tempero mais familiar.
Presenciamos tambm a comida dos apenados. Uma comida bsica, arroz, feijo,
alface Infelizmente, no chegamos a comer. Era uma de nossas ideias, mas a hospitalidade da Brigada, com o convite de sempre comermos com eles, e talvez alguma forma
de precauo (percebemos que sempre nos tiravam de campo na hora da alimentao
dos apenados), fez com que essa ideia no se efetivasse.
No dia 23 de maio, conhecemos S-136, no Instituto Penal Padre Pio Buck. S-136
foi preso pela primeira vez em 1998, aos 36 anos, e condenado por trfico de 4 kg de cocana. Em 2005, voltou a cair, com 13 kg de maconha. Tinha sada prevista para outubro,
a partir de quando trabalharia em sua empresa de reformas gerais. Confessou-nos um
sonho: queria montar uma churrascaria. Bons de histrias e prosa, S-136 e S-027, que
lhe ajudava no preparo do almoo, revelaram algumas das receitas mais pedidas naquela cozinha ou na cozinha de suas casas:

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No Anexo do regime semiaberto da Penitenciria Estadual do Jacu, o Major Rbinson


Vargas de Henrique comentou conosco sobre a cozinha dos apenados. Os projetos mais
novos de casas prisionais possuem refeitrios coletivos e cozinhas industriais muito
vistosos e que usam vultosos recursos pblicos. Lembramos de presdios americanos,
quem vai em Alcatraz pode ver cenrio similar ao dos projetos nacionais. Tambm desconfiamos que as inauguraes de tais refeitrios e cozinhas rendam boas fotos e matrias miditicas para os tipos de polticos que somente em ocasies assim se fazem presentes nesses estabelecimentos.
No entanto, em questes de dias, muitos utenslios do refeitrio e da cozinha j
no esto mais l. E, especialmente no semiaberto, onde o trnsito mais livre, os apenados no fazem uso do local. A maioria no utiliza essa cozinha e nem se senta para comer
em grupo. Reparamos que eles levam a comida para comer na cela, onde chegam a ter
sua panela ou outros utenslios, alguns talvez retirados do prprio refeitrio e da cozinha.
O que pode ser tomado simplesmente um vandalismo ou como uma resistncia s
regras locais, tambm pode guardar explicaes sociolgicas mais profundas. A hiptese
do Major de que eles tentam reproduzir na questo da alimentao, o seu ambiente
natural, os hbitos de seu lar.
Em alguns segmentos da sociedade, a comida parte de um evento social. H o recreio da escola, o restaurante universitrio, o refeitrio da empresa locais coletivos em
que h a interao alm da prpria alimentao. Especialmente nas empresas, o horrio
do almoo faz parte das relaes sociais construdas. Mesmo em casa, uma janta costuma
ser em conjunto, ainda que em frente televiso. Ns mesmos fizemos parte dessas relaes sociais ao sermos permanentemente convidados pela Brigada para comermos com
eles. Aceitvamos o convite tanto por educao, como forma de reconhecimento e gratido
da receptividade que tnhamos, como pela oportunidade de observ-los em seu ambiente.
No entanto, no contexto da maioria dos apenados, a realidade pode ser completamente diferente. Tipicamente, o apenado no trabalhou em uma empresa ou estudou em
uma universidade em que houvesse esse papel social coletivo da refeio. Ele provavelmente no tem espao para reunir a famlia em torno da mesa e da televiso no jantar cotidiano,
talvez nem gostasse de faz-lo se tivesse. Tirando eventos especiais, a rotina ordinria
pegar o alimento e ir comer sozinho em seu cmodo, de seu jeito, sem interao. Nesse
sentido, ao no fazerem uso do refeitrio e se dirigirem s suas celas, e mesmo ao personalizarem-nas para essas refeies, os apenados apenas reproduziriam seus hbitos anteriores
ao crcere. isso que faria sentido a eles, e no cozinhas industriais e refeitrios coletivos.
Assim, fica um questionamento, que pode parecer menor diante de todo o problema carcerrio, mas que carrega muito de nossa postura como sociedade sobre o assunto: Seria uma violncia do Estado contra esses indivduos a obrigao de eles comerem
juntos? Ou, justamente por eles estarem em uma instituio de punio, eles deveriam
ser obrigados a faz-lo? O que percebemos um aparente escape do problema pelo fingimento de sua inexistncia. Por isso compreendemos a atitude da fora policial ela no
interfere, prefere deixar do jeito dos apenados e assim no criar mais motivo para revolta
dentro da instituio.

As receitas de s-136

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Cozinha do
Instituto Penal
Padre Pio Buck

No Presdio Central, ficamos numa sala administrativa para fazer as entrevistas. Mas o
nosso desejo, na verdade, era conhecer o resto da priso: as galerias. Fizemos esse pedido reiteradamente, contudo, no incio, sem sucesso. Conquistar a confiana da autoridade policial foi um processo lento, precisvamos mostrar a relevncia e a qualidade
do trabalho de pesquisa e ainda conseguir uma data que o estabelecimento estivesse
propcio para o nosso passeio. Isso porque h diversos eventos ao longo da semana
de uma casa prisional, h o dia de visita, o dia de revista... Os dias de revista so, em tese,
aqueles em que ningum externo recebe autorizao para entrar, pois a movimentao
de apenados intensa. Adquirida a familiaridade e a confiana da direo, faltava-nos
achar um dia para darmos uma volta no Central alm da sala administrativa.
Conseguimos esse dia (e mais alguns). O primeiro foi quando o tenente Guerin
nos levou para dar uma volta no muro externo. Foi quando tiramos a foto dos pssaros,
das pombas e do gavio que abrem o livro. Esse passeio perigoso porque todas as galerias veem quem est andando em cima do muro. Os apenados no s observam, como
alguns tambm xingam de longe e, como havia uma mquina fotogrfica e no estvamos fardados, ramos tomados como mdia. Por no saberem do que se tratava, faziam
algazarra. Alguns esticavam seus braos para fora das grades das janelas juntando os
dedos no gesto indicativo de que o presdio estava lotado, outros simplesmente nos
mandavam merda. Sem dvida a principal interao era de xingamentos, principalmente vindos dos Balas na Cara, bando que trataremos com mais detalhes no captulo
25. Outros, ainda, faziam sinal de no com o dedo ou se escondiam para no serem
vistos ou fotografados. O pedido dos policiais foi para no darmos muita ateno, no
focarmos nos encarcerados para no alimentar a balbrdia.
Outro dia, levaram-nos para uma volta na chamada rede interna, formada por corredores entre os muros das galerias. Alm do sistema de comunicao e movimentao
por vias existentes sobre os muros, tpicas de quartis e filmes de ao, h essa rede de
corredores no interior dos prprios muros. Esses corredores internos so frequentados
apenas por uma tropa especial da polcia: o GAM Grupo de Apoio e Movimentaes.
Os brigadianos desse grupo so visivelmente intimidadores muito mais fortes e invocados.
Embora apenas eles pudessem transitar pelo espao, tivemos autorizao para conhecer a
rede interna. Para isso, alguns policiais se mobilizaram para nos acompanhar um fazia
nossa segurana pela frente e outro atrs, ambos armados. O depoimento a seguir, de Leandro
Ayres Frana, o criminlogo do projeto, relata como foi esse trnsito na rede interna.
104

A tenso residia no momento em que estivssemos vista de apenados,


que no nos reconheceria de pronto como algum a que devesse respeito, como
uma autoridade por exemplo. Na cultura carcerria, se eles reconhecessem
uma autoridade, virariam de costa e no causariam qualquer confuso, mas conosco ficavam curiosos, ento era preciso que os policiais mandassem eles se
virarem e cruzarem o brao cada vez que ramos alvo de ateno. Como nos
explicaram, o ato de o apenado cruzar o brao (ou coloc-los para trs) quando
anda pelo corredor e seu movimento de virar de costas quando passa algum
so medidas de segurana para reduzir o risco de uma ao surpresa por parte
do apenado, uma forma de ele no aprontar nada.
Mesmo com todo o ambiente prisional sendo tenso, fazer o trajeto pela
rede interna foi o pice do estresse. Os policiais andam com a arma engatilhada,
fazendo de fato a nossa segurana: entravam primeiro nos lugares e olhavam para
ver se estava tudo bem antes que adentrssemos. A sensao de combate iminente, como se fosse uma permanente guerra. Em determinado ponto da rede,
h uma espcie de bunker. Saindo do interior de um muro, h uma escada pela
qual, descendo, se tem acesso a esse bunker. Os policiais que nos acompanhavam me mandaram descer primeiro. A entrada como um alapo que precisa
ser aberto para descer, limitando sua viso do que lhe espera no interior. Havia
policiais dentro do bunker e, ao me verem descendo sem farda ou qualquer outra
identificao rpida, engatilharam as armas e as apontaram para mim.
Uma referncia vlida do universo cinematogrfico a taberna do filme
Bastardos Inglrios, do Quentin Tarantino. No filme, h combatentes dos dois
lados em um recinto fechado e um clima de tenso crescente, at que o conflito
entre eles tem incio. Naqueles corredores e no bunker a sensao prxima
transmitida pelo filme todos esto altamente armados e flor da pele, a qualquer momento pode estourar uma rebelio, um confronto. Essa aclimatao
intensificada pelo lugar totalmente claustrofbico e pelo fato de a tropa est encerrada geograficamente no bunker, envolta de toda a sorte de apenados. O porte fsico avantajado e as armas de grosso calibre dos policiais apenas reforam a
falta de espao e dificultam a locomoo caso haja algum problema. A sensao
de que os presos so eles: o cubculo deles o menor, a tenso deles a maior e
so eles os imediatamente cercados. A impresso que no caso de uma rebelio
no h outra maneira de se sair dali seno atirando. E atirando muito.

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Presdio central de porto alegre um parte

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No temos competncia para dizer o quo prtica essa dinmica de trnsito


entre as galerias e a presena do bunker. Contudo, evidente que se trata de uma estrutura antiga, na qual pode at ser possvel se locomover com certa agilidade para
alguma movimentao imediata se no houver a necessidade de se passar pelo corredor
principal. No entanto, no h outra comunicao to fcil entre uma galeria e outra e a
concluso que chegamos a de que no se trata de um sistema de trnsito que parea
seguro e nem pensado para a movimentao policial moderna. Uma arquitetura mais
contempornea sequer admitiria um complexo nico para conter 5 mil homens presos.
Embora no sejam ocupados por apenados, esses corredores tambm impressionam pelo cheiro. Trata-se de uma mistura de umidade com cimento, suor, urina,
roupa suja... Todo o crcere impressiona pelo cheiro, todo ele fdido. Mesmo a
parte administrativa fede. O que impressiona (e nos perturba) a capacidade humana de se adaptar. Mesmo com o choque inicial, logo comeamos a nos acostumar
com o cheiro e as condies. Nos ltimos dias do projeto, sentamos at saudades do
Presdio Central. Chegamos a ficar descalos na pior galeria de um dos piores presdios da Amrica Latina segundo o Conselho Nacional de Justia e a Organizao dos
Estados Americanos.
Isso foi no dia em que acompanhamos a revista feita pela Brigada na galeria da
Conceio, galeria que recebe o nome de uma faco envolvida principalmente com
trfico de drogas e homicdios. Queramos tirar foto das pssimas condies do presdio e acompanhamos a polcia na ao. Em determinado momento, enquanto a Brigada
fazia sua busca por esconderijos de drogas, armas e telefones, entre observaes e explicaes dos policiais, tiramos a fotografia de nossas botas como um estivemos aqui.

106

A revista
Um dos momentos mais elucidativos que tivemos do ambiente carcerrio se deu justamente ao acompanharmos uma revista no Presdio Central. Foi quando o retrato interno
das celas se revelou para ns.
A polcia, sem avisar, escolhe uma determinada galeria e convoca uma revista. Ento
os apenados so colocados no corredor e todos so simultaneamente revistados. Presenciamos inclusive uma cena solidria: um apenado fez uma cirurgia na coluna e o policial
responsvel pela revista o ajudou a retirar o moletom e o revistou com todo o cuidado.
Em seguida, os apenados so levados para o ptio e l permanecem enquanto a
polcia entra na galeria. Os colches, cortinas e outros pertences so retirados das celas.
O objetivo quebrar os mocs e descobrir objetos escondidos.
Para fazer isso, a polcia aumenta os buracos j existentes nas paredes, no teto e no
cho, vendo se algo foi escondido neles. Com buracos maiores aps cada revista, os apenados tambm se aproveitam para fazer fendas ainda mais fundas, buscando esconder
melhor qualquer objeto ilcito. Na prxima revista ser a Brigada a aument-las. Essa a
dinmica, os apenados fazem buracos, a polcia os aumenta para descobrir o que h l, os
presos aumentam ainda mais os mocs para esconderem melhor seus objetos e o resultado uma estrutura de queijo suo. Se ainda no ruiu, porque as colunas do Presdio
Central devem ser muito espessas e pesadas, herana de construes antigas.
Para se ter uma dimenso da proporo que tomam os mocs, um buraco no
banheiro da prefeitura capaz de quase esconder uma pessoa por completo. E vale
ressaltar que o banheiro da prefeitura, usado tambm pelas visitas, o mais bem cuidado da galeria. Os banheiros comuns so ainda mais destrudos, restando apenas
vestgio de pintura ou cermica sobre o concreto cru. Como parte da revista inclui
averiguar os vasos sanitrios e o esgoto, tem-se uma noo do quanto degradante
viver ou trabalhar nesse ambiente. Cabe ao brigadiano fazer essa verificao: com
uma luva de veterinrio, ele afunda a mo pela privada e pelo encanamento do esgoto
em busca de algo escondido.
A revista em uma galeria vazia dura algumas horas. Nossa entrada foi permitida
apenas poucos minutos aps o incio da revista e os policiais j tinham encontrado trs
ou quatro celulares, um carregador e um documento que supunham falso. Aps uma
volta nossa nos ambientando ao lugar, nos mostraram diversas peas encontradas em diferentes locais e que serviriam para montar uma arma. Os brigadianos a montaram para
que registrssemos era uma arma de calibre 12. So os apenados que fazem tambm as
balas. Depois de montada, estava pronta para matar algum ou dar incio a uma rebelio.
109

Recorte de vivncias na labuta diria no Crcere


Eu sou Carlos Norberto Guerin da Silveira, 1 Tenente PM, Bel. Direito pela ULBRA/RS, Especialista
em Direito Pblico, pela faculdade Projeo de Braslia, Especialista em Segurana Pblica e Cidadania pela URFGS/RS. E este um breve recorte de experincias no crcere de trs anos de trabalho.

No ano de 2011, fui designado para a misso de participar da Fora Tarefa, ou seja do efetivo da Brigada Militar que atua dentro de algumas Casas
Prisionais. No caso, que atua no Presdio Central de Porto Alegre.
At aquele momento, meus 21 anos de servios prestados a Sociedade
Gacha haviam sido de policiamento ostensivo, no enfrentamento da criminalidade no seio da sociedade.
Antes fui comandante de peloto de operaes especiais, o que fazia
com que os enfrentamentos fossem constantes. Numa ocorrncia policial, na
maioria das vezes, como a Brigada Militar uma polcia ostensiva e preventiva, acontece o enfrentamento no atendimento da ocorrncia. Desse enfrentamento, pode haver troca de tiros, com o risco de matarmos ou morremos. Na
maioria das vezes, ocorre a priso e, no fechamento da ocorrncia, apresentamos os presos na delegacia a fim de serem autuados. Aps serem encarcerados,
deixamos de encontrar aquela pessoa no seu nicho criminoso por algum tempo.

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Tal curso ministrado por policiais militares fardados a crianas que cursam o
4 e 5 anos do ensino fundamental, na faixa etria dos 09 aos 12 anos, idade que
iniciam o contato com o mundo das drogas.
Bom, minha histria prisional comea em 2011, quando cheguei no Presdio Central. A primeira observao que fiz e que, ao mesmo tempo, me deixou
curioso, chateado e indignado, at em virtude por no entender o porqu disso,
foi franquear a entrada de crianas para dentro da cadeia. Esta situao ficou remoendo em meu ser e eu no a conseguia deixar para trs.
Nestes trs anos aprendi muita coisa. Nesta curta histria de vida, vivenciei muitas situaes inusitadas, muitas estrias do crcere. Durante este perodo exerci as funes inicialmente de Analista do SAT (Setor de Atendimento
Tcnico), comandante do GAM (Grupo de Apoio e Movimentaes), Comandante de Peloto Ordinrio, Chefe da ASD (Assessoria de Segurana e Disciplina) e novamente reassumi as funes originais de Analista do SAT.
Inicialmente, a primeira funo de Analista do SAT foi de suma importncia para que eu pudesse entender como funcionava a cadeia. Neste setor h
a coordenao tcnica das profissionais que fazem o atendimento social, psicolgico e jurdico aos presos, bem como atendimento psicossocial aos familiares.
Nesse meio, possvel fazer uma anlise de todos os tipos de presos e de
suas diferentes histrias. Muitas delas, histrias muito tristes, so de pessoas
que no tiveram outra oportunidade. Aliando essa falta de oportunidade a um
carter frgil, essas pessoas encontraram a porta do crime que, na sua grande
maioria, a porta das drogas.
Com o tempo, pude comear a responder meu questionamento inicial:
Por que franqueada a entrada de crianas para dentro da cadeia? Talvez fosse
para ajudar esse pai a ter mais conforto no cumprimento de sua pena.
O Peloto Ordinrio trabalha prximo aos presos. Nele, esto os policiam
que atuam no interior da cadeia e que recebem a carga do dia a dia. Logo, a boa sintonia com os presos que se organizam no interior da galeria de suma importncia
para o desenvolvimento do servio. No comando do Peloto Ordinrio, ficou evidente para mim que ter uma boa comunicao primordial, ser ao mesmo tempo forte
nas decises e determinaes, mas educado o suficiente para manter o equilbrio.
No Comando do GAM, o grupo de apoio e movimentaes, vivenciei a continuidade dessa interao, mas de uma forma mais contundente. O GAM grupo
de reao, o grupo que realiza as revistas dentro das galerias, logo, seus integrantes so escolhidos por ns, os Oficiais que administram a Casa, por se destacarem
na questo operacional, na honestidade e na conduta. So os melhores policiais.
No comando dos dois pelotes, pude observar que entre os presos de
maneira geral, desde o mais simples ao mais importante na esfera criminosa,
existe uma lei incontestvel: o direito a visita. O dia de visita uma festa e com
regra ditadas no pelo Estado, mas pela convivncia do Crcere. A principal
regra o respeito s visitas, tanto que quando presos esto no corredor e, por algum motivo, h a passagem de uma visita entrando ou saindo, o preso, em sinal

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Estar dentro do crcere estar em contato permanente com as autoridades policiais.


Boa parte de nossas impresses e reflexes esto presentes no relato do fotgrafo Alfredo quando conheceu, pela primeira vez, as entranhas do sistema prisional e nas descries dos captulos anteriores sobre o Presdio Central e a revista. Esse o momento de
deixar a prpria autoridade policial dar seu relato. O texto a seguir, sobre a sua experincia profissional no crcere, do tenente Carlos Norberto Guerin da Silveira.

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A autoridade policial

Outra atividade que exercia, e uma das grandes paixes da profisso,


a de instrutor do PROERD (Programa Educacional de Resistncia a Drogas).

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limpas as pracinhas existentes no ptio da galeria. A maioria dessas pracinhas


foi adquirida pelos prprios apenados. Isso corrobora a ideia de que ter a prole
por perto motivo de alegria ao homem preso.
Tambm fui chefe da ASD, a Assessoria de Segurana e Disciplina. Este setor o responsvel por ditar as regras dentro do crcere, nele se determinam as
movimentaes no interior do crcere e se interage com as lideranas das galerias.
Nesta poca, passei pela maior crise nos trs anos de convvio no crcere, que
foi a crise da segunda galeria do pavilho A. Junto com o apoio de outros oficiais,
tivemos um grande teste: a articulao e negociao com as lideranas da tentativa
de rebelio. O comando do GAM e outros efetivos tinham que, ao mesmo tempo, serem fortes, geis e rpidos, mas tambm no serem agressivos e nem abusarem do
poder blico que dispunham. Tal conduta foi alvo de elogio pelo poder judicirio, que
acompanhou as manobras at que a paz fosse restaurada.
Por ltimo, no retorno funo de Analista do SAT, tive nova compreenso das mazelas do crcere, o que me deu mais experincia para resolver com
mais facilidade problemas relativamente difceis.
Com todas essas vivncias, pude coletar histrias e entender um pouco
a vida no crcere. A vida prisional deixa marcas no homem cerceado de liberdade que nunca mais apagam.
Dou como primeiro exemplo a histria de um Joo. Desde sua chegada,
ele jurava a inocncia. Entre todos os Joos que juram inocncia todos os dias
dentro da cadeia, a diferena que este passou trs dias chorando dia e noite,
tanto que deixou em alerta os prprios presos da galeria em que morava. Ele
teve o atendimento com Assistente Socia, Psicloga e tambm atendimento jurdico e, com tantas conversas, entendeu que a forma de protestar e dizer que
era inocente era provar sua inocncia juridicamente. Ento, aos poucos, ele se
rendeu aos costumes da cadeia. Sendo ou no inocente, sua vivncia no crcere
lhe marcar para o resto da vida.
So muitos os meninos na idade do meu filho, do teu filho que entram pela primeira vez no presdio por causa das drogas. Alguns j tem vastas ligaes com o mundo criminoso, alguns so at lderes, outros foram levados ao
crime. Outros, ainda, so os ensacolados, no linguajar da cadeia. Este o caso
de Pedro, igual a vrias histrias de outros vrios Pedros que uma noite saindo da escola pararam para conversar com conhecidos da vila onde moravam
quando foram abordados por uma patrulha da Brigada Militar. Ao encontrar
drogas largadas aos seus ps, a Brigada desencadeia um processo que culmina
com Pedro indo parar no crcere pelo crime de trfico de drogas. Da soma do
desespero do pai e da me, do apoio do setor tcnico e com a ajuda inestimvel
do Sub Diretor, que comprou a histria de Pedro por conhecer seu pai e crer na
inocncia do menino, foi possvel reunir esforos para mostrar ao juiz da causa
e promotoria que havia acontecido uma grande injustia.

Dois meses se passaram e ento Pedro teve liberdade, mas as marcas que
o crcere lhe deixou lhe custaram sua vida. Para pagar dvidas contradas nos
dois meses de priso, foi levar uma encomenda para algum lugar e foi morto
pelo grupo rival daqueles para os quais ele foi fazer o servio. Isso foi apenas
um ms aps Pedro deixar o martrio do crcere.
Vi tambm projetos dos mais diversos, cada um com suas intenes e preocupaes. Um deles, comandado por um Oficial da BM, tinha a ideia de evangelizao e congregou presos que encontraram na palavra sagrada uma luz. Antes motivo
de denncia por suas condies no noticirio nacional e internacional, com visitas
constantes dos protetores dos direitos humanos, a partir desse projeto a cozinha
do Presdio Central foi revitalizada. Foi dado um novo norte a esse setor precrio.
Mas de nada adianta reformar fisicamente um local se no motivar as pessoas que
ali trabalham para mudar seu modo de vida, com prticas saudveis, drogas zero
e comportamento invejvel. Aqueles trabalhadores da cozinha geral presos, mas
muitos deles libertos pela f foram motivos de muitos elogios de vrias autoridades que, em passeio ou inspeo regular, foram convidadas a fazer a refeio na
cozinha geral, comendo a mesma comida servida a todos os presos das galerias.
Houve o resgate da dignidade daqueles presos, a revitalizao e, o mais
importante nos espaos fsicos do crcere, a manuteno daquele local. Alm
disso, houve tambm uma economia de gneros alimentcios pela diminuio
de desperdcio na feitura dos alimentos. Boa parte dessa diminuio do desperdcio em virtude da cincia de que quem est fazendo a comida so religiosos e
no uma galeria ou faco criminosa rival. Com o alimento sendo preparado por
evanglicos e com uma vigilncia mais prxima da Brigada Militar, os apenados
de uma galeria ou faco criminosa no temem represlias de presos de outras
faces e consomem o alimento em vez que jog-lo no esgoto.
Tambm presenciei fatos inusitados e dou um exemplo. um fato corriqueiro presos descerem no meio da noite para pedir remdios por estarem com dor
de cabea, barriga e outras tantas dores. Alguns esto mesmo com dores, outros
esto em abstinncia de drogas e como no tem dinheiro para comprar mais, usam
remdio. Em outros, ainda, a dor psicolgica. sobre esta, em especial, que fao o
registro: certo dia l pelas 3h30min, quando conversava com um policial veterano
de Brigada e de cadeia, justamente sobre este assunto, ele me disse: Vou lhe provar
o que estou dizendo, que a maioria das vezes psicolgico. Daqui a pouco desce
um pedindo remdio para dor de cabea. Dito e feito, minutos depois desceu um
preso do C e ele foi atender. Diante a reclamao de dor de cabea, ele disse: Encosta a cabea na grade que vou lhe benzer e sua dor sair. Ele ento benzeu com
palavras que nem ele mesmo sabia o que significavam e deixou o rapaz descansar
em silncio por uns cinco minutos. Em seguida, o preso estava sorrindo e contente,
pois sua dor havia passado. Bom, cientificamente acho que houve uma grande coincidncia e f por parte do preso, mas valeu como experincias do crcere.
Mas tambm vi um menino 19 anos, idade do meu filho, descer com
compulso por overdose. Seu corao disparava das 90 batidas para 180 batidas
em fraes de segundos. Infelizmente, nesse dia a populao carcerria diminuiu pelos motivos errados, pois ele no resistiu e veio a falecer.

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que em dia de visita de crianas, as galerias ficam enfeitadas de bales. Um


dia antes da visita, os apenados fazem uma faxina na galeria, alm de manterem

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ela passe. Outro fator interessante e que se relaciona com meu incmodo inicial

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de reverncia, vira de frente para a parede e fica sem olhar para a visita at que

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par dela intensamente. Esses apontamentos so pequenos fragmentos daquilo que foi vivenciado por mim nestes pouco mais de trs anos no crcere. Mas
ainda preciso retomar aquele questionamento sobre ser franqueada a visita
de crianas. Sabe-se que a criana em idade de desenvolvimento como uma
grande antena parablica, ou seja capta tudo ao seu redor e tende a reproduzir o comportamento do adulto. Outro fator que na idade de oito anos
em diante, a criana o alvo principal do aliciamento ao mundo das drogas,
motivo pelo qual o PROERD, Programa Educacional de Resistncia s Drogas,
abrange essa faixa etria.
Juridicamente, havia um conflito positivo, pois diz a LEP (Lei de Execues Penais) que direito do preso a visita de seus filhos menores e o ECA
(Estatuto da Criana e do Adolescente) assegura que direito da criana a convivncia com seus genitores. Portanto, sob o novel diploma legal, deve ser permitida a visita da criana ao preso.
Numa anlise jurdica muito superficial, est respondida a questo. Mas
ainda me pergunto qual direito deve prevalecer, do pai ou do filho. O pai, que
adulto, j trilhou sua histria, errou e est pagando por isso, o que reflete
inclusive na limitao do convvio com os filhos. A excluso desse convvio, porm, no o far deixar o mundo do crime e pode at torn-lo mais perverso. Por
outro lado, ao meu olhar sobre a criana, embora seja direito dos filhos o convvio com os seus genitores, tambm direito das crianas o desenvolvimento
saudvel, o cultivo de hbitos que possam fortalecer o carter e a personalidade.
Colocar as crianas para vivenciar o dia a dia da cadeia me soa como colocar
frente a frente o empreendedor da droga e o futuro consumidor, ajudando a
construir as engrenagens de um ciclo vicioso.
Com tantas nuances e mazelas envolvendo o tema, ainda no tenho
uma resposta completa e s tempo dir qual a melhor opo. O homem criminoso formado por um sem nmero de fatores e um deles, com certeza,
o convvio com pessoas contaminadas pela vida criminosa. Nessa linha, a do
jargo popular que filho de peixe, peixinho , estaramos fadados ao enfraquecimento de nossa juventude. Mas tambm penso que a trajetria do pai
no pode ser uma lei para o filho.

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Em suma, para se conhecer a cadeia preciso sentir, cheirar, partici-

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Os balas na cara
Os Balas na Cara no so uma faco criminosa, falta-lhes a institucionalizao do grupo, com sua cultura, hierarquia e dinmica prprias. Eles so, em verdade, uma gerao
de criminosos orgulhosos, um bando hostil. So jovens, em sua maioria com idade entre 18 e 24 anos, que se tornaram notrios por prestarem servios em Porto Alegre e
regio: eles matam por encomenda. Atualmente, o grupo tem envolvimento com outros
crimes, como trfico de drogas e roubos. Duas caractersticas identificam esses jovens
homicidas, uma verdadeira e outra folclrica. A caracterstica verdadeira o mtodo
de assassinato, o qual lhes empresta o nome: a fria execuo sempre com um tiro
na cabea. A caracterstica folclrica que eles carregam lgrimas tatuadas no rosto e
atravs delas possvel identificar os participantes do grupo criminoso. Essa questo
ser mais bem explicada adiante (vide tatuagem de palhao), mas para verificar a fragilidade do argumento, basta que se assista a qualquer documentrio prisional estrangeiro (ou at mesmo filmes comerciais) para se verificar como diversos apenados do
mundo portam o mesmo sinal. A lgrima um smbolo geral de sofrimento.
Extremamente hostis (a faixa etria e o gnero masculino explicam criminologicamente esse comportamento), os Balas na Cara no se comunicam com a polcia, no tm
qualquer interao com a administrao prisional, no falam com ningum que no seja
do grupo deles, e, por bvio, no nos concederam entrevistas. Eles simplesmente odeiam.
Quando se caminha pela rede interna das unidades prisionais, geralmente se
pede para que os visitantes no olhem diretamente para os Balas na Cara porque eles
xingam, revoltam-se por pequenos gestos. Tais atitudes do trabalho para a polcia,
pois ao comearem a gritar, eles despertam outras galerias e estas comeam tambm a
fazer algazarra achando que est tendo alguma espcie de rebelio. Esse um dos momentos em que se percebe que basta um estalar de dedos para se passar de uma rotina
prisional tranquila para a necessidade de se congelar a unidade (interromper todas as
atividades para conter focos de rebelio).
Uma das passagens mais tensas que tivemos dentro do sistema prisional se deu
justamente quando estava sendo feito o registro distncia de integrantes do bando
Balas na Cara e eles atiraram um pedregulho na direo do fotgrafo, que s no foi
atingido por conta da tela de proteo do local onde estava. o prprio Alfredo quem
conta essa passagem.

Foi em Charqueadas, na Penitenciria Estadual do Jacu, no nico dia


que fui l. O Leandro j tinha feito entrevistas em dias anteriores e ento eu fui
registrar algumas imagens. Eu devia ter uma cmera GoPro em cima da minha
cmera, eu falei para o Leandro at, no prximo projeto... porque ela fica filmando o tempo inteiro e ia pegar todo o momento porque deu um puta cagao, achei
que... sabe, voc t seguro dentro daquela gaiola, que no vai acontecer nada,
mas a impresso que deu que ia estourar a tela, a cmera, a minha cabea...

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foto. So os espaos para os policiais colocarem a arma, ento coloquei a lente


bem em um dos vos e a pedrada veio do lado. O cara mirou justamente o buraco lateral, ia dar certinho na minha orelha. Ali foi tenso, achei que ia dar alguma
merda, que algum ia subir, sei l... Eu no estava sozinho, o Leandro estava
atrs e tambm um brigadiano.
A forma dessa gaiola metade de um hexgono, de onde d para ver dois
ptios. Assim, a polcia consegue ter algum controle dos apenados do setor dos
Balas na Cara a partir dessa estrutura. A pergunta que o Leandro fazia como
que eles tinham uma pedra?
Na verdade, acho que era um pedao de concreto, devem ter tirado da
prpria construo, do prdio, da calada. Mas no sei ao certo porque s escutei o barulho, mas devia ser pedao de concreto. E jogado com fora. Eles
tambm xingavam, no lembro o que eles falavam alm de filha da puta e coisas
assim, mas eles xingavam de mais coisas tambm.
Eu fiquei uns trs minutos l e quando deu a pedrada falei t bom, agora
d para parar por aqui. Desde o comeo eles foram hostis. Bastou um olhar e ver
a cmera para chamar os outros e comearem a apontar. Sempre bem agressivos
com uma diferena enorme para a maioria dos encarcerados que encontramos.
Essa hora da gaiola foi a hora que ficamos mais prximos dos Balas na
Cara. Os outros apenados sempre deixavam tirar foto, um ou outro pedia para
no aparecer o rosto ou algo assim, mas esses xingavam mesmo. E ali tinha mais
de 50. Tinha bastante gente jogando futebol e vrios grupos de pessoal sentado,
foram desses sentados que deve ter sado quem jogou a pedra.
O curioso que, na hora, acho que o policial s deu risada. Para eles deve
ser to normal Ali eles tambm devem ser alvo de ataques, ento ele escutou
a pedrada, mas no ficou espantado nem nada. A vida segue.

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Eu tenho foto deles jogando futebol, foi bem naquele momento que eles
jogaram pedra. A grade tem trs pontos de onde voc tem viso melhor para a

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As mArcAs dAs relIgIes

pArte

AS PRIMEIRAS
MARCAS
DO CRCERE

Um fator essencial no estudo dos crimes e do crcere a religio. Fundamentalmente,


porque a aplicao de uma pena possui o carter de uma punio religiosa: se a secularizao do castigo foi o ato final da substituio da atribuio religiosa de pecado ao ato
desviante por uma concepo jurdica de pena como reao a um crime, o mesmo no
pode ser dito quanto aplicao da penalidade, que ainda carrega sentidos de expiao
de culpa pela imposio de uma penitncia (no por coincidncia que ainda chamamos
de penitenciria a instituio na qual paga-se pelo erro cometido). Isso fato histrico.
Mas, duas outras questes apresentaram-se a ns: primeiro, no contexto prisional brasileiro, o crcere tornou-se um lugar privilegiado para o arrebanhamento de fiis; segundo,
interessou-nos investigar se uma crena religiosa pode pautar a conduta de um indivduo,
fazendo com que ele esteja mais ou menos propenso a cometer certos delitos, o que, por
consequncia, pode sugerir que determinadas fs oportunizam o cometimento de crimes.
Nossa pesquisa revelou que a religio mais frequente antes da priso a catlica
(54%), seguida pelos testas (21%) e evanglicos (12%). Aps a priso, a religio mais frequente continua sendo a catlica (44%), embora tenha sofrido uma queda de dez pontos
percentuais. Empatados em segundo lugar esto os testas (22%) e os evanglicos (22%). Os
ndices de outras crenas eram bem menores (umbandistas1: 8-10%), nfimos (ateus, espritas, luteranos) ou inexistentes (adventistas, testemunhas de Jeov, judeus, muulmanos,
budistas). A alterao da frequncia de catlicos e evanglicos entre os perodos antes e
ps-priso confirma algo j notrio: a migrao de f de catlicos para as igrejas evanglicas.
A instalao de igrejas evanglicas no interior do crcere criou um fenmeno de
bons moos evanglicos. Sim, notvel a diferena entre uma galeria de presos evanglicos e uma galeria comum: aquelas so limpas e organizadas, possuem uma disciplina (estabelecida pelos pastores) rgida de horrios e compromissos, seus internos
apresentam-se sempre dceis e asseados, e, definitivamente, eles demonstram-se muito mais hospitaleiros, interessados e intelectualmente distintos quando comparados
com a populao apenada em geral.
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1 Umbandistas identificam-se
comumente como batuqueiros.

Mas, em meios s entrevistas e conversas, dois fatores chamaram nossa ateno. Em primeiro lugar, nem todos aqueles que se declaram evanglicos so, de fato,
crentes. Nas galerias de trabalhadores2 e evanglicos da Penitenciria Estadual do
Jacu, identificamos que 61% dos apenados eram evanglicos, 25% catlicos, 7% umbandistas, 4% testas e 4% ateus. Parece-nos que, em prol de garantir o cumprimento
de pena num espao mais digno no crcere, muitos representam o papel de fiis dessas igrejas. Ou talvez o faam porque uma atividade evanglica sempre tambm se
mostra um ofcio rentvel.
Outro fator que percebemos foi que, nestes espaos, tambm se reproduz a dinmica de poder caracterstica de toda galeria prisional: um apenado soberano (o prefeito
da galeria ou o pastor) responsvel por gerir a logstica de leitos, alimentao e bens
de seus apenados subordinados. Nas galerias evanglicas, porm, esta relao de ordem
e subordinao mais sutil, geralmente transvestida de obrigaes religiosas (participao em cultos e, claro, em dzimos), porm to ou mais constrangedora quanto outras
galerias. Mas, a violncia veste-se de camisa e gravata, os sapatos so polidos e os bons
moos evanglicos silenciam como cordeiros; assim, forja-se uma imagem inautntica,
hipcrita, desses espaos tambm violentos.
Quanto relao entre religio e criminalidade, notamos que h diferenas na
quantidade de condenaes penais que um apenado carrega, a depender de sua religio: a mdia de condenaes de catlicos (2,4) e umbandistas (2,7) significativamente
superior mdia dos evanglicos (1,12) e dos testas (1,024). Para este clculo, foi
considerada apenas a religio antes de cair.

Fomos muito bem recebidos pelos evanglicos e eles queriam que participssemos de um culto deles dentro da galeria. Tambm era de nosso interesse registrar esse momento. Eles ficaram em fila nos esperando, eram mais
de cem. Mas o efetivo mobilizado para nos acompanhar no seria capaz de
fazer nossa segurana no interior da galeria e, infelizmente, no pudemos ter
esse momento com eles.
Dessa experincia, nosso sentimento foi contraditrio. Se por um lado
eles parecem mais calmos, bastante acolhedores, sempre muito arrumados em
suas vestimentas camisas, coletes de l e sapatos sociais so frequentes e
a galeria em que estejam seja a mais bem cuidada. H uma certa sensao de
falsidade. Enquanto em outras galerias a podrido existente declarada, ali
(como em alguns crculos polticos) ela muito bem escondida, com paredes
pintadas e pessoas arrumadas (e isso assusta mais do que se fossem criminosos
brutamontes cheios de agressividade vivendo em antros imundos)3. No entanto,
lhes somos gratos pela simpatia e receptividade.

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2 Trabalhadores so os prisioneiros que


trabalham no crcere como cozinheiros,
transportadores, lixeiros, recicladores,
artesos, plantes de chaves. Eles
utilizam um colete colorido para os
distinguir dos outros detentos.
3 Sobre distintas noes de barbrie,
ver WOLFF, Francis. Quem brbaro?
in NOVAES, Adauto (org.). Civilizao
e barbrie. So Paulo: Companhia das
Letras, 2004.

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As marcas do abandono (as mulheres apenadas)


No raro que uma marca corporal se torne fonte de arrependimento. Uma marca simboliza um momento, um estado de esprito, uma preferncia, uma moda, uma filosofia,
um ente querido. Pode simbolizar uma lembrana sempre agradvel, mas pode tambm
representar um anacronismo que precisa ser apagado. Atualmente, as tcnicas mais
seguras para apagar as tatuagens variam de pequenas cirurgias que retiram pequenos
pedaos do tecido cutneo, a dermoabrases que lixam as camadas mais superficiais
do tecido e a fototermlises que utilizam a tecnologia laser para romper a tinta sob
a pele. A mais simples e econmica, no entanto, a cobertura com outra tatuagem.
S-012 decidiu cobrir apenas parcialmente a sua antiga tatuagem. Ao preservar o cupido e cobrir a faixa, manteve o smbolo do amor, mas acobertou o nome. Nome, gnero e
histria esto seguros num passado que no se quer revelar. Mas, a flmula enegrecida
traz o duplo efeito de ocultar o antigo destinatrio da homenagem e de disponibilizar
espao a novas oportunidades, a infinitos novos nomes que, amontoados, cabem ali sem
conflitos passveis de serem identificados. S-012 mostra que est disponvel a amar e
que muitos nomes podem lhe acompanhar.
Quase a totalidade das apenadas tem companheiras no crcere. Isso tem uma
explicao: ao contrrio da populao apenada masculina, as mulheres tm muito
menos visitas ntimas que os homens. O direito, elas tm. O espao, tambm. Na Penitenciria Feminina Madre Pelletier, conhecemos o quarto especificamente destinado
aos encontros sexuais das apenadas e suas visitas: uma cela isolada ao canto de um
andar, com cerca de dez metros quadrados, uma porta inteira de ferro que garante
plena privacidade, nica janela voltada ao ptio interno, por onde entra a luz do sol
na parte da tarde, e uma estrutura de alvenaria sobre a qual est disposto um colcho de casal. Se solicitarem s agentes penitencirias ou s assistentes sociais, as
prisioneiras obtm preservativos facilmente. Mas, os meses passam e a visita no
vem. O companheiro pode tambm estar preso basta lembrarmos que a maioria
delas foi presa exatamente ao tentar levar drogas ao interior do presdio ou da penitenciria. Quando livres, e salvo algumas excees, seus companheiros do mundo de
fora acabam por abandon-las, tal como o fazem os filhos maiores de idade. As mes
continuam a ser as visitas mais constantes e so elas que levam consigo os netos (filhos menores das apenadas), aps o tempo em que a vergonha de estar aprisionada
vencida pela saudade maternal.
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H uma lenda prisional, um temor, que apenas alguns meses aps darem
a luz, as mes encarceradas so separadas de seus filhos. Investigamos o assunto
e o temor parece no ser justificado. H uma penitenciria nova em Guaba para
onde apenadas grvidas so transferidas. As crianas nascem no hospital ou no
presdio e ento seguem com a me at terem idade para sarem do crcere.

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A importncia que conferem famlia fica evidente em algumas tatuagens, como


mostram as imagens da pgina anterior. Se aqueles amantes que ficaram fora esquecem
suas mulheres, na invisibilidade prpria das suas rotinas prisionais, ou se aprisionados
no podem lhes prestar as visitas, vo se os vnculos, mas permanece ali a jovem figura alada, quieta, incmoda e latente. H quem afirme que a maior parte das apenadas
no homossexual, mas que, no crcere, acaba por praticar relaes sexuais com
outras apenadas. Esse tipo de categorizao no nos interessa e, se decidimos por no
a utilizar em nossa pesquisa, foi por acreditar que essa distino quanto orientao
sexual bastante antiquada e temerria. nossa percepo, abandonadas no crcere,
essas mulheres reconstroem-se para a nova dinmica de vida e canalizam o desejo de
afeto s suas parceiras de pena. Pode ser que as apenadas restabeleam esse afeto atravs de amizades, relaes sexuais eventuais, namoros ou compromissos duradouros; a
prtica de afeto pouco nos interessou. O fato que naquela condio, as apenadas se
encontram, apoiam-se e, ao estabelecer relacionamentos ungidos de afeto, conseguem
suportar melhor a pena ou, qui, alienar-se dela. Por isso, a comum referncia a
companheira ou parceira.
A maior parte delas, pois, mantm algum tipo de relacionamento no interior do
crcere; mas, o modo como expressam esse afeto muito diversificado. Algumas se
referiram a suas parceiras como uma propriedade adquirida; uma delas, ao revs, sofre com a perdio da minha vida, marcando-se com unhadas e fazendo cortes nos
braos para conter a raiva que algum desacerto amoroso lhe provocou. Algumas lhes
dedicam tatuagens discretas (como o R&A, iniciais da S-012 e de sua companheira
atual); outras inscrevem o primeiro nome (S-077: Michele, S-093: Tatiane). Algumas
no se sentiram vontade para discutir muito o tema, lanando-nos a implcita mensagem de que pesquisadores homens no compreenderiam suas questes amorosas;
outras foram mais interessadas neste tpico e nos prprios pesquisadores: S-001 rondava-nos como um felino, fazia elogios discretos e, calculadamente, administrava o
tempo e a proximidade das entrevistadas para evitar que se apropriassem da ateno
dos pesquisadores; aps tirar fotos da tatuagem aparente no pulso, S-009 relatou que
tinha a tatuagem de uma borboleta na virilha, um tribal nas ndegas e um drago na
coxa, e foi mais direta: Pena que eu no posso mostrar as outras [tatuagens] aqui...
Elas so bem coloridas...

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As marcas das mulheres que padecem com seus filhos


H duas formas de se chegar Penitenciria Estadual do Jacu, em Charqueadas.
Pode-se acionar os j comuns aparelhos de localizao por GPS; mas, necessrio
selecionar um ponto de destino que se imagine prximo da penitenciria para que o
trajeto seja traado. Ou pode-se seguir a tradicional orientao das rodovias: saindo
de Porto Alegre, deve-se pegar a BR-290 (por um trecho, ela se sobrepe BR-116),
sentido oeste, e depois entrar na RS-401. Independente da forma escolhida, necessrio o uso de atenta observao para se encontrar o ponto exato em que se deve
deixar a estrada para ingressar na via que leva ao complexo penitencirio. Sem placas
de orientao na regio, um detalhe que beira a rodovia sinaliza esse local: um ponto
de nibus, distinto pelo pblico que se amontoa a ele. Nas manhs das quartas-feiras,
dezenas de senhoras conversadeiras e apreensivas desembarcam ali, carregadas de
sacolas, tomam o rumo das vias de terra batida, em direo de grandes estruturas de
concreto que se avistam ao largo; ao final da tarde, retornam, silenciosas, sacolas vazias, tambm o peito esvaziado da saudade, mas nesse alvio se percebe uma angstia
que lhes marca o rosto: seus filhos dormiro no crcere e elas no tero notcias suas,
at a semana seguinte, quando, ento, voltaro incansveis, conversadeiras, apreensivas a os visitar.

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Pelo papel eu sabia que tinha acabado de sair da priso. Depois, apareceu tambm
uma travesti, que sentou num canto do ponto e l ficou. Aps alguns instantes,
uma picape da Brigada embicou no ponto, pedindo, numa abordagem agressiva
comum em ao, os documentos de todos. O homem com o papel apresentou-o,
eu apresentei a carteira da OAB e a travesti nada tinha. Comearam a revist-la.
Era ela quem os brigadianos procuravam; havia fugido do semiaberto.
O que separa o apenado do regime semiaberto do mundo exterior um
arame. A liberdade um fio, apenas isso. Por ser um regime de transio no h
um sistema sofisticado de segurana.
O controle feito pela contagem policial, quando h falta de algum,
feita uma busca, pois uma falta prisional sair do semiaberto e o apenado pode
regredir de regime por conta disso. Ento encontraram o apenado fugitivo, o revistaram e o algemaram. Quanto a ns dois no ponto, queriam confirmar a identidade. Comigo foi um tratamento extremamente profissional. Perguntaram-me
de onde vinha, de Charqueadas. Um brigadiano verificou meu nome, viu que
no tinha ficha nenhuma e me devolveu a carteira. Algo extremamente diferente
ocorreu com o outro homem. Viram que seu nome no constava como foragido

at ser falsa, sequer me revistaram.

Curiosos sobre o que acontece, na prtica, quando, abertos os portes do crcere, o apenado se encontra de volta no mundo livre, procuramos a advogada, membro
da Comisso de Direitos Humanos da OAB/RS e conselheira Penitenciria do Estado
Maira da Silveira Marques. Ela acompanhou parte da nossa pesquisa e, entre tantas
contribuies, nos concedeu seu relato.

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O Egresso do Sistema Penitencirio e suas Marcas


A execuo da pena de priso, em razo de sua natureza de confinamento, entrega ao Estado a responsabilidade sobre a vida de cada apenado,
devendo prover sua sobrevivncia nos termos legais. O artigo 1 da Lei de
Execuo Penal, Lei n 7.209/94, conhecida como LEP, aponta que o objetivo
do cumprimento de uma pena, alm de efetivar as disposies da sentena ou
da deciso criminal, o de proporcionar condies para a harmnica integrao social do condenado.
Para alm do fracasso da pena como troca jurdica do crime e de correo do indivduo condenado e, ainda, de que o sistema carcerrio possui eficcia invertida, j que, no lugar de servir para reduzir a criminalidade, funciona
como verdadeira universidade do crime, o que se quer chamar a ateno para
o momento posterior, quando ele sai.
A pessoa quando presa recebida em um sistema penitencirio falido,
de complexa gesto estatal, de alto custo; administrado sob a falta de investimentos polticos, econmicos e humanos; e que sofre a influncia de uma sociedade seletista e discriminatria.
Cumprida a condenao o preso colocado em liberdade e torna-se o
egresso do sistema penitencirio, uma pecha que o faz cumprir, ou pagar,
uma nova pena. A partir do momento da soltura, quando se v na rua como se
novos muros fossem colocando-se sua frente.
E por que se diz que dever cumprir nova pena? A afirmativa se esclarece tomando-se como exemplo o complexo de penitencirias da cidade de Charqueadas, o grande pblico do Conselho Penitencirio do Rio Grande do Sul.
O Complexo de Charqueadas formado por um circuito de estabelecimentos prisionais, distante aproximadamente 50 km de Porto Alegre, que

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de carros da Brigada nessa estrada de terra. Procuravam algum. Eu estava sozinho no ponto esperando o nibus e chegou um homem com um papel na mo.

mente chateado com a atitude e tentou discutir, enfrentar a polcia, mas em vo.
Ficou clara a distino de tratamento. Por eu ter uma carteira da OAB, que podia

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Numa tarde, saindo de um dia de entrevistas, percebi uma movimentao

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lhao que a fora policial costuma impor quando lhe convm. Ele ficou visivel-

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Nesse mesmo ponto de nibus, renem-se tambm dois ou trs homens aos finais de
tarde. No se renem, bem verdade, porque no conversam entre si. Ficam ali, a
ignorar uns aos outros, atentos estrada. So plidos, magros em sua maioria, parecem receosos. Trazem consigo um papel nas mos. E isso muito curioso: trazem-no
sempre com a mesma dobradura e no os guardam no bolso, como se assim apertados mo e mostra pudessem assegurar a liberdade recm concedida. A maioria desses egressos aguarda o nibus para Porto Alegre. O nome da transportadora
confere-lhes uma falsa sensao de hospitalidade no retorno sociedade livre: o
expresso chama-se Vitria. Mas, a empresa de nibus privada e depende do pagamento das passagens para continuar a existir. Muitos egressos reconhecem, em poucos minutos, que so inadequados para o mundo aqui de fora; se no tm o valor da
passagem, tm de contar com a compaixo de outros passageiros para que a paguem,
ou descem no meio da estrada.
A PEJ fica um pouco afastada da rodovia onde passa o expresso Vitria que
tem como destino a capital. H uma estrada de terra de mais ou menos um quilmetro entre a penitenciria e a via asfaltada por onde passam automveis e o nibus.
No ponto de nibus, Leandro Ayres Frana, o criminlogo do projeto, presenciou a
situao relatada a seguir.

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As marcas de quem retorna

ou acusado de novo crime, no devia nada sociedade, mesmo assim o colocaram


na frente do carro, deram palavras de ordem, revistaram uma forma de humi-

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Penal Agrcola.
Relatos apontam que o egresso liberado depois das 22h, quando o ltimo nibus que o leva at Porto Alegre passa na rodovia s 21h e 30min, mas no
pode permanecer pelas redondezas aguardando o prximo transporte coletivo
que vir de manh, pois determinado pela Brigada Militar que saindo do presdio obrigado a circular, ou seja, saindo do presdio deve sumir da regio,
no mesmo momento. Perdendo o nibus tem que andar 10 km at a prxima
parada, localizada no Pedgio de Eldorado do Sul/RS.
A maioria dos liberados no tem dinheiro para pagar a passagem e,
como saem depois do horrio de expediente da rea administrativa da penitenciria, no recebem a passagem intermunicipal que a Superintendncia
de Servios Penitencirios SUSEPE, deveria lhes fornecer. Depende, assim,
da boa vontade do cobrador do transporte rodovirio. O sem sorte vai at
Porto Alegre p.
Em algumas ocasies saem sem saber sequer onde esto, j que chegam
nas penitencirias dentro da preta, viatura de transporte de presos usada pela
SUSEPE. Nestas circunstncias, cumpriram uma pena em regime fechado e receberam o livramento condicional. Assim, quando se abre o porto da penitenciria para a rua, no sabem nem para qual lado devem andar.
O trabalho de orientao quele que se tornar egresso ainda no alcana a maioria. Assim, saem de madrugada de Charqueadas e encaminham-se
diretamente ao Foro Central, em Porto Alegre/RS e esperam at o horrio de
expediente para serem informados que antes, deveriam ter ido ao prdio da Secretaria de Segurana Pblica, na sala do Conselho Penitencirio, para somente
depois, se apresentar no Foro Central.
Ningum vai buscar o egresso em Charqueadas ou na rodoviria em Porto Alegre. Os familiares deles tampouco, j que muitos perdem o vnculo com a
famlia em funo da distncia e da pobreza. A maioria no tem dinheiro para
seus primeiros dias fora do sistema (transporte, alimentao, sono, higiene). Alguns se reconhecem como os cados, pessoas consideradas os nada no mundo, ou seja, so realmente os que no tm qualquer suporte, no receberam
visitas enquanto presos, no so conhecidos por nada.
Em livramento condicional se esforam para cumprir o ritual (do vai
pra c, vai pra l, at conseguir receber a carteira do direito/benefcio) e grande parte destas pessoas ignora as condies impostas na sentena para manterse em liberdade. Os motivos so variados: ou porque no tem a mnima noo
do que sejam essas condies, no sabem ler, no sabem o que significa o que
est escrito ou no querem ler, ou, ainda, porque ningum explicou o que sejam
estas condies.
E o que se oferece ao egresso para que se realize o objetivo da lei de
execuo penal na parte proporcionar condies para a harmnica integrao

social do condenado, (considerando que isso fosse possvel)? E essa pergunta


leva muitas vezes a outra: Por que se deveria oferecer, ofertar, dar algo a algum
que cometeu um crime?! Nesse momento importante lembrar que j cessou a
pena com o cumprimento.
Mas h na lei a determinao de efetiva assistncia pessoa que colocada em liberdade. O artigo 25, incisos I e II, da LEP determina que o egresso
seja assistido na orientao e apoio para reintegr-lo vida em liberdade e na
concesso, se necessrio, de alojamento e alimentao, em estabelecimento adequado, por um prazo determinado. No entanto, no possvel atender esta Lei.
O apoio imprescindvel para a mudana que se espera e possvel
atravs da construo de polticas pblicas que escutem a pessoa que cumpriu
pena, viabilizando a aplicao de medidas adequadas s suas reais necessidades.
Medidas que tragam efeitos prticos para sua vida como egresso do sistema
penitencirio, levando em conta todas as limitaes do que isso representa.
Por enquanto, uma coisa eles recebem em excesso: muitos nos e toda a
dificuldade de transpor esses nos.
A COOTRAVIPA de Porto Alegre e as demais cooperativas de limpeza
urbana do interior so umas das poucas empresas que no cobram antecedentes criminais para as vagas de emprego. Ento os ex-apenados tm trabalho?
Concede-se a oportunidade de alguns egressos trabalharem na limpeza urbana, mas so rarssimos os casos de ex-apenados em fbricas ou escritrios. Na
priso os consideramos lixo; em liberdade, damos a chance de limparem
o nosso lixo.
O Conselho Penitencirio, tambm atua como um espao aberto para
um melhor retorno vida fora das grades. L os egressos em livramento condicional so orientados quanto s regras a serem obedecidas para que se mantenham em liberdade, locais para dormir (albergues para pernoitar e abrigos,
onde podem ficar mais tempo), confeco de documentos, direitos, benefcios,
assistncia a sade, bem como a indicao de trabalho, mas as vagas em todos
os setores so escassas. Os Conselhos da Comunidade, localizados em cada
Comarca, tambm buscam melhorar a vida destas pessoas, mas pouco possvel fazer tendo em conta a demanda.
Na prtica, esses egressos so pessoas que permaneceram presas por um
tempo, tendo seus espaos limitados aos muros, mas que aps cumprirem suas
penas no se tornam pessoas livres, pois retornam a um espao ainda mais restrito, sociedade. Pensemos nisso.

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Instituto Penal de Charqueadas; a Penitenciria Estadual do Jacu; e a Colnia

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sos: a Penitenciria Estadual de Charqueadas; a Penitenciria Modulada Estadual de Charqueadas; a Penitenciria de Alta Segurana de Charqueadas; o

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132

possui cinco estabelecimentos com um total de, aproximadamente, 4.500 pre-

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pArte

AS MARCAS
NOS CORPOS

As mArcAs dA vIolncIA
Uma das hipteses de nossa pesquisa era a de que, na maioria dos casos, as marcas
corpreas diversas das tatuagens eram anteriores ao ingresso no sistema penitencirio e decorriam de relaes heterodestrutivas (conflitos pessoais, enfrentamento com
foras policiais).
Por definio, marca trao, sinal, impresso deixada por algum ou algo, acidentalmente, ou como resultado de escarificao intencional na pele, ou em consequncia
de contuso, molstia ou ao violenta (Houaiss). Em harmonia com a amplitude do
conceito e para a maior completude da pesquisa, nossa investigao tambm analisou
os traumatismos presentes nos corpos dos apenados: sob a rubrica mdica, traumatismo revela-se como o conjunto de problemas e leses de um tecido, rgo ou parte
do corpo, provocados por um agente externo. A quantidade de traumas observada
por apenado, a localizao do trauma, sua data em relao ao momento em que o entrevistado caiu e os ndices de frequncia das categorias que estabelecemos para os
traumatismos so apresentados nos grficos a seguir.

135

quanto maior o calibre, maior o estrago que o projtil capaz de fazer. So trs
sistemas de medidas usados, uma pistola .40 possui 0,40 polegadas de dimetro
(10 mm), um pouco maior do que o trinta e oito (0,38 polegadas). Espingardas,
como as 12 popularizada pela cena final do filme Tropa de Elite, utilizam outro

Uma das vantagens reconhecidas nesse poderoso calibre o


Stopping Power termo que teve origem no final do sculo
XIX, para expressar a capacidade de um determinado projtil em
neutralizar um agressor, pondo-o fora de combate, sem necessariamente mat-lo. Ao contrrio do calibre .380 ACP, a .40 amplia
o poder destrutivo em tecido humano, causando hemorragias e
um efeito psicolgico tremendo no alvo.
Essa munio foi testada em bovinos vivos e em cadveres

ossos e de transferir energia, mostrada pela oscilao dos corpos


pendentes. Nos animais, pretendiam ver o poder de incapacitao
proporcionado pelos diferentes calibres. Pelos resultados desse

9 10 11 12

Fonte da imagem: http://pt.wikipedia.org/wiki/Ficheiro:Comparitive_handgun_rounds.jpg


Da esquerda para direita: 1 Cartucho calibre 12, 2 Pilha pequena tamanho AA,
3 Calibre .454 Casull, 4 Calibre .45 Winchester Magnum, 5 Calibre .44 Remington
Magnum, 6 Calibre .357 Magnum, 7 Calibre .38 Special, .8 Calibre 45 ACP, 9 Calibre
.38 Super, 10 Calibre 9 mm Luger, 11 Calibre .32 ACP, 12 Calibre .22 LR

c) Num terceiro caso semelhante, S-188 narrou que aps ter sido preso e
algemado, tambm levou um tiro de um brigadiano na perna.
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A partir desses relatos e de conversas com os apenados, notamos que


esse tipo de comportamento (atirar na perna) por parte dos policiais pode derivar de um desejo de punir o criminoso por sua tentativa de fugir.

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d) S-147 foi atingido por dois tiros aps ter sido rendido pela Brigada
Militar. Foi assim que nos narrou a sua verso do acontecido:
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Ns roubamos o carro. A, quando v, nis se perdemo. Nis queria voltar


pro Centro e se perdemo. Ns abordemo ela [a dona do carro] ameaando que
tava armado, com a mo debaixo do moletom. Era uma mulher, mais fcil ainda;
mulher s assust. A quando v, ela no se assust. Nis pegamos e falamo:

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pensos no ar, era observada a capacidade de um projtil de fraturar

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humanos, registrando-se os efeitos observados. Nos cadveres, sus-

Disponvel em: http://www.papodepm.com/2009/10/40-ou-380.html

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de PM, fala-se o seguinte sobre o calibre .40:

bres permitidos no Brasil [...].

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sistema de medio. Uma 12 tem projtil de 20,6 mm de dimetro. No blog Papo

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138

til que ela usa. Embora algumas outras variveis estejam envolvidas, tipicamente,

excelente, superior a qualquer coisa alcanada pelos antigos cali-

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O calibre de uma arma , basicamente, o dimetro de seu cano e do proj-

teste, verificou-se que o calibre .40 [...] apresenta um desempenho

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Cinquenta e seis apenados j haviam sido atingidos por um total de 133 tiros.
A maior causa dos ferimentos por armas de fogo decorre do enfrentamento com
agentes policiais: 32,33% dos tiros (43 projteis) que feriram os entrevistados haviam sado de armas de agentes oficiais de segurana pblica. Segundo seus relatos,
na maioria dos casos, os ferimentos ocorreram em perseguies ou trocas de tiros.
Quatro casos foram distintos, revelando episdios de violncia policial:
a) S-014 narrou que foi rendido por policiais do 11 Batalho, estava no
cho e ouviu um policial dizer Hora boa pra te apagar, enquanto
tinha a arma apontada para a sua cabea; o mesmo policial teria dito
Tu gosta de fugir, ento vai tomar e deu dois tiros na perna do entrevistado. (O fato teria acontecido em 02 de maio de 2012.)
b) S-018 contou-nos que, tendo sido detido e algemado, aps uma tentativa de fuga, um brigadiano aproximou-se dele e desferiu um tiro na sua
perna com uma pistola .40, o que estilhaou o seu fmur. Na ocasio,
refletimos que o ato do policial pde caracterizar tanto a insignificncia do entrevistado no cenrio criminoso (certeza de impunidade do
policial) como o seu alto nvel ocupado na estrutura da organizao
criminosa (opo pelo ferimento, e no pela execuo, como um recado evitando-se represlia maior).

139

daquele local ali. A ns pegamos e liberamo ela: , tu t liberada, pode ir te embora. E nisso ns seguimos em fuga com o carro. E se perdemo. A daqui um pouco, ns tamo voltando pra tentar achar o centro de Porto Alegre. E nisso passa
uma viatura por nis. Ns ia volta p tenta peg uma outra rua p tent ach uma
rua certa pro que nis queria p vend o carro. E a a gente no conhecia nada
naquele local. Por isso, ns voltamos. E nisso uma viatura pegou e passou por ns.
E eu falei: meu, l a viatura viu nis. E aceleremo o carro. Seguimo em fuga.
E nisso, quando tamo chegando num cruzamento, o que tava dirigindo o carro
ficou nervoso, olhou pros lado e bateu na frente de um Fiesta, preto, dum Fiesta
preto. Nisso ele desceu do carro, eu desci pro outro lado. Nisso, no que eu desci,
eu j ouvi aquela rajada de pistola, sem mentira nenhuma, foram uns oito, nove
tiro. Tr, tr e eu botei a mo na cabea e sa desesperado. No que eu dobrei uma
rua, olhei pros lado, olhei pra trs, no vi ningum, pulei num ptio um muro
alto, no sei como eu consegui, m o muro era alto... no desespero! e me escondi.
Nisso eu vi quando a viatura cheg. E to procurando, procurando e to tentando
entr no ptio que eu t escondido num cantinho do muro. To tentando entr,
s que o porto alto e a grade t trancada. E ca lanterna e num conseguiram
me v. Daqui um pouco, ele se cans, entr dentro da viatura, arranc e eu, bah,
susseguei, foram embora, v esper mais um pouco. Bah, t respirando... Bah,
daqui um pouco, a mma viatura me volta! E eu, bah, agora eles vo entr e ele
tentando arromb o porto e ele vai pul o muro. Entrei em desespero, olhei e
no tinha sada pelos fundo. Era s a frente. Primeira coisa que eu olhei: o muro
do lado e o telhado. Seja o que Deus quis... Subi em cima do muro, subi no telhado, o brigadiano me viu: Pra, pra, j perdeu! Que pra! Nisso eu j tomei
mais dois tiros de pistola. S que no me acertaram. Tomei mais dois tiro. E nisso
eu sa pulando o telhado. Me escondi num outro ptio, atrs de uma porta, que
tinha, parada. E a viatura encost tambm nesse ptio. E come com a lanterna.
Eu, bah, t olhando, olhando: ele no t vindo... Daqui um pouco ele me entra
dentro do ptio. E t vindo com a lanterna rente a porta. Eu pensei, bah, esse
cara vai pux a porta, vai v, vai me ench de tiro, vai sab, vai pens que eu t
armado. Pensei rpido: v bot as mo pra fora, ele vai ilumin e vai v que eu
num t armado, vai comea a grit, mas pelo menos no vai me atir. E eu: Bah,
, t desistindo, num t armado, minhas mo. E realmente, ele ilumin nas minhas mo e eu num to armado. Sai, sai, sai! Ele t se aproximando. No que eu sa,
arredei a porta e ele t em cima, assim, mai perto do que eu e ele [o Alfredo] aqui
, mais perto. Peg e me deu dois tiro, um no peito e um na perna. E eu peguei e
ca. No que eu ca, ele me tiraram arrastando de dentro do ptio! Arrastando de
dentro do ptio... E me pegaram, s me pegaram e me juntaram, me algemaram
e me atiraram dentro da viatura. Chegando no hospital, no Cristo Redentor, eu
ainda tava consciente, t l dentro do hospital, eu ouvi ele pegando e dizendo:
Ah, no sei o que, como que , trocou tiros com a guarnio... Mas, no foi isso
o que realmente aconteceu, no foi. Eu confesso o assalto, tudo. A gente abord a

vtima, e tanto que a vtima vai peg em juzo e: Eles no foram agressivo comigo.
Mas, vai sab o que a polcia fal pra eles. Mas, a gente no foi agressivo com ela,
nem nada. A gente s qu o carro, num vamos te faz nada. E a gente num tava
nem armado, s simulando. E a quando v, aconteceu isso. Quando v, eu recebi
uma nota de culpa, um assalto seguido de sequestro, re, re, re... como que a
palavra, no foi bem seguido de sequestro... requer sequestro!, requer sequestro,
tentativa contra a Brigada e a dizem que eu troquei tiro com eles. Mas, faz o que,
a minha palavra contra a deles.

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uma quadra, no deu cem metro, no deu cinquenta, s dobremo a rua pra sair

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te faz nada, ns s queremo o carro. E nisso ns andamos com ela, pelo menos,

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140

Olha, a gente no vai te faz ns fomos super educado com ela! ni num vamo

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A segunda maior causa dos ferimentos por armas de fogo a guerra do narcotrfico, a qual responde por 26,32% dos tiros (35 projteis) que feriram os apenados entrevistados. As leses ocorrem durante tiroteios entre famlias do narcotrfico ou em
decorrncia de cobrana e acerto de contas. Elas podem ser uma consequncia indireta
desses conflitos: por exemplo, aos 23 anos de idade, antes de ter cado no sistema criminal,
S-078 levou trs tiros na perna, quando tentaram acertar as contas com o seu marido.
No quadro abaixo, em que esto distribudos os projteis por motivo e regio
corporal atingida, possvel ter indcios da alta chance de letalidade dos dois principais
fatores de ferimentos de arma de fogo (Tendo em conta o bvio: esse levantamento refere-se a pessoas que sobreviveram aos traumas por arma de fogo.).

dIstrIBuIo dos proJteIs pelo corpo e pela orIgem do dIsparo

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GERAL

BRIGADA
MILITAR

NARCOTRFICO

BRIGA

REAO
A ASSALTO

Cabea / rosto

Pescoo

1
5

Peito

Costas

10

Barriga

12

Brao

Mo

Virilha / bacia

42

17

Joelho

Diversos

27

10

Subtotal

133

43

35

19

13

32,33

26,32

14,29

9,77

VIGIA OU
SEGURANA

PASSIONAL

ACIDENTE

Ombro

Perna / tornozelo

BALA
PERDIDA

1
1
1
1

2
2
3

12

6,02

5,26

3,01

3,01

1
3
10

Talvez aplique-se para esses conflitos passionais aquela hiptese, lanada anteriormente, se eventualmente confirmada, de que os disparos feitos
contra membros inferiores do corpo revelam uma punio tentativa de fuga.
Nesses tiros passionais, haveria indcios de uma sndrome de Encaixotando
Helena. No filme de Jennifer Chambers Lynch, o Dr. Cavanaugh, movido por
um amor patolgico, tem a ideia de mutilar sua amada Helena aps um acidente para que ela no mais pudesse se afastar dele.

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Por ltimo, e com igual incidncia ao motivo anterior, restam os casos de acidentes com armas de fogo. Quatro entrevistados revelaram terem sido vtimas desses
acidentes. S-016 disse que levou um tiro na barriga, por acidente, quando tinha 14 anos;
S-056 havia levado um tiro de chumbinho nas costas, aos 12 anos de idade; S-119, um
tiro acidental na mo, aos 13 anos. Uma nica apenada (S-092) apresentou-nos a mo
com a marca de um tiro, acidentalmente disparado pelo seu irmo, quem brincava com
uma arma ao seu lado, quando ela tinha 17 anos.

142

No projeto piloto, um dos entrevistados contou-nos como se feriu


por acidente, aos 14 anos de idade: O tiro no p fui eu mesmo. Tava brincando com a .45 e ela disparou. Era moleque. Pensei que tinha perdido o p.
No quis nem olhar... Fui apalpando, apalpando, a senti o p. E vi que tava
molhado. Fodeu, vi. Procurei um txi, a botei a pistola no taxista e fomos
embora. Cheguei no hospital e perguntaram o que tinha acontecido. Porra,
vou falar o qu!? Falei que fui assaltado. Pior que eu tava com carteira, cheio
de corrente, celular.

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Contabilizamos ainda oito apenados que haviam sido vtimas de tiros derivados
de brigas (14,29% dos ferimentos por armas de fogo, 19 projteis) em vilas ou em bailes
e festas. Todos eram homens.
Houve quem tenha-nos relatado que tomou tiros aps reagirem a assaltos (9,77%
dos ferimentos, 13 projteis). S-062 e S-132 levaram um tiro na perna, cada; S-110, no rosto.
Suas verses eram verossmeis. Foi mais difcil dar crdito narrativa de S-041: ele teria
levado 10 tiros, aps reagir a um assalto. Novamente, todos os alvejados eram homens.
Entre as histrias inverossmeis, havia tambm as de balas perdidas. Seis entrevistados narraram terem sido vtimas desses projteis (S-020, S-036, S-051, S-079,
S-158, S-169; 6,02%, 8 projteis).
Outro motivo dos ferimentos por armas de fogo era a reao de vigias e seguranas privados. Trs apenados relataram casos desse tipo (5,26%, 7 projteis): S-017 levou
dois tiros, na barriga, de um vigia quando executava um roubo; S-110 tomou quatro tiros
na perna de um brigadiano que fazia bico de segurana; e S-178 levou um tiro na perna,
desferido por um vigilante, quando tinha catorze anos.
Com tantos disparos, h certamente espao para crimes passionais (3,01%, 4
projteis). Quando tinha 17 anos, S-011 foi ferida na perna por um disparo feito pelo seu
namorado. S-095 sofreu violncia semelhante: aos 19 anos, teve trs tiros disparados
contra a sua perna pelo ex-namorado.

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A segunda maior causa das marcas resultantes de violncia fsica deriva de


traumas menores. Trata-se de uma categoria em que alocamos traumas diversos de
trs dezenas de apenados, descritos como: acidentes (com objetos cortantes, como
faca, copo e arame farpado; leses desportivas; mordidas de cachorros; queda de
cavalo; queda de escada; queimaduras), acidentes laborais menores (acidentes com
ferramentas, como machado, martelo, serra, e mquinas, como a maquita; leses em
construes); leses incidentais a fatos criminosos (corte em arame farpado durante
fuga de tiroteio, estilhao de tiro em vidro de carro); violncia policial sem o uso
de arma (chute, coronhada, espancamento, saco), violncia autodestrutiva (autoflagelo com objeto cortante, unhadas), violncia heterodestrutiva sem uso de armas
(garrafada em briga).
Mais da metade desses traumas menores (60%) ocorreu antes de o entrevistado ter cado no sistema penal e isso corroborado pelo fato de que a maior parte dos eventos descritos constituem incidentes cotidianos, alheios ao fenmeno do
crime. Um quinto deles (20%) ocorreu aps o entrevistado ter, ao menos, sido preso
por agentes policiais, podendo tambm ter ocorrido enquanto respondia o processo
penal ou aps o cumprimento da condenao; tal como nos casos mais incidentes, os
eventos ocorridos aps terem cado no sistema tratavam-se de incidentes ordinrios.
Impressionou-nos, porm, a constatao de que os outros 20% desses traumas ocorreram, majoritariamente, por meio de interveno ou violncia policial sem uso de
arma, no instante em que caam no sistema penal (primeira deteno): S-086 teve o
brao cortado por estilhaos de vidro de automvel, quando a polcia atirou em seu
carro (em fuga); S-121 apanhou de brigadianos por ter tentado fugir da abordagem
policial; S-028 e S-129 tomaram chutes de brigadianos, no rosto; S-181 levou duas
coronhadas, tambm no rosto; S-132 foi espancado por policiais e foi pro saco (asfixiado com saco plstico).
Vinte e cinco apenados j haviam sido feridos por cerca de trinta facadas, uma
paulada e uma pedrada. Segundo os relatos, a maior causa dos ferimentos por armas
brancas derivou de brigas (87%) ocorridas fora dos muros da priso (em festas, bailes)
ou no interior dela (brigas de galerias, rebelies). Ao distribuir os traumas dessas brigas
no tempo e os relacionar com o ingresso no sistema penal, identificamos que os ferimentos por armas brancas apresentam incidncia muito semelhante antes e depois de
o indivduo cair no sistema penal.
143

1 Art. 157 Subtrair coisa mvel alheia,


para si ou para outrem, mediante grave
ameaa ou violncia a pessoa, ou depois
de hav-la, por qualquer meio, reduzido
impossibilidade de resistncia:
Pena - recluso, de quatro a
dez anos, e multa.
2 - A pena aumenta-se de
um tero at metade:
I - se a violncia ou ameaa exercida
com emprego de arma;
II - se h o concurso de duas
ou mais pessoas;
III - se a vtima est em servio
de transporte de valores e o agente
conhece tal circunstncia.
IV - se a subtrao for de veculo
automotor que venha a ser transportado
para outro Estado ou para o exterior;
2 Pressupe-se que mais
entrevistados que tomaram tiros ou
facadas tenham passado por cirurgias
do trauma; no entanto, nas entrevistas,
foram raras menes a intervenes
cirrgicas dessa natureza.

Alm das brigas, houve casos de ferimentos por armas brancas causados por
questes passionais ou familiares. Aos 27 anos de idade, S-004 levara uma facada no
peito de seu ( poca) marido. S-092 no fora mais afortunada: no mesmo ano em que
um tiro acidental atingiu sua mo (seu irmo brincava com a arma, ao seu lado), a sua
cunhada lhe esfaqueou o brao e o peito.
Um nico apenado (S-014) relatou que, aos dezesseis anos de idade, levara uma
facada no brao, aps ter reagido a uma tentativa de assalto.
Vinte e um dos apenados entrevistados informaram j terem sofrido acidentes
de trnsito. Oito deles feriram cabea, tronco, barriga, brao, bacia, perna, tornozelo
e p em acidentes com motos. Sete, machucaram rostos, pernas e costas em acidentes
com carros. Cinco tiveram leses diversas (ombro, clavcula, brao, bacia, fmur, perna)
quando foram atropelados. E um dos apenados envolveu-se num acidente enquanto
dirigia um caminho-cegonha, ferindo-se gravemente por todo o corpo; foi o nico
caso em que a violncia do trnsito decorreu da violncia criminal: S-202 nos contou
que roubava caminhes-cegonhas para levar os automveis para o exterior, e que caiu
em sua dcima quarta carga, tendo batido o caminho na fuga; ele foi condenado pelo
art. 157, 2, IV, do Cdigo Penal.1
Dezesseis apenados disseram que j haviam passado por cirurgias de trauma.2
Oito deles, em razo de ferimentos por armas de fogo. Pelos relatos dos entrevistados,
identificamos que trs deles haviam sido feridos por projteis da Brigada Militar: S-035
teve de fazer colostomia aps ter tomado um tiro na barriga e ser preso; S-147 (do relato transcrito anteriormente) tomou um tiro no peito (corao) e tambm passou por
cirurgia aps ser preso; S-018, tambm j citado, passou por uma cirurgia para fixao
de fratura de fmur, causada por um tiro de .40 aps ter sido rendido pela polcia. Os
outros cinco apenados que passaram por cirurgias de trauma em razo de ferimentos
por projteis relataram ter tomado tiros de seguranas ou vigias (S-017 tomou dois
tiros na barriga; S-110 foi quem tomou quatro tiros na perna de um brigadiano que fazia
bico de segurana e um no rosto aps reagir a um assalto), durante brigas (S-016 tomou
trs tiros nas costas, num baile; S-105 tomou dois tiros na barriga numa briga) ou ter
sido vtima de bala perdida (S-020, na barriga).
Dois dos entrevistados passaram por cirurgia de trauma em decorrncia de acidentes laborais (S-030 teve a mo amputada por uma prensa e S-064, o seu peito prensado). Outros dois entrevistados tambm tiveram de passar por essa interveno em razo
de queimaduras quando eram ainda muito jovens (S-113 queimou um brao e a barriga
num acidente domstico, aos doze anos de idade; S-151 teve todo o corpo queimado por
um incndio que consumiu a sua casa, quando tinha apenas um ano de idade). Um deles
(S-094) passou por essa cirurgia aps ter lesionado gravemente o joelho.
Trs dos apenados antes referidos que tiveram traumas em acidentes de trnsito
tambm foram submetidos a cirurgias de trauma: S-140, quem havia sido atropelado e
tinha fraturado a clavcula; S-171, quem tinha lesionado o peito num acidente de moto;
e S-202, sobre quem falamos anteriormente, que sofrera um grave acidente quando
tentava fugir da polcia, aps um roubo de caminho-cegonha.
Nove entrevistados relataram terem passado por intervenes mdicas de
urgncia para tratar de problemas clnico-cirrgicos como apendicite (quatro dos
entrevistados), abscesso, leso na coluna, inflamao ou para realizar o procedimento
144

de cesrea (trs apenadas). Somente um deles (S-013) passou pela interveno de


urgncia aps ter ingressado no sistema penal.
Por fim, cinco entrevistados relataram terem passado por intervenes mdicas
em razo de cirurgias eletivas para sanar problemas tambm absolutamente independentes do universo criminal: hrnias, clculos na vescula e cistos de ovrio.
Retomemos a hiptese sobre as marcas de violncia fsica: assumimos como
pressuposto que, na maioria dos casos, as marcas eram anteriores ao ingresso no sistema penitencirio e decorriam de relaes sociais destrutivas. Para confirmarmos a
validade ou no da hiptese, foi necessrio fazer a distino das naturezas das marcas
de traumatismos:

CONFIRMA
OU NO A
HIPTESE?

FATO

No caso dos ferimentos por armas de fogo decorrente do enfrentamento


com agentes policiais, vimo-nos obrigados a distinguir trs momentos
distintos na relao data do trauma versus cair no sistema: antes de cair
no sistema penal, no momento em que caiu (primeiro contato com as
agncias de controle punitivo) ou aps j ter cado no sistema penal. Identificamos que, nesse caso peculiar, as marcas corpreas de violncia, mais
ou menos, se equilibravam: 13 ferimentos foram causados antes de os
entrevistados serem pegos pelo sistema penal, 13 ferimentos foram causados no mesmo momento em que tiveram contato com foras policiais e
foram presos (tiroteios) e 17 ferimentos foram causados aps terem cado
no sistema (o que no significa que eles tenham sido alvejados na priso,
mas sim que j tinham passagem pela polcia).

Quanto aos ferimentos por armas de fogo derivados da guerra do narcotrfico, o sistema penal demonstra ser um catalisador da violncia: quase dois teros dos ferimentos ocorreram em indivduos que j tinham passado pelo sistema; somente um tero dos entrevistados que haviam sido
atingidos pelas guerras ou sido justiados em cobranas no tinham
cado ainda no sistema.

Dois teros dos ferimentos por armas de fogo resultantes de brigas em


vilas ou festas ocorreram antes do ingresso do entrevistado no sistema
penal, confirmando que se tratavam de relaes heterodestrutivas diretamente desvinculadas de agncias de fora estatais.

Os ferimentos por armas de fogo aps reaes a assaltos revelaram que a


maior parte deles ocorrera aps o ingresso no sistema penal, ou seja, com
pessoas que j tinham passagem pelas autoridades de controle social. Mas,
vale lembrar que notamos que esse motivo pode esconder outro, real.

145

Todas as oito balas perdidas atingiram suas vtimas antes de seus ingres-

Tampouco foram contabilizadas aqui as intervenes mdicas de urgncia

sos no sistema penal.

e as cirurgias eletivas uma vez que, embora tambm marquem os corpos


dos apenados, elas tratam de problemas absolutamente independentes do
universo criminal.

A maior parte dos ferimentos por armas de fogos causados por vigias ou
seguranas privados ocorreram aps o ingresso da pessoa atingida no
sistema penal.

Ainda que tenham sido poucos os casos de crimes passionais (somente


duas apenadas relataram ter sido atingidas por tiros desferidos por namorados), eles ocorreram antes de elas carem no sistema penal.

De modo semelhante, dos poucos acidentes com armas de fogo (quatro


ferimentos), somente um deles ocorreu aps a vtima j ter passagem no
sistema penal.

As mArcAs dAs doenAs


Mais da metade dos traumas menores (60%) ocorreu antes de o entrevistado ter cado no sistema penal. Um quinto deles (20%) ocorreu aps
o entrevistado ter, ao menos, sido preso por agentes policiais, podendo
tambm ter ocorrido enquanto respondia o processo penal ou aps o
cumprimento da condenao. Os outros 20% desses traumas ocorreram
por meio de interveno ou violncia policial sem uso de arma, no ato
de priso.

penal, com singela maior quantidade no perodo anterior. (Foram excludos os poucos ferimentos motivados por questes passionais, familiares
e um caso de reao a assalto, porque em nada se relacionavam com a
criminografia dos entrevistados.)

S-181 era ru primrio e estava preso provisoriamente no Presdio


Central, acusado de furto. Quando lhe perguntamos se ele tinha alguma doena
infectocontagiosa, respondeu: Por enquanto, t limpo.

xxxxxxxxxxxxxxx

cia quase idntica entre os perodos antes e aps o ingresso no sistema

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xxxxxxxxxxxxxxx

Os ferimentos por armas brancas causados por brigas revelaram incidn-

Se, no captulo anterior, pudemos considerar como traumatismos os problemas causados no organismo por agentes externos, resolvemos, por extenso de sentido, incluir
nossas preocupaes sanitrias na investigao das marcas carcerrias. A prxima
hiptese de nossa pesquisa era, ento, a de que algumas doenas infectocontagiosas
(HIV-AIDS, Hepatites B e C, Tuberculose), se informadas pelos apenados, teriam sido
adquiridas aps o ingresso no sistema penitencirio.

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Os acidentes de trnsito tambm gravaram as marcas de uma violncia


cotidiana nos entrevistados. A maioria deles (62%) havia sofrido esses
acidentes antes de ingressarem no sistema penal; os acidentes com motos, carros ou por atropelamentos aps terem cado no sistema representava um ndice que era a metade do anterior (33%). De acordo com os
seus relatos, nenhum dos acidentes tinha vnculos com prticas criminosas, salvo um: S-202 sofreu o acidente em perseguio policial.

As cirurgias de trauma, por mais que tenham deixado marcas nos corpos
dos apenados entrevistados, no foram contabilizadas para o fim de confirmao ou no da hiptese em questo porque este tipo de cirurgia
uma consequncia necessria de um trauma anterior, j contabilizado em
categorias antecedentes.

146

85,6% dos apenados no relataram qualquer dessas doenas. Entre aqueles que
alegaram port-las, metade j tinha sido acometida pela tuberculose (7,7%). Na sequncia
de maior incidncia, foram nos relatados casos de HIV-AIDS (3,8%), Hepatite C (2,4%) e
Tuberculose ganglionar (0,5%). Nenhum entrevistado referiu-se Hepatite B.
Como dito, a tuberculose foi a doena mais citada pelos entrevistados: quinze
apenados a relataram. A maioria deles (80%) adquiriu a tuberculose aps o ingresso no
sistema penitencirio. As condies pessoais dos apenados oportuniza isso, pois fatores que reduzam a resistncia orgnica (falta de higiene, alimentao pouco nutritiva,
alto ndice de tabagismo) aumentam a probabilidade do desenvolvimento da doena.
Some-se a isso a precariedade estrutural dos estabelecimentos penais: ambientes fechados e pouco ventilados, celas frias e midas, impossibilidade de isolamento dos contaminados.
147

3 A entrevistada S-086 afirmou que os


atendimentos mdico e odontolgico
eram pssimos, na Penitenciria
Feminina Madre Pelletier: o mdico
atenderia somente uma ficha por
semana, para uma galeria de 83
prisioneiras, e, em sua receita, faria um
rodzio de prescrio entre paracetamol,
dipirona e ibuprofeno; o dentista teria o
costume de colar piercings nos dentes de
suas pacientes o que, segundo ela, seria
um elemento de fcil reconhecimento de
mulheres que j estiveram no PFMP.

A grande maioria daqueles que revelaram ter tido tuberculose afirmaram tambm que haviam recebido e completado o tratamento mdico. (De fato, nas visitas que
realizamos s dependncias dos estabelecimentos penais, notamos um grande empenho em controlar a doena e fornecer os medicamentos aos doentes.3) Somente dois
apenados disseram no ter tratado a doena: um deles a havia contrado antes de ingressar no sistema penal e o outro fora recm diagnosticado com tuberculose.
Um apenado relatou ter sido diagnosticado com tuberculose ganglionar, doena
associada AIDS-HIV (da qual era portador).
A AIDS-HIV foi referida claramente4 por oito dos 204 entrevistados. Seis deles (75%) afirmaram ter se contaminado aps carem no sistema penal. No se pode
afirmar categoricamente que estes a tenham contrado no interior do crcere e atravs
de relaes com outros apenados, mas infere-se que o isolamento social da punio e
as restries sexuais com pessoas livres impostas pela pena conduzem o apenado a
manter relaes sexuais com outras pessoas encarceradas.
Sobre o tratamento, seis deles (75%) afirmaram estarem tomando o coquetel
anti-HIV, fornecido pelo governo e administrado pela direo dos estabelecimentos
penais. Dois deles informaram no tomar os medicamentos por opo prpria.
Muito mais preocupante atualmente, a Hepatite C tambm foi encontrada
no crcere. Cinco apenados alegaram estar contaminados, sendo que a maioria deles
(60%) disse ter se contaminado antes de ingressar no sistema, tendo sido diagnosticados com a doena entre dez e dezessete anos antes da entrevista. Somente um apenado
contaminado afirmou estar usando medicamento para tratamento da doena.
Um apenado referiu ter tido a doena do rato: a leptospirose. Apesar de as pssimas condies dos estabelecimentos penais indicarem que ela pode ser uma doena
comum no sistema penitencirio, no nos aprofundamos em pesquis-la porque ela
no estava contida nos objetivos do projeto.

A hiptese de que algumas doenas infectocontagiosas teriam sido


adquiridas aps o ingresso no sistema penitencirio confirmou-se para

4 Diz-se claramente porque notamos


que alguns dos entrevistados no tinham
conhecimento suficiente sobre a doena,
nem cincia sobre sua contaminao
ou no. Por exemplo, S-157 estava preso
provisoriamente no Presdio Central,
acusado de roubo qualificado com
emprego de arma. Com 32 anos de idade
e baixssimo nvel de instruo (dissenos que tinha o ensino fundamental
incompleto, mas sua fala sugeriu-nos
que ele era de fato analfabeto), ele estava
potencialmente contaminado, sem o saber.
pergunta sobre doenas, respondeu-nos ipsis verbis: Minha mulher andou
transando com um cara antitico,
mas eu fico por ela. Traduzindo: Minha
mulher andou transando com um cara
aidtico, mas eu confio nela.

a Tuberculose e o HIV-AIDS;

mas, no se confirmou para a Hepatite C.

148

uso de droga injetvel, tivemos quatro respostas negativas e duas positivas quanto
ao compartilhamento de seringa (um destes entrevistados era portador de HIV-AIDS
e Hepatite C).

As formas de contaminao

Talvez o horror que percebemos droga injetvel esteja relacionado


com as doenas contagiosas. Os apenados de hoje so uma gerao que viram
a ecloso e propagao da AIDS, especialmente no sistema prisional. Tambm
verificamos uma ausncia de drogas sintticas, como LSD e Ecstasy, que deve
estar ligada principalmente ao custo. Caras mesmo fora do crcere, em seu interior so improvveis.

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Uma questo fundamental sobre o tema das doenas infectocontagiosas era verificar o
costume do uso de preservativos por parte dos apenados. A resposta mais comum sobre
a frequncia de uso de preservativos antes ou aps o ingresso no sistema penitencirio
foi Nunca, embora a mediana seja Raramente para o caso Antes do ingresso no sistema penitencirio. Aps o ingresso, h um aumento de 37% para 66% na quantidade
de apenados que afirmam nunca fazer uso de preservativos. Esse aumento se explica
porque muitos entrevistados afirmaram deixar de usar preservativos por estarem em
relacionamentos estveis e confiarem em seus respectivos companheiros. Um caso inverso foi o do S-203, portador de HIV-AIDS e Hepatite C: tendo informado que nunca
utilizara preservativo antes do ingresso no crcere, passou a us-lo raramente quando
vai jogar a pederastia.

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Durante o projeto piloto, perguntado sobre a vida sexual antes do crcere, um entrevistado respondeu: Na real, na real, eu comi pouca gente. E,
depois, s cadeia, cadeia, cadeia.... Nesse momento, o policial do GAM que
nos acompanhava, forte e sempre de cara fachada, deu uma risada e falou:
Voc tem que parar com isso e comer mulher, cara. Foi a primeira vez que
percebemos uma quebra na tenso, e o estabelecimento de uma relao mais
afetuosa, entre apenado e brigadiano. No eram mais um bandido e um policial, eram duas pessoas conversando.

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Foi necessrio, portanto, questionar se e como eles tinham acesso a preservativos. A quase totalidade dos apenados entrevistados afirmou ter acesso a preservativos,
com apenas duas respostas negativas. A grande maioria informou-nos que os obtinham nos postos mdicos e enfermarias dos estabelecimentos penais (93%), tendo
aparecido raras respostas diversas: compra em farmcia (3%), obtidos com assistentes sociais ou com a Brigada Militar (que inclusive os entregam s visitas), com a
esposa ou dentro da prpria galeria.
Uma segunda questo fundamental sobre as possveis formas de contaminao de doenas infectocontagiosas era investigar se os entrevistados j haviam
compartilhado seringa, no uso de drogas. A pergunta sobre compartilhamento de
seringa foi prejudicada na maioria dos casos: os entrevistados diziam que jamais
haviam utilizado drogas injetveis. J no relatrio do projeto piloto, j havamos
anotado que identificramos uma forte hostilidade ideia de uso de cocana injetvel. Jamais, porm, identificamos o motivo. O S-023 (do piloto) ironizou: Essa
coisa de injetar coisa de antigo... fica a marca. Nos seis casos em que se relatou
150

As marcas das drogas


Outra hiptese de nossa pesquisa sugeria que a criminalizao das drogas era um fator
crimingeno; isto , partimos da pressuposio de que mais de 90% dos apenados cumpriam pena por crimes que, em sua origem, estavam vinculados criminalizao do uso
e do comrcio de entorpecentes, ainda que suas respectivas condenaes no tivessem
sido diretamente por trfico de drogas.
Primeiramente, para analisar essa hiptese, foi necessrio conhecer o uso de
drogas de cada entrevistado, tanto no decorrer de sua vida pregressa quanto no interior do crcere. Para os fins da pesquisa, consideramos droga toda substncia que,
ao ser introduzida em um organismo vivo, atua sobre o sistema nervoso, provocando alteraes de funes motoras, de raciocnio, de comportamento, de percepo
ou de estado de nimo, podendo produzir, atravs de uso continuado e desmedido,
um estado de dependncia. A partir desse conceito genrico, inclumos em nossa investigao tanto as drogas lcitas (legalmente permitidas) e as ilcitas (cuja
comercializao criminalizada): maconha, cocana (inalada e injetvel5), crack,
cigarro, lcool, cola, haxixe, herona, LSD6, ecstasy e lol.7 E tambm esclarecemos
aos entrevistados que somente nos interessava quais delas haviam sido usadas, ou
seja, que foram ou eram consumidas por um perodo de tempo, mais ou menos
prolongado; o ato de experimentar ou de consumir socialmente quaisquer dessas
substncias foi ignorado nos resultados.
A droga mais utilizada pelos apenados durante a vida o cigarro: 63% dos apenados entrevistados alegaram terem tido o hbito de fumar antes de carem no sistema.
151

5 Conforme explicamos no captulo


anterior, h uma forte hostilidade
ideia de uso de cocana injetvel, por
parte dos apenados. Por essa razo,
fizemos a distino entre cocana
inalada e cocana injetada.
6 O provvel motivo para a reduo
to drstica de algumas drogas,
especialmente herona, LSD e ecstasy
a questo econmica. So drogas
sintticas e caras e que se tornam ainda
mais caras para adentrarem o crcere.
7 Na questo sobre as drogas, foi curiosa
a resposta de um apenado. S-044 tinha
19 anos de idade, no tinha antecedentes
criminais e estava preso provisoriamente,
acusado de homicdio. Quando lhe
perguntamos que drogas tinha usado
na vida e quais usava atualmente,
respondeu-nos prontamente cigarro
e incluiu caf.

a) Trfico de entorpecentes e associao para trfico

9 Alm dos outros odores da priso,


os quais formam uma combinao
inenarrvel (de mofo, esgoto, urina,
suor, cimento), h um constante cheiro
de maconha em quase todas as galerias.
Num dos estabelecimentos, um policial
contou-nos que, em certa ocasio, tentouse implantar o uso de ces farejadores
para localizarem os depsitos da droga;
mas, o cheiro impregnara-se a tal ponto
por todo o local, que os cachorros ficaram
confusos e passaram a apontar todos os
objetos, inclusive o uniforme dos agentes.
10 Sobre o momento em que parou de
usar crack, S-030 disse: Onde mais tem
droga [na cadeia], onde eu parei.
11 Contabilizamos as acusaes e as
condenaes com o mesmo peso em razo
do grande nmero de presos provisrios
(sem condenao formal ainda) entre
os entrevistados e, por consequncia, na
prpria populao carcerria.

consigo, guardar, prescrever, ministrar, entregar a consumo ou fornecer drogas, ainda que gratuitamente, sem autorizao ou em desacordo com determinao legal ou regulamentar:
Pena - recluso de 5 (cinco) a 15 (quinze) anos e pagamento de 500 (quinhentos) a 1.500 (mil e quinhentos) dias-multa.
Art. 35. Associarem-se duas ou mais pessoas para o fim de praticar, reiteradamente ou no, qualquer dos crimes previstos nos arts. 33, caput e 1o, e 34 desta Lei:
Pena - recluso, de 3 (trs) a 10 (dez) anos, e pagamento de 700 (setecentos) a 1.200 (mil e duzentos) dias-multa. [Lei n 11.343/2006]

b) Roubo qualificado com emprego de arma


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Art. 157. Subtrair coisa mvel alheia, para si ou para outrem, mediante
grave ameaa ou violncia a pessoa, ou depois de hav-la, por qualquer meio,
reduzido impossibilidade de resistncia:
Pena - recluso, de quatro a dez anos, e multa.
2 - A pena aumenta-se de um tero at metade:
I - se a violncia ou ameaa exercida com emprego de arma;
[Cdigo Penal]

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O roubo qualificado com emprego de arma foi o segundo crime mais incidente
(18,48%). Estabelecendo a relao entre o consumo e o trfico de drogas com o crime
de roubo qualificado (tentado ou consumado), identificamos que:
60% roubaram por questes alheias13 s drogas (comrcio ou uso).
36% roubaram para sustentar o vcio em drogas.
74% daqueles que praticaram o roubo para sustentar o vcio em drogas cometeram o crime sob efeito ou delrio da substncia.
4% praticaram o roubo em razo do trfico com o qual estavam envolvidos.

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c) Furto e roubo simples


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Art. 155. Subtrair, para si ou para outrem, coisa alheia mvel:


Pena - recluso, de um a quatro anos, e multa.
Art. 157. Subtrair coisa mvel alheia, para si ou para outrem, mediante
grave ameaa ou violncia a pessoa, ou depois de hav-la, por qualquer meio, reduzido impossibilidade de resistncia:
Pena - recluso, de quatro a dez anos, e multa.
[Cdigo Penal]

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As acusaes e condenaes mais incidentes entre os entrevistados foram referentes ao trfico de drogas (27,34%). Nesse caso, bastante bvio que a criminalizao do uso
e do comrcio de entorpecentes fundamentava as prises provisrias e as condenaes
dos apenados. Ainda assim, queramos saber os motivos pelos quais os entrevistados respondiam por esse crime:
50% dos entrevistados alegaram que, de fato, estavam comercializando
drogas.12
25% destes traficaram para manter o prprio vcio.
31% dos entrevistados alegaram que no traficaram, mas que, no momento
em que foram presos, estavam adquirindo droga para uso pessoal.
19% disseram que no tinham qualquer envolvimento com transaes de
drogas. Nesse caso, era comum o argumento do enxerto de drogas pela
Brigada Militar: me enxertaram, fui enxertado.

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12 Somente um apenado (S-067)


referiu ter sido condenado por trfico
internacional de entorpecentes. E apenas
uma apenada (S-079), condenada
por trfico no sistema, tipificou
corretamente o seu delito no art. 40, da Lei
n 11.343/2006. Nas entrevistas realizadas
com as outras apenadas, as respostas
explcita ou implicitamente referiram que
a condenao por trfico de entorpecente
ocorreu por tentativa de ingresso em
unidade prisional (geralmente, o Presdio
Central) com drogas; no entanto, as
entrevistadas limitaram-se a dizer que
foram condenadas por trfico.

Art. 33. Importar, exportar, remeter, preparar, produzir, fabricar, adquirir, vender, expor venda, oferecer, ter em depsito, transportar, trazer

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comum a imputao acessria de crime de associao para trfico, o que, por si,
corresponde a 3,29% dos crimes que justificam as prises provisrias ou as condenaes.
77% dos entrevistados alegaram que, de fato, estavam comercializando drogas.
Somente um entrevistado (equivalente a 8%) alegou que no se associara, mas que fora buscar droga para si prprio.
15% disseram que no tinham qualquer envolvimento com transaes
de drogas.

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Na sequncia, apareceram a maconha (58%), a cocana inalada (52%), o crack (38%) e o


lcool (26%). As outras substncias apresentaram ndices menores do que 10%.
Os apenados, porm, continuavam a consumir drogas, dentro ou fora dos estabelecimentos penais: ao tempo da entrevista, 47% dos apenados fumavam cigarros8; 18%,
fumavam maconha9; 5%, consumiam lcool; 3%, crack10; e 2% cocana inalada. Aps o
ingresso no estabelecimento penal, o ndice de uso de outras drogas caiu a 0%.
Assim, a partir da constatao de que as drogas estavam presentes no cotidiano
dos entrevistados antes de eles carem no sistema, propusemos a seguinte questo: qual
a participao da droga no crime por ele cometido? Ou de forma criminologicamente
mais correta: como a criminalizao do uso e do comrcio de entorpecentes contribua
para os crimes cometidos pelos entrevistados?
Para tanto, analisaremos alguns dos crimes mais estatisticamente expressivos
entre as acusaes11 e condenaes da populao entrevistada:

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8 O cigarro carrega consigo um particular


papel histrico que merece, um dia, ser
contado: nas muitas concentraes de
homens violentados, sufocados por uma
tenso constante, distantes da segurana
de seus lares, o cigarro sempre se torna
recurso valioso tanto como panaceia,
quanto como objeto permutvel. Nas
guerras e nas prises, ele ganha um
novo sentido e, a partir dele, poderse-ia reconstruir uma nova histria da
violncia. Narra-se que foi assim que, em
abril de 1974, deu-se o nome a importante
revoluo portuguesa: a caminho da
deposio do ditador, um soldado pediu
um cigarro a Celeste Caeiro; lamentando
no os ter para oferecer, ela lhe deu a nica
coisa que tinha consigo: um cravo.
O soldado o colocou no cano da arma,
outros lhe imitaram e, em vermelho e
branco, foram fazer a revoluo.

13 Alm da criminalizao das drogas,


outro fator crimingeno o desejo por
bens e status de consumo, o que se reflete
na ampla utilizao de roupas de marcas.

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153

Furto e roubo simples so crimes distintos e a redao que os define suficiente para esclarecer as diferenas entre eles. No entanto, em sua operacionalidade, eles
so bastante semelhantes. Por essa razo, reunimos ambos nesta anlise. Juntos, eles
representam 14,18% das acusaes ou condenaes dos entrevistados.
50% furtaram ou roubaram por questes alheias s drogas (comrcio ou uso).
48% furtaram ou roubaram para sustentar o vcio em drogas.
36% daqueles que praticaram furto ou roubo simples cometeram o crime sob efeito ou delrio de substncia entorpecente.
2% furtaram ou roubaram em razo do trfico com o qual estavam envolvidos.

d) Homicdio

O porte ilegal de arma de fogo de uso permitido geralmente associado a outros


crimes, mas foi tambm bastante incidente (5,82%).
57% portavam ilegalmente arma de fogo por questes alheias s drogas
(comrcio ou uso).
22% portavam ilegalmente arma de fogo para, algum modo, garantir o
sustento do vcio em drogas.
13% envolveram-se com o crime de porte ilegal em razo do trfico com
o qual estavam envolvidos
9% foram pegos com porte ilegal de arma vinculada a homicdio motivado por acerto de contas e/ou pagamento de dvidas e/ou demonstrao
de exemplo.
4% daqueles que foram capturados sob a rubrica deste crime estavam
sob efeito ou delrio de substncia entorpecente.

Art. 121. Matar algum:


Pena - recluso, de seis a vinte anos.
[Cdigo Penal]

O quarto crime mais incidente (12,66%) foi o homicdio. Segundo os relatos, a


maior parte das causas dos homicdios tentados ou consumados so alheias questo
das drogas; ainda assim, um tero dos assassinatos decorre de acertos de contas referentes ao comrcio de drogas:
66% mataram por questes alheias s drogas (comrcio ou uso).14
28% mataram para acertar as contas e/ou pagar dvidas e/ou servir
de exemplo15.
Somente 4% dos acusados ou condenados por homicdio cometeram
o crime para sustentar o vcio em drogas; os outros 2% mataram sob
efeito ou delrio de substncia entorpecente.

e) Porte ilegal de arma de fogo de uso permitido

Art. 14. Portar, deter, adquirir, fornecer, receber, ter em depsito, transportar, ceder, ainda que gratuitamente, emprestar, remeter, empregar, manter
sob guarda ou ocultar arma de fogo, acessrio ou munio, de uso permitido, sem
autorizao e em desacordo com determinao legal ou regulamentar:
Pena recluso, de 2 (dois) a 4 (quatro) anos, e multa.
[Lei n 10.826/2003]

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14 Por exemplo: S-122 respondeu que a


causa de seu crime foi um Don Juan.
15 Condenado por homicdio, S-166
assim explicou o crime: Vi uma
caminhada errada e cobrei.

154

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A Lei n 11.340/2006 (Lei Maria da Penha) foi criada com o fim de coibir a
violncia domstica e familiar contra a mulher. Entre programaes operacionais
(medidas de preveno, de assistncia e de proteo) e jurisdicionais (criao de
juizado especfico), a lei tambm alterou o Cdigo de Processo Penal, o Cdigo
Penal e a Lei de Execuo Penal. No mbito criminal, a lei modificou dois pargrafos do art. 129, do Cdigo Penal:
Art. 129. Ofender a integridade corporal ou a sade de outrem:
9 Se a leso for praticada contra ascendente, descendente, irmo,
cnjuge ou companheiro, ou com quem conviva ou tenha convivido, ou, ainda, prevalecendo-se o agente das relaes domsticas, de coabitao ou de
hospitalidade:
Pena - deteno, de 3 (trs) meses a 3 (trs) anos.
11. Na hiptese do 9 deste artigo, a pena ser aumentada de um tero
se o crime for cometido contra pessoa portadora de deficincia.

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f) Violncia domstica
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Enquanto realizvamos a pesquisa no Presdio Central, identificamos muitos


indivduos que estavam presos provisoriamente eram acusados de prtica de violncia domstica. Isso se explica porque nos crimes que envolvem violncia domstica
admite-se a decretao da priso preventiva (uma modalidade de priso vlida para a
investigao policial e para o processo penal, desde que cumpridos os requisitos legais).
Nenhum dos acusados de violncia domstica relacionou o crime ao
trfico de entorpecentes.
Somente um dos entrevistados (5%) relatou estar sob efeito ou delrio
de substncia entorpecente no momento do suposto crime: S-178 estava
bebendo com seu pai (idoso), quando o agrediu e o ameaou.
155

Alguns outros dados nos impressionaram:


90% dos entrevistados vinculados violncia domstica eram presos
provisrios (sem condenao penal). Entre estes, 83% eram rus primrios e seu primeiro contato com o sistema penal ocorrera dias ou
semanas antes da entrevista, j no Presdio Central.16
A idade mdia dos acusados e condenados por violncia domstica
de 30 anos.
70% deles tinha somente o ensino fundamental (incompleto ou completo); 25% deles alcanou o ensino mdio; somente um deles informou que
cursava faculdade.17

16 No defendemos a impunidade de
quem comete um ato de violncia contra
qualquer outra pessoa; no entanto, para
quem conhece as pssimas condies do
Presdio Central e os perigos inerentes
a qualquer estabelecimento penal no
Brasil, percebe-se que h, neste caso,
um excesso de punio antecipada, em
especial para quem jamais foi condenado
por crime algum. Em tese, o presdio o
local adequado para quem tem sua priso
preventiva decretada (se ele vier a ser
condenado e receber uma pena de recluso,
ser encaminhado penitenciria). Mas, a
realidade ftica do Presdio Central, onde
se concentram presos provisrios e presos
j condenados, torna bastante perigosa a
recepo desses acusados. Um policial que
nos acompanhava neste estabelecimento
afirmou que, ali, eles estavam certamente
mais seguros do que nas ruas ou em outro
estabelecimento penal (porque, no Presdio
Central, eles eram guardados em prdio
separado dos outros detentos). Ele no
estava equivocado. Ainda assim, como
poltica criminal, essa situao no boa.

g) Receptao

Art. 180. Adquirir, receber, transportar, conduzir ou ocultar, em proveito prprio ou alheio, coisa que sabe ser produto de crime, ou influir para que
terceiro, de boa-f, a adquira, receba ou oculte:
Pena - recluso, de um a quatro anos, e multa.
[Cdigo Penal]

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17 Este entrevistado pareceu-nos no


pertencer priso. Dessa afirmao no
se deve concluir que acreditamos que
h pessoas ou grupos sociais que, por
quaisquer caracteres, so aprisionveis
enquanto outros, distintos daqueles, no
o so. Mas, o encontro com centenas
de apenados inevitavelmente constri
uma expectativa de criminografias
que se sentam diante do entrevistador.
S-114 era distinto dos outros, fora
capturado fora das expectativas, era
uma exceo. Quando nos deparamos
com seus indicadores sociais (num certo
momento, o entrevistado afirmou ser,
h anos, vegetariano, e que s voltou a
comer carne no presdio para manter o
mnimo de nutrio o vegetarianismo
sugere um padro de vida mdio/alto
que o possibilita ter acesso a esse tipo
de alimentao, por seus ingredientes e/
ou restaurantes) e seu comportamento
(a vergonha, em verdade, incomum
na priso), notamos que ele precisaria
justificar o motivo de estar ali, preso
e algemado. Acusado de violncia
domstica, o entrevistado contounos que, durante um caf da tarde,
acidentalmente, deixou cair o leite,
respingando-o em sua mulher; isso foi
o estopim de meses de problemas de
relacionamento: ela o acusou de leses
corporais por ter lhe arremessado a

Os crimes so de naturezas distintas: dogmaticamente, protegem bens jurdicos


distintos; criminologicamente, traduzem motivos e sentidos diferentes. Mas, possvel
analisar a criminognese deles, a partir dos mesmos critrios utilizados anteriormente:

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Outro crime bastante frequente a receptao de produtos de crime (2,53%).


80% dos entrevistados que foram acusados ou condenados por receptao
afirmaram que seus atos eram alheios ao comrcio ou ao consumo de drogas.
10% recepcionaram para, algum modo, garantir o sustento do vcio em
drogas.
10% envolveram-se com o crime de receptao em razo do trfico com
o qual estavam envolvidos

h) Os outros crimes
Os crimes anteriormente analisados (trfico de entorpecentes e associao para
trfico, roubo qualificado com emprego de arma, furto e roubo simples, homicdio, porte
ilegal de arma de fogo de uso permitido, violncia domstica e receptao) constituem
90% dos crimes mais frequentes entre as acusaes e condenaes da populao de apenados que entrevistamos.
Os outros tipos penais que encontramos foram: latrocnio, estupro, associao
criminosa (antigo quadrilha ou bando), extorso mediante sequestro, uso prprio
de droga18, ameaa, roubo qualificado contra vtima em servio de transporte de valores, extorso, estelionato, falsificao de moeda, leso corporal, roubo qualificado de
veculo a ser transportado para outro Estado ou para o exterior, sequestro relmpago,
corrupo de menores, falsidade ideolgica, direo de veculo sem permisso ou habilitao para dirigir, lavagem de dinheiro.19
156

leiteira. Enquanto saa da sala em


que estvamos, despediu-se dizendo
somente Foi o nico leite derramado
que eu chorei.
18 A conduta foi descarcerizada pela
nova redao da Lei n 11.343/2006;
continuou, porm, criminalizada.

73% dos entrevistados cometeram ou foram acusados de cometer esses


crimes por questes alheias s drogas (comrcio ou uso).
20% dos crimes relacionava-se, de algum modo, ao sustento do vcio
em drogas.
5% envolveram-se com os crimes em razo do trfico com o qual estavam envolvidos.
3%, motivados por acerto de contas e/ou pagamento de dvidas e/ou demonstrao de exemplo.
8% dos sujeitos acusados ou condenados por esses crimes estavam sob
efeito ou delrio de substncia entorpecente no momento do ato que
lhes foi imputado.

19 Os ndices de frequncia desses


crimes, assim arrolados em ordem
decrescente, variam de 1,52% a 0,25%.
Os nmeros parecem nfimos; porm,
se a nossa amostra for suficiente para
retratar a populao carcerria do
estado do Rio Grande do Sul, que conta
com quase 30 mil apenados, teremos
456 acusaes ou condenaes por
latrocnios e 75, por lavagem de dinheiro,
por exemplo.

Ento, podemos considerar a criminalizao das drogas um fator crimingeno?


Ou seja, a proibio do uso e do comrcio de drogas como um elemento que fomenta
outros crimes? Alm do crime de trfico de entorpecentes, 27% do total, outros crimes
encontrados entre os apenados nos estabelecimentos penais decorriam da manuteno
do prprio vcio:
36% daqueles a que foi imputado o crime de roubo qualificado com
emprego de arma alegaram que seus atos foram motivados em prol do
sustento do vcio em drogas. Isso representa 7% da populao entrevistada; ou seja, numa populao estatal de apenados, estamos falando de
2.100 indivduos.
48% dos entrevistados que foram acusados ou condenados por furto ou
roubo simples tambm alegaram que tentavam sustentar o vcio em drogas. Com uma frequncia de 7% da populao entrevistada, eles tambm
representariam um total aproximado de 2.100 apenados no estado.
Somente 4% dos acusados ou condenados por homicdio cometeram o crime para sustentar o vcio em drogas. O ndice parece nfimo diante do total
de crimes identificados (0,5%), mas ele indica um total de 152 assassinatos.
22% portavam ilegalmente arma de fogo para, algum modo, garantir o
sustento do vcio em drogas. Representando 1,3% da populao apenada
estatal, teramos cerca de 390 indivduos.
20% daqueles crimes diversos relacionava-se, de algum modo, ao sustento do vcio em drogas. Isso apenas 2% da populao entrevistada; mas,
lanado a uma populao carcerria de quase 30 mil apenados, tem-se
uma estimativa de que 600 pessoas cometem crimes diversos tambm
em razo do sustento do vcio.
Somente neste ponto, encontramos 17,8% da populao internada em estabelecimentos penais (ou seja, mais de 5 mil indivduos) que cometeram crimes ou foram
acusados de comet-los porque buscavam sustentar um vcio.
157

H ainda, os casos de assassinatos justificados por acertos de contas, pagamentos de dvidas ou demonstrao de exemplo: 28% daqueles acusados ou condenados
por homicdio disseram ter matado em razo das guerras do narcotrfico. Isso representa 3,5% dos crimes que identificamos em nossa pesquisa e indica que 1.050 assassinatos decorreram desse contexto conflituoso do trfico de drogas.
A nossa hiptese previa que um nmero muito maior de crimes decorreria da
criminalizao das drogas e isso no se confirmou. Confirmou-se que cerca de 25% dos
crimes diversos do trfico que levam indivduos a serem acusados ou condenados no
sistema penal tm alguma relao direta com a criminalizao do uso e do comrcio de
drogas. No contvamos que o desejo por bens e status de consumo tivesse um papel
to relevante na frequncia criminal. Somente com relao aos crimes mais incidentes,
identificamos que:
60% das imputaes por roubo qualificado com emprego de arma foram justificadas por motivos alheios s drogas (comrcio ou uso). Isso representa
11,4% dos crimes por ns identificados e pode indicar um total aproximado
de 3.400 crimes no estado.
50% das acusaes e condenaes por furto e roubo simples que foram
justificadas por motivos alheios s drogas (comrcio ou uso) representam 7% dos crimes no estado, isto , algo em torno de 2.100 crimes.
57% das imputaes por porte ilegal de arma de fogo tambm foram justificadas dessa forma; o que resulta em 3,32% dos crimes, ou seja, num
total de quase 1.000 crimes no estado.
Poder-se-ia sugerir que outros 25% dos crimes cometidos no estado estariam
relacionados a questes puramente econmicas; mais especificamente, ao desejo de
posse de bens de consumo.
Num panorama geral das respostas que nos foram oferecidas, surgem-nos trs
causas principais da criminalidade: o comrcio ilcito de drogas, o sustento do vcio e
o desejo de posse de bens de consumo, todos eles com um percentual aproximado que
varia de 25 a 27%. O percentual restante compreende um universo heterogneo de motivos que no puderam ser compilados (mas, basta imaginar os infinitos motivos para
assassinatos, para as leses corporais, para a formao de quadrilha etc.).

As mArcAs dAs tAtuAgens


A hiptese principal de nossa pesquisa era a de que as tatuagens cujas simbologias
remetem temtica criminosa haviam sido realizadas aps a condenao processual
do apenado e a ela estavam vinculadas e no necessariamente aos fatos , o que
caracterizaria a criminalizao terciria no corpo do criminalizado. (Sobre a teoria criminolgica do processo de criminalizao, vide captulo 3). Duas hipteses adjacentes
acompanham a anlise dessa principal: uma hiptese pressupunha que a simbologia
das tatuagens porta significados peculiares ao universo carcerrio, o que se confirmou
em alguns casos; a outra, que era possvel identificar signos vinculados a faces ou
grupos de criminosos, o que no se confirmou. Para verificar a validade dessas suposies, tivemos de analisar primeiro quais os tipos e as temticas das tatuagens que
encontramos nos entrevistados.
A maioria dos apenados possui tatuagens (71,1%). Dos apenados tatuados, identificamos uma mdia de trs tatuagens por pessoa, sendo que a grande maioria deles
(90%) tem at sete tatuagens. De pronto, isso nos revela que parte importante da populao apenada (28,9%) no tem tatuagens20, o que desmistifica a ideia de que todos os
prisioneiros so tatuados. Uma Cartilha de Orientao Policial, divulgada em 2011 pela
Secretaria de Segurana Pblica do estado da Bahia e publicada em 2012, argumenta
que um criminoso sem tatuagem no tem status nem respeito dentro do presdio21;
a assertiva no tem fundamento emprico e se prova falsa, diante dos nossos achados.

QuantIdade de tatuagens

xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx

1 a 3

4 a 7

8 a 12

13 a 17

18 a 22

+22

1%

0,5%

0,5%

37,3%
28,9%
26%

5,9%

158

20 Gnero e religio no foram fatores


distintivos entre tatuados e no tatuados.
Tampouco influenciou na presena ou no
dessas marcas corporais a quantidade
de condenaes dos entrevistados; isso
sugere (i) que a priso no um locus
privilegiado de incidncia de tatuagem e
(ii) que um maior nmero de condenaes
no necessariamente acompanhado de
maior nmero de desenhos no corpo.
No entanto, a idade foi fator
determinante: apenados com mais de
40 anos tinham menor chance de
serem tatuados que os demais.
O estado civil tambm revelou distines:
vivos apresentaram menor incidncia
de tatuagens que solteiros, casados
(amigados e unidos) e separados.
Ambos os fatores (idade e estado civil)
combinam-se: a mdia de idade dos
quatro vivos entrevistados era de 50,4
anos enquanto entre casados/amigados
de 31,6; separados, 30; e solteiros, 28,3.
Nesse sentido, a viuvez e a idade acima
dos 40 anos indicam possvel identidade
de gerao. O uso de drogas revela
uma leve diferena entre tatuados ou
no tatuados: apenados que j fizeram
uso de drogas tm maior chance de ter
tatuagens (76,1% tm tatuagens)
do que os que no fizeram uso de drogas
em vida (60,6% tm tatuagens).
21 SILVA, Alden Jos Lzaro da.
Tatuagem: desvendando segredos.
Salvador: Magic Grfica, 2012.

159

A expectativa de corpos inteiros gravados com desenhos tampouco se confirma: dos


tatuados, somente 10% tm os corpos cobertos por mais de sete desenhos distintos. Os casos
mais extremos foram do S-166, com 21 tatuagens, e do S-200, com 58 tatuagens. S-166 estava
preso em regime fechado, no Presdio Central de Porto Alegre. Tinha 27 anos e cumpria duas
condenaes: um roubo com uso de arma e um homicdio derivado de um acerto de contas. Perguntado sobre o que motivara o assassinato, S-166 nos resumiu: Vi uma caminhada
errada e cobrei. Ele tinha tatuagens comuns: uma flor (uma rosa em homenagem a uma
ex-namorada), uma carranca, um mascote de futebol (Saci, do Internacional), um escudo de
time (Internacional) e uma mulher com pistolas; sobre esta, disse que a tatuou por questo
esttica. Todas elas foram feitas aps a sua priso. S-200 tambm estava preso em regime
fechado, na Penitenciria Estadual do Jacu em Charqueadas. Tinha 36 anos e cumpria cinco condenaes, que variavam entre roubo com uso de arma, homicdio e trfico de drogas.
S-200 apresentou uma biografia mais violenta: aos 20 anos, trocou tiros com brigadianos
(policiais da Brigada Militar) e tomou quatro tiros no ombro; foi quando caiu pela primeira
vez. Foi um dos raros entrevistados cujas tatuagens remetiam temtica criminosa e que
cumpriu com a hiptese da criminalizao terciria: um signo japons, no brao, significava
atitude; a teia no cotovelo significava ladro; na nuca, trs cartas de baralho faziam referncia ao crime de roubo (A, 5, 7: art. 157). Todas elas foram feitas na cadeia.
Os signos mais tatuados (tipogrficos so os primeiros), sua relao com a temtica criminosa, com signo sectrio ou ambos (apenas 2,16% possuem alguma dessas temticas), a localizao da tatuagem (principalmente brao e perna), o significado da tatuagem
para o apenado (preponderamente esttica), o local de realizao da tatuagem (a maioria
em estdio) e a data de realizao da tatuagem em relao data em que caiu pela primeira vez e em relao data de condenao so todos mostrados nos grficos a desta e
das prximas pginas.

tIpos de tatuagem

xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx
QTD.
23.7%

TIPOGRFICO: NOMES

104

9.3%

TIPOGRFICO: NOME+EXPRES.

41

9.1%

TRIBAL

40
19

4.3%

DRAGO
ESTRELA

3.2%

14

FLOR

3.2%

14

IDEOGRAMA JAPONS

3.0%

13

1.6%

BORBOLETA

PERSONAGENS

1.4%

TEIA DE ARANHA

1.4%

1.1%

CORAO
CRUZ / CRUCIFIXO

1.1%

ESCUDO DE TIME

1.1%

TIPOGRFICO: CIT. RELIGIOSA

1.1%

TIPOGRFICO: EXPRES.CRIM.

1.1%

0%

160

150
0

34%

OUTROS
5%

10%

15%

20%

25%

30%

35%

40%

sIgnIFIcado para o apenado

xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx

temtIca especFIca

xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx

24,41%

ESTTICA
4,27%

NOME: FILHO(S)

3,55%

NOME: ESPOSA
0.43%

1.51%

97.84%

NENHUMA DAS
ANTERIORES

NOME: ME

2,61%

NOME: PRPRIO/APELIDO

2,61%

COBERTURA DA TATUAGEM ANTERIOR

2,37%
2,37%

NOME: EX-ESPOSA
0.22% 0.65%

SIGNO
SECTRIO

AMBOS

OUTROS

TEMTICA
CRIMINOSA

NOME: EX-NAMORADA/COMPANHEIRA

1,18%

VIDA LOKA

0,95%

DEUS FIEL

0.71%

INTERNACIONAL

0.71%

NOME: IRMO / IRM

0.71%

NOME: EX-MARIDO

0.71%

AMOR

0.71%

NENHUMA DAS
ANTERIORES

52.13%

OUTROS
0%

localIzao das tatuagens

10%

20%

30%

40%

50%

60%

xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx

local de realIzao da tatuagem

xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx
2,78% PESCOO
7,19% OMBRO

PEITO 4,55%
COSTAS 11,37%

ESTDIO

CASA

PRISO

FESTA

FEBEM

43.74%

29.38%

26.20%

0.46%

0.23%

40,60% BRAO

3,02% BARRIGA
PULSO 1,86%
8,12% MO

15,31% PERNA

OUTROS 3,02%
ROSTO,
STO, NUCA,
COTOVELO
OTOVELO 0,93%
VIRILHA, TORNOZELO,
PUNHO 0,46%

1,62% P

162

NDEGAS, LATERAL, LBIO,


JOELHO,DEDOS DAS MOS,
CCCIX,
CIX, CABEA 0,23%

163

Caso desaparea, num passe de mgica, tudo quanto se escreveu sobre


Van Gogh, seus quadros continuaro a existir. Uma escultura arqueolgica pode
ser indecifrvel, mas continua a existir, resistindo por milnios.
A realidade da tatuagem bem diferente. A realidade que ela no resiste ao tempo. No resiste morte. E s tem o direito de sonhar com desfile de
escola de samba e teses acadmicas. Para resistir, a tatuagem precisa de desenho, da foto, do cinema, do computador, e at das palavras. o que os tatuadores americanos queriam dizer quando afirmaram que, sem uma foto, nenhuma
tatuagem est terminada. Se ainda assim teimar em ser arte a arte de incrustar
fantasia na pele , ser ento a mais trgica, porque esta a dor da tatuagem:
existir para desaparecer.
MARQUES, Toni. O Brasil tatuado e outros mundos. Rio de Janeiro: Rocco,
1997. p. 238.

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xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx

xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx

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Os tipos de tatuagens
Entre os apenados, o tipo mais comum de tatuagem a tipogrfica: entre os tatuados,
35,1% dos entrevistados portavam inscries de nomes, mensagens e expresses, assim distinguidas:
a) 23,7% dos apenados tatuados tinham inscries de nomes pessoais ou de homenagens a pessoas prximas. So bastante comuns
tatuagens com seus prprios nomes, suas prprias iniciais e apelidos (Cigano, Xandi, Andy). S-002, uma jovem de 25 anos que
cumpria pena em regime semiaberto, tinha tatuado Puf e Minuto: o primeiro era apelido de criana porque era gordinha; o
segundo apelido fora-lhe conferido porque ela era rpida (quando lhe indagamos Rpida em qu?, deu risada e no respondeu).
Muito corriqueiros tambm eram os nomes dos pais ou homenagem a eles (nomes seguidos com amor eterno), os nomes de parentes (filhos, avs, irmos, tios, sobrinhos e afilhados), os nomes
de cnjuges, companheiros, namorados e ex (S-072 tinha tatuados
os nomes da ex e da atual esposa), tal como iniciais ou acrogramas
(MCL era Marcelo) como era de se esperar, foi raro nos revelarem os nomes correspondentes s iniciais.

164

Por se tratar, a tatuagem tipogrfica com nomes, da categoria mais recorrente de


tatuagens, possvel perceber com maior ateno algumas caractersticas dos apenados que a possuem:
Caractersticas do grupo que possui tatuagem tipogrfica com nomes:
63 apenados e 25 apenadas (montante: 88)
Total de 144 tatuagens (alguns indivduos tinham mais de uma tatuagem
tipogrfica com nomes)
Idade mdia de 28 anos (nascidos em 1985)
Cumpre pena em regime provisrio (46,59%)
Ensino fundamental incompleto (64,77%)
Mdia de 2,0 condenaes
Crimes mais incidentes: trfico de drogas, roubo qualificado com emprego de arma, roubo simples
Locais preferidos: brao (57,14%), mo (12,14%) e costas (6,43%)
62,33% delas foram feitas antes dos entrevistados carem no sistema.
As referncias ao nome das mes ou homenagens a elas (Dear mama, Gracias a mi madre) so muito comuns em razo do carinho que os apenados tm pela
figura materna; curiosamente, a lenda das tatuagens prisionais estabeleceu que a inscrio Amor s de me revela prisioneiros homossexuais ou que foram estuprados22;
em nossa pesquisa, duas pessoas tinham essa tatuagem: S-010 tinha tatuada, na coxa,
uma rosa com um pergaminho no qual se lia essa mensagem e S-075 portava a mesma
homenagem num dos braos; ambas eram mulheres, com 38 e 36 anos, respectivamente,
condenadas por trfico de drogas, sem qualquer histrico de violncia sexual.
S-193 afirmou ter a sua rvore genealgica tatuada nas costas, mas no quis mostr-la. Mas, foi a tatuagem de S-177 que mais chamou nossa ateno. Com 27 anos e sem
qualquer passagem anterior pelo sistema penal, ele estava preso provisoriamente no
Presdio Central, acusado de ter cometido violncia domstica contra sua companheira.
Ele tinha somente duas tatuagens, feitas em casa e muito semelhantes: as iniciais do
casal. Numa delas, a mais antiga, lia-se: IB; na outra: IxB. O entrevistado no compreendeu nosso questionamento sobre o quanto a composio da inscrio indicava um
conflito entre o casal.

22 SILVA, Alden Jos Lzaro da.


op. cit. p. 34.

165

b) 9,3% dos apenados tatuados tinham um nome pessoal e mais uma


inscrio religiosa (o nome prprio, seguido de Amm); S-128 tinha essa forma de tatuagem no brao e assim a justificou: Quando
morrer, t batizado. 1,1% carregava uma citao religiosa, como S
deus pode me julgar, Deus fiel, Jesus Cristo o meu salvador,
100% F. S-204 tinha as costas tatuadas com um pergaminho no
qual se lia, em caixa alta: NO DIGA A DEUS QUE VOC TEM
PROBLEMAS, MAS SIM AOS PROBLEMAS QUE VOC TEM UM
GRANDE DEUS. Todos eram homens, a maioria era catlico e tinha
condenaes por roubo (e metade deles estava preso provisoriamente por violncia domstica).
c) Somente 1% dos tatuados portava alguma expresso criminosa, sendo
que a mais comum delas era a expresso Vida Loka. Outras expresses, apesar de originariamente no serem criminosas, foram consideradas como tal porque os prprios entrevistados lhes atriburam
esse aspecto, como Hip Hop e Amor e dio. Os portadores desse
tipo de tatuagem eram todos homens, com uma mdia de 26 anos de
idade, em sua maioria condenados por roubo, trfico e furto (em ordem decrescente de incidncia). S-195, jovem de 26 anos, evanglico
convertido, condenado a 50 anos de pena aps condenao por trs
homicdios, tinha a inscrio Vida Loka na perna; ele fez questo
de nos mostrar uma tatuagem do basto de esculpio no brao: ele
queria ter se tornado mdico.

169

Na sequncia de maior incidncia, identificamos algumas categorias,


como tribais, de drago, de estrela ou de flor, como mostrado no grfico da
pgina 160. Na categoria outros (34%), h uma grande variedade de tatuagens
com menos de cinco observaes: guia, ncora, anjo, arame farpado, aranha,
arma, asas, basto de Esculpio, beija-flor, bola 8, bonecos, bruxo, cachorro,
caractere chins, carpa, carranca, cartas de baralho, cavalo alado, caveira, boneco Chucky, clave de sol, diabo ou demnio, dinossauro, DJ, escorpio, fada
negra, fantasma, fnix, flecha, fogo, golfinho, ndia ou ndio, infinito, joaninha, lagarto, leo, logomarca, lua, maconha, mago, maori, mscara oriental,
mascote de futebol, morcego, morte, mulher, olho da providncia, ovelha, palhao, pantera, pimenta-malagueta, pinguim, pinta, pirata, planta carnvora,
Posdon (Netuno), puma, raio, ramo, retrato, riscos, rosrio (tero), samurai,
So Jorge, sereia, serpente, sol, sustica, tartaruga, tigre, tubaro, unicrnio,
Virgem Maria, yin-yang.
Trs tatuagens se diferenciaram de todas as outras. S-049 mostrou-nos
uma tatuagem semelhante a um tridente estilizado em sua perna.

170

172

MACHADO DE ASSIS
Gazeta de Notcias | Coluna A semana

28 de julho de 1895

Raramente leio as notcias policiais, e no sei se fao bem. So montonas, vulgares, a lngua no boa; em compensao, podem achar-se prolas nesse esterco. Foi o que me sucedeu esta semana, deixando cair os olhos na notcia
do assassinato de Joo Ferreira da Silva. No foi o nome da vtima que me prendeu a ateno, nem o do suposto assassino, nem as demais circunstncias citadas no depoimento das testemunhas, as serenatas de viola, o botequim, a bisca
e outras. Uma das testemunhas, por exemplo, fala do clube dos Girondinos, que
eu no conhecia, mas ao qual digo que, se no tem por fim perder as cabeas dos
scios, melhor mudar de nome. Sei que a histria no se repete. A Revoluo
Francesa e Otelo esto feitos; nada impede que esta ou aquela cena seja tirada
para outras peas, e assim se cometem, literariamente falando, os plgios. Ora,
o nome de Girondinos sugestivo; d vontade de levar os portadores ao cadafalso. Tudo isto seja dito, no caso de no se tratar de alguma sociedade de dana.
Vamos, porm, ao assassinato da rua da Relao. O que me atraiu nesse
crime foi a fora do amor, no por ser o motivo da discrdia e do ato, h muito
quem mate e morra por mulheres mas por apresentar na pessoa de Manuel
de Sousa, o suposto assassino, um modelo particular de paixes contrrias e
mltiplas. Foram as tatuagens do corpo do homem que me deslumbraram.

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23 Em uma enciclopdia de smbolos,


encontramos o signo tatuado por S-051
na mo; sobre ele, diz o texto: No se
conhece o sentido exato desta marca.
Cogita-se que o quadrado significa
a Terra e os tringulos significam
mente, corpo, esprito, homem, mulher
e criana. (DORLING KINDERSLEY.
Sinais e smbolos. trad. Marcelo
Brando Cipolla. So Paulo: WMF
Martins Fontes, 2012. p. 193.)

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As tatuagens so todas ou quase todas amorosas. Braos e peito esto


marcados de nomes de mulheres e de smbolos de amor. L esto as iniciais
de uma Isaura Maria da Conceio, as de Sara Esaltina dos Santos, as de Maria
da Silva Fidalga, as de Joaquina Rosa da Conceio. L esto as figuras de um
homem e de uma mulher em colquio amoroso; l esto dois coraes, um atravessado por uma seta, outro por dois punhais em cruz...
Quando os mdicos examinaram este homem fizeram-no com Lombroso24
na mo, e acharam nele os sinais que o clebre italiano d para se conhecer um
criminoso nato; da a veemente suposio de ser ele o assassino de Joo Ferreira.
Eu, para completar o juzo cientfico, mandaria ao mestre Lombroso cpia das
tatuagens, pedindo-lhe que dissesse se um homem to dado a amores, que os
escrevia em si mesmo, pode ser verdadeiramente criminoso.
Se pode, e se foi ele que matou o outro, no ser o anjo do assassinato,
como Lamartine chamou a Carlota Corday, mas ser, como eu lhe chamo, o
Eros do assassinato. Na verdade, h alguma coisa que atenua este crime. Quem
tanto ama, que capaz de escrever em si mesmo alguns dos nomes das mulheres amadas... Sim, apenas quatro, mas evidente que este homem deve ter
amado dezenas delas, sem contar as ingratas. Convm notar que traz no corpo,
entre as tatuagens pblicas, um signo de Salomo. Ora Salomo, como se sabe,
tinha trezentas esposas e setecentas concubinas; da a devoo que Manuel de
Sousa lhe dedica. E isso mesmo explicar a vocao do homicdio. Salomo,
logo que subiu ao trono, mandou matar algumas pessoas para ensaiar a vontade.
Assim as duas vocaes andaro juntas, e se Manuel de Sousa descende do filho
de Davi, coisa possvel, tudo estar mais que explicado. [...]

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Imagem representativa
da tatuagem de S-211
xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx

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Imagem representativa
da tatuagem de S-051
xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx

Talvez por ser uma antiga arma de pesca, mitologicamente associada a Posdon e historicamente
utilizada pelos recirios (os retiarii eram gladiadores
romanos que lutavam armados de tridente, punhal e
rede), ou porque j figurou como espcie de cajado e
arma do diabo, a polcia considera a tatuagem de tridente como indicadora de que seu portador um homicida. Essa hiptese no pde ser confirmada porque
a imagem tatuada na perna de S-049, apesar da semelhana, no era, de fato, uma representao de tridente.
Numa estranha combinao da arma de pesca com
uma cruz invertida, acompanhada de dois semicrculos que pareciam olhos, a tatuagem, apesar de nossos
esforos semiticos, tornou-se algo indefinido.
As outras duas tatuagens estranhas: durante a entrevista, S-051 respondeu que
no tinha tatuagens, mas, ao se despedir, notamos uma em sua mo; S-211, por sua vez,
mesmo tendo afirmado ser catlico, mostrou-nos um peculiar desenho no brao, dizendo referir-se a batuque uma referncia tpica Umbanda. Aqui reproduzidas,
tampouco foi-nos possvel identificar e interpretar os seus simbolismos.23

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24 Para mais informaes sobre Cesare


Lombroso, ver o captulo 3.

173

Os significados criminosos

25 RODRIGUES, Guilherme S. Cdigo


de cela: o mistrio das prises. So Paulo:
WVC Gesto Inteligente Comercial,
Madras, 2001.

174

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Nenhum apenado respondeu, de fato, que havia feito determinada tatuagem por uma questo de esttica. Sob essa categoria guarda-chuva, que aparecer ainda muitas vezes, inclumos as respostas Porque bonito, Eu curti,
Porque maneiro, Porque gostei do desenho etc.

xxxxxxxxxxxxxxxxxx

27 O argumento central dessa Cartilha


se assemelha uma hiptese de nosso
projeto; logo na introduo, assevera o seu
autor: Na cadeia, as tatuagens no so
utilizadas como mero objetivo de adorna
o corpo, mas sim feitas para identificar
o tipo de crime praticado pelo detento.
Na maioria das vezes as tatuagens
servem como demonstrao de poder,
status, esto atrelados [sic] a hierarquias
e acontecimentos pessoais, significados
e cdigos que s faziam sentido para
quem estava inserido no seu contexto,
direta ou indiretamente. A concluso
antecipada da Cartilha, porm, difere-se
diametralmente das concluses de nossa
pesquisa, que, conforme se evidenciar
adiante, teve essa hiptese contraditada
pela realidade carcerria. Vide SILVA,
Alden Jos Lzaro da. op. cit.

desenho de um fuzil indica que o portador da tatuagem faz uso dessa arma, o que caracteriza o cometimento de crimes vultosos.
S-017 tem uma pistola tatuada no brao. Com um total de 21 anos de pena, ele
carrega consigo 11 condenaes por roubos qualificados (emprego de arma) e furtos.
Quando lhe perguntamos o porqu da tatuagem, respondeu-nos objetivamente: Gosto
de arma. Por sua vez, S-031 apresentou-nos um fuzil no antebrao. Com 10 condenaes que totalizavam 44 anos de pena, seus crimes eram assaltos a bancos e homicdios.
Nenhuma concluso, todavia, pode ser absoluta. S-166, por exemplo, trazia, nas
costas, o desenho de uma mulher com pistolas e sobre essa tatuagem disse que a fizera
por uma questo esttica, sem qualquer vinculao com as suas condenaes por homicdio e roubo qualificado (emprego de arma).

xxxxxxxxxxxxxxxxxx

26 PAREDES, Cezinando Vieira.


A influncia e o significado das
tatuagens nos presos no interior das
penitencirias. 2003. 40 f. Monografia.
Universidade Federal do Paran.
Curitiba, 2003.

H muitas reportagens sobre o significado das tatuagens, cuja procedncia (Superinteressante, Playboy e outras) no lhes garante qualquer crdito de validade cientfica.
Entretanto, so raros os estudos cientficos sobre o tema. Aps a realizao da nossa
pesquisa, encontramos o livro de um ex-agente penitencirio, publicado em 2001, que
falha por sua falta de cientificidade e... por emprestar fotografias da Revista Playboy
para ilustrar as tatuagens25; uma monografia de especializao, realizada com a populao carcerria paranaense em 2003, na qual o autor, tambm realizou um estudo de
campo, mas, que fez uso de arcaicos catlogos de tatuagens paulistas26; e tambm a j
citada Cartilha de Orientao Policial, elaborada por um Tenente da Polcia Militar e
distribuda em 2012 pela Secretaria de Segurana Pblica do Estado da Bahia, que alega
ter realizado um amplo levantamento documental (30 mil fotos/documentos) de delegacias, presdios e outras instituies policiais, mas que perde qualidade por ter como
fonte exclusiva documentos policiais, os quais reproduzem o vis de que toda tatuagem
no corpo do apenado remete a alguma temtica criminosa, sem que se verifique com
o apenado eventuais significados prprios e distintos, e por no comparar a populao
analisada com a comunidade e a sociedade na qual esto inseridos um equvoco analtico semelhante ao de Cesare Lombroso.27 Autor de um livro que promete alcanar
dimenses enciclopdicas sobre as tatuagens no crcere, mas que ainda se encontra
no prelo, o perito da Polcia Cientfica do Paran, Jorge Luiz Werzbitzki, tambm nos
auxiliou, oferecendo dados que trs dcadas de experincia lhe proporcionaram.
As concluses desses quatro trabalhos ratificam os significados tradicionalmente conferidos s tatuagens dos apenados. E alguns achados de nossa pesquisa, de fato,
harmonizam-se com essas ideias28.
Com uma ampla simbologia que compreende, contraditria e coincidentemente,
o instrumento da justia e da opresso, a defesa e a conquista, o masculino e a agressividade, a figurao da arma possui conotaes prprias do mundo do crime. (Algumas
interpretaes genricas sugerem que a arma um smbolo flico moderno e que cenas
cinematogrficas de tiros em cmera lenta simbolizam a ejaculao.) Para a cultura
policial, a tatuagem de um revlver ou de uma pistola traduz a prtica de roubo (se
tatuada na barriga) ou o conjunto roubo e morte, o latrocnio (se tatuada na perna); o

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28 As referncias simblicas, em geral,


provm de ARAUJO, Leusa. Tatuagem,
piercing e outras mensagens do
corpo. So Paulo: Cosac Naify, 2005;
CHEVALIER, Jean; GHEERBRANT,
Alain. Dicionrio de smbolos: mitos,
sonhos, costumes, gestos, formas, figuras,
cores, nmeros. coord. Carlos Sussekind.
trad. Vera da Costa e Silva, Raul de S
Barbosa, Angela Melim e Lcia Melim.
24. ed. Rio de Janeiro: Jos Olympio,
2009; e DORLING KINDERSLEY.
Sinais e smbolos, op. cit.

Uma variante da interpretao policial identifica nas tatuagens de armas


o pertencimento a faces criminosas, como o Primeiro Comando da Capital
(PCC), os Amigos dos Amigos (ADA) ou o Comando Vermelho (CV). Essa verso
no se confirmou nos achados de nossa pesquisa.
Para a polcia, a tatuagem de bruxo indica tanto uma pessoa viciada como
aquele que trabalhou ou trabalha em laboratrio produtor de drogas. Somente um apenado portava essa tatuagem. S-119 tatuou um bruxo no brao, quando
j estava preso. Ainda que no tenha ficado evidente se ele, em algum momento,
175

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Chamou-nos a ateno o interesse de S-189 em narrar a histria de seu


crime: ao relatar o homicdio, disse-nos que matou seu desafeto a pauladas e pedradas, e, na sequncia, lanou os restos para um rottweiler. O enredo nos pareceu
inverossmil. Em pesquisas feitas em reportagens, no identificamos quaisquer
notcias sobre o suposto fato; e, revendo a narrativa, identificamos muitas semelhanas entre o crime relatado e o assassinato da atriz Eliza Samudio, em 2010,
caso que teve repercusso nacional por envolver Bruno Fernandes (goleiro do Flamengo). O assassinato frio alegado por S-189 provou-se um homicdio decorrente
de acerto de contas, cometido no delrio da droga, cuja motivao foi reinventada
por inspirao em um caso bastante difundido pelos meios de comunicao de
massa e para a construo de uma nova identidade no interior do crcere.

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176

tentado e outro consumado, o que totalizava 30 anos de pena; S-210, de 28 anos de idade,
cumpria pena por dois homicdios consumados e um roubo qualificado, num total de
35 anos de pena. (S-071 fugiu desse parmetro: com 34 de idade, ele cumpria pena por
trfico, furto e roubo simples, com 16 anos de pena.)

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29 Para uma anlise mais completa


sobre a histria e o simbolismo do diabo,
vide FRANA, Leandro Ayres. Inimigo
ou a inconvenincia de existir. Rio de
Janeiro: Lumen Juris, 2012. p. 65-109.

trabalhara na produo de drogas, ou se ele, de fato, viciara-se em maconha e cocana (drogas que j usara), e nem mesmo qual o sentido que ele conferia tatuagem (perguntado,
nada respondeu), S-119 apresentou-nos um frgil, porm possvel, indcio de que a interpretao policial era compatvel com a sua situao: condenado por homicdio, explicou-nos
que o assassinato foi um acerto de contas em decorrncia do comrcio de entorpecentes.
As cartas de baralho so vistas pela cultura policial como indcio da posio
hierrquica do criminoso no narcotrfico; elas podem tambm revelar que o indivduo
homicida e de alta periculosidade. S-200 tinha um conjunto de trs cartas sobrepostas na nuca, cuja numerao (A, 5, 7), ele prprio nos relatou, indicava um dos crimes
pelos quais cumpria pena: roubo (art. 157, do Cdigo Penal). Por mais que a tatuagem
no indicasse uma posio em organizao criminosa, sua criminografia revelou-nos
que ele fora condenado por homicdio e que ele poderia ser considerado um indivduo
perigoso (com cinco condenaes, S-200 havia cumprido dezesseis anos de pena e
ainda lhe faltavam vinte e quatro a serem pagos).
Para a figura do boneco Chucky, a polcia atribui os crimes de homicdio, roubo e latrocnio, sendo
a tatuagem comumente vinculada a matadores de
policiais; a presena de arma branca ou de fogo indica um um elemento de altssima periculosidade.
S-054 tinha gravada, em sua perna, a imagem de
Chucky esfaqueando um drago. Por mais que ele
tenha realizado a tatuagem antes de cair no sistema
e que ele tenha alegado que a fizera por questo esttica, possvel que o entrevistado tenha nos omitido um sentido criminoso do desenho, uma vez que,
entre suas condenaes, identificamos os delitos de
porte ilegal de arma de fogo de uso permitido, trfico de entorpecentes e, mais relevante para a associao simblica, homicdio.
Segundo a interpretao policial das tatuagens
prisionais, a figura do demnio ou do diabo indica
homicdio, roubo ou latrocnio, podendo o seu portador ser psicopata, de alta periculosidade. Alguns documentos fazem referncia a pactos
demonacos e ausncia de remorso. Um estudo relata que a tatuagem usada por
quem traz o doce prazer e sorriso da morte nos lbios. A iconografia diablica traz
um simbolismo prprio de maldade e mal vista por uma sociedade majoritariamente
crist, cuja mitologia religiosa atribui ao diabo e aos demnios caractersticas inversas
aos valores divinos.29
Quatro apenados tinham tatuagens com o diabo. Dois deles (S-071 e S-188), catlicos, negaram-se a informar o que o desenho significava. Os outros dois (S-189 e S-210),
evanglicos, disseram, respectivamente, que o desenho era louco e que fora feito por
questo esttica. Nenhum deles referiu pactos demonacos. No entanto, suas criminografias revelaram condenaes por crimes graves: com 30 anos de idade, S-188 tinha oito
condenaes por roubo qualificado (com emprego de arma) e uma pena de 59 anos; com
22 anos de idade, S-189 estava condenado por trfico de entorpecentes, um homicdio

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O fogo identifica o homicida, segundo a interpretao policial. Essa concepo


talvez decorra da simbologia clssica do fogo como representao de paixes (o amor
e a clera) e da morte (derivada do prprio rito crematrio ou, em algumas culturas,
numa conotao de veculo entre o mundo dos vivos e dos mortos). Ainda que simbolize a guerra e o caos, o fogo tambm possui uma simbologia antpoda ao representar
a purificao30, a regenerao, o lar (a lareira), o amor divino (corao flamejante), a
chama eterna (e.g.: tocha olmpica, Esttua da Liberdade) ou a celebrao (fogos de
artifcio). Entre seis tatuagens espalhadas por seus braos, S-119 trazia tambm uma
representao do fogo. Com 32 anos de idade, ele cumpria uma pena de treze anos por
homicdio, decorrente de um acerto de contas no comrcio de drogas. Apesar de a tatuagem ter sido feita em estdio, antes de ser preso, o que gera um descompasso entre a
inscrio do desenho e o ato pelo qual se lhe atribui o carter criminoso, a associao de
sua marca com o crime reforada por outra tatuagem sua: a fnix, tambm identificadora de homicida, ave que morre, purifica-se e renasce em sua autocombusto.
Em decorrncia do processo de criminalizao do uso da maconha, a representao
de sua folha possui conotaes prprias de uma conduta desviada. A cultura policial acompanha esse raciocnio: o portador dessa tatuagem usurio ou traficante. Essa hiptese se
confirmou para o caso de usurio: S-081 j havia sido presa pelo uso de maconha (quando
essa conduta ainda tinha pena prevista de encarceramento31) e estava presa provisoriamente por porte ilegal de arma de fogo (de uso permitido); nas costas tinha a tatuagem do
Mickey (no estilo do filme Fantasia, de 1940) com uma planta de maconha e sobre ela
disse que a havia feito porque era fumante de cannabis. Noutro caso, confirmou-se a
177

30 Nesse sentido, as piras inquisitoriais


em que se queimaram agentes de
Sat e hereges, antes de um suplcio,
representavam a purificao de um
mal. As fogueiras foram a maneira de
eliminao dos inimigos e o meio de
purificao do espao religioso. Vide
FRANA, Leandro Ayres. Inimigo
ou a inconvenincia de existir, op. cit.
p. 141 e ss.
31 Art. 16, Lei n 6.368/1976: Adquirir,
guardar ou trazer consigo, para o uso
prprio, substncia entorpecente ou
que determine dependncia fsica
ou psquica, sem autorizao ou em
desacordo com determinao legal
ou regulamentar. Essa conduta foi
descarcerizada pela Lei n 11.343/2006.

32 Em Porto Alegre, alguns grupos


criminosos ganharam notoriedade por
supostamente tatuarem lgrimas pretas
a cada morte executada. o caso do
citado bando Balas na Cara, e tambm
de quadrilhas menores, como o bonde
Esquinas Kastelo. No entanto, nenhum
desses grupos constitui uma faco
institucionalizada e com uma cultura
padronizada o suficiente para que esses
sinais possam simbolizar, sem sombra
de dvida, uma conduta criminosa.
H quem tatue lgrimas no rosto por
moda, por associao a essa cultura
marginal ou at pelo sofrimento vivido
na vida, sem qualquer significado
propriamente criminoso. inegvel,
porm, que as lgrimas pretas
tornaram-se um estigma social.
33 SILVA, Alden Jos
Lzaro da. op. cit. p. 19.
34 CHEVALIER, Jean;
GHEERBRANT, Alain. op. cit. p. 680.
35 De acordo com o entrevistado, a
condenao pelo crime de estupro teria
sido consequncia de um episdio no
qual, aps ter invadido uma residncia,
rendido uma famlia e roubado bens, ele
obrigou um menino a se vestir de mulher.

hiptese de reconhecimento de traficante: apesar de S-199 ter afirmado que a tatuagem


da folha de maconha em seu brao havia sido realizada por questo esttica, o entrevistado somava oito condenaes (129 anos de pena), entre as quais encontramos os crimes
de trfico de entorpecentes, homicdio e roubo qualificado (com emprego de arma); os
crimes de homicdio e roubo foram justificados como decorrentes do comrcio de drogas.
A representao do palhao como tatuagem tambm bastante associada a condutas e crimes especficos. A tradicional interpretao das tatuagens prisionais atribui
a essas figuras os crimes de homicdio, latrocnio e roubo. E lhes confere algumas declinaes hermenuticas: se o palhao tem um dos olhos na mo, o portador olheiro
ou gerente de boca do trfico; se o palhao tiver lgrimas pretas32, entende-se que elas
representam os parceiros mortos pela polcia; se as lgrimas forem vermelhas, a homenagem aos parceiros que foram mortos por faco rival (aquela Cartilha de Orientao
Policial diz o contrrio: pretas, mortos por rivais; vermelhas, mortos pela polcia); se
o palhao empunhar uma arma, trata-se de um matador de policial; acompanhado de
caveiras, cada uma delas representa um policial morto.
A variante do Coringa (personagem, arqui-inimigo do Batman) indica indivduos
frios e perigosos: A maioria dos criminosos que a utilizam parecem absorver as caractersticas deste personagem (insano, sarcstico, vida louca). Normalmente no se entregam
fcil e partem para a violncia (confronto), refere o tal manual de orientao policial.33
Argumenta-se ainda que, no cotidiano do crcere, aquele que possui o palhao
tatuado visto como comdia e sangue bom, podendo eventualmente assumir crime que outros cometeram. A tatuagem de bobo da corte prpria do preso boa praa.
Essa concepo deve muito prpria simbologia do palhao, smbolo da inverso da compostura rgia, nos seus atavios, palavras e atitudes: majestade, substituem-se a chalaa e a irreverncia; soberania, a ausncia de toda autoridade; ao
temor, o riso; vitria, a derrota; aos golpes dados, os golpes recebidos; s cerimnias
mais sagradas, o ridculo; morte, a zombaria.34 O bobo da corte (bufo), inspirao
clssica da representao do palhao, era aquele que, a pretexto de proporcionar diverso, podia zombar do rei e sair impune; a crena antiga estabelecia que, mantido
na corte, o bobo afastava o mau olhado e conferia sorte a ela.
Todos os seis entrevistados que identificamos com essa tatuagem eram homens.
S-030 encaixou-se perfeitamente no perfil esperado: com 30 anos de idade, cumpria
5 condenaes por crimes de homicdio, roubo qualificado (com emprego de arma) e
estupro35; a tatuagem no seu peito (um palhao com uma pistola fumegante) fora feita,
no interior do crcere, aps suas condenaes e significava matador de polcia. S-026,
com 32 anos de idade e 8 condenaes por roubo qualificado (com emprego de arma),
tambm se aproximava da hiptese policial; sobre a tatuagem de palhao em sua perna,
realizada em casa, antes de cair no sistema, nada respondeu. S-054 disse-nos que fizera
a tatuagem de palhao na perna por questo esttica (antes de cair, em casa); sua criminografia, porm, indicou-nos que, entre quatro condenaes, o entrevistado cumpria
pena por homicdio; tinha 30 anos de idade e, na sua outra perna, portava aquela tatuagem do Chucky esfaqueando o drago. Com a mesma idade, S-123 tinha somente uma
condenao j cumprida por roubo qualificado (com emprego de arma) e estava preso
provisoriamente, acusado de homicdio; sobre a tatuagem em sua perna, feita quando
adolescente, em casa, nada respondeu.
178

Esta apenada no participou das entrevistas.

S-070 distinguiu-se parcialmente dos outros entrevistados: mais jovem (23 anos)
e sem qualquer condenao (preso provisrio), era acusado de roubo e trfico; sobre
a tatuagem em sua perna (um palhao entre a bola 8, dados e cartas de baralho), feita
num estdio, respondeu-nos que ela significava matador. S-153 diferenciou-se dos
outros apenados: tinha 21 anos, era ru primrio e estava preso provisoriamente acusado de trfico de drogas o qual, informou-nos, empreendera para sustentar o vcio no
crack; a tatuagem com a imagem de palhao fora feita no pescoo, num estdio; para o
entrevistado, ela retratava o Coringa e fora feita porque ele era f do desenho.
Fundamentalmente, as tatuagens retratam um sincretismo do bobo da corte com
o personagem circense, com o rosto todo pintado em branco36 e aspecto maligno, num
estilo muito assemelhado aos palhaos maus (entre os quais, destacam-se: o Coringa,
do Batman; Pennywise ou It, do livro de Stephen King; Violator, dos quadrinhos de
Spawn; e referncias ao assassino serial John Wayne Gacy, Jr., conhecido como Pogo
the Clown ou Killer Clown.).
No entanto, h outros tipos de palhaos que, se
no podem ser associadas a condutas criminosas, no
podem deixar de ser mencionadas porque traduzem
sentidos positivos; podem ser citados desde os prprios artistas comediantes circenses, como tambm
os personagens mundialmente notveis como o Bozo,
os cinematogrficos Buster Keaton e Charlie Chaplin,
e os teatrais Kraunus Sang (Hique Gomes) e Maestro
Plestkaya (Nico Nicolaiewsky, do espetculo teatral
Tangos e Tragdias). O importante ressaltar que
tanto a concepo policial (abstrato) quanto as tatuagens encontradas nos apenados (concreto) limitamse a uma nica forma de representao de uma figura
com caracteres e sentidos mltiplos.
179

36 Se as tatuagens expressam o palhao


branco sofisticado, controlador,
autoritrio , parece que a realidade fez
de seus portadores palhaos augustos
bobo, confuso, anrquico e desastrado.

Dos personagens de desenho animado, o nico cuja tatuagem apresenta alguma


referncia criminosa, para a cultura policial, o Taz: seus portadores so associados a
roubos a nibus coletivos ou a arrastes, numa associao ao comportamento do personagem tal como do animal que o inspirou (diabo-da-tasmnia) , que se locomove
num redemoinho e devora tudo o que v pela frente. Cumprindo pena no regime semiaberto, aos 25 anos de idade, S-022 carregava cinco condenaes por roubos; no seu
brao, portava a tatuagem do Taz, feito aps as condenaes, fora do crcere.
A tatuagem de teia de aranha possui conotaes criminosas, segundo a interpretao policial. H quem afirme que sua representao uma homenagem a quem
morreu no crcere (um colega de cela, por exemplo). Outras verses referem que a
tatuagem relaciona o seu portador ao assassinato de pessoas de outras etnias, ou que
indica que o tatuado comete crimes em grupo, ou que ele predador e altamente perigoso, ou que j matou e est disposto a matar ou a morrer. Quando uma aranha
integra a imagem, os sentidos so outros: se o animal est subindo na teia, o portador
deseja ascender no mundo do crime; se a aranha est descendo, ele pretende deixar a
vida bandida.
S-049 no combinava com qualquer dessas hipteses: ele cumpria uma nica
condenao por trfico de entorpecentes. Sua justificativa de que fizera a tatuagem
no joelho por questo esttica nos pareceu, portanto, bastante plausvel. Outros trs
apenados com essa tatuagem, no entanto, confirmaram a expectativa policial. S-187
cumpria pena por uma tentativa de homicdio e um latrocnio; apresentava trs teias
tatuadas em seu corpo (perna, cotovelo e mo), feitas aps ter sido preso, porm antes
de suas condenaes, e as justificou como sinal de quem passou por aqui. Com oito
condenaes por roubo qualificado (com emprego de arma), S-188 tinha um montante
de pena (59 anos) que era o dobro de sua prpria idade (30 anos); o entrevistado no
quis se manifestar sobre a teia tatuada no pescoo, feita no interior do crcere. Por sua
vez, S-200 relatou que a teia tatuada em seu cotovelo, aps a sua condenao, significava ladro; entre as suas cinco condenaes, identificamos os crimes de homicdio,
roubo qualificado (com emprego de arma) e trfico de drogas.
Somente essas tatuagens, cujas simbologias remetem temtica criminosa, interessam hiptese principal: teriam elas sido realizadas aps a condenao processual
do apenado entrevistado e a ela estavam vinculadas? Se sim, isso caracteriza a criminalizao terciria no corpo do criminalizado.
Um primeiro raciocnio poderia nos levar a buscar o local em que essas tatuagens
com temtica criminosa foram realizadas. Nesse caso, menos da metade delas (46%) foi
realizada na cadeia; 31% dessas tatuagens foram feitas em casa e 23%, em estdio. Mas,
este critrio se afasta do nosso interesse quanto ao processo de criminalizao. A hiptese pressupe que, numa abstrata linha de tempo, h trs perodos distintos: antes de
o individuo cair no sistema penal, o intervalo entre esse primeiro contato e a eventual
condenao, e o perodo aps a condenao (se ela ocorreu). Graficamente, a realizao
das tatuagens com temtica criminosa assim se distribui no tempo:

180

46%

FEITAS ANTES
DE CAIR NO
SISTEMA,
EM CASA
OU ESTDIO

12%
1 PRISO

FEITAS EM
ESTDIO
OU CADEIA

42%
CONDENAO

1 PRISO

FEITAS NA
CADEIA

(um dos
entrevistados
fez em casa aps
sair da priso)

CONDENAO

Assim, somente 42% das tatuagens com temtica criminosa foram realizadas
aps a condenao de seus respectivos portadores, confirmando parcialmente a hiptese principal de nossa pesquisa: condenado por assaltos, S-017 tatuou uma arma no
brao; condenado por assaltos a bancos, S-031 preferiu tatuar um fuzil; S-200 tatuou
as cartas A, 5, 7 para simbolizar a sua condenao por roubo (art. 157); apesar de S-030
no ter matado policiais, sua criminografia e suas condenaes o inspiraram a tatuar
um palhao no peito; com cinco condenaes variadas, S-200 tinha uma teia no cotovelo e atribua a ela o significado de ladro. As outras tatuagens (a arma de S-166, o
bruxo de S-119, os diabos de S-188 e S-189, o Taz-Mania de S-022, a teia de S-188) foram
justificadas como escolhas estticas ou no foram explicadas; de qualquer forma, a
partir da criminografia dos entrevistados e das informaes extradas das entrevistas,
possvel afirmar que, se no estavam vinculadas diretamente com as condenaes
sofridas, essas tatuagens haviam sido inspiradas pelo universo em que os apenados
estavam inseridos.
H de se ressalvar a existncia do citado bando que se intitula Balas na Cara que
com frequncia acusado de homicdio e que poderia revelar mais dados sobre as tatuagens de temticas criminosas. No entanto, nenhum integrante desse grupo concedeu
entrevista ou se deixou fotografar.

181

Os significados no criminosos
Na anlise geral das marcas das tatuagens, identificamos, porm, um alto ndice de
tatuagens que revelavam um grave conflito entre a interpretao tradicional da polcia
e o significado oferecido pelos prprios apenados sobre elas. Este captulo uma variao que a pesquisa nos ofereceu: ao extrapolar o contedo de nossa hiptese, descobrimos um horizonte simblico infinito que desmente a ensimesmada e mope lenda
das tatuagens prisionais.

No so poucos os donos de tatuagens que se enganam ao atribuir um


significado especfico ao desenho com que se identificam. A sereia do macho
pode ser a mulher imperfeita que na verdade ele nem sabe que ele mesmo.
A borboleta, em seu sentido lgico, um smbolo de transformao, de metamorfose, mas em boa parte dos casos escolhida por ser leve e colorida. Pelo
mesmo raciocnio, a flor smbolo de sexo, pois o rgo sexual das plantas,
mas o critrio de identificao o da beleza delicada e natural.
O que significa um morador de Goinia ter o personagem Z Carioca?
Amor aos quadrinhos Disney e ao Rio de Janeiro? Nada impede, contudo, que a
inteno do portador tenha sido outra qualquer que no da conta de ningum.
Existe a figura do tatuado que no gosta de falar sobre sua tatuagem, como existe a figura que ignora o que a imagem quer dizer. Um escorpio, por exemplo,
pode ser a tatuagem de um suicida em potencial, de quem se considera venenoso, de quem do signo de escorpio ou de quem homenageia algum que desse signo. Mas o dono da tatuagem, ao ser perguntado do porqu do escorpio,
pode simplesmente dizer que acha o bicho bonito.
MARQUES, Toni. O Brasil tatuado e outros mundos. Rio de Janeiro:
Rocco, 1997. p. 207.

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A guia j foi emblema imperial dos persas, dos romanos e da Frana napolenica, e integrou e integra o braso de armas de diversos pases: Albnia, Alemanha
(por toda a sua histria, desde o Sacro Imprio, passando pela Repblica de Weimar
e pelo regime nazista, at a contempornea repblica federal), ustria, Egito, Estados Unidos, Iraque, Mxico, Nigria, Palestina, Polnia, Romnia, Rssia e outros.
Expresso de realeza ( considerada a rainha das aves) e de estado espiritual superior (assemelhada aos anjos), a simbologia da guia remete ao sol, ao poder universal, soberania e, no mbito religioso, encarnao, ao substituto ou ao mensageiro
182

das mais altas divindades. Sua simbologia deriva de


seus atributos fsicos (tamanho e fora) e suas habilidades (voo alto e estilo de caa). A interpretao policial nos informa que a guia representa um
apego do prisioneiro liberdade e que ela tatuada,
geralmente, quando se est terminando de cumprir
uma pena longa. Fomos informados que ela tambm
pode ser tatuada por torcedores do Corinthians que
passaram por estabelecimentos penais de So Paulo;
essa informao pareceu-nos ser resultado de uma
confuso com a ave smbolo da torcida organizada do time: o gavio. Aquela concepo de apego
liberdade no se confirmou em nossos achados.
S-034 foi condenado a 19 anos por homicdio; apesar
de ter feito a tatuagem na cadeia, ainda lhe faltava cumprir metade da pena imposta,
quando foi entrevistado. Por sua vez, condenado a 16 anos por alguns crimes contra o
patrimnio, S-205 portava uma tatuagem no ombro, que fora feita antes de ter cado
no sistema. Quando os indagamos sobre as tatuagens, ambos responderam que a razo delas havia sido esttica.
Aos 65 anos de idade e com seis condenaes (por furto e trfico) que lhe tomaram 30 anos da vida, S-027 justificou uma ncora no brao com a histria de que
havia sido pescador. Homem de 45 anos de idade e com 41 anos de pena imposta no
total de nove condenaes (por roubos e uma tentativa de homicdio), S-137 informou ter coberto uma tatuagem de ncora no brao com uma tribal, mas no nos deu
maiores detalhes do desenho antigo. A interpretao policial resume-se a identificar
no portador dessa tatuagem o indivduo que veio do litoral ou que j possuiu alguma
relao com o mar. Sua simbologia remete firmeza, solidez e, por extenso de sentido, segurana, fidelidade e tranquilidade.
O anjo smbolo de ordem espiritual e sua figura, intermediria entre homens e
divindades, revela funes de advertncia, comunicao e proteo divinas. A interpretao policial no difere dessa perspectiva (o anjo smbolo de proteo e fora contra
os inimigos), mas ela se estende para o reconhecimento de homicidas: a aluso
ao anjo (em especial, ao arcanjo Miguel, prncipe da milcia celeste) revela proteo queles que mataram contra eventuais traies ou investidas vingativas. S-012
apresentou-nos o anjo que tinha tatuado perna, o qual, em verdade, representava
um cupido apoiado em um corao com uma inscrio coberta (vide captulo 26).
S-084 afirmou que tatuara um anjo em seu pescoo por questo esttica. Ambas
eram mulheres, catlicas, com 35 e 34 anos de idade, respectivamente, que haviam
realizado as tatuagens antes de carem no sistema penal; respondiam pelos crimes
de trfico de entorpecentes e por roubo qualificado.
O arame farpado possui bvias conotaes com o crcere. Uma primeira
interpretao policial sugere que sua tatuagem revela que o apenado foi condenado a uma extensa pena ou que j esteve preso por muito tempo. Isso se confirmou: todos os cinco apenados que portavam essa tatuagem (S-031, S-049, S-198,
S-205 e S-209) tinham penas que variavam entre 8 (S-049) e 44 anos (S-031)

Mitos costumeiramente possuem mais de uma verso, caso que se repete no mito do embate entre a mortal Aracne e a deusa Atena, filha de Zeus, que
trata do desafio da autoridade. Uma verso do mito a seguinte:
Pelo fato de Atena ter nascido da cabea do pai [], ela a imagem
do julgamento reflexivo e da racionalizao, faculdades consideradas divinas
para os gregos, porque diferenciavam o homem do animal. Apesar de todo
esses atributos, na qualidade de deusa, Atena no admitia competio por
parte dos mortais e por isso, sendo desafiada por Aracne, uma jovem tecel,
famosa pela percia com que bordava, apareceu-lhe sob a forma de uma anci,
aconselhando-a que mantivesse a modstia. Como, em vez de aceitar o conselho, a jovem insulta a anci, Atena aceita o desafio, surgindo em toda a sua
imponncia imortal.
Deuses e ninfas assistem a contenda, e, ao final, Atena apresenta uma tapearia retratando os doze deuses do Olimpo em toda a sua majestade, enquanto Aracne, numa perfeio de trabalho, retrata maliciosamente certas histrias
pouco decorosas das aventuras amorosas de Zeus.

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184

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de pena, com uma (S-049) a dez condenaes cada (S-031). No entanto, essa confirmao no absoluta: trs desses apenados haviam feito a tatuagem na cadeia (S-049
e S-205 haviam tatuado arames farpados antes de carem no sistema penal, em casa e
em estdio, respectivamente) e um deles a realizou no crcere sem qualquer motivo
decorrente do aprisionamento: S-198 nos relatou que, nos primeiros anos de priso, ele
havia ajudado um preso tatuador a comprar equipamento para trabalhar na penitenciria com a inteno de ganhar um pouco de dinheiro e, como sinal de agradecimento, o
tatuador fez questo de que S-198 fosse o primeiro a ser tatuado; o arame farpado em
seu brao mais parece uma coroa de espinhos, o que proporcionou um sentido religioso
para o entrevistado (que evanglico). Enquanto S-198 tinha sua histria particular,
outros trs apenados disseram ter tatuado essa imagem por questo esttica.
Somente S-031 respondeu plenamente representao policial do prisioneiro com esse tipo de tatuagem. Com apenas 29 anos, ele tinha 10 condenaes que
totalizavam 44 anos de pena, em decorrncia de assaltos a bancos e homicdios.
A vida bandida lhe proporcionara muito dinheiro e muitas cicatrizes: aos dezessete
anos, tomou dois tiros num confronto com a Brigada Militar (cabea e joelho) e, dois
anos antes da entrevista, feriu as costas, numa briga de galeria. Apesar de ter cursado
somente o ensino fundamental (completo), S-031 demonstrou notvel inteligncia
e habilidade de comunicao. A sua tatuagem traz 12 gotas de sangue, cada qual representando os doze anos em que permaneceu preso em regime fechado ( poca da
entrevista, acabava de progredir para o regime semiaberto).
Uma outra interpretao policial aponta que a tatuagem identifica o homossexual que vem sendo judiado no crcere. Essa variante no se confirmou: as condenaes dos cinco apenados foram por roubo (qualificado e simples), homicdio, latrocnio,
furto e trfico de entorpecentes, as quais no possuem implicaes hostis no interior
da populao carcerria. Todos os apenados com tatuagem de arame farpado eram homens, com idade entre 26 e 36 anos e com os arames tatuados em seus braos (S-049
tinha-o em seu pulso).
Para a cultura policial, a aranha possui uma simbologia complexa. Caracterizadas como predadoras pacientes, as aranhas so tatuadas por indivduos muito perigo-

sos, que j mataram ou esto dispostos a matar. A quantidade de aranhas pode indicar
uma posio privilegiada em um grupo, tal como chefe, conselheiro ou contador. Se
uma aranha est em posio ascendente, figurando uma subida, entende-se que o portador de sua tatuagem carrega a inteno de subir na hierarquia do grupo criminoso; em posio descendente, compreende-se que o criminoso pretende deixar a vida
bandida. Se a tatuagem feita nas mos, nos antebraos, nos cotovelos ou nas pernas,
sugere-se que ali existe uma referncia morte de um cmplice ou lembrana de um
comparsa; no peito, trata-se de usurio de maconha; na testa, a tatuagem revela que o
seu portador gay ou que foi estuprado na priso; tatuada na nuca, simboliza que o
prisioneiro gay e, como advertncia quele que vier por trs, que o tatuado pode ser
portador do vrus HIV.
Em nossas entrevistas, encontramos somente um apenado com essa tatuagem.
S-153 era ru primrio, estava preso provisoriamente, acusado de trfico de entorpecentes. Com 21 anos de idade, ensino fundamental incompleto, solteiro e tendo confessado
vcio em cocana e crack, o apenado representava o tpico garoto de rua que vive no abandono da misria, esmolando ou praticando delitos menores para sustentar o seu vcio (ele
nos disse que no estava traficando quando foi preso, mas que fora comprar mais drogas).
No lhe questionamos a orientao sexual, mas S-153 nos informou que no tinha HIV
nem Hepatite C. A tatuagem de aranha em sua perna, feita por questo esttica, era somente uma das dez tatuagens que tinha no corpo. De uma simbologia mltipla, a nica
que calharia histria de S-153 o mito da derrota lendria da mortal Aracne perante
a deusa Atena ele quem nega a autoridade e depois a enfrenta exibindo-lhe o corpo
marcado pela realidade de abusos e violncias do poder.

185

las cenas criadas por Aracne, a deusa fez em pedaos o trabalho de sua competidora e ainda a fere com uma naveta. Insultada e humilhada, Aracne tenta
enforcar-se, mas Atena sustenta-a no ar e em seguida transforma-a em aranha,
condenada a tecer pelo resto da vida a teia das iluses.
MACIEL, Corintha. Mitodrama. So Paulo: gora, 2000. p. 83.

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Vendo-se insultada em sua arte por uma simples mortal, e irritada pe-

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Basto de Esculpio
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37 Esta confuso evidencia-se


at mesmo em livros especializados
em simbologia, como
DORLING KINDERSLEY.
Sinais e smbolos, op. cit. p. 67, 314.

A ideia policial do que representam as tatuagens em que figuram asas no foge


de sua simbologia universal: o desejo de alar voo, a liberao ou a transcendncia da
condio humana. (Essa interpretao refere-se s asas presas s omoplatas; as asas nos
calcanhares traduzem outro sentido de dinamismo.) S-164 j havia sido condenado
por trfico de entorpecentes e, quando o entrevistamos, estava preso provisoriamente,
acusado novamente de traficar. Nas costas, tatuara um par de asas. Mas, sua tatuagem
no pode ser considerada a expresso de um apelo liberdade de um prisioneiro pela
simples razo de que ela fora feita, num estdio profissional, antes de S-164 ter cado no
sistema penal. Ele a escolhera por mera questo esttica.
A lenda das tatuagens prisionais identifica no basto de Esculpio (Asclpio, em
grego) um indivduo traidor ou vinculado ao comrcio de drogas. H nessa interpretao uma confuso de smbolos mitolgicos. Para a antiga cultura greco-romana, o
basto de Esculpio consistia num cajado de madeira, no qual se enrolava uma serpente,
que era carregado pelo deus da Medicina e da cura. Este basto frequentemente confundido com o caduceu de Mercrio (Hermes, em grego), quem carregava um basto de
ouro, em torno do qual duas serpentes enroscavam-se e se defrontavam, sob um par de
asas na extremidade superior.37 Ao contrrio do sentido original do basto de Esculpio,
o caduceu de Mercrio associado proteo aos comerciantes, pastores, apostadores,
mentirosos e ladres. Alega-se que a adoo equivocada do smbolo de Mercrio para a
representao mdica disseminou-se a partir da utilizao da insgnia pelo U. S. Army
Medical Corps, em 1902. Assim, se positiva fosse a
suposio de que um bordo enrolado por serpente
simboliza traio ou comrcio, ela somente seria vlida se o signo fosse o do caduceu de Mercrio. Quando
perguntamos ao S-195 por qual motivo ele tatuara o
basto de Esculpio no brao, a resposta foi a de que
ele queria ter sido mdico. Com trs condenaes
por homicdio e sem envolvimento significativo com
drogas, pode-se inferir que enquanto sua seleo da
tatuagem foi acertada, a interpretao policial no o
teria sido.
Trs apenadas mostraram-nos suas tatuagens
com um beija-flor (ou colibri). S-096 estava presa
provisoriamente pela acusao de furto; tinha um
186

beija-flor no p. S-081 estava presa provisoriamente por porte ilegal de arma de fogo
de uso permitido; o beija-flor estava em sua perna. Ambas j tinham sido condenadas
anteriormente: a primeira fora condenada por furto; a segunda, por uso prprio de drogas, quando a conduta ainda consistia em crime passvel de deteno.38 S-082 estava
presa em regime fechado, condenada por trfico de entorpecentes e associao39; o seu
beija-flor estava no ombro. Todas elas alegaram que haviam feitos suas tatuagens antes
de carem no sistema penal e por questo esttica. Nenhuma delas se encaixa na interpretao policial da tatuagem de beija-flor; segundo essa perspectiva, o prisioneiro
tatuado com essa imagem homossexual passivo.
A bola 8 reconhecida pela polcia como indicao (matrcula) da situao
hierrquica do portador da tatuagem na estrutura de uma faco criminosa. Entre os
entrevistados, S-147 foi o nico apenado a apresentar esse signo. Afirmou t-la tatuado
na perna quando era gurizo, menor de idade, antes de cair no sistema.
Figuras de boneca ou boneco figuram no falso imaginrio das tatuagens prisionais como identificao de homossexual passivo. Preso em regime fechado por trfico
e roubo qualificado, S-061 tinha uma tatuagem de um boneco cantando rap na perna,
realizada antes de ele ser aprisionado. Trs apenadas tambm tinham bonecos tatuados. S-003 cumpria uma condenao por roubo qualificado e tinha uma boneca tatuada
na barriga (A boneca parece mais um pirulito, agora, disse-nos). S-073 era r primria
e estava presa provisoriamente sob acusao de roubo e extorso. S-084, tambm r
primria, estava presa provisoriamente, acusada de roubo qualificado. Ambas tinham
nas pernas representaes de seus filhos. As trs mulheres tinham relacionamentos
estveis (casamento ou unio estvel) e haviam feito as tatuagens antes de serem presas.
A simbologia da borboleta apresenta dois matizes fundamentais. Primeiro, a
borboleta simboliza a ligeireza, compreendida essa qualidade pela vivacidade de sua
presena, a agilidade de seu voo, a delicadeza e a suavidade de seus movimentos. S-002
tinha uma borboleta tatuada na regio lombar e, quando questionada sobre a escolha do
desenho, disse-nos somente que o achara bonito. Para ela, porm, bem caberia justificar
187

38 Vide n. 25, supra.


39 Art. 35, Lei n 11.343/2006:
Associarem-se duas ou mais pessoas
para o fim de praticar, reiteradamente
ou no, qualquer dos crimes
previstos nos arts. 33, caput e 1,
e 34 desta Lei: (...)

40 Art. 218, Cdigo Penal: Induzir


algum menor de 14 (catorze) anos
a satisfazer a lascvia de outrem:

a tatuagem com uma caracterstica que lhe era peculiar: era S-002 a apelidada de
Minuto a quem nos referimos no captulo 35. O apelido atribudo por pessoas prximas em razo da rapidez com que fazia as coisas estava tatuado em seu tornozelo.
E, de fato, ela confirmou o predicado que lhe atriburam: ela tinha um raciocnio mais
dinmico do que suas colegas entrevistadas, falava com desembarao, circundava-nos
constantemente tentando acompanhar as outras entrevistas e, como forma de evitar
que outras apenadas ouvissem algumas de suas respostas, enquanto respondia as primeiras perguntas do questionrio, pegou um papel e anotou antecipadamente suas
respostas quanto ao seu estado de sade (ela tinha HIV-AIDS e estava em tratamento
havia sete anos).
A borboleta tambm representa a inconstncia, em razo das constantes metamorfoses em sua vida. S-012 poderia ter assim explicado por que tatuara uma borboleta
em seu pulso, uma vez que ela o fizera para cobrir uma inscrio anterior.
Encontramos sete apenadas com tatuagens de borboleta. exceo de S-012,
quem utilizara o desenho para cobrir tatuagem anterior, todas as outras escolheram a
borboleta por questo esttica. E exceo de S-002 e S-012, as outras cinco entrevistadas haviam feito suas tatuagens antes de carem no sistema. No foi possvel vincular
a tatuagem a uma faixa etria especfica, pois as tatuadas variavam entre 19 e 49 anos
de idade. Tampouco foi possvel vincul-la com suas condenaes, pois estas se diversificavam entre trfico de entorpecentes, associao para trfico, porte ilegal de arma
de fogo de uso permitido e leses corporais; S-074 estava presa provisoriamente e no
tinha antecedentes criminais. Do mesmo modo, variavam as partes do corpo em que
figurava a borboleta: S-002 a tatuara na lombar; S-004, no ombro; S-009, na virilha;
S-012, no pulso; S-074, na barriga; S-079, nas costas; S-096, na perna.
Somente um apenado portava uma tatuagem de borboleta. Condenado por trfico de entorpecentes, S-025 tambm fora anteriormente acusado por corrupo de
menores40. Como no houve condenao para esta acusao, no seguro vincular a ela
a tatuagem. No entanto, quando pedimos que ele revelasse o significado da borboleta
tatuada em sua mo, S-025 nada respondeu. Esse seu incmodo pode caracterizar um
indcio de que o desenho tenha algo com aquela imputao criminosa, em especial se
essa relao for feita de acordo com a concepo policial da figura da borboleta; segundo essa interpretao, a borboleta revela a homossexualidade passiva do seu portador,
tendo tambm representado o anseio de liberdade, sendo utilizada por prisioneiros
com histrico de fugas. Entretanto, a singularidade do caso no permite sua extenso
a uma concepo geral.
S-059 tinha um cachorro tatuado no pescoo. A equvoca lenda das tatuagens
prisionais indicaria que o portador da tatuagem indivduo de alta periculosidade.
Quando lhe perguntamos o que a tatuagem significava, S-059 apenas resumiu que era
moda. Se a resposta pouco esclareceu, sua criminografia, porm, revelou um indivduo que no poderia ser oficialmente tachado como perigoso: com 27 anos de idade,
S-059 j fora acusado de trfico de entorpecentes e de tentativa de homicdio, porm foi
absolvido de ambas as acusaes; poca da entrevista, estava preso provisoriamente
no Presdio Central, novamente acusado de trfico de drogas. A ideia da periculosidade
indicada pela imagem talvez decorra de uma ampla herana mitolgica que associa o
co morte e aos infernos.
188

Se no difcil vincular smbolos de outras culturas com organizaes criminosas estrangeiras, muito fcil associar caracteres grficos com mfias lendrias (em
seu duplo sentido de clebres e de excessos fictcios). Assim, a tatuagem de caracteres
chineses, conforme a interpretao policial, sugere que o seu portador ligado mfia
chinesa. H um bvio encerramento de sentido desses signos quando se tenta estender
uma interpretao prpria de uma comunidade a uma populao maior e plural (i.e.,
um caractere chins tatuado no corpo de um estrangeiro ou de um descendente de
chineses pode ser um indcio de pertencimento a algum grupo criminoso chins, mas
essa interpretao no pode ser aplicada, por exemplo, a um grupo prisional em que
no haja qualquer chins, como foi o caso de nosso universo de pesquisa) e quando se
ignora fenmenos sociais que podem ter alterado a utilizao e o significado de smbolos (i.e.: se, em meados do sculo XX, o uso ostensivo de um signo oriental podia
causar alguma estranheza, a partir da dcada de 1990, quando esse tipo de tatuagem
tornou-se moda, causa estranheza associ-lo imediatamente com representaes criminosas). Em nossos achados, verificamos que os sentidos conferidos
aos caracteres chineses mal feitos e at um bocado equivocados traduziam
expresses diversas como eternidade e guerra (S-031), virtude (S-186), eu
te amo (S-194), que pouco ou nada tinham a ver com os crimes cometidos por
seus portadores.
Isso tambm se aplica aos caracteres japoneses. Para a interpretao policial, as tatuagens com esses signos indicam que as pessoas que os portam so
ligadas mfia japonesa. Tal como no caso dos caracteres chineses, os textos
policiais referem-se mfia japonesa, sem esclarecer que grupos poderiam estar
contidos neste conceito guarda-chuva; deduz-se que, para o caso japons, a noo de mfia deve ser particularizada no grupo Yakuza. Os sentidos conferidos
aos caracteres japoneses tambm foram variados: lealdade (S-047), amor e
felicidade e paz e alegria (S-111), amor (S-113), fora e felicidade (S-115),
poder (S-128), justia (S-147), o prprio nome (S-163), sorte (S-164), atitude (S-200). A nica inscrio cuja traduo revelava um sentido criminoso
foi encontrada no apenado S-189: paz, justia e liberdade, tema utilizado pelo
Primeiro Comando da Capital (PCC) e previsto no segundo artigo do suposto
estatuto da faco: A Luta pela liberdade, justia e paz.
Todos os entrevistados que apresentaram caracteres chineses ou japoneses eram homens. Mais da metade deles (69%) no conclura o ensino fundamental; dois apenados tinham interrompido os estudos no ensino mdio e um
entrevistado o conclura; somente um deles alcanou o ensino superior, porm
no o finalizou. A idade mdia deles era de 27 anos. 50% das tatuagens foram
feitas nos braos; 18%, nas pernas; as outras foram feitas no pescoo, na nuca,
nas costas, no tronco e na barriga. Somente trs dos apenados tatuaram caracteres orientais no crcere: S-031 tinha caracteres com significado belicista; S-189
tatuara o lema do PCC; e S-200 traduziu seu caractere japons como atitude.
Diferente dos outros entrevistados, as tatuagens destes trs portavam sentidos
mais combativos.
Parece haver um consenso da cultura policial quanto ao que a carpa representa e a tal ponto que os textos descritivos de seu significado so praticamente

41 Tambm escrevemos sobre


a simbologia da carpa em
FRANA, Leandro Ayres;
ARTUSO, Alysson Ramos.
Tatuador. in RIGON, B. S.;
SILVEIRA, F. L.; MARQUES,
J. (org.). Crcere em imagem e
texto, op. cit. p. 135-140.

idnticos. De acordo com esse entendimento, a maioria dos prisioneiros que tatuam carpas so de alta periculosidade e tm passagens (antecedentes criminais)
por trfico de entorpecentes e formao de quadrilha.
Se a carpa est em posio ascendente (com a cabea
para cima), a inscrio indica status importante, como
o de gerente, ou posio conquistada por mrito; se a
carpa est em posio descendente ou se ela tem cabea de drago, o portador da tatuagem tem um lugar
privilegiado no grupo; se outros elementos (e.g., escorpio, fuzil, ying-yang) acompanham a carpa, a tatuagem identifica integrantes do PCC. Essa interpretao
talvez seja compatvel com o quadro do S-017: com 35
anos de idade, ele possua 11 condenaes por roubos
qualificados (com emprego de arma) e furtos, o que, em anlise primria, poder-lhe-ia
conferir o atributo de sujeito altamente perigoso. No entanto, quando analisados os motivos de seus delitos, descobrimos que ele os havia cometido para conseguir dinheiro para
comprar drogas (i.e., manuteno do vcio) e, quanto sua prtica, que ele geralmente
cometia os crimes no delrio da droga. O entrevistado era viciado em maconha, cocana,
crack, cigarro, lcool e cola. Sem fazer referncia de pertencer a qualquer quadrilha ou
faco, S-017 explicou-nos somente que a carpa em sua perna, tatuada na cadeia, significava sorte e azar.
Preso provisoriamente sob acusao de roubo e porte ilegal de arma de fogo de uso
permitido, S-145 tinha 25 anos de idade e nenhuma condenao anterior. Em seu brao,
uma carpa descendia (cabea para baixo). Para ele, a tatuagem do peixe, que fora feita
para cobrir um desenho mais antigo, tinha o sentido de esperana. Por sua vez, S-191
tatuara uma carpa (virada para cima) em sua perna por questo esttica; tinha 24 anos
de idade e cumpria sua primeira condenao em regime fechado (roubo qualificado pelo
emprego de arma). Ambos haviam feito as tatuagens antes de carem no sistema.
Na tradio oriental, a carpa smbolo da coragem e da perseverana; essas atribuies derivam do comportamento do peixe de nadar contra a corrente41.
A carranca uma cara ou cabea, geralmente feita de madeira e com caractersticas disformes, utilizada para adornar bicas, chafarizes e proas de embarcaes.
Conta-se que, nas embarcaes, desenvolveu-se a cultura de que as carrancas eram
responsveis por afastar os maus espritos e, assim, proteger as navegaes pelos rios
(atribui-se sua origem s navegaes mercantis pelo Rio So Francisco). Essa concepo contaminou a interpretao policial, a qual defende que a tatuagem feita como
forma de proteo e para espantar inveja. S-166, quem tinha uma carranca tatuada na
perna, informou-nos que fez a tatuagem por questo esttica.
Diferente da ampla simbologia do cavalo, da qual se destaca tradicionalmente a
traduo da impetuosidade dos desejos, a figura do cavalo alado (ou do mtico Pgaso)
representa a imaginao criadora e as qualidades espirituais e sublimes, o que a levou
a simbolizar a inspirao potica. Talvez em decorrncia da composio das asas, a
cultura policial tenha atribudo sua imagem o apego liberdade; uma interpretao
variante identifica na tatuagem indcio de que seu portador viciado em drogas. O caso
190

de S-055 parece confirmar essa segunda concepo: segundo nos contou, ele
fora condenado a oito anos de pena, por trfico de entorpecentes em razo de
ter consigo 9 gramas de maconha, 1 cigarro de maconha enrolado e 2 pedrinhas
de crack. Quando indagado, porm, sobre o motivo da tatuagem em seu brao,
S-055 disse-nos que o cavalo alado fora tatuado para cobrir desenho anterior,
antes de cair no sistema. De modo semelhante, S-137 alegou que o cavalo alado em seu brao fora feito por questo esttica; na sua entrevista, todavia, ele
confessou que fora viciado em maconha, cocana inalada, crack, cigarro, lcool,
cola e haxixe.
O mito das tatuagens prisionais reserva caveira uma gama de representaes criminais: o desenho de uma caveira indica que o portador da tatuagem j
praticou homicdio, sendo a quantidade de caveiras correspondente ao nmero
de suas vtimas; a composio da caveira com um punhal traduz crimes de homicdio, latrocnio e roubo, podendo indicar membro respeitado entre a sociedade
criminal e que quem a usa tambm um assassino[,] bastante comum entre matadores de policiais42; a combinao da caveira com adaga43 no deixa dvidas: trata-se de
matador de policiais. Em nosso estudo, encontramos trs apenados com tatuagem de
caveiras, desacompanhadas de armas.
S-030 deixaria Lombroso satisfeito. Com um tribal tatuado no rosto, um palhao
com pistola fumegante no peito e uma caveira na nuca (alm de outras quatro tatuagens
espalhadas pelo corpo), todos tatuados dentro da cadeia, S-030 retrataria bem o seu homem delinquente. Com cinco condenaes e quarenta e seis anos de pena, por crimes
como homicdio, roubo qualificado (com emprego de arma) e estupro, ele caracteriza
um indivduo de alta periculosidade. A tatuagem da caveira, porm, tinha, para ele, um
sentido peculiar, alheio a qualquer significado criminoso: S-030 a tatuara porque gostara
do filme Motoqueiro Fantasma (dir. Mark Steven Johnson, 2007). S-101, presa provisoriamente por trfico de entorpecentes e anteriormente condenada pelo mesmo crime,
tambm tinha uma caveira tatuada na mo; quando lhe perguntamos o motivo da tatuagem, explicou-nos que tava chapada quando a fez (o que plausvel, em razo de seu
grave vcio em crack). S-180, preso provisoriamente por furto e trfico, e anteriormente
condenado por roubo qualificado (com emprego de arma) portava uma tatuagem de uma
mulher sentada em uma caveira; sobre a razo da tatuagem, feita enquanto cumpria pena
no crcere, ele nos disse que a fizera por causa da cultura de cadeia.
S-197 foi o nico apenado que apresentou uma caveira com adaga; com trs condenaes por roubo qualificado (com emprego de arma), ele contou-nos que havia feito
a tatuagem antes de ser preso e por questo esttica. Nenhum dos entrevistados fez
referncia ao simbolismo tradicional da caveira como um chamado de ateno transitoriedade da vida.
A clave o sinal colocado no incio da pauta musical para indicar a posio de
uma nota referncia, servindo como chave (lat., clavis) para orientar a leitura do pentagrama. No h qualquer referncia ao uso desse signo para representaes criminais.
Assim, comum que portadores desse tipo de tatuagem a tenham feito por serem
msicos ou por homenagem ou inclinao a essa manifestao artstica. S-163 e S-204
compartilhavam muitas semelhanas: estavam presos provisoriamente, eram jovens (19
e 21 anos, respectivamente), solteiros, catlicos, com ensino fundamental incompleto,
191

Clave de sol
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42 SILVA, Alden Jos Lzaro


da. op. cit. p. 20.
43 Essa deduo talvez decorra
da simbologia prpria da adaga,
tradicionalmente associada ao sacrifcio
de animais e pessoas, ao derramamento
de sangue, morte iminente e
pacificao dos deuses.

sem antecedentes criminais; ambos portavam tatuagens de claves de sol, feitas


antes de serem presos, e ambos afirmaram serem msicos. S-163 estava detido no Presdio Central, acusado de trfico de entorpecentes. S-204 estava na
Penitenciria Estadual do Jacu (Charqueadas), acusado de latrocnio. A clave
de sol tatuada no pulso de S-204 estava desenhada errada, com o trao inicial
curvado para baixo.
O corao foi, por muito tempo, considerado o centro vital do ser humano, tanto por sua localizao quanto pela funo de circulao do sangue no
simples coincidncia que a igreja cruciforme identifique sua estrutura com o
corpo de Cristo e ocupe o lugar do seu corao com um altar. Se civilizaes antigas localizaram nele a inteligncia e a sensibilidade como o fizeram egpcios,
gregos e latinos , a cultura ocidental tornou o corao a sede dos sentimentos.
Trs apenados, de distintas geraes, atriburam sentimentos amorosos s tatuagens de corao: S-010 (mulher, 38 anos) disse
que o corao da virilha significava eterno amor;
S-027 (homem, 65 anos) fez uma vaga referncia ao
amor quando lhe apontamos o corao tatuado no
brao; no corao que S-161 (homem, 21 anos) carregava nas costas, estava o nome de sua ex-namorada.
Os trs tinham condenaes por trfico de entorpecentes e crimes contra o patrimnio (furto e roubo
qualificado com emprego de arma).
Outros trs apenados no deram qualquer
sentido especfico s suas tatuagens: S-079 (mulher,
32 anos) usou o desenho do corao para cobrir uma
tatuagem anterior na mo; S-098 (mulher, 25 anos)
afirmou que o corao tatuado na mo no tinha
qualquer motivo especial; S-118 (homem, 42 anos)
disse que tinha treze anos quando fez a tatuagem
no brao. As duas apenadas tambm tinham condenaes por trfico de entorpecentes e crimes contra
o patrimnio; S-118 era ru primrio e estava preso
provisoriamente, acusado de violncia domstica.
Para a cultura policial, porm, um corao tatuado identifica o homossexual
passivo. Num exerccio elstico de associao, possvel sugerir que esta interpretao decorra de uma antiga comparao do corao com um tringulo invertido.
Tal como outros smbolos que assumem essa forma, a figura do corao se reportaria
ao princpio passivo ou feminino da manifestao universal, ao contrrio daqueles
que, mais assemelhados ao tringulo com um vrtice para cima e a base para baixo,
traduzem o princpio ativo ou masculino. Essa concepo no se confirmou em nossas entrevistas. Mais: se o estado civil dos entrevistados pode sugerir uma determinada orientao sexual, fica ainda mais evidente a disparidade entre a interpretao
policial e o significado atribudo s tatuagens pelos prprios apenados: enquanto as
trs apenadas eram solteiras, dois apenados eram casados (ou unidos estavelmente)
e um, separado.
192

A cruz um signo cuja presena se atesta desde antigas culturas civilizatrias, mas
foi a partir da tradio crist que se enriqueceu o seu simbolismo com sua vinculao
histria de paixo e salvao de Cristo. Desde ento, a iconografia crist se apropriou da
cruz latina segundo as dimenses de um homem de p para representar simultaneamente a memria do suplcio e a certeza da presena. (A cruz grega tem quatro braos
iguais e se inscreve num quadrado; geralmente, essa distino tambm se verifica no plano horizontal das igrejas latinas e gregas.) Apesar de existirem dezenas de outros estilos
arcaicos de cruzes entre os quais so comumente identificveis em tatuagens: a cruz
alada (ou cruz egpcia, Ankh), o cristograma (Chi-Ro), a cruz celta, o tau , todos os cinco
apenados que portavam cruzes tatuadas tinham-nas gravadas no estilo latino.
Somente um dos entrevistados (S-157), que se declarou catlico, atribuiu sentido
religioso cruz tatuada em seu brao: Ressurreio de Cristo. Ex-catlico e evanglico convertido, S-193 no quis falar sobre a cruz no peito. Ex-umbandista e evanglico
convertido, S-194 disse que tatuou a cruz no brao para marcar a primeira vez em que
foi preso. S-112, testa44, relatou-nos que a cruz em seu brao fora feita porque ele era f
do grupo de rap Racionais MCs; a capa do lbum Sobrevivendo no Inferno (1997) tinha
uma cruz estampada.
S-056, umbandista, foi o nico que atribuiu sua tatuagem um sentido criminoso, informando um simbolismo sectrio. Sobre a cruz em seu rosto, respondeu Sou
Conceio, com isso informando que era proveniente da Vila Maria da Conceio
(Morro da Maria Degolada) e que tinha laos com a faco criminosa de mesmo nome.
A cultura policial associa a cruz aos crimes de homicdio, roubo e latrocnio; se
acompanhada de uma caveira, a tatuagem revela lealdade aos colegas de cela. Uma interpretao alternativa sugere vinculao a crimes de intolerncia. Dos cinco entrevistados, somente dois deles os dois convertidos tinham condenaes por homicdio
(um consumado, outro tentado); trs dos entrevistados os dois convertidos e o catlico tinham condenaes por roubo qualificado (com emprego de arma). O umbandista e o testa estavam presos provisoriamente o primeiro, sob acusao de trfico
de entorpecentes; o segundo, violncia domstica. Nenhum dos cinco entrevistados,
ento, apresentou condenaes por latrocnio ou relatou motivos de intolerncia em
seus crimes. Ainda que a criminografia deles possa indicar parcial conformidade com
a expectativa policial sobre o significado da tatuagem de cruz, as entrevistas revelaram
que os motivos das tatuagens eram distintos e independentes dos delitos praticados:
religiosidade, encarceramento, afinidade musical, smbolo sectrio (tendo um deles
omitido sua resposta).
No h maiores referncias ao uso da imagem de dinossauro para representaes criminais. Um nico argumento policial que encontramos indica que o portador
de uma tatuagem com o extinto rptil preso contumaz. S-207 tinha um tiranossauro
rex em sua perna, tatuado na cadeia. Quando perguntado sobre o motivo do desenho,
respondeu-nos que fizera a tatuagem por questo esttica.
Dois apenados apresentaram tatuagens com a imagem de um DJ (disc jockey) tocando msica. Tal como ocorre com a clave, no h qualquer referncia ao uso desse
signo para representaes criminais. S-119 no quis dar maiores explicaes sobre a tatuagem em seu brao porque, conforme nos relatou, estava indignado em estar no Presdio
Central, sendo que j tinha direito de estar em regime semiaberto. Preso provisoriamente
193

cruz latina e
cruz de So Pedro
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cruz de santo anto (tau)


e cruz da lorena
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cruz papal e cruz ortodoxa


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44 Aps a realizao do projeto piloto,


nas respostas pergunta sobre
a religio do entrevistado, passamos a
considerar testa aquele que afirmasse
acreditar em um nico deus, soberano
e transcendente, sem seguir qualquer
doutrina especfica ou religio.
De qualquer modo, os testas confirmam
a hiptese de ampla formao catlica
no pas e manuteno da episteme crist.

cruz alada e cruz solar


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cruz copta e cruz celta


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CRIPTOGRAMA (QUI-R) E CRUZ


DE SANTO ANDR (sautor)
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por roubo e com uma condenao anterior j paga pelo


mesmo crime, S-155 tinha um DJ no ombro e outro na
mo; as imagens traduziam sua paixo pelo hip-hop.
O drago foi o quarto tipo de tatuagem mais
incidente em nossa pesquisa, com uma frequncia de
4,3% entre as tatuagens, atrs das tipogrficas de nomes (23,7%) e de expresses religiosas (9,3%) e das
tatuagens tribais (9,1%). Derivado de uma possvel fuso simblica de ave e serpente (um dos sentidos da
palavra grega drakon , exatamente, serpente), o drago tradicionalmente caracterizado como um severo guardio de tesouros ocultos ou como um signo
do mal e das tendncias demonacas. A ambivalncia
simblica em sua representao o que fica evidente
nas representaes orientais de dois drages que se

cruz grega e cruz de malta


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afrontam, neutralizando foras adversas, em configurao anloga s serpentes do caduceu possibilita variantes em que o animal lendrio seja tomado tanto como fonte
sobrenatural de sabedoria e fora como smbolo de germinao e do imprio. A ampla
e contraditria gama de significados se explica, entre outras razes, pela extenso do
folclore, do extremo Oriente Europa sax, com vestgios na Amrica (e.g., Quetzalcatl
asteca, Kukulcn maia). Em geral, os drages ocidentais simbolizam o combate do
bem com o mal e a guarda dos tesouros (i.e., a busca pelo precioso conhecimento
interior), tendo sua imagem, portanto, sido associada aos reis e aos guerreiros. As
representaes orientais associam os drages sabedoria, fora e potncia criativa da natureza se possuem cinco garras, simbolizam o poder celeste e imperial; se
forem quatro, o poder terrestre; trs garras constituem smbolo da chuva. Os drages
tambm serviram de carrancas aos vikings, sinalizando-lhes proteo e boa fortuna
longe da segurana do porto.
A maioria dos tatuados era homem; dos dezenove apenados identificados com
drago, havia somente uma mulher, a qual fizera a tatuagem na coxa (local pouco utilizado pelos homens para as gravaes). A mdia etria era de 26 anos. No foi possvel
vincular as imagens com as penas, tanto porque cerca de um tero deles era preso provisrio, quanto porque as condenaes eram bastante diversas: homicdio, roubo, porte
ilegal de arma de fogo, trfico de drogas, extorso mediante sequestro, receptao e
at direo de veculo sem habilitao45. Cerca de um tero das tatuagens foram feitas
nas costas; outro tero, nos braos; o restante, nas pernas, barriga e coxa. Catorze dos
dezenove entrevistados fizeram suas tatuagens de drago antes de carem no sistema,
oito deles em estdios e seis, em suas casas; dos cinco entrevistados que fizeram suas
tatuagens aps carem, quatro deles fizeram no interior da priso e um, em estdio.
Trs apenados justificaram a escolha de suas tatuagens com argumentos prximos ao do simbolismo tradicional do drago: S-019 era lutador de Muai Thay e disse
que o drago nas costas simbolizava a fora; para S-134, quem tinha outras tatuagens
com referncia oriental (samurai, hannya e flor de ltus), o drago em seu brao representava fora e sabedoria; para S-147, o drago nas costas retratava a paz.
Catorze apenados disseram que fizeram a tatuagem por questo esttica (foram eles: S-009, S-045, S-04746, S-057, S-068, S-070, S-113, S-128, S-145, S-149, S-165,
S-191, S-201, S-210); de fato, a imagem do drago tem
uma vantagem peculiar para se tornar tatuagem: a
possibilidade contorcionista do animal permite uma
melhor conformao do desenho estrutura corporal.
E um deles (S-057) relatou o bvio: a tatuagem de
drago foi moda e ainda possui um significativo
nmero de adeptos.
Somente um entrevistado no quis falar sobre
o significado da tatuagem de drago, posicionada nas
costas (S-188). E outro (S-056) conferiu um sentido
distinto ao desenho na perna: Vagabundo nato.
Nenhum dos apenados fez referncia a So Jorge
(proteo), associao feita pela cultura policial diante desse tipo de tatuagem.
195

45 Art. 309, Lei n 9.503/1997 (Cdigo


de Trnsito Brasileiro): Dirigir veculo
automotor, em via pblica, sem a devida
Permisso para Dirigir ou Habilitao
ou, ainda, se cassado o direito de dirigir,
gerando perigo de dano
46 S-047 justificou suas tatuagens
de drago como questo esttica.
Curiosamente, o nmero de tatuagens
de drago que ele portava era o mesmo
de condenaes por homicdio: trs.

Escudo do Sport
Club Internacional
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47 Restringimo-nos a ela
porque todas as tatuagens de
estrelas eram pentagramas.

Em razo de seu comportamento hostil, diversas interpretaes culturais conferem ao escorpio


aspectos de um animal belicoso, traidor, vingativo e
rpido em matar. Trs apenados tinham essa tatuagem: S-036 era ru primrio e estava preso provisoriamente, acusado de ter cometido dois roubos; S-064
estava no fim do cumprimento de sua pena por roubo
qualificado, mas tambm respondia a uma acusao
de trfico de entorpecentes (viciado em crack, afirmou ter cometido os dois crimes para a manuteno
do vcio); S-124 j havia cumprido duas penas por
trfico e disse no saber por que estava preso provisoriamente (o motivo dos crimes era semelhante ao
de S-064: manuteno do vcio). Os trs portavam
o escorpio tatuado nos braos e haviam realizado
a tatuagem antes de carem no sistema: S-036 a fez
num estdio e por questo esttica; S-064, em casa
e tambm por questo esttica; S-124 contou-nos
que, certa vez, bebeu numa festa e acordou picado.
Para a polcia, a tatuagem de escorpio revela vnculos com o PCC. Os argumentos e as criminografias
dos trs apenados no confirmou essa hiptese.
Cinco apenados (S-030, S-116, S-127, S-164,
S-166) tinham tatuados escudos de time de futebol.
No h qualquer referncia ao uso desse signo para
representaes criminais, mas to somente a identificao da paixo por determinado time. Tampouco foi
possvel estabelecer um padro do portador da tatuagem: as idades dos apenados variavam entre 19 e 30
anos; enquanto S-030 tinha cinco condenaes (num
total de 46 anos de pena), S-116 e S-127 no tinham
qualquer condenao e estavam presos provisoriamente; as acusaes variavam entre trfico de entorpecentes, homicdio, roubo qualificado, estupro e violncia domstica; as inscries das tatuagens foram feitas na perna,
costas, peito e mo; trs deles haviam feito as tatuagens antes de carem no sistema, ao
passo que dois (S-030 e S-166) as fizeram na cadeia. Em todos os casos, a imagem que
encontramos foi a mesma: o escudo do Sport Club Internacional.
Geralmente associada espiritualidade, indicao do celeste e como referncia
orientao divina (e, por derivao, vigilncia), a estrela (quinto tipo de tatuagem
mais incidente em nossa pesquisa) apresenta tambm uma gama de outros significados.
A estrela de cinco pontas47 simboliza a aspirao, o mundo espiritual e a instruo; sua
forma remete ao homem universal (pense-se no homem vitruviano); apresenta forte
associao com a guerra, a hierarquia e o poder militar; ela tambm j foi um dos smbolos dos regimes e partidos de orientao comunista; se conjugada com o crescente,
simboliza o Isl; se cadente, indica uma mensagem divina, um bom augrio, como o
196

nascimento (Estrela de Belm); quando invertida, sugere vnculo com o satanismo; na tipogrfica, tornou-se
o asterisco; no cinema, refere-se fama (os clebres
so astros); na classificao de servios, avalia a
qualidade de hotis, restaurantes e apresentaes
artsticas; pode indicar nmero de ttulos conquistados por clubes desportivos; e pode ser encontrada
nas bandeiras nacionais de mais de trs dezenas de
pases, cada qual com significado prprio.48 Na interpretao policial das tatuagens prisionais, a estrela
indica proteo (como um caractere que evita prises); indica tambm que o seu portador homem
de status, tradio e disciplina; uma variante sugere
que a quantidade de estrelas indica o nmero de penas
a serem cumpridas.
Quase todas as apenadas que tinham estrelas
tatuadas (S-001, S-003, S-009, S-074, S-088, S-095),
tinham-nas feito antes de carem no sistema; somente a S-088 havia feito depois de cair, porm antes de qualquer condenao (isso se explica porque
ela caiu muito cedo, com catorze anos de idade). A
maioria delas havia realizado as tatuagens em estdios; somente a S-095 havia feito a sua em casa. Tal
como os locais das inscries (ombros, brao, pulso, mo, barriga), os motivos das tatuagens eram
bastante diversos: para S-003 e S-009, as estrelas
representavam seus filhos; S-001 inspirou-se nas
Pampacats (modelos do programa Studio Pampa,
transmitido pela TV Pampa Porto Alegre); S-074 e
S-095 escolheram tatuar estrelas por questo esttica;
S-088 no quis responder essa pergunta. Suas idades
197

48 A exploso de significados tambm


se verifica quanto estrela da manh
(Vnus), a qual comumente associada
ao princpio da vida porque anuncia o
perptuo nascimento do dia. No entanto,
essa interpretao tambm no pode
ser tomada como absoluta, pois, a ttulo
exemplificativo, a mitologia crist
baseou-se numa traduo equvoca da
referncia proftica estrela da manh
para narrar a queda de Lcifer, chefe das
legies rebeldes; algumas populaes
mexicanas tinham por tradio fechar
portas e janelas, de madrugada, para
evitar que ela lanasse enfermidades
atravs de seus perigosos raios; etc.
(FRANA, Leandro Ayres. Inimigo
ou a inconvenincia de existir, op. cit.
p. 68; CHEVALIER, Jean; GHEERBRANT,
Alain. op. cit. p. 406.)

variavam entre 19 e 31 anos; duas delas no tinham qualquer condenao, outras duas tinham uma condenao cada e as duas restantes, duas condenaes
cada; a imputao mais comum (cinco das seis apenadas) era a de trfico de
entorpecentes, e somente a S-003 cumpria pena por roubo qualificado (com
emprego de arma).
De modo semelhante, todos os apenados que tinham estrelas tatuadas (S036, S-053, S-059, S-128, S-155, S-184, S-201), tinham-nas feito antes de carem
no sistema. A maioria deles havia realizado as tatuagens em estdios; somente
S-036, S-128 e S-155 haviam feito as suas em casa. A mo foi o local mais comum
para essa tatuagem (S-053, S-128 e S-201); as outras tatuagens estavam no pescoo, no brao, no cotovelo e na perna dos entrevistados. Os motivos das tatuagens tambm eram bastante variados: S-155 justificou-se dizendo que tinha
nove anos quando fez a tatuagem; S-201 utilizou a estrela para cobrir tatuagem
anterior; para S-036 e S-184, tratava-se de questo esttica; a estrela de S-053
representava o reggae; a de S-059 simbolizava eu, v, filho; para S-128, a estrela traduzia tudo. Suas idades variavam entre 18 e 33 anos; a maior parte deles
no tinha qualquer condenao (S-155 tinha uma condenao e S-201, duas); a
imputao mais comum (cinco dos sete apenados) era a de roubo simples ou
qualificado (com emprego de arma), seguida por homicdio consumado (S-201)
ou tentado (S-059), trfico de entorpecentes (S-059), receptao e porte ilegal
de arma de fogo de uso permitido (S-201).
A fada simboliza os poderes paranormais do esprito ou as capacidades
mgicas da imaginao, num vis mtico de um relacionamento malicioso que
a entidade estabelece com o destino humano. S-088 tinha uma fada negra tatuada em seu p. A taxonomia policial indica que essa tatuagem aponta para a
identificao de um homicida. Apesar de ter se recusado a falar sobre o motivo
da tatuagem, a criminografia da apenada no confirma essa hiptese: S-088 jamais tinha tido qualquer condenao criminal e estava presa provisoriamente,
acusada de traficar drogas.
O mesmo descompasso hermenutico foi verificado quanto ao simbolismo do fantasma. Enquanto a interpretao policial confere ao portador de sua
tatuagem a identificao como ladro, o nico entrevistado que tinha essa inscrio no confirmou esse argumento. Cumprindo pena em regime fechado, S-199 tinha
um histrico de oito condenaes, que somavam 129 nos de pena, entre as quais havia
uma condenao por roubo qualificado (com emprego de arma). No entanto, tendo-a
realizado num estdio antes de cair no sistema, S-199 asseverou-nos que fizera a tatuagem meramente por questo esttica.
Dois apenados tinham imagens da fnix tatuadas. A ave notoriamente simboliza
a imortalidade. Herdoto e Plutarco relataram que a fnix era um pssaro mtico, de
origem etope, dotado de extrema longevidade e com o poder de renascer das prprias
cinzas: narra-se que, prxima da morte, a ave construa um ninho de vergnteas perfumadas, consumia-se nas prprias chamas e, a partir de sua queima, nascia novamente.
Segundo uma concepo ainda mais antiga, encontramos a fnix egpcia (Bennou), associada ao ciclo cotidiano do sol e ao ciclo anual das cheias do Nilo, o que lhe conferiu
uma relao com a regenerao, simbolismo que muito combina com uma das propostas
198

da aplicao da pena prisional. S-119 pareceu-nos concretizar essa expectativa:


quando o entrevistamos, no Presdio Central de Porto Alegre, de pronto apresentou a reclamao de que j tinha direito ao regime semiaberto e que desejava
ser transferido o quanto antes para retornar ao convvio social. Alm disso, S-119
confirmou a hiptese policial quanto tatuagem que portava no brao, feita no
interior do crcere: a fnix identifica o homicida. O entrevistado nada nos disse
sobre o sentido que ele atribua tatuagem; mas, de fato, ele cumpria pena por
um homicdio cometido num acerto de contas no comrcio das drogas.
Mas, S-089 era uma presa provisria, acusada de participao num sequestro, e havia feito a tatuagem da fnix antes de ser encarcerada. Haveria,
talvez, outro sentido que pudesse ser extrado da imagem? Se combinarmos a
tatuagem da fnix com uma outra que a entrevistada carregava no pulso (a imagem da Virgem Maria), teremos uma escolha de imagem que combina com o
sentimento espiritual da entrevistada: S-089 no seguia qualquer religio, mas
acreditava em deus; ora, se, a partir da Idade Mdia, o pssaro mtico passou a
ser o smbolo da natureza divina (e da prpria ressurreio de Jesus), da vontade irresistvel de sobreviver e do triunfo da vida sobre a morte, uma associao
como essa seria possvel. Porm, quando lhe perguntamos a razo de ter tatuado
uma fnix nas costas, ela nos respondeu: Porque bonita.
No h qualquer referncia ao uso da imagem da flecha para representaes
criminais. A sua tradio simblica inclui a representao do intercmbio entre o cu
e a terra, do poder divino (e.g., o raio solar, o raio punitivo, a chuva fertilizante), da
ultrapassagem das condies normais, da caa (quando o arqueiro se projeta sobre sua
presa), do amor (e h nisso uma conotao flica) e da morte fulminante (como instrumento de execuo49). S-170 tinha uma flecha tatuada no brao e a justificou como uma
peripcia feita aos treze anos de idade.
A flor foi o sexto tipo de tatuagem mais incidente em nossa pesquisa. Para a
lenda das tatuagens prisionais, o seu sentido bvio: a flor identifica o homossexual
passivo. Talvez essa percepo derive de uma concepo geral em que a flor simboliza
o princpio passivo (o seu clice como receptculo). Mas, encerrar sua ampla simbologia a uma nica possibilidade forar um complexo de sentidos a uma lgica mope.
199

49 A iconografia catlica de So
Sebastio (c. 256 - c. 286) representa o
mrtir amarrado a uma estaca e com o
corpo flechado. Esta encenao refere-se
pena que lhe foi imposta pelo imperador
Diocleciano (245-311). Tendo sobrevivido
pena, o ex-capito da guarda pretoriana
foi espancado at a morte e seu corpo foi
lanado no esgoto pblico.

Afinal, h uma extensa variedade de usos alegricos das flores: atributos da primavera, da juventude, da beleza, do amor, da regenerao, da retrica, da virtude, da alma,
de homenagem, ou como representao religiosa (pense-se na relao da rosa com
o sangue de Cristo), de desenvolvimento espiritual (ltus), de confraria (Rosa-cruz)
etc. H um predomnio das rosas nas representaes; e este nico gnero carrega
diversos sentidos, correspondentes s cores da flor: atributo de Afrodite (Vnus), a
rosa vermelha simboliza o amor, a paixo e a beleza (para os cristos, o sangue dos
mrtires e a ressurreio); a rosa amarela traduz a amizade e a alegria (crist., emblema
papal); a rosa branca sinaliza a paz, a pureza (crist., Virgem Maria) e o segredo (a antiga expresso latina sub rosa denota a exigncia de confidencialidade).
Nenhum dos nossos achados confirmou o vis policial. Pelo contrrio, o que encontramos correspondeu diversidade simblica da flor. De treze entrevistados que
portavam essa tatuagem, dez eram mulheres (S-004, S-010, S-076, S-079, S-082, S-084,
S-086, S-095, S-096, S-099). A maioria delas era solteira; S-082 era divorciada e S-084,
casada. Suas idades variavam entre 21 e 49 anos. O local mais frequente das tatuagens
era a perna, seguida por ombro, costas, pescoo, mo e p. Todas elas fizeram suas flores
antes de carem no sistema, sendo que apenas duas das entrevistas as tatuaram em casa
(S-004 e S-099, a qual se tatuou). Quatro delas no tinham qualquer condenao criminal (S-076, S-084, S-086 e S-099) e as imputaes criminais seguiam o padro para
a populao carcerria feminina: sete delas foram acusadas de trfico de entorpecentes
(e crimes correlacionados); S-004 cumpria pena em regime aberto por leses corporais,
S-084 estava presa provisoriamente sob acusao de roubo qualificado (com emprego
de arma) e S-096, quem j tinha uma condenao por furto, estava presa provisoriamente acusada pelo mesmo crime. Oito entrevistadas afirmaram ter tatuado flores por
questo esttica; S-079 tatuou uma rosa transpassando um corao na mo para cobrir
uma tatuagem antiga; S-086 tatuou um ramo de flores na perna para cobrir a cicatriz de
um acidente automobilstico sofrido quando tinha 12 anos de idade.
Apenas trs apenados traziam tatuagem de flores. S-112 tinha 27 anos de idade,
era separado e estava preso provisoriamente, acusado de ter cometido violncia domstica; tinha uma tatuagem tribal com uma rosa nas costas (questo esttica), feita
em casa, antes de ter sido preso. S-134 tinha 24 anos de idade, era solteiro e estava
condenado por homicdio; tinha uma flor de ltus no brao, tatuada no crcere; para
ele, a flor significava fora e sabedoria o que no era distante da tradicional simbologia oriental: criao, perfeio, iluminao. S-166, casado e com 27 anos de idade,
carregava duas condenaes: homicdio e roubo qualificado (com emprego de arma);
a rosa tatuada em seu ombro, feita na cadeia, representava uma ex-namorada.
Trs apenadas tinham tatuagens de golfinho (S-001, S-004 e S-084). Em
comum, elas afirmaram ter realizado as tatuagens antes de carem no sistema e
terem-nas feito por questo esttica. No h qualquer referncia ao uso dessa imagem para representaes criminais. E seria bastante difcil que houvesse, pois os
golfinhos (ou delfins) apresentam-se como benevolentes ajudantes dos homens.
As razes dessa atribuio so antigas: no mito grego, o poeta rion assaltado por
marujos, lana-se ao mar e salvo e escoltado por golfinhos, que o conduzem ao
santurio de Posdon, no Cabo Tnaro; outra lenda narra que Dionsio transformou
uma tripulao tirrena, que pretendia vend-lo como escravo, em golfinhos, aps
200

ela se lanar ao mar, enlouquecida com ataques do deus grego essa verso explica
a amizade dos golfinhos pelos homens e seus esforos em salv-los nos naufrgios,
como piratas arrependidos. O golfinho tambm constitui expresso do arqutipo do
psicopompo, ente que guia (pompos) o homem (ou sua alma, psyque) de um mundo
a outro uma expresso contempornea dessa funo o Coelho Branco, em Alice
no Pas das Maravilhas.
As representaes de silvcolas geralmente evocam a ideia de ancestralidade dos
povos, de retorno natureza, de fertilidade da terra, de coragem e valentia. A polcia
refere que as tatuagens de ndia ou ndio vinculam-se ao universo do trfico de entorpecentes. Bastante comum entre os detentos dos presdios cariocas, nas dcadas de
1980 e 1990, elas teriam sido feitas por indivduos ligados ao Comando Vermelho (CV)
e seriam um signo necessrio para se portar arma de maior calibre (reza a lenda que
nenhum soldado do morro ou traficante teria a regalia de portar um fuzil se no tivesse uma ndia tatuada no corpo). Interpretaes policiais extensivas tambm conferem a essas tatuagens a
identificao tanto de matadores de policiais quanto
de praticantes de roubos, sendo comum a referncia
ao perfil frio e violento de seus portadores.
S-054 (aquele cuja tatuagem de Chucky esfaqueando um drago sugeria uma correta associao
simblica entre a expectativa policial e suas condenaes) tambm aqui parece confirmar a hiptese
da lenda das tatuagens prisionais. Do mesmo modo,
ainda que ele tenha realizado a tatuagem do ndio,
na perna, antes de cair no sistema e que ele tenha
alegado que a fizera por questo esttica, sua criminografia (homicdio, trfico de entorpecentes e
porte ilegal de arma de fogo de uso permitido) sugere uma perfeita associao simblica. No entanto, outros dois apenados que portavam tatuagens de
ndias em nada combinavam com essa expectativa:
S-113 tinha uma ndia tatuada nas costas e S-173, no
brao. Ambos eram presos provisrios, sem qualquer
condenao prvia, acusados de violncia domstica
e haviam realizados suas respectivas tatuagens antes de carem no sistema.
O smbolo do infinito (ou lemniscata) a representao matemtica do conceito de infinitude.
O seu desenho se assemelha ao nmero oito deitado
ou, como canta Andr Abujamra, a dois biscoitos, dois
planetas colados, dois vinhos na adega, cano duplo de
espingarda... O smbolo figura em antigas representaes, como possvel variao do urboro, mas sua instituio com sentido matemtico atribuda ao ingls
John Wallis (De sectionibus conicis, 1655).
201

sMBOLO DO INFINITO
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Em nossas anotaes, registramos que S-129 foi o nico entrevistado


que concordou em participar da entrevista e manteve uma postura extremamente babaca para conosco. O predicado ofensivo, mas no encontramos
termo mais fidedigno ao seu comportamento. Talvez lhe fosse natural; ou
talvez resultasse de uma reao defensiva sua recente priso experincia
pela qual jamais passara ou de uma reao hostil dispersa (fomentada,
conforme nos relatou, por um chute que um brigadiano lhe deu no rosto no
momento de sua priso).

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202

de receptividade (fertilidade; e.g.: a deusa egpcia Bastet) e do conhecimento por reflexo terico, conceitual, racional (o que liga o satlite ao simbolismo da coruja); de
sua transformao peridica, foram-lhe vinculados sentidos de ritmos biolgicos, de
crescimento (crescente), e em suas zonas ocultas foram projetados, o mistrio (e seus
metamorfos lunares, como o lobisomem ou o Labatut50), o subconsciente, o sonho e a
loucura (etim., luntico quem sofre a influncia da lua). Talvez por influncia dessa
ltima concepo ou por inspirao da mitologia grega (rtemis foi inicialmente associada vida selvagem e caa e, posteriormente, luz da lua e magia), para a lenda
das tatuagens prisionais, a lua representa a magia negra.
S-129 estava preso provisoriamente, acusado de roubo qualificado e porte ilegal da arma empregada. Tinha 21 anos, estudara todo o ensino fundamental, era testa.
Apresentou-nos uma tatuagem de sol e lua no pulso, porm, tal como com relao s
suas outras tatuagens, nada quis falar sobre esta.

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derek riggs
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Para a cultura policial, a tatuagem deste smbolo indica o homicida. Apesar de parecer ser um
smbolo comum, somente o encontramos tatuado
em uma apenada. S-086 no quis falar sobre a tatuagem que tinha em sua mo; sua criminografia, porm, nega a hiptese policial: r primria, ela estava
provisoriamente presa, acusada de trfico de drogas
e receptao.
Tal como o golfinho, bastante difcil vislumbrar o uso da joaninha para representao criminosa.
Seu simbolismo ligado ideia de sorte talvez derive
do apetite do animal por pragas. Nas outras lnguas,
sua denominao associada a algo como pssaro (ou
besouro) de Nossa Senhora (ou de Deus): lady-bird,
Marienkfer, bte bon Dieu. S-086 tinha uma, tatuada em seu ombro, feita antes de
ser presa, por questo esttica. A simpatia do animalzinho impede-nos de duvidar das
razes da entrevistada.
Com um simbolismo derivado da serpente, a qual analisada adiante, o lagarto
dela se distingue pela familiaridade que estabelece com o ser humano. Nos hierglifos
egpcios, ele simboliza a benevolncia; no texto bblico dos Provrbios (30, 24), tratado como sbio (talvez por sua imobilidade ao sol, associada ao xtase contemplativo);
em culturas mediterrneas, chega-se a invoc-lo como amigo da casa; e j no rara a
adoo de lagartos como animais domsticos (iguanas, anolis, geckos). A nica exceo
parece se restringir ao drago de Komodo, extremamente hostil e perigoso. S-104 foi o
nico apenado encontrado com uma tatuagem de lagarto. Preso por roubo (cometido
para a manuteno do vcio em crack) e no interior do crcere (antes, porm, de sua
condenao), S-104 o tatuou nas costas, por questo esttica. A cultura policial no reconhece qualquer referncia ao uso dessa imagem para representaes criminais.
No Ocidente, o leo carrega um simbolismo prprio de sua categoria de reinado
entre os animais, com sentidos positivos e negativos: autoridade, poder, soberania (e tirania), majestade, justia, fora (e indomabilidade), sabedoria, luminosidade, proteo.
(No Oriente, o tigre quem cumpre este papel; nas culturas indgenas americanas, so o
jaguar e a ona-pintada.) Para a cultura policial, sua representao em tatuagem indica
o homicida. S-015 tatuara um leo nas costas, ainda quando adolescente. Nenhuma de
suas seis condenaes remete a algum delito contra a vida; todas decorreram de crimes
patrimoniais (roubos qualificados com emprego de arma e furtos). Sobre o motivo da
tatuagem, respondeu-nos que a fizera por questo esttica.
Trs entrevistados tatuaram logomarcas em seus corpos: S-056 tatuou a logo da
Quiksilver na sobrancelha esquerda; S-072 tatuou a logo da Nike no brao para cobrir
tatuagem anterior; S-207, f do Iron Maiden, tatuou, na cabea, a assinatura do famoso
desenhista e capista da banda, Derek Riggs.
a partir de duas caractersticas da lua que deriva o seu simbolismo: a lua
privada de luz prpria e sua imagem resultado reflexivo dos raios solares; e, por essa
prpria sujeio, a lua atravessa fases, distintas pelas impresses da luminosidade em
sua superfcie. Da dependncia lunar, desenvolveram-se as atribuies de passividade,

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50 FRANA, Leandro Ayres. Inimigo ou a


inconvenincia de existir, op. cit. p. 59-60.

203

rosa dos ventos


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S-158 tambm era ru primrio e estava preso


provisoriamente, acusado, por sua vez, de trfico de
entorpecentes, formao de quadrilha e porte ilegal de
arma de fogo (de uso permitido). Tinha 28 anos, tinha
curso fundamental completo e, de formao catlica,
convertera-se umbanda. Sobre a lua tatuada em seu
ombro, relatou que a fizera por questo esttica.
S-031 (sobre quem j tratamos anteriormente: arame farpado e arma) cumpria dez condenaes por crimes diversos, entre os quais homicdio
e roubos qualificados (assaltos a bancos). Com 29
anos de idade e com ensino fundamental completo, o entrevistado tambm tivera formao catlica,
mas se convertera ao evangelismo. Sobre a lua e o
sol que tinha tatuados no brao (na cadeia), disse-nos que representavam as suas
viagens feitas pelos quatro pontos do Brasil. O formato do desenho confunde-se
com a rosa dos ventos, o que ratifica o sentido dado por ele tatuagem.
Somente S-018 conferiu sua tatuagem de lua e sol, feita no brao (na cadeia), um sentido criminoso: afirmou ser este o smbolo da Faco da Conceio
(ligada ao comrcio de drogas). Com notvel inteligncia, afirmou ser um dos sete
sobreviventes dos dezesseis membros da faco. Tinha 31 anos de idade e 12 condenaes por crimes diversos que somavam 21 anos de pena. No conclura o ensino
fundamental e, de catlico, convertera-se nao (rito da Umbanda).

S-018 tinha, em sua perna direita, fixadores externos para tratamento


de fraturas no fmur. Segundo o entrevistado, as fraturas so em razo de um
tiro desferido por um policial aps sua captura. No captulo 30, esse fato j foi
citado ao se descrever os traumatismos encontrados nos apenados.

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51 SILVA, Alden Jos


Lzaro da. op. cit. p. 32.

Um manual policial informa que os portadores da tatuagem de mago so habilidosos na prtica de roubo de nibus e lojas (principalmente se possuem cofres
ou caixas eletrnicos) e relata que podem ser especialistas em armas e at mesmo
em explosivos. Adoram desafios.51 A tatuagem pode indicar tambm o usurio ou o
traficante de drogas. Numa interpretao extensiva, um policial informou-nos que,
para a mesma representao criminal, equiparam-se ao mago as gravuras de gnomos
e duendes. S-205 era umbandista por formao, mas se convertera ao evangelismo
no crcere. Sobre a tatuagem de mago que tinha na barriga, feita antes de ter cado
204

no sistema, disse que ela representava a sua antiga crena na Umbanda e na magia.
Das quatro condenaes que carregava, nenhuma delas se referia aos crimes previstos pela polcia.
No h qualquer referncia ao uso da tatuagem estilo Maori para representaes criminais. Pela aptido exigida para a sua realizao e, por consequncia, por seu
alto custo, trata-se de um estilo bastante raro entre a populao carcerria. Encontramos somente um indivduo, o qual tinha desenhos maoris no peito e na perna. Apesar
de apresentar um baixo nvel de escolaridade (ele abandonou o ensino fundamental
incompleto), os tipos de drogas que ele utilizava revelam um padro econmico mais
elevado do que o de seus colegas de cela: antes de cair, S-204 fazia uso de maconha,
cocana inalada, LSD, ecstasy e lol. Ru primrio, estava preso provisoriamente acusado de ter cometido latrocnio.
Tampouco possvel atribuir conotao criminal tatuagem de mscara
oriental. Hannya uma mscara utilizada pelo tradicional teatro japons Noh. Apesar de ela carregar
caracteres demonacos (chifres, boca larga, dentes
grandes), que, em verdade, reproduzem uma tormentosa reunio das emoes humanas, a etimologia de hannya revela que, em sua origem sino-japonesa, a palavra denota sabedoria. Foi exatamente
isso que S-134 nos informou: fora e sabedoria;
portador de outras tatuagens com temtica oriental
(drago, flor de ltus e samurai), foi o nico indivduo que encontramos com essa inscrio no corpo.
A mascote de futebol o personagem ou o
animal considerado capaz de proporcionar sorte ao
clube desportivo e que, por fim, acaba tornando-se
uma de suas representaes. A tatuagem da mascote
claramente identifica que o seu portador torcedor
de determinado time. Tome-se o caso de S-001: para
expressar a paixo pelo seu time, a entrevistada tatuou o mosqueteiro do Grmio em sua perna. Por sua
vez, S-166, no satisfeito em ter tatuado somente o escudo do Internacional, reforou
sua paixo, tatuando em sua perna a mascote do time: o saci.
Uma anlise mais detida no personagem do saci revela a importncia de se atentar para o recorte geogrfico do estudo (impedindo generalizaes totalizantes) e para
a oportunidade conferida aos entrevistados de ofereceram os sentidos que eles prprios construram para suas tatuagens (admitindo-se uma simbologia mais complexa
e evitando, assim, pr-concepes simplrias). Aquela pseudocientfica cartilha de
orientao policial distribuda pelo governo do Estado da Bahia, qual nos referimos
anteriormente, informa que a tatuagem do saci-perer foi um smbolo criado para
identificar traficantes e/ou usurios de drogas (...) O possuidor deste personagem normalmente um dos responsveis pela preparao, panha [sic] e distribuio das drogas,
bem como, pelo controle de qualidade dos produtos.52 Uma atribuio de sentido to
absoluta como essa ignora variaes regionais e culturais de uma populao multiforme
205

Mosqueteiro: mascote do
Grmio Foot-Ball Porto Alegrense
(Hilton Edeniz Oliveira vila)
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Saci: mascote do Sport Club


Internacional (Ziraldo)
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52 SILVA, Alden Jos Lzaro


da. op. cit. p. 30.

53 FRANA, Leandro Ayres.Inimigo ou


a inconvenincia de existir, op. cit. p. 74.
54 FRANA, Leandro Ayres. Ensaio
de uma vida bandida. Curitiba: Juru,
2008. p. 38.

e poderia, por exemplo, reconhecer em torcedores colorados apaixonados (a ponto de


se tatuarem) indcios de uma vida criminosa.
Para a polcia, a tatuagem do morcego identifica o homicida. Nas culturas europeias renascentistas, o animal foi vinculado bruxaria e muitos de seus atributos
foram utilizados nas representaes demonacas: suas asas adornaram demnios e
seus hbitos de viver nas trevas, alimentar-se de sangue e passar a maior parte
do tempo de cabea para baixo adequaram-se perfeitamente ideia da inverso
satnica.53 Parte do sucesso das atribuies malignas ao morcego talvez se deva dificuldade histrica de sua classificao (mamferos voadores), o que o incluiu no rol
de seres limiares, o que somado aos seus hbitos noturnos, permitiu sua combinao
com os vampiros. Apesar de um bastante difundido simbolismo negativo de impureza,
tal concepo no nica; lendas chinesas, por exemplo, associam-no longevidade
e felicidade. E pode-se dizer que, com o sucesso do personagem Batman, um novo
significado soma-se ao seu simbolismo: o de justiceiro. S-210 um indivduo que parece se adequar bem a essas caractersticas. Preso aos 18 anos de idade, ele somava
um total de 35 anos de pena. Quando lhe entrevistamos na priso (o que, se bem
pensado, uma estrutura artificial que muito se assemelha a uma caverna), ainda
lhe restavam 25 anos pra puxar. Os seus crimes foram graves: dois homicdios e um
roubo qualificado (com emprego de arma). Tinha um morcego tatuado na mo; no
entanto, sua criminografia no consumava a hiptese policial, por duas razes: S-210
havia feito essa tatuagem antes de cometer tais delitos, num estdio; e a tatuagem no
representava suas condenaes, pois, segundo nos informou, ela era smbolo de uma
gangue de jovens da qual fizera parte e que se sustentava de badernas adolescentes e
infraes menores.
A morte simboliza o fim absoluto. Ainda que crenas e religies atribuam a ela
um recomeo, o fato que ela encerra algo de valor. Por isso, o seu mistrio lhe pinta
com traos angustiantes e assustadores. A morte, porm, no um ponto definitivo; ela
um processo que acompanha a vida. Numa entrevista, o famoso bandido Leonardo
Pareja disse que, se algum dia se tatuasse, faria o desenho da morte nas costas, para se
lembrar de que ela sempre andava atrs dele.54 Para a polcia, a tatuagem do anjo da

morte com sua segadeira indica aquele que pratica roubo, o latrocida ou, especialmente, o homicida, sendo mais comum em justiceiros, ou seja, naqueles que fazem justia
com as prprias mos, atravs de grupos de extermnio ou por broncas pessoais contra
inimigos, tanto dentro quanto fora dos presdios. S-188 seguia o padro esperado pela
polcia: com 30 anos de idade, ele j somava 8 condenaes por roubo qualificado (com
emprego de arma), num total de 59 anos de pena. Disse ter cometido todos esses crimes
no delrio do uso de crack e com a finalidade se sustentar o vcio. A tatuagem estava
nas costas e fora feita no interior do crcere, aps a sua condenao. S-188 no quis
responder o que ela lhe representava. Tampouco S-193 quis falar sobre o sentido de sua
tatuagem do brao; condenado por homicdio e roubo qualificado (com emprego de
arma), ele havia feito a sua tatuagem antes de cair no sistema, num estdio profissional.
Outros trs apenados que tinham essa tatuagem, porm, no confirmavam a hiptese policial. S-056 tambm havia feito a sua tatuagem da morte na perna, no interior
do crcere, mas ela fora feita antes de sua condenao (quando o entrevistamos, ele
estava preso provisoriamente). Ele lhe atribuiu o sentido de Vida Loka. Mas a sua
criminografia no conferia com a expectativa policial: sua acusao era a de trfico de
entorpecentes e de associao para o trfico. S-059 tambm era ru primrio, acusado,
por sua vez, de trfico de entorpecentes e uma tentativa de assassinato; a sua tatuagem
no brao, feita anteriormente num estdio, fora escolhida por questo esttica. S-192
cumpria uma condenao por roubo qualificado (com emprego de arma), o qual teria
sido cometido no delrio do uso de cocana e crack e para a manuteno do vcio. Tatuada no brao, a morte beijava uma mulher; havia sido feita tambm por questo esttica
e antes de S-192 cair no sistema, tambm num estdio.
No h referncias ao uso da tatuagem com imagem de mulher para representaes criminosas. Para a cultura policial, trata-se de uma homenagem que representa
esposa, amante, namorada, me ou filha do portador da tatuagem. Nenhum dos cinco
entrevistados nos quais encontramos esse tipo de tatuagem fez meno a essa homenagem. S-118 tinha uma mulher alada no peito, que ele prprio fizera, quando tinha treze
anos de idade. S-124 foi aquele que se embebedou numa festa e acordou picado; tatuaram em seu ombro uma mulher alada. S-166 tatuara, nas costas, uma mulher portando
pistolas; feita na cadeia, foi justificada como mera questo esttica. S-180 tambm se
tatuou na cadeia: uma mulher sentada numa caveira; tatuada no brao, o desenho representava a cultura de cadeia. S-192, sobre quem tambm falamos antes, tatuara, em
seu brao, uma mulher sendo beijada pela morte. H quem defenda que os retratos de
mulheres possam ser uma afirmao de virilidade. inegvel, porm, que suas representaes podem tambm expressar um conjunto de sentidos variados, como uma paixo (genericamente sentida), uma homenagem especfica, ou simplesmente ser fruto
da esttica pinup, bastante popularizada a partir dos anos 1940.
Para a lenda das tatuagens prisionais, o olho representa tanto o olheiro do trfico
como indica a magia negra. H trs expresses maiores da simbologia tradicional do
olho. Na cultura egpcia antiga, o Olho de Hrus era smbolo de proteo, poder real
e boa sade. Na simbologia crist e manica, encontramos o olho nico, descerrado e
sem plpebra, inscrito num tringulo, radiante como o sol: o olho da Providncia, ou
o olho-que-tudo-v, cone da essncia e do conhecimento divinos. Em um reconhecimento mais genrico, o olho simboliza a percepo intelectual, o que se figura linguis207

Olho de Hrus
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olho da providncia
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55 FRANA, Leandro Ayres. Inimigo ou a


inconvenincia de existir, op. cit. p. 73-80.

ticamente na expresso abrir os olhos, que significa olhar por si e pelos seus interesses
(perceber), dar instruo (ensinar), tirar algum da cegueira, do erro, da ignorncia
(desenganar); tal como o seu oposto, fechar os olhos a, refere-se ao perdoar ou ao fingir
que no percebe.
Nenhum dos dois apenados com essa tatuagem confirmou a hiptese policial.
S-031 (vide, antes: arma, arame farpado e lua) tinha o olho da Providncia tatuado na
perna. Sobre a tatuagem, disse-nos que ela se relacionava Maonaria. (Ele nos informou que seu pai era maom e que foi a instituio que o inspirou a cometer crimes, em
razo de sua crescente vontade de enriquecer). S-084 tinha um olho, parecido com a
representao egpcia. Apesar de este signo estar relacionado proteo, quando localizado s costas, como estava, a entrevistada nos relatou que fizera a tatuagem por
questo esttica.
A ovelha tem em sua simbologia fortes conotaes crists e o mesmo se aplica
ao cordeiro e ao carneiro castrado. Oposta figura maligna do bode, a ovelha o retrato
dos cristos justos e fiis, aqueles que sero salvos no dia do Juzo Final.55 No texto
bblico, o tema sacrificial da ovelha constante; vide, em especial, o Velho Testamento
(xodo, Levtico e Nmeros). Mas, a tatuagem de ovelha que S-053 portava no brao
nada tinha a ver com o fato de ele ser catlico: o entrevistado tinha o apelido de Ovelha;
e tal alcunha lhe fora atribuda porque, quando criana, ele andava pelas ruas com uma
ovelha que fora presente do seu av. De resto, no h qualquer referncia ao uso da
tatuagem de ovelha para representaes criminais.
A pantera identifica o homicida, para a cultura policial. Apesar de dois entrevistados portarem a tatuagem do felino, ambos estavam presos provisoriamente, acusados
de terem cometido homicdio (ou seja, o fato no estava comprovado). S-213 era ru
primrio, com 27 anos de idade. S-201, dois anos mais novo, j havia cumprido penas
por crimes de porte ilegal de arma de fogo de uso permitido e por receptao. Ambos
fizeram suas tatuagens nos braos, em estdios e por questo esttica. S-115 tambm
era ru primrio e, aos 19 anos de idade, estava preso provisoriamente, acusado de violncia domstica; a pantera alada que portava nas costas fora feita tambm num estdio,
por questo esttica.
Quatro entrevistados tinham tatuagens de personagens de desenhos animados, para cujo uso no h qualquer referncia de representaes criminais.
S-081 tinha o Mickey tatuado nas costas com uma planta de maconha (sobre ela,
vide: maconha). Na perna de S-082, estava a Betty Boop. E na perna de S-101, o
Piu piu. As trs apenadas tinham uma condenao cada e haviam feito suas tatuagens antes de carem no sistema; salvo a S-081, cuja tatuagem indicava que era
usuria de maconha, as outras duas entrevistadas justificaram suas tatuagens
por questo esttica. S-112 era ru primrio preso provisoriamente acusado de
violncia domstica. Ele tinha 27 anos e um Pato Donald no brao, feito em casa,
que tambm justificou como uma opo esttica.
A pimenta-malagueta o nome do arbusto e do prprio fruto vermelho
e picante que ele produz (tambm conhecido como chili pepper). Suas caractersticas de condimento (tempero quente, excitante do paladar), tal como sua designao diminutiva pimentinha (que emprestado ao comportamento travesso),
tm uma forte conotao sexual. No por outra razo, a tatuagem de pimenta

realizada em partes mais ntimas ou sensuais do corpo: S-003 tatuou-a acima do cccix;
S-010, na barriga e na virilha. Para a lenda das tatuagens prisionais, a tatuagem de pimenta, especialmente se feita na virilha, indica que sua portadora uma ninfomanaca
que aprecia coito com homens desconhecidos. S-003 tinha 25 anos, era casada e cumpria duas condenaes por roubo qualificado (com emprego de arma); quando lhe perguntamos o sentido da sua tatuagem, feita antes de ter sido presa, respondeu-nos que
simplesmente a considerava sexy. S-010 tinha 38 anos e cumpria duas condenaes
por trfico de drogas; sobre as tatuagens, realizadas na cadeia, disse-nos que, tal como
suas outras inscries, a pimenta lhe simbolizava o amor. No lhe indagamos se ela era
ninfomanaca ou se apreciava coito com homens desconhecidos, pois isso teria sido
desrespeitoso; e desnecessrio, porque S-010 era homossexual.
Como o golfinho e a joaninha, improvvel que haja sentido criminoso para a
tatuagem de pinguim. (Ao menos, no no mundo real; na histria do Batman, qualquer
signo como esse deixaria o justiceiro alerta.) S-213 tinha um pinguim tatuado na mo.
Era o seu apelido e seu aspecto impede-nos de duvidar das razes apresentadas.
A tatuagem de pinta clssica na lenda das tatuagens prisionais. Se por um lado,
ficamos satisfeitos em contestar essa concepo genrica, preciso confessar que nos
decepcionamos ao verificar que, em nosso universo de trs centenas de apenados entrevistados, somente encontramos uma apenada com essa marca. S-098 tinha uma pinta
no rosto e outra no meio do peito, ambas feitas no interior do crcere. Disse-nos que
no tivera qualquer motivo especial para faz-las e os seus nveis de instruo, de
intelecto e de dilogo levou-nos a concluir que ela jamais conseguiria fazer qualquer
associao simblica; fez porque fez.
Para a interpretao policial, no entanto, h um rico universo simblico para as
tatuagens de pintas. Uma pinta tatuada na lateral do rosto identifica que o portador da
marca homossexual passivo. No rosto, a pinta tambm pode indicar um estuprador (a
pinta pode estar nas costas tambm). Uma pinta na mo ou no ombro revela o punguista (batedor de carteiras). Duas pintas na mo, o estuprador. Trs, num posicionamento
triangular, indicam o traficante de drogas. Quatro pintas, o praticante de roubos. Cinco
pintas, o praticante de furtos. (H quem diga o contrrio: quatro pintas furto; cinco
roubo.) Pintas nas extremidades de um pentagrama, homicida. Cinco pontos dentro
de um crculo e outros quatro fora, chefe de quadrilha. Dez pintas, dispostas como uma
cruz, identificam homicidas e chefes de quadrilhas; ou, homossexual. Nenhum entrevistado confirmou essas hipteses.
S-175 tinha um pirata tatuado no brao. Para a polcia, essa representao sugere
que o seu portador veio do litoral. O entrevistado limitou-se a explicar que fizera a tatuagem quando era gurizo e que ela, portanto, no tinha uma simbologia particular.
No h qualquer referncia de representaes criminais para o uso dessa tatuagem.
Do mesmo modo, desconhecem-se possveis sentidos criminosos para a tatuagem de planta carnvora. Antes de cair no sistema, S-207 havia feito essa tatuagem,
em homenagem banda que integrava quando era jovem: Orqudeas Selvagens. (F de
rock, o entrevistado tambm tinha tatuada, em sua cabea, a assinatura de Derek Riggs,
desenhista e capista do Iron Maiden; vide: logomarca).
Na mitologia grega, Posdon (gr. Poseidon, lat., Neptunus) o deus das guas
em geral, em especial, dos mares. Por uma crena antiga que acreditava que os abalos
209

terrestres derivavam das tempestades do mar, Posdon tambm o deus dos tremores
de terra. (Ainda que a etiologia fosse equivocada, interessante a sagacidade dos observadores de ento em estabelecer uma relao entre a oscilao dos mares e a da terra.)
Sua simbologia remete a essa relao com o mar e as mars. S-059 era ru primrio e
estava preso provisoriamente, acusado de trfico de drogas. Na perna, tinha a tatuagem
de um ser semelhante a um mago ao qual ele se referia como Poseidon; quando perguntamos a ele o que ela lhe significava, repetiu a referncia, deixando evidente que
inexistiam outras possibilidades: Ora, Poseidon!. Por sua vez, S-186 identificou sua
tatuagem da perna como Netuno e explicou que a fizera, antes de ser preso, porque
ele praticava surf. Com 27 anos e instruo superior incompleta, o entrevistado cumpria cinco condenaes, num total de 25 anos de pena, entre as quais uma pelo crime
de sequestro relmpago. Para a polcia, esse tipo de tatuagem identifica que a pessoa
proveniente do litoral.
Para a cultura policial, o puma identifica o homicida, tal como a pantera. (Na taxonomia dos felinos, Panthera e Puma so gneros da famlia Felidae.) A hiptese no foi confirmada em nossa pesquisa. S-009 tinha um puma tatuado no ombro, feito para cobrir uma
tatuagem anterior. A entrevistada cumpria pena pelo crime de trfico de drogas o que, segundo nos informou, foi motivado para a manuteno do seu vcio em substncias diversas.
O raio (aqui compreendido como o feixe que o representa) expressa as vontades e o poder infinito criador e destruidor da divindade suprema. Zeus (Jpiter)
e Indra utilizam o raio como instrumento e arma divinos, no amplo sentido de ao
transformadora celeste que gera e destri, que vida e morte. Na interpretao policial, o raio revela, lato sensu, a magia negra e, stricto sensu, a proteo contra o olho
gordo (inveja, cobia). Questionado sobre o sentido que atribua tatuagem de raio
no seu brao, S-196 respondeu-nos que escolhera o desenho por questo esttica. No
entanto, a partir de outros elementos, identificamos que a razo da tatuagem pode
ter sido outra, inconscientemente determinada (para si) ou conscientemente omitida
(para conosco). S-196 cumpria, em regime fechado, trs condenaes por trfico de
entorpecentes; na penitenciria, converteu-se ao evangelismo para poder integrar a
galeria dos evanglicos. Quando ele fez sua tatuagem, antes de cair no sistema penal,
S-196 era praticante da Umbanda. Nessa religio, o raio atribudo ao orix Ians.
(Em A Dona do Raio e do Vento, Maria Bethnia canta: O raio de Ians sou eu....)
possvel, portanto, que a tatuagem tenha tido motivos religiosos e que a hiptese
policial se confirme parcialmente.
O sentido de vitria paradigmtico representao do ramo. Na tradio crist,
um conjunto de ramos ou ramos agitados prestam homenagem ao vencedor (Mt 21, 8;
Mc 11, 8), e um ramo verde de oliveira trazido por uma pomba anuncia a salvao (Gn 8,
11). Talvez por isso influenciada, a interpretao policial das tatuagens confere ao ramo
a ideia de apego liberdade. Mas o nico exemplo que encontramos desta representao nada tem a ver com essas concepes: tal como havia justificado com relao a suas
outras tatuagens (corao e mulher alada), S-118 explicou informou que o ramo em seu
brao, foi feito em casa, tatuado por ele mesmo, aos treze anos de idade.
bastante difcil atribuir sentido criminoso para as tatuagens que homenageiam
algum pela representao de seu retrato. Retratam-se, geralmente, familiares. S-096
portava o retrato de seu filho no ombro. S-122 tinha no peito o retrato de sua primeira filha.
210

E se retratam tambm pessoas intensamente admiradas, objetos de venerao.


Por exemplo, S-072 tinha tatuado no ombro o rosto de Jesus (o entrevistado declarou-se umbandista).
Para a cultura policial, enquanto retratos de entes queridos exprimem
afeto e homenagem, o retrato de Jesus pode ter significado criminoso: se o
retrato estiver nas costas, a tatuagem indica o desejo de proteo; se estiver
no peito, nos braos ou nas pernas, a figura indica latrocnio. Ao passo que a
hiptese dos retratos de familiares e afins tenha se confirmado com dois entrevistados, a expectativa de um sentido criminoso para o retrato de Jesus no
se confirmou no nico caso encontrado: S-072 era ru primrio e estava preso
provisoriamente no Presdio Central, acusado de trfico de entorpecentes; no
seu caso, o significado era exclusivamente religioso.
A tatuagem de riscos pode ser utilizada para o prisioneiro camuflar
cortes de facas, giletes ou estiletes ou outras marcas de tortura; esta a hiptese policial. Num panorama simblico mais geral, desconhecem-se possveis
sentidos criminosos para esse tipo de tatuagem. S-108 portava riscos tatuados em seu ombro e os justificou como questo esttica; ele era ru primrio
e estava preso provisoriamente, acusado de trfico de entorpecentes. S-108
declarou que no tinha qualquer cicatriz e no referiu ter sofrido qualquer
abuso, tanto pelos agentes policiais quanto pelos colegas de crcere.
O rosrio (comumente referido como tero) um instrumento em forma
de corrente e carregado de contas ou ns que auxiliam a prtica de oraes catlicas. Etimologicamente, a expresso deriva do conceito de uma grinalda de
rosas (brancas) utilizada para venerar a Virgem Maria. Sua difuso originria,
entre os cristos, atribuda pregao de Domingos de Gusmo, fundador da
Ordem Dominicana, canonizado no ano de 1234. No entanto, o avigoramento
dessa prtica no, sculo XV, deve ser creditado aos esforos de outros dois dominicanos: o santo Alanus de Rupe (ou Alain de la Roche) e James Sprenger, autor
de Malleus Maleficarum.56 Atravs da repetio sem fim de cento e cinquenta ave
-marias e dez pais-nossos, impedia-se que os demnios avanassem ao rezador.
Sprenger, fundador da Confraternidade do Santo Rosrio, no ano de 1474, admitia que o recurso de buscar a intercesso da Virgem pela repetio de ave-marias era efmero; podia-se ser capturado por um demnio entre duas ave-marias. Da,
a perfeio do rosrio, com o qual de pode, sem ateno, murmurar indefinidamente,
enquanto o esprito divaga.57
Na interpretao policial das tatuagens prisionais, o rosrio revela o sofrimento no crcere. A sugesto plausvel, mas no se confirmou em nosso nico achado:
S-170 portava um tero no brao, feito quando ele tinha treze anos de idade; de formao umbandista, convertera-se ao evangelismo; acusado de ter cometido violncia
domstica e de ter ameaado sua companheira, estava preso provisoriamente, pela
primeira vez em sua vida.
O samurai foi o guerreiro da aristocracia japonesa, no perodo medieval e no
princpio da modernidade. Para a cultura policial, sua representao indica que, geralmente, o portador da tatuagem ligado mfia japonesa. Somente um apenado apresentou essa tatuagem: alm de outras inscries de temtica oriental (drago, hannya,
211

56 FRANA, Leandro Ayres. Inimigo ou


a inconvenincia de existir, op. cit. p. 104.
57 MICHELET, Jules. A feiticeira. trad.
Maria Luiza X. de A. Borges. Rio de
Janeiro: Nova Fronteira, 1992. p. 153.

flor de ltus), S-134 portava uma tatuagem de samurai no brao; e seu sentido era o
mesmo das outras imagens (fora e sabedoria). Na entrevista, no foi possvel extrair
qualquer indcio de vinculao a uma organizao criminosa. De sua criminografia, os
dados limitaram-se a informar que ele cumpria sua primeira condenao, por um homicdio decorrente de um acerto de contas.
So Jorge (c. 280-303) foi soldado romano, venerado como mrtir cristo pelas
igrejas catlicas e pelas religies sincretistas de influncia africana. Sua representao mais comum aquela, derivada de uma lenda medieval, em que, montado em seu
cavalo, mata um drago com uma lana. A interpretao policial dessa representao
no difere de seu simbolismo tradicional: So Jorge protetor dos presos e/ou indica
simpatizantes ou praticantes de Umbanda ou Candombl; o seu uso simboliza proteo
e invulnerabilidade (corpo fechado). S-186 tinha-o tatuado nas costas e nos explicou
que a imagem, feita num estdio antes de ser preso, significava proteo. De formao
catlica, o entrevistado declarou-se testa mas, oficialmente, fingia-se de convertido
para permanecer na galeria dos evanglicos.

Registros policiais sobre tatuagens fazem referncias planta espada-de-so-jorge (Sansevieria trifasciata) e representao de duas espadas cruzadas
como smbolos de proteo de Ogum e tradues de corpo fechado.

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A sereia um monstro mitolgico, com cabea e tronco de mulher e o resto do


corpo semelhante a um pssaro (mitos mais antigos) ou um peixe (mitos nrdicos, mais
recentes). Seu mito envolve o encantamento dos navegadores, que, seduzidos pela beleza de seu rosto e pela melodia de seu canto, eram arrastados para as profundezas do
mar e devorados. Assim, no simbolismo mais tradicional, a sereia est vinculada com a
seduo mortal (femme fatale). No folclore brasileiro, a entidade que amedrontou pescadores de rios diversos por sculos recebeu a alcunha de Iara. O elemento da seduo
provavelmente inspirou a hiptese policial de que a sua tatuagem indicadora de comportamentos sexuais desviantes: a sereia pode indicar tanto o homossexual passivo
como, quando tatuada na perna direita, os indivduos condenados por crimes contra os
costumes (estupro). Nenhum dos dois entrevistados, com este tipo de tatuagem, confirmou essa hiptese. S-064 tinha uma sereia tatuada no brao, realizada antes de cair no
sistema, por questo esttica; ele j havia sido condenado por trfico de entorpecentes
e, quando o entrevistamos, havia sido preso provisoriamente, acusado de roubo qualificado (com emprego de arma). S-207 tinha um tribal em sua perna, no formato de uma
sereia, tambm feita antes de ser preso e motivada por questo esttica; suas condenaes, que somavam 25 anos de pena, contemplavam trfico de entorpecentes, roubo
qualificado (com emprego de arma) e falsificao de moeda. Nenhum dos dois apenados
apresentou condenaes por crimes sexuais em suas criminografias; quanto hiptese
212

de homossexualidade do portador da tatuagem, ressaltamos que a estrutura de nossa


pesquisa evitou categorizaes do comportamento afetivo e sexual dos entrevistados.
Animal terrestre autossuficiente e misterioso, a serpente um dos smbolos
mitolgicos mais antigos e, por isso, apresenta um complexo de arqutipos ligado
fertilidade e ao renascimento (sendo o urboro a serpente que morde a prpria cauda a expresso mxima do movimento contnuo, da eternidade e do eterno retorno),
ao desejo sexual, ao logro e tentao ( a serpente que persuade Eva a provar o fruto
proibido), sabedoria (, ainda, a astuta serpente que a convence a provar o fruto
da rvore do conhecimento do bem e do mal), guarda de espaos sagrados, ao
envenenamento e cura, vingana. Este ltimo sentido provavelmente deu ensejo a
bastante difundida crena de que o prisioneiro que porta uma tatuagem de serpente
traioeiro, dedo-duro, no confivel. Uma variante da interpretao policial sugere
diferentes sentidos: se a tatuagem est no brao (com ou sem punhal), trata-se de um
traidor; se h uma grande serpente tatuada nas costas, com a cabea para cima, o portador da inscrio homossexual ativo; se a serpente tatuada nas costas tiver a cabea
apontada para baixo, ele um homossexual passivo. Somente um apenado apresentou essa imagem tatuada: S-206 tinha uma serpente no brao, realizada num estdio,
antes de cair no sistema penal, por questo esttica; com 38 anos de idade e 30 anos
de pena, o entrevistado apresentou-nos 10 condenaes por crimes patrimoniais e
financeiros, entre os quais: roubo qualificado (com emprego de arma), falsificao de
moeda e lavagem de dinheiro. Durante a entrevista, S-206 no se revelou alcaguete e
tampouco confirmou quaisquer das hipteses policiais que sugerem comportamento
homossexual (sem saber qual o nvel de uma falsa representao, registramos apenas
que o entrevistado era convertido ao evangelismo tendo se tornado pregador no
crcere e demonstrou valorizar sua esposa e seus filhos). Sobre eventual traio ou
sobre o ardil de seus crimes, nada comentou.
O simbolismo do sol bastante diversificado: quando no representa o prprio deus (e.g.: Apolo, Guaraci), ele simboliza uma manifestao do poder supremo
do cosmo; por derivao, o sol smbolo universal do rei (portanto, no exclusivo a
le roi-soleil Lus XIV; haja vista, o simbolismo japons do nihon); pode ser associado vida e destruio (e.g.: o princpio da seca), ressurreio e imortalidade
(Surya o deus vdico da morte e do renascimento do sol; Eos a deusa grega da
aurora), luz e inteligncia, vitalidade, paixo e juventude. (Sobre a composio de sol e lua, vide lua.)
Para a lenda das tatuagens prisionais, o sol representa a magia negra. Essa concepo no se confirmou em nossos achados. S-079 portava uma tatuagem de sol com uma
borboleta, nas costas; catlica, com 32 anos de idade e trs condenaes referentes ao
trfico de drogas, disse-nos que escolheu a tatuagem por questo esttica. Ru primrio e
preso provisoriamente, tambm acusado de trfico, S-153 tatuara um sol no brao; tendo
se declarado catlico por formao e presentemente testa, o jovem tambm justificou a
tatuagem por questo esttica. S-176 mostrou-nos uma tatuagem de sol, com um pssaro
e a inscrio ANA, em seu ombro; o pssaro voando prximo ao astro remetia-o ideia
de liberdade e a tipogrfica indicava as iniciais do nome de sua esposa; catlico, com 44
anos de idade e 83 anos de pena, o entrevistado informou que respondia 12 condenaes,
por diversos crimes graves, entre os quais: homicdio, estupro e roubo.
213

sentido anti-horrio
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sentido horrio
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sinal de rudyard kipling


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58 O art. 20, 1, da Lei n 7.716/1989,


com a nova redao dada pela Lei n
9.459/1997: Fabricar, comercializar,
distribuir ou veicular smbolos, emblemas,
ornamentos, distintivos ou propaganda
que utilizem a cruz sustica ou gamada,
para fins de divulgao do nazismo.

A sustica (ou cruz gamada) um dos smbolos mais antigos e difundidos na histria das civilizaes. J foram encontrados registros seus entre gregos antigos, etruscos,
hindus, jainistas, budistas, chineses, japoneses, celtas, armnios, eslavos, iranianos, povo
Akan (Gana) e naes indgenas americanas, entre unidades militares de diversos pases
e at entre logotipos comerciais. Seu tradicional simbolismo traduzia sentidos to positivos que o escritor Rudyard Kipling, influenciado pela cultura indiana, concebera um sinal
pessoal com a sustica, a qual era inscrita no frontispcio de seus livros, at que foi considerada inapropriada com a ascenso do nazismo. (Algo semelhante ocorreu com organizaes civis da poca, como os escoteiros britnicos, que, por certo perodo, utilizaram
o signo.) Com a adoo da Hakenkreuz (cruz em gancho) pelo Partido Nazista e em decorrncia das atrocidades do seu regime, sustica foi atribudo um simbolismo negativo,
tornando-o um tabu no mundo ocidental, sendo o seu uso comumente criminalizado.58
Sua representao de cruz tem suas hastes flexionadas, indicando um movimento de rotao em torno do centro imvel. Algumas interpretaes sugerem que, enquanto a forma anti-horria, em que a haste superior aponta para a esquerda, remete
a secularizao e profanao, sugerindo inclusive que o movimento resiste e estanca o
tempo com uma fora totalitria, a figurao no sentido dos ponteiros do relgio traduziria o transcendental. possvel reconhecer essa distino em algumas representaes antigas; no entanto, vrias insgnias e bandeiras do regime nazista, por exemplo,
tinham dupla face, exibindo, portanto, ambas as configuraes.
Para a polcia, a tatuagem da sustica identifica simpatizantes do nazismo, defensores da ideia da supremacia branca e membros de grupos praticantes de crimes de
intolerncia. Em nossa pesquisa, identificamos somente um apenado com esse smbolo
tatuado no corpo: S-141 relatou-nos que tatuara a sustica em sua perna ainda quando era
criana. Com 28 anos de idade, sua criminografia revelou-nos que ele no se adequava
ao perfil esperado (o de um neonazista); o entrevistado era ru primrio e estava preso
provisoriamente, acusado de um crime patrimonial (roubo qualificado com emprego de
arma). A hiptese policial no foi confirmada pela nossa pesquisa, mas isso no a torna
falsa: atualmente, o uso da sustica praticamente reservado a adeptos das ideias nazistas e grupos neonazistas. O que se verifica, na prtica, porm, uma supervalorizao do
predicado nazista, que se revela em constantes tentativas de se atribuir a crimes de dio
essa qualificao, sendo que, muitas vezes, as motivaes so semelhantes, mas no idnticas. Em outras palavras: h crimes de dio, mas nem todos eles demonstram inspirao
(neo)nazista. Procurar uma sustica na populao carcerria brasileira uma desventura
frustrante e, talvez, uma tentativa de forjar predicados inadequados.
Como o golfinho e a joaninha, difcil vislumbrar o uso da figura da tartaruga
para representao criminosa. Somente uma apenada apresentou essa tatuagem, gravada em seu p, justificando-a por questo esttica.
O tigre uma espcie do gnero Panthera (famlia Felidae). Assim, se a tatuagem
de pantera identifica o homicida, no haveria de ser outra a interpretao conferida ao
tigre, segundo a cultura policial: o seu portador autor de vrias mortes, predador e
altamente perigoso. Tradicionalmente, a simbologia do tigre no outra: sua imagem
evoca ideias de poder e ferocidade. Talvez tenha sido por essa razo mais tradicional que
S-205, antes de cair no sistema, tenha tatuado um tigre no seu brao; porque sua criminografia no confirmou a hiptese policial: o entrevistado possua quatro condenaes,
214

entre as quais identificamos furto, roubo qualificado (com emprego de arma) e porte
ilegal de arma de fogo de uso permitido. A motivao da tatuagem do felino foi outra
para S-095, quem estava presa provisoriamente, acusada de trfico de drogas (ela j
havia cumprido duas condenaes pelo mesmo crime): sete anos antes da entrevista,
quando ela contava com 19 anos de idade, seu namorado deu-lhe trs tiros na perna; a
tatuagem de tigre cobria a cicatriz.
Na histria da pigmentao da pele, o tribal figura como o estilo mais antigo,
tendo sido originalmente utilizado para expressar as ideias de pertencimento a determinadas populaes (tribos) e, no interior destas, de funo ou posio social. (Sobre
o estilo Maori, foi feita anlise apartada anteriormente.) A caracterstica de reconhecimento tnico ou funcional acabou perdendo-se e, quando o estilo voltou moda, num
contexto j globalizado, o seu sucesso deu-se em razo meramente esttica: alm da
remisso a antigas culturas tribais (no que Lombroso encontraria prova de atavismo),
pode-se argumentar que a sua preponderncia deriva da facilidade de adequao da
inscrio estrutura corporal.
A tatuagem tribal foi o terceiro tipo de tatuagem mais incidente em nossa pesquisa, somente atrs das tipogrficas com nomes pessoais e com nomes acompanhados
de inscries religiosas. Tal incidncia permite um maior detalhamento numrico, que
pode ser resumido pela listagem a seguir.
Caractersticas do grupo que possui tatuagem tribal:
27 apenados e 7 apenadas (montante: 34)
Total de 41 tatuagens (alguns indivduos tinham mais de um tribal)
Idade mdia de 30 anos (nascidos em 1983)
Cumpre pena em regime fechado (55,88%)
Ensino fundamental incompleto (64,71%)
Mdia de 2,6 condenaes
Crimes mais incidentes: roubo qualificado (com emprego de arma),
trfico de entorpecentes e homicdio59
Locais preferidos: brao (43,90%), perna (19,51%) e costas (12,2%)
80,49% delas foram feitas antes dos entrevistados carem no sistema.

59 Ainda que os crimes mais incidentes


nas tatuagens tribais aparentemente
sejam diferentes dos mais incidentes
entre os tatuados com lettering,
testes estatsticos no indicam a
existncia de qualquer relao entre
as marcas e os crimes.

presas das morsas (Phoca rosmarus). H uma verso chinesa do unicrnio, no muito
distante em sua simbologia: o ky-lin.
H, portanto, um abismo entre a interpretao universal dos caracteres do animal lendrio e a lenda das tatuagens prisionais: para a polcia, a tatuagem de um unicrnio simboliza a liberdade e a promiscuidade sexual, em suas prticas do homossexualismo, do lesbianismo, do fornicacionismo, do sexo grupal etc, sem prejuzo
de uma vinculao com a magia negra. Ambos os entrevistados que apresentam essa
tatuagem no confirmaram a hiptese policial; e tampouco demonstraram conhecer
quaisquer dos tradicionais sentidos atribudos ao animal. S-078 e S-113 tatuaram, em
suas costas e antes de serem presos, o unicrnio meramente por questo esttica. S-078
tinha 32 anos, era casada, evanglica por formao e prtica, e cumpria pena por trfico de entorpecentes (e associao para o trfico). Demonstrou ser muito dedicada ao
seu marido: contou-nos, na entrevista, que, nove anos antes, levou trs tiros na perna
quando tentaram matar seu esposo, num acerto de contas; apesar do risco que sofrera,
ela resolveu permanecer unida a ele. S-113 tinha 23 anos, era unido estavelmente, tambm evanglico por formao e prtica, e estava preso provisoriamente, acusado de ter
agredido sua companheira. Era ru primrio e, salvo a violncia domstica cometida,
no parecia ter condutas promscuas e desviantes.

Como j deve ter ficado evidente, tambm nos chamam a ateno interpretaes contidas em cartilhas policiais que, quando no associam com crimes,
geralmente relacionam os smbolos de tatuagens a questes sexuais. Em especial,
tratam-se de prticas mais heterodoxas e estigmatizadas pela sociedade, como o
sexo grupal e a homossexualidade, o que nos faz lembrar o adgio psicanaltico
de que quando Pedro me fala sobre Paulo, sei mais de Pedro que de Paulo.

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As orientaes religiosas dos tatuados com tribais no eram muito distintas da populao prisional, em geral; mas, ao analisar a variao de suas crenas, j nos possvel
antecipar um tema que ser tratado adiante: a taxa de converso religiosa. Enquanto os
entrevistados (portadores de tatuagens tribais) declararam-se, originariamente, 58,82%
catlicos e apenas 8,82% evanglicos, aps o ingresso no crcere, os ndices se alteraram
para 41,18% catlicos e 35,29% evanglicos.
Sobre os motivos da tatuagem, 28 das marcas tribais (68,29%) foram justificadas por questo esttica; cinco tribais (12,2%) foram feitas para cobrir tatuagens antigas; dois entrevistados no quiseram explicar suas razes (os questionrios de S-071 e
S-088 sugerem que eles no tinham porque esconder algo relevante); e seis entrevistados apresentaram outros motivos: para S-005, a tatuagem no seu ombro havia sido uma
homenagem ao seu ex-marido; S-019 justificou sua tatuagem no brao como smbolo de
fora; S-030 tatuou o desenho tribal no rosto, inspirado no lutador Mike Tyson; S-138
tatuara o brao para homenagear uma antiga namorada; S-175 disse-nos que fizera a tatuagem na perna quando era gurizo; e S-207 tatuou um tribal na nuca para no servir o quartel (ele tambm tinha outro desenho tribal, na perna, no formato de sereia).
Uma interpretao policial sugere que, enquanto a tatuagem tribal no traduz qualquer sentido criminoso nos corpos de homens, o estilo indica a prtica de
lesbianismo quando utilizado por mulheres. Essa sugesto no se sustenta cientificamente e mais parece uma expresso de um preconceito contra determinado
comportamento afetivo e sexual.
No h qualquer referncia ao uso da tatuagem de tubaro para representaes
criminais. S-036 acabara de passar a sua primeira noite no Presdio Central, acusado de
roubos; erguendo com dificuldade o seu agasalho de moletom (a cala sustentada com
um barbante), mostrou-nos a tatuagem em sua barriga. Condenado por roubo qualificado
(com emprego de arma) e trfico de entorpecentes, S-061 tambm tatuara um tubaro na
barriga, porm a sua imagem diferenciava-se no gnero do animal: era um tubaro-martelo. Ru primrio e provisoriamente preso, S-158 mostrou-nos um tubaro tatuado em
seu brao; ele era acusado de porte ilegal de arma de fogo de uso permitido, formao de
quadrilha e trfico de drogas. Por sua vez, S-201, que j tinha cumprido pena por porte
ilegal de arma de fogo de uso permitido e por receptao, estava de volta ao crcere, acusado de homicdio; tambm portava um tubaro no brao. Os quatro entrevistados
justificaram as tatuagens de tubaro por questo esttica. A simbologia tradicional
do animal refere-se ao poder masculino, mas a sua maior venerao encontra-se
nas culturas do Pacfico e da frica.
O unicrnio um animal fabuloso, caracterizado, nas representaes
medievais, com um corpo de cavalo e com um chifre nico, em espiral, no meio
da fronte. Sua simbologia tradicional remete fora, pureza e ao amor corts por isso, nos bestirios, h uma associao com a virgindade , e ao seu
chifre foram atribudos poderes de antdoto e de cura universais. Se o animal
era disposto no mundo ideal por sua natureza extrema de bondade e pureza,
houve quem se aproveitasse da f alheia nos poderes medicinais do alicorne:
at o sculo XVIII, vendia-se p de presas de narval (Monodon monoceros)
como p do chifre do unicrnio, e no foram raros os objetos trocados entre
reinos, como luxuosos presentes, que, em verdade, eram feitos de marfim ou de

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Nem a Virgem Maria escapa a generalizaes terrveis: a tatuagem de Maria de


Nazar, me de Jesus, interpretada, pela lenda das tatuagens prisionais, como smbolo de proteo para o homicida e o estuprador; se tatuada das costas, em tamanho
pequeno, sua imagem indica que o portador um latrocida; se nas costas a tatuagem for
de tamanho grande, o portador da imagem homossexual. Encontramo-na no pulso
de S-089 (na forma de um rosrio), quem no era homicida, nem estupradora, nem
latrocida; S-089 estava presa provisoriamente, acusada de participar de uma extorso
mediante sequestro. nossa pergunta sobre o que a motivara a fazer a tatuagem, respondeu-nos que fora uma questo de espiritualidade.
Para a cultura policial, a tatuagem do smbolo chins yin-yang refere algo bvio:
o portador da tatuagem tem vnculo com a faco Primeiro Comando da Capital (PCC).
De fato, a representao grfica do conceito de equilbrio de foras foi adotada como
217

Virgem Maria
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Yin-yang
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o escudo da faco criminosa, na poca de sua formao (c. 1993). Mas seriam todas
as suas representaes encontradas no crcere sinal de pertencimento ao PCC? S-025
tinha o smbolo do yin-yang no brao, feito antes de cair no sistema; ele cumpria pena
por corrupo de menores e respondia a um novo processo sob acusao de trfico de
drogas; quando lhe perguntamos o sentido da tatuagem, disse-nos apenas que se arrependera de t-la feito pelos mal-entendidos causados com os agentes policiais. S-153
era ru primrio e estava preso provisoriamente, acusado de trfico de entorpecentes;
sobre a tatuagem do yin-yang em seu peito, disse-nos, com convico e orgulho, que ela
representava a mfia japonesa; S-157 j fora condenado quatro vezes por crimes patrimoniais (furtos e roubos) e estava preso, em regime provisrio, acusado de um crime
da mesma natureza; na mo, tinha uma antiga inscrio do yin-yang e sobre ela disse
que era o smbolo do bem e mal (no brao, tinha uma cruz que representava a ressurreio de Cristo); com 32 anos de idade, tinha um claro dficit intelectual decorrente de uma instruo fraca (no completou o ensino fundamental) e do uso de drogas
(crack, em especial), o que lhe impediria de participar de qualquer tipo de associao.
Nenhum dos trs entrevistados referiu que o smbolo que portavam representava, tradicionalmente, o par dinmico de foras ou princpios fundamentais do
universo, ao mesmo tempo antagnicos e complementares, presente nos fenmenos
naturais, psicolgicos, sociais.60 Suas razes pessoais e implcitas pareciam ser o anseio de ser respeitado (o caso do jovem S-025, quem pode ter se inspirado na faco
paulista), de ser bandido (o caso de S-153, que se sentia talvez um yakuza) ou ser uma
lembrana de que a vida um equilbrio precrio entre o bem e o mal (um raciocnio
que teria sido forado a S-157, mas justificaria sua resposta dicotmica). Mas, o uso do
smbolo arriscava atribuir-lhes um vnculo que parecia no existir. Ou, de outra ponta,
a generalizao de uma leitura fechada do smbolo era lhes um perigo no imaginado
quando decidiram tatuar um sinal que lhes inspirava um sentido de fora, vantagem
ou explicao.

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60 Yin representa o feminino,


o escuro, o malevel, o baixo, o noturno.
Yang representa o masculino,
o luminoso, o rgido, o alto, o diurno.

Algumas hipteses podem explicar essa contradio das expectativas lendrias


e policiais com relao ao simbolismo conferido s tatuagens nos corpos dos apenados,
tanto por seus prprios portadores (que nos deram matria emprica) quanto por seus
respectivos histricos expressos a cada entrevista (os quais nos deram fonte e espao
para dedues).
Primeiro, a partir de uma delimitao regional, pode-se sugerir que as tatuagens
dos apenados entrevistados se distinguem da cultura prisional dos outros estados brasileiros, o que impossibilita uma hiptese geral sobre a cultura da tatuagem na cadeia,
de mbito nacional e muito menos com pretenso internacional.
218

Segundo, a partir de um recorte histrico e com o pressuposto de ter existido


uma cultura de tatuagem na cadeia monoltica, deduzimos que j no vige esta antiga
cultura, havendo maior compatibilidade entre as tatuagens dos apenados e as das pessoas livres; essa hiptese enfraquece, mas no elimina, a hiptese de que os prisioneiros
constituem uma categoria social distinta, sendo sua populao, em verdade, heterognea
e conforme o nvel de vulnerabilidade perante o sistema penal.
Terceiro, a partir de uma anlise poltico-criminal e tendo sido identificado o
aumento de condenaes por trfico de entorpecentes nas recentes dcadas, o que alterou substancialmente a populao carcerria, pode-se propor a reduo da representatividade dos crimes tradicionais de homicdio, assalto, estelionato e estupro, os quais
poderiam caracterizar tipos prprios e peculiares de criminosos.
Quarto, a partir da identificao de que h fatores determinantes na disseminao de uma cultura, pode-se tambm explicar essa contradio com o fato de que no
encontramos tatuadores responsveis pela produo da maior parte das tatuagens nas
respectivas unidades; quando h um tatuador notrio numa instituio, aumenta-se
a incidncia da reproduo de signos especficos que podem contribuir para se forjar
uma cultura de imagem prpria da cadeia. Elvis Esteves, nico tatuador preso que
encontramos, contou-nos que ainda realiza tatuagens no interior do crcere, no Presdio
Central; mas, as tatuagens so feitas nos intervalos de seu trabalho como artista plstico
e, ainda que tenhamos conhecidos alguns de seus colegas apenados que gravaram na pele
os belos desenhos de Esteves, a sua produo no impacta no total de tatuagens encontradas nas prises, no tendo nenhum dos entrevistados selecionados por amostragem
referido ter feito tatuagem com ele.
Quinto, a partir do local (estabelecimento) onde foram feitas as tatuagens,
identificamos que quase metade foi feita em estdio (43,8%), enquanto so menores
os ndices das feitas em casa (28,3%) e na priso (26,2%). Adjacente hiptese anterior, esta indica que como o estabelecimento em que foram realizadas as tatuagens de
apenados ou da populao geral o mesmo enquanto quase metade dos apenados
entrevistados haviam realizado tatuagens em estdios, supe-se que a maioria dos
no apenados as realizem tambm em estdios no h graves distines entre os
temas tatuados e os sentidos atribudos aos desenhos entre ambas as populaes.
preciso esclarecer que no se pretende com este trabalho contraditar o valor
dos saberes policiais, nem desmerecer o trabalho dos muitos profissionais preocupados
em resolver o quimrico problema da segurana pblica brasileira. Mas, em sntese,
verificamos que essa poltica de catalogao de marcas como instrumento de identificao criminosa (i) empresta um mtodo criminolgico arcaico, cuja validade cientfica
foi muito questionada, (ii) sustenta uma lenda curiosa, porm falsa e pretende que
ela se torne um retrato etnogrfico verdadeiro e geral, (iii) e reproduz uma semitica
fechada quando as comunicaes e os significados se mostram necessariamente plurais,
dinmicos e saudavelmente hesitantes.

219

tatuagens por FaIxa etrIa:

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LEITORES DA REVISTA
QUE RESPONDERAM A
ENQUETE ONLINE

APENADOS

Entre 18 e 25 anos

53%

49%

Entre 26 e 30 anos

26%

24%

Entre 31 e 40 anos

17%

22%

Entre 41 e 50 anos

3%

5%

Mais de 51 anos

1%

1%

Mdia de tatuagens por no apenado: 2,8


Mdia de tatuagens por apenado: 3,1

o censo dAs tAtuAgens

61 KIST, Cristine; GARATTONI, Bruno.


1 Censo de Tatuagem do Brasil.
Superinteressante. n. 330. mar. 2014.
p. 44-51. A reportagem foi resultado
de um projeto realizado no Curso
Abril de Jornalismo 2013, melhor
detalhado na revista do curso: plug,
edio de 2013, p. 78-81.

Por coincidncia, ao tempo em que analisvamos os dados de nossa pesquisa, a revista


Superinteressante publicou o 1 Censo de Tatuagem do Brasil.61 O histrico de reportagens no confere credibilidade cientfica s suas publicaes e a metodologia adotada
descrita unicamente como uma pesquisa indita por meio das redes sociais, com mais
de 80 mil entrevistados e 150 mil tatuagens mapeadas no proporciona confiana
quanto ao universo analisado e a veracidade das respostas. Alm disso, provavelmente
por desconhecimento ou simplificao, se autointitula como um censo, sendo que censo,
por definio, implica contabilizar todos os indivduos da populao e no somente os
respondentes de uma enquete.
De qualquer forma e por ser a nica base de dados desta natureza , o levantamento foi-nos til: considerando que, supostamente, apenados no participaram da
pesquisa da revista porque esta exigia acesso internet e que, por consequncia lgica,
a amostra da revista era de uma parte da populao que, naquele momento, no cumpria pena em regime fechado, foi possvel estabelecermos alguma comparao entre
dois grupos distintos: no-presos e presos. certo que essa comparao possibilita inmeros conflitos por exemplo: h uma grave diferena entre os universos das pesquisas
(um que se pretende nacional e outro limitado a um grupo social especfico do estado
mais austral do pas). E tambm certo que os 80 mil entrevistados na pesquisa da
revista no retratam uma amostra aleatria do brasileiro e em nada se assemelham
populao carcerria , mas sim o sujeito de classe mdia (mais da metade recebia mais
de R$ 3 mil por ms), que tem acesso internet e que frequenta redes sociais, com alto
nvel de instruo (61,2% tinham curso superior) e que assina a revista ou acompanha
suas reportagens. Ainda assim, foi interessante para confrontarmos as respostas dos
leitores da revista que poderia dar indcios de uma cultura geral com a amostra que
obtivemos da populao carcerria, cientes das limitaes metodolgicas da pesquisa
da revista e das dificuldades da nossa.
220

tatuagens por estado cIvIl:

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LEITORES DA REVISTA
QUE RESPONDERAM A
ENQUETE ONLINE

APENADOS

Catlico

24%

55%

Ateu

12%

2%

Esprita

12%

1%

Evanglico

7%

10%

Umbandista

2%

10%

42%

22%

Outros

221

tatuagens por estado cIvIl:


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LEITORES DA REVISTA
QUE RESPONDERAM A
ENQUETE ONLINE

APENADOS

Solteiro

66%

47%

Casado

31%

43%

Divorciado

2%

1%

Vivo

0%

0%

Amig., Separ., Desquit.

0%

10%

tatuagens por grau de Instruo:


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LEITORES DA REVISTA
QUE RESPONDERAM A
ENQUETE ONLINE

APENADOS

Analfabeto

0%

1%

Fundamental

1%

77%

23%

19%

Mdio
Superior

61%

3%

Ps-graduao

15%

0%

1 CENSO DE
TATUAGEM
DO BRASIL

AS MARCAS DO CRCERE

Tipogrficas e Homenagens

20,2%

35,7%

Smbolos

19,6%

7,5%

Animais

13,3%

11,1%

Mitologia

9,5%

8,7%

Plantas

7,9%

5,0%

Personagens

6,2%

6,4%

Objetos

5,3%

2,7%

Tribal

5,1%

9,8%

Astros

4,5%

4,5%

Religiosas

3,1%

4,3%

Geomtricas

2,7%

2,0%

Retratos

2,1%

0,7%

Times

0,5%

1,6%

Na diviso por gneros, identificamos que alguns dos estilos mais comuns de tatuagens apresentam incidncia correspondente entre as distintas populaes, havendo somente discrepncia nas categorias j referidas como problemticas (Smbolos e Tipogrficas):
tatuagens maIs comuns nos Homens:
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1 CENSO DE
TATUAGEM
DO BRASIL

AS MARCAS DO CRCERE

18,5%

9,4%

Mitologia

15,0%

10,0%

Animais

10,0%

9,7%

Smbolos

Na comparao entre os signos tatuados, os nmeros no divergem muito, salvo


nos dois estilos de tatuagens mais frequentes: Tipogrficas e Smbolos. Essa disparidade pode ter decorrido da ausncia de definio da revista ao estabelecer suas categorias.
Por exemplo, o que categorizava uma tatuagem como um smbolo (para ns, todas as
tatuagens eram smbolos, por pressuposto cientfico)? Um corao classificado pela
revista como um smbolo, uma homenagem ou uma forma geomtrica? Para a comparao, foi-nos tambm necessrio fazer um reagrupamento de nossas categorias (por
exemplo: estrela e lua tornaram-se astros, o drago categorizou-se como mitologia, o
palhao virou personagem etc.) e duas categorias da revista, apresentadas inicialmente
distintas, foram reunidas num nico grupo, pois todas as homenagens tatuadas entre
os apenados entrevistados foram inscritas atravs de tipografia. Ainda assim, h uma
certa semelhana entre as duas populaes tatuadas.
222

tatuagens maIs comuns nas mulHeres:


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1 CENSO DE
TATUAGEM
DO BRASIL

AS MARCAS DO CRCERE

Smbolos

20,4%

1,8%

Animais

15,4%

15,3%

Tipogrficas

15,0%

36,9%

223

A distribuio das tatuagens pelo corpo entre as duas populaes, conforme o


gnero da pessoa entrevistada:

1 CENSO
HOMENS

AS MARCAS
HOMENS

1 CENSO
MULHERES

AS MARCAS
MULHERES

Brao

27,5%

50,2%

16,0%

19,8%

Costas

11,0%

10,9%

14,2%

11,7%

Ombro

14,5%

4,6%

10,0%

14,4%

Perna

24,1%

14,6%

17,8%

18,9%

Mo

3,9%

7,3%

8,0%

10,8%

Peito e costela

10,5%

3,3%

8,8%

0,9%

2,0%

0,6%

7,2%

4,5%

Nuca

1,5%

0,9%

6,5%

0,9%

Glteos

0,7%

0,0%

4,5%

1,8%

Virilha

1,4%

0,0%

3,4%

2,7%

Pescoo

1,1%

2,4%

1,8%

3,6%

Barriga

1,2%

2,1%

1,4%

5,4%

Cabea

0,6%

1,5%

0,4%

0,9%

Outros ou
no respondeu

0,0%

1,5%

0,0%

3,6%

O que os resultados mostram so uma ou outra diferena significativa, mas apenas marginal. No interior das grades do sistema prisional ou no conforto da frente de
uma tela de computador acessando redes sociais, os tatuados so mais parecidos do que
se poderia imaginar.

224

pArte

DEIXANDO O CRCERE:
AS MARCAS
QUE CARREGAMOS

A entrevIstA do s-214 e A Foto do tenente


S-214 o apenado com a maior condenao do Rio Grande do Sul, so 357 anos. Acusado
de roubo, homicdio, estupro, entre outros, j cumpriu quase 20 anos ininterruptos de
sua pena. Tal tempo j serviria para a progresso da pena, indo para o regime semiaberto. No entanto, S-214 nunca quis exercer esse direito. Ao ser entrevistado1, ele explicou
seus motivos e nos contou sua histria, que, romanceada ou no, no nos possvel
esquecer. S-214 autor dos livros Dirio do Diabo: Quando os Anjos se Prostituem (Artes
e Ofcios, 1996) e A Morte Depois da Paixo (AGE, 2000).

Eu fui com cinco anos pra Febem, depois que os meus pais se separaram,
l por 1974, por a. Eu fui deixado na Febem e os meus outros trs irmos foram
morar com os meus avs. Alis, em princpio, eu tambm fui morar junto, s
que uns meses depois o meu v faleceu e a no tinha mais como a minha v
manter os quatro meninos. Ns ramos quatro. A misria era muito grande e
no tinha mais como manter. No tinha nem comida; s vezes, comia de manh,
no comia meio-dia; comia meio-dia, no comia de noite. E, nesse meio tempo,
a minha v se viu apertada, n, com quatro crianas e ela sozinha, o velho tinha
morrido fazia poucos dias, ela procurou minha me e pediu para que ela levasse
pelo menos uma das crianas. A, minha me veio e escolheu a mim, que era o
mais velho. Fizeram uma reunio l em casa, etc e tal. E eu fui levado. A minha
me pegou e me levou pra casa dela. Ela j tava com outro marido. Quando
chegou l, a surpresa dele; o novo marido da minha me no aceitou, no queria

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1 A entrevista foi gravada no


dia 25 de setembro de 2013 e aqui
integralmente transcrita.

227

sabia andar na cidade etc. e tal, fez a escolha dela; optou pelo cara que tava com
ela na poca. Quanto a mim, se decidiram o que fazer: a foi quando ele deu a
ideia pra minha me de me colocar na Febem.
Eu acho que eu tinha cinco ou seis anos, mas j entendia as coisas perfeitamente. Eu fui levado para o Odila Gay da Fonseca, que um internato da Febem que existia l em Ipanema e fui deixado l. E a, as coisas foram mudando
de situao, ficando cada vez mais difcil, a saudade dos irmos, a saudade da v,
na verdade, a saudade at da misria, porque era uma misria, mas uma misria
com amor, entendeu? L, no; l era uma misria com sofrimento. E a aquela
dupla dificuldade: criana pequena, eu com cinco, seis anos entre menores de
oito, dez, quinze anos. O sofrimento vocs podem at tirar uma deduo. E o
sofrimento com os monitores tambm porque l era tipo um regime militar. No
inverno do ms como esses assim que nem o dia de hoje hoje at que t quente , a gente levantava s seis horas da manh, ia pra roa, capinava, o castigo
era no tomar caf, o castigo era ficar sem almoo, era um sofrimento e tanto...
Difcil at de relatar.
Determinado tempo, devido ao sofrimento que era intenso, ns decidimos fugir. Porque, bah, no dava para aguentar mais o sofrimento. Apanhava
dos menores, apanhava dos monitores, era um sofrimento terrvel. Sem contar
a saudade e a vontade de voltar pra casa. Tinha momentos que eu, eu me lembro que eu era pequeno l na Febem, eu me lembro que em casa, quando a gente
acordava de manh na cama, a gente levantava e enxergava as telhas, sabe? E
aquele monte de fumaa que vinha dos curumins, do fogo. E l na Febem eu
olhava um teto, que nem esse assim, branquinho, bonito e eu dizia Hoje, hoje
eu vou t em casa, hoje eu vou t em casa, abria os olhos e um pesadelo de
novo: era a parede bonita. E a, assim, eu fugi.
Aprendi sofrendo, apanhando, ficando sem comer. No sei se voc lembra um captulo do livro, que eu coloco que todos os dias de manh, na hora do
almoo ou da janta, tinha um grandalho que roubava a minha carne. E a expectativa deles era que eu contasse, denunciasse eles pros monitores. E da eles me
tachavam com uma srie de frases negativas, como tem no sistema: alcaguete
etc. e tal. Mas, eu j na minha inocncia, naquela pequenez que eu era, eu, por
medo, no falava. E a eles foram vendo aquilo ali que eu apanhava e ficava calado, no reclamava... eles passaram a me considerar, a me endeusar como
um guerreiro de f, como a gente costuma usar; mas, eles mal sabiam que era
um guerreiro de f por medo deles. No denunciava etc. e tal. A foi quando eles
decidiram que eu deveria me aliar ao grupo deles, porque eles achavam que eu
era corajoso; mas, eu no era corajoso, na verdade. Eu tinha medo deles, ento
era obediente a eles, submisso a eles. E com o decorrer dos dias e dos meses, ali
naquele lugar, eu passei a acreditar que eu era... bandido, que eu era que nem
eles, que eu era corajoso. Os menores de catorze, quinze anos passaram a me

ensinar como sobreviver naquele mundo hostil. Que ali no tinha flores, ali no
tinha papai, no tinha mame, ali no tinha ningum. Era ns e ns. Ento ns
tinha que sobreviver da melhor forma possvel. E a inveja que ns tnhamos
do povo que morava l embaixo. Eu me lembro que era um morro, Ipanema, e
o Dago me levava pro ltimo andar do prdio da Febem, que era um prdio de
dois andares, e dizia pra mim assim: T vendo aqui l, ? Aquilo l so os privilegiado, so os rico. Aqueles l que ns temos que amass eles. E eu, criana,
n? No tive uma religio, n. Eu costumo dizer: no tive nada, uma instruo.
Eu achei que ele tava certo, ele passou a ser o meu heri. Foi a o meu erro. A eu
cresci acreditando que eu era melhor que os outros que estavam fora, que a sociedade tinha que pagar pra mim, preso, por eu t sofrendo. E a, foi quando ns
decidimos fugir. Eu conto no livro como que foi a fuga etc. e tal. E fui pras
ruas. Eu fui pra rua na expectativa de encontrar algo melhor. Foi engano. Talvez
se eu tivesse ficado l talvez eu no tivesse trilhado os caminhos que eu trilhei.
Eu encontrei um mundo muito mais hostil. A indiferena, o preconceito. Eu me
lembro que, durante uma semana, a gente comeu produtos de batuque na beira
da praia; bolo, galinha morta ns depenava e queimava no meio do mato, bebida
alcolica o primeiro contato que eu tive com bebida alcolica. E assim a coisa
foi crescendo, at que, entre idas e vindas, eu tive a infeliz ocorrncia... bah, eu
me lembro disso a, ruim de lembrar isso a, tche. Foi quando eu conheci pela
primeira vez o poder da arma. A peguei uma arma na mo, a partimos j de
furtos no centro de Porto Alegre, de arrombamentos, em toda aquela regio ali;
a passamos ao assalto a mo armada, a foi quando a coisa virou uma bola de
neve incontrolvel.
Bom, nesse perodo, eu tinha vontade de voltar pra casa. Tanto que
eu, por diversas vezes, rondei a minha casa, onde morava a minha v e os meus
irmos, na expectativa de voltar pra casa. S que eu tinha medo que eles me
devolvessem pra Febem novamente. Da, eu sabia que o sofrimento seria pior
ainda que antes. Ento, eu no voltava pra casa. Em determinada ocasio, durante uma abordagem da Brigada Militar, eu fui entregue na 15 Delegacia de
Polcia, que hoje existe ainda, mas o endereo diferente; e tinha um delegado
l, um senhor de idade, que conversou comigo. Do bando, eu era o nico menorzinho. Da ele conversou comigo etc. e tal e convidou minha me. Ele perguntou
pra mim onde que tava a minha me, a eu dei o endereo da minha v. A, o
delegado se disps a me ajudar. Chamou minha me e disse: Olha, hoje eu vou
te entregar pra tua me. De hoje em diante, eu quero que tu tenha uma vida
melhor, voltar pra casa etc. e tal. A minha me, que j tava separada daquele
homem, a minha me me colocou l na minha v de novo; comeou a ajudar
minha v com certas coisas e me colocaram no colgio. A, eu tava no colgio, e
tava tranquilo, tava bem j, descobriram que eu era da Febem... os alunos, por
causa dos meus irmos, na inocncia, falaram... E a os alunos contaram pras
mes... e da... E da as mes procuraram a diretora e da... [S-214 se emociona
com essa recordao e parte do seu depoimento se torna incompreensvel.] Mas, a
diretora foi corajosa e permaneceu comigo. Ela no aceitou a presso dos pais,
n. Eles disseram que no queriam uma m influncia no meio das crianas,

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interior, veio l de Cachoeira do Sul, ela no tinha opo pra se sustentar, no

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de: era pra ela escolher, a mim ou ele. A, minha me, hoje que eu entendo, hoje,
que ela t velhinha j hoje, hoje eu compreendo que ela, sem opo, vinda do

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228

que a minha me ficasse comigo, junto com eles. Da, botou minha me na pare-

229

foi quando eu cortei um menino com uma faca, na hora da merenda, no refeitrio. E a fugi. E a, sim, a nunca mais retornei.
Eu passei a minha infncia nos matos, nos morros, conhecia pessoas
adultas do crime, inclusive eu conto ali [no livro] do Alemo, n. Eu era menor, acho que eu j tinha dez, onze anos, foi quando ele falou pra mim que eu
era o mais esperto. Ele disse: Tu o mais esperto. E ele dizia que eu era o
mais inteligente, de todos. E ele dizia que ia me ensinar uma coisa que eu ia
ganhar dinheiro bem fcil; a, ele me ensinou a dirigir. Aprendi a dirigir numa
Braslia. A, ele me ensinou a dirigir normalmente. A, depois, botou um carro
maior nas minhas mos. E me ensinou a como dirigir em assalto. E a foi onde
comeou. A comeou que eu roubava carro pra ele, ele fornecia armas pra ns,
fornecia droga. At tem um detalhe muito interessante no sei se vocs vo
perceber no livro: eu nunca usei droga. Eu nunca gostei de maconha, nunca
gostei de cocana.
[Pergunta sobre Miriam e Pavo, companheiros e viciados, poca.] A Miriam foi o primeiro amor que no pode acontecer, por vrias razes. Hoje, na
verdade, hoje, o amor da minha vida a minha esposa.
E a coisa foi crescendo de tal forma que assustava. s vezes, no tinha
pra onde correr, no tinha sequer onde pedir ajuda. E a ns fomos indo, fomos
indo, roubando, assalto, perseguio, prises, caa na Febem, fugia, uma coisa
louca, uma coisa louca. E a nossa vida era uma sociedade parte. Vocs podem ver nos livros: ns vivia em lugar alugado, vivia acampado em mato, ns s
descia pro asfalto mesmo pra roubar, pegar dinheiro, se divertir, que era uma
diverso no muito sadia, mas na nossa poca, n... E foi um crescimento, at
se tornar naquilo que me tornei. Infelizmente, todos morreram. E, felizmente,
acho que pela vontade de Deus, n, s eu permaneci vivo, at hoje.
[ possvel escapar do mundo do crime?] possvel, possvel, sim,
possvel. A pessoa que diz que no porque ela tem o crime por opo. possvel, sim, porque muitas vezes eu tentei, eu apenas no encontrei portas abertas,
eu no encontrei ajuda. Tanto que quando eu cheguei na priso, pra voc ter
uma ideia como possvel se sair do crime, depois que se pagar o preo, quando
eu cheguei na cadeia, eu cheguei eu tinha 357 anos de priso. Era considerado
irrecupervel, monstro.
E essa viso de, bah, eu, sem chance, sem chance. Mas, quando eu cheguei dentro do sistema, um tempo depois, que eu aprendi a ler, a escrever, eu
comecei a ter oportunidades que eu no tive na rua. Alis, eu sempre digo que
dentro da penitenciria eu tive todas as oportunidades que eu no tive na rua.
O que que eu tive aqui? Eu tive disciplina porque, s vezes, as pessoas se queixam Ah, mas, tu foi, tu apanhou, tu foi espancado, com certeza, eu apanhei
mesmo quando cheguei, tomei muito pau, mas esse pau a foi o que deixou o

po em condies... Talvez se eu no tivesse passado por isso, por tudo o que eu


passei no sistema, eu no teria modificado eu no digo me tornado perfeito,
perfeito ningum , eu no sou perfeito, sabe, mas, mais equilibrado, mais sensato, com uma viso melhor sobre os outros, sobre a vida, sabe, aprendendo a
superar as dificuldades do passado, a entender o porqu do porqu, hoje eu entendo tudo, entendeu. Ento, possvel sim se sair do crime. Na minha observao leiga, sabe, s tem trs tipos de criminoso que irrecupervel, sabe. Aquele
que tem o crime por opo, que o traficante, o assaltante, o ladro de banco,
o estelionatrio, n; esse a, no que ele seja irrecupervel, mas, ele no quer
se recuperar, o meio de vida dele. O segundo o anormal, o doente mental,
o psicopata, no que ele no queira se recuperar, entendeu, que aquilo que
est na mente dele muito mais forte que ele, que a prpria cincia no consegue entender tambm. E o terceiro irrecupervel o morto, o bandido; como
que voc vai recuperar o criminoso que morreu? No tem como. Agora, os
demais, os outros querendo, h sim possibilidade. Mas, s que, existe tambm
uma coisa muito interessante, que as pessoas, s vezes, que nem aquela histria: todo mundo quer ir pro cu, mas ningum quer morrer; todo mundo quer
se recuperar, mas ningum quer pagar o preo. Imagina se eu chegasse, com
trezentos anos de cadeia, e quisesse ir embora amanh! No, eu teria que passar
esse perodo que eu estou passando. No incio, eu me revoltava, achava injusto,
mas hoje eu vejo que foi necessrio e necessrio. Na hora certa, as portas vo
se abrir. Ento, h sim como se sair do crime.
Outra coisa tambm que muito interessante, que eu fico observando:
as pessoas dizem assim Ah, o crack no tem cura, no tem... P, meu, se tu
querer, se tu tiver a persistncia e a fora de vontade, tu consegue. S tem que
querer. assim que eu penso. Talvez eu esteja errado em um dos pontos, mas
essa minha observao.
[Que marcas o crcere te deixou?] Muitas. Marcas ruins e marcas positivas. As marcas ruins que a gente sempre fica com o ttulo muito triste
de ex-presidirio. A desconfiana que paira sempre nas pessoas em relao
queles que querem mostrar que mudaram, aqueles que querem uma nova
vida, n. Por exemplo, a resistncia das pessoas quando se sai do crcere. Que
sempre as pessoas vo olhar Bah, esse cara, mas esse cara, bah... Olha ali Luiz
Augusto, olha s, bah, mas esse cara, trezentos anos, esse cara odeia tudo. E
natural do ser humano, o ser humano tem medo e isso natural. Essa uma
das marcas que ficam. E aquele x de ex-bandido, de ex-criminoso, de ex-estuprador, de ex-aquilo, que normal no ser humano, eu tambm ficaria se eu
me defrontasse, se eu fosse um cidado comum e me defrontasse com um ser
humano como eu; eu diria P, mas confiar nesse cara... Isso normal do
ser humano. S que essas so as marcas que mais me preocupam, na verdade.
Essas so as piores marcas. E as marcas boas que eu tenho, que eu tenho, falo
por mim, n, que do limo fiz a minha limonada. Que aqui eu tive as oportunidades. Imagina: eu cheguei aqui e no sabia ler, nem escrever; eu aprendi
a ler, eu fui aprisionado dentro de uma biblioteca, eu trabalho j h catorze

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le coisa, bullying, que vocs chamam de bullying hoje, e a eu no aguentei: da

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sabe? A teve um momento que, durante um recreio, eles me cercavam e... aque-

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230

mas eu continuei estudando. S que da a perseguio dos alunos que foi ruim,

231

dedico a mostrar para os meus companheiros que possvel tu cair no fundo


do poo, mas se tu bater em cinquenta portas, quarenta e nove podem no se
abrir, mas uma vai se abrir. Pra mim, se abriu. Pra mim, se abriu... E o regime,
pra mim, na minha opinio, quanto mais armado melhor, porque da tu vai
tomando tendncia, sabe, a vida vai te ensinando, tu vai batendo com a cara
na parede e tu vai acordando. Quando eu cheguei eu sou sincero, no vou ser
imbecil com vocs s porque t defronte uma cmera , eu odiava a polcia, eu
odiava agente penitencirio, promotor, juiz, eu odiava pra mim, sem chance
nenhuma. Hoje, bem diferente. Hoje, eu tenho amigos juzes, promotores,
pessoas que me ajudam, que me ajudaram, hoje eu tenho amigos policiais eu
digo amigos no que exista aquela relao de amigo, mas pessoas que acreditam em mim, que apostam em mim; que podem no confiar, mas me do as
oportunidades que eu preciso, que abriram portas, n. Agentes penitencirios,
eu tive a oportunidade de conviver com eles dois anos, na PASC, n, pra escrever aquele segundo livro. Constitu bastante, uma boa relao com eles. Ento,
eu fui vendo que salutar o sistema. Agora, depende da minha viso do sistema, depende daquilo que eu sou, que se eu for uma pessoa amarga, as pessoas
vo ser amargas comigo, entendeu. Se eu for rebelde ou se eu for uma pessoa negativa, evidente que a autoridade vai ser negativa comigo. Eu aprendi
uma coisa muito interessante no sistema que entender o outro. entender a
forma como os agentes trabalham, como a Brigada trabalha. A diferena dos
agentes, qual ? Eles so civil, eles no tm hierarquia, eles so pessoas que
nem o senhor, s que tm uma atividade carcerria. A diferena da Brigada
pra eles: a Brigada mais disciplina, tem hierarquia, sim-sim, no-no, no
tem muita conversa. Ento, pra mim, antes das duas, as duas so boas, porque
as duas foram boas pra mim, me ensinaram. A, se voc perguntar, voc prefere qual, os agentes ou a Brigada? Qualquer um dos dois, mas se ficar a Brigada
melhor. Porque a disciplina boa, eu me disciplinei. Hoje eu sei o limite das
coisas porque aprendi, sob duras penas. E a vida assim. E daqui pra frente,
pra melhor, com certeza.
Na verdade j chegou o meu semiaberto e eu no quis, n, porque eu t
j h vinte e cinco anos, n, e me falta pouco pra trs e eu tenho direito da lei
dos vinte anos ininterruptos, porque eu no tenho B.O., no tenho falta, sempre
trabalhei e estudei, n. E eu t aguardando por isso a, n. Hoje eu t casado,
tenho uma esposa, eu tenho uma filha com vinte e dois anos, tenho um menino
com dezoito que j t no Exrcito, que t indo pro Exrcito, alis, tenho uma
famlia maravilhosa me esperando, tenho uma esposa que me acompanha h
todos esses anos. Eu cheguei na cadeia e conheci ela dois anos depois. E a
minha companheira at hoje. Ento, hoje eu tenho pra onde voltar. Eu tenho
uma estrutura familiar. Graas a Deus, os livros me proporcionaram uma coisinha, no muita coisa, mas o mnimo, n, que d pra sobreviver. E quero sair,
vou continuar estudando. Eu quero fazer Psicologia, eu acho muito necessrio,

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anos dentro de uma biblioteca, sabe, eu tenho l seis, sete mil professores, eu
me dedico leitura, eu me dedico a estudar, eu me dedico a aprender, eu me

233

de escrever, uma coisa que vai ficar pra sempre; e segundo [terceiro], que pra
ajudar as outras pessoas a no chegarem onde eu cheguei. Tem uma frase que
eu uso de um alemo, do judeu que sobreviveu Segunda Guerra Mundial, que
ele diz que ele no deseja o passado dele, que ele no quer que nenhum de ns
venhamos a ter o passado dele como presente. E isso o que eu quero. Eu quero
evitar que as pessoas cheguem onde eu cheguei.
[O que voc l na biblioteca?] Olha, de literatura a fico. Os primeiros
livros que eu li... O primeiro livro que eu li, na verdade, sabe, foi O Pssaro Pintado, eu no me lembro o autor agora [Jerzy Kosiski]. Isso, h vinte e poucos
anos. Inclusive, ns temos agora na biblioteca, que eu fiz questo de conseguir
aquele livro, que eu quero que as pessoas leiam ele. Que a histria de um
menino judeu, na Primeira [Segunda] Guerra Mundial, os alemes invadiram a
aldeia deles, mataram as crianas, os velhos, os homens e ele conseguiu escapar.
Ele tinha oito anos, o menino. E eu at, eu me... eu fao uma comparao minha
com o menino, n. Ento, a histria se d, ele, no livro todo, ele fugindo dos alemes, e os alemes o perseguindo. Ento, so vrias histrias relativas a ele, n,
que terminam nele. muito interessante. O segundo livro que eu li, que tambm se identificou muito comigo, foi do falecido Jorge Amado, que Capites
de Areia, no sei se j leste. Muito bom aquele livro. Aquele livro, ns temos na
biblioteca tambm. Eu sempre mando pro pessoal nas galerias. O terceiro livro
que eu li e que me puxou muito pra escrever fico foi do Sidney Sheldon, As
Areias do Tempo, do Jorge Mir [Jaime Mir], uma histria de um revolucionrio. Muito interessante essa histria. E a fomos perdendo de vista, n. Jos
Louzeiro, sou f dele, escritor nosso brasileiro, que escreveu Lcio Flvio, n.
Caco Barcellos, sou f dele, que escreveu Rota 66; inclusive meu vizinho, n, ele
nasceu ali no Partenon, foi coroinha da igreja. E assim por diante, vai indo, vai
indo, so tantos autores que, se me perguntar...
[Como leitor, voc escolheu o livro ou o livro que te escolheu?] Na verdade...
Pergunta bem interessante at, no saberia como responder. Mas, na verdade,
ambos se escolheram: eu, por necessidade, para preencher o meu vazio aqui
dentro; e o livro, talvez por uma fora maior que Deus, pra me instruir. Eu
sempre digo que os livros so os professores, n. Eu tenho l cinco, seis mil
professores, cada um de uma forma diferente, que faz a gente ficar, de forma
ecltica, conhecendo de tudo... um pouco, de tudo um pouco.
Na verdade, eu tenho onze livros escritos. Dois publicados que esse
a [Dirio do Diabo], n, e A Morte Depois da Paixo. Inclusive, eu fiz A Morte
Depois da Paixo porque um familiar nosso faleceu, vtima de overdose, meu
menino. E eu, sabe, aquilo me tocou muito e a eu decidi escrever. Inclusive eu
digo no livro que uma fico com fragmentos da realidade. Ento, eu escrevi
aquele livro para que o jovem saiba que a droga no aquela coisa bonita que

as propagandas fazem: Ah, bota camisinha nele... Tem que mostrar a realidade! E naquele livro ali, no sei se voc j leu, eu mostro o que a AIDS faz, n, o
fim de quem usa as drogas, eu mostro a realidade, o sofrimento, o tormento, a
discriminao social, pessoal, sabe, eu mostro tudo. Ento, um livro bem forte,
muito pesado. E, agora, eu estou concluindo O Segredo da Casa dos Mortos, que ...
quando eu termino esse livro ali [Dirio do Diabo], eu fecho a porta atrs de mim,
eu deixo a Snia, n, e fecho a porta atrs de mim. Naquele perodo ali, vocs nem
imaginam o que aconteceu... at eu ser preso. Tem um outro detalhe, que muito
interessante: que esse livro vai relatar a minha priso, como fui preso, a morte dos
meus companheiros, em confronto com a polcia, guerra de quadrilha...
[Sobre processo de escrita: uma biografia retrospectiva ou uma tentativa de reelaborar todos os fatos, de criar um novo eu?] Na verdade, quando eu
t escrevendo, quando eu escrevo, na verdade, eu t me libertando. Primeiro,
porque o livro, na medida que eu t escrevendo, meu confidente, que depois
vai a pblico. Ali eu boto todos os meus sentimentos. Eu procuro escrever, sabe,
com mago, sabe, com fora, com a alma, eu procuro ser eu verdadeiramente,
at para que o leitor tenha uma definio de quem eu sou, as pessoas inteligentes, as pessoas que tm sensibilidade. Ento, eu procuro dizer o seguinte...
Eu percebo assim, , tem duas formas de escrever, como tu falaste, a realidade e
a fico. Eu consigo fazer os dois, sem misturar. Eu consigo escrever uma fico,
tranquilo, criar, inventar. Mas, quando se trata de verdade, eu no consigo mentir. Tanto que meu livro ali [Dirio do Diabo], , muitas pessoas disseram Bah,
tu vai te prejudicar! Eu digo Mas, a minha histria!, entendeu, a minha
histria. que nem agora: tem a parte mais difcil da minha histria que o 213,
que o estupro. Tu acha que eu vou omitir alguma coisa? Eu no omiti. claro
que eu no esmiucei, eu no detalhei, eu no sou to frio a nvel de chegar e Ah,
eu fiz isso, fiz aquilo, mas eu narro como eu cheguei a essa situao e como
dela eu t saindo. Entendeste? Ento, quando tu escreve uma biografia, uma autobiografia, tu tem que ser sincero, pra que o leitor te conhea profundamente.
Agora, se tu vai escrever uma fico, a sim, a tu pode ser hilariante, tu pode
fazer o que tu quiser. Mas, o respeito com o pblico em relao a biografia, a
autobiografia, tu tem que ser sincero.

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autoconhecer; segundo, pra escrever os meus trabalhos, que eu no vou parar

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por trs motivos: primeiro, pra sempre me autoavaliar, tecnicamente, n, me

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principalmente pra mim, n. Eu sempre digo que eu quero fazer a Psicologia

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No dia em que se completavam dezoito anos da Operao Canarinho, realizvamos os ltimos trabalhos de coleta de dados e imagens para a nossa pesquisa. Entrevistamos o apenado S-214 e fotografamos a rotina dos policiais e dos prisioneiros da Penitenciria Estadual do Jacu, em Charqueadas. Enquanto nos despedamos e agradecamos
pessoalmente todos aqueles que nos auxiliaram durante os dias de pesquisa, o Tenente
Minks aproximou-se do Alfredo e o puxou para o fim do corredor para que ele tirasse
uma fotografia sua.
235

Talvez tenha sido um gesto espontneo, ou talvez tenha sido um pedido premeditado h algum tempo; talvez, tenhamos ficado impressionados com a absoluta discrio
com que ele chamou o Alfredo; talvez tenha sido a escolha do lugar, ao lado do escudo em
que ele acredita e pelo qual ele trabalha. Naquele ato final, cansados aps dezenas de documentos e reunies, centenas de horas de espera e de entrevistas, no compreendemos
a totalidade daquele ltimo movimento. Talvez o Tenente somente quisesse um registro
seu. Mas o que aquela interveno simbolizava era algo maior.
Por toda a pesquisa, evitamos tratar das agncias policiais; essas instituies tm
graves patologias internas e precisam resolv-las para se adequar a uma nova realidade social. Argumentos de defesa ou crtica s corporaes ficaram de fora do trabalho.
No entanto, por toda a execuo do projeto, um grupo de profissionais ficou invisvel
s nossas lentes exatamente porque no era objeto da nossa investigao e, por isso,
normalmente seus agentes estavam atrs da mquina fotogrfica ou prximos da porta
da sala de entrevistas, sempre prontos a nos ajudar. Foram eles que nos ajudaram a
organizar toda a logstica de coleta de dados, eles que nos acompanharam e escoltaram
pelos muros e interiores dos presdios, eles que nos explicaram muitas das quimeras
da execuo penal. Agentes da atuao mais controversa do Estado, eles so inseridos
num contexto dirio de guerra e, por isso, so paradoxalmente cobrados e hostilizados
pela sociedade. Expostos geralmente em situaes de conflito, torna-se bastante difcil
conhec-los. Daqueles com os quais convivemos por esses meses, reconhecemos que
muitos acreditam que esto fazendo a sua parte para um mundo melhor. (O orgulho
pelo uniforme e a esperana de uma atuao positiva so fatores fundamentais para
esse trabalho, porque se fosse pelo salrio ou pela rotina do crcere, ningum aceitaria.)
Majoritariamente, eles fazem o possvel para isso.
Quando nos propusemos a investigar as marcas do crcere, objetivvamos revelar
as pessoas, as histrias e as muitas realidades do universo carcerrio para um mundo
fora dos muros. O que se traduz da foto do Tenente um aide-mmoire: Lembrem-se
tambm de ns.

236

237

As s-089s e o dia de princesa


Ao trmino da tarde de entrevistas na Penitenciria Feminina Madre Pelletier, eu, Leandro, disse ao Alfredo: Precisamos falar sobre S-089. A marca que S-089 nos causou
talvez possa ser descrita como o estopim de uma overdose de biografias desperdiadas.
J havamos conversado com dezenas de apenadas quando S-089 se apresentou.
Ela nos contou que havia sido barista e gerente de caf num shopping, trabalho que
deixou pelos infinitos descontos que faziam no pagamento de seu salrio. Depois disso, foi auxiliar sua tia em trabalhos de faxinas residenciais e trabalhou como caixa
numa grande rede de supermercado. Certo dia, alguns conhecidos seus realizaram
um sequestro relmpago de uma mulher, na zona sul de Porto Alegre. Para no serem
facilmente identificados, eles teriam ligado para S-089 e lhe pedido que, de posse do
carto bancrio da vtima, fosse a um caixa eletrnico do banco Ita, realizasse um
emprstimo e sacasse o valor disponibilizado. Dos dez mil reais sacados, prometeram
que lhe dariam metade do valor, por sua participao. De alguma forma, a vtima escapou do domnio dos sequestradores: houve quem dissesse que ela teria sido liberada;
houve quem afirmasse que ela fugiu do carro, abrindo a porta do veculo quando ele
parou num semforo; uma reportagem informou que a vtima, presa no porta-malas,
conseguiu escapar destravando a porta por dentro e pulando fora do veculo. A polcia foi avisada. O carro roubado foi perseguido e acabou colidindo com um caminho.
Os quatro jovens foram presos, incluindo S-089.
Ao acompanhar sua narrativa e vislumbrar de que modo uma sequncia de ms
escolhas explicavam o fato de estar provisoriamente encarcerada, emergiu-nos a memria das apenadas entrevistadas anteriormente que, como espectrais figuras que retomassem as cadeiras vagas na sala, repetiam suas histrias, que, mesmo autnticas e
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particulares, ressoavam num triste enredo comum. Na maior parte das narrativas, ficou
evidente que essas mulheres haviam sido conduzidas vida criminosa por amor ou
constrangimento: namoradas e esposas participavam do comrcio de drogas ao lado
de seus companheiros, sempre numa funo auxiliar; nas visitas, esposas e mes levavam drogas para dentro do sistema penal para abastecer o consumo do apenado ou
para que ele mantivesse seu sustento econmico em negociaes internas; a depender
do status do prisioneiro perante organizaes internas dos prprios apenados, ou at
mesmo da natureza do crime por ele cometido, mes, irms e esposas eram avisadas,
pelos seus prprios entes ou por visitas annimas, de que deveriam transportar drogas
para a priso, sob pena de algum pagar caro pela omisso. Eram, ento, presas com
entorpecentes em casa, nos seus estabelecimentos comerciais (baladas) ou nas salas
de revista ntima. um equvoco defender que as mulheres no cometem crimes; h
mulheres que mataram, que roubaram, que agrediram, que traficaram, que aplicaram
golpes, de forma autnoma e independente.2 Mas, tampouco se pode sustentar a ideia
de uma categoria de donna delinquente, como o fez Lombroso (1895). As mulheres que
entrevistamos, em sua maioria, contaram-nos suas histrias de como haviam sido levadas a cometer crimes por influncia direta de seus companheiros e parentes, e revelavam, involuntria e implicitamente, que elas prprias eram uma possibilidade de vida
que no tinha acontecido.
Quando decidimos que precisvamos falar sobre S-089, notamos que o seu nome
contemplava todas aquelas mulheres que se sentaram diante de ns. A S-089 que entrevistamos era aquela apenada conhecida por carregar uma fnix nas costas, aquela que
se assemelhava a Sofia Boutella e a Alicia Keys e poderia ter se tornado uma danarina ou cantora , aquela que gostava do filme Espera de um Milagre e que via nele a
histria de um homem que, ao tentar fazer o bem, condenado por uma tamanha omisso
dos outros que sua nica sada aceitar a pena, aquela que revelava seu nervosismo
num ininterrupto balanar de pernas, aquela que tinha uma potncia no olhar, e vrias
fotografias mostram que ela foi a nica a encarar a cmera, e tambm aquela que revelava gestos volteis em resposta imediata dinmica ao seu redor, num comportamento
felino esse contraste entre soberania e reaes fugidias que a tornava muito parecida nia mala de Vargas Llosa. E tal como esta personagem, S-089 era muitas; elas
eram um universo de hipteses no realizadas, um cemitrio de possibilidades: S-089
era quem dizia baixinho Isso aqui um inferno, era tambm a me que queria rever
seus filhos em casa e que prometia t mudando pelo meu filho, era a apenada que
preferia cozinhar na penitenciria para passar o tempo da pena, era a mulher que tinha
medo Isso aqui uma escola do crime, era a jovem que sonhava em fazer um curso
superior e trabalhar numa empresa, ou ser dentista, era a condenada que reclamava da
comida, do atendimento mdico e de ter que dividir a cela com cinco ou seis mulheres,
era a apaixonada que ainda sonhava em se casar e mudar para o interior ou para outro
estado, era a viciada que queria se ver livre das drogas, era a mulher que tinha saudades
de ir ao cinema e que nunca fora ao teatro.
Naquela noite, um dos nossos pesquisadores sonhou com todas aquelas S-089.
Num cenrio buclico, no melhor estilo jardim secreto, elas residiam num orfanato e
comportavam-se como meninas. Puxando-o pelas mos, conduziam-no por todos os
cmodos do antigo casaro, convidavam-no para participar das brincadeiras infantis,
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2 E h tambm os crimes quase


inacreditveis, porm reais: S-100 era r
primria e estava presa provisoriamente
acusada de roubo porque ela cobrou
R$ 10,00 (dez reais) de um homem que
teria feito programa com sua filha e que
teria recusado o pagamento combinado.

contavam-lhe suas histrias e corriam e riam, num flego infinito. Em algum grande
cmodo do sonho, cujas janelas abertas deixavam entrar o perfume de damas da noite,
uma daquelas S-089 apareceu porta e lhe confessou discretamente: Aqui elas so
felizes porque se sentem princesas. O pesquisador compartilhou o seu sonho e, na
manh seguinte, ligamos Penitenciria: Precisamos falar sobre S-089.
A ideia foi algo muito simples: dentro dos limites que a penitenciria impe, proporcionar a algumas apenadas um momento em que se sentissem... princesas. Propusemos isso direo do estabelecimento e, de pronto, a ideia foi aceita. Convidamos,
ento, dois excelentes profissionais: o cabeleireiro Nando Kaiper e o maquiador Elison
Couto, do salo The Cut do bairro Cidade Baixa de Porto Alegre. Na tarde do dia 27 de
junho, pedimos que as agentes penitencirias convocassem as apenadas interessadas e,
logo, cinco voluntrias apareceram; uma delas era a S-089, aquela que entrevistamos.
As cinco tiveram seus cabelos lavados, cortados e foram maquiadas. Toda a produo
deixou-as mais bonitas; mas, mais importante, desenhou em seus rostos um sorriso
sincero de satisfao.

Quando tinha seus cabelos lavados, S-089 parou, pela primeira vez, de
agitar as pernas. E, por breves minutos, teve no semblante o mais belo e calmo
estado que somente um sono tranquilo pode oferecer.

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Aquela tarde acabou sendo chamada de dia de princesa pelas agentes penitencirias e por todos aqueles que ficaram sabendo dessa extenso no nosso projeto. No
princpio, no gostamos do apelido dado, por causa da direta aluso a um programa televisivo que tinha um projeto semelhante. Duas semanas aps aquela tarde, recebemos
um telefonema de uma assistente social da Penitenciria; ela queria nos falar a respeito
de uma das apenadas que participou daquele projeto: Desde quando ela chegou aqui,
ela apresentava um quadro clnico e psicolgico bem preocupante. Ela tem problemas
motores, teve episdios de epilepsia, depresso profunda e, para tudo isso, toma muitos remdios. Desde aquele dia das princesas, o quadro dela melhorou muito. Ela teve
uma evoluo surpreendente, tem sido mais expansiva, passou a se comunicar mais;
demorou a querer tirar a maquiagem. Naquela tarde, vocs fizeram mais por ela do que
os remdios, em meses. Ento, compreendemos que, independente se gostssemos ou
no do nome atribudo, aquela tarde seria o dia de princesa. Porque a tarde no era
nossa; o dia pertencia a elas.

241

S-089

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ELOGIO DIFERENA
Muitas foram as vozes ouvidas durante a pesquisa e para se consolidar o texto dessa
obra. Nesse percurso, pedimos a contribuio de vrios personagens que exercem diferentes papeis no crcere. O texto a seguir do advogado criminalista Jader Marques,
mestre em Cincias Criminais pela PUCRS, doutor em Direito pela Unisinos e diretor
do Instituto Tolerncia. Surpreendendo aos autores com um texto no jurdico, Jader
prope uma reflexo existencial muito relacionada ao tema do As Marcas do Crcere.

Elogio diferena: psicodrama em gritos escritos


Encontro de dois.
Olho no olho.
Cara a cara.
E quando estiveres perto
Eu arrancarei
os seus olhos
e os colocarei no lugar dos meus.
E tu arrancara
os meus olhos
e os colocara no lugar dos teus.
Ento, eu te olharei com teus olhos
e tu me olharas com os meus.
Jacob Levy Moreno (1889-1974)

No princpio est a relao. Existimos, desde quando passamos a ser dois:


EU-TU. Existimos, quando dizemos o TU.
Somos bilhes, pisando a mesma terra, respirando o mesmo ar, tomando
a mesma gua e olhando para as mesmas estrelas. Somos todos iguais e, ao mesmo tempo, completamente diferentes. Somos estranhos mpares. Somos muitos
e j no somos mais crianas, nem mesmo quando nascemos. Estamos envelhecidos e no queremos mais brincar. Criamos mquinas incrveis capazes de
produzir outras mquinas que produzem mquinas melhores capazes de fazer
nada. Levamos militares para a lua, ao invs de bailarinos. Temos tecnologia e
nos falta comida. Temos computadores, celulares, satlites e nos falta comunicao. Temos animais de estimao e no temos autoestima. Temos boas casas
e no temos lares.
Somos muitos e estamos doentes.
Encurtamos as distncias que nos separavam das outras culturas, das
mltiplas diferenas, das variadas crenas, mas nos tornamos evangelizadores
de uma s religio chamada consumo, de uma s lngua chamada progresso, de

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Estamos doentes e, isolados, no encontramos nossa cura.


Temos milhares de amigos em redes virtuais, mas estamos sentados na
mesa vazia do bar solido, com nosso celular e uma cerveja quente. Estamos
sozinhos na multido. Procuramos nossa cura na farmcia, na nova droga, na
velha bebida, na cara dieta, na moda da vez. Ansiamos por mais alegria, mais
felicidade, mais prazer, mais orgasmos, mais dinheiro, mais fama, mais beleza,
mais poder. Queremos ser fortes, queremos ser mais, queremos ser tudo. Queremos ser DEUS.
Estamos doentes e s temos tempo para a nossa prpria cura.
Queremos viver apenas com o ISSO, mas, se no podemos viver sem o
ISSO, tambm verdade que no h EU, sem a relao EU-TU. O OUTRO o
TU que inaugura o nosso EU. Mas no queremos esse OUTRO que nos cerca em
todas as esquinas, nas caladas, nas quadras, em todas as sombras, em todas as
praas, em cada uma das casas, em todas as lanchonetes de rodoviria, em todos os trens, em todos os turnos, em todos os tneis. Em todos os lugares encontramos o OUTRO que no queremos. O OUTRO que diferente. O OUTRO que
no queremos por perto, que no queremos ver, que assusta por sua imagem to
real, por seus gestos to pessoais, por seu cheiro humano demasiado, por estar
no mundo de um jeito to prprio e que no nos agrada.
Somos muitos e estamos doentes.
Nossa doena chama-se intolerncia. Cremos que podemos viver sem o
OUTRO. EU-ISSO apenas. Ah como segura e boa a vida longe desse OUTRO
que atormenta, que atravanca nosso caminho, que atrapalha nossos planos, que
torna inconsistente a nossa vida sem sobressaltos. Como boa a vida sem esse
OUTRO que o mau e o mal. Narcisos beira do lago, estticos e extasiados
com a prpria imagem, ns no encontramos a cura para nossa doena, porque
a condio de possibilidade est exatamente neste OUTRO que habita todas
as esquinas. Nossa doena veio da nossa relao com ele e somente com ele
vamos nos curar. Por ISSO, devemos aceitar esse OUTRO que est em todos os
lugares, porque o OUTRO est em ns, pela aceitao e pela negao. Est em
ns, o OUTRO que no queremos e estamos nele, mesmo que no queiramos.
Esse OUTRO que tem aquilo que no queremos de ns mesmos ou que tem nele
aquilo que mais queramos, mas no temos. EU-TU.
O EU se realiza no contato com o OUTRO, que o TU. O EU s existe,
verdadeiramente, no encontro. E o encontro no pode ser ensinado na velha
ctedra dos conceitos racionais passados no monlogo professoral para serem
intelectualmente absorvidos e compreendidos. O encontro do EU com o TU
necessita e depende de atitude. indispensvel vivenciar o objeto da aprendizagem, porque as palavras ditas no carregam a vida e sua insustentvel leveza.
As palavras so sempre insuficientes.

Por isso, uma nova gramtica das relaes h de ser construda.


Devemos buscar a cura l onde ela ainda no existe: no improviso, reinventando o sentido da tolerncia. EU, TU, espontaneidade e encontro.
No palco, entre cadeiras, almofadas e lenos de papel, cabe-nos dirigir
a encenao desse encontro do EU com o EU, por intermdio do encontro do
EU com o TU.
Aqueceremos nossa capacidade de sorrir e de chorar, brincando com o
improvvel, abraando rvores e plantando cartas na terra. Corpos em movimentos inespecficos do lugar construo dos indcios do tema protagnico, at que surja o primeiro a agonizar: o protagonista.
Eis que diretor e protagonista danam ao som crescente das batidas
de um corao que at ento sangrava para dentro de si mesmo. E na segurana
do como se, surge, aos berros, a nova gramtica do beijo, superando a etiqueta,
o novo abrao, para alm da formalidade, uma nova ternura, reinventando o
toque. Um diretor sensvel e sensibilizado conduz um protagonista espera da primeira fissura, da rachadura, de uma brecha na couraa reforada por
tantos anos de fuga, de medo, de iluso.
Uma nova dialtica desenhada, quando o protagonista se v no ego
auxiliar, quando este se pe a falar junto e em voz alta ao lado daquele, quando
ele cede o lugar para o protagonista falar para si mesmo, olhando nos olhos,
olhos arrancados, olho a olho, cara a cara, quando corpos viram esculturas e
desenhos do tomo familiar, tudo ao gosto da literatura, da arte, da poesia, da
pintura. Uma nova palavra desvela o sentido, no instante em que o como se
fosse torna-se, para que a espontaneidade produza seus efeitos catrticos.
E a fissura, ento, se produz.
Desfeita a encenao dramtica da vida redesenhada, abre-se espao
para o novo comeo agora permitido. O crculo do processamento das sensaes ser o momento da troca do sentimento sentido. Hora de dar voz aos
outros para que rompam o silncio da sala e, com ele, as amarras que (pre)condicionam, (pre)instituem, (pre)constituem o sentido do que era, antes, apenas
individual. O OUTRO tambm sente, tambm chora, tambm est doente.
O OUTRO tambm um louco.
Uma nova compreenso do ser deve fazer-se presente para alm dos
instrumentos postos pelo fascismo da palavra no sentida, sempre precria. A
palavra que no aprisiona sentidos, porque a palavra deve estar livre, sentida
que foi pelos prprios sentidos. Para alm da utopia, se estamos doentes, ser
pelo encontro do ser-humano com o ser-humano que poderemos perseguir
nossa possibilidade de cura, porque ela est sempre em ns mesmos, espera
do encontro com esse OUTRO com quem adoecemos e apenas com quem nos
podemos curar.
A cura est no encontro, no EU-TU.
Que seja inaugurada, imediatamente, mas sem pressa, uma nova gramtica do amor sentido na comunho do EU com o OUTRO. Do subterrneo, venha um sentir sentido por um algum, longe do simples e aparente que dado,
longe de um sentido imanente do sentimento, mais um sentido latente, late-

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de lixo cultural descartvel que torna tudo exatamente igual.

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dores esto sempre querendo salvar os selvagens da sua prpria selvageria, pela
fora de suas bombas que matam, de suas televises que escravizam, do arsenal

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uma s forma de ver o mundo que est centrada em ns mesmos e naquilo que
nossos cartes de crdito capaz de comprar. EU-ISSO. Nossos heris civiliza-

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pelo OUTRO que agora doa sua manifestao em sinal de respeito. Submergir
desse subterrneo com um sentido ainda no sentido, para perceber que somos
o reflexo do OUTRO no-cartesiano, pernas fora da cama de Procusto, OUTRO
necessrio, que nos permite rever os limites do EU.
Um novo EU.
Capaz de sentir todas as possibilidades infinitas de um futuro espera das novas escolhas. Capaz de sentir toda a angstia de quem entende
que viver mais do que simplesmente estar no meio das demais pessoas respirando. Algum que pode sentir toda a dor das perdas de oportunidade, dos
esquecimentos, dos medos que paralisam, das dvidas que imobilizam. Um EU
capaz de sentir toda a fora no corpo pronto para desenhar no agora o prximo
momento pleno de intensidade e mudana. No encontro, a percepo de que
estamos sempre grvidos do novo, das novas atitudes, dos novos pensamentos,
das novas prticas. De que somos sempre capazes de transformar o mundo de
coisas erradas que nos cerca, desde quando tomamos conscincia de que a passividade a me de toda a covardia, desde quando percebemos que somos agentes
da destruio toda vez que nada fazemos por ns mesmos e pelos OUTROS.
H um EU e um OUTRO que deve ser um TU e no um ISSO.
Um EU querendo ser capaz de suportar o insustentvel peso de existir.
H um OUTRO que no pode ser um ISSO. No encontro do EU com o OUTRO,
enquanto TU, a possibilidade de viver com a dor, com o fracasso, com o erro, com
a falncia mltipla das possibilidades. No encontro do EU com o TU a chance de
aprender a aceitar a inexorvel morte, como impossibilidade do possvel.
Uma nova gramtica tolerante, onde o OUTRO no um ISSO. Condenados que somos a viver a espera de um fim sempre prximo, obras inconclusas
sempre em construo, sonhos no realizados, feitos e desfeitos, anjos, deuses e
demnios que no salvam, resta-nos a alegria de saborear a glria do encontro.
Sentir um sentimento ainda no sentido, desde que assumimos nossa responsabilidade de atribuio de um novo sentido ao sentimento. Sentir que estamos
sempre diante da nossa ltima chance de mudar o agora, o dia de hoje, para que o
amanh j seja a consequncia maravilhosa dessa nova atitude que muda definitivamente o curso da prxima semana, do prximo ms e do resto da nossa vida.
Na lgica estampada neste texto psicodramtico em gritos escritos, que
fiquem as marcas da palavra sentida: amor. Amor sentido que no carea ser
tido, para que no haja o amor... Haja apenas o amar.
Porto Alegre, bairro tristeza, quatro de julho de dois mil e quinze, sbado,
10 oC, enquanto o gato Moreno dormia...
Jader Marques
Advogado criminalista

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jante. Uma gramtica das sensaes coletivas, dos sentidos que foram sentidos

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Notas finais
Alm daquela definio de marca como sinal fsico causado voluntria ou involuntariamente no corpo, h muitas outras que remetem s lembranas e s impresses. Ao
termo da nossa pesquisa, percebemos que, antes de tratar s daquelas marcas objetivas
encontradas nos corpos dos apenados, nossos registros revelam tambm as marcas que
o crcere nos deixou.
As Marcas do Crcere se encerra incompleta. Fomos alm do que previamente
nos propusemos a pesquisar. Ainda assim, encerramo-na com a certeza de que deixamos muito por mostrar. H temas que surgiram durante as investigaes como a percepo de extrema sexualizao dos espaos prisionais; a dinmica economia interna
no presdio, to forte que muitos internos no querem mudar o status quo; etc. e que,
inevitavelmente, no cabem aqui. Mas, acima de tudo h um universo de histrias e
biografias que mereciam ser contadas e tiveram de ser deixadas sem registro. Se um dia
tivemos de pr um ponto final na coleta de dados foi porque notamos que, enquanto a
nossa curiosidade nos tencionava a pesquisar o infinito de narrativas do crcere que
levada ao extremo nos conduziria a jamais concluir nosso trabalho , uma fora invisvel nos indicava que era hora de encerrar o expediente, como se o prprio sistema
prisional reagisse nossa presena com certa rejeio (e, de fato, sentimo-nos como
aqueles invasores de sonhos no filme A Origem, os quais, aps certo tempo de invaso,
passam a ser repelidos pelo inconsciente da mente invadida).
Se o que era importante ser explicado foi feito nas pginas antecedentes, restanos, somente e ao trmino, entregar a m notcia de que o crcere no mais um lugar
parte. A priso tornou-se a prpria sociedade potencialmente reproduzida, em todos
os seus aspectos: na revelao de si prprio, na fraternidade, nos compromissos, nas
relaes de poder, na opresso, na violncia. como se nos olhssemos no espelho e
vssemos o antes invisvel... Foi na marca dos outros que nos vimos.
255

Maquete do Presdio Central


de Porto Alegre

Pgina ao lado:
Maquete da Penitenciria
Estadual do Jacu

equipe
Alfredo

Alysson

Leandro

Leandro Ayres Frana (Autoria, Coordenao do Projeto e Redao Final)


Doutorando e Mestre em Cincias Criminais pela Pontifcia Universidade Catlica do Rio
Grande do Sul. Pesquisador do Grupo de Pesquisa Modernas Tendncias do Sistema Criminal. Autor de diversos artigos e livros, incluindo Ensaio de uma Vida Bandida (Curitiba:
Juru, 2007) e Inimigo ou a Inconvenincia de Existir (Rio de Janeiro: Lumen Juris, 2012).
Advogado criminalista.

Alfredo Steffen Neto (Autoria e Fotografia)


Fotgrafo de destaque por seus registros documentais, tendo j fotografado em diversos pases. Foi selecionado para publicao na edio especial de 10 anos da National Geographic
Brasil (maro, 2010).

Alysson Ramos Artuso (Autoria e Estatstica)


Doutor em Mtodos Numricos, Mestre em Educao e Graduado em Fsica, todos pela Universidade Federal do Paran (UFPR). Tem realizado pesquisas envolvendo reconhecimento
de padres e tratamento estatstico em diversas reas, como na educao, no mercado financeiro, nos esportes e no sistema prisional.

Gisele Jordana Eberspcher (Assessoria de imprensa)


Especialista em Comunicao, Cultura e Arte, e Graduada em Comunicao Social Jornalismo,
Maira
gisele

rodrigo

ambas pela Pontifcia Universidade Catlica do Paran. Suas pesquisas se concentram no estudo
do jovem, do cinema e da cidade.

Rodrigo Ghiringhelli de Azevedo (Orientao cientfica)


Ps-Doutor em Criminologia pela Universidade de Ottawa, Ps-Doutor em Criminologia pela
Universitat Pompeu Fabra, Doutor e Mestre em Sociologia pela Universidade Federal do Rio
Grande do Sul, Especialista em Anlise Social da Violncia e Segurana Pblica, e Graduado
em Cincias Jurdicas e Sociais pela UFRGS. Professor dos Programas de Ps-Graduao em
Cincias Criminais e em Cincias Sociais da PUC-RS.

Maira da Silveira Marques (CONSULTORA)


Mestre em Cincias Criminais pela Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul.
Membro da Comisso de Direitos Humanos da OAB/RS. Advogada criminalista.
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Caricaturas da equipe por Elvis Esteves.


Elvis puxa cadeia h seis anos, por
crimes diversos, no Presdio Central.
Fora dos muros, trabalhou por mais de
20 anos como tatuador em Porto Alegre,
tendo integrado importantes estdios.
No crcere, ele se concentrou no trabalho
de artista plstico, desenvolvendo
pinturas, esculturas e desenhos que lhe
so encomendados. Ali dentro, Elvis
tambm faz tatuagens, numa mdia
de trs por semana. As tatuagens mais
pedidas? Na maior parte, disse-nos,
para inscrever nomes ou apag-los.

Agradecimentos

Rodrigo Ghiringhelli de Azevedo, professor e pesquisador da Pontifcia Universidade Catlica


do Rio Grande do Sul; Jos Carlos Moreira da Silva Filho, professor da PUCRS; Mrcia Lopes,
da equipe administrativa do Programa de Ps-Graduao em Cincias Criminais da PUCRS;
Ndia Gabriele Rudnick, mdica, cirurgi do trauma; Paulo Csar Busato, professor da UFPR e
da FAE, coordenador do Grupo de Pesquisa Modernas Tendncias do Sistema Criminal e procurador de justia no Paran; Sidinei Jos Brzuska, juiz da Vara de Execues Penais e da Fiscalizao Penitenciria; Jader Marques, advogado criminalista e diretor do Instituto Tolerncia; Christiane Russomano Freire, diretora da Escola dos Servios Penitencirios da SUSEPE;
Marcelo Machado Bertoluci, presidente da OAB/RS; Juliana Costa, responsvel pelo projeto
junto ao Fumproarte; Joo Paulo Partala, Elis Buck e Bruno Silveira Rigon, revisores de texto;
Gustavo Piqueira, escritor, editor, designer e proprietrio da Casa Rex;; Elisane Lopes da Silva,
Diretora do Instituto Penal Feminino e Anexo CAF; Laura Ivaniski, do IPF-CAF; Rudinei Rupertti Camargo, Diretor do Instituto Penal Padre Pio Buck; Sgt. Clovis Gomes de Oliveira Filho,
do Anexo Regime Semiaberto da Penitenciria Estadual de Charqueadas; Cap. Nascimento, do
Anexo-PEJ; Major QOEM Adalberto Albuquerque da Costa, responsvel pelo Comando do Presdio Central de Porto Alegre; Maj. Guatemi de Souza Echart, Cap. Miguel ngelo Souza Godoy,
Ten. Maurcio dos Santos, Ten. Ronaldo Zarnott Hartwig, Ten. Erbiton Luis da Rosa Soares, Sgt.
Giovanaz, Sgt. Edgar Ricardo da Silva, Sgt. Marco Aurlio Brasil, do PCPA; Marlia dos Santos
Simes, Diretora da Penitenciria Feminina Madre Pelletier; Liana Mara Vieira Zago, Vice-Diretora da PFMP; Fabiana Doyll, Valquria Conceio, Marinela Estrela, Alexandra Schimidt, Patrcia Lisboa Rodrigues, agentes penitencirias da PFMP; Ten-Cel. Leodimar Aldo Mantovani,
Ten-Cel. Paulo Rogrio Farias Medeiros, Cap. Marcelo do Amarante Fernandes, Ten. Ronildo
Schervensky do Esprito Santo, Sgt. Lindomar da Silva, Sgt. Joo Luis Erhart, Sold. Mauri Guedes Perez, da Penitenciria Estadual do Jacu (Charqueadas).
Agradecimentos especiais: Major QOEM Rbinson Vargas de Henrique, Diretor do Albergue do Jacu; Cap. QOEM Alexsandro dos Santos Famoso, 1 Ten. Carlos Norberto Guerin da
Silveira e Ten. Nilton Jos Tavares, adidos a Fora Tarefa do Presdio Central de Porto Alegre;
Major QOEM Lus Fernando Silveira Abreu e Ten. Humberto Alencar Minks Reinhardt, da
Penitenciria Estadual do Jacu; Josu Fernando Kaiper Elias e Elison Couto, do The Cut. E
a todos os apenados que participaram da pesquisa, ensinando-nos o caro valor do apoio e da
fraternidade entre as pessoas presas.
Salientamos que o projeto As Marcas do Crcere foi desenvolvido e executado de forma
independente e voluntria por seus autores, sem qualquer apoio, incentivo ou patrocnio
financeiro de terceiros. O nico vnculo institucional firmado foi com o Programa de PsGraduao em Cincias Criminais da Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do
Sul, pelo qual, e a isso limitado, foram obtidas as autorizaes cientficas cabveis para o
incio da pesquisa. A publicao foi financiada pelo Fumproarte 2015 da Prefeitura Municipal de Porto Alegre.
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Este livro foi composto pelas tipografias das famlias Gotham, Knockout e Mercury Text
com impresso pela Ideograf Grfica, em papel Off-set 150 g/m2 para a IEA Editora
em abril de 2016.

APOIO

FINANCIAMENTO