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Sociedade e contemporaneidade / Ana Regina Falkembach Simo... [et al.]. Canoas: Ed. ULBRA, 2013.
146p.
1. Sociedade. 2. Contemporaneidade. 3. Era digital. I. Simo, Ana Regina
Falkembach. II. Arruda, Arlete Aparecida de. III. Santos, Everton Rodrigo.
IV. Almeida Neto, Honor de. V. Desaulniers, Julieta Beatriz Ramos. VI. Moura,
Paulo Gabriel Martins de. VII. Nery, Maria Clara Ramos.
CDU: 304
ISBN 978-85-7528-483-4
Editorao: Roseli Menzen
Superviso de Impresso Grfica: Edison Wolf
Grfica da ULBRA
Dados tcnicos do livro
Fontes: Palatino Linotype, Franklin Gothic Demi Cond
Papel: oset 75g (miolo) e supremo 240g (capa)
Medidas: 15x22cm
APRESENTAO
2)
3)
4)
SOBRE OS AUTORES
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Feevale, atuando na graduao e ps-graduao stricto sensu. Como pesquisador
vinculado ao Grupo de Pesquisa Capital Social e Desenvolvimento Sustentvel na
Amrica Latina da UFRGS, ao Grupo Metropolizao e Desenvolvimento Regional
da Feevale e ao Grupo Sociedade Informacional, Individualidades, Polticas Sociais
da ULBRA. Tambm integra a Associao Latino-Americana de Cincia Poltica
(Alacip) e a International Political Science Association (IPSA). Trabalha na rea das
Cincias Sociais e interdisciplinar, tendo publicado inmeros artigos, captulos de
livros e livros. Tem como suas principais preocupaes a temtica da democracia,
da cultura poltica, do capital social e das polticas pblicas.
Honor de Almeida Neto
SUMRIO
PILARES DA SOCIEDADE
CONTEMPORNEA
Introduo
O presente captulo abordar os pilares da sociedade contempornea, envolvendo
os aspectos que so caractersticos das transformaes ocorridas em nossa realidade
histrica, na medida em que estas transformaes instauraram novas estruturas
e influenciaram drasticamente a vida do homem no mundo. No podemos
pensar a vida contempornea alijada dos pilares que constituram, demarcaram
e reconfiguram a realidade social, econmica, poltica e cultural do homem
contemporneo. Para tanto, nosso primeiro enfoque recai sobre a sociedade psindustrial, em uma viso retrospectiva, para que possamos compreender a prpria
dimenso do conceito ps-industrial. O segundo enfoque recai sobre a questo
do consumo, na medida em que este se configura como consequncia da sociedade
ps-industrial, no somente o consumo em si mesmo, mas o elevado consumo a
dirigir a vida de indivduos e grupos.
O terceiro enfoque recai sobre a informao e a comunicao, porque, partindo
destas, podemos compreender o que se denomina de esprito de poca, pois
cada contexto histrico constitui formas especficas de manejo da informao e
da comunicao. O quarto enfoque recai sobre a globalizao, na medida em que
na contemporaneidade estamos convivendo com as consequncias mesmas do
processo de globalizao ocorrido a partir do sculo passado (sculo XX). No quinto
enfoque trabalhamos com o ambiente cultural no sentido de demonstrarmos as
novas sociabilidades que surgem a partir dos contextos social, histrico, econmico
e cultural. No sexto enfoque trabalhamos a sociedade de consumo, atravs da
indstria do entretenimento e da influncia da publicidade na busca de manuteno
de elevando consumo por parte de indivduos e grupos na atualidade e, por fim,
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trabalhamos a questo do Estado na contemporaneidade, na medida em que no
podemos mais compreender esta instituio centralizadora das relaes de poder
presentes nas sociedades da mesma forma que a compreendamos no sculo
passado. Buscamos sinalizar algumas de suas mudanas bsicas.
enquanto valor, valor de uso e valor de troca. Esta uma transformao marcante no
contexto da sociedade da informao, no contexto mesmo do que podemos conceber
enquanto o imprio da informao e, repetimos, do conhecimento enquanto valor.
Como sinal dos novos tempos, Bauman (2001), em sua obra Modernidade lquida,
afirma que o capital um viajante leve que possui apenas uma bagagem de mo,
que envolve uma pasta, um telefone celular e um computador porttil. Dessa
forma, podemos compreender a dimenso da sociedade da informao, ou seja,
seu campo de abrangncia.
Devemos considerar o fato de que no mbito da sociedade capitalista, que tem
na oferta e na procura o seu pilar, no mbito da sociedade da informao que se
instaura. H a intensificao deste binmio, no sentido de seu predomnio, para
a fluidez das relaes de produo da sociedade capitalista, agora alicerado na
informao de carter miditico e tecnolgico, considerando-se o surgimento da
internet, marcando-se tambm o surgimento do mundo virtual.
Uma caracterstica marcante da sociedade ps-industrial se encontra no fato da
descentralizao, da pulverizao de centros, estabelecendo-se novas formas de
sociabilidade, na medida mesma em que no h mais a prevalncia de um sujeito
antagnico privilegiado. Porque no possumos mais os indivduos nos lugares por
eles ocupados no contexto das relaes de produo, mas em termos das relaes
de gnero, da concepo de natureza, da concepo acerca do mundo e do homem,
por exemplo. Novas sociabilidades estas que se instauraram a partir do predomnio
da internet, do avano exacerbado dos dispositivos de comunicao mvel, que
reconfigurou at mesmo nossa concepo anterior de privacidade.
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o mundo produtivo. Essa alterao do mundo produtivo transforma a sociedade
contempornea na sociedade da informao, que por sua vez caracteriza a
sociedade atual como a sociedade da comunicao e tambm do que na atualidade
se denomina de mundo virtual.
1.4 A globalizao
Torna-se tambm significativo, dentro dos limites do presente captulo, compreender
a influncia da globalizao nesta nova configurao social e produtiva que
experienciamos na contemporaneidade. A globalizao envolveu a constituio
desta sociedade da informao, da comunicao, na medida em que a partir dela
encontraram-se eliminados os centros, as fronteiras entre pases e reconfigurada
a concepo de identidade nacional, na medida em que esta se torna desintegrada
enquanto resultado do processo de homogeneizao cultural do ps-moderno
global (HALL, 1998).
Deve-se tambm destacar que estamos vivenciando a resistncia globalizao
pelo reforo de identidades locais, bem como o surgimento de novas identidades
hbridas, que esto paulatinamente tomando o lugar das anteriores identidades
nacionais. Segundo Canclini (2001), as identidades estruturam-se pela lgica
dos mercados, estruturam-se pela produo industrial da cultura, pela sua
comunicao tecnolgica e pelo consumo diferido e segmentao de bens,
pois devemos compreender que o que temos na contemporaneidade so
expresses transterritoriais e multilingusticas que so perpassadas pelo aspecto
comunicacional.
Neste sentido, segundo Esperndio (2007), a globalizao na contemporaneidade
envolve a ideia de abertura, mesmo que assimtrica de territrios/espaos, bem
como tem a ver com a no separao de mundos, com o processo de expanso
da produo e circulao do conhecimento, o processo de abertura de territrios
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pela fugacidade da informao, originando uma subjetividade flexvel, da qual
nos falar Esperndio (2007).
H uma nova forma de encarar o afetivo, o emocional, que gera por parte de
indivduos e grupos nova forma de concepo do contexto social vivenciado,
com suas instituies, normas, regras e relaes de poder, estabelecendo-se, como
no poderia deixar de ser, um espao de tenso entre os determinantes sociais
institucionais e o imprio das vontades.
A busca pelo sentido de existncia no mbito das sociedades contemporneas,
calcado na individualizao, na privatizao do pblico, envolve outro aspecto
que consideramos significativo abordar, enquanto trao estrutural marcante
destas sociedades, que a desero social. Este processo marca a desmobilizao
e tambm a despolitizao de indivduos e grupos, na medida em que este pode
ser considerado como um trao caracterstico tpico do neoindividualismo que
estamos a experienciar em nossa contemporaneidade. Evidentemente, este
processo se instaura pela ausncia de uma ideologia clara a ditar os caminhos
para indivduos e grupos, mas ideologias claras no pertencem estrutura das
sociedades contemporneas.
H e no h fronteiras em termos polticos, em termos de uma geopoltica, na
medida em que se constitui a autoconscincia na ausncia dos limites dos contornos
culturais e sociais, uma vez que todo o processo envolve a vida nas sociedades
atuais no contexto da impermanncia das coisas (VATTIMO, 2007). Este mesmo
processo de impermanncia que se encontra presente nos leva para longe do
controle e do autodomnio, porque nos encontramos submersos num campo de
ao que desenvolve subjetividades de massas, as quais, por sua vez, possuem como
alicerce a fragmentao do eu (MAFESSOLI, 2004). Fronteiras e no fronteiras se
misturam diante do processo de fragmentao do eu, e todo esse processo originase enquanto caracterstica tpica do sujeito contemporneo.
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aspecto acarreta um mundo social que apresenta incapacidades diversas na
esfera da convivncia, ausncia de afetividade e perda de atitudes mnimas de
solidariedade, que tende a se marcar pela intolerncia e pela violncia.
As tecnologias da informao e da comunicao eletrnica permitem a compresso
(ou supresso) da relao tempo-espao e a ruptura com a concepo moderna
de relao linear com o tempo. Sendo assim, a contemporaneidade pauta-se pela
contingncia, pela eventualidade, pela imediaticidade do aqui e do agora, que
parece ser sem passado e sem futuro, pois a orientao temporal das condutas de
indivduos e grupos dirige-se ao presente determinado pela realidade cotidiana,
que parece ter no elevado consumo de bens materiais e simblicos seu prprio
sentido.
Deve-se destacar o fato de ser a sociedade contempornea alicerada na competio
de mercados e, como dissemos anteriormente, no processo de aumento do
consumo por parte de indivduos e grupos. Para tanto se faz necessrio algumas
consideraes acerca da significao da mdia na sociedade contempornea,
pois a mdia necessita informar e dirigir aos consumidores os produtos que
devem ocupar lugares em seus desejos e em suas mentes, enquanto estratgia de
comunicao, que objetiva o efetivo consumo de produtos que esto no mercado
para serem adquiridos, dentro mesmo da lgica mercadolgica da sociedade
contempornea. Mas que mdia? A mdia do rdio, do jornal, da televiso, da
revista? Na sociedade contempornea, vamos para alm das mdias conhecidas,
pois estamos no campo da multimdia, como forma mais eficiente de publicidade
dos produtos a serem consumidos.
Os recursos multimdia proporcionam maior visibilidade dos produtos, na medida
em que este recurso de comunicao mais abrangente em termos do consumidoralvo. Coloca-o em relao direta com a imagem do produto, fazendo com que a
visibilidade deste seja mais rpida e eficiente em sua tcnica, ou que recursos
tcnicos possibilitem ao consumidor maior atratividade do produto.
Os recursos multimdia permitem uma maior eficincia da publicidade em suas
estratgias comunicacionais, que, podemos dizer, influem diretamente no prprio
desejo do consumidor, gerando maiores possibilidades de consumo na medida
em que atingem a um grupo maior de indivduos aptos a consumir os produtos
anunciados. O uso em simultaneidade de vrios meios de divulgao gera com relao
ao consumidor maior ndice de afinidade ou no com o produto a ser consumido. Este
fato, por sua abrangncia, envolve tambm a no seleo mais refletida por parte do
consumidor, influindo no desejo e na mente dos indivduos, pois h procedimentos
mais imediatistas com relao aquisio do produto anunciado.
Devemos considerar que os recursos multimdia da publicidade na sociedade
contempornea efetivamente criam a moda, ou seja, o que se pode denominar o
produto do momento. Criando a moda, criam efetivamente aes de consumo que
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realidade, bem como envolve a vida na telinha, pois as imagens eletrnicas acabam
por permitir um certo grau de liberdade, para no vivermos a vida vivida, na
medida em que esta parece aproximar-se do irreal, como um videotape, que se
constitui no apagvel, sempre pronta para a substituio das velhas gravaes
pelas novas (BAUMAN, 2001). Este processo de apagamento do real fomentado
e potencializado pelas relaes multimdia no campo efetivo da publicidade e
consequentes relaes de mercado. Consideramos significativas as palavras de
Jeremy Seabrook, citado por Bauman, quando aponta que:
O capitalismo no entregou os bens s pessoas; as pessoas foram crescentemente entregues
aos bens; o que quer dizer que o prprio carter e sensibilidade das pessoas foi reelaborado,
reformulado, de tal forma que elas se agrupam aproximadamente... com as mercadorias,
experincias e sensaes... cuja venda o que d forma e significado s suas vidas.
(SEABROOK, apud BAUMAN, 2001, p.100)
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PILARES DA SOCIEDADE CONTEMPORNEA
1) MUDANAS DRSTICAS DA FASE INDUSTRIAL
2) GLOBALIZAO
3) SOCIEDADE DE CONSUMO
4) A SOCIEDADE DA INFORMAO CONHECIMENTO = VALOR
5) CONSUMISMO enquanto diversidade de produtos, de ofertas
6) INTENSIFICAO DOS RECURSOS MULTIMDIA + PUBLICIDADE
7) RECONFIGURAO DO PBLICO E DO PRIVADO
8) NOVAS FORMAS DE SOCIABILIDADE
9) INTENSIFICAO DE MODISMOS PARA MAIOR CONSUMO
10) RECONFIGURAO DO ESTADO-NAO
Referncias
BAUMAN, Zigmunt. Modernidade lquida. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2001.
CANCLINI, Nestor G. Consumidores e cidados: conflitos multiculturais da globalizao. 5.
ed. Rio de Janeiro: Ed. UFRJ, 2001.
ESPERNDIO, Mary R. G. Para entender ps-modernidade. So Leopoldo: Sinodal, 2007.
GADEA, Carlos A. Paisagens da ps-modernidade. Cultura, poltica e sociabilidade na Amrica
Latina. Itaja: Univali Editora, 2007.
HALL, Stuart. Identidades e ps-modernidade. Rio de Janeiro: Zahar, 1998.
VATTIMO, G. O fim da modernidade. Niilismo e hermenutica na cultura ps-moderna. So
Paulo: Martins Fontes, 2007.
REDES SOCIAIS
NA ERA DIGITAL
Paulo G. M. de Moura
Introduo
O perodo atual da histria dos mais complexos j experimentados pela sociedade
humana.
Vivemos um tempo nervoso; tenso. Somos cotidianamente pressionados para
sermos mais produtivos no trabalho, para contribuirmos com a reduo de custos
das nossas empresas e para trabalharmos cada vez mais e mais rapidamente.
Recebemos cargas de informao multimdia o tempo todo e por diversos veculos
e canais simultneos.
Nossa vida est cercada de aparatos tecnolgicos que requerem conhecimento para
serem operados. Atravs deles interagimos com pessoas de quaisquer lugares do
mundo. Cada vez precisamos estudar mais, nos atualizarmos e, mesmo assim,
percebemos que o que aprendemos se torna obsoleto muito rapidamente, exigindonos mais e mais esforos se quisermos preservar ou galgar posies no mercado
global e competitivo dos dias atuais.
Crises de todo tipo povoam os noticirios, deixando-nos com a impresso de que
o fim do mundo iminente. Pessoas enlouquecem; ficam estressadas, buscam na
religio e no misticismo o amparo de que precisam para se equilibrar nesse mundo
de constantes, rpidas e complexas transformaes.
Cada um escolhe seus caminhos. A construo do futuro est em nossas mos, seja
como indivduos, seja como sociedade.
Precisamos compreender a sociedade em transformao, de modo que possamos
melhor nos situar dentro dela, e escolher caminhos de forma mais consistente,
amparada em informaes confiveis e no apenas no senso comum, no
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conhecimento difuso, no sistematizado e cheio de preconceitos e desinformao,
que nos chega aos ouvidos na rua ou nos meios de comunicao a todo o momento,
por vezes nos induzindo ao erro; a nos movermos por instinto e no pela razo.
Nunca antes foi to importante compreender o ambiente em que estamos
para nele sobrevivermos, projetarmos o futuro e construirmos o caminho que
queremos trilhar, em direo s metas que nos so impostas ou que escolhemos
perseguir.
Muitas vezes, aqueles de ns que escolhemos profisses tcnicas desdenhamos a
importncia das Cincias Sociais. Achamos que no necessrio entender o social
para sobrevivermos num mercado de trabalho que nos demanda, cada vez mais,
a hiperespecializao tcnica.
Tal como maus motoristas numa estrada escura; esquecemos de ligar o farol alto,
e dirigimos olhando apenas para o espao imediatamente frente, iluminado
pela luz abrangente, mas de curto alcance, que nos proporciona o farol baixo. O
farol baixo o conhecimento tcnico, aplicado e muito til para a sobrevivncia
no dia a dia. O farol alto a cultura geral e o conhecimento terico, que nos so
imprescindveis para enxergarmos mais longe; para escolhermos caminhos. Os
dois tipos de conhecimentos so teis e necessrios. Mas, hoje em dia, quanto mais
tcnica e especializada a atividade que exercemos, maior o risco que corremos de
que novas descobertas cientficas e tecnolgicas tornem obsoleto o conhecimento
que temos, levando consigo nossos postos de trabalho, nossa profisso at.
Por isso, agora como nunca, preciso buscar a cultura geral e o conhecimento terico
sobre a realidade complexa que nos cerca, para que possamos transformar o perodo
de intensas e rpidas mudanas pelo qual estamos passando, em oportunidades
para nosso crescimento, e no em ameaas nossa sobrevivncia, em funo da
nossa incompreenso sobre o que se passa nossa volta, e de nossa incapacidade,
da decorrente, para perceber as oportunidades e tomar as decises certas.
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O conceito de relao-rede pressupe que essas relaes sociais de novo tipo,
isto , estabelecidas sob o impacto direto e indireto da tecnologia digital, vo,
gradativamente, se sobrepondo ao paradigma das relaes analgicas, sincrnicas,
lineares, unidirecionais, unidimensionais e verticais, tpicas da matriz sistmica
da sociedade urbana e industrial.
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produo, o acesso s redes de comunicao digital e de transporte intermodal, a
disponibilidade de fontes renovveis de energia e o posicionamento geogrfico em
relao aos mercados de consumo do planeta tornaram-se estratgicos para que
produtos e servios cheguem mais rpido aos compradores e fornecedores.
Nesse novo mercado da competio global aberta, um grupo limitado de
corporaes transnacionais concentra a liderana dos mercados de computao, de
telecomunicaes, de biotecnologia e da qumica fina, e outras do gnero, todas elas
reas que requerem altos investimentos em pesquisa e produo de conhecimentos
novos, mas geram valor agregado e muita riqueza.
A velocidade das empresas da ponta mais avanada desse sistema impe seu
ritmo aos seus fornecedores, e, como consequncia, economia mundial como um
todo. Agilidade, flexibilidade, inteligncia, criatividade, credibilidade, iniciativa e
autonomia so imprescindveis num sistema com essas caractersticas (TOFFLER,
1990, p.421).
Na competio econmica, a riqueza se desloca rapidamente para os bolsos
dos fornecedores que conseguem atender seus clientes no momento e da forma
demandadas.
A capacidade de pesquisar, selecionar, classificar, analisar e interpretar informaes
e convert-las em conhecimento tornou-se um produto-servio de alto valor
agregado nesse sistema. O sistema, por sua vez, alimentado e realimentado por
usurios que injetam na rede o capital simblico; intangvel, resultante de suas
inteligncias e capacidades criativas interagentes, num processo que cresce em
velocidade e volume exponenciais, movimentando uma gigantesca rede de relaes
sociais, polticas, econmicas e culturais.
Volumes incomensurveis de mensagens-mercadorias, em formatos multimdia,
trafegam pelo planeta na velocidade do pensamento e so absorvidas, em geral de
forma no percebida, por bilhes de pessoas. Muitas dessas pessoas se convertem
em reprodutores ou mesmo criadores de mais riqueza atravs da transformao
dessas mercadorias-mensagens em novas fontes de riqueza intangvel.
Nesse processo, influenciam-se a percepo do mundo e os sentidos absorvem,
processam e decodificam esses estmulos, convertendo-os em atitudes,
comportamentos e novas relaes-rede que realimentam o processo numa espiral
sem fim.
Indivduos, empresas, regies e naes, mais ou menos integrados ao novo sistema,
veem-se imersos numa cadeia de transformaes microeconmicas e micropolticas;
macroeconmicas e macropolticas, deslocando das suas posies de poder poltico
e econmico, aqueles que compuseram a elite remanescente do sistema social
anterior. A revoluo nos mtodos de gesto das empresas; o desmoronamento
do imprio sovitico; o abalo nas estruturas do Estado-nao moderno; as crises
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descreve a forma como circulam as trocas simblicas no ambiente das relaesrede. O diagrama abaixo contm cinco pontos que representam momentos do
processo circulao dos smbolos no circuito. So eles: a produo (ou reproduo);
o consumo; a regulao; a representao e a identidade.
A produo decorre de aes de converso de algo, material ou no, num produto
simblico distinto daquilo do que lhe deu origem. Isto capital simblico, ou,
produo de riqueza de novo tipo. O consumo desse produto acontece quando
ele gasto ou usado; isto , quando o produto simblico influencia atitudes e ou
expectativas e vontades dos receptores como reao ao estmulo induzido pelo
impacto do bem simblico sobre seus sentidos.
Esse bem simblico, ao ser veiculado e absorvido pelos receptores, converte-se
em regulador das relaes sociais, ao estimular comportamentos e a criao de
valores materiais e simblicos.
O momento da representao nesse processo de circulao resultado da
associao dos sentidos e da percepo do receptor ao bem simblico. Os
artefatos simblicos resultam de imagens ou representaes projetadas pelos seus
produtores-emissores do bem-mensagem, com o objetivo de captar a identificao
dos receptores, e, com isso, estimular o consumo, o apoio poltico, ou a formao
de comunidades reais ou virtuais, quando ocorrem por gerao espontnea de
usurios movidos por relaes no pragmticas, como as produzidas por agentes
polticos ou de mercado.
Os receptores, ao seu tempo, identificam-se ou no com a representao contida
na mensagem, interpretam os cdigos simblicos que recebem e os leem de formas
aleatrias e imprevisveis, recriando-as e repondo-as em circulao; conferindolhes novas embalagens. A identificao ou identidade corresponde forma
como os sujeitos se posicionam em relao s representaes em circulao no
mercado de bens simblicos. Assim, os produtores-emissores tentam captar a
identificao dos receptores com suas mensagens, conforme sua capacidade de
seduzir o pblico com suas mensagens.
Os pontos-momento do processo se relacionam em quaisquer sentidos e
direes, sem obedincia a qualquer lgica ou rotina, estabelecendo relaes
de interdependncia e influncia recprocas. Cada ponto, no entanto, difere
dos demais pela forma como se liga aos outros. Qualquer lugar pode servir de
entrada e sada do circuito.
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A representao grfica do circuito da cultura, tal como exposta na Figura 1, criao do designer
grfico Manoel Petry e foi originalmente publicada no livro O gauchismo no marketing de Olvio Dutra,
a partir de briefing deste autor.
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identidades individuais ou grupais, e, em escala coletiva, podem ser assumidas por
grupos sociais, comunidades regionais ou nacionais.
A percepo da realidade pelos indivduos contemporneos confere centralidade
aos mecanismos produo de representao e construo de identificaes, pois
os criadores de significados e representaes, dessa forma, assumem a posio de
jogo de protagonistas da histria numa sociedade supersimblica. O sistema
cultural, e, dentro dele a comunicao, numa sociedade com essas caractersticas,
adquire a funo de motor fundamental das dinmicas sociais.
O socilogo alemo Max Weber, premonitrio, anteviu a influncia dos fatores
subjetivos sobre a ao social humana muito antes da inveno da televiso. Na
obra A tica protestante e o esprito do capitalismoc, Weber mostra que o protestantismo
representao simblica de natureza religiosa teria exercido funo importante
na formao do esprito empreendedor dos empresrios alemes.
Na sociedade simblica das relaes-rede, o poder igualmente assume contornos
simblicos, pois as disputas polticas tambm so travadas atravs das relaes
de mediao social no contexto dos circuitos da cultura. A disputa pelo poder
econmico e poltico, portanto, tambm uma guerra simblica. Suas armas, dentre
outras, so as tecnologias do marketing e da comunicao multimdia.
Referncias
CASTELLS, M. A era da informao: economia, sociedade e cultura. So Paulo: Paz e Terra, 1999.
GAXIE, D. Le cens cach. Ingalits culturelles et sgreation politique. Paris: Du Soleil, 1978; e
SOFRES. Opinion publique 1984. Paris: Gallimard, 1984.
GAY, Paul du; HALL, Stuart et al. Doing Cultural Studies: the story oh the Sony Walkman. Sage
Publications: London-Thousand Oaks-New Delhi in association with The Open University, 1977.
HALL, Stuart. A identidade cultural na ps-modernidade. So Paulo: DP&A, 1999.
HALL, Stuart. Identidade cultural e dispora. Revista do Patrimnio Histrico e Artstico
Nacional, 24, 1996, p.68-76.
MCGREW, A. A global society? In: HALL, Stuart; HELD, David; MCGREW, Tony (orgs.).
Modernity and its futures. Cambridge: Polity Press/Open University Press, 1992.
SMITH, A. La identidad nacional. Madrid: Trama Editorial, 1991.
SMITH, Anna M. Rastafarian as Resistance and the Ambiguities of Essentialism in the New
Social Movements. In: LACLAU, Ernesto (org.). The Making of Political Identities. London
and New York: Verso, 1994.
TOFFLER, Alvin. A Terceira Onda. So Paulo: Record, 1980.
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NOVAS IDENTIDADES
EM UMA SOCIEDADE
EM TRANSFORMAO
Introduo
Sabemos, por experincia prpria, que o ritmo de mudanas em relao a tudo que
nos rodeia parece intensificar-se a cada dia. E, para quem ainda no se deu conta
disso, na prtica, basta apenas lembrar um aspecto que indicador por excelncia
da passagem do tempo data de validade: seja de acontecimentos, artefatos, alimentos
ou idade de seres vivos (humanos ou no). Refletir sobre o quanto isso mobiliza
as pessoas na contemporaneidade parece suficiente para nos flagrarmos de que
estamos passando por profundas transformaes.
Esse fenmeno intensifica-se com a ltima revoluo tecnolgica, a partir da segunda
metade do sculo XX, quando se instauram novas formas de comunicao, que se
estendem rapidamente por todo o tecido social, gerando profundas mudanas nas
relaes que fundamentam a produo da sociedade. Tais tecnologias sintetizam
o conjunto de saberes acumulados pelas iniciativas e aes desenvolvidas pela
humanidade, constituindo novos suportes interao social.
Nesse contexto, a todo e qualquer processo impe-se mais velocidade, independente
de rea ou campo em que ele se situe no espao social, j que agora os eventos
disseminam-se ao mesmo tempo e para todos os lugares. Assim, rompe-se o
paradigma que se sustenta na especializao associado viso linear e fragmentada,
passando a predominar a perspectiva da complexidade, que se apoia em princpios
vinculados digitalidade. Instaura, igualmente, a incerteza como forma social
(KOKOREFF & RODRIGUES, 2005, p.6), tanto que as leis da fsica quntica
exprimem possibilidades e no mais certezas (PRIGOGINE, 1996, p.13). Ou seja,
as cincias antes tidas e classificadas como exatas, na prtica, no apontam certezas
e sim probabilidades.
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Indivduo*
Pode-se dizer que vivemos em uma sociedade onde o indivduo ganhou em
liberdade, mas perdeu em certezas. De um lado, o indivduo se emancipa por
dispor de meios para realizar e cumprir o que se apresenta como seu destino
pessoal (no consumo, em comunicao e mobilidade, etc.). Mas, de outro lado,
evolui tambm num universo em que as regras se tornam mais frouxas ou instveis
(KOKOREFF & RODRIGUES, 2005).
consenso entre pensadores que o conjunto de mutaes que colocam em jogo
posies e tomadas de posio dos agentes sociais navega para longe (...) para alm do
alcance do controle dos cidados, para a extraterritorialidade das redes eletrnicas
(BAUMAN, 2001, p.50). Quando falamos em extraterritorialidade, estamos nos
referindo ideia de que, com a internet, os territrios hoje so redefinidos, no so
mais limitados ao espao fsico, demarcado, delimitado. Na era digital, o espao
desterritorializado, e o tempo, atemporal. Por isso vivemos todos hoje em uma
aldeia global, interligada, conectada, em rede. Em outros termos, parece decisivo o
papel que as NTIC assumem nesse processo, como principal mediao nas relaes
desencadeadas pelos indivduos na construo do social em tempos lquidos.
Afinal, numa sociedade de indivduos cada um deve ser um indivduo e, ser
um indivduo significa ser diferente de todos os outros (BAUMAN, 2007, p.2526). E ser um indivduo aceitar uma responsabilidade inalienvel pela direo
Mais detalhes referentes a esse item, consultar DESAULNIERS, Julieta Beatriz Ramos. Formao e
cidadania em tempos lquidos: desafios e possibilidades. Trabalho apresentado no ISA, 2/2008.
e pelas consequncias da interao. E A livre escolha pode ser uma fico, mas a
presuno do direito de escolher livremente transforma essa fico numa realidade
(BAUMAN, 2007). Fico, no sentido de que somos induzidos a escolher, dentre
opes predeterminadas e, no s fogem necessariamente do nosso controle, como
no nos trazem garantia nenhuma de sucesso.
certo que, para ser um indivduo numa sociedade de indivduos custa dinheiro,
muito dinheiro (p.37), mas render-se s presses da globalizao, nos dias de hoje,
tende a ser uma reivindicao em nome da autonomia individual e da liberdade
de autoafirmao (BAUMAN, 2007, p.53).
Por isso, a autonomia do indivduo uma exigncia, colocando-o muitas vezes em
uma situao de ansiedade, j que cada ser no dispe dos mesmos recursos para
enfrentar possveis mudanas com as quais venha a se deparar. Nessa perspectiva,
a produo do social tende a se apoiar cada vez mais no potencial do indivduo
que, por sua vez, passa a depender de suas possibilidades para interagir e, assim,
construir sua(s) identidade(s), visando fortalecer a sua individualidade.
Vale observar que tal processo permeado por mobilidade, desejos volteis,
flexibilidade, capacidade para assumir riscos, responsabilidade por si, atuao
em rede, identidade construda de valores lquidos, tenso entre escolhas
(contraditrias), desejo de errncia (BAUMAN, 2000).
Hoje, quando se ouve a palavra indivduo, dificilmente se pensa em indivisibilidade,
se que se chega a pensar nisso. Pelo contrrio, indivduo (tal como o tomo da
fsica qumica) se refere a uma estrutura complexa e heterognea com elementos
notoriamente separveis mantidos juntos numa unidade precria (BAUMAN,
2007). E, ainda, bastante frgil por uma combinao de gravitao e repulso de
foras centrpetas e centrfugas num equilbrio dinmico, mutvel e continuamente
vulnervel (BAUMAN, 2007).
Enfim, nesses tempos, conforme Bauman, tudo corre agora por conta do indivduo.
Cabe a ele descobrir o que capaz de fazer, (...) esticar essa capacidade ao mximo
e escolher os fins a que essa capacidade poderia melhor servir (2001). Pois, numa
sociedade de consumo, compartilhar a dependncia de consumidor a dependncia
universal das compras a condio sine qua non de toda liberdade individual; acima
de tudo da liberdade de ser diferente, de ter identidade (BAUMAN, 2001, p.98).
Individualidade*
Autores apontam para o seguinte paradoxo: ao contrrio da sociedade industrial,
que produzia produtos e indivduos, a sociedade de consumo revela-se incapaz de
produzir indivduos que sirvam a ela e de servir-se dos indivduos que ela produz.
Por isso, no h, simplesmente, sociedade o bastante para que os indivduos
39
40
possam definir-se pela maneira pela qual servem a ela. Ento, no lugar de servir,
trata-se agora de produzi-la (GORZ, 2004, p.77). Por isso, devemos nos emancipar,
libertar-nos da sociedade, mesmo se (...) poucas pessoas desejam ser libertadas
(BAUMAN, 2001). Ou seja, no h opo.
Nessa perspectiva a individualidade uma fatalidade, no uma escolha (2001,
p.43) e a liberdade louvada pelos libertrios no , ao contrrio do que eles dizem,
uma garantia de felicidade. Vai trazer mais tristeza que alegria (BAUMAN, 2001).
Ou seja, em outras palavras, enquanto indivduo eu sou aquilo que eu posso
ser, e no h modelo pronto de como eu deva ser. Por exemplo, as organizaes
procuram empreendedores, procuram pessoas que empreendam, mas no h um
modelo de como ser e no ser voc, mesmo que seja um empreendedor de sucesso,
um modelo aos outros. O ritmo de mudanas e a complexidade dos fatores que
incidem em uma determinada realidade muito grande e crescente. Em outras
palavras, individualidade... significa em primeiro lugar a autonomia da pessoa, a
qual, por sua vez, percebida simultaneamente como direito e dever (BAUMAN,
2007). Ou seja, antes de qualquer outra coisa, a afirmao eu sou um indivduo
significa que sou responsvel por meus mritos e meus fracassos e que minha
tarefa cultivar os mritos e reparar os fracassos (BAUMAN, 2007). preciso
apropriar-se de si mesmo.
Em mais detalhes, significa dizer que a responsabilidade em resolver os dilemas
gerados por circunstncias volteis e constantemente instveis jogada sobre os
ombros dos indivduos, assim como a virtude que se proclama servir melhor
aos interesses do indivduo no a conformidade s regras, mas a flexibilidade:
a prontido em mudar repentinamente de tticas e de estilos, abandonar
compromissos e lealdades sem arrependimento e buscar oportunidades mais
de acordo com sua disponibilidade atual do que com as prprias preferncias
(BAUMAN, 2007b, p.10).
Tudo isso porque a fora da sociedade e o seu poder sobre os indivduos agora se
baseiam no fato de ela ser no localizvel em sua atitude evasiva, verstil e voltil,
assim como na imprevisibilidade desorientadora de seus movimentos (BAUMAN,
2005, p.58-59). Exemplo disso o efeito que as eleies norte-americanas podem
desencadear na vida do cidado brasileiro, na relao com o Estado brasileiro e
sua enorme carga tributria, com os servios bsicos, com a bolsa de valores e com
a prpria natureza. Estamos interligados e inter-relacionados com tudo e com
todos, interdependentes.
Individualizao*
Tal processo consiste em transformar a identidade humana de um dado em uma
tarefa (2001, p.40), j que numa sociedade lquido-moderna, as realizaes
41
42
satisfazem aos pressupostos necessrios compreenso adequada do fenmeno
da identidade (HALL, 1998, p.45).
Como um processo, assim como uma narrativa ou como um discurso, a
identidade sempre vista da perspectiva do outro (HALL, 1998, p.45). Essa
uma formulao fundamental, porque nos leva a considerar que identidades
s podem ser vislumbradas no que tm a dizer sobre si e sobre o seu outro, na
relao com o outro.
Hall argumenta que a formao de nossas identidades se d culturalmente, ou
seja, passa por uma escolha pessoal, mas fundamentalmente passa pela mediao
de aspectos objetivos, presentes em normas, instituies, e atividades, enfim, nas
aes e estruturas sociais contextualizadas em um determinado tempo e lugar.
Um tipo diferente de mudana estrutural est transformando as sociedades
modernas no final do sculo XX. Isso fragmenta as paisagens culturais de classe,
gnero, sexualidade, etnia, raa e nacionalidade, que, no passado, forneciam a
todos slidas localizaes como indivduos sociais. Essas transformaes esto
tambm mudando nossas identidades pessoais, abalando a ideia que temos de ns
prprios como sujeitos integrados sociedade.
Para Hall, um processo irreversvel de fluidez das culturas vem desenvolvendo
o estreitamento das naes, pondo em evidncia o vnculo do homem com as
sociedades, testando-os como seres que se localizam em meio a um campo social e
cultural indefinido. Nesse sentido, alerta sobre o papel da tecnologia para o cerco
perante as identidades tcitas, nos mostrando como o impacto da globalizao
est mudando as identidades culturais nacionais, raa, gnero, etnia, na medida
em que os avanos da globalizao vm fragmentando as regulaes culturais das
identidades a ponto do surgimento de uma crise de identidade.
Tal perda de um sentido de si estvel chamada, algumas vezes, de deslocamento
ou descentrao do sujeito. Esse duplo deslocamento descentrao dos indivduos
tanto de seu lugar no mundo social e cultural quanto de si mesmos constitui uma
crise de identidade para o indivduo. Como observa o crtico cultural Kobena
Mercer, a identidade somente se torna uma questo quando est em crise, quando
algo que se supe como fixo, coerente e estvel deslocado pela experincia da
dvida e da incerteza (MERCER, 1990, p.43).
Esses processos de mudana, tomados em conjunto, representam um processo de
transformao to fundamental e abrangente que somos compelidos a perguntar se
no a prpria modernidade que est sendo transformada (HALL, 1997, p.07-22).
Vale destacar a influncia da ltima fase da globalizao sobre as identidades no que
tange aos sistemas de representao, pois, ao acelerar processos de tal forma que
se sente que o mundo menor e as distncias mais curtas, faz com que os eventos
em um determinado lugar tenham impacto imediato sobre pessoas e lugares
43
44
Referncias
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Paulo G. M. de Moura
Introduo
A sociedade contempornea apresenta um alto grau de complexidade, e a
compreenso das transformaes por que ela passa requer um olhar igualmente
complexo e multidimensional. Isto , precisamos analisar os acontecimentos e
fenmenos sociais por diversos ngulos e recorrendo a diversos instrumentos tericos
para podermos compreender o que se passa em todas as suas dimenses.
Uma dimenso muito importante das transformaes em curso na sociedade
atual diz respeito chamada crise das identidades culturais. O conceito de
identidade diz respeito forma como nos percebemos ou somos percebidos em
sociedade. Formamos nossas identidades por reflexo em relao s pessoas e meios
sociais nos quais vivemos. O ambiente social contemporneo constantemente
bombardeado pelos estmulos da mdia. Consequentemente, nossas identidades
sociais experimentam profundas transformaes. Entender esse processo
fundamental para compreender a sociedade em que vivemos.
FERREIRA, Aurlio Buarque de Holanda. Dicionrio Aurlio eletrnico sculo XXI verso 3.0. Rio de
Janeiro: Nova Fronteira, 1999. 1CD ROM. Produzido por Lexikon Informtica.
46
fsicos, impresses digitais, etc.; ou, ainda, aspecto coletivo de um conjunto de
caractersticas pelas quais algo definitivamente reconhecvel, ou conhecido.
J o verbete cultura, na mesma fonte, nos revela uma quantidade bem maior de
possveis definies, dentre as quais se destacam: O conjunto de caractersticas
humanas que no so inatas e que se criam e se preservam ou aprimoram atravs da
comunicao e da cooperao entre indivduos em sociedade [Nas cincias humanas,
ope-se por vezes ideia de natureza, ou de constituio biolgica, e est associada
a uma capacidade de simbolizao considerada prpria da vida coletiva e que
a base das interaes sociais.]; a parte ou o aspecto da vida coletiva, relacionados
produo e transmisso de conhecimentos, criao intelectual e artstica, etc.;
o processo ou estado de desenvolvimento social de um grupo, um povo, uma
nao, que resulta do aprimoramento de seus valores, instituies, criaes, etc.;
civilizao, progresso; atividade e desenvolvimento intelectuais de um indivduo;
saber, ilustrao, instruo; refinamento de hbitos, modos ou gostos; apuro, esmero,
elegncia; Antropologia. o conjunto complexo dos cdigos e padres que regulam
a ao humana individual e coletiva, tal como se desenvolvem em uma sociedade
ou grupo especfico, e que se manifestam em praticamente todos os aspectos da
vida: modos de sobrevivncia, normas de comportamento, crenas, instituies,
valores espirituais, criaes materiais, etc. [Como conceito das cincias humanas,
esp. da antropologia, cultura pode ser tomada abstratamente, como manifestao
de um atributo geral da humanidade (cf. acep. 5), ou, mais concretamente, como
patrimnio prprio e distintivo de um grupo ou sociedade especfica (cf. acep. 6).];
Filos. Categoria dialtica de anlise do processo pelo qual o homem, por meio de
sua atividade concreta (espiritual e material), ao mesmo tempo em que modifica a
natureza, cria a si mesmo como sujeito social da histria.
Se procedermos converso do verbete identidade condio de conceito
sociolgico, isto , de ferramenta para a compreenso cientfica de um determinado
fenmeno social, podemos dizer, ento, que esse conceito define a forma como
indivduos e coletividades se veem ou so percebidas socialmente.
O mesmo procedimento aplicado ao verbete cultura revela-nos dois tipos
de definies para o termo; um que se refere cultura como atividade elitista
relacionada atividade artstica ou erudio de indivduos ou grupos sociais
com acesso educao e ao conhecimento artstico e de atividades do gnero, e
outro, que se refere a uma interpretao mais geral do termo, e que se relaciona
a dimenses mais amplas da atividade humana em sociedade, envolvendo
hbitos, costumes, valores e prticas sociais generalizadas e acessveis a quaisquer
indivduos ou grupos sociais, independentemente do acesso que tenham formao
educacional ou ao conhecimento erudito do mundo das artes.
Essa segunda definio do verbete a que se aplica converso em conceito sociolgico
para fins de estudo da crise das identidades culturais na sociedade contempornea.
47
48
Para Hall, o sujeito do Iluminismo partia de uma concepo de indivduo
autocentrado, segundo a qual a pessoa humana seria totalmente unidimensional,
racional e absolutamente consciente de suas aes, orientadas a partir de num
ncleo que emergia de seu interior a partir do nascimento, e desenvolvia-se ao
longo de sua vida, permanecendo, em essncia, inalterada.
A noo posterior, de sujeito sociolgico, partia da compreenso de a identidade dos
sujeitos sociais decorrer de um processo de construo interativa da personalidade
dos indivduos, e refletia a complexidade do mundo moderno emergente. Ou seja,
a evoluo da sociedade moderna levou compreenso de que aquele ncleo
interior do sujeito Iluminista no possua a suposta autonomia e autossuficincia,
sendo formado na interao com os indivduos com quem se convive socialmente,
estabelecendo-se, assim, relaes de mediao social, a partir das quais se constroem
os valores, sentidos e smbolos sociais; isto , a cultura que envolve a vida dos
indivduos em sociedade.
Os sujeitos sociais modernos, ento, no perderiam sua essncia interior, mas
agregariam a ela novos ingredientes atravs da interao com o mundo exterior e
as identidades que a que ele se expe ao longo da vida. Estabelece-se, dessa forma,
uma conexo entre os processos psquicos individuais e os processo poltico-sociais
e culturais nos quais o indivduo se insere. A identidade, portanto, articula sujeito
e estrutura, e estabiliza tanto os sujeitos quanto os mundos culturais que eles
habitam, tornando ambos reciprocamente mais unificados e predizveis. (HALL,
1999, p.12)
Para Stuart Hall, o impacto da globalizao sobre a vida dos indivduos e das
coletividades da sociedade contempornea estaria transformando essa concepo
de identidade do sujeito moderno, levada crise em funo das mudanas
estruturais e institucionais do mundo em processo de globalizao cultural.
O sujeito da sociedade ps-moderna, ento, deveria ser compreendido com algum
que no tem identidade fixa, nem essncia una, estvel e imutvel. O sujeito
ps-moderno, dessa forma, se comporia de mltiplas identidades fragmentadas,
por vezes at contraditrias ou mesmo no completamente autodefinidas pelo
indivduo.
Imerso num oceano de referncias externas, composto de infinitas combinaes de
imagens, sons, informaes e indivduos multifacetados e globalmente inseridos,
real ou virtualmente, em seus crculos de convivncia, o indivduo da sociedade
contempornea estaria assistindo seus sistemas de classificao e construo de
significados e representaes culturais se multiplicarem e assumirem um grau de
complexidade nunca antes experimentado. Dessa forma, o sujeito contemporneo
teria sua identidade lapidada em contextos historicamente circunstanciados,
e assumiria, em diferentes momentos e ambientes, identidades mltiplas,
f
g
h
49
50
SCRUTON, R. Authority and allegiance. In: DONALD, J.; HALL, S. (orgs.). Politics and Ideology. Milton
Keynes: Open University Press, 1986.
51
52
quando a nao era grande; so tentadas a restaurar as identidades passadas
(HALL, 1999, p.56).
A crise em curso na Europa da virada da primeira para a segunda dcada do sculo
passado parece comprovar as anlises do autor, que aponta nesses comportamentos
o elemento regressivo, anacrnico, da estria da cultura nacional. Segundo Hall,
em geral movimentos sociais amparados nesses sentimentos nostlgicos ocultariam
lutas por poder que buscam mobilizar a sociedade com discursos de combate s
supostas ameaas que viriam de fora e ameaariam a pureza da identidade
nacional ameaada, com vistas a influenciar o destino das coletividades em
direo ao futuro. (HALL, 1999, p.56)
Dessa forma, sustentadas pelas memrias do passado; no desejo por viver em conjunto;
no impulso pela perpetuao da herana, as identidades culturais nacionais no
devem ser interpretadas como limitados pontos de lealdade, unio e identificao
simblica, mas tambm, como estruturas de poder cultural. Para Hall, ento,
as identidades culturais nacionais devem ser pensadas como constituindo um
dispositivo discursivo que representa a diferena como unidade ou identidade.
(...) sendo unificadas apenas atravs do exerccio de diferentes formas de poder
cultural (HALL, 1999, p.62).
Para esse autor, ento, as culturas nacionais galvanizaram socialmente aquilo que
se entende por modernidade, e as identidades nacionais se sobrepuseram a
outras fontes de identificao social tais como a noo que os indivduos tinham
com relao classe social, ideologias, formas partidrias, origens tnicas, dentre
outras.
No contexto das transformaes decorrentes do processo de globalizao, ento,
esses elementos que compunham a identidade individual e social do sujeito
moderno estariam deslocando o poder que identidades culturais nacionais tinham
como elementos organizadores da sociedade urbana e industrial.
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Introduo
As tecnologias digitais tm apresentado uma intensa evoluo, desde o
surgimento da microinformtica, do computador pessoal (PC), at o presente,
a era da hiperconexo planetria, possibilitada pela internet e os dispositivos
mveis de comunicao. Seremos profundamente diferentes daqui a alguns anos,
considerando as transformaes que vm ocorrendo em nosso comportamento,
produzidas por tais mediaes. Nossa mobilidade fsica e informacional aumenta
a cada dia. Redes sociais conectam a todos, mdias de massa perdem espao para
internet, pessoas ficam viciadas em tecnologia e games, crianas aprendem a ler
em tablets e msicos ficam famosos sem o intermdio de gravadoras.
Estamos chegando, efetivamente, na condio cyborg organismo ciberntico
formado por natureza e artifcio , em que o corpo funde-se com objetos da tcnica,
tornando-se, portanto, um hbrido. H vrios exemplos de cyborgs. Dentre os
denominados cyborgs protticos, h os mais radicais, tais como o famoso fsico
ingls Stephen Hawking, que vive numa cadeira de rodas motorizada e sua voz
gerada por circuitos digitais. E o cyber-artista australiano Sterlac, que utiliza o
corpo como palco para experincias, transformando-o em uma espcie de novo
corpo; metade carne, metade ciberespao.
A maioria dos casos so menos evidentes, mas um olhar mais atento denuncia a
sua condio cyborg. Como exemplo, temos as pessoas que utilizam prteses em
seus corpos: silicones, dentes postios, marca-passos, lentes e outros artifcios em
que se associa o biolgico ao tecnolgico, natureza e artifcio (LEMOS, 2008).
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incontornvel, de acordo com estudiosos, que esse processo remodela em ritmo
acelerado, os fundamentos materiais da sociedade (CASTELLS, 1998). E, ao longo
de toda a evoluo da espcie humana, no decorrer da Histria, nunca houve
mutaes to profundas e rpidas (ASSMANN, 1998). Nesse sentido, oportuno
assinalar que, como afirma Lvy:
...se medirmos simultaneamente o surgimento de uma nova temporalidade, o salto para dentro
da acumulao e processamento das informaes, a reformulao dos saberes e do saber-fazer, a
mudana dos hbitos, da sensibilidade e da inteligncia, e, por fim, a universalidade envolvida
pela cultura informtica, ento no parece absurdo fazer a comparao com a passagem da prhistria. Estamos, entrando, na era ps-histria. Uma forma cultural indita est emergindo
da indefinida recurso de um tipo novo de comunicao e processamento simblico. (LVY,
1998, p.37)
Sabido que cada ser, principalmente o vivo, para existir, para viver, tem que
se flexibilizar, adaptar-se, reestruturar-se, interagir, criar e coevoluir. Tem que se
fazer um ser aprendente. Caso contrrio, morre (ASSMANN, 1998). Essas so as
condies vitais a todo ser humano e, por extenso, s organizaes em que ele
atua. So, igualmente, o caso daquelas entidades e/ou iniciativas que se dedicam
e esto inseridas no campo educativo.
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tende a promover competncias mltiplas, refor-las e/ou at substitu-las, assim
como gerar laos comunitrios e instaurar a inteligncia coletiva (LEMOS, 2002).
Por isso, Lvy afirma que toda e qualquer reflexo sria sobre o devir dos sistemas
educativos na cibercultura, que se fundamentam nas NTIC, prescindem de uma
anlise prvia sobre a mutao contempornea da relao com o saber. Assinala
que, pela primeira vez na histria da humanidade, a maioria das competncias
adquiridas por uma pessoa no comeo do seu percurso profissional sero obsoletas
no fim de sua carreira. Como o conhecimento no para de crescer, trabalhar
equivale cada vez mais a aprender, transmitir saberes e produzir conhecimentos.
O trabalho no possui mais a conotao de gerar bens durveis, embora ao ger-los,
eles so decorrncia natural da produo de conhecimento (LVY, 1998, p.1 e 2).
o que Bauman tambm diz, quando se refere sociedade lquido- moderna, onde...
as realizaes individuais no podem se solidificar em posses permanentes porque,
em um piscar de olhos, os ativos transformam-se em passivos, e as capacidades em
incapacidades. E ainda refere o autor que as condies de ao e as estratgias
de reao envelhecem rapidamente e se tornam obsoletas antes de os atores terem
uma chance de aprend-las efetivamente (BAUMAN, 2007, p.7).
Destaca-se que as NTIC, na condio de mediaes que distinguem a sociedade
informacional, como toda mediao, vm despertando sentimentos (e mesmo
prticas) paradoxais no cotidiano dos indivduos. Em outros termos, a nova era
dispe ao mesmo tempo de possibilidades inditas, tanto para um novo salto
hominizao quanto para provocar dependncia e liberdade, violncia e autonomia,
medo e segurana. Isso vai depender do tipo de decises de quem for utiliz-las
(ASSMANN, 2002; MATURANA, 2000; LVY, 2001).
Internet
A internet configura-se como a mdia de convergncia, oferecendo recursos
fundamentais para a aplicao de estratgias de comunicao, em que emissor e
receptor deixam de ser compreendidos como polos estticos e hibridizam-se em suas
funes. Como um sistema essencialmente aberto, a web (World Wide Web www)
59
60
possibilita a busca de informaes em toda a rede, num fluxo constante, aumentando
a fora de uma comunicao interativa, individualizada e, ao mesmo tempo, coletiva.
Saad acredita que os diferenciais da World Wide Web so: interatividade, conectividade,
flexibilidade, formao de comunidades e arquitetura informacional (SAAD, 2003).
Essa grande rede composta por vrios sistemas a web , caracteriza-se por um
conjunto de servidores que suportam documentos formatados em linguagem
HTML (HyperText Markup Language). Suportam links para outros documentos,
grficos, udio e arquivos de vdeo. Possibilita ao usurio passar de um documento
para outro simplesmente clicando em links. Outros servidores da internet no
fazem parte da World Wide Web e, dentre os mais populares, destacam-se o Netscape
Navigator e o Microsoft Internet Explorer (STASIAK & BARICHELLO, 2010, p.18).
Vale considerar os avanos significativos nas geraes da web. A atual, web 3.0,
apresenta um sistema que inclui desde redes sociais, servios empresariais on-line
at sistemas GPS e televiso mvel, assim como etiquetas inteligentes, que permitem
lidar com a informao de forma mais acessvel. Cientistas destacam como principal
caracterstica da web 3.0, a questo da convivncia on-line, como acontece com os
avatares em jogos virtuais, por exemplo (STASIAK & BARICHELLO, 2010, p.19).
Indiscutivelmente, a web torna-se cada vez mais uma realidade em nossas vidas.
O aumento do nmero de usurios constante. De acordo com pesquisa do Ibope,
em parceria com a Nielsen Online, no primeiro trimestre de 2012, o nmero de
pessoas com acesso internet no Brasil chegou a 82,4 milhes.
61
62
Essa gerao foi criada em uma cultura de inveno. A inovao acontece em
tempo real (p.117).
A dinmica que vem possibilitando a construo de uma gerao digital, a qual
se distingue radicalmente das geraes de todos os tempos, at aqui, desencadeia
tambm transformaes na educao. De acordo com Tapscott, a gerao internet
...tem na ponta dos dedos, acesso a boa parte do conhecimento do mundo. Para
eles, o aprendizado deve acontecer onde e quando quiserem (TAPSCOTT, 1999,
p.95-96). Neste sentido tambm rompe-se com a educao tradicional pois
...ir a uma aula expositiva de um professor medocre em um lugar e horrio especficos,
em uma sala na qual eles so receptores passivos, parece estranhamente antiquado, ou at
totalmente inapropriado. O mesmo vale para a poltica. Ser que um modelo de democracia
que oferece apenas duas opes e os obriga a ouvir durante quatro anos, entre uma eleio e
outra, polticos que repetem infinitamente os mesmos discursos vai realmente satisfazer as
suas necessidades? (TAPSCOTT, 1999, p.95-96)
Por fim, parece mesmo que a educao necessita reinventar-se para dar conta dos
anseios e demandas de formao da gerao digital.
NOTAS
- Parte de nosso mundo se tornou ciberpunk:
(http://www.momentumsaga.com/2012/09/o-que-e-cyberpunk.html /).
- O termo cyberpunk aparece para designar um movimento literrio no gnero da fico
cientfica, nos Estados Unidos, unindo altas tecnologias e caos urbano, sendo considerado
como uma narrativa tipicamente ps-moderna. O termo passou a ser usado tambm para
designar os ciber-rebeldes, o underground da informtica, com os hackers, crackers,
cyberpunks, ctakus, zippies. Esses seriam os cyberpunks reais. Assim, o termo cyberpunk
, ao mesmo tempo, emblema de uma corrente da fico cientfica e marca dos personagens
do submundo da informtica.
(http://www.academia.edu/1771479/Ficcao_cientifica_cyberpunk_o_imaginario_
da_cibercultura).
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63
FRONTEIRAS DA TOLERNCIA:
ETNICIDADE, GNERO E RELIGIO
Introduo
No presente captulo, trabalharemos a temtica: Fronteiras da Tolerncia:
etnicidade, gnero, religio e acessibilidade. Estas temticas se fazem necessrias,
pois na contemporaneidade encontramo-nos numa linha de fronteira entre a
tolerncia e a intolerncia acerca de determinantes tnicos, de gnero, religioso
e acessibilidade. Refletirmos sobre estes aspectos envolve compreendermos os
aspectos sociais e culturais que determinam aes de indivduos e grupos quanto
s relaes tnicas, de gnero e religiosas, pois h em nossa realidade diversidades
que demarcam aes que influem diretamente nos nestes aspectos que no
se coadunam com os pressupostos da liberdade, igualdade e da fraternidade,
instaurados desde a Revoluo Francesa de 1789, to caros ao que podemos
considerar enquanto um convvio social que se paute pela efetiva tolerncia e
compreenso das diferenas.
H uma linha de fronteira de tolerncia quanto aos aspectos anteriormente citados.
Linha de fronteira esta que envolvem a obstaculizao de aes que podem se
pautar pela compreenso das diferenas ou no compreenso destas, fazendo
com que aspectos discriminatrios encontrem-se presentes em nossa realidade
contempornea ocidental. Se verificarmos as notcias veiculadas pelos meios de
comunicao de massa, podemos compreender exatamente a presena desta linha
de fronteiras, que denotam muitas vezes nossa dificuldade contempornea de
lidarmos com as diferenas, notadamente em relao com as questes tnicas, de
gnero, religiosas e de acessibilidade.
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Abordaremos neste captulo, cada uma das categorias, para que possamos
compreender de melhor forma a linha de fronteira existente. Primeiramente
trabalharemos as questes tnicas, depois as questes de gnero, de religio e por
fim as questes relativas acessibilidade, para que se tornem claros os prprios
determinantes desta linha de fronteiras entre a aceitao e a rejeio por parte de
indivduos e grupos de seus semelhantes. Esta aceitao ou rejeio encontram-se
presentes na cultura e sendo assim demarcam nossa contemporaneidade, alicerada
na diversidade cultural, por consequncia mesma das transformaes de carter
social, poltico, econmico e no caso aqui, cultural, advindas da globalizao,
que no pode ser compreendida apenas em sua face econmica, mas tambm
em sua face cultural, porque tambm houve o que Renato Ortiz denomina de
mundializao da cultura, originando diversidades e marcando diferenas que se
tornaram tambm transnacionais. Neste sentido, devemos compreender que na
contemporaneidade no possumos mais linhas de fronteiras demasiado claras
at mesmo entre os Estados.
O processo de globalizao levou a intensificao da interculturalidade, marcada
pela troca de elementos culturais que se expressa no processo de imigrao e do
turismo. Este processo tende a colaborar com a diminuio do trao caracterstico
tpico das fronteiras e das tradies locais. Neste sentido os aspectos culturais no
se constituem mais enquanto efetivamente locais, gerando por consequncia uma
forma de conviver no mundo marcada pela indeterminao cultural, onde os traos
caractersticos tpicos de cada cultura se tornam como que nublados, mesclados
de traos de outras culturas. Por esta razo a contemporaneidade caracterizada
pelo hibridismo cultural, que gera por consequncia novas identidades hbridas
que esto tomando o lugar das identidades nacionais (HALL, 1998).
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e, neste sentido que podemos falar na constituio de identidades hbridas, como
forma de enfrentamento da homogeneizao cultural global.
Refletirmos acerca da etnicidade refletirmos essencialmente acerca da comunicao
cultural, que envolve a ideia mesma de diferena. O universo das diferenas tnicas
na contemporaneidade origina uma forma de resistncia, que mencionamos
anteriormente. Resistncia a uma forma especfica de homogeneizao que
desintegra identidades. Neste sentido, considerando a questo relacional que
envolve a etnicidade, devemos compreender que esta constituda a partir da
relao com o outro, o que envolve a alteridade. Neste sentido, as diferenas entre
os grupos tnicos so tambm fatores de afirmao das caractersticas prprias
de cada grupo. a partir do outro que consigo ver a mim mesmo. Este aspecto
que permite que compreendamos a etnicidade enquanto comunicao relacional
cultural, pois so elementos culturais e histricos que esto no processo de
identificao, diferenciao e autodefinio.
Percebendo-se as especificidades que compem a etnicidade, como podemos
refletir acerca das fronteiras tnicas presentes na contemporaneidade? muito
tnue a linha de fronteira da tolerncia no mbito das diferenas tnicas. A par das
prticas discursivas de respeito s diferenas, vivenciamos na contemporaneidade,
justamente pela centralizao da questo em nvel cultural, considerando-se a
etnicidade, uma nova forma de exerccio de racismo, que se denomina xenofobia
(Lima, 2008). Desenvolve-se uma prtica discursiva reelaborada do racismo, pois a
xenofobia, se manifesta enquanto reelaborao do discurso racista existente at ento.
A xenofobia envolve uma forma de rejeio ao que estrangeiro, ao que estranho
cultura de um dado pas, notadamente no contexto dos pases europeus, que
elaboram polticas as quais obstaculizam a imigrao, principalmente com relao
a africanos e rabes, justamente para evitar a concorrncia no mercado de trabalho,
bem como evitar ameaas a integridade cultural e identidade europeias (LIMA, 2008).
A adoo por parte dos pases europeus de medidas que se podem dizer
contrrias a imigrao, envolvem a prtica discursiva do direito de no misturarse culturalmente com o contingente de imigrantes, em nome do prprio respeito
s diferenas, propicia formas reconfiguradas de racismo, de carter xenofbico,
em nome mesmo da diversidade tnica e cultural. Neste sentido, segundo Lima
(2008), a tolerncia envolve-se de um sentido marcadamente excludente e tambm
separatista. Neste contexto, na dimenso clara da linha de fronteira existente,
a prpria defesa da diversidade tnica assume contornos claros de excluso e
separao dos diferentes em termos culturais. Este o aspecto que se faz novo em
termos do racismo presente na contemporaneidade, que se manifesta nos pases
europeus, que discrimina, segrega, exclui e marginaliza em nome da concorrncia
no mercado de trabalho, mas convm salientar que sempre o estrangeiro africano
ou rabe que na sociedade europeia far o servio que os brancos nativos no
iro fazer, ou seja, os trabalhos de menor significao e status social, marcado
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resultado de atitudes, ideias e discursos paradoxais. Estes paradoxos se manifestam
por comportamentos apoiados pelos meios de comunicao de massa, praticados
nos espaos pblicos e privados. A autora referida tambm salienta para o aspecto
da oralidade, a qual podemos considerar aqui prticas discursivas reprodutoras
do racismo.
No contexto da hierarquia social, quanto mais alto ou quanto mais baixo se est com
maior facilidade se utiliza de prticas discursivas garantidoras da impunidade do
agressor, como forma de descrdito de quem se diz vtima do racismo. O racismo
brasileiro irresponsvel, na medida em que a prpria negao dos direitos
humanos que se encontra institucionalizada e em comportamentos sociais de todos
os grupos (inclusive a vtima) (LIMA, 2008).
Destaque-se, como destaca Maria Batista Lima (2008), que na contemporaneidade
pode-se mencionar a existncia de um racismo institucional, que envolve operaes
annimas de discriminao em organizaes, profisses ou em sociedades inteiras,
pois o racismo subliminarmente permeia toda a sociedade, na medida em que
destri a motivao de indivduos e grupos relegados condio de subclasse,
camuflado, pois suas causas no so detectveis, mas suas consequncias sim. O
racismo institucional, mantm sua forma discriminatria afetando as instituies
por muito tempo. O conceito de racismo institucional, estabelecido por Lima (2008),
pe em relevo o prprio papel das aes afirmativas, como forma de erradicar a
discriminao racial.
Nos limites do presente captulo, convm destacar que na sociedade brasileira no
processo vivenciado de desmistificao da pratica discursiva da democracia racial e
da ideologia do branqueamento contribuiu para avanos polticos que melhor nos
permitem compreender as identidades. As problematizaes acerca das identidades
se articulam com lutas polticas que objetivam a reduo das desigualdades sociais
para indivduos e grupos negros, fomentando tambm no contexto da sociedade
polticas de ao afirmativa que consideram a historia e a cultura africana, sendo
este um processo de avano, mas que no determina o fim mesmo do racismo
brasileiro. H ainda muito a avanar, at chegarmos ao reconhecimento dos direitos
de igualdade dos negros na sociedade brasileira, pois ainda so muito tnues as
fronteiras da tolerncia que se pautam pela etnicidade, e ainda h em suas mltiplas
faces formas subliminares do exerccio do preconceito.
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secundrio na vida poltica, econmica e cultural das sociedades. At o advento do
feminismo, movimento social que objetivou romper com a supremacia masculina,
isso estava determinado como algo que no poderia ser alterado, na medida em que
as prprias representaes sociais acerca da mulher e de seu papel na sociedade
legitimavam este nvel de diferenciao.
Notadamente, no sculo XX, e em meados deste, com o advento do movimento
feminista, impe-se uma questo, que envolve no apenas compreender o que faz
com que os homens e mulheres sejam vistos como fundamentalmente diferentes,
mas o porqu desta diferena estabelece uma hierarquizao em que o masculino
imposto enquanto superior ao feminino (TORRO FILHO, 2005). Consideramos
este o aspecto essencial, que a categoria de gnero nos permite aos poucos clarificar
o processo de hierarquizao na relao homem-mulher, onde o homem tem
prevalncia social sobre a mulher.
A prevalncia social do homem sobre a mulher, essa hierarquizao, gera formas
de opresso, que envolvem uma realidade de carter objetivo que atinge um
contingente expressivo de mulheres, que deve ser entendida a partir dos contextos
sociais, histricos e culturais, envolvendo um movimento complexo e tambm
contraditrio entre sociabilidade e individualidade, no contexto das relaes de
gnero e a prpria totalidade da vida social. (SANTOS e OLIVEIRA, 2010).
O surgimento da propriedade privada levou a que tivssemos uma reconfigurao
dos espaos familiares, nas relaes de trabalho e tambm no contexto da
organizao social, prevalecendo nova forma de organizao social que ir influir
nas relaes entre homens e mulheres. As mulheres tiveram que assumir novas
tarefas, que ficaram restritas s atividades domsticas, enquanto que para o homem
o trabalho fora do campo domstico encontrava-se devidamente destinado. Neste
sentido, a mulher socializada para o espao domstico tinha as atribuies de
cuidadora e responsvel pela manuteno da ordem no contexto da casa.
Estas atribuies acabam por tambm refletir-se em suas atribuies no espao
pblico. Ora, esta uma diviso social do trabalho de carter sexuado, que contribui
drasticamente para a inferiorizao da mulher no campo das relaes de trabalho,
na medida mesma em que se instaura uma diviso sexuada do trabalho, na relao
entre homem e mulher, ficando para estas atividades que reproduzem o cuidar,
professora, assistente social, enfermeiras, por exemplo, que quer queiramos ou
no, possuem menor visibilidade no contexto do espao pblico (SANTOS e
OLIVEIRA, 2010).
No mbito das condies objetivas e subjetivas dos papis sociais que ocupam
homem e mulher socialmente e da desigualdade que envolve estas relaes,
constata-se que a mulher no possui acesso igualitrio ao trabalho, aos salrios,
s organizaes pblicas, de forma geral. H uma prtica objetiva e discursiva que
fomenta a reproduo do machismo, com maior liberdade ao homem do que
b)
c)
d)
e)
corporifica-se;
f)
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no contexto das sociedades. O patriarcado que essencialmente um sistema de
dominao, se estrutura a partir dos seguintes aspectos: a) a utilizao da violncia
como forma de subjugar; b) o controle sobre o corpo; c) a manuteno das mulheres
enquanto dependentes economicamente; d) interdio participao poltica das
mulheres (SANTOS e OLIVEIRA, 2010).
As relaes de gnero envolvem uma linha de fronteira, tambm muito tnue, na
medida em que ainda permanece a concepo patriarcalista na relao homemmulher e, sendo assim um processo de dominao, cuja violncia existe como forma
de submeter ao outro-feminino e coloc-lo no seu lugar. A violncia domstica
encontra-se em plena expanso, principalmente no contexto da sociedade brasileira,
sociedade esta patriarcal, que ideologicamente legitimado pela concepo
judaico-crist, que atribui mulher um papel sempre secundrio, no contexto da
sociedade envolvente.
Constatando-se estes aspectos, em termos de uma determinao social, ainda
torna-se necessria uma luta para com que as mulheres, notadamente, no contexto
da sociedade brasileira, conquistem a igualdade entre os gneros. As contradies
presentes no sistema dominante, capitalismo, podem abrir caminho para a busca
de transformaes que objetivam uma nova ordem social, que obtenha maior
igualdade nas relaes de gnero, ultrapassando os determinantes tambm
religiosos, que envolvem uma representao social e simblica de sacralizao da
famlia, sendo a mulher a eterna cuidadora constituindo-se em termos de seu papel
social ocupado, sua capacidade de sujeito poltico que pode atuar em igualdade
no contexto das relaes presentes na sociedade.
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medida em que internalizadas, ou interiorizadas por indivduos e grupos, criam
uma prtica social determinada, tambm constituinte de subjetividades.
o social em suas dimenses econmica, poltica e cultural que imprime na religio
um marco de fronteiras. Mas tambm h que se considerar, pela complexidade
cada vez maior da realidade originria dos novos fenmenos religiosos que o social,
embora sempre relevante, no responde por si s ao porque e ao como, indivduos
e grupos aderem cegamente a mensagens religiosas frgeis de contedo.
Deve-se compreender que a esfera sociocultural marcada pela retroalimentao
das disparidades sociais originrias e fortalecida pelas esferas sociopoltica e
socioeconmica. So variados os campos em que esta retroalimentao se patenteia,
mas consideramos de significativa importncia o concernente aos preconceitos
sociais. Na contemporaneidade estamos vivenciando condutas de carter radicais.
Radicalismo este que se consubstancia enquanto expresso de preconceitos, na
interao entre concepes religiosas de mundo. Este preconceito, reproduzido
no religioso, envolve aes de carter fundamentalista, na medida em que este se
pauta por uma conduta de demonizao do que diferente.
A fora antagnica das legitimaes religiosas a negao plena da ordem, o caos,
representado pela realidade do demnio, ou seja, a qualidade positiva da ordem
Deus, a qualidade negativa desta mesma ordem o demnio. O fundamentalismo
reaviva no contexto dos campos religiosos contemporneos a demonizao do
mundo. A demonizao expressa-se como um recurso estratgico, diante de um
confronto belicoso (ORO, 1997) para a reverso de foras que so antagnicas ao
prprio fundamentalismo religioso, neste sentido, tendo-se por base Berger (1985),
pode-se entender que, de certa forma, esta estratgia encontra-se intimamente
relacionada com a instaurao da anomia (ausncia ou flexibilizao das normas
sociais), no contexto das sociedades contemporneas.
No campo religioso brasileiro o neopentecostalismo uma prtica religiosa que
se consolida na contemporaneidade, mas que, trabalhando em seu universo de
representaes simblico-religiosas com a demonizao e a prtica do exorcismo,
traz para dentro de sua prtica discursiva e no discursiva elementos claros do
pr-moderno, relacionados magia, como forma de angariar a adeso sua
denominao. Ora, neste processo de intercalar ps-moderno e pr-moderno
consolida-se a presena de uma religiosidade flutuante e essa mesma forma de
religiosidade envolve tambm pensarmos em termos de uma religio fragmentada,
que incorpora o que podemos denominar um mosaico de mensagens que
consubstanciam a busca pelo crente e que, uma vez conquistados estabelecemse narrativas que internalizadas levam a uma conduta de um fechar-se para
outras formas de religiosidade, tomando-se inclusive uma conduta blica para
com outras denominaes religiosas. Da se compreende tambm o seu carter
fundamentalista.
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enquanto ordenadora da desordem existencial; 2) oportunidade do encontro da
vivncia da experincia mxima, a partir da intensificao da emoo no espao
das reunies; 3) sensao da realizao do deslocamento da excluso para a
incluso (desenraizamento-antes/pertencimento-depois) a partir da adeso igreja;
4) melhora da autoestima; 5) libertao dos males; 6) o aqui e o agora estabelecendo
a imediaticidade possvel e imaginria das conquistas; 7) contato direto com o
comunicador, de personalidade carismtica; 8) relao diferenciada com a morte
amortecimento do impacto da conscincia da mortalidade. Os elementos objetivos
e subjetivos parecem influenciar na construo de um repertrio tico-religioso
de concepes de mundo e de aes, que permite uma nova leitura da realidade
cotidiana e consequente construo de padres comportamentais, que passam a
influir no contexto social envolvente.
As igrejas tradicionais e histricas mantendo sacerdotes ou pastores como
detentores do poder sagrado, intermedirios da relao homem-Deus, so
questionadas por uma nova prtica e expresses de religiosidade, na qual
indivduos e grupos, cumpridores de seus deveres religiosos, podem ser
possudos pelas bnos de Deus, ou pelo demnio se no cumpridores dos
referidos deveres. Neste sentido, desloca-se para a esfera estritamente individual
enquanto responsabilizao e culpabilizao dos indivduos os benefcios e males
de suas vidas. Berger (1985) deixar claros aspectos da privatizao das tradies
religiosas, como caracterstica tpica das sociedades contemporneas, alicerada
na individualizao.
Em termos de Brasil, consideramos que os segmentos subalternos da populao
brasileira esto encontrando no pentecostalismo e no neopentecostalismo elementos
que, determinados pelo processo de desigualdade social, permitem-lhes fazer
frente s frustraes vivenciadas na realidade atravs de uma forma especfica
de apresentar e vivenciar a f crist e que, por sua vez, funciona como fora
motivacional para a mudana de seus padres comportamentais, uma vez que
sempre necessrio ao ser humano adaptar-se s mudanas presentes na realidade
objetiva.
Da mesma forma, referenciando-nos em Bauman (1999), os poderes terrenos no
podem erradicar a desigualdade presente e, sendo assim ela religio se insere no
espao do privado, ou seja, torna-se uma questo pessoal. Pode-se perceber, ento
que, o pentecostalismo e o neopentecostalismo, expresses de religiosidade que
se pautam essencialmente por uma liderana carismtica e vnculos doutrinrios
flexveis, em suas relaes com seus adeptos constitui-se no servio fornecido
socialmente, na sustentao artificial diante do peso das contradies presentes
na realidade, pois as igrejas, possibilitando uma reeducao dentro de uma
moral, estabelecem o caminho a ser seguido, a sinalizao confivel que favorece
a existncia de um mnimo de segurana.
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desce a terra. No h os mortos e os vivos, mas os mortos, os vivos e os espritos dos mortos
que reencarnam. No h, enfim, a alma e o corpo, mas a alma, o corpo e o mdium que tenta
reuni-los [...] (AUBRE e LAPLANTINE, 2009, p.225-226)
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Everton Santos
Introduo
O Brasil vem despontando no cenrio internacional como a stima economia
mundial aliada a um relativo declnio das desigualdades sociais a partir de
seu crescimento econmico e da reduo dos juros de nossa economia. Esta
oportunidade, singular na histria recente do pas, abriu-se justamente num
contexto novo, do fim da rivalidade entre o capitalismo e o comunismo e ao
mesmo tempo do declnio dos EUA como superpotncia hegemnica, dando
vazo as ditas potncias emergentes, entre elas o Brasil.
Para o Pas isto tem significado oportunidades de emprego e renda, diminuio
da pobreza e o aumento da chamada classe mdia, que tem na sua obteno de
ttulo de curso superior sua principal realizao profissional. Neste sentido, cumpre
ressaltar os fluxos migratrios tradicionais de brasileiros, a procura de emprego
para os pases ditos desenvolvidos diminuram significativamente, havendo, em
alguns casos, um efeito reverso, no s com a fixao de cidados no Pas, mas a
existncia de imigrao de norte-americanos e europeus (a despeito da crise da
economia norte-americana e da Europa) para pases como o Brasil, vindo ocupar
postos de trabalho que demandam boa qualificao profissional. sintomtico este
efeito, uma vez que os dados divulgados pelos rgos oficiais do prprio governo
tm apontado para uma discrepncia entre o crescimento de nosso PIB (Produto
Interno Bruto) e o parco investimento em pesquisa e ensino para acompanhar
devidamente nosso desenvolvimento nacional. H, portanto, um hiato entre um
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pas que parece querer emergir, uma economia que clama por mo de obra
qualificada e as possibilidades deste desenvolvimento ameaado justamente pela
falta desta mo de obra.
Assim, este captulo Trabalho e emprego no mundo das novas tecnologias tem
por objetivo apresentar as novas condies de empregabilidade neste mundo de
novas tecnologias que est se descortinando, portanto, de novas oportunidades
e ameaas para o Brasil e os brasileiros, num contexto novo da economia do
conhecimento. Ento, a pergunta provocativa para abrir nosso captulo : como se
caracteriza este novo cenrio da economia do conhecimento? Quais as condies de
empregabilidade nesta nova economia num mundo de novas tecnologias? Quais
so as competncias necessrias, as qualidades imprescindveis para o profissional
do sculo XXI conectar-se neste pas, neste mundo?
Para responder a estas questes, dividimos este captulo em trs partes
interdependentes. Na primeira parte, Economia do conhecimento, vamos
caracterizar o contexto em que vivemos como um momento novo de uma sociedade
ps-industrial deste incio de sculo, que no mais a economia de explorao do
incio de nossa colonizao, nem mesmo a economia agroexportadora da primeira
metade do sculo passado ou mesmo a economia industrial recente, mas uma
economia que tem no conhecimento e no avano tecnolgico extraordinrio sua
principal mola propulsora para o desenvolvimento. Na segunda parte, tendo como
base esta compreenso, discutiremos a Empregabilidade na era da economia
do conhecimento, ou seja, a empregabilidade passar necessariamente pela
redefinio das carreiras, passando-se das carreiras organizacionais tradicionais
s carreiras sem fronteiras.
Num terceiro momento, Planejamento e gesto de carreira o profissional do
sculo XXI, discutiremos a necessria gesto e planejamento de sua carreira,
a necessidade de autonomia no planejamento profissional, dando-se nfase na
responsabilidade individual, propondo ao final do captulo uma metodologia
mnima para o comeo do seu planejamento.
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a expanso da mo de obra assalariada, a criao do salrio mnimo, da carteira de
trabalho e toda legislao trabalhista moderna edificada a partir da Era Vargas, o
processo de industrializao brasileiro se tornou irreversvel j nos anos 1940 e 1950.
Quando o Brasil se consolida como uma nao industrial, os pases centrais, que at
ento eram pases industriais, passam paulatinamente a exportar suas indstrias
para os pases ditos perifricos, de terceiro mundo, como os pases latinoamericanos, no s porque encontram uma mo de obra barata, uma legislao
flexvel, tributos menores, mas, tambm, a inexistncia de uma legislao ambiental
que puna indstrias poluentes. Todavia, estes pases centrais passam a concentrarse cada vez mais na produo do conhecimento.
Na verdade, a nova diviso internacional do trabalho, principalmente na segunda
metade do sculo XX, passa a dividir-se entre aqueles pases que produzem o
conhecimento, tecnologia e inovao, e aqueles que so os consumidores deste
conhecimento e destas tecnologias.
Neste caso, tanto os EUA quanto a Europa e posteriormente alguns pases asiticos
foram os grandes produtores de conhecimento, no s pelos investimentos e
o acmulo de capital que realizaram em priscas eras, como pelo acmulo de
conhecimento atravs do desenvolvimento de pesquisas e inovaes tecnolgicas
no ps-guerra.
Este padro de consumidores de tecnologia e pesquisa, pelos pases perifricos,
emergentes, ficou mais ou menos estvel at o final dos anos 1980, quando a
diviso do mundo entre capitalistas pr Estados Unidos e o comunistas pr Unio
Sovitica era vigente.
Contudo, trs grandes impactos de propores tectnicas mudaram a ordem das
coisas, mudaram a ordem poltica, a ordem econmica e a ordem tecnolgica,
alterando o panorama internacional de maneira significativamente profunda,
segundo ZaKaria (2008).
O fim da Unio Sovitica e a queda do muro de Berlim simbolizaram a mudana
da ordem poltica, com o colapso de um modelo de sociedade dita comunista,
que tinha no partido nico e na economia centralizada e planificada seu mote
central, alterando a ordem mundial no qual a rivalidade entre o mundo capitalista
e o mundo comunista passa a dar lugar liberalizao dos regimes autoritrios,
a difuso da democracia liberal, tornando-se ponto de pauta principal na agenda
internacional de pases que at ento viviam sob os auspcios da Unio Sovitica,
entre eles os pases do leste europeu.
Na ordem econmica, intensificou-se a livre movimentao do capital e do
dinheiro, agora no mais restrito aos pases capitalistas, mas a todos aqueles que
se aventurarem a ingressar nesta ordem por livre e espontnea presso, dadas
as novas circunstncias econmicas, que no deixavam margem para o isolamento.
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Do acmulo de ferramentas, mquinas, capital econmico, passamos busca de
acmulo de conhecimento, de capital intelectual j. Como argumenta Stewart
(1998), a Volkswagen havia declarado nos anos 1990 que precisavam de dois
teros de seus funcionrios para manter sua produtividade, e os empregos nos
EUA na indstria caram de 34% da fora de trabalho em 1950 para 16% em 1996
e atualmente chegam a 12%.
lugar-comum constatar que cada vez mais as empresas tm investido em
tecnologias de ponta, substituindo trabalhadores, operrios das linhas de
montagens por robs, computadores e equipamentos mais sofisticados. Se, por
um lado, este fenmeno destruiu vrios empregos, por outro, criou uma srie de
oportunidades para gerentes, projetistas, comerciantes e operadores. As empresas
passaram a depender cada vez mais da produo do conhecimento, de patentes e
pesquisas. Indstrias que transportam informaes esto crescendo mais rpido
do que aquelas que transportam mercadorias, o trfego internacional de telefone
vem aumentando 16% ao ano e 30% do trfego da internet (STEWART, 1998).
Dentro desta perspectiva, h o surgimento das chamadas indstrias culturais,
indstrias criativas que tm na explorao da criatividade e do talento
individuais capacidade para a criao de riqueza e trabalho. Entretanto, esta
explorao econmica diferencia-se daquela meramente industrial, porque passa
obrigatoriamente pela devida apropriao dos direitos de propriedade intelectual.
Assim, um filme, um livro, um CD, um software podem ser agregadores expressivos
de valores tanto quanto produtos clssicos como carros ou eletrodomsticos de
um pas ou regio. Tudo isso num mundo em que as pessoas esto menos pobres
e mais propensas ao consumo de massa.
A despeito das oportunidades que se abriram neste incio de sculo, o professor
Zakaria (2008), da Universidade de Harvard, tem apontado que a proporo de
pessoas que vivem apenas com 1 dlar ou menos por dia no mundo despencou
de 40% em 1981 para 18% em 2004, e estima-se que cair a patamares de 15% de
2015 em diante. O fato que a misria est diminuindo em pases que abrigam 80%
da populao mundial. Em 142 pases, que incluem a China, ndia, Brasil, Rssia,
Indonsia, Turquia, Qunia e frica do Sul, as populaes pobres esto sendo
absorvidas por economias produtivas e crescentes. Este fenmeno est criando
uma situao em que os pases que outrora eram apenas observadores no cenrio
internacional passam a ser agora atores protagonistas. Assim, complementa o autor,
h evidncias destas oportunidades quando verificamos que o edifcio mais alto
do mundo fica em Dubai e no em Nova York, o homem mais rico do mundo um
mexicano, o maior avio do mundo est sendo fabricado na Ucrnia e na Rssia,
87
88
Se analisarmos a economia domstica de uma pessoa de ensino superior completo,
com um emprego estvel para dar outro exemplo, veremos que provavelmente o
grande percentual de capital que esta pessoa possui no o capital econmico dela,
seu carro (s vezes financiado) ou mesmo sua casa prpria, mas possivelmente
seu capital intelectual. Seis meses ou um ano de desemprego podem solapar o
patrimnio de uma vida. Claro, este trabalhador gera ao ms quantias significativas
de valor atravs de seu salrio. O maior patrimnio que algum pode ter nesta
nova economia o seu capital intelectual, sua formao, ele que gera valor e que,
portanto, deve ser cuidado, fomentado, estimulado, ele se constitui em um ativo,
em outras palavras, ele um investimento, pois gerador de renda e receita, ao
contrrio de uma casa ou carro, que, alis, de maneira geral, so passivos, criadores
de despesask.
Se em vez de o sujeito trocar de carro resolvesse investir em um curso de psgraduao, a sua empregabilidade no s aumentaria, como seu salrio, de
acordo com pesquisas recentes divulgadas pelos rgos oficiais, aumentaria em
cerca de 101%. Com o salrio dobrado, a sim ele poderia desfrutar da compra
de um carro melhor. Mas como o investimento no foi feito, o salrio no vai
dobrar e suas receitas tendero a minguar, pois suas perspectivas de futuro sero,
previsivelmente, aumento de despesas e diminuio de receitas.
Na era da economia do conhecimento, portanto, a empregabilidade vai passar
necessariamente por investimentos em ativos intelectuais, cursos de graduao,
cursos de extenso, ps-graduao, aprendizado de lnguas, etc.
Todavia, dada a histria recente do Brasil, que se constituiu ao longo do sculo
passado em um pas de base industrial, principalmente a partir da dcada 1970, com
um crescimento econmico expressivo, podemos constatar que os investimentos
em formao no eram o mote principal daqueles trabalhadores, via de regra a
mo de obra tinha baixa qualificao. O emprego passava to somente pela ideia
de treinamento, e a empregabilidade em uma organizao era para toda a vida.
Na dcada de 1980, foi a chamada dcada perdida, marcada pela estagnao
da economia, planos econmicos e inflao galopante. O emprego dentro de uma
empresa seguia a sequncia de cargos. Temos, assim, as chamadas carreiras
organizacionais. Segundo este conceito, estas carreiras seriam ligadas s grandes
organizaes, grandes empresas concebidas para revelar um nico cenrio de
muito comum as pessoas acharem que casa e carro so investimentos, que so ativos. Ledo engano,
no so. Eles s poderiam ser um ativo, ou seja, geradores de renda e receita, se a casa fosse de aluguel
e o carro fosse um txi, por exemplo. De fato, a casa para moradia e o carro da famlia so passivos,
so geradores de despesas. Inclusive, a classe mdia no mundo uma classe que adora, via de regra,
quando recebe um aumento de salrio, aumentar as suas despesas comprando um carro novo,
comprando uma casa maior, quando no uma casa na praia, aumentando suas despesas, diminuindo
ainda mais suas receitas e comprometendo seu futuro.
89
90
91
92
A no ser que voc faa um concurso pblico em carreiras altamente estruturadas. Todavia, mesmo
assim, comum, nesta opo profissional de carreira, as pessoas estrategicamente optarem por fazer
vrios concursos at chegar naquele desejado, havendo assim espaos bem claros de autonomia. No
raro pessoas provenientes das foras policiais que se aposentam cedo, constituindo-se em consultores
na rea de segurana, ou mesmo pilotos das foras armadas passando para a iniciativa privada aps
a aposentadoria.
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94
Como est a sua rede social (social network, seu capital social) a rede de pessoas com
quem voc se relaciona. De nada adianta aquele facebook, blog, twitter, que voc
despende horas atualizando com fotos, frases e mensagens, se de nada ajudaro
na hora de achar um emprego, ter indicao para alguma oportunidade, pois a
qualidade das pessoas que voc adiciona, que te seguem, no tem nenhum
impacto sobre sua vida profissional, pode at ter para sua vida pessoal. Cuidado
com o desperdcio de seu tempo e talento.
Abaixo, observe o Quadro Swot Pessoal para realizar a anlise de potencial e anlise
ambiental, conforme Rosa (2011).
Quadro Swot Pessoal
Anlise do Prprio
Potencial
Anlise do
Ambiente. Situao
atual e Tendncias
Foras (Strengths)
Fraquezas (Weaknesses)
Caractersticas e situaes
pessoais que facilitaro a
realizao dos objetivos de
carreira.
Caractersticas e situaes
pessoais que dificultaro a
realizao dos objetivos de
carreira.
Oportunidades
(Opportunities)
Ameaas (Threats)
Situaes ou eventos do
ambiente (mercado) que
facilitaro a realizao dos
objetivos de carreira.
Situaes ou eventos do
ambiente (mercado) que
dificultaro a realizao
dos objetivos de carreira.
95
96
Hoje torna-se extremamente importante saber administar as emoes, aquele
profissional que quer ampliar seu potencial de crescimento na carreira ter
necessariamente que se qualificar emocional e socialmente. Neste sentido, segundo
Rosa (2011), h algumas emoes que derrubam e outras que promovem as pessoas
nas organizaes:
Emoes que promovem
Amor
Alegria
Felicidade
Admirao
Coragem
Autoestima
Crena(em si mesmo, nas possibilidades)
Otimismo
Confiana (nas pessoas)
Tranquilidade
Bom Humor
dio
Tristeza
Infelicidade
Inveja
Medo
Autorrejeio
Descrena
Pessimismo
Desconfiana
Ansiedade
Mal Humor
De posse deste quadro voc pode fazer tambm o exerccio de mapear quais
detas emoes (checando com voc mesmo ou com a ajuda de pessoas prximas)
so predominantes em sua atuao profissional. Uma vez identificadas podem
ser melhor trabalhadas para seu aperfeioamento emocional. Juntamente com
a inteligncia emocional est tambm a etiqueta profissional. Etiqueta? Sim,
aqui entendida como um conjunto de regras criadas a fim de que a interao
entre os seres humanos acontea dentro de princpios que prazem o respeito
mtuo(LEO, 2005). Vamos l?!
Cumprimentos
Cumprimente todas as pessoas que passar pelo seu caminho no trabalho, do
segurana ao presidente da empresa. O cumprimento sempre deve partir da
pessoa que tem a primazia. Mulher estende a mo para o homem, os mais velhos
estendem a mo para os jovens, o superior hierrquico na empresa estende a mo
para aquele mais baixo na hierarquia. Homens sempre se levantam para apertar
a mo, mulheres podem ficar sentadas, bem como pessoas idosas.Mulheres s
levantam para cumprimentar idosos ou autoridades(LEO, 2005). Beijos no
existem em ambientes profissionais formais.
Conversao
Segundo Leo (2005), saber ouvir a virtude das pessoas elegantes e inteligentes,
fale, mas d chance para os outros tambm falarem, pergunte sobre a pessoa,
assim se sentiro includos e com interesse em voc. Evite palavres, grias,
fofocas, cuidado com piadas sobre etnias, religio, time de futebol, a chance de
um escorrego so sempre iminentes, bem como o tom e o volume de sua fala. Se
tiver de atender a um chamado no celular pea licena para seu interlocutor, mas
d a preferncia a quem est fisicamente com voc.
Seus problemas pessoais, so pessoais, no profissionais! Jamais perca a noo
exata da distncia que deve haver entre seus superiores e voc, em ambiente
profissional temos colegas, no necessariamente amigos. Isso vale para o ambiente
acadmico. Uma relao mais fraterna e menos formal sempre deve partir do
superior hierquico.
Convites
Todas as vezes que voc receber um convite de algum ou de uma organizao
agradea, se for pedida a confirmao o faa o mais breve possvel. Se no puder
comparecer no hesite em negar. Pior do que no ir confirmar a presena e depois
no comparecer. Se for seu lder, chefe, ento...
A retribuio de um convite se faz com outro convite. Sempre que for convidado a
ir a casa de algum pela primeira vez leve um presente, absolutamente elegante.
Quando convidar algum para sair a regra : quem convida d banquete, pague a
conta!A no ser que combinamos ir junto ao local ou estamos em horrio de almoo
na empresa. Nestas circunstncias, pagar a conta de um colega, por exemplo, de
trabalho, pode parecer presunsoso.
Roupas
O ambiente, bem como a atividade que vamos desenvolver sempre determinante
das roupas que vamos usar. Evidentemente se voc trabalha numa loja como uma
SurfShop sua roupa ser completamente diferente daquela se voc trabalhasse
em uma loja clssica que vende roupas masculinas formais, quer seja o gerente
ou vendedor. Observe o seu ambiente de trabalho, observe como seus colegas se
vestem. Cuidado para no usar a roupa para expressar-se, por mais difcil que
seja, isso pode ser feito nas horas vagas, no ambiente de trabalho o que conta
a discrio e adequao (ROSA, 2011). Por qu? Porque voc est representando
muitas vezes a organizao, seus colegas e no a voc mesmo.
97
98
Facebook, Twitter, e-mails, blogs, etc.(Redes Sociais)
Atualmente, com as novas tecnologias, h um nvel de exposio dos indivduos
jamais visto na histria recente da humanidade. Vivemos uma perda de privacidade,
ao mesmo tempo em que somos chamados e compelidos a refletirmos eticamente
sobre nossos comportamentos que se tornaram cada vez mais pblicos por sua
vez. Assim, sua imagem est diretamente relacionada com aquilo que voc posta,
tecla, fotografa, segue, etc. Ao colocar em seu currculo acadmico, em sua netaula
uma foto sua na praia em trajes de banho tomando uma cerveja com amigos, voc
est querendo comunicar exatamente o qu? Que imagem? De um estudante
disciplinado, organizado de matemtica, de marketing, engenharia de trnsito,
tecnologia da informao? A foto no est indicando isso. Certas fotos devem ser
guardadas para a intimidade.
Se tiver um Facebook, ele deve ser construdo de tal maneira que sua me, sua
mulher, seu marido e ou mesmo seu superior hierrquico possam olh-lo a qualquer
momento e no cause espanto algum. Hoje, as empresas antes da contratao de
qualquer pessoa vasculham sempre as redes sociais. Seus e-mails em ambientes
acadmicos e profissionais devem conter assinatura, credenciais e cuidados com o
portugus. Sempre iniciando com Caro, Prezado(a), Senhor, Senhora, Estimado(a),
pode ser finalizado com Atenciosamente, Cordialmente, Obrigado, Abrao, etc.
No encha a caixa de e-mail dos seus colegas com corretes da sorte, poesias de
duvidoso gosto com Power Points que saltam na tela com musiquinhas de igual
teor. Quando voc precisar realmente de uma ajuda ou da solidariedade destes
colegas, no vai ser levado a srio. Inclusive, a partir de certo momento, as pessoas
comeam deletar voc, sem sequer abrir seu e-mail.
Para finalizar este captulo, mas no esta discusso do Trabalho e Emprego no
Mundo das Novas Tecnologias, queremos salientar que este captulo teve to
somente a ideia de provoc-lo para entrar nesta interessante e imprescindvel
discusso sobre voc e seu futuro profissional!
Referncias
FRIEDMAN, Thomas. O mundo plano. Uma breve Histria do sculo XXI. 3. ed. Lisboa:
Actual 2006.
MANTEGA, Guido. A economia poltica brasileira. Petrpolis/RJ: Vozes, 1990.
PINSKY, Jaime (org.). Cultura e elegncia. So Paulo: Contexto, 2005. 236 p.
REVISTA EXAME. Edio 1.022. Ano 46, n.16, 22/8/2012.
RIBEIRO, Darcy. O povo brasileiro. A formao e o sentido do Brasil. So Paulo: Cia. das
Letras, 2005.
ROSA, Jos Antonio. Carreira: planejamento e gesto. So Paulo: Editora Srie Profissional. 144 p.
STEWART, Thomas A. Capital intelectual. A nova vantagem competitiva das empresas. So
Paulo: Campus, 1998. 237 p.
VELOSO, Elza Ftima Rosa. Carreiras sem fronteiras e transio profissional no Brasil. So Paulo:
Atlas, 2012. 145 p.
ZAKARIA, Fareed. O mundo ps-americano. So Paulo: Companhia das Letras, 2008. 307 p.
99
Introduo
Desde o incio do sculo XXI, o mundo tem assistido a mudanas significavas
nas esferas econmicas e polticas. Os Estados que formam o chamado bloco
dos pases emergentes tm se tornado atores pr-ativos no desenvolvimento de
projetos polticos e econmicos tanto em nvel regional como global. Na esteira
deste novo cenrio, pases como Brasil, ndia e frica do Sul, que compem o IBASp,
alm de China, Rssia, Coreia do Sul e Mxico, entre outros, aprofundam uma
agenda poltica que passa a priorizar questes especficas dos pases do Sul. Se no
passado prximo, a poltica terceiro-mundista propunha o desenvolvimento de
projetos restritos s questes relacionadas ao comrcio internacional sobretudo,
porque os pases do Sul tinham a marca da heterogeneidade, da dependncia e
da subordinao s grandes naes , hoje a relao entre pases ex-integrantes
do Terceiro Mundo fortemente marcada no apenas pelo mercado econmico
mundial como pela prpria implementao de projetos polticos comuns.
O novo mapa poltico e econmico do sculo XXI, de fato, uniu diferentes naes
sob o conceito de potncias emergentesq, colocando as mesmas o desafio de, alm
de aprofundar as relaes no plano comercial, avanar na construo de projetos
comuns no mbito poltico e diplomtico. Diante deste cenrio, o presente artigo
O Frum de dilogo ndia-Brasil-frica do Sul, criado em junho de 2003, se configura num mecanismo
de coordenao entre trs pases emergentes, trs democracias multitnicas e multiculturais, que esto
determinados a contribuir para a construo de uma nova arquitetura internacional, a unir voz em
temas globais e a aprofundar seu relacionamento mtuo em diferentes reas (MRE).
Tambm denominadas de Potncias Mdias, Intermedirios, Potncias Regionais, Pases RecmIndustrializados.
102
visa analisar as mudanas no poder mundial no incio do sculo XXI, observando
em que medida os pases que compunham o velho e dependente Terceiro Mundo
se tornaram importantes atores no tabuleiro poltico internacional, alterando
significativamente a distribuio do poder no novo milnio.
s
t
Por Guerra Fria entende-se o conflito entre Estados Unidos e Unio Sovitica, que marcou o mundo
ps-Segunda Guerra Mundial. Como observa o historiador Paulo Visentini (2004, p.19), a Guerra Fria
constituiu uma estratgia poltico-militar norte-americana visando, num plano internacional, conter
as foras esquerdistas, nacionalistas e anticoloniais emergentes da Guerra Mundial.
Pax Americana significa a hegemonia dos Estados Unidos, estruturando uma nova ordem internacional
ps-1945 a partir dos moldes estadunidenses.
Com a Conferncia de Bretton Woods se estabeleceu o padro dlar-ouro, que moldou a economia
mundial ps-1944 at 1971, quando o presidente norte-americano Nixon acabou com o regime de
Bretton Woods. O objetivo de Nixon era desvalorizar o dlar como forma de conter a crise dos Estados
Unidos, no momento de Guerra do Vietn.
A queda do muro de Berlim, ocorrida em novembro de 1989, que se tornou o smbolo da Guerra Fria.
Samuel Huntington, na obra Choque de civilizaes, argumenta que aps o encerramento da Guerra
Fria a ordem internacional ficaria marcada por rivalidades entre civilizaes, como o Ocidente, o Isl
e a sia de tradio confucionista.
103
104
a expresso BRIC (Brasil, Rssia, ndia e China), que em 2011 incluiria a frica do
Sul, tornando-se BRICS. Esse novo player ganhou consistncia e alterou o equilbrio
do poder mundial, na medida em que o conceito passou a ser incorporado pelas
polticas externas dos pases que compem o agrupamento.
A fora econmica dos BRICS significativa. Cabe ressaltar que este agrupamento
detm 26% do territrio, 42% da populao e 14,5% do PIB mundiais, alm
de terem contribudo desde 2005 a 2010, com mais de 50% do aumento do PIB
mundial (VISENTINI, 2001, p.156). A estes dados eloquentes, deve-se somar um
outro aspecto: a convergncia nas posies polticas que este grupo tem mostrado
nos organismos internacionais, sobretudo quanto a necessidade de reformas como,
por exemplo, nos casos do FMI e da ONU.
Conjuntamente aos BRICS, hoje a bola da vez o MIST Mxico, Indonsia,
Coreia do Sul e Turquia. Este agrupamento de pases, ainda que no tenha nenhuma
coeso poltica assim como qualquer forma de institucionalizao, ostenta quase
500 milhes de habitantes, praticamente 45% a mais do que a populao da zona do
Euro. A esse dado demogrfico corresponde um PIB de US$ 4 trilhes de dlares,
com projees reais de crescimento (Folha de So Paulo, 13/8/2012).
Cabe lembrar que neste mesmo ano (1994), na provncia de Chiapas, uma das regies mais pobres do
pas, ao sul do Mxico, comeou o levante de Chiapas (Zapatista), que contestava a adeso mexicana ao
capitalismo norte-americano. O exrcito Zapatista de Libertao Nacional era um movimento de esquerda,
que denunciava as pssimas condies de vida das populaes camponesa e indgena da regio.
http://www.worldbank.org/pt
105
106
Quanto a isto, cabe examinar a denominada Carta de Bruxelas, escrita pelo
bloco europeu ao futuro presidente dos Estados Unidos e apresentada na
Universidade de Harvard, em setembro de 2008, por Joo Manuel Duro
Barroso, presidente da Comisso Europeia. O documento revela os traos de
uma nova agenda que est se construindo entre polos de poder formados pelas
duas grandes potncias:
[...] Nestes tempos de incertezas, a EU precisa dos EUA e, sim, os EUA precisam da EU mais
do nunca [...]. O impacto estratgico de nossa parceria, to positivo no passado, comear a se
dissipar caso no tenhamos sucesso em contempl-la com novas polticas de engajamento que
atraiam o mundo produto em busca de renovadas parcerias estratgicas e multilaterais efetivas
[...] Em minha viso chegou a hora de se comear a pensar em uma Agenda Atlntica para
a globalizao (apud PECEQUILO, 2009, p.99).
Ainda quanto nova configurao das potncias, torna-se fundamental uma anlise
mais detida sobre o caso russo. Pertencente geograficamente a dois continentes
Europa e sia encontra-se a Rssia, herdeira da URSS, cujo modelo socialista foi,
durante dcadas, o maior desafio para o capitalismo ocidental. verdade que aps
o colapso sovitico, a Rssia enfrentou uma forte crise e fragmentao econmica,
social e poltica. Seu forte e rpido declnio, logo aps a desintegrao da Unio
Sovitica, fez com que analistas e politlogos mais apressados chegassem a vaticinar
o fim da Rssia. No entanto, em que pese a profundidade e a consistncia dos
dados apresentados no fim da Guerra Fria, esse fim no se concretizou. Desde o
incio do sculo XXI a economia russa vem apresentando considerveis ndices
de crescimento. Em 1998, o produto nacional bruto se encontrava em - 4,9%. No
entanto, j em 1999, culminando com a chegada de Vladimir Putin ao poder, o ndice
foi para 5,4% e em 2000 houve um aumento de 8,3% (TODD, 2003, p.178). Segundo
previso de pesquisadores, o crescimento estvel da economia russa poder levar
o pas a superar o Reino Unido e a Alemanha por volta de 2028.
O mais importante nesta questo que este crescimento no deu em funo da
exportao de petrleo e gs natural para a Europa, pontos fortes de sua economia,
mas sim do singular crescimento da indstria mecnica, qumica, petroqumica e
do papel. O crescimento desta indstria de 1999 a 2000 foi de 11-12%. J no incio
do sculo XXI, o oramento da Rssia experimentava um supervit de 2,3% do
Produto Nacional Bruto (TODD, 2003). Conforme alguns analistas, Vladimir
Putin herdou um pas fraco, corrupto e paralisado, no limiar da desintegrao,
mas consciente de uma tarefa: O objetivo estratgico de Putin era colocar o pas
de p (MACFARLANE, 2009, p.84). Aps uma dcada do incio do seu governo,
essa meta se concretizaria: a Rssia no apenas est em p como recuperou um
lugar de prestgio incontestvel no quadro de poder mundial. Se considerarmos
as taxas de aumento real do PIB como sendo uma dimenso importante para
1995
1996
1997
1998
1999
2000
2001
2002
2003
2004
2005
2006
-4,1
-3,6
1.4
-6,9
6.4
10.0
5.1
4.7
7.3
7.2
6.4
6.7
107
108
Terceiro Mundo com sinais significativos de crescimento econmico. Logo, o mundo
teria a oportunidade de reavaliar a verdadeira dimenso de tal crescimento.
O Drago Chins ganhou fora internacional, sobretudo, considerando sua mdia
de crescimento anual, de 8 a 10%, ao longo da ltima dcada. Alm do crescimento
econmico, a China tem preservado uma posio autnoma na definio de suas
polticas econmicas. Outro ponto a ser destacado o fato de a China se consolidar
como a maior vendedora de produtos ao mercado norte-americano, responsvel
por parte significativa de seu dficit comercial e uma das maiores financiadoras da
dvida externa dos EUA, conforme destaca o estudo de Peciquilo (2009, p.135).
Ainda na sia, mas observando especificamente a Bacia do Oceano ndico, destacase o protagonismo da ndia, um pas que no apenas apresenta altos ndices de
crescimento e modernizao, como tambm se configura enquanto uma importante
liderana para a integrao da sia Meridional. Cabe ressaltar que em 1985 deu-se
a criao da chamada SAARC, Associao Sul-Asitica para Cooperao Regional,
que envolve ndia, Paquisto, Bangladesh, Maldivas, Sri Lanka, Buto, Nepal e que,
desde 2007, acolhe o Afeganisto. Este frum poltico e de cooperao econmica
tem se concretizado cada vez mais, configurando-se como mais um espao de
poder no mundo ps-Guerra Fria.
De fato, a SAARC, possui um PIB de mais de 1 trilho de dlares e uma populao
de aproximadamente 1,4 bilho de habitantes, ligeiramente superior a da China
(VISENTINI, 2011, p.101). Tambm vale ressaltar que, desde a dcada de 1980,
quando teve incio as reformas liberalizantes nesta regio, a ndia passou a
apresentar um rpido crescimento em reas sofisticadas, a exemplo da informtica.
Desde ento a regio e, sobretudo, a ndia pas com mais poder econmico,
tecnolgico e militar apresenta-se ao mundo como uma das mais concretas
alternativas de desenvolvimento econmico de mundo, na medida em que defende
internacionalmente uma agenda de interesses Sul-Sul.
Alguns dados finais contribuem para ilustrar o consistente crescimento econmico
da sia. Vejamos o crescimento do PIB de quatro importantes players asiticos, a
saber: China, Coreia do Sul, ndia e Japo. Os dados sugerem trs importantes
cenrios: o ritmo intenso de crescimento da China e da ndia; as taxas significativas
da Coreia do Sul, embora sentindo os efeitos das crises econmicas de 1997 e de
2003, mas j apresentando sinais concretos de emergncia e; por fim, a estagnao
do Japo, que desde os anos 1990 vm demonstrando claros sinais de fragilidade,
tal como os demais pases que compe o velho primeiro mundo, a tambm
conhecida a Trade. (LIMA, 2008).
1998
1999
2004
2005
2006
China
10.9
10.0
9.3
7.8
7.6
8.4
8.3
9.1
10.0
10.1
10.4
10.7
Coreia
9.2
7.0
4.7
7.8
9.5
8.5
3.8
7.0
3.1
4.7
4.0
5.2
ndia
7.3
7.8
4.8
-5.3
6.1
4.4
5.8
8.3
8.5
7.5
9.0
9.2
Japo
2.0
2.7
1.6
6.5
-0.1
2.9
0.2
0.3
1.4
2.7
1.9
2.2
109
110
As fricas constroem sua prpria modernidade combinando seus tempos
histricos prprios e o tempo da globalizao, afirma Hugon (2009, p.145). Trs
cenrios geopolticos despontam ao final de sua obra: a) uma frica dessincronizada
do tempo mundial, no qual as mais pessimistas vises desenham um continente
politicamente dilacerado e economicamente fracassado; b) uma frica positivamente
integrada na globalizao, tornando-se competitiva, produtiva e democrtica; 3) o
cenrio de fricas diferenciadas em torno de polos regionais, no qual surgiriam
grandes potncias regionais, como a frica do Sul ou Nigria.
Da possibilidade da democracia
Conjuntamente com o consistente crescimento econmico que diferentes pases
e regies do ento chamado Terceiro Mundo tm ostentado internacionalmente,
encontra-se a dimenso poltica e, especificamente, a questo da democracia. Em
que pese as avaliaes que apontam para um mundo mais inseguro, complexo
e com fragilidades graves no campo social e poltico, a busca e consolidao da
democracia tem sido uma das dimenses que tambm demonstram ascenso.
Emmanuel Todd mostra atravs de dados demogrficos, como a da queda
significativa na fecundidade, e tambm a partir de nmeros relativos alfabetizao,
que o mundo est melhorando consideravelmente desde o final do sculo XX. De
fato, os altos ndices de fecundidade mundial no incio da dcada de 1980 (3,7
filhos por mulher) sugeriam a manuteno de um quadro de rpida expanso
da populao do planeta combinado hiptese de um subdesenvolvimento
persistente, o que era particularmente dramtico na separao entre os mundos
desenvolvido e subdesenvolvido. Na contramo deste cenrio sombrio, o autor
sustenta a tese de que a melhoria nos ndices demogrficos desde a dcada de
1990 tem contribudo significativamente para a universalizao da democracia na
primeira dcada do sculo XXI.
Todd identifica os ndices de fecundidade avaliando dois anos -1981 e 2001. Neste
perodo, a evoluo nos nmeros de dezenas de pases, com destaque para aqueles
ento considerados mais crticos em termos de subdesenvolvimento, permitem
uma projeo otimista. Vejamos os dados.
2001
1981
2001
Estados Unidos
1,8
2,1
ndia
5,3
3,2
Canad
1,8
1,4
Sri Lanka
3,4
2,1
Reino Unido
1,9
1,7
Argentina
2,9
2,6
Frana
1,9
1,9
Mxico
4,8
2,8
Alemanha
1,3
1,3
Bolvia
6,8
4,2
Itlia
1,7
1,3
Peru
5,3
2,9
Espanha
2,5
1,2
Brasil
4,4
2,4
Colmbia
3,9
2,6
Venezuela
4,9
2,9
Romnia
2,5
1,3
Polnia
2,3
1,4
Rssia
2,0
1,2
frica do Sul
5,1
2,9
Ucrnia
1,9
1,1
Ruanda
6,9
5,8
Zmbia
6,9
6,1
Japo
1,8
1,3
Zimbbue
6,6
4,0
China
2.3
1,8
Qunia
8,1
4,4
Formosa
2,7
1,7
Tanznia
6,5
5,6
Coreia do Sul
3,2
1,5
Etipia
6,7
5,9
Coreia do Norte
4,5
2,3
Zaire
6,1
7,0
Vietn
5,8
2,3
Costa do Marfim
6,7
5,2
Tailndia
3.7
1,8
Serra Leoa
6,4
6,3
Filipinas
5,0
3,5
Libria
6,7
6,6
111
112
Tabela: A fecundidade nos Pases Islmicos
1981
2001
1981
2001
Azerbaijo
3,1
2,0
Lbia
7,4
3,9
Turcomenisto
4,8
2,2
Qatar
7,2
3,9
Quirguisto
4,1
2,1
Sria
7,2
4,1
Tadjiquisto
5,6
2,4
Sudo
6,6
4,9
Lbano
4,7
2,5
Iraque
7,0
5,3
Turquia
4,3
2,5
Paquisto
6,3
5,6
Ir
5,3
2,6
Arbia Saudita
7,2
5,7
Indonsia
4,1
2,7
Senegal
6,5
5,7
Uzbequisto
4,8
2,7
Nigria
6,9
5,8
Bahrein
7,4
2,8
Palestina
6,9
5,9
Arglia
7,3
3,1
Afeganisto
6,9
6,0
Malsia
4,4
3,2
Mauritnia
6.9
6,0
Bangladesh
6,3
3,3
Om
7,2
6,1
Marrocos
6,9
3,4
Mali
6,7
7,0
Egito
5,3
3,5
Imen
7,0
7,2
7,2
3,5
Somlia
6,1
7,3
Jordnia
4,3
3,6
Nger
7,1
7,5
Os ndices acima, como ressaltou Todd (2003), mostram dois aspectos alentadores
para o que chama de revoluo demogrfica. A primeira tabela revela que os
pases mais populosos ou mais significativos do mundo viram decair seus ndices
de fecundidade, o que leva a concluso de que alguns pases at pouco tempo atrs
considerados subdesenvolvidos esto ostentando ndices de fecundidade iguais
aos de pases ocidentais. Por outro lado, embora com taxas ainda altas de nmero
de filhos por mulher, parte do mundo muulmano e a maioria da frica comeam
a mostrar um movimento de queda nos nveis de fecundidade. Essa transio
demogrfica aliada a um quadro estimado de alfabetizao generalizada at
2020, segundo Todd permitiriam prever um futuro, talvez para 2050, com uma
perspectiva otimista: uma populao estacionria num mundo em equilbrio.
A obra Declnio do Poder Americano, de Immanuel Wallerstein, aponta para trs clivagens possveis nos
prximos 25 a 50 anos. A primeira a Trade, marcada pela competio e pelos arranjos polticos entre as
trs potncias mundiais Estados Unidos, Europa Ocidental e Japo. A segunda clivagem Norte-Sul,
conhecida pela clssica dependncia dos pases do Sul (em desenvolvimento ou subdesenvolvidos) e
os do norte (Trade), mas tambm pela existncia de movimentos de alteridade radical tendo como
exemplo a ao do aiatol Khomeini, que destronou um dos maiores aliados do norte, o X Reza
Pahlevi, em 1979, quando iniciou a revoluo islmica no Ir e pelos confrontos diretos dos pases
do Sul com os pases do Norte. A terceira e ltima clivagem, Davos-Porto Alegre, considerada a
mais fundamental das trs, pois se relaciona com o futuro do mundo.
aa Porto Alegre responderia aos problemas do mundo com a reunio de mais de mil movimentos sociais
da maior variedade, enquanto Davos marca o encontro dos poderosos e aspirantes a poderosos
do mundo. Para o autor, o que torna o Frum singular tratar-se de um espao de reunio aberto,
onde diferentes pessoas, culturas, grupos sociais e movimentos da sociedade civil se empenham na
construo de uma sociedade planetria centrada na pessoa humana, se juntam para prosseguir o
seu pensamento e debater ideias democraticamente, de modo a formular propostas, partilhar livremente suas experincias e organizar-se para uma ao efetiva (WALLERSTEIN, 2004, p.294-295).
113
114
Diante dos possveis cenrios, cabe a pergunta acerca das possibilidades e do
futuro da democracia. A clivagem Davos-Porto Alegre, naturalmente uma boa
imagem para simbolizar a complexidade e dimenso desta pergunta. Trata-se
de uma alegoria adequada por afinal, reunir dois cenrios e dois momentos nos
quais um nico e mesmo interesse une tamanhos protagonistas (to opostos, num
primeiro momento). O fato que em ambos os fruns, agendas mltiplas estavam
sendo propostas e discutidas, reunindo as sociedades e demandando sua intensa
participao e comprometimento.
Tais agendas, ainda que colocadas em pauta por distintos atores e grupos
de interesses, entre naes ricas e pobres, governos e entidades civis, ONGs,
Organizaes Internacionais, grupos econmicos e polticos organizados, em ltima
instncia esto intrinsecamente correlacionadas: agendas mltiplas que poderiam
ser abarcadas com uma nica e vital questo concernente a todos os seus inmeros
protagonistas, a saber: a possibilidade de realizao da democracia. Esta uma
das perguntas fundamentais que Immanuel Wallerstein coloca em sua obra sobre
O Declnio do Poder Americano (2004). Se a democracia no est realizada no
mundo contemporneo, ser realizvel? Diante das duas respostas possveis sim
e no o autor defende uma tese que se equilibra entre extremos: Mesmo que
nunca possamos ter um sistema perfeitamente democrtico, acredito que possvel
ter um sistema largamente democrtico. No acredito que o tenhamos hoje. Mas
poderemos t-lo (WALLERSTEIN, 2004, p.174). Sobre a democracia, finalmente,
o autor relembra uma pergunta feita a Mahatma Gandhi acerca do que pensava
sobre a civilizao ocidental. O lder indiano responderia simplesmente: Acho
que seria uma boa ideia (Gandhi apud Wallerstein, 2004, p.175).
lugar comum nas anlises acerca da globalizao observar que este processo tem
sua origem nas dimenses econmicas, polticos e culturais do prprio sistema
capitalista. Mas cabe notar que a fora que impulsionou o processo de globalizao
se relaciona diretamente a capacidade de conexo em rede global, proporcionada
pelas tecnologias digitais de comunicao e pelos sistemas de informao.
Conforme observa Castells (2009), deste processo deriva uma sociedade que global
e que est em rede. Evidentemente, isso no significa inferir que todas as pessoas
participem da rede; ao contrrio. Sabe-se que a maioria dos habitantes do mundo
no est participando desta sociedade digital e virtualmente conectada. Mas, por
outro lado, o que ocorre que todo o mundo se v afetado pelos processos que tm
lugar nas redes globais, proporcionado a construo de novas formas de poder e de
participao das sociedades, dos Estados e das instituies no mundo contemporneo.
Conforme observa Gilberto Dupas (2009, p.199), esta nova realidade mundial
marcada pela tecnologia e pelas redes virtuais sugere um grande debate, que pode
ser expresso em dois questionamentos pontuais: existe de fato a possibilidade da
tecnologia digital vir a favorecer um grande processo de incluso social por parte
de segmentos da sociedade que se encontram margem da mundializao da
produo? Ou estes segmentos sociais formaro uma espcie de fosso digital,
tendo como referncia a qualidade de insero dos indivduos e dos pases na rede?
De fato, estes questionamentos envolvem diretamente todas as naes e as
sociedades mundiais, que se preocupam em ampliar e democratizar a tecnologia
digital. No Encontro Mundial sobre a Sociedade da Informao, ocorrido em
Genebra, em 2005, as grandes potncias e os pases emergentes foram colocados
em lados opostos. Neste encontro, Brasil, ndia, China e frica do Sul pressionaram
internacionalmente para retirar a Internet das mos de uma entidade privada
norte-americana com sede nos Estados Unidos (Internet Corporation for Assigned
Names and Numbers ACANN) e transferi-la para um grupo intergovernamental
sediado na ONU (DUPAS, 2009).
O prprio Castells (2003) no deixou de observar que, embora o mundo acadmico
tenha dado incio ao conhecimento e as pesquisas para o desenvolvimento das
redes virtuais, a exploso do uso da internet se deu pelas mos das corporaes
globais, as quais transformaram radicalmente as prticas de produo e
negociao internacional. Por sua parte, Gilberto Dupas (2009, p.206) reconhece
uma particularidade positiva em relao tecnologia da informao que ele v,
em geral, de forma crtica: devido ao fato de estar em constante desenvolvimento,
[...] o inventor no detm o monoplio da criao, podendo os usurios assumir
seu controle.
Outro aspecto citado por Dupas (2009) diz respeito ao fato de que, na mesma
medida em que a tecnologia da informao fortemente utilizada nos processos
produtivos e no gigantesco mundo financeiro, acelerando o desenvolvimento
115
116
de bens e servios, tambm possibilita, potencialmente, o desenvolvimento de
atividades individuais e de grupos sociais. Para o autor, esta caracterstica tm
permitido a quebra do monoplio do conhecimento e o desenvolvimento de novos
produtos, possibilitando consequentemente que eles sejam utilizados para outros
fins que no aqueles que para os quais foram inicialmente elaborados (DUPAS,
2009, p.206-207). Assim, a tecnologia da informao enfatizando o papel das
redes permitiria aos indivduos e s instituies, bem como as prprias naes,
o desenvolvimento de projetos de seus prprios interesses, contribuindo para o
empoderamento da sociedade e das instituies. Restaria saber quais destas duas
vocaes ou usos tero mais peso e eficcia nas novas configuraes de poder do
mundo contemporneo.
Referncias
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WALLERSTEIN, Immanuel. O declnio do poder americano. Rio de Janeiro: Contraponto, 2004.
ORGANIZAES E PARTICIPAO
POLTICA E SOCIAL NO MUNDO
CONTEMPORNEO
Paulo G. M. de Moura
Introduo
O exerccio da liderana uma marca das sociedades humanas. Na pr-histria,
quando a humanidade vivia em bandos nmades, a hierarquia de poder e a
estratificao social eram extremamente simples. Cada sociedade cria o seu
subsistema poltico. Tal como acontece entre lobos e lees havia um lder sobre o
bando de liderados e vigorava a lei do mais forte. Na medida em que a humanidade
foi caminhando em direo civilizao, foi tambm, gradativamente, sofisticando
ab
118
as estruturas dos sistemas sociais e polticos; desenvolvendo formas especficas de
organizao e de exerccio do poder.
A liderana social e o poder poltico ao longo da histria, sempre estiveram
associados s formas de organizao social e ao nvel de distribuio do direito de
participao da sociedade nas decises coletivas que lhe dizem respeito. Se o poder
se encontra mais concentrado nas mos de um indivduo, de grupos oligrquicos,
ou do Estado do que distribudo na que na sociedade, o sistema poltico pode ser
considerado autoritrio, ou, autocrtico, e vice e versa, se mais distribudos para
um grande nmero ou para a maioria dos membros dessa sociedade, seu sistema
poltico considerado democrtico.
Assim como acontece nas esferas econmica, social e cultura, tambm a esfera
poltica da sociedade contempornea passa por profundas transformaes.
Entender o que se passa nessa dimenso da nossa vida em sociedade tambm
importante para sabermos nos situar nesse mundo em constante e acelerada
mudana.
119
120
rumos que a sociedade deve tomar, em geral os representantes eleitos se convertem
em homologadores das decises do partido. Essa distoro, inicialmente mais
evidente nos regimes socialistas, no entanto, se instalou tambm nas democracias
liberais, com a intromisso cada vez maior dos governos sobre as funes dos
legisladores, atravs de artifcios normativos e polticos.
A finalidade desse aparato, na teoria, tanto num caso com noutro, seria a de
redistribuio dos recursos pblicos arredados como impostos ou como resultado
das empresas do Estado. Nas democracias liberais esses recursos so disputados
pelas foras sociais organizadas em sindicatos, grupos de presso e partidos, dentre
outras formas de associao. Nos regimes socialistas os planejadores da economia
testa do Estado so os tomadores de decises sobre o destino dos investimentos
e do gasto pblico.
A origem dessas estruturas de gesto poltica e administrativa da sociedade moderna
o modelo de estrutura administrativa que surgiu nas fbricas, no momento em
que as empresas foram crescendo a necessitando cada vez mais de especialistas
em administrao para dar conta da crescente complexidade provocada pela
proliferao do trabalho especializado e a decorrente compartimentalizao das
estruturas de produo. Aos administradores, portanto, caberia a funo de integrar
e intermediar as relaes entre os tomadores e executores das decises, separados
por tarefas, atividades e departamentos responsveis pelas diferentes funes na
cadeia produtiva ou burocrtica.
O socilogo alemo Max Weber foi quem primeiro percebeu que esse tipo de
sistema, que foi criado para tornar as organizaes modernas mais eficientes e
produtivas, apresentava distores que tenderiam a produzir o resultado oposto
ao esperado por quem o inventou e desenvolveu. Com o tempo, todas as estruturas
administrativas das organizaes modernas foram assumindo esse modelo.
pequena histria que dever recontada para o amigo sentado logo ao lado, e assim
por diante, at que o ltimo da fila, depois de ouvir a histria que lhe repassada
pelo penltimo, expe a todos o que ouviu. Como, diz o ditado popular, quem
conta um conto aumenta um ponto, a histria contada no fim da fila raramente
coincide com as informaes que lhe deram origem no outro extremo da linha.
Dessa forma, ao percorrerem os labirintos dos departamentos administrativos
das organizaes modernas, as decises e comandos que deveriam gerar um
determinado resultado executado pelos integrantes da base do organograma,
raramente se traduziram naquilo que o emissor esperava ao emitir o comando,
pois as informaes contidas nas ordens so diludas e distorcidas em seu contedo
estratgico no trmite da mensagem da cpula que a produz ou reproduz para a
base que deve obedecer aos comandos superiores.
Os indivduos da base do organograma devem exercer suas funes como
engrenagens de uma esteira mecnica sem precisar saber quais os motivos que
originaram o comando, o contexto e os objetivos gerais que sua tarefa, articulada
com as demais tarefas sincronizadas das outras engrenagens, deve gerar como
resultado final. As peas inferiores dessa esteira so alimentadas com informaes
parciais e elementares, apenas suficientes para a execuo repetitiva de aes
sincronizadas com outros integrantes de seu nvel na estrutura hierrquica do
organograma. As atividades das engrenagens da base do organograma devem ser
padronizadas nos movimentos e sincronizadas no tempo de execuo, tornandose, praticamente, uma extenso da mquina.
O trfego das informaes entre a cpula e a base do organograma percorre
caminhos tortuosos de um intrincado sistema cujo fim seria planejar, gerenciar,
controlar e supervisionar o funcionamento eficiente da estrutura. Mas, com o
tempo, a burocracia que se desenvolveu no espao entre a base e a cpula das
organizaes modernas foi sofrendo atrofias e distores.
Os diferentes departamentos burocrticos dessas estruturas passaram a disputar
entre si o poder de acesso e controle de cada vez mais funes, recursos e
informaes, com o objetivo de adquirir poder, importncia estratgica e vantagens
funcionais. Com isso, os diferentes escaninhos do organograma burocrtico
passaram a filtrar, politizar e distorcer informaes e ordens, visando valorizar
sua posio estratgica na estrutura das organizaes, e, assim, a tentar prejudicar
seus adversrios internos que lutam pelos mesmos fins, com os mesmos mtodos.
Controlando recursos e informaes os burocratas, na prtica, usurpam o poder
de fato da cpula do organograma.
O efeito de acumulao das disfunes das engrenagens e do sistema como
um todo, introduziu irracionalidade no funcionamento das organizaes e no
fluxo de informaes que deveria fazer com que se produzissem os resultados
previstos por seu objetivo. Dessa maneira, as solues propostas pelos burocratas,
121
122
invariavelmente levam necessidade de ampliao das estruturas burocrticas.
Mais e mais burocratas so contratados, levando criao de mais departamentos
com a suposta atribuio de resolver os problemas que proliferam justamente
devido ao excesso de burocracia.
O gigantismo tornou-se, ento, um problema adicional s demais distores,
criando um crculo vicioso entrpico e autofgico. A burocracia resiste s mudanas
e inovaes, pois essas so percebidas como ameaas s suas posies de poder
nas estruturas; perde-se nas atividades meio em prejuzo da misso precpua da
organizao a que pertence, e apresenta resistncia e rigidez diante de situaes que
requerem solues no previstas em regras, mesmo que no ilegais. Desperdcio,
lentido, ineficincia e corrupo tornam-se consequncias inevitveis dessas
disfunes sistmicas.
Ainda que competindo internamente com os demais setores burocrticos, o
comportamento coletivo dos integrantes dessas estruturas corporativo. Isto , os
interesses de todos na preservao da estrutura que lhes garante a sobrevivncia
coincidem nos conflitos com agentes externos, formando uma teia invisvel em
defesa do sistema, a sim de forma gil e eficaz.
Essas distores ocorrem em organizaes pblicas e privadas. No entanto, nas
empresas privadas o imperativo do lucro e a competio no mercado, assim
como a presena de um proprietrio no controle da organizao, contribui para
minimizar as distores. No setor pblico no h concorrncia e nem dono
negcio ao alcance dos olhos dos funcionrios burocrticos. A rotatividade dos
administradores polticos e a propriedade pblica dificultam os controles, tornam
a organizao mais sucetvel s preses e impem maiores obstculo s correes.
Dada o carter aparentemente gratuito dos servios pblicos, e a natureza
poltica e, teoricamente, democrtica da funo do Estado, alm da constante
permanncia dos funcionrios junto aos gestores eleitos, e a permeabilidade
dos polticos presso dos interesses corporativos, somam-se para agravar as
distores, tornando-as um problema mais grave do que aqueles que afetam as
organizaes privadas.
Max Weber constatou que essa lgica se apresenta em todas as organizaes
complexas nascidas com a sociedade moderna. Todas elas, conforme a Sociologia
da Burocracia de Weber requerem lideranas administrativas especializadas. O
autor descreve a burocratizao como uma mudana da organizao baseada na
autoridade tradicional para outra voltada para metas e aes racionais e legais.
No caso da Alemanha, conforme constatou em seu estudo, a burocracia prussiana
assumiu o comando poltico da nao, dando origem a um sistema de dominao
poltica de tipo burocrtico que ele caracterizou como patrimonialista.
123
124
por governantes num contexto como esse, envolviam um volume muito menor de
variveis, que demandavam mais tempo de quem precisava decidir. As decises
tomadas, de forma relativamente isoladas pela distncia geogrfica e pela lentido
dos sistemas de comunicao e transportes, pouca ou nenhuma consequncia
causavam alm das fronteiras territoriais de cada Estado nacional.
As instituies polticas remanescentes da sociedade moderna (governos,
parlamentos, tribunais) tambm refletem uma forma obsoleta de lidar com o
conhecimento. Este tipo de estrutura anacrnica produz interminveis problemas
jurdicos, disputas interburocrticas e o consequente aumento dos custos do
Estado. A ineficincia do Estado, por sua vez, leva gerao de efeitos secundrios
adversos, s vezes piores do que a tentativa inicial de solucionar um determinado
problema na sua origem. A centralizao do poder no funciona. Os governos e as
instituies jurdicas e polticas da sociedade moderna foram pensados para tomar
decises num ambiente em que uma informao poderia levar dias para atingir
crculos mais amplos da sociedade. As reaes eventualmente adversas eram mais
raras e mais fceis de contornar.
125
126
Hoje, grupos de presso bem organizados tm mais poder sobre as decises
governamentais do que as amplas maiorias do passado. Controlar o poder de
influncia das tecnocracias superespecializadas sobre os gestores pblicos outro
cuidado fundamental. Por isso, talvez seja o caso de deslocarem-se algumas decises
hoje nas mos dos representantes, para o eleitorado, rompendo os crculos
tecnocrticos de deciso e recorrendo s novas tecnologias de comunicao como
forma de consultar populao, criando-se assim, novas formas de processar
decises coletivas que contemplem os interesses das pessoas diretamente atingidas
pelas das decises em questo. Plebiscitos e referendos so cada vez mais usados
para legitimar decises controvertidas com apoio social amplo.
Deslocar o poder de deciso para instituies mais prximas das causas de cada
problema pode ser uma alternativa vivel j que h problemas que no podem ser
resolvidos no nvel local e outros que no podem ser resolvidos no nvel nacional,
alm de outros que requerem respostas em diversos nveis. Fazem-se necessrias
novas instituies mundiais capazes de gerenciar solues para problemas
mundiais que no mais podem ser resolvidos por governos nacionais de forma
isolada, sem causar consequncias sobre a populao de outros pases.
As grandes catstrofes ambientais, os problemas com o clima do planeta, o combate
ao terrorismo e ao crime organizado; a administrao das crises do mercado
financeiro internacional, dentre outros, so exemplos desse tipo de problema
global que requer solues globais. A descentralizao das estruturas de deciso e
gesto econmica pode dar origem a novas unidades econmicas regionais livres
da configurao interna dos mapas nacionais. Movimentos de presso inversa pela
integrao do mundo em bloco, seguidos de crises e tendncias protecionistas e de
fechamento de fronteiras esto transformando os sistemas econmicos, polticos
e sociais e requerendo flexibilidade e criatividade na criao de novos arranjos
institucionais dos agentes polticos mundiais. As decises econmicas isoladas,
eventualmente tomadas por governos nacionais em benefcio de uma regio podem
gerar impactos negativos sobre outras, no contexto da interdependncia de um
sistema econmico e social articulado em rede.
Na sociedade contempornea as de decises precisaram ser compartilhadas atravs
de novos sistemas de participao democrtica e representao por organismos
colegiados. O novo sistema poltico no poder funcionar sem democracia, mas
precisar de uma nova democracia sustentada em valores e ideias adequadas s
novas instituies polticas.
A lgica que rege o funcionamento das redes sociais, potencializadas pelo uso em
escala da tecnologia digital, radicalmente diferente das estruturas burocrticas
das organizaes do passado industrial. O carter democrtico do conhecimento
faz com que a riqueza simblica do novo sistema econmico circule em alta
velocidade nas redes digitais de comunicao, impondo a criatividade, a agilidade
Referncias
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127
10
MEIO AMBIENTE
E SUSTENTABILIDADE
Introduo
Qual a possvel relao existente entre o restaurante Noma (o melhor do mundo)
e a Conferncia de Copenhague (COP.15) sobre mudanas climticas?
Para tecer a resposta indagao inicial, transcreve-se a fala do genial chef de
cozinha Ren Redzepi (2012): O pensamento dos dinamarqueses foi expandido quando
passamos a utilizar produtos locais em receitas j existentes, mas antes preparadas com
ingredientes de outras culturas.
Essa postura de escolher produtos locais para
seus fabulosos pratos est de acordo com
as proposies de que s haver um freio
no aquecimento global se forem reduzidos
os transportes de mercadorias e houver um
aproveitamento dos recursos locais. Observase aqui um dos princpios do desenvolvimento
sustentvel aplicado a um negcio.
130
A disposio de agir no local tambm est dentro de outro movimento global, tratase da preocupao com a diversidade biolgica. Se h consumo e apreo somente
para certos produtos e animais no mundo, muitas espcies de seres vivos, plantas,
animais, insetos, flores so desprezados e logo, so consentidas sua extino.
Reconhecer a biodiversidade de cada localidade ou regio faz parte tambm dos
princpios da sustentabilidade.
A ONU sofreu presses de cientistas e movimentos ambientalistas mundiais e
por isso, decretou para valorizar os diversos biomas no perodo 2011/2020 como
a Dcada da Biodiversidade.
Para que esses objetivos sejam alcanados at 2020, j em 2010, na cidade Nagoya,
no Japo, chegou-se por consenso a um Plano estratgico de Conservao da
Biodiversidade (CDB), os pases signatrios adotaro medidas para preservao
de ambientes terrestres, aquticos e marinhos.
Retomando a indagao inicial, pode-se dizer que h uma relao sim, entre os
lucros do restaurante NOMA (e a fama trazida para a Dinamarca), e a questo
ambiental. A identidade nacional e regional tem um dos seus pilares a gastronomia
a comida (italiana, japonesa, tailandesa, etc.). Ela se expressa pela variedade de
produtos. Isso se chama biodiversidade (ou diversidade da natureza viva). A perda
da biodiversidade, aliada s mudanas climticas so preocupaes no s dos
cientistas, ambientalistas, mas dos empresrios, economistas, engenheiros, mdicos,
socilogos, publicitrios, comunicadores, religiosos, que pressionam e gestionam
junto aos governos, parlamentos e instituies pblicas e privadas, por mudanas
nos planos de interveno e na regulamentao de aes que afetam ao meio
ambiente local, regional, nacional ou planetrio. Por isso, nas pautas de noticirios,
programas e reportagens, os temas como economia verde, responsabilidade
ambiental, novo Cdigo Florestal, degelo do rtico, sustentabilidade nas empresas,
bancos verdes, ecovilas, cidades sustentveis esto cada dia com maior frequncia
presentes nas mdias. E em tempo, convm lembrar que o Brasil tem 25% da
biodiversidade mundial.
A ONU recebe presses para realizar convenes e conferncias que levem
assinatura de documentos e protocolos sobre temas que preocupam segmentos
importantes das sociedades. Essas conferncias tm uma enorme influncia sobre as
naes, porque o que protocolado passa a ser exigncia internacional e repercute
no comrcio mundial. Nos pases tornam-se leis e regulamentos.
As conferncias que trataram do meio ambiente buscaram garantir a qualidade de
vida no planeta e a sustentabilidade da terra. Conhecer as principais conferncias e
os conceitos que a foram estabelecidos da maior importncia para compreender o
tempo atual. Uma forma clssica de organizar as convenes, fruns e conferncias
da ONU a apresentao de documentos e sobre eles se ajustam os termos para
131
132
com o mercado de carbono. Partem do princpio de que a toxicidade e a poluio
atingem a todos, indistintamente. Para os movimentos da justia ambiental, a
exposio de grupos sociais aos riscos ambientais no equitativa. So desiguais as
condies de acesso dos diferentes setores da populao proteo ambiental.
Posicionam-se contra o discurso cientfico de que a poluio democrtica. E
que a sociedade atual, tambm chamada de sociedade de riscos afeta a todos,
no importando de que maneira ou onde as pessoas vivem. Guidens (2000) e Beck
(2004).
Por justia ambiental entende-se:
A condio de existncia social em que se verifica igual proteo aos distintos grupos sociais com
relao aos danos ambientais, por intermdio de leis e regulaes democraticamente concebidas,
que impeam ao mercado impor decises discriminatrias com base em raa, cor, nacionalidade
ou status socioeconmico. Ela resulta de um tratamento justo e de um envolvimento efetivo de
todos os grupos sociais, no desenvolvimento, implementao e respeito a leis, normas e polticas
ambientais. Por tratamento justo, define-se que nenhum grupo de pessoas, seja ele definido
por raa, etnia ou classe socioeconmica, deve arcar de forma concentrada e desigualmente
distribuda com as consequncias ambientais negativas resultantes de operaes industriais,
agrcolas, comerciais, de obras de infraestrutura ou da implementao de programas e polticas
federais, estaduais, municipais e locais. (ACSELRAD, 2011, p.45)
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A Confederao Nacional da Indstria (CNI) fez uma pesquisa indita com 60
executivos de grandes empresas do pas, a qual aponta que, para a maioria deles,
ser sustentvel tem impacto positivo na competitividade. E, por outro lado, no
aderir a essa postura, para 39%, coloca em risco a sobrevivncia da empresa no
mercado. Outros 18% temem imagem negativa da corporao.
Principais resultados da pesquisa sobre sustentabilidade empresarial: 70% dizem
que ser sustentvel representa custo adicional para a empresa. Geralmente, gera
custos e reduz rentabilidade no curto prazo, mas compensa em mdio e longo prazo
(Custo, nesse caso, deve ser visto como investimento em consultorias especializadas,
P&D e inovao e capacitao e treinamento, entre outros).
93% consideram alto o impacto da sustentabilidade nas polticas de inovao da
empresa como a procura por solues de eficincia para o menor uso de recursos
naturais e para o atendimento de demanda dos consumidores.
83% relacionam sustentabilidade economia verde ou aos trs pilares do conceito
de sustentabilidade (ambiental, econmico e social) o que demonstra viso mais
contempornea e consciente em relao ao tema, em que j se superou a dicotomia
crescimento econmico X preservao do meio ambiente.
86% das empresas ouvidas monitoram suas aes de sustentabilidade. Muitas
utilizam ferramentas sofisticadas seja por sistemas prprios ou se submetem s
regras rgidas de programas internacionais (como Global Reporting Initiative).
H consenso de que o papel do governo importantssimo nesse processo, em
particular na criao de instrumentos formais que possam garantir condies de
competitividade s empresas que abraam a lgica da sustentabilidade.
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O debate ambiental quase nunca imune a divergncias pontuais, dentre elas
destacam-se as que afirmam a gerao de empregos relacionados sustentabilidade,
em contrapartida h os que temem que aumentar a fome no mundo, porque ela
uma tragdia que a cada seis segundos mata uma criana por causa da desnutrio.
Num cenrio de escassez de alimentos, devido mudana climtica, reduo da
gua potvel, preos dos bens naturais e falta de proteo aos ecossistemas, a
fome vai aumentar.
Para pensar em vivenciar a sustentabilidade, temos que ir alm de fechar a torneira
ou usar uma sacola de pano. Para ser sustentvel a exigncia de repensar padres
ticos e sobretudo hbitos de consumo.
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O documento que a Assembleia da ONU, sobre desenvolvimento sustentvel
tem como ttulo: O futuro que queremos, e foi aprovado por 188 delegaes
dos Estados Membros na Rio+20, no dia 22/06/2012, aps deciso consensual
em assembleia, como resultado dos esforos multilaterais. Hoje tempo de
multilateralismo, que se constroem consensos histricos, o consenso possvel. No
h mtodo nico. Tenho que respeitar quem pensa diferente de mim (Presidente
Dilma Rousseff).
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a criao de reservas e/ou a proibio de produtos cancergenos na alimentao
humana ou de animais.
Recebeu inmeros prmios e ao ser convidado para assumir a Secretaria Especial
do Meio Ambiente, em 1990, conseguiu trazer para o Brasil, para o Rio de Janeiro,
a 1 grande Conferncia Mundial, chamada ECO 92 ou Rio 92. A partir dessa data,
o governo federal comea a institucionalizar a questo ambiental, com a criao
do Ministrio do Meio Ambiente, diretorias e Fundaes. A misso do Ministrio
: promover a adoo de princpios e estratgias para o conhecimento, a proteo
e a recuperao do meio ambiente, o uso sustentvel dos recursos naturais, a
valorizao dos servios ambientais e a insero do desenvolvimento sustentvel
na formulao e na implementao de polticas pblicas, de forma transversal e
compartilhada, participativa e democrtica, em todos os nveis e instncias de
governo e sociedade
No organograma do Ministrio do Meio Ambiente podem-se ver as vrias funes
e as obrigaes que pretende desempenhar junto nao brasileira.
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A partir desta data, organiza-se nos estados e municpios as secretarias de meio
ambiente, as fundaes, como a Fepam (Fundao Estadual de Proteo Ambiental)
no RS, Fatma (Fundao do Meio Ambiente) em SC, a Cetesb (Companhia
Ambiental do Estado de So Paulo) e outros.
Em cada estado e municpio existem as Comisses de Meio Ambiente, e nelas so
representados os rgos pblicos e entidades, universidades e ONGs locais ou
estaduais.
Lutzemberger falava que gostaria de voltar de tanto em tanto tempo, pois tinha
curiosidade para ver como estaria o planeta (Lilian Dreyer, bigrafa do ecologista,
C.P., 14/2/2012).
Caso isso fosse possvel, Lutz veria que h muitos movimentos que convergem
para o princpio do cuidado, da convivncia e do compartilhamento de todos os
seres vivos no planeta chamado GAIAac, pelos antigos.
ac Divindade Grega Gaia, Geia, Gea ou G era a deusa da Terra, a Me Terra, como elemento primordial
e latente de uma potencialidade geradora quase absurda. Segundo Hesodo, no princpio surge o Caos,
e do Caos nascem Gaia, Trtaro, Eros (o amor), rebo e Nix (a noite). (Wikipdia, a enciclopdia livre)
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umas com as outras, elaboram sua expresso coletiva e seus modos prprios de
subjetivao.
Para Henri Acselrad a dimenso ambiental no pode ser avaliada de modo
separado da dimenso social e cultural.
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