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SOCIEDADE E CONTEMPORANEIDADE

Conselho Editorial EAD


Andr Cezar (Coordenador)
Dris Cristina Gedrat
Thomas Heimman
Mara Salazar Machado
Andra de Azevedo Eick
Astomiro Romais

Obra organizada pela Universidade Luterana do Brasil.


Informamos que de inteira responsabilidade dos autores a
emisso de conceitos.
Nenhuma parte desta publicao poder ser reproduzida por
qualquer meio ou forma sem a prvia autorizao da Editora
da ULBRA.
A violao dos direitos autorais crime estabelecido na Lei n .610/98
e punido pelo Artigo 184 do Cdigo Penal.

Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)


S678

Sociedade e contemporaneidade / Ana Regina Falkembach Simo... [et al.]. Canoas: Ed. ULBRA, 2013.
146p.
1. Sociedade. 2. Contemporaneidade. 3. Era digital. I. Simo, Ana Regina
Falkembach. II. Arruda, Arlete Aparecida de. III. Santos, Everton Rodrigo.
IV. Almeida Neto, Honor de. V. Desaulniers, Julieta Beatriz Ramos. VI. Moura,
Paulo Gabriel Martins de. VII. Nery, Maria Clara Ramos.
CDU: 304

Setor de Processamento Tcnico da Biblioteca Martinho Lutero - ULBRA/Canoas

ISBN 978-85-7528-483-4
Editorao: Roseli Menzen
Superviso de Impresso Grfica: Edison Wolf
Grfica da ULBRA
Dados tcnicos do livro
Fontes: Palatino Linotype, Franklin Gothic Demi Cond
Papel: oset 75g (miolo) e supremo 240g (capa)
Medidas: 15x22cm

APRESENTAO

No Brasil, quem decide ser um profissional ou empreendedor com formao em


nvel superior revela diversas expectativas. Quer que seu currculo seja considerado
diferenciado em meio a inmeros outros currculos profissionais. Quer ter maior
satisfao em seu trabalho ou empreendimento. Quer ganhar mais, seja como
assalariado, seja como empresrio. Quer pautar seu exerccio profissional por
maior qualificao em termos de conhecimento e prtica, tornando-se com isso
um agente de transformao social, poltica, econmica e cultural. Quer tornar-se
um formador de opinio. Sem dvida alguma, muito provvel que estas e outras
expectativas sejam alcanadas. De modo sistemtico, estudos e anlises revelam que
profissionais com formao em nvel superior tm grandes vantagens e destaque
na sociedade, no ambiente empreendedor e no mercado de trabalho no Brasil.
Os cursos de graduao da ULBRA so projetados tendo por referncia tais
expectativas e querem acompanhar os estudantes que neles ingressam para que elas
sejam alcanadas. So quatro as diretrizes fundamentais propostas pelos cursos:
1)

Intermediar conhecimento atualizado, pertinente rea profissional e pautado


permanentemente por inovao;

2)

Mover os estudantes a cultivarem de modo intensivo sua formao pessoal


(valores, princpios, carter, hbitos e referncias ticas);

3)

Avaliar incessantemente seus contedos, prticas e formas sob o critrio da


empregabilidade de seus egressos;

4)

Valorizar o empreendedorismo, ou seja, estabelecer em todos os mbitos do


curso e da universidade as condies para que os acadmicos estejam imersos
em uma cultura empreendedora e desenvolvam ou aperfeioem sua conscincia
empreendedora.

A disciplina Sociedade e Contemporaneidade est entre as que de forma


mais direta interpelam estudantes e professores em relao a essas diretrizes
fundamentais. Independente do curso de graduao em questo, essencial que
todos os envolvidos estudantes, docentes e equipes administrativas de suporte
ao ensino estejam referenciados em dois trilhos que correm paralelamente de

modo indissociado, orientando o processo de formao como um todo: o projeto


pedaggico do curso, com sua matriz curricular e todos os demais elementos que
o compem e a carreira profissional a ser construda. Nesta disciplina, abre-se
concretamente a possibilidade de compreender, no contexto social, seja no mais
prximo ou naquele mais amplo, levando em conta suas mltiplas facetas, as
consequncias e possibilidades para quem decidiu fazer um curso superior e
construir uma carreira profissional diferenciada no mercado de trabalho e no
ambiente empresarial.
Os contedos a seguir, cuidadosamente redigidos e sistematizados por professores
de alta qualificao e experincia, sero, por vezes, considerados desafiadores e
complexos quanto sua compreenso.
O foco permanente na carreira que se est desenvolvendo, justamente por isso,
ser um grande auxlio a iluminar os passos de cada estudante em seu progresso
e descobertas.

Prof. Dr. Ricardo Willy Rieth


Pr-reitor de Graduao
Universidade Luterana do Brasil

SOBRE OS AUTORES

Ana Regina Falkembach Simo

graduada em Histria pela Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul


(PUCRS) (1986), mestrado em Histria pela PUCRS (1993), com nfase em Brasil, e
doutorado em Histria pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS)
(2005), com pesquisa na rea de Integrao Regional (MERCOSUL). professora
adjunta do curso de Relaes Internacionais na Escola Superior de Propaganda
e Marketing (ESPM-SUL) e na Universidade Luterana do Brasil. pesquisadora
do Observatrio Internacional de Cidades da Periferia (ULBRA) e do Ncleo de
Estudo e Pesquisa em Relaes Internacionais da ESPM-SUL (NEPRI). Desenvolve
pesquisa na rea de Poltica Externa Brasileira e Teoria das Relaes Internacionais.
editora da Sculo XXI, Revista de Relaes Internacionais ESPM/SUL.
Arlete Aparecida de Arruda

graduada em Licenciatura Plena em Cincias Sociais pela Universidade do


Planalto Catarinense (Uniplac) (1975), mestrado em Antropologia, Poltica e
Sociologia pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS) (1983) e
doutorado em Cincias Sociais Aplicadas pela Universidade do Vale do Rio dos
Sinos (Unisinos) (2010). Atualmente, professora/pesquisadora da Universidade
Luterana do Brasil (ULBRA/Canoas), atuando principalmente nos seguintes temas:
preveno coletiva, riscos socioambientais, riscos urbanos, gesto pblica urbana,
pensamento poltico brasileiro, poltica latino-americana, desastres naturais,
planejamento urbano, participao poltica e projetos em polticas pblicas.
Everton Rodrigo Santos

graduado em Licenciatura Plena em Cincias Sociais pela Universidade do Vale do


Rio dos Sinos (UNISINOS) (1992), mestre (1996) doutor (2005) e ps-doutor (20122013) em Cincia Poltica pela UFRGS. consultor e avaliador da Capes, professor
e pesquisador da Universidade Luterana do Brasil (ULBRA) e da Universidade

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Feevale, atuando na graduao e ps-graduao stricto sensu. Como pesquisador
vinculado ao Grupo de Pesquisa Capital Social e Desenvolvimento Sustentvel na
Amrica Latina da UFRGS, ao Grupo Metropolizao e Desenvolvimento Regional
da Feevale e ao Grupo Sociedade Informacional, Individualidades, Polticas Sociais
da ULBRA. Tambm integra a Associao Latino-Americana de Cincia Poltica
(Alacip) e a International Political Science Association (IPSA). Trabalha na rea das
Cincias Sociais e interdisciplinar, tendo publicado inmeros artigos, captulos de
livros e livros. Tem como suas principais preocupaes a temtica da democracia,
da cultura poltica, do capital social e das polticas pblicas.
Honor de Almeida Neto

graduado em Licenciatura Plena em Cincias Sociais e bacharelado pela PUCRS


(1995), tem mestrado (1999) e doutorado em Servio Social pela PUCRS (2004).
Atualmente, coordenador do curso de Cincia Poltica presencial e do CST
em Gesto Pblica na modalidade EAD da Universidade Luterana do Brasil
(ULBRA/Canoas). professor titular no curso de graduao em Cincia Poltica
e Gesto Pblica EAD, e em cursos de especializao na modalidade presencial e
em EAD. Orienta monografias de graduao e ps-graduao. Pesquisador com
experincia na rea das Cincias Humanas com nfase na anlise de processos de
formao da Criana e do Adolescente e do impacto das NTIC na qualidade das
relaes humanas e sociais. Integra o Grupo de Pesquisa Sociedade Informacional,
Individualidades, Polticas Sociais da ULBRA e o Grupo de Pesquisa Educao
Social e Transversalidade. Participa do Frum Estadual de Erradicao do Trabalho
Infantil (RS) e atua na defesa dos Direitos das Crianas e dos Adolescentes.
Julieta Beatriz Ramos Desaulniers

graduada em Licenciatura Plena em Cincias Sociais pela Unisinos (1973). Mestre


em Sociologia pela UFRGS (1984) e doutora em Cincias Humanas Educao, pela
Universidade Federal do Rio Grande do Sul e Sorbonne/Paris (bolsa-sanduche de
um (01) ano). Publicou dezenas de artigos em peridicos especializados e trabalhos
cientficos em Anais, assim como livros e inmeros captulos em coletneas. Quanto
sua produo tcnica, constam mais de 150 itens. Procura realizar estgios de
curta durao associados participao em eventos na sua rea de trabalho e,
assim, reforar intercmbios j existentes com pesquisadores de/em vrios pases
(Canad, Frana, Espanha, Costa Rica, Portugal, Holanda, Alemanha, Blgica,
Venezuela, Colmbia, Chile, Itlia). Suas pesquisas concentram-se em Cincias
Humanas e Cincias Sociais Aplicadas, que se constroem especialmente atravs
de orientaes de projetos de iniciao cientfica, trabalhos de concluso de
curso, dissertaes e teses. Nos ltimos anos, coordenou inmeros Projetos de

Pesquisa, interagindo com mltiplos pesquisadores, com uma produo cientfica


importante em coautoria. Desde 2006, integra o Banco de Avaliadores de cursos,
de IES e de EAD , vinculado ao Instituto Nacional de Ensino Superior (Inep). No
mbito de assessoria e consultoria, atua em organizaes sociais, privilegiando
a perspectiva transdisciplinar, independentemente de processo (diagnstico,
monitoramento e avaliao), temtica e\ou rea do conhecimento (gesto
estratgica de competncias, formao de individualidades, tecnologias relacionais
(TRs), inteligncia coletiva, responsabilidade social, sustentabilidade, etc.), a serem
desenvolvidos e/ou implantados.
Paulo Gabriel Martins de Moura

graduado em Licenciatura Plena em Cincias Sociais (1992), mestre em Cincia


Poltica pela UFRGS (1998); doutor em Comunicao Social pela Pontifcia
Universidade Catlica do Rio Grande do Sul (PUCRS) (2004) e especialista em
Educao Distncia pelo Senac/RS (2009). Atualmente, diretor-presidente
da PGM Editora e Consultoria em Comunicao e Anlise Poltica e professor
Adjunto com Doutorado da Universidade Luterana do Brasil (ULBRA). Na
ULBRA ministra as disciplinas de Cincia Poltica; Marketing Poltico e Pesquisa
de Opinio. Atua na rea de Cincia Poltica com nfase em Estudos Eleitorais e
Partidos Polticos e na rea de Comunicao Poltica e Marketing Poltico. Possui
vrios livros publicados, alm de artigos acadmicos e na imprensa. Edita o blog
ProfessorPaulomoura.blogspot.com.br. Em seu currculo lattes os termos mais
freqentes na contextualizao da produo cientfica, tecnolgica e artsticocultural so: Anlise Poltica, Comportamento Poltico, Eleies, Marketing Poltico,
Corrupo, Comunicao Poltica e Poltica Econmica. Em maio de 2009, assumiu
a coordenao do curso de Cincias Sociais EAD da Ulbra.
Maria Clara Ramos Nery

graduada em Licenciatura Plena em Cincias Sociais pela Universidade do Vale do


Rio dos Sinos (Unisinos) (1987), bacharelado em Cincias Sociais pela Unisinos (1987);
especializao em Educao Popular, pela Unisinos; mestrado em Sociologia pela
Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS) (2002) e doutorado em Cincias
Sociais pela Unisinos (2011). Atualmente, professora da ULBRA. Tem experincia na
rea de Sociologia, envolvendo tambm Sociologia da Religio; membro do grupo
de pesquisa de Cincias da Religio, cadastrado no CNPQ, da ULBRA; foi membro
do grupo de pesquisa Religio e Sociedade da Unisinos; foi membro do NER (Ncleo
de Estudos da Religio), do Programa de Ps-Graduao de Antropologia Social da
UFRGS; foi professora substituta na rea de Sociologia da Universidade Federal das
Cincias da Sade e tem experincia docente na rea de Sociologia, atuando atualmente
nos cursos de Pedagogia e Cincias Sociais, da ULBRA.

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SUMRIO

PILARES DA SOCIEDADE CONTEMPORNEA ..............................................................11


1.1 Sociedade ps-industrial ...................................................................................12
1.2 A questo do consumo .......................................................................................13
1.3 A informao e a comunicao ...........................................................................14
1.4 A globalizao ...................................................................................................14
1.5 O ambiente cultural o sujeito contemporneo ...................................................15
1.6 A sociedade de consumo indstria do entretenimento .......................................16
1.7 O Estado na contemporaneidade .......................................................................20

REDES SOCIAIS NA ERA DIGITAL...............................................................................23


2.1 A tecnologia mudando a vida de cada um e de todos ............................................24
2.2 Trabalho e consumo na sociedade-rede...............................................................26
2.3 Comportamento social na sociedade-rede ..........................................................26
2.4 O poder do conhecimento na sociedade-rede ......................................................27
2.5 Mudana cultural e mudana social da sociedade-rede .......................................29
2.6 Mudana poltica na sociedade-rede ..................................................................30
2.7 Poder simblico na sociedade-rede ....................................................................30

NOVAS IDENTIDADES EM UMA SOCIEDADE EM TRANSFORMAO ..............................37


3.1 Indivduo, individualidades, individualizao .......................................................38
3.2 Identidades: uma categoria, vrias abordagens ..................................................41

JOGO DE ESPELHOS: A CRISE DAS IDENTIDADES SOCIAIS NA SOCIEDADE


CONTEMPORNEA ...................................................................................................45
4.1 De que cultura estamos falando? .......................................................................45
4.2 O que se entende por crise das identidades sociais contemporneas ..................47
4.3 Sujeitos sociais modernos e contemporneos .....................................................47
4.4 A crise das identidades nacionais .......................................................................50

4.5 Avanos ou retrocessos?....................................................................................51


4.6 As trs tendncias .............................................................................................52
5

EDUCAO NA ERA DIGITAL .....................................................................................55


5.1 Era digital: pressupostos e possibilidades ..........................................................56
5.2 Sistema educativo e novas mediaes ................................................................58
5.3 Impacto das novas mediaes ao campo educativo .............................................60

FRONTEIRAS DA TOLERNCIA: ETNICIDADE, GNERO E RELIGIO ..............................65


6.1 Fronteiras da tolerncia tnica...........................................................................66
6.2 Fronteiras da tolerncia de gnero ....................................................................70
6.3 Fronteiras da tolerncia religiosa .......................................................................75

TRABALHO E EMPREGO NO MUNDO DAS NOVAS TECNOLOGIAS ..................................81


7.1 A economia do conhecimento .............................................................................82
7.2 Empregabilidade na era da economia do conhecimento .......................................87
7.3 Planejamento e gesto de carreira o profissional do sculo XXI ..........................92

OS NOVOS POLOS DE PODER E A ORDEM MUNDIAL CONTEMPORNEA .....................101


8.1 O que mudou? Sobre blocos e agrupamentos.....................................................102

ORGANIZAES E PARTICIPAO POLTICA E SOCIAL NO MUNDO


CONTEMPORNEO.................................................................................................117
9.1 O poder nas sociedades antigas .......................................................................118
9.2 O poder na sociedade moderna ........................................................................118
9.3 A lgica do sistema..........................................................................................120
9.4 A crise das instituies da era moderna ............................................................123
9.5 A emergncia de um novo sistema ....................................................................124

10 MEIO AMBIENTE E SUSTENTABILIDADE...................................................................129


10.1 Justia socioambiental X O precificar a natureza ............................................131
10.2 Os principais impactos trazidos pela sustentabilidade .....................................133
10.3 Economia verde: mais incluso social, menos impacto ambiental .....................134
10.4 O preo da preservao..................................................................................136
10.5 Rousseau e o futuro que queremos .................................................................137
10.6 Que aes sero desenvolvidas como prioritrias, aps a Rio+20? ...................138
10.7 As polticas e as leis ambientais .....................................................................142

PILARES DA SOCIEDADE
CONTEMPORNEA

Maria Clara Ramos Nery

Introduo
O presente captulo abordar os pilares da sociedade contempornea, envolvendo
os aspectos que so caractersticos das transformaes ocorridas em nossa realidade
histrica, na medida em que estas transformaes instauraram novas estruturas
e influenciaram drasticamente a vida do homem no mundo. No podemos
pensar a vida contempornea alijada dos pilares que constituram, demarcaram
e reconfiguram a realidade social, econmica, poltica e cultural do homem
contemporneo. Para tanto, nosso primeiro enfoque recai sobre a sociedade psindustrial, em uma viso retrospectiva, para que possamos compreender a prpria
dimenso do conceito ps-industrial. O segundo enfoque recai sobre a questo
do consumo, na medida em que este se configura como consequncia da sociedade
ps-industrial, no somente o consumo em si mesmo, mas o elevado consumo a
dirigir a vida de indivduos e grupos.
O terceiro enfoque recai sobre a informao e a comunicao, porque, partindo
destas, podemos compreender o que se denomina de esprito de poca, pois
cada contexto histrico constitui formas especficas de manejo da informao e
da comunicao. O quarto enfoque recai sobre a globalizao, na medida em que
na contemporaneidade estamos convivendo com as consequncias mesmas do
processo de globalizao ocorrido a partir do sculo passado (sculo XX). No quinto
enfoque trabalhamos com o ambiente cultural no sentido de demonstrarmos as
novas sociabilidades que surgem a partir dos contextos social, histrico, econmico
e cultural. No sexto enfoque trabalhamos a sociedade de consumo, atravs da
indstria do entretenimento e da influncia da publicidade na busca de manuteno
de elevando consumo por parte de indivduos e grupos na atualidade e, por fim,

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trabalhamos a questo do Estado na contemporaneidade, na medida em que no
podemos mais compreender esta instituio centralizadora das relaes de poder
presentes nas sociedades da mesma forma que a compreendamos no sculo
passado. Buscamos sinalizar algumas de suas mudanas bsicas.

1.1 Sociedade ps-industrial


Refletirmos acerca dos pilares da sociedade contempornea envolve fazermos uma
breve retrospectiva sobre o conceito de sociedade ps-industrial. Este conceito
surgir na dcada de 60 e no incio dos anos 70, quando vrios socilogos buscaram
refletir sobre a sociedade ps-industrial e formularam uma interpretao acerca
deste perodo. A partir das constataes dos socilogos dos perodos citados houve
a busca de desenvolver uma teoria da sociedade ps-industrial. Por que podemos
dizer ps-industrial? Devemos considerar que o perodo do industrialismo estava
pleno de dificuldades e apresentando inmeras contradies que originaram novas
concepes do que se pode compreender por sociedade industrial. O industrialismo,
pelo que estava a apresentar, no poderia mais responder aos determinantes
da sociedade capitalista em seu desenvolvimento no processo das relaes
de produo. Estavam a ocorrer inmeras mudanas no que se compreendia
anteriormente por fase industrial.
Estas mudanas so atinentes concentrao de massas, ao predomnio dos
trabalhadores na indstria, s descobertas de carter cientfico em favor do processo
produtivo, intensa diviso social do trabalho, que estava a requerer cada vez
mais trabalhadores especializados, tambm a prpria separao entre o lugar
em que se vive e o lugar de trabalho, onde cada vez mais foram sendo criadas
as chamadas cidades-dormitrio. Com o aumento significativo da produo
em massa e consequente exacerbao do consumo, a mulher cada vez mais se
destacando no mercado de trabalho e, por consequncia, no contexto social, a
intensificao da tecnologia como forma de dirimir a fadiga fsica do trabalhador
e um processo que se pode denominar de deteriorizao intelectual. A lgica
da produo mecanizada e intensificada pela tecnologia favorece tambm a busca
da informao fcil e imediata que comea a se delinear pela intensificao da
mdia, enquanto forma de estabelecer as demonstraes dos produtos e favorecer
o consumo imediato de bens de consumo materiais e simblicos.
A sociedade industrial, que sucedeu a sociedade rural, agora, num processo
de transformao histrica, superada pela sociedade ps-industrial. Devemos
considerar que as transformaes ocorridas no sistema informacional que
envolveu novas tecnologias, notadamente no campo da comunicao, colocaram
o industrialismo em pleno declnio, surgindo ento a sociedade ps-industrial.
Esta se caracteriza por ser a sociedade da informao, para a qual o conhecimento
significa a grande riqueza a ser conquistada, na medida em que se constitui agora

enquanto valor, valor de uso e valor de troca. Esta uma transformao marcante no
contexto da sociedade da informao, no contexto mesmo do que podemos conceber
enquanto o imprio da informao e, repetimos, do conhecimento enquanto valor.
Como sinal dos novos tempos, Bauman (2001), em sua obra Modernidade lquida,
afirma que o capital um viajante leve que possui apenas uma bagagem de mo,
que envolve uma pasta, um telefone celular e um computador porttil. Dessa
forma, podemos compreender a dimenso da sociedade da informao, ou seja,
seu campo de abrangncia.
Devemos considerar o fato de que no mbito da sociedade capitalista, que tem
na oferta e na procura o seu pilar, no mbito da sociedade da informao que se
instaura. H a intensificao deste binmio, no sentido de seu predomnio, para
a fluidez das relaes de produo da sociedade capitalista, agora alicerado na
informao de carter miditico e tecnolgico, considerando-se o surgimento da
internet, marcando-se tambm o surgimento do mundo virtual.
Uma caracterstica marcante da sociedade ps-industrial se encontra no fato da
descentralizao, da pulverizao de centros, estabelecendo-se novas formas de
sociabilidade, na medida mesma em que no h mais a prevalncia de um sujeito
antagnico privilegiado. Porque no possumos mais os indivduos nos lugares por
eles ocupados no contexto das relaes de produo, mas em termos das relaes
de gnero, da concepo de natureza, da concepo acerca do mundo e do homem,
por exemplo. Novas sociabilidades estas que se instauraram a partir do predomnio
da internet, do avano exacerbado dos dispositivos de comunicao mvel, que
reconfigurou at mesmo nossa concepo anterior de privacidade.

1.2 A questo do consumo


Devemos tambm considerar, no mbito da sociedade ps-industrial, a questo
do consumo, melhor dizendo, da intensificao do consumo, pois a mercadoria
torna-se agora o essencial centro das prticas cotidianas. Invade o cotidiano atravs
das estratgias de mdia levando intensificao do consumo de bens materiais
e simblicos como elemento constituinte da vida do homem contemporneo,
tornando indivduos e grupos aderentes s regras do consumo. Neste sentido, h
tambm a intensificao da lgica atinente ao capitalismo de que todo o produto
vendvel e visa ser efetivamente consumido. Ora, esta lgica atinente ao modo
capitalista de produo, no contexto da contemporaneidade, envolve a satisfao
de desejos que devem ser devidamente satisfeitos.
Neste sentido, o que podemos dizer que o valor a ser pago depende diretamente
da confiabilidade da promessa de satisfao e intensidade dos desejos. Quando h
o desejo, h consequentemente o objeto de desejo, como trao estrutural marcante
da relao entre consumidores e objetos de consumo. Este fato altera drasticamente

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o mundo produtivo. Essa alterao do mundo produtivo transforma a sociedade
contempornea na sociedade da informao, que por sua vez caracteriza a
sociedade atual como a sociedade da comunicao e tambm do que na atualidade
se denomina de mundo virtual.

1.3 A informao e a comunicao


A informao e a comunicao consistem, em nossa compreenso, nos fundamentais
pilares da sociedade contempornea, na medida em que estabelecem alteraes
profundas no que concerne s sociabilidades em seus diversos campos e matizes.
H novas formas de sociabilidades que se instauram a partir do predomnio da
informao e da comunicao. Mas convm destacar que esta nova forma de ser
coletiva surge a partir de profundas alteraes nas estruturas sociais, polticas,
econmicas e culturais, pois as estruturas transformadas transformam realidades
individuais e coletivas e estabelecem especficos repertrios de aes individuais
e coletivas, que marcam e demarcam o que podemos denominar de esprito de
poca, no qual se encontram novos paradigmas sociais.

1.4 A globalizao
Torna-se tambm significativo, dentro dos limites do presente captulo, compreender
a influncia da globalizao nesta nova configurao social e produtiva que
experienciamos na contemporaneidade. A globalizao envolveu a constituio
desta sociedade da informao, da comunicao, na medida em que a partir dela
encontraram-se eliminados os centros, as fronteiras entre pases e reconfigurada
a concepo de identidade nacional, na medida em que esta se torna desintegrada
enquanto resultado do processo de homogeneizao cultural do ps-moderno
global (HALL, 1998).
Deve-se tambm destacar que estamos vivenciando a resistncia globalizao
pelo reforo de identidades locais, bem como o surgimento de novas identidades
hbridas, que esto paulatinamente tomando o lugar das anteriores identidades
nacionais. Segundo Canclini (2001), as identidades estruturam-se pela lgica
dos mercados, estruturam-se pela produo industrial da cultura, pela sua
comunicao tecnolgica e pelo consumo diferido e segmentao de bens,
pois devemos compreender que o que temos na contemporaneidade so
expresses transterritoriais e multilingusticas que so perpassadas pelo aspecto
comunicacional.
Neste sentido, segundo Esperndio (2007), a globalizao na contemporaneidade
envolve a ideia de abertura, mesmo que assimtrica de territrios/espaos, bem
como tem a ver com a no separao de mundos, com o processo de expanso
da produo e circulao do conhecimento, o processo de abertura de territrios

nacionais e subjetivos. Envolve ainda o que a autora denomina de no separao


dos tempos: de trabalho e de no trabalho, no sentido de vida retribuda e vida
no retribuda.
A globalizao envolve o aberto enquanto modo de vida, pois tudo se encontra
publicado na rede, onde encontramos um ambiente no definido. Segundo Bauman
(2001), o que passa a ocorrer uma redefinio da esfera pblica, enquanto
palco de um grande teatro em que dramas privados se encontram encenados,
publicamente expostos e tambm publicamente assistidos. Para Bauman (2001),
h uma ressignificao da definio de interesse pblico, que promovida
pela mdia e amplamente aceita pela sociedade em todos os seus setores, sendo
o dever de encenar tais dramas particulares em pblico e o direito do pblico
de efetivamente assistir encenao. Ora, sendo assim, o que percebemos como
questes pblicas, so ressignificadas na atualidade enquanto problemas privados
de figuras pblicas.

1.5 O ambiente cultural o sujeito contemporneo


No h no contexto das sociedades contemporneas, por parte de indivduos e
grupos, a crena nas metanarrativas, essencialmente no contexto do ambiente
cultural, com a formao de leis de carter universal, mas sim h agora a presena
da articulao de propostas que conjuntamente passam a constituir um modelo
de trabalho adequado a uma situao empiricamente verificvel (GADEA, 2007).
Podemos perguntar: h um certo retorno a uma concepo mais pragmtica
do mundo, alicerada nas necessidades mais urgentes de indivduos e grupos?
Devemos compreender que na contemporaneidade o processo de constituio
das subjetividades estabelece uma redefinio crtica do que foi a sociedade do
sculo passado, sculo XX, e nunca um retorno nostlgico (GADEA, 2007), mas,
se consideramos os prprios determinantes de um consumo imediato, pode se
constituir enquanto uma concepo mais pragmtica do mundo e do homem,
pois se origina uma nova forma de construo das identidades, destinada ao
atendimento de impasses de carter pessoal e no social, coletivo.
As referncias de que dispunham os sujeitos no contexto das sociedades modernas,
atravs da racionalidade que acompanhava a modernidade, caram por terra, e
agora o sujeito da sociedade contempornea encontra-se entregue a si mesmo.
Sem os aportes necessrios ao desenvolvimento de uma concepo de homem e de
mundo que se paute pelo coletivo, mas por uma busca individualista pela resoluo
de problemas urgentes da vida pessoal. Da tambm o processo de privatizao das
instituies, das crenas e dos valores que marcam nossa sociedade. Pois a realidade
cotidiana atravessa o processo de individualizao, ainda mais quando estamos
falando, e devemos falar, de uma sociedade que se pauta pelo elevado consumo e

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pela fugacidade da informao, originando uma subjetividade flexvel, da qual
nos falar Esperndio (2007).
H uma nova forma de encarar o afetivo, o emocional, que gera por parte de
indivduos e grupos nova forma de concepo do contexto social vivenciado,
com suas instituies, normas, regras e relaes de poder, estabelecendo-se, como
no poderia deixar de ser, um espao de tenso entre os determinantes sociais
institucionais e o imprio das vontades.
A busca pelo sentido de existncia no mbito das sociedades contemporneas,
calcado na individualizao, na privatizao do pblico, envolve outro aspecto
que consideramos significativo abordar, enquanto trao estrutural marcante
destas sociedades, que a desero social. Este processo marca a desmobilizao
e tambm a despolitizao de indivduos e grupos, na medida em que este pode
ser considerado como um trao caracterstico tpico do neoindividualismo que
estamos a experienciar em nossa contemporaneidade. Evidentemente, este
processo se instaura pela ausncia de uma ideologia clara a ditar os caminhos
para indivduos e grupos, mas ideologias claras no pertencem estrutura das
sociedades contemporneas.
H e no h fronteiras em termos polticos, em termos de uma geopoltica, na
medida em que se constitui a autoconscincia na ausncia dos limites dos contornos
culturais e sociais, uma vez que todo o processo envolve a vida nas sociedades
atuais no contexto da impermanncia das coisas (VATTIMO, 2007). Este mesmo
processo de impermanncia que se encontra presente nos leva para longe do
controle e do autodomnio, porque nos encontramos submersos num campo de
ao que desenvolve subjetividades de massas, as quais, por sua vez, possuem como
alicerce a fragmentao do eu (MAFESSOLI, 2004). Fronteiras e no fronteiras se
misturam diante do processo de fragmentao do eu, e todo esse processo originase enquanto caracterstica tpica do sujeito contemporneo.

1.6 A sociedade de consumo indstria do entretenimento


Neste momento, consideramos necessrio trabalharmos alguns elementos da
sociedade de consumo. Na contemporaneidade, podemos dizer, sociedade de
elevado consumo. A sociedade de consumo um trao estrutural marcante do que
se usou denominar de Indstria do Entretenimento, que efetivamente explorada
pelos meios de comunicao. Estes meios tm na divulgao indiscriminada sua
principal caracterstica, onde as mensagens so essencialmente diretas, fazendo
com que a divulgao seja para todos, sem discriminaes.
Cabe destacar um aspecto histrico. A sociedade de consumo surge com a Revoluo
Industrial do sculo XIX e encontra-se diretamente relacionada com a efetiva
consolidao do modo capitalista de produo e o processo de mercantilizao do

trabalho e maximizao do lucro, instituindo a lgica do consumo e a supremacia


deste acima de todas as coisas. No contexto da sociedade de consumo h a
centralizao da obteno de determinados produtos por indivduos e grupos,
sendo que estes produtos a serem adquiridos no so somente mercadorias, mas
mercadorias, prticas discursivas, estilos de vida, identidades grupais, ideias, signos
e smbolos e assim por diante, que recebem conotao de carter subjetivo. Para
que possamos compreender este carter subjetivo, devemos refletir acerca do valor
simblico que dado produto recebe pela mdia, como sinal essencialmente de status
social. Ora, este valor subjetivo na maior parte das vezes transcende aos valores de
limite de seu uso, ou seja, valor de seu uso funcional. O que vale em essncia o
valor simblico do objeto, seja sua marca, seja a sua conotao de status social.
Os indivduos e grupos no contexto da sociedade de consumo, adquirindo dado
produto, parece que se situam na sociedade, pois nesta sociedade o homem
passa a tambm se personificar atravs da aquisio de objetos e signos, e neste
sentido o indivduo consome para se situar e se sentir pertencendo coletividade,
ao mundo e ao sistema cultural, buscando obter assim na dimenso dos signos
e significao do objeto adquirido um lugar na sociedade. Considerando este
aspecto atinente sociedade de consumo, devemos perceber que h no mbito
dos meios de comunicao, notadamente nos meios de comunicao de massa e
tambm nas redes sociais digitais, um processo no qual se estabelecem padres, se
dirigem condutas e comportamentos que contribuem inclusive para o gerar aes
de consumo sem crtica e reflexo, favorecendo desta forma o desenvolvimento
do lucro, atinente a uma economia de mercado.
H um ponto a ser considerado aqui. Se pensarmos o indivduo consumindo sem
crtica e reflexo para sentir-se pertencendo sociedade, estamos de certa forma
refletindo no indivduo enquanto ainda cidado. Na sociedade contempornea,
podemos perceber que esta relao de um mnimo de cidadania atravs do
consumo se encontra inexistente, pois na contemporaneidade a categoria de
cidado encontra-se completamente obstaculizada pela categoria de consumidor.
O consumismo presente no atende mais as especificidades das necessidades, mas
essencialmente atende ao desejo, que voltil e efmero e no referencial, na medida
em que tem a si mesmo como objeto constante. Cabe destacar que os consumidores
guiados pelo desejo devem ser constantemente produzidos (BAUMAN, 2001).
Agora, o que podemos constatar o fato de o indivduo ser exatamente relacionado
com o seu ter. O ser cede lugar ao ter. Eu tenho, logo, sou.
O sculo XXI marcado pelo elevado consumo, em que o homem essencialmente
o que pode comprar. Configura-se assim um novo processo potencializado pelas
redes sociais digitais. No demais destacar que se constroem novas formas de
sociabilidade que se marcam e se pautam por dissolues e descontinuidades.
Segundo Gadea (2007), na contemporaneidade constitui-se uma sociabilidade
emergente que se pauta pela negao da produtividade e do utilitarismo. Este

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aspecto acarreta um mundo social que apresenta incapacidades diversas na
esfera da convivncia, ausncia de afetividade e perda de atitudes mnimas de
solidariedade, que tende a se marcar pela intolerncia e pela violncia.
As tecnologias da informao e da comunicao eletrnica permitem a compresso
(ou supresso) da relao tempo-espao e a ruptura com a concepo moderna
de relao linear com o tempo. Sendo assim, a contemporaneidade pauta-se pela
contingncia, pela eventualidade, pela imediaticidade do aqui e do agora, que
parece ser sem passado e sem futuro, pois a orientao temporal das condutas de
indivduos e grupos dirige-se ao presente determinado pela realidade cotidiana,
que parece ter no elevado consumo de bens materiais e simblicos seu prprio
sentido.
Deve-se destacar o fato de ser a sociedade contempornea alicerada na competio
de mercados e, como dissemos anteriormente, no processo de aumento do
consumo por parte de indivduos e grupos. Para tanto se faz necessrio algumas
consideraes acerca da significao da mdia na sociedade contempornea,
pois a mdia necessita informar e dirigir aos consumidores os produtos que
devem ocupar lugares em seus desejos e em suas mentes, enquanto estratgia de
comunicao, que objetiva o efetivo consumo de produtos que esto no mercado
para serem adquiridos, dentro mesmo da lgica mercadolgica da sociedade
contempornea. Mas que mdia? A mdia do rdio, do jornal, da televiso, da
revista? Na sociedade contempornea, vamos para alm das mdias conhecidas,
pois estamos no campo da multimdia, como forma mais eficiente de publicidade
dos produtos a serem consumidos.
Os recursos multimdia proporcionam maior visibilidade dos produtos, na medida
em que este recurso de comunicao mais abrangente em termos do consumidoralvo. Coloca-o em relao direta com a imagem do produto, fazendo com que a
visibilidade deste seja mais rpida e eficiente em sua tcnica, ou que recursos
tcnicos possibilitem ao consumidor maior atratividade do produto.
Os recursos multimdia permitem uma maior eficincia da publicidade em suas
estratgias comunicacionais, que, podemos dizer, influem diretamente no prprio
desejo do consumidor, gerando maiores possibilidades de consumo na medida
em que atingem a um grupo maior de indivduos aptos a consumir os produtos
anunciados. O uso em simultaneidade de vrios meios de divulgao gera com relao
ao consumidor maior ndice de afinidade ou no com o produto a ser consumido. Este
fato, por sua abrangncia, envolve tambm a no seleo mais refletida por parte do
consumidor, influindo no desejo e na mente dos indivduos, pois h procedimentos
mais imediatistas com relao aquisio do produto anunciado.
Devemos considerar que os recursos multimdia da publicidade na sociedade
contempornea efetivamente criam a moda, ou seja, o que se pode denominar o
produto do momento. Criando a moda, criam efetivamente aes de consumo que

dirigem o comportamento do consumidor em potencial. A moda origina efetivas


prticas de consumo que se encontram diretamente relacionadas com a busca da
sensao de pertencimento ao social, ao espao social, pois iguala indivduos e
grupos a partir do produto consumido. Envolve a ausncia de consequncias.
A moda estabelece padres de comportamento a partir do status gerado pelo
produto consumido. Isso se expressa enquanto significativo no contexto da
sociedade contempornea, uma vez que, sendo a sociedade de consumidores, a
nfase dos recursos multimdia utilizado pela publicidade abrange significativos
segmentos sociais que tudo iro fazer para encontrar-se inseridos nas prprias
relaes de mercado que se estabelecem, uma vez que h a ligao do consumo a
uma forma de autoexpresso, pois o indivduo passa a expressar a si mesmo atravs
de suas posses (BAUMAN, 2001). A influncia da moda, criada pelos recursos
multimdia aplicados pelas estratgias da publicidade, transformam as identidades
em volteis e instveis, pois se determinam pela capacidade de ir s compras,
no que Bauman (2001) denomina de supermercado das identidades.
Os recursos multimdia adotados pela publicidade na contemporaneidade
envolvem pensarmos acerca do fato de que na sociedade de consumidores h a
presena do trao caracterstico tpico de ser esta a sociedade de no produtores.
Segundo Bauman (2001), a vida que se organiza a partir do consumo se constitui
enquanto uma vida sem normas, pois se orienta pela seduo, criada pela moda
das aes publicitrias multimdia, fomentando desejos, gerindo-se no mais por
uma regulao normativa.
A publicidade alicerada nos recursos multimdia envolve a vida contempornea e
do sujeito contemporneo, na mediao das imagens eletrnicas. A no regulao
de todas as imagens do mundo, ou jogos de linguagem, a partir das pessoas
multifuncionais e das palavras polissmicas, aliceradas na legitimao das
imagens do mundo, leva ao surgimento do que podemos denominar de fim das
metanarrativas. A polissemia das palavras, o pluralismo e a fragmentao so ento
configurados, como forma de uma realidade fragmentada, em que a universalidade,
enquanto forma de consenso, no mais existe. Podemos ento perceber que este
processo no campo comunicacional instaura uma nova forma de ser diante da
realidade, pela diversificao dos contextos sociais e histricos, determinados pelo
consumo, pela sociedade da informao, pelo advento da mdia de massa em sua
dimenso multimdia, que so determinantes de padres comportamentais de
consumo no contexto do cotidiano do homem contemporneo.
Devemos compreender que a vida no sculo XXI mediada por imagens eletrnicas
que no nos permitem o no responder aos outros, como se suas aes e as nossas,
estivessem sendo gravadas e transmitidas simultaneamente para uma audincia
escondida, ou guardadas para serem assistidas mais tarde (BAUMAN, 2001,
p.99). Este aspecto envolve diretamente as relaes multimdia, presentes em nossa

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realidade, bem como envolve a vida na telinha, pois as imagens eletrnicas acabam
por permitir um certo grau de liberdade, para no vivermos a vida vivida, na
medida em que esta parece aproximar-se do irreal, como um videotape, que se
constitui no apagvel, sempre pronta para a substituio das velhas gravaes
pelas novas (BAUMAN, 2001). Este processo de apagamento do real fomentado
e potencializado pelas relaes multimdia no campo efetivo da publicidade e
consequentes relaes de mercado. Consideramos significativas as palavras de
Jeremy Seabrook, citado por Bauman, quando aponta que:
O capitalismo no entregou os bens s pessoas; as pessoas foram crescentemente entregues
aos bens; o que quer dizer que o prprio carter e sensibilidade das pessoas foi reelaborado,
reformulado, de tal forma que elas se agrupam aproximadamente... com as mercadorias,
experincias e sensaes... cuja venda o que d forma e significado s suas vidas.
(SEABROOK, apud BAUMAN, 2001, p.100)

Podemos ento perceber a influncia da publicidade multimdia presente em


nossa realidade. Esta influncia envolve diretamente as identidades individuais e
coletivas. H maior mobilidade e flexibilidade da identificao que caracterizam
a vida determinada pelo ir s compras (BAUMAN, 2001) no atendimento aos
desejos criados pela instaurao da moda atravs dos meios de comunicao em
suas mltiplas dimenses, essencialmente em sua dimenso multimdia. Mas
enquanto consequncia deste processo, o que se constata que as tarefas que
deveriam ser compartilhadas por todos, agora no contexto mesmo da sociedade
de elevado consumo, devem ser realizadas por cada um, e este aspecto acaba
por dividir as situaes humanas e induz a uma competio mais voraz, no
unificando a condio humana, antes inclinada a gerar cooperao e solidariedade
(BAUMAN, 2001). Neste sentido, a vida humana no mundo contemporneo revestese de competitividade, em que cada um responsvel por si mesmo, no universo
fragmentado das relaes multimdia como forma determinante das identidades
individuais e coletivas.

1.7 O Estado na contemporaneidade


Algumas breves palavras sobre a questo do Estado, no contexto da
contemporaneidade. H a predominncia do enfoque em termos dos direitos
coletivos, que conhecemos enquanto os direitos sociais, que so classificados como
direitos difusos ou tambm direitos de terceira gerao. A instituio do Estado ,
no contexto atual, um ente de direitos e deveres, direitos e deveres esses que muitas
vezes pode tambm se confrontar com os interesses dos segmentos subalternos da
populao e tambm dos segmentos dominantes.

O Estado assistencialista entrou em conflito com os prprios determinantes do


capitalismo, na medida em que, para que este mesmo capitalismo flua, se tornou
necessria a acentuao da demanda de produtos. Neste mesmo sentido, o Estado
contemporneo, no mbito de suas polticas, se rege pela proteo da regra
capitalista da oferta e da procura, que se constitui enquanto os fundamentais
pilares do capitalismo. Este aspecto permite que possamos perceber que a nao,
que anteriormente era a outra face do Estado e o principal instrumento de
luta pela soberania considerando-se o territrio e sua populao, encontra-se na
contemporaneidade divorciada deste mesmo Estado, pois h um processo de
distanciamento entre nao e Estado. Segundo Bauman (2001), o Estado no mais
a ponte segura a recorrer. A liberdade da poltica, das relaes de poder do Estado,
encontra-se de certa forma implodida por novos poderes de carter global, pois se
torna cada vez mais difcil resgatar os servios de certeza, segurana e garantias
proporcionados pela instituio do Estado (BAUMAN, 2001).
A instituio do Estado, na contemporaneidade, no encontra mais o potencial
mobilizador da nao, na medida em que dele necessita cada vez menos, pois o que
se apresenta em nossa realidade atual a substituio pelas unidades high-tech
elitistas, secas e profissionais, enquanto a riqueza do pas medida, no tanto pela
qualidade, quantidade e moral de sua fora de trabalho, quanto pela atrao que
o pas exerce sobre as foras friamente mercenrias do capital global (BAUMAN,
2001, p.212). Esta afirmao de Bauman nos permite compreender a reconfigurao
da instituio do Estado no contexto mesmo de uma sociedade globalizada, ou seja,
no mais o Estado provedor dos benefcios sociais, mas alicerado nos ditames do
capital financeiro internacional, em termos de novos poderes globais.
Pode-se perceber que no mbito das sociedades contemporneas houve profundas
alteraes em seus modos de existncia como efeito mesmo da nova configurao
do modo capitalista de produo, do capitalismo planetrio, do avano tecnolgico
e da necessidade de expanso dos mercados. Neste contexto, originam-se novas
subjetividades para dar conta das prprias exigncias que foram impostas pela
rearticulao do modo capitalista de produo, pois a vida passa a ser comercializada
a partir deste novo modelo do capitalismo (ESPERNDIO, 2007).
Aludimos, no presente captulo, aos pilares da sociedade contempornea. Buscamos
deixar claras as transformaes histricas ocorridas, que delinearam a configurao
das sociedades hoje, bem como delinearam o homem de hoje na constituio
principalmente de novas sociabilidades. Tomamos este caminho para tambm
deixar claro o fato de que o homem no se encontra alheio s transformaes
estruturais de seu mundo, pois h uma relao intrnseca entre indivduo e contexto,
indivduo e estrutura, pois no compreendermos a influncia das estruturas na
prpria constituio dos sujeitos no compreendermos nossa realidade individual
e coletiva. no compreendermos o fato de que as estruturas so estruturantes
de toda a conduta humana no mundo.

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PILARES DA SOCIEDADE CONTEMPORNEA
1) MUDANAS DRSTICAS DA FASE INDUSTRIAL
2) GLOBALIZAO
3) SOCIEDADE DE CONSUMO
4) A SOCIEDADE DA INFORMAO CONHECIMENTO = VALOR
5) CONSUMISMO enquanto diversidade de produtos, de ofertas
6) INTENSIFICAO DOS RECURSOS MULTIMDIA + PUBLICIDADE
7) RECONFIGURAO DO PBLICO E DO PRIVADO
8) NOVAS FORMAS DE SOCIABILIDADE
9) INTENSIFICAO DE MODISMOS PARA MAIOR CONSUMO
10) RECONFIGURAO DO ESTADO-NAO

Referncias
BAUMAN, Zigmunt. Modernidade lquida. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2001.
CANCLINI, Nestor G. Consumidores e cidados: conflitos multiculturais da globalizao. 5.
ed. Rio de Janeiro: Ed. UFRJ, 2001.
ESPERNDIO, Mary R. G. Para entender ps-modernidade. So Leopoldo: Sinodal, 2007.
GADEA, Carlos A. Paisagens da ps-modernidade. Cultura, poltica e sociabilidade na Amrica
Latina. Itaja: Univali Editora, 2007.
HALL, Stuart. Identidades e ps-modernidade. Rio de Janeiro: Zahar, 1998.
VATTIMO, G. O fim da modernidade. Niilismo e hermenutica na cultura ps-moderna. So
Paulo: Martins Fontes, 2007.

REDES SOCIAIS
NA ERA DIGITAL

Paulo G. M. de Moura

Introduo
O perodo atual da histria dos mais complexos j experimentados pela sociedade
humana.
Vivemos um tempo nervoso; tenso. Somos cotidianamente pressionados para
sermos mais produtivos no trabalho, para contribuirmos com a reduo de custos
das nossas empresas e para trabalharmos cada vez mais e mais rapidamente.
Recebemos cargas de informao multimdia o tempo todo e por diversos veculos
e canais simultneos.
Nossa vida est cercada de aparatos tecnolgicos que requerem conhecimento para
serem operados. Atravs deles interagimos com pessoas de quaisquer lugares do
mundo. Cada vez precisamos estudar mais, nos atualizarmos e, mesmo assim,
percebemos que o que aprendemos se torna obsoleto muito rapidamente, exigindonos mais e mais esforos se quisermos preservar ou galgar posies no mercado
global e competitivo dos dias atuais.
Crises de todo tipo povoam os noticirios, deixando-nos com a impresso de que
o fim do mundo iminente. Pessoas enlouquecem; ficam estressadas, buscam na
religio e no misticismo o amparo de que precisam para se equilibrar nesse mundo
de constantes, rpidas e complexas transformaes.
Cada um escolhe seus caminhos. A construo do futuro est em nossas mos, seja
como indivduos, seja como sociedade.
Precisamos compreender a sociedade em transformao, de modo que possamos
melhor nos situar dentro dela, e escolher caminhos de forma mais consistente,
amparada em informaes confiveis e no apenas no senso comum, no

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conhecimento difuso, no sistematizado e cheio de preconceitos e desinformao,
que nos chega aos ouvidos na rua ou nos meios de comunicao a todo o momento,
por vezes nos induzindo ao erro; a nos movermos por instinto e no pela razo.
Nunca antes foi to importante compreender o ambiente em que estamos
para nele sobrevivermos, projetarmos o futuro e construirmos o caminho que
queremos trilhar, em direo s metas que nos so impostas ou que escolhemos
perseguir.
Muitas vezes, aqueles de ns que escolhemos profisses tcnicas desdenhamos a
importncia das Cincias Sociais. Achamos que no necessrio entender o social
para sobrevivermos num mercado de trabalho que nos demanda, cada vez mais,
a hiperespecializao tcnica.
Tal como maus motoristas numa estrada escura; esquecemos de ligar o farol alto,
e dirigimos olhando apenas para o espao imediatamente frente, iluminado
pela luz abrangente, mas de curto alcance, que nos proporciona o farol baixo. O
farol baixo o conhecimento tcnico, aplicado e muito til para a sobrevivncia
no dia a dia. O farol alto a cultura geral e o conhecimento terico, que nos so
imprescindveis para enxergarmos mais longe; para escolhermos caminhos. Os
dois tipos de conhecimentos so teis e necessrios. Mas, hoje em dia, quanto mais
tcnica e especializada a atividade que exercemos, maior o risco que corremos de
que novas descobertas cientficas e tecnolgicas tornem obsoleto o conhecimento
que temos, levando consigo nossos postos de trabalho, nossa profisso at.
Por isso, agora como nunca, preciso buscar a cultura geral e o conhecimento terico
sobre a realidade complexa que nos cerca, para que possamos transformar o perodo
de intensas e rpidas mudanas pelo qual estamos passando, em oportunidades
para nosso crescimento, e no em ameaas nossa sobrevivncia, em funo da
nossa incompreenso sobre o que se passa nossa volta, e de nossa incapacidade,
da decorrente, para perceber as oportunidades e tomar as decises certas.

2.1 A tecnologia mudando a vida de cada um e de todos


As mudanas tecnolgicas, ao longo da histria, antecederam grandes mudanas
econmicas, sociais, polticas e culturais. As tecnologias interferem diretamente na
forma com ns produzimos aquilo de que necessitamos para viver em sociedade.
Sempre que desenvolvemos novas tecnologias para tornar mais eficiente a forma
de produzir bens e realizar servios ou melhorar nossas vidas, somos levados
a reorganizar nossa maneira de trabalhar, e, com isso, terminamos mudando,
tambm, nosso modo de vida.
O desenvolvimento da tecnologia digital e a fuso da informtica com as
telecomunicaes, associadas s tecnologias de automao que vm sendo

implantadas no mundo do trabalho e na vida cotidiana dos cidados contemporneos


est proporcionando o surgimento de uma realidade nova, infinitamente mais
complexa do que a vigente na sociedade at ento.
O uso em escala comercial e em mbito mundial de sistemas de transporte de
grandes quantidades de mercadorias e passageiros, permitindo deslocamentos
rpidos de um lado para outro do planeta, agrega-se a esse processo de
transformao, introduzindo mais complexidade s mudanas que esto ocorrendo
nas relaes sociais a partir do impacto dessa nova realidade sobre a vida individual
e coletiva na sociedade contempornea.
O paradigma estruturador desse novo sistema o das relaes-rede. Desde que
nos entendemos como sociedade desenvolvemos redes de relacionamento social.
Temos redes de contatos profissionais, redes de amigos, redes de consumidores
de certos produtos e servios. Essas redes de relacionamento, portanto, j existiam
antes do surgimento da base tecnolgica da sociedade atual. Mas esse fenmeno
foi ampliado em sua abrangncia a partir do uso em escala das redes digitais de
comunicao. Por relaes-rede entendem-se relaes sociais entre indivduos e/ou
grupos e organizaes, estabelecidas tal como acontece nas redes de computadores
e na internet.
A ampliao da abrangncia e do impacto das relaes-rede pelo uso das redes
de comunicao baseadas em tecnologia digital ocorre devido s caractersticas
intrnsecas a essa tecnologia.
O meio digital possibilita a ampliao em larga escala da quantidade de canais
disponibilizados a usurios de perfis diversos. Permite, tambm, o uso do
mesmo suporte para veiculao de informaes em linguagem multimdia, isto
, atravs de arranjos mltiplos, combinando mensagens com dados, imagens,
som e texto. Torna-se possvel ainda, com a tecnologia digital, a interatividade e a
multidirecionalidade da comunicao entre emissores e receptores; a interveno
do receptor sobre a mensagem recebida e sua reelaborao conforme a livre
interpretao do receptor, que, assim, se converte em emissor.
A rede digital cria, ento, uma dimenso virtual de relacionamentos sociais e
comunicacionais de novo tipo, pois, em funo dessas caractersticas da tecnologia
digital, estabelecem-se relaes multidimensionais entre emissores-receptores e
receptores-emissores no espao intangvel que vem sendo chamado de realidade
virtual, ou de nuvem, como se define esse espao virtual no qual se armazenam
ou por onde transitam as informaes que jogamos para dentro das redes de
computadores. Essa combinao de fatores, por sua vez, levou multiplicao, em
escala exponencial, das relaes interativas entre indivduos direta ou indiretamente
conectados por esse sistema, influenciando, inclusive, o surgimento de novas
relaes-rede entre indivduos.

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O conceito de relao-rede pressupe que essas relaes sociais de novo tipo,
isto , estabelecidas sob o impacto direto e indireto da tecnologia digital, vo,
gradativamente, se sobrepondo ao paradigma das relaes analgicas, sincrnicas,
lineares, unidirecionais, unidimensionais e verticais, tpicas da matriz sistmica
da sociedade urbana e industrial.

2.2 Trabalho e consumo na sociedade-rede


Todas as sociedades desenvolvem matrizes organizacionais que as caracterizam.
As estruturas sociais, de produo ou de poder, possuem relao com a matriz
tecnolgica de cada sociedade. Dessa forma, quando a humanidade produzia de
forma artesanal e predominava a agricultura, nossos valores culturais e formas
de organizao eram diferentes daqueles que estabelecemos como sociedade aps
o surgimento das fbricas, dos equipamentos mecnicos e das cidades. A matriz
sistmica da sociedade contempornea tecnolgica e fortemente marcada pela
presena das redes digitais.
Numa sociedade cuja matriz sistmica baseada nas relaes-rede, articuladas em
escala mundial, a riqueza tambm circula nessa teia, na velocidade do pensamento.
As relaes-rede revolucionaram os sistemas de comunicao e, simultaneamente,
os mtodos de gesto da produo. A sincronizao e a massificao das mercadorias
padronizadas pelo mtodo da especializao do trabalho na linha de montagem,
tpicas da produo industrial, foram convertidas em assincronia, aleatoriedade e
segmentao da produo e do consumo da produo automatizada e seus mtodos
revolucionrios de gesto.
Do mundo do trabalho e do consumo, essas relaes influenciaram as relaes
sociais propriamente ditas, alterando comportamentos, atitudes, a viso de mundo,
os valores e as formas de convvio entre pessoas e grupos sociais, em escala local
e global, especialmente a partir da conexo digital entre usurios domsticos
atravs da televiso e da internet. Em seguida, a mobilidade da telefonia celular e
dos computadores portteis possibilitou a conexo 24 horas que registra taxas de
crescimento impressionantes no mundo todo.

2.3 Comportamento social na sociedade-rede


O impacto da comunicao estabelecida atravs desses meios, em escala global,
muda o comportamento social dos milhes de usurios dessas tecnologias;
influenciando as relaes sociais, polticas, econmicas e culturais individuais e
coletivas; substituindo em velocidade e abrangncia impressionantes a comunicao
e o comportamento de massas, tpico da matriz industrial, que se baseava na oferta
de enormes quantidades de produtos iguais para consumo de massas. No mundo
das comunicaes, a lgica era a da emisso de uma s mensagem-mercadoria de

cada vez, para milhes de pessoas, atravs de canais padronizados e unidirecionais


de comunicao e distribuio. Os canais de televiso aberta transmitindo a mesma
programao, ao mesmo tempo, para milhes de pessoas em todo o Pas, so o
exemplo tpico dessa lgica.
Inicialmente, os analistas que estudavam a globalizao das comunicaes em
redes imaginavam que disso resultaria a homogeneizao da cultura mundial e o
desaparecimento das diferenas pela padronizao do consumo de produtos das
marcas globais. O erro dessas anlises estava na aplicao da tica da massificao
industrial do passado anlise de uma sociedade e de uma economia que no
mais industrial, mas, sim, ps-industrial.
Esses estudiosos ignoravam o efeito da compresso ou supresso da relao
tempo-espao sobre os processos sociais; da interatividade, da multidirecionalidade
e da multidimensionalidade das relaes que se estabelecem entre os indivduos
conectados em rede. Essas tecnologias induziram desmassificao da produo,
segmentao do consumo e do comportamento dos consumidores e do tecido social,
e o surgimento da economia simblica provocada pela desmaterializao da riqueza.
A desmaterializao decorre da produo e/ou agregao de valor aos produtos
pela imagem que dele fazem os consumidores em funo do valor simblico das
marcas midiatizadas. Os produtos e as mensagens, hoje, so segmentados, quase
personalizados. A produo se dirige para grupos de consumidores e receptores
de mensagens cada vez mais diversos e especficos.
Dessa forma, a ampliao em escala das relaes-rede para alm do comportamento
de consumo transborda para as novas formas de conexo entre indivduos, grupos,
organizaes, empresas, setores ou regies do mundo, convertendo-se em nova
matriz social sistmica.

2.4 O poder do conhecimento na sociedade-rede


A lgica desse novo sistema social, por sua vez, requer novas teorias e sistemas
conceituais que os expliquem, pois no possvel compreender a natureza e o
sentido dessas mudanas a partir das teorias do passado. O uso dessas tecnologias
requer usurios dotados de conhecimento, capacidade criativa e inteligncia,
caractersticas que, em tese, esto disponveis a quaisquer indivduos. Atravs da
educao e da pesquisa cientfica, torna-se possvel a qualquer indivduo, empresa
ou nao a obteno dos mesmos conhecimentos que seus competidores tm numa
economia aberta e numa sociedade livre.
A riqueza e o poder, nessa sociedade, procuraro queles que souberem enxergar
as oportunidades e se anteciparem aos seus concorrentes na disputa pela ponta
da produo de novos conhecimentos. O conhecimento a fonte-chave da riqueza
e do poder nessa nova sociedade, portanto. Em funo disso, as tecnologias de

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produo, o acesso s redes de comunicao digital e de transporte intermodal, a
disponibilidade de fontes renovveis de energia e o posicionamento geogrfico em
relao aos mercados de consumo do planeta tornaram-se estratgicos para que
produtos e servios cheguem mais rpido aos compradores e fornecedores.
Nesse novo mercado da competio global aberta, um grupo limitado de
corporaes transnacionais concentra a liderana dos mercados de computao, de
telecomunicaes, de biotecnologia e da qumica fina, e outras do gnero, todas elas
reas que requerem altos investimentos em pesquisa e produo de conhecimentos
novos, mas geram valor agregado e muita riqueza.
A velocidade das empresas da ponta mais avanada desse sistema impe seu
ritmo aos seus fornecedores, e, como consequncia, economia mundial como um
todo. Agilidade, flexibilidade, inteligncia, criatividade, credibilidade, iniciativa e
autonomia so imprescindveis num sistema com essas caractersticas (TOFFLER,
1990, p.421).
Na competio econmica, a riqueza se desloca rapidamente para os bolsos
dos fornecedores que conseguem atender seus clientes no momento e da forma
demandadas.
A capacidade de pesquisar, selecionar, classificar, analisar e interpretar informaes
e convert-las em conhecimento tornou-se um produto-servio de alto valor
agregado nesse sistema. O sistema, por sua vez, alimentado e realimentado por
usurios que injetam na rede o capital simblico; intangvel, resultante de suas
inteligncias e capacidades criativas interagentes, num processo que cresce em
velocidade e volume exponenciais, movimentando uma gigantesca rede de relaes
sociais, polticas, econmicas e culturais.
Volumes incomensurveis de mensagens-mercadorias, em formatos multimdia,
trafegam pelo planeta na velocidade do pensamento e so absorvidas, em geral de
forma no percebida, por bilhes de pessoas. Muitas dessas pessoas se convertem
em reprodutores ou mesmo criadores de mais riqueza atravs da transformao
dessas mercadorias-mensagens em novas fontes de riqueza intangvel.
Nesse processo, influenciam-se a percepo do mundo e os sentidos absorvem,
processam e decodificam esses estmulos, convertendo-os em atitudes,
comportamentos e novas relaes-rede que realimentam o processo numa espiral
sem fim.
Indivduos, empresas, regies e naes, mais ou menos integrados ao novo sistema,
veem-se imersos numa cadeia de transformaes microeconmicas e micropolticas;
macroeconmicas e macropolticas, deslocando das suas posies de poder poltico
e econmico, aqueles que compuseram a elite remanescente do sistema social
anterior. A revoluo nos mtodos de gesto das empresas; o desmoronamento
do imprio sovitico; o abalo nas estruturas do Estado-nao moderno; as crises

financeiras globais e as transformaes nas estruturas familiares, dentre outras


mudanas dessa magnitude, so parte inseparvel desse mesmo processo.
As novas pesquisas sociais sobre o impacto desses fenmenos revelam que o
bombardeio das mensagens desse complexo sistema de comunicaes transforma o
psiquismo de indivduos e comunidades; na medida em que so interligadas como
polos situados em pontos distantes uns dos outros. Sem a conexo em rede em
escala global, esses indivduos sequer tomariam conhecimento da existncia desse
outro. Mudanas profundas nas identidades sociais e individuais dos receptores
das mensagens multimdia em circulao no sistema esto sendo constatadas em
todos os cantos do planeta, para muito alm das primeiras leituras desse processo,
que viam apenas massificao e padronizao global das identidades culturais e
individuais.

2.5 Mudana cultural e mudana social da sociedade-rede


A comunicao on-line em tempo real comprime o tempo-espao, alterando a
percepo que as pessoas tm da realidade. Sociedades situadas em extremos
distantes do mundo, com histrias e culturas distintas; tempos, estgios e ritmos
diferentes de desenvolvimento sofrem o impacto das informaes que circulam em
alta velocidade pelos canais que transportam, de um lado para outro do planeta,
o novo capital simblico. Mudam modos de vida, percepes e expectativas que
os indivduos e comunidades alimentam sobre o futuro. O tecido cultural e social
tradicional permanentemente trespassado por essas informaes, fazendo
com que o local no tenha mais identidade objetiva fora de sua relao com o
global.
Sob essas circunstncias, desestabilizam-se as estruturas e a lgica de funcionamento
do sistema social, gerando crises e conflitos sociais, polticos e econmicos nunca
antes observados com a forma e a escala com que se apresentam.
Assumimos a condio de civilizao humana a partir do momento em que
abandonamos o uso da violncia bruta para resolver conflitos e criamos
organizaes e regras de convivncia no violenta. O espao das funes de
mediao social antes exclusivamente exercidas por instituies, organizaes
e leis est sendo invadido pelas novas relaes de mediao simblica, geradas
a partir do sistema de comunicaes em redes digitais, que influenciam o
comportamento, a percepo do mundo e as relaes sociais de novo tipo que
emergem e se impem na mesma proporo em que cresce o acesso da populao
mundial aos novos meios de comunicao-relao rede. As mensagens lanadas s
redes de comunicao influenciam comportamento, reproduzem valores; moldam
nossos modos de vida.

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2.6 Mudana poltica na sociedade-rede


Nesse contexto de crise do sistema de regras e instituies em descompasso com a
dinmica das mudanas, a disputa pelo poder e pela influncia sobre consumidores
e cidados-eleitores tambm invadida pelas relaes-rede, desestruturando
partidos polticos e organizaes sociais e polticas tradicionais.
A relao entre lderes e liderados, governantes e governados, vendedores e
consumidores, no mais apenas direta, mas, sim, cada vez mais mediada pelos
sistemas de comunicao digital em rede. A ferramenta estratgica desse novo
mercado a produo e a veiculao de mensagens em todos os meios, seja
na mdia de massas (TV, rdio, imprensa), remanescente, mas que incorpora a
interatividade digital, seja na mdia segmentada dos novos canais-rede (internet,
computao e telefonia mveis).
Essa nova realidade, que acontece em escala mundial e conecta todas as regies e
indivduos do planeta atravs de redes digitais, abala as estruturas do poder e suas
instituies, exigindo um novo tipo de Estado, que incorpore a lgica das redes: o
Estado-rede, em experimentao e crise na Europa unificada de hoje.
As relaes-rede, como j dito, so aleatrias, assincrnicas, multidirecionais,
interativas, no lineares, fragmentadas e sugerem nveis de complexidades que
sequer se podem imaginar hoje quando essa realidade ainda muito recente.

2.7 Poder simblico na sociedade-rede


Nesse novo sistema social, a produo e a veiculao de mensagens envolvem
relaes de poder. O uso estratgico das redes de comunicao por agentes
sociais, econmicos e polticos, visando influenciar condutas e atitudes polticas,
sociais e/ou de consumo, tornou-se parte do novo jogo do poder econmico e
poltico no mudo. Antes se falava em sindicatos poderosos, partidos poderosos,
empresas poderosas. Hoje se fala em polos de poder distribudos pelo tecido
social, envolvendo ONGs, movimentos sociais, religies, mdia, dentre outras
foras em operao na cena do poder nacional e internacional. Entender como
funcionam esses polos de poder e como se estabelecem as relaes de poder
numa sociedade que se articula em redes condio para enxergar e aproveitar
oportunidades e escapar da condio de vtima ingnua do jogo de interesses
alheios.
Autores que estudam essa problemticaa desenvolveram um modelo sistmico para
explicar de forma esquemtica e sinttica o que chamam de circuitos culturais, que

Richard Johnson, Paul du Gay e Stewart Hall.

descreve a forma como circulam as trocas simblicas no ambiente das relaesrede. O diagrama abaixo contm cinco pontos que representam momentos do
processo circulao dos smbolos no circuito. So eles: a produo (ou reproduo);
o consumo; a regulao; a representao e a identidade.
A produo decorre de aes de converso de algo, material ou no, num produto
simblico distinto daquilo do que lhe deu origem. Isto capital simblico, ou,
produo de riqueza de novo tipo. O consumo desse produto acontece quando
ele gasto ou usado; isto , quando o produto simblico influencia atitudes e ou
expectativas e vontades dos receptores como reao ao estmulo induzido pelo
impacto do bem simblico sobre seus sentidos.
Esse bem simblico, ao ser veiculado e absorvido pelos receptores, converte-se
em regulador das relaes sociais, ao estimular comportamentos e a criao de
valores materiais e simblicos.
O momento da representao nesse processo de circulao resultado da
associao dos sentidos e da percepo do receptor ao bem simblico. Os
artefatos simblicos resultam de imagens ou representaes projetadas pelos seus
produtores-emissores do bem-mensagem, com o objetivo de captar a identificao
dos receptores, e, com isso, estimular o consumo, o apoio poltico, ou a formao
de comunidades reais ou virtuais, quando ocorrem por gerao espontnea de
usurios movidos por relaes no pragmticas, como as produzidas por agentes
polticos ou de mercado.
Os receptores, ao seu tempo, identificam-se ou no com a representao contida
na mensagem, interpretam os cdigos simblicos que recebem e os leem de formas
aleatrias e imprevisveis, recriando-as e repondo-as em circulao; conferindolhes novas embalagens. A identificao ou identidade corresponde forma
como os sujeitos se posicionam em relao s representaes em circulao no
mercado de bens simblicos. Assim, os produtores-emissores tentam captar a
identificao dos receptores com suas mensagens, conforme sua capacidade de
seduzir o pblico com suas mensagens.
Os pontos-momento do processo se relacionam em quaisquer sentidos e
direes, sem obedincia a qualquer lgica ou rotina, estabelecendo relaes
de interdependncia e influncia recprocas. Cada ponto, no entanto, difere
dos demais pela forma como se liga aos outros. Qualquer lugar pode servir de
entrada e sada do circuito.

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Representao tridimensional do circuito da cultura.b

A malha desse circuito envolve os indivduos numa tempestade de signos


permanente e intensa. O sujeito social contemporneo assimila os significados
produzidos pelas representaes lanadas na rede e atribui sentidos s suas
percepes e experincias.
O indivduo se localiza no espao-tempo atravs das referncias que o cercam e
sente-se psicologicamente seguro ao construir um conjunto de referncias simblicas
que lhe garantem estabilidade emocional, na medida em que se identifica com as
representaes correspondentes s suas expectativas e desejos. Suas expectativas
e desejos, no entanto, tambm nascem sob influncia dos estmulos recebidos pelo
bombardeio de smbolos a que esse indivduo submetido por estar exposto ao
ambiente social simblico que o diagrama representa graficamente.
Para que esse processo seja eficaz, necessrio que os bens simblicos em circulao
encaixem-se no universo representado assumindo as caractersticas de um ambiente
que simula, como se fosse real, algo que est no imaginrio do destinatrio da
comunicao.
A eficcia dos bens simblicos como mensagens indutoras de comportamentos
pode ser medida por sua capacidade de influenciar indivduos pela identificao
com os significados e as representaes construdos.
Vejamos um exemplo desse mecanismo operando na rea do marketing viral.
No ano de 2012, a Coca-Cola lanou uma campanha publicitria a partir das
redes sociais. O nome da campanha era Descubra sua Coca-Cola. A campanha
consistia de disponibilizar aos usurios do Facebook, por exemplo, a possibilidade

A representao grfica do circuito da cultura, tal como exposta na Figura 1, criao do designer
grfico Manoel Petry e foi originalmente publicada no livro O gauchismo no marketing de Olvio Dutra,
a partir de briefing deste autor.

de substituir a marca Coca-Cola Zero na latinha de refrigerante pelo seu nome


ou pelo nome de outra pessoa. Entrando na pgina da campanha no Facebook,
o usurio clicava num aplicativo que substitua a marca por seu nome. Aps
executar essa operao, o aplicativo publicava na rede social um banner da latinha
com seu nome impresso no lugar da marca. O slogan da campanha era Quanto
mais Coca Cola, melhor. Esse slogan, portanto, passava a conter nome impresso
na lata em substituio. Em consequncia, se o nome do usurio fosse Joo, o
slogan se convertia em Quanto mais Joo melhor. Demais elementos grficos
e visuais da latinha e do anncio permaneciam idnticos no banner, de modo a
conectar a mensagem pessoal do usurio com a identidade visual da Coca Cola.
Amigos do usurio que se identificou com a brincadeira passavam a curtir e
compartilhar a latinha-banner e, em seguida, faziam a sua, criando uma teia viral
de difuso gratuita da marca Coca-Cola no Facebook.
No tardaram a surgir iniciativas paralelas de usurios da internet, satirizando a
campanha e publicando banners anlogos com mensagens tais como: Quanto mais
gua, melhor, impresso numa latinha sem rtulo sob, fundo branco. Ou, Quanto
mais Skol, melhor, impresso sobre a latinha de cerveja. Outra mensagem que
circulou na rede ironizava a campanha com um banner contendo um X sobre a
latinha e contendo o slogan Quanto menos marketing viral no Facebook, melhor.
Inmeras outras iniciativas similares se reproduziram pela rede e, no obstante o
recado crtico, todas induziam o usurio que visse esses banners em suas pginas,
a se lembrar da campanha da Coca-Cola.
A etapa seguinte da campanha consistiu em lanar s prateleiras dos
supermercados os produtos Coca Cola com nomes de pessoas impressos no
lugar da marca no rtulo da embalagem do refrigerante. Ao deparar-se com
a gndola de refrigerantes no supermercado, os consumidores passavam a
procurar embalagens com o seu nome, alavancando as vendas. Das redes
sociais a campanha invadiu as telas da televiso, massificando-a e ampliando
a busca pela pgina da Coca-Cola no Facebook, por consumidores vidos para
carimbar seu nome na latinha virtual.
Esse exemplo emblemtico de um processo que ocorre em profuso na sociedade
simblica em que vivemos, envolvendo indivduos nas suas relaes sociais reais e
virtuais. Trata-se de uma campanha de marketing comercial. Mas o fenmeno no se
limita s campanhas de marketing concebidas e produzidas por empresas sofisticadas.
Em escalas distintas, esse processo se reproduz e multiplica em dimenses
exponenciais, o tempo todo, no mundo todo. A aceitao e a converso das mensagens
recebidas em atitudes por parte dos receptores da livre escolha de quem opta por
aderir s representaes postas em circulao no sistema pelos construtores-emissores
de mensagens. As posies de jogo assumidas pelos indivduos traduzem-se em

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identidades individuais ou grupais, e, em escala coletiva, podem ser assumidas por
grupos sociais, comunidades regionais ou nacionais.
A percepo da realidade pelos indivduos contemporneos confere centralidade
aos mecanismos produo de representao e construo de identificaes, pois
os criadores de significados e representaes, dessa forma, assumem a posio de
jogo de protagonistas da histria numa sociedade supersimblica. O sistema
cultural, e, dentro dele a comunicao, numa sociedade com essas caractersticas,
adquire a funo de motor fundamental das dinmicas sociais.
O socilogo alemo Max Weber, premonitrio, anteviu a influncia dos fatores
subjetivos sobre a ao social humana muito antes da inveno da televiso. Na
obra A tica protestante e o esprito do capitalismoc, Weber mostra que o protestantismo
representao simblica de natureza religiosa teria exercido funo importante
na formao do esprito empreendedor dos empresrios alemes.
Na sociedade simblica das relaes-rede, o poder igualmente assume contornos
simblicos, pois as disputas polticas tambm so travadas atravs das relaes
de mediao social no contexto dos circuitos da cultura. A disputa pelo poder
econmico e poltico, portanto, tambm uma guerra simblica. Suas armas, dentre
outras, so as tecnologias do marketing e da comunicao multimdia.

Referncias
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WALLERSTEIN, I. The Capitalist Economy. Cambridge: Cambridge University Press, 1984.
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NOVAS IDENTIDADES
EM UMA SOCIEDADE
EM TRANSFORMAO

Julieta Beatriz Ramos Desaulniers

Introduo
Sabemos, por experincia prpria, que o ritmo de mudanas em relao a tudo que
nos rodeia parece intensificar-se a cada dia. E, para quem ainda no se deu conta
disso, na prtica, basta apenas lembrar um aspecto que indicador por excelncia
da passagem do tempo data de validade: seja de acontecimentos, artefatos, alimentos
ou idade de seres vivos (humanos ou no). Refletir sobre o quanto isso mobiliza
as pessoas na contemporaneidade parece suficiente para nos flagrarmos de que
estamos passando por profundas transformaes.
Esse fenmeno intensifica-se com a ltima revoluo tecnolgica, a partir da segunda
metade do sculo XX, quando se instauram novas formas de comunicao, que se
estendem rapidamente por todo o tecido social, gerando profundas mudanas nas
relaes que fundamentam a produo da sociedade. Tais tecnologias sintetizam
o conjunto de saberes acumulados pelas iniciativas e aes desenvolvidas pela
humanidade, constituindo novos suportes interao social.
Nesse contexto, a todo e qualquer processo impe-se mais velocidade, independente
de rea ou campo em que ele se situe no espao social, j que agora os eventos
disseminam-se ao mesmo tempo e para todos os lugares. Assim, rompe-se o
paradigma que se sustenta na especializao associado viso linear e fragmentada,
passando a predominar a perspectiva da complexidade, que se apoia em princpios
vinculados digitalidade. Instaura, igualmente, a incerteza como forma social
(KOKOREFF & RODRIGUES, 2005, p.6), tanto que as leis da fsica quntica
exprimem possibilidades e no mais certezas (PRIGOGINE, 1996, p.13). Ou seja,
as cincias antes tidas e classificadas como exatas, na prtica, no apontam certezas
e sim probabilidades.

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3.1 Indivduo, individualidades, individualizao*


Afinal, do que se est falando?
Trata-se da era digital, na contemporaneidade, que se constitui pelo conjunto
de transformaes provocadas pela introduo de novas tecnologias de
informao e comunicao (NTIC). Esse processo impe uma reflexo em busca
de uma explicao para a singularidade dos seres que lhe facultam / concedem
/ outorgam a sua crescente autonomia. Desse ponto de vista, a questo do
indivduo parece igualmente assumir sentido de desafio anlise no campo
das cincias humanas e sociais, e, por isso, os debates so ainda mais intensos
(MOLNAT, 2006, p.38).
Indaga-se, ento: tal fenmeno pode ser considerado como produto de um processo
de evoluo histrica ou liberado das tradies? Reflexivo ou pressionado pela
urgncia? Identidade(s), individualidade(s) e/ou indivduo como categorias de
anlise , esto para se tornar o tema predileto de anlises de cientistas sociais?

Indivduo*
Pode-se dizer que vivemos em uma sociedade onde o indivduo ganhou em
liberdade, mas perdeu em certezas. De um lado, o indivduo se emancipa por
dispor de meios para realizar e cumprir o que se apresenta como seu destino
pessoal (no consumo, em comunicao e mobilidade, etc.). Mas, de outro lado,
evolui tambm num universo em que as regras se tornam mais frouxas ou instveis
(KOKOREFF & RODRIGUES, 2005).
consenso entre pensadores que o conjunto de mutaes que colocam em jogo
posies e tomadas de posio dos agentes sociais navega para longe (...) para alm do
alcance do controle dos cidados, para a extraterritorialidade das redes eletrnicas
(BAUMAN, 2001, p.50). Quando falamos em extraterritorialidade, estamos nos
referindo ideia de que, com a internet, os territrios hoje so redefinidos, no so
mais limitados ao espao fsico, demarcado, delimitado. Na era digital, o espao
desterritorializado, e o tempo, atemporal. Por isso vivemos todos hoje em uma
aldeia global, interligada, conectada, em rede. Em outros termos, parece decisivo o
papel que as NTIC assumem nesse processo, como principal mediao nas relaes
desencadeadas pelos indivduos na construo do social em tempos lquidos.
Afinal, numa sociedade de indivduos cada um deve ser um indivduo e, ser
um indivduo significa ser diferente de todos os outros (BAUMAN, 2007, p.2526). E ser um indivduo aceitar uma responsabilidade inalienvel pela direo

Mais detalhes referentes a esse item, consultar DESAULNIERS, Julieta Beatriz Ramos. Formao e
cidadania em tempos lquidos: desafios e possibilidades. Trabalho apresentado no ISA, 2/2008.

e pelas consequncias da interao. E A livre escolha pode ser uma fico, mas a
presuno do direito de escolher livremente transforma essa fico numa realidade
(BAUMAN, 2007). Fico, no sentido de que somos induzidos a escolher, dentre
opes predeterminadas e, no s fogem necessariamente do nosso controle, como
no nos trazem garantia nenhuma de sucesso.
certo que, para ser um indivduo numa sociedade de indivduos custa dinheiro,
muito dinheiro (p.37), mas render-se s presses da globalizao, nos dias de hoje,
tende a ser uma reivindicao em nome da autonomia individual e da liberdade
de autoafirmao (BAUMAN, 2007, p.53).
Por isso, a autonomia do indivduo uma exigncia, colocando-o muitas vezes em
uma situao de ansiedade, j que cada ser no dispe dos mesmos recursos para
enfrentar possveis mudanas com as quais venha a se deparar. Nessa perspectiva,
a produo do social tende a se apoiar cada vez mais no potencial do indivduo
que, por sua vez, passa a depender de suas possibilidades para interagir e, assim,
construir sua(s) identidade(s), visando fortalecer a sua individualidade.
Vale observar que tal processo permeado por mobilidade, desejos volteis,
flexibilidade, capacidade para assumir riscos, responsabilidade por si, atuao
em rede, identidade construda de valores lquidos, tenso entre escolhas
(contraditrias), desejo de errncia (BAUMAN, 2000).
Hoje, quando se ouve a palavra indivduo, dificilmente se pensa em indivisibilidade,
se que se chega a pensar nisso. Pelo contrrio, indivduo (tal como o tomo da
fsica qumica) se refere a uma estrutura complexa e heterognea com elementos
notoriamente separveis mantidos juntos numa unidade precria (BAUMAN,
2007). E, ainda, bastante frgil por uma combinao de gravitao e repulso de
foras centrpetas e centrfugas num equilbrio dinmico, mutvel e continuamente
vulnervel (BAUMAN, 2007).
Enfim, nesses tempos, conforme Bauman, tudo corre agora por conta do indivduo.
Cabe a ele descobrir o que capaz de fazer, (...) esticar essa capacidade ao mximo
e escolher os fins a que essa capacidade poderia melhor servir (2001). Pois, numa
sociedade de consumo, compartilhar a dependncia de consumidor a dependncia
universal das compras a condio sine qua non de toda liberdade individual; acima
de tudo da liberdade de ser diferente, de ter identidade (BAUMAN, 2001, p.98).

Individualidade*
Autores apontam para o seguinte paradoxo: ao contrrio da sociedade industrial,
que produzia produtos e indivduos, a sociedade de consumo revela-se incapaz de
produzir indivduos que sirvam a ela e de servir-se dos indivduos que ela produz.
Por isso, no h, simplesmente, sociedade o bastante para que os indivduos

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possam definir-se pela maneira pela qual servem a ela. Ento, no lugar de servir,
trata-se agora de produzi-la (GORZ, 2004, p.77). Por isso, devemos nos emancipar,
libertar-nos da sociedade, mesmo se (...) poucas pessoas desejam ser libertadas
(BAUMAN, 2001). Ou seja, no h opo.
Nessa perspectiva a individualidade uma fatalidade, no uma escolha (2001,
p.43) e a liberdade louvada pelos libertrios no , ao contrrio do que eles dizem,
uma garantia de felicidade. Vai trazer mais tristeza que alegria (BAUMAN, 2001).
Ou seja, em outras palavras, enquanto indivduo eu sou aquilo que eu posso
ser, e no h modelo pronto de como eu deva ser. Por exemplo, as organizaes
procuram empreendedores, procuram pessoas que empreendam, mas no h um
modelo de como ser e no ser voc, mesmo que seja um empreendedor de sucesso,
um modelo aos outros. O ritmo de mudanas e a complexidade dos fatores que
incidem em uma determinada realidade muito grande e crescente. Em outras
palavras, individualidade... significa em primeiro lugar a autonomia da pessoa, a
qual, por sua vez, percebida simultaneamente como direito e dever (BAUMAN,
2007). Ou seja, antes de qualquer outra coisa, a afirmao eu sou um indivduo
significa que sou responsvel por meus mritos e meus fracassos e que minha
tarefa cultivar os mritos e reparar os fracassos (BAUMAN, 2007). preciso
apropriar-se de si mesmo.
Em mais detalhes, significa dizer que a responsabilidade em resolver os dilemas
gerados por circunstncias volteis e constantemente instveis jogada sobre os
ombros dos indivduos, assim como a virtude que se proclama servir melhor
aos interesses do indivduo no a conformidade s regras, mas a flexibilidade:
a prontido em mudar repentinamente de tticas e de estilos, abandonar
compromissos e lealdades sem arrependimento e buscar oportunidades mais
de acordo com sua disponibilidade atual do que com as prprias preferncias
(BAUMAN, 2007b, p.10).
Tudo isso porque a fora da sociedade e o seu poder sobre os indivduos agora se
baseiam no fato de ela ser no localizvel em sua atitude evasiva, verstil e voltil,
assim como na imprevisibilidade desorientadora de seus movimentos (BAUMAN,
2005, p.58-59). Exemplo disso o efeito que as eleies norte-americanas podem
desencadear na vida do cidado brasileiro, na relao com o Estado brasileiro e
sua enorme carga tributria, com os servios bsicos, com a bolsa de valores e com
a prpria natureza. Estamos interligados e inter-relacionados com tudo e com
todos, interdependentes.

Individualizao*
Tal processo consiste em transformar a identidade humana de um dado em uma
tarefa (2001, p.40), j que numa sociedade lquido-moderna, as realizaes

individuais no podem solidificar-se em posses permanentes porque, em um


piscar de olhos, os ativos se transformam em passivos, e as capacidades, em
incapacidades (BAUMAN, 2007, p.7). Da que vida em tempos lquidos significa
constante autoexame, autocrtica e autocensura, que alimenta a insatisfao do
eu consigo mesmo (BAUMAN, 2007, p.19).
Bauman observa que a sociedade de consumo lquido-moderna despreza os ideais
de longo prazo e da totalidade (2001, p.63) e, do mesmo modo, se engana quem
espera encontrar um lugar, um futuro balizado, uma segurana, uma utilidade na
sociedade a sociedade do trabalho , pois ela est morta. Por isso, preciso que as
mentalidades mudem para que a economia e a sociedade possam mudar (GORZ,
2004, p.69-71). A ideia de totalidade reporta-nos a um estgio do desenvolvimento
capitalista que hoje est superado. Reporta-nos sociedade industrial, que no
existe mais, na qual a sociedade estruturava o indivduo.

3.2 Identidades: uma categoria, vrias abordagens


Identidades assumem novas configuraes, visto que passam a ganhar livre curso,
e agora cabe a cada indivduo, homem ou mulher, captur-las em pleno voo, usando
seus prprios recursos e ferramentas. O anseio por identidade vem do desejo de
segurana, ele prprio um sentimento ambguo (BAUMAN, 2005, p.35).
Concebe-se identidade como algo que nos revelado somente atravs de um
processo de inveno; como alvo de um esforo, um objetivo; como uma coisa
que ainda se precisa construir a partir do zero ou escolher entre alternativas e ento
lutar por ela e proteg-la lutando ainda mais (2005, p.21-22).
Provavelmente, fiquemos divididos entre o desejo de uma identidade de nosso
gosto e a escolha e o temor de que, uma vez assumida essa identidade, possamos
descobrir, como se no existisse uma ponte se tivssemos que bater em retirada
(2005, p.105), pois identidade uma ideia inescapavelmente ambgua, uma faca
de dois gumes (BAUMAN, 2005, p.82). Alm disso, mudar de identidade pode
ser uma questo privada, mas sempre inclui a ruptura de certos vnculos e o
cancelamento de certas obrigaes. E, ainda, os que esto do lado que sofrem
nunca so consultados, e menos ainda tm chance de exercitar sua liberdade de
escolha (BAUMAN, 2001). essencial, nesse sentido, tomar conta de sua vida e
suas escolhas.
Igualmente, de acordo com a abordagem de Stuart Hall, o sujeito ps-moderno
no tem uma identidade fixa, essencial ou permanente, j que est em processo
constante de formao. Afirma que, embora a noo de identidade esteja
relacionada a pessoas que se parecem, sentem a mesma coisa ou chamam
a si mesmas pelo nome, estes elementos so referenciais insuficientes, pois no

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satisfazem aos pressupostos necessrios compreenso adequada do fenmeno
da identidade (HALL, 1998, p.45).
Como um processo, assim como uma narrativa ou como um discurso, a
identidade sempre vista da perspectiva do outro (HALL, 1998, p.45). Essa
uma formulao fundamental, porque nos leva a considerar que identidades
s podem ser vislumbradas no que tm a dizer sobre si e sobre o seu outro, na
relao com o outro.
Hall argumenta que a formao de nossas identidades se d culturalmente, ou
seja, passa por uma escolha pessoal, mas fundamentalmente passa pela mediao
de aspectos objetivos, presentes em normas, instituies, e atividades, enfim, nas
aes e estruturas sociais contextualizadas em um determinado tempo e lugar.
Um tipo diferente de mudana estrutural est transformando as sociedades
modernas no final do sculo XX. Isso fragmenta as paisagens culturais de classe,
gnero, sexualidade, etnia, raa e nacionalidade, que, no passado, forneciam a
todos slidas localizaes como indivduos sociais. Essas transformaes esto
tambm mudando nossas identidades pessoais, abalando a ideia que temos de ns
prprios como sujeitos integrados sociedade.
Para Hall, um processo irreversvel de fluidez das culturas vem desenvolvendo
o estreitamento das naes, pondo em evidncia o vnculo do homem com as
sociedades, testando-os como seres que se localizam em meio a um campo social e
cultural indefinido. Nesse sentido, alerta sobre o papel da tecnologia para o cerco
perante as identidades tcitas, nos mostrando como o impacto da globalizao
est mudando as identidades culturais nacionais, raa, gnero, etnia, na medida
em que os avanos da globalizao vm fragmentando as regulaes culturais das
identidades a ponto do surgimento de uma crise de identidade.
Tal perda de um sentido de si estvel chamada, algumas vezes, de deslocamento
ou descentrao do sujeito. Esse duplo deslocamento descentrao dos indivduos
tanto de seu lugar no mundo social e cultural quanto de si mesmos constitui uma
crise de identidade para o indivduo. Como observa o crtico cultural Kobena
Mercer, a identidade somente se torna uma questo quando est em crise, quando
algo que se supe como fixo, coerente e estvel deslocado pela experincia da
dvida e da incerteza (MERCER, 1990, p.43).
Esses processos de mudana, tomados em conjunto, representam um processo de
transformao to fundamental e abrangente que somos compelidos a perguntar se
no a prpria modernidade que est sendo transformada (HALL, 1997, p.07-22).
Vale destacar a influncia da ltima fase da globalizao sobre as identidades no que
tange aos sistemas de representao, pois, ao acelerar processos de tal forma que
se sente que o mundo menor e as distncias mais curtas, faz com que os eventos
em um determinado lugar tenham impacto imediato sobre pessoas e lugares

situados a uma grande distncia. Isso produziu a compresso espao-tempo,


pois o espao se encolhe para se tornar uma aldeia global de telecomunicaes
e uma espaonave planetria de interdependncias econmicas e ecolgicas
(HARVEY, 1989).
Mais recentemente, Canclini tambm considera a mobilidade identitria tendo
muito a ver com as possibilidades de conexo e desconexo das comunicaes, ou
das redes de informao, entretenimento e participao social ou uma combinao
dessas modalidades (CANCLINI, 2005).
Antony Giddens igualmente observa que o processo migratrio de culturas passou
a testar a estabilidade da identidade, possibilitada principalmente a partir da
diminuio da relao tempo/espao (GIDDENS, 2002). Assim, verificam-se formas
de classificao de como as identidades se constroem nesse processo.
Pesquisas tm relacionado identidade e diferena, enfatizando que a migrao
produz identidades plurais, mas tambm identidades contestadas, em um processo
que caracterizado por grandes desigualdades. As tendncias das culturas se
aproximarem diminuindo a disparidade entre tempo e espao, se inicia a partir
da flexibilizao das relaes sociais, bem como de uma modernizao das
instituies, abordada por Giddens (2002).
Dentre as perspectivas at aqui expostas, oportuno considerar as ideias de
Canevacci, em especial, quando se refere a um novo sentido de identidade: uma
identidade mvel, fluda, que incorporou os muitos fragmentos que no espao
temporrio de suas relaes possveis com o seu eu ou com o outro se veste
ou se traveste de acordo com as circunstncias. Da, a chamada personalidade
narcisista emergente, que, em nossa sociedade, expressaria uma estrutura de carter
que perdeu interesse pelo futuro... (CANEVACCI, 2005, p.34).
Nesse contexto, alonga-se a fase mais mvel e criativa do sentir-se jovem tornarse um jovem interminvel. Assim, os jovens so atemporais no sentido de que
ningum pode sentir-se como excludo desse horizonte geracional (CANEVACCI,
2005, p.35-6).
Ao finalizar, mencionam-se argumentos que, em vez de identidades, herdadas ou
adquiridas, defendem a utilizao da categoria de anlise identificao por estar mais
prxima da realidade do mundo globalizado. concebida como uma atividade
que nunca termina, sempre incompleta, na qual todos ns, por necessidade ou
escolha, estamos engajados. H pouca chance de que as tenses, os confrontos e
os conflitos que essa atividade gera iro subsistir. A busca frentica por identidade
no parece ser um resduo dos tempos pr-globalizao que ainda no foram
totalmente extirpados, que tendem a se tornar extintos conforme a globalizao
avana. Pelo contrrio. Essa guerra de identificao est em plena marcha na
contemporaneidade.

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Referncias
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PRIGOGINE, Ilya. O fim das certezas tempo, caos e leis da natureza. So Paulo: Inesp, 1996.

JOGO DE ESPELHOS: A CRISE DAS


IDENTIDADES SOCIAIS NA SOCIEDADE
CONTEMPORNEA

Paulo G. M. de Moura

Introduo
A sociedade contempornea apresenta um alto grau de complexidade, e a
compreenso das transformaes por que ela passa requer um olhar igualmente
complexo e multidimensional. Isto , precisamos analisar os acontecimentos e
fenmenos sociais por diversos ngulos e recorrendo a diversos instrumentos tericos
para podermos compreender o que se passa em todas as suas dimenses.
Uma dimenso muito importante das transformaes em curso na sociedade
atual diz respeito chamada crise das identidades culturais. O conceito de
identidade diz respeito forma como nos percebemos ou somos percebidos em
sociedade. Formamos nossas identidades por reflexo em relao s pessoas e meios
sociais nos quais vivemos. O ambiente social contemporneo constantemente
bombardeado pelos estmulos da mdia. Consequentemente, nossas identidades
sociais experimentam profundas transformaes. Entender esse processo
fundamental para compreender a sociedade em que vivemos.

4.1 De que cultura estamos falando?


Ao consultarmos o verbete identidade no Dicionrio Aurlio Sculo XXId, dentre
as possveis definies encontram-se as seguintes: Conjunto de caracteres
prprios e exclusivos de uma pessoa: nome, idade, estado, profisso, sexo, defeitos

FERREIRA, Aurlio Buarque de Holanda. Dicionrio Aurlio eletrnico sculo XXI verso 3.0. Rio de
Janeiro: Nova Fronteira, 1999. 1CD ROM. Produzido por Lexikon Informtica.

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fsicos, impresses digitais, etc.; ou, ainda, aspecto coletivo de um conjunto de
caractersticas pelas quais algo definitivamente reconhecvel, ou conhecido.
J o verbete cultura, na mesma fonte, nos revela uma quantidade bem maior de
possveis definies, dentre as quais se destacam: O conjunto de caractersticas
humanas que no so inatas e que se criam e se preservam ou aprimoram atravs da
comunicao e da cooperao entre indivduos em sociedade [Nas cincias humanas,
ope-se por vezes ideia de natureza, ou de constituio biolgica, e est associada
a uma capacidade de simbolizao considerada prpria da vida coletiva e que
a base das interaes sociais.]; a parte ou o aspecto da vida coletiva, relacionados
produo e transmisso de conhecimentos, criao intelectual e artstica, etc.;
o processo ou estado de desenvolvimento social de um grupo, um povo, uma
nao, que resulta do aprimoramento de seus valores, instituies, criaes, etc.;
civilizao, progresso; atividade e desenvolvimento intelectuais de um indivduo;
saber, ilustrao, instruo; refinamento de hbitos, modos ou gostos; apuro, esmero,
elegncia; Antropologia. o conjunto complexo dos cdigos e padres que regulam
a ao humana individual e coletiva, tal como se desenvolvem em uma sociedade
ou grupo especfico, e que se manifestam em praticamente todos os aspectos da
vida: modos de sobrevivncia, normas de comportamento, crenas, instituies,
valores espirituais, criaes materiais, etc. [Como conceito das cincias humanas,
esp. da antropologia, cultura pode ser tomada abstratamente, como manifestao
de um atributo geral da humanidade (cf. acep. 5), ou, mais concretamente, como
patrimnio prprio e distintivo de um grupo ou sociedade especfica (cf. acep. 6).];
Filos. Categoria dialtica de anlise do processo pelo qual o homem, por meio de
sua atividade concreta (espiritual e material), ao mesmo tempo em que modifica a
natureza, cria a si mesmo como sujeito social da histria.
Se procedermos converso do verbete identidade condio de conceito
sociolgico, isto , de ferramenta para a compreenso cientfica de um determinado
fenmeno social, podemos dizer, ento, que esse conceito define a forma como
indivduos e coletividades se veem ou so percebidas socialmente.
O mesmo procedimento aplicado ao verbete cultura revela-nos dois tipos
de definies para o termo; um que se refere cultura como atividade elitista
relacionada atividade artstica ou erudio de indivduos ou grupos sociais
com acesso educao e ao conhecimento artstico e de atividades do gnero, e
outro, que se refere a uma interpretao mais geral do termo, e que se relaciona
a dimenses mais amplas da atividade humana em sociedade, envolvendo
hbitos, costumes, valores e prticas sociais generalizadas e acessveis a quaisquer
indivduos ou grupos sociais, independentemente do acesso que tenham formao
educacional ou ao conhecimento erudito do mundo das artes.
Essa segunda definio do verbete a que se aplica converso em conceito sociolgico
para fins de estudo da crise das identidades culturais na sociedade contempornea.

4.2 O que se entende por crise das identidades sociais


contemporneas
Um dos autores de maior destaque no estudo desse assunto o cientista social
jamaicano radicado na Inglaterra, Stuart Hall, que, num artigo sobre o temae,
argumenta que as velhas identidades, que por tanto tempo estabilizaram o mundo
social, esto em declnio, fazendo surgir novas identidades e fragmentando o
indivduo moderno, at aqui visto como um sujeito unificado. Para Hall, a crise de
identidade individual e coletiva tem origem no impacto das mudanas decorrentes
do processo de globalizao em curso, que estaria deslocando estruturas e
processos centrais das sociedades modernas e abalando os quadros de referncia
que forneciam aos indivduos uma ancoragem estvel no mundo social.
A globalizao comumente analisada pelo vis econmico. No entanto, ela ,
tambm, um processo complexo e inseparvel de suas dimenses de integrao
social, poltica e cultural, que decorre da interconexo de todas as regies e
comunidades do planeta Terra por sistemas de comunicao on-line em tempo
real. Segundo Hall, esse processo de integrao estaria fragmentando as paisagens
culturais de classe, gnero, sexualidade, etnia, raa e nacionalidade, que forneciam
slidas localizaes aos indivduos sociais aos indivduos e coletividades no perodo
antecedente da histria.
Identidades individuais contemporneas estariam recebendo o impacto dessas
mudanas. Nesse contexto, desestrutura-se a percepo que os indivduos
contemporneos tm de si mesmos. Antes nos percebamos como sujeitos integrados,
unos e harmnicos. J no mais assim. Segundo estudos contemporneos, estaria em
curso uma desestruturao das identidades dos indivduos a partir de seu lugar no
mundo social e cultural e dos indivduos propriamente ditos. Esse processo deu origem
aos estudos contemporneos sobre a crise das identidades culturais. (HALL, 1999)

4.3 Sujeitos sociais modernos e contemporneos


Stuart Hall nos mostra, em seu estudo, que a maneira como a condio de sujeito
social percebida na sociedade moderna evoluiu com o passar do tempo, passando
por trs diferentes definies:
a) sujeito do Iluminismo;
b) sujeito sociolgico;
c) sujeito ps-moderno.

HALL, Stuart. A identidade cultural na ps-modernidade. So Paulo: DP&A, 1999.

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Para Hall, o sujeito do Iluminismo partia de uma concepo de indivduo
autocentrado, segundo a qual a pessoa humana seria totalmente unidimensional,
racional e absolutamente consciente de suas aes, orientadas a partir de num
ncleo que emergia de seu interior a partir do nascimento, e desenvolvia-se ao
longo de sua vida, permanecendo, em essncia, inalterada.
A noo posterior, de sujeito sociolgico, partia da compreenso de a identidade dos
sujeitos sociais decorrer de um processo de construo interativa da personalidade
dos indivduos, e refletia a complexidade do mundo moderno emergente. Ou seja,
a evoluo da sociedade moderna levou compreenso de que aquele ncleo
interior do sujeito Iluminista no possua a suposta autonomia e autossuficincia,
sendo formado na interao com os indivduos com quem se convive socialmente,
estabelecendo-se, assim, relaes de mediao social, a partir das quais se constroem
os valores, sentidos e smbolos sociais; isto , a cultura que envolve a vida dos
indivduos em sociedade.
Os sujeitos sociais modernos, ento, no perderiam sua essncia interior, mas
agregariam a ela novos ingredientes atravs da interao com o mundo exterior e
as identidades que a que ele se expe ao longo da vida. Estabelece-se, dessa forma,
uma conexo entre os processos psquicos individuais e os processo poltico-sociais
e culturais nos quais o indivduo se insere. A identidade, portanto, articula sujeito
e estrutura, e estabiliza tanto os sujeitos quanto os mundos culturais que eles
habitam, tornando ambos reciprocamente mais unificados e predizveis. (HALL,
1999, p.12)
Para Stuart Hall, o impacto da globalizao sobre a vida dos indivduos e das
coletividades da sociedade contempornea estaria transformando essa concepo
de identidade do sujeito moderno, levada crise em funo das mudanas
estruturais e institucionais do mundo em processo de globalizao cultural.
O sujeito da sociedade ps-moderna, ento, deveria ser compreendido com algum
que no tem identidade fixa, nem essncia una, estvel e imutvel. O sujeito
ps-moderno, dessa forma, se comporia de mltiplas identidades fragmentadas,
por vezes at contraditrias ou mesmo no completamente autodefinidas pelo
indivduo.
Imerso num oceano de referncias externas, composto de infinitas combinaes de
imagens, sons, informaes e indivduos multifacetados e globalmente inseridos,
real ou virtualmente, em seus crculos de convivncia, o indivduo da sociedade
contempornea estaria assistindo seus sistemas de classificao e construo de
significados e representaes culturais se multiplicarem e assumirem um grau de
complexidade nunca antes experimentado. Dessa forma, o sujeito contemporneo
teria sua identidade lapidada em contextos historicamente circunstanciados,
e assumiria, em diferentes momentos e ambientes, identidades mltiplas,

no necessariamente ancoradas em suportes individuais, coerentes, estveis e


autodefinidos a partir do seu nascimento e preservado at sua morte.
Para o socilogo mile Durkheim (1954/1912), a organizao e a ordenao das
coisas atravs de sistemas classificatrios que leva construo de significados, pois
nas relaes sociais as formas de diferenciao simblica e social (ns/eles; sagrado/
profano; brasileiros/no brasileiros) estabelecem-se, em parte, atravs deles.
Para a cientista social Katherine Woodward, as formas pelas quais a cultura
estabelece limites e distines so fundamentais para compreendermos como
se constroem as identidades sociais e individuais, pois: cada cultura tem suas
prprias e distintivas formas de classificar o mundo. pela construo de sistemas
de classificao que a cultura propicia os meios pelos quais podemos dar sentido
ao mundo social e construir significados. H, entre os membros de uma sociedade,
certo grau de consenso sobre como classificar as coisas a fim de manter uma ordem
social. Esses sistemas partilhados de classificao so, na verdade, o que se entende
por cultura (WOODWARD, 2000, p.40).
J, segundo o socilogo Anthony Giddens, na sociedade moderna, ao contrrio
do que ocorre nas sociedades tradicionais, o processo de transformao social se
processa de forma constante, rpida e permanente. Para ele: (...) nas sociedades
tradicionais, o passado venerado e os smbolos so valorizados porque contm e
perpetuam a experincia de geraes. A tradio um meio de lidar com o tempo e
o espao, inserindo qualquer atividade ou experincia particular na continuidade
do passado, presente e futuro, os quais, por sua vez, so estruturados por prticas
sociais recorrentes.f E mais, segundo Giddens, medida que reas diferentes do
globo so postas em interconexo umas com as outras, ondas de transformao
social atingem virtualmente toda a superfcie da terrag e a natureza das instituies
contemporneas.
As sociedades que passaram por processos de desenvolvimento urbano e industrial
tardio se comparadas aos pases ditos desenvolvidos, so trespassadas por
mltiplas divises e antagonismos que geram uma variedade expressiva de
identidades individuais e coletivas. Para o autor Ernesto Laclau, seria a capacidade
de articular de forma conjunta esses diferentes elementos de identidade que
possibilitaria evitar a desintegrao dessas sociedades, ainda que esse poder de
articulao seja apenas parcial, o que, para esse autor, permite explicarmos a
dinmica evolutiva da histriah.
Para melhor compreender sobre o que estamos falando, vamos nos concentrar na
anlise da questo das identidades nacionais.

f
g
h

GIDDENS, A. The Consequences of Modernity. Cambridge: Polity Press, 1990, p.37-8.


Ibid., 1990, p.6.
LACLAU, E. New Reflections on the Resolution of our Time. Londres: Verso, 1990.

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4.4 A crise das identidades nacionais


O Estado-nao, juridicamente definido como unidade constituda pelo agregado
povo-territrio-governo, resultado de uma construo histrica e cultural
resultante do processo de transio da sociedade feudal para a sociedade
urbano-industrial. No mundo moderno, ento, as identidades nacionais, isto ,
o conjunto de elementos que compem a forma como determinadas sociedades
nacionais se diferenciam das demais, constitui-se numa das principais ncoras da
identidade cultural dos sujeitos modernos. Assim, os indivduos tendem a definirse e a apresentar-se publicamente perante o mundo que os cerca, a partir de sua
identidade nacional, percebida como parte imanente de suas naturezas essenciais
e como elemento estabilizador de seu psiquismo individual e social.
O filsofo Roger Scruton, por exemplo, aborda essa mesma questo afirmando
que: A condio de homem (sic) exige que o indivduo, embora exista e aja como
ser autnomo, faa isso somente porque ele pode primeiramente identificar a si
mesmo como algo mais amplo como um membro de uma sociedade, grupo,
classe, estado ou nao, de algum arranjo, ao qual ele pode at no dar um nome,
mas que ele reconhece instintivamente como seu lar.i
Para Stuart Hall, as identidades nacionais no so coisas como as quais ns
nascemos, mas so formadas e transformadas no interior da representao. (...)
a nao no apenas uma entidade poltica mas algo que produz sentidos um
sistema de representao cultural. (HALL, 1999, p.48-49) As identidades culturais
nacionais, portanto, seriam construes sociais modernas, e os sentimentos de
lealdade e identificao que numa era pr-moderna ou em sociedades mais
tradicionais eram dados tribo, ao povo, religio e regio (grifo nosso), foram
transferidas, gradualmente, nas sociedades ocidentais, cultura nacional (HALL,
1990, p.49).
Dessa forma as diferenas regionais e tnicas, caractersticas culturais das
sociedades antigas, foram gradualmente sendo reconstrudas e redefinidas a
partir da demarcao dos contornos da formao poltica nova e emergente com
a sociedade moderna: o estado nacional. O Estado-nao, ento, se converteu na
nova e poderosa fonte de significados para as identidades culturais modernas.
Para Stuart Hall, smbolos e representaes compem as culturas nacionais tanto
quanto as instituies culturais. Uma cultura nacional um discurso um modo de
construir sentidos que influencia e organiza tanto nossas aes quanto concepo
que temos de ns mesmos (HALL, 1990, p.50-51). As culturas nacionais, nesse
contexto, seriam representaes construdas ao longo da histria, que conferem

SCRUTON, R. Authority and allegiance. In: DONALD, J.; HALL, S. (orgs.). Politics and Ideology. Milton
Keynes: Open University Press, 1986.

sentidos percepo que os indivduos tm em relao nao com a qual se


identificam.
No contexto das transformaes em curso na sociedade contempornea, a
globalizao, entendida como processo multidimensional, estaria pressionado
as estruturas do estado moderno e provocando seu redimensionamento tanto no
sentido vertical (poltico, jurdico, institucional e administrativo) como horizontal
(geogrfico), o que estaria provocando mudanas que explicam boa parte das crises
sociais contemporneas.
Assim, assistimos simultaneamente desestruturao e reestruturao das
fronteiras fsicas e imaginrias dos Estados-nao, tal como se pode constara pelas
transformaes em curso na comunidade europeia. Ocorre, de forma concomitante,
o deslocamento do poder antes soberano e monopolista do estado nacional para
instncias regionais e locais de poder, dando origem a movimentos separatistas,
polticas pblicas de descentralizao administrativa, ou ainda, manifestaes de
xenofobia, dio racial e fanatismo religioso, impulsionados por foras sociais em
busca dos novos poderes da sociedade em transformao.
A unificao dos mercados nacionais no processo de formao dos estados nacionais
e da sociedade urbana e industrial moderna originou as estruturas jurdicas e
polticas do estado moderno, e, consequentemente, de seu sistema de crenas e
valores, de representao e identidade cultural. A globalizao em suas diversas
dimenses, fortemente influenciada pelo processo de transnacionalizao do capital,
em muitos casos est levando ao ressurgimento e a reconstruo de identidades
culturais tradicionais que foram deslocadas de suas funes de identificao social
no perodo de ascenso do estado nacional moderno.
Quando esse processo comeou a revelar contornos mais claros, alguns autores
imaginaram que o efeito desses processos levaria ao enfraquecimento ou destruio
das formas nacionais de identidade cultural. O processo, no entanto, parece mais
complexo do que puderam perceber esses autores. As transformaes ocorrem em
vrios sentidos e produzem resultados diversos, nem todos conforme as primeiras
impresses sugeriram. Influenciadas pela dinmica da globalizao, ento, as
identidades nacionais, estriam sofrendo presses no sentido de sua readequao
a essa nova realidade.

4.5 Avanos ou retrocessos?


Segundo Hall, o discurso da identidade nacional seria uma representao
construda pelas estrias, mitos, crenas e valores das sociedades, (...) se equilibra
entre a tentao de retornar a glrias passadas e o impulso por avanar ainda mais
em direo modernidade. As culturas nacionais so tentadas, algumas vezes, a
se voltar para o passado, a recuar defensivamente para aquele tempo perdido,

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quando a nao era grande; so tentadas a restaurar as identidades passadas
(HALL, 1999, p.56).
A crise em curso na Europa da virada da primeira para a segunda dcada do sculo
passado parece comprovar as anlises do autor, que aponta nesses comportamentos
o elemento regressivo, anacrnico, da estria da cultura nacional. Segundo Hall,
em geral movimentos sociais amparados nesses sentimentos nostlgicos ocultariam
lutas por poder que buscam mobilizar a sociedade com discursos de combate s
supostas ameaas que viriam de fora e ameaariam a pureza da identidade
nacional ameaada, com vistas a influenciar o destino das coletividades em
direo ao futuro. (HALL, 1999, p.56)
Dessa forma, sustentadas pelas memrias do passado; no desejo por viver em conjunto;
no impulso pela perpetuao da herana, as identidades culturais nacionais no
devem ser interpretadas como limitados pontos de lealdade, unio e identificao
simblica, mas tambm, como estruturas de poder cultural. Para Hall, ento,
as identidades culturais nacionais devem ser pensadas como constituindo um
dispositivo discursivo que representa a diferena como unidade ou identidade.
(...) sendo unificadas apenas atravs do exerccio de diferentes formas de poder
cultural (HALL, 1999, p.62).
Para esse autor, ento, as culturas nacionais galvanizaram socialmente aquilo que
se entende por modernidade, e as identidades nacionais se sobrepuseram a
outras fontes de identificao social tais como a noo que os indivduos tinham
com relao classe social, ideologias, formas partidrias, origens tnicas, dentre
outras.
No contexto das transformaes decorrentes do processo de globalizao, ento,
esses elementos que compunham a identidade individual e social do sujeito
moderno estariam deslocando o poder que identidades culturais nacionais tinham
como elementos organizadores da sociedade urbana e industrial.

4.6 As trs tendncias


Ao aprofundar seus estudos sobre a questo das identidades culturais em
transformao, Hall constata pelo menos trs possveis desdobramentos desse
processo. Para ele:
a) as identidades nacionais esto se desintegrando, como resultado do crescimento da
homogeneizao cultural do ps-moderno global; b) as identidades nacionais e outras
identidades locais ou particularistas esto sendo reforadas pela resistncia globalizao;
e c) as identidades nacionais esto em declnio, mas novas identidades hbridas esto
tomando seu lugar. (HALL, 1999, p.69)

O racismo protagonizado por grupos tnicos predominantes em certas sociedades,


e que se sentem ameaados pela presena em seus territrios, de contingentes
populacionais migrantes num mundo em que o sistema de comunicao e
transportes democratizou o acesso informao e a mobilidade de segmentos
sociais que, no passado tenderiam a se manter fixos em seus territrios de origem,
apenas uma das dimenses desse processo. A invaso da Europa Ocidental e
dos EUA por contingentes de migrantes vindos da frica, da Amrica do Sul ou
da sia, ento, est na raiz de muitas das manifestaes de racismo, xenofobia e
intolerncia cultural que vemos no noticirio com frequncia hoje em dia.
Para Stuart Hall, o ressurgimento do nacionalismo na Europa Oriental, assim
como o crescimento de grupos fundamentalistas em diversas correntes religiosas,
talvez seja mais bem compreendido se vistos como tentativas para reconstituir
identidades supostamente puras de quem se sente ameaado pelas mudanas e
busca restaurar seus poderes e a coeso dos grupos sociais que se veem contagiados
pelo hibridismo resultante da mistura de mltiplas e mtuas influncias culturais,
em contato no mundo globalizado em funo das novas tecnologias de comunicao
e transportes.

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EDUCAO NA ERA DIGITAL

Julieta Beatriz Ramos Desaulniers


Honor de Almeida Neto

Introduo
As tecnologias digitais tm apresentado uma intensa evoluo, desde o
surgimento da microinformtica, do computador pessoal (PC), at o presente,
a era da hiperconexo planetria, possibilitada pela internet e os dispositivos
mveis de comunicao. Seremos profundamente diferentes daqui a alguns anos,
considerando as transformaes que vm ocorrendo em nosso comportamento,
produzidas por tais mediaes. Nossa mobilidade fsica e informacional aumenta
a cada dia. Redes sociais conectam a todos, mdias de massa perdem espao para
internet, pessoas ficam viciadas em tecnologia e games, crianas aprendem a ler
em tablets e msicos ficam famosos sem o intermdio de gravadoras.
Estamos chegando, efetivamente, na condio cyborg organismo ciberntico
formado por natureza e artifcio , em que o corpo funde-se com objetos da tcnica,
tornando-se, portanto, um hbrido. H vrios exemplos de cyborgs. Dentre os
denominados cyborgs protticos, h os mais radicais, tais como o famoso fsico
ingls Stephen Hawking, que vive numa cadeira de rodas motorizada e sua voz
gerada por circuitos digitais. E o cyber-artista australiano Sterlac, que utiliza o
corpo como palco para experincias, transformando-o em uma espcie de novo
corpo; metade carne, metade ciberespao.
A maioria dos casos so menos evidentes, mas um olhar mais atento denuncia a
sua condio cyborg. Como exemplo, temos as pessoas que utilizam prteses em
seus corpos: silicones, dentes postios, marca-passos, lentes e outros artifcios em
que se associa o biolgico ao tecnolgico, natureza e artifcio (LEMOS, 2008).

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incontornvel, de acordo com estudiosos, que esse processo remodela em ritmo
acelerado, os fundamentos materiais da sociedade (CASTELLS, 1998). E, ao longo
de toda a evoluo da espcie humana, no decorrer da Histria, nunca houve
mutaes to profundas e rpidas (ASSMANN, 1998). Nesse sentido, oportuno
assinalar que, como afirma Lvy:
...se medirmos simultaneamente o surgimento de uma nova temporalidade, o salto para dentro
da acumulao e processamento das informaes, a reformulao dos saberes e do saber-fazer, a
mudana dos hbitos, da sensibilidade e da inteligncia, e, por fim, a universalidade envolvida
pela cultura informtica, ento no parece absurdo fazer a comparao com a passagem da prhistria. Estamos, entrando, na era ps-histria. Uma forma cultural indita est emergindo
da indefinida recurso de um tipo novo de comunicao e processamento simblico. (LVY,
1998, p.37)

Sabido que cada ser, principalmente o vivo, para existir, para viver, tem que
se flexibilizar, adaptar-se, reestruturar-se, interagir, criar e coevoluir. Tem que se
fazer um ser aprendente. Caso contrrio, morre (ASSMANN, 1998). Essas so as
condies vitais a todo ser humano e, por extenso, s organizaes em que ele
atua. So, igualmente, o caso daquelas entidades e/ou iniciativas que se dedicam
e esto inseridas no campo educativo.

5.1 Era digital: pressupostos e possibilidades


Digital, digitalidade, vida digital... Tais fenmenos so desencadeados por uma
revoluo tecnolgica e cultural sem precedentes, a partir da transformao de
tomos em bits (NEGROPONTE, 1996). A codificao digital envolve o carter
plstico, fluido, hipertextual, interativo e tratvel em tempo real do contedo da
mensagem. Transitar do ambiente analgico para o digital permitiu a criao e
estruturao de elementos de informao, simulaes e formataes evolutivas
para os ambientes on-line de informao e comunicao que permitem criar, gerir,
organizar, fazer movimentar uma documentao completa com base em textos,
imagens e sons.
Importa salientar que digital significa
...uma nova materialidade das imagens, sons e textos que, na memria do computador, so
definidos matematicamente e processados por algoritmos, que so conjuntos de comandos
com disposio para mltiplas formataes-intervenes - navegaes operacionalizadas pelo
computador. Uma vez que a imagem, o som e o texto, em sua forma digital, no tm existncia
material, podem ser entendidos como campos de possibilidades para a autoria dos interagentes.
Isto , por no terem materialidade fixa, podem ser manipulados infinitamente, dependendo
apenas de decises que cada interagente toma ao lidar com seus perifricos de interao como
mouse, tela ttil, joystick, teclado. (SILVA, 2010, p.210)

Esse intenso processo de mudanas na contemporaneidade, que envolve o


indivduo como o principal protagonista das prticas sociais e, por consequncia,
das prticas pedaggicas em seu conjunto, conta com um poderoso vetor as
novas tecnologias da informao e da comunicao (NTIC). So mediaes que
se caracterizam pelo ritmo acelerado ao produzirem as relaes sociais, nas quais
se formam as individualidades, bem como pela sua velocidade na implantao
desses processos estimulando a inovao.
Nesse contexto, rompe-se com o paradigma que se sustenta na especializao
associado viso linear e fragmentada, passando a predominar a perspectiva
da complexidade, que se apoia em princpios vinculados digitalidade. E, assim, os
processos educativos dispem de um conjunto de possveis para se constiturem
como emergentes, abertos, contnuos, em fluxos, no lineares, que podem se
reorganizar conforme os objetivos ou contextos, onde cada um ocupa uma posio
singular e evolutiva (LVY, 1998, p.1 e 2).
Conforme Lvy, o advento do ciberespao que:
...dissolve a pragmtica da comunicao que, desde a inveno da escrita, havia reunido o
universal e a totalidade. Ele nos leva, de fato, situao existente antes da escrita mas em
outra escala e em outra rbita , na medida em que a interconexo e o dinamismo, em tempo
real, das memrias on-line tornam novamente possvel para os parceiros da comunicao,
compartilhar o mesmo contexto, o mesmo imenso hipertexto vivo. (LVY, 1998, p.118)

Assim, esse contexto compartilhado um imenso hipertexto. Mas, o leitor mantm


sua autonomia, desde o ponto em que ele entra no hipertexto tomando uma
deciso em meio a muitas opes. Como o hipertexto no lido sequencialmente,
possvel construir vnculos automticos entre diferentes partes do texto e realizar
anotaes de diferentes tipos. Com a digitalizao do texto, ele pode ser composto
tambm por sons e imagens animadas, alm de ser estruturado em rede. Como
diz Levy: O hipertexto digital seria, portanto, definido como uma coleo de
informaes multimodais disposta em rede para a navegao rpida e intuitiva
(LVY, 1996).
Dessa forma, s possvel alguma compreenso se o leitor entrar no mundo
do autor (atravs do hipertexto) e recriar, mental e emocionalmente, os sentidos
dispostos atravs das informaes, imagens, sons. Mas, ao mesmo tempo, ele
reescreve o texto, j que tece uma teia diferente da original, ligando pontos remotos
a partir da sua experincia com texto, e percorrendo de uma forma diferente,
estabelece uma compreenso nica.
Em outros termos, no ciberespao ou hipertexto mundial interativo, cada um pode
adicionar, retirar e modificar partes da estrutura telemtica, como um texto vivo,
constituindo um organismo auto-organizante. , igualmente, um ambiente que

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tende a promover competncias mltiplas, refor-las e/ou at substitu-las, assim
como gerar laos comunitrios e instaurar a inteligncia coletiva (LEMOS, 2002).
Por isso, Lvy afirma que toda e qualquer reflexo sria sobre o devir dos sistemas
educativos na cibercultura, que se fundamentam nas NTIC, prescindem de uma
anlise prvia sobre a mutao contempornea da relao com o saber. Assinala
que, pela primeira vez na histria da humanidade, a maioria das competncias
adquiridas por uma pessoa no comeo do seu percurso profissional sero obsoletas
no fim de sua carreira. Como o conhecimento no para de crescer, trabalhar
equivale cada vez mais a aprender, transmitir saberes e produzir conhecimentos.
O trabalho no possui mais a conotao de gerar bens durveis, embora ao ger-los,
eles so decorrncia natural da produo de conhecimento (LVY, 1998, p.1 e 2).
o que Bauman tambm diz, quando se refere sociedade lquido- moderna, onde...
as realizaes individuais no podem se solidificar em posses permanentes porque,
em um piscar de olhos, os ativos transformam-se em passivos, e as capacidades em
incapacidades. E ainda refere o autor que as condies de ao e as estratgias
de reao envelhecem rapidamente e se tornam obsoletas antes de os atores terem
uma chance de aprend-las efetivamente (BAUMAN, 2007, p.7).
Destaca-se que as NTIC, na condio de mediaes que distinguem a sociedade
informacional, como toda mediao, vm despertando sentimentos (e mesmo
prticas) paradoxais no cotidiano dos indivduos. Em outros termos, a nova era
dispe ao mesmo tempo de possibilidades inditas, tanto para um novo salto
hominizao quanto para provocar dependncia e liberdade, violncia e autonomia,
medo e segurana. Isso vai depender do tipo de decises de quem for utiliz-las
(ASSMANN, 2002; MATURANA, 2000; LVY, 2001).

5.2 Sistema educativo e novas mediaes


Experimentamos, hoje, um salto qualitativo em relao ao tipo de comunicao
de massa que prevaleceu at o final do sculo XX. Verifica-se um deslocamento da
lgica unvoca da mdia de massa, pautada na recepo passiva, para o modo de
comunicao interativa. Afinal, vivemos a cada dia mais intensamente, o predomnio
da modalidade comunicacional que caracteriza a cibercultura, fundamentada na
interatividade, que se distingue por uma comunicao entendida como cocriao
da mensagem, produto de emisso e recepo (SILVA, 2010, p.262-3).
Em outros termos, os sistemas educativos nessa era da cibercultura so desafiados a
se engajarem na dinmica comunicacional, entendida como colaborao todos-todos
e como faa voc mesmo operativo. Nessa lgica, a mensagem no mais emitida, no
mais um mundo fechado, paralisado, imutvel, intocvel, sagrado, um mundo
aberto em rede, modificvel na medida em que responde s solicitaes daquele

que a consulta. O receptor, agora, convidado livre criao, e a mensagem ganha


sentido sob sua interveno.
Nesse contexto, a interatividade manifesta-se em prticas, tais como: e-mails, listas,
blogs, videologs, jornalismo on-line, Wikipdia, YouTube, MSN Messenger, MP3,
Facebook e novos empreendimentos que aglutinam grupos de interesse como
cibercidades, games, softwares livres, ciberativismo, webarte, msica eletrnica, etc....
No ciberespao, cada sujeito pode adicionar, retirar e modificar contedos dessa
estrutura; pode disparar informaes e no somente receber, uma vez que o polo da
emisso est liberado; pode alimentar laos comunitrios de troca de competncias,
de coletivizao dos saberes, de construo colaborativa de conhecimento e de
sociabilidade (LEMOS, 2002).
Obviamente, o computador on-line no um meio de transmisso de informao
como a televiso, mas um espao de adentramento e manipulao em janelas
mveis, plsticas e abertas a mltiplas conexes entre contedos e interagentes
geograficamente dispersos. Para alm das interferncias, manipulaes e
modificaes nos contedos presentes na tela do computador off-line, os
interagentes podem interagir realizando compartilhamentos e encontros de
colaborao sncronos e assncronos (SILVA, 2010, p.269).
Por isso, a aprendizagem digital e on-line exigncia da cibercultura, isto , do novo
ambiente comunicacional que surge com a interconexo mundial de computadores em
forte expanso no incio do sculo XXI; novo espao de comunicao, de sociabilidade,
de organizao, de informao, de conhecimento e de educao. A aprendizagem digital
e on-line demanda do novo contexto socioeconmico-tecnolgico engendrado a partir
do incio da dcada de 1980, cuja caracterstica geral no est mais na centralidade da
produo fabril ou da mdia de massa, mas na informao digitalizada em rede como
nova infraestrutura bsica, como novo modo de produo.
Devido s profundas transformaes instauradas nos meios de comunicao,
informao e transmisso (NTIC), fundadas nos cdigos da digitalidade, novas
demandas se impem a toda organizao, em especial organizao escolar,
que tem no fazer pedaggico o processo de produo que lhe distingue como
campo educativo frente aos demais campos que constituem o espao social. Nessa
perspectiva, so inmeras as mediaes disponveis para incrementar os processos
educativos, comentados a seguir.

Internet
A internet configura-se como a mdia de convergncia, oferecendo recursos
fundamentais para a aplicao de estratgias de comunicao, em que emissor e
receptor deixam de ser compreendidos como polos estticos e hibridizam-se em suas
funes. Como um sistema essencialmente aberto, a web (World Wide Web www)

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possibilita a busca de informaes em toda a rede, num fluxo constante, aumentando
a fora de uma comunicao interativa, individualizada e, ao mesmo tempo, coletiva.
Saad acredita que os diferenciais da World Wide Web so: interatividade, conectividade,
flexibilidade, formao de comunidades e arquitetura informacional (SAAD, 2003).
Essa grande rede composta por vrios sistemas a web , caracteriza-se por um
conjunto de servidores que suportam documentos formatados em linguagem
HTML (HyperText Markup Language). Suportam links para outros documentos,
grficos, udio e arquivos de vdeo. Possibilita ao usurio passar de um documento
para outro simplesmente clicando em links. Outros servidores da internet no
fazem parte da World Wide Web e, dentre os mais populares, destacam-se o Netscape
Navigator e o Microsoft Internet Explorer (STASIAK & BARICHELLO, 2010, p.18).
Vale considerar os avanos significativos nas geraes da web. A atual, web 3.0,
apresenta um sistema que inclui desde redes sociais, servios empresariais on-line
at sistemas GPS e televiso mvel, assim como etiquetas inteligentes, que permitem
lidar com a informao de forma mais acessvel. Cientistas destacam como principal
caracterstica da web 3.0, a questo da convivncia on-line, como acontece com os
avatares em jogos virtuais, por exemplo (STASIAK & BARICHELLO, 2010, p.19).
Indiscutivelmente, a web torna-se cada vez mais uma realidade em nossas vidas.
O aumento do nmero de usurios constante. De acordo com pesquisa do Ibope,
em parceria com a Nielsen Online, no primeiro trimestre de 2012, o nmero de
pessoas com acesso internet no Brasil chegou a 82,4 milhes.

5.3 Impacto das novas mediaes ao campo educativo


Investigaes tm demonstrado o enorme potencial cognitivo das novas
tecnologias, destacando as possibilidades de desenvolvimento de competncias
bastante sofisticadas (metacognitivas, afetivas, sociais, etc.), desde que o contexto
humano lhes sejam favorveis. Alias, tal contexto ... essencial, pois dependem
de sua qualidade e pertinncia, os benefcios que se pode obter de um ambiente
informatizado. Vale tambm observar que ...uma mesma tecnologia resultar em
efeitos cognitivos diversos, dependendo do contexto humano em que for utilizado
(DEPOVER, KARSENTI, KOMIS, 2007, p.4).
De acordo com Silva, processos educativos na era digital dispem da infotecnologia
em rede, favorvel proposio do conhecimento maneira do hipertexto, em
que no h mais a prevalncia da distribuio de informao para recepo
solitria e em massa. Computadores, laptops, celulares, palmtops, tablets, iPhones
conectados em rede mundial favorecem e intensificam a mediao, instaurando
uma produo complexa do conhecimento, com participao colaborativa dos
participantes envolvidos na aprendizagem, em redes que conectam textos, udios,
vdeos, grficos e imagens em links na tela ttil (SILVA, 2005).

fundamental perceber a nova ambincia comunicacional, que emerge com


a cibercultura, e as possibilidades de interatividade e de criao coletiva nela
disponveis ao mundo educativo. Isso supe colocar-se a par da atualidade
sociotcnica informacional e comunicacional definida pela codificao digital
(bits), a digitalizao que garante o carter plstico, hipertextual, interativo e
tratvel do contedo, em tempo real. Desse modo, processos educativos passam
a contemplar atitudes cognitivas e modos de pensamento em sintonia com a
contemporaneidade. Ou seja, contempla o novo espectador, a gerao digital e,
consequentemente, a qualidade em educao efetiva, que supe participao,
compartilhamento e colaborao (SILVA, 2005).

5.3.1 Gerao Internet


H uma gerao denominada de digital ou gerao internet, que se constitui a partir
do deslocamento da tela da TV (de massa) para a tela do computador on-line,
passando a requer novas disposies comunicacionais do conjunto de agentes que
atuam no mbito do sistema educativo.
Perfil e caractersticas dessa gerao foram detalhados em obra publicada por
Tapscott, onde destaca suas posturas quanto a: liberdade; integridade; colaborao;
entretenimento; velocidade; inovao (TAPSCOTT, 1999, p.92). Nesse sentido,
constam abaixo algumas afirmaes por ele emitidas em A hora da gerao digital:
...Eles esto buscando liberdade... (p.93); ...insistem na liberdade de escolha. Trata-se de
uma caracterstica bsica da mdia que consomem (p.95);
...usam a tecnologia para fugir do escritrio e do expediente tradicionais; e que integram a vida
domstica e social vida profissional (...) vejo sinais de uma tendncia geracional (p.93);
Eles preferem um horrio flexvel e uma remunerao baseada em seu desempenho e valor
de mercado e no no tempo em que ficam no escritrio (p.93);
...Eles parecem ter uma forte conscincia do mundo sua volta e querem saber mais sobre
o que est acontecendo (p.99);
A gerao Internet se importa com a integridade...; ...e esperam que as outras pessoas
tambm tenham integridade (p.105), que significa, sobretudo, dizer a verdade e cumprir
seus compromissos (p.106);
...so colaboradores naturais e, em todas as esferas da vida (p.112);
Essa a gerao do relacionamento (p.110);
Por terem crescido em um ambiente digital, eles contam com a velocidade. Esto acostumados
a respostas instantneas, 24 horas por dia, sete dias por semana (p.115);

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Essa gerao foi criada em uma cultura de inveno. A inovao acontece em
tempo real (p.117).
A dinmica que vem possibilitando a construo de uma gerao digital, a qual
se distingue radicalmente das geraes de todos os tempos, at aqui, desencadeia
tambm transformaes na educao. De acordo com Tapscott, a gerao internet
...tem na ponta dos dedos, acesso a boa parte do conhecimento do mundo. Para
eles, o aprendizado deve acontecer onde e quando quiserem (TAPSCOTT, 1999,
p.95-96). Neste sentido tambm rompe-se com a educao tradicional pois
...ir a uma aula expositiva de um professor medocre em um lugar e horrio especficos,
em uma sala na qual eles so receptores passivos, parece estranhamente antiquado, ou at
totalmente inapropriado. O mesmo vale para a poltica. Ser que um modelo de democracia
que oferece apenas duas opes e os obriga a ouvir durante quatro anos, entre uma eleio e
outra, polticos que repetem infinitamente os mesmos discursos vai realmente satisfazer as
suas necessidades? (TAPSCOTT, 1999, p.95-96)

Por fim, parece mesmo que a educao necessita reinventar-se para dar conta dos
anseios e demandas de formao da gerao digital.

NOTAS
- Parte de nosso mundo se tornou ciberpunk:
(http://www.momentumsaga.com/2012/09/o-que-e-cyberpunk.html /).
- O termo cyberpunk aparece para designar um movimento literrio no gnero da fico
cientfica, nos Estados Unidos, unindo altas tecnologias e caos urbano, sendo considerado
como uma narrativa tipicamente ps-moderna. O termo passou a ser usado tambm para
designar os ciber-rebeldes, o underground da informtica, com os hackers, crackers,
cyberpunks, ctakus, zippies. Esses seriam os cyberpunks reais. Assim, o termo cyberpunk
, ao mesmo tempo, emblema de uma corrente da fico cientfica e marca dos personagens
do submundo da informtica.
(http://www.academia.edu/1771479/Ficcao_cientifica_cyberpunk_o_imaginario_
da_cibercultura).

Referncias bibliogrficas
ASSMANN, Hugo. Reencantar a educao. Rio de Janeiro: Vozes, 1998.
BAUMAN, Zygmunt. Vida lquida. RJ: Editora Zahar, 2007.
______. Comunidade: a busca por segurana no mundo atual. RJ: Jorge Zahar, 2003.
CASTELLS, M. A sociedade em rede. So Paulo: Paz e Terra, 2005.

DEPOVER, Christian; KARSENTI, Thierry; KOMIS, Vassilis. Enseigner avec les tecnologies
favoriser les apprentissages, developper des competences. Quebec: Presses de Univ. du Qubec,
2007.
HALL, S. Identidade cultural na ps-modernidade. Rio de Janeiro: DP&A, 2000.
LEMOS, A. Cultura das redes: ciberensaios para o sculo XXI. Salvador: EDUFBA, 2002.
NEGROPONTE, N. A vida digital. So Paulo: Companhia das Letras, 1996.
TAPSCOTT, Don. A hora da gerao digital. Rio de Janeiro: Agir Neg, 1999.

Referncias digitais
SILVA, Marco. Educao na cibercultura: o desafio comunicacional do professor presencial e
on-line. In Revista da FAEEBA Educao e Contemporaneidade, Salvador, v.12, n.20, p.261-271,
jul./dez., 2003.
(http://www.uneb.br/revistadafaeeba/files/2011/05/numero20.pdf)
______. O desafio comunicacional da cibercultura educao via internet. In:
STASIAK, Daiana; BARICHELLO, Eugenia M. da R. Estratgias comunicacionais em portais
institucionais: apontamentos sobre as prticas de relaes pblicas na internet brasileira. In:
STASIAK, Daiana; SANTI, Vilso Junior (orgs.). Estratgias e identidades miditicas: matizes
da comunicao contempornea. Porto Alegre: EDIPUCRS, 2011 (http://www.pucrs.br/
orgaos).
http://www.paraentender.com/internet/rede-social (site com glossrio)
TRIVINHO, Eugnio; DOS REIS, Angela Pintor; Equipe do Cencib/PUCSP. A cibercultura em
transformao: poder, liberdade e sociabilidade em tempos de compartilhamento, nomadismo
e mutao de direitos. So Paulo: ABCiber; Instituto Ita Cultural, 2010 (http://www.abciber.
org/publicacoes/livro2).

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FRONTEIRAS DA TOLERNCIA:
ETNICIDADE, GNERO E RELIGIO

Maria Clara Ramos Nery

Introduo
No presente captulo, trabalharemos a temtica: Fronteiras da Tolerncia:
etnicidade, gnero, religio e acessibilidade. Estas temticas se fazem necessrias,
pois na contemporaneidade encontramo-nos numa linha de fronteira entre a
tolerncia e a intolerncia acerca de determinantes tnicos, de gnero, religioso
e acessibilidade. Refletirmos sobre estes aspectos envolve compreendermos os
aspectos sociais e culturais que determinam aes de indivduos e grupos quanto
s relaes tnicas, de gnero e religiosas, pois h em nossa realidade diversidades
que demarcam aes que influem diretamente nos nestes aspectos que no
se coadunam com os pressupostos da liberdade, igualdade e da fraternidade,
instaurados desde a Revoluo Francesa de 1789, to caros ao que podemos
considerar enquanto um convvio social que se paute pela efetiva tolerncia e
compreenso das diferenas.
H uma linha de fronteira de tolerncia quanto aos aspectos anteriormente citados.
Linha de fronteira esta que envolvem a obstaculizao de aes que podem se
pautar pela compreenso das diferenas ou no compreenso destas, fazendo
com que aspectos discriminatrios encontrem-se presentes em nossa realidade
contempornea ocidental. Se verificarmos as notcias veiculadas pelos meios de
comunicao de massa, podemos compreender exatamente a presena desta linha
de fronteiras, que denotam muitas vezes nossa dificuldade contempornea de
lidarmos com as diferenas, notadamente em relao com as questes tnicas, de
gnero, religiosas e de acessibilidade.

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Abordaremos neste captulo, cada uma das categorias, para que possamos
compreender de melhor forma a linha de fronteira existente. Primeiramente
trabalharemos as questes tnicas, depois as questes de gnero, de religio e por
fim as questes relativas acessibilidade, para que se tornem claros os prprios
determinantes desta linha de fronteiras entre a aceitao e a rejeio por parte de
indivduos e grupos de seus semelhantes. Esta aceitao ou rejeio encontram-se
presentes na cultura e sendo assim demarcam nossa contemporaneidade, alicerada
na diversidade cultural, por consequncia mesma das transformaes de carter
social, poltico, econmico e no caso aqui, cultural, advindas da globalizao,
que no pode ser compreendida apenas em sua face econmica, mas tambm
em sua face cultural, porque tambm houve o que Renato Ortiz denomina de
mundializao da cultura, originando diversidades e marcando diferenas que se
tornaram tambm transnacionais. Neste sentido, devemos compreender que na
contemporaneidade no possumos mais linhas de fronteiras demasiado claras
at mesmo entre os Estados.
O processo de globalizao levou a intensificao da interculturalidade, marcada
pela troca de elementos culturais que se expressa no processo de imigrao e do
turismo. Este processo tende a colaborar com a diminuio do trao caracterstico
tpico das fronteiras e das tradies locais. Neste sentido os aspectos culturais no
se constituem mais enquanto efetivamente locais, gerando por consequncia uma
forma de conviver no mundo marcada pela indeterminao cultural, onde os traos
caractersticos tpicos de cada cultura se tornam como que nublados, mesclados
de traos de outras culturas. Por esta razo a contemporaneidade caracterizada
pelo hibridismo cultural, que gera por consequncia novas identidades hbridas
que esto tomando o lugar das identidades nacionais (HALL, 1998).

6.1 Fronteiras da tolerncia tnica


Primeiramente, o que podemos compreender como etnicidade? Podemos
compreender a etnicidade em seu sentido amplo, a partir do fato de termos o
mesmo idioma, estarmos vivendo num mesmo ambiente, possuirmos as mesmas
tradies, os mesmos ritos, mitos, smbolos e crenas, demarcados pelo territrio,
que denotam o modo caracterstico de vida de uma dada populao. Estes aspectos
caracterizam os traos tnicos que originam interesses de dimenso coletiva e
vnculos sociais de solidariedade e comunitrios. Cabe salientar tambm que as
sociedades so constitudas pela unio de grupos tnicos e que podemos investigar,
interpretar e analisar os determinantes sociais a partir da anlise dos grupos tnicos
que se encontram, formando uma unidade que podemos denominar de universo
social. Pensarmos a etnia envolve compreendermos as diferenas socioculturais
que so apreendidas por indivduos e grupos.

Na contemporaneidade, em termos de uma viso culturalista, o conceito de raa no


est mais sendo utilizado para demarcar as diferenas entre os grupos sociais, mas
sim o conceito de etnia que envolve os pressupostos socioculturais, pois se manifesta
como de maior abrangncia para a compreenso das diferenas presentes em nossa
realidade. Neste sentido, entra em descrdito o aporte cientfico do conceito de
raa, envolvendo agora o deslocamento para o eixo cultural (LIMA, 2008).
A etnicidade envolve o que relativo ao relacionamento entre grupos que se
percebem como distintos de outros grupos em termos culturais e sociais. H com
relao a este aspecto grupos tnicos percebidos como diferentes pelos demais
grupos ou por eles mesmos. As diferenas percebidas entre grupos podem tambm
ser incorporadas por outro grupo. Cabe salientar que as diferenas tnicas so
determinadas historicamente, socialmente e politicamente. Este fato, origina por si
mesmo o que se denomina de identidade tnica, que envolve sempre um processo
de autoidentificao. Este processo de autoidentificao envolve o perceber-se
enquanto pertencente a um determinado grupo, resgatando ou fazendo frente
a sensao de no pertencimento presente na contemporaneidade a partir da
constituio de identidades hbridas.
Cada grupo tnico a partir de sua historicidade e perspectivas elabora uma prtica
discursiva que o caracteriza, pratica esta sempre relacional, pois envolve um
discurso que se orienta e se realiza para o outro. Neste sentido h na questo da
etnicidade um determinante sempre relacional. Pois a identificao ou diferena
envolve o outro que passa a ser sempre significante na constituio da identidade
individual e de grupo. Portanto, desenvolve-se uma prtica discursiva que expressa
toda uma concepo do outro para que o grupo tnico possa inclusive manter sua
identidade. H aqui, diferenciao e identificao, demarcada essencialmente pelo
discurso em relao, este discurso determinado pela historicidade de cada um
dos grupos em relao de interao.
A prtica discursiva relacional, caracterstica dos grupos tnicos envolve um
processo de redefinio do prprio ser tnico. Este processo no esttico, mas
profundamente dinmico determinado pelo contexto social envolvente. Neste
sentido, devemos compreender que a apreenso de uma etnia, de uma caracterstica
grupal tnica ocorre na medida em que h em funo dos determinantes sociais o
perigo da perda da identidade.
Podemos verificar na contemporaneidade que esto se constituindo grupos tnicos
dos mais variados matizes, justamente em funo deste perigo de perda de identidade,
pelo processo de interculturalidade presente em nossa realidade. Pois estamos
vivenciando um processo de homogeneizao cultural em termos globais. Sendo
assim, como forma de resistncia a este processo e enquanto busca de identidade,
esto se constituindo grupos tnicos que reforam a identidade individual e grupal

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e, neste sentido que podemos falar na constituio de identidades hbridas, como
forma de enfrentamento da homogeneizao cultural global.
Refletirmos acerca da etnicidade refletirmos essencialmente acerca da comunicao
cultural, que envolve a ideia mesma de diferena. O universo das diferenas tnicas
na contemporaneidade origina uma forma de resistncia, que mencionamos
anteriormente. Resistncia a uma forma especfica de homogeneizao que
desintegra identidades. Neste sentido, considerando a questo relacional que
envolve a etnicidade, devemos compreender que esta constituda a partir da
relao com o outro, o que envolve a alteridade. Neste sentido, as diferenas entre
os grupos tnicos so tambm fatores de afirmao das caractersticas prprias
de cada grupo. a partir do outro que consigo ver a mim mesmo. Este aspecto
que permite que compreendamos a etnicidade enquanto comunicao relacional
cultural, pois so elementos culturais e histricos que esto no processo de
identificao, diferenciao e autodefinio.
Percebendo-se as especificidades que compem a etnicidade, como podemos
refletir acerca das fronteiras tnicas presentes na contemporaneidade? muito
tnue a linha de fronteira da tolerncia no mbito das diferenas tnicas. A par das
prticas discursivas de respeito s diferenas, vivenciamos na contemporaneidade,
justamente pela centralizao da questo em nvel cultural, considerando-se a
etnicidade, uma nova forma de exerccio de racismo, que se denomina xenofobia
(Lima, 2008). Desenvolve-se uma prtica discursiva reelaborada do racismo, pois a
xenofobia, se manifesta enquanto reelaborao do discurso racista existente at ento.
A xenofobia envolve uma forma de rejeio ao que estrangeiro, ao que estranho
cultura de um dado pas, notadamente no contexto dos pases europeus, que
elaboram polticas as quais obstaculizam a imigrao, principalmente com relao
a africanos e rabes, justamente para evitar a concorrncia no mercado de trabalho,
bem como evitar ameaas a integridade cultural e identidade europeias (LIMA, 2008).
A adoo por parte dos pases europeus de medidas que se podem dizer
contrrias a imigrao, envolvem a prtica discursiva do direito de no misturarse culturalmente com o contingente de imigrantes, em nome do prprio respeito
s diferenas, propicia formas reconfiguradas de racismo, de carter xenofbico,
em nome mesmo da diversidade tnica e cultural. Neste sentido, segundo Lima
(2008), a tolerncia envolve-se de um sentido marcadamente excludente e tambm
separatista. Neste contexto, na dimenso clara da linha de fronteira existente,
a prpria defesa da diversidade tnica assume contornos claros de excluso e
separao dos diferentes em termos culturais. Este o aspecto que se faz novo em
termos do racismo presente na contemporaneidade, que se manifesta nos pases
europeus, que discrimina, segrega, exclui e marginaliza em nome da concorrncia
no mercado de trabalho, mas convm salientar que sempre o estrangeiro africano
ou rabe que na sociedade europeia far o servio que os brancos nativos no
iro fazer, ou seja, os trabalhos de menor significao e status social, marcado

por marginalizaes e preconceitos, ou seja, funes cuja visibilidade social


praticamente nenhuma, como, por exemplo, garis, pedreiros, e assim por diante.
O processo de excluso se manifesta pela invisibilidade social a que esto
submetidos indivduos e grupos marcados por pressupostos racistas, xenofbicos,
na contemporaneidade, denotando intolerncia ao diferente. Assim constituise uma forma toda particular de lidar com as diferenas tnicas, que ferem
dramaticamente os direitos humanos de igualdade. Igualdade esta que se pauta
pela existncia de condies materiais de vida e respeito por parte de indivduos
e grupos. Neste sentido, encontramo-nos diante de uma forma toda particular
de intolerncia, intolerncia de carter camuflado por uma prtica discursiva de
respeito s diferenas, mas que no campo das aes nada mais faz do que submeter
o diferente culturalmente, etnicamente.
Necessrio se torna trabalharmos neste momento alguns aspectos presentes nas
relaes tnicas no contexto da sociedade brasileira. Nossa sociedade se pauta pela
presena em sua estrutura social da desigualdade. Esta, evidentemente, traz consigo
o processo de marginalizao de indivduos e grupos. A sociedade brasileira em
seu sentido cultural sincrtica e por assim ser envolve a juno de culturas, de
traos culturais dos grupos tnicos aqui presentes. Mas neste contexto, devemos
considerar que se encontram fortalecidos os estudos tnico-raciais, com enfoque
nos conceitos de afrodescendncia, etnia e identidade negra, sem deixar-se de
considerar a categoria de raa, que se encontra historicamente relacionada com a
afrodescendncia da populao brasileira e consequentemente do racismo enquanto
forma de desigualdade nos diversos setores e espaos da sociedade (LIMA, 2008).
Historicamente o negro foi marginalizado no contexto da sociedade brasileira. H
aqui a presena de um preconceito de carter subliminar, que em funo mesma da
Constituio de 1988, no pode se manifestar claramente. Mas ele existe, ele segrega,
marginaliza e exclui. Como em nossa sociedade temos a cultura da mediao o
racismo brasileiro pleno de paradoxos, na medida mesma em que h a tendncia
de considerar-se o negro enquanto minoria tnica, quando justamente o contrrio
em termos reais, concretos de nossa sociedade. Afirma Lima, o seguinte: As etnias
negras no contexto brasileiro so demarcadas pelas razes histricas socioculturais e
polticas que marcam a formao populacional brasileira no contexto do escravismo
e pelas relaes estabelecidas tanto nas suas ancestralidades distantes como nas
vivncias contemporneas (LIMA, 2008, p.38).
A ambiguidade ou os paradoxos com relao ao racismo brasileiro partem
historicamente de uma ideologia racial com aparente conotao cientfica, elaborada
pelas elites econmicas, intelectuais e polticas. Segundo Lima (2008), cabe salientar
o fato de que o racismo brasileiro pleno de ambiguidades, porque circula entre
culturas, folclore, grupos culturais, cor da pele, fentipos, status e funo social.
Menciona a autora que um comportamento que tem como caracterstica tpica o

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resultado de atitudes, ideias e discursos paradoxais. Estes paradoxos se manifestam
por comportamentos apoiados pelos meios de comunicao de massa, praticados
nos espaos pblicos e privados. A autora referida tambm salienta para o aspecto
da oralidade, a qual podemos considerar aqui prticas discursivas reprodutoras
do racismo.
No contexto da hierarquia social, quanto mais alto ou quanto mais baixo se est com
maior facilidade se utiliza de prticas discursivas garantidoras da impunidade do
agressor, como forma de descrdito de quem se diz vtima do racismo. O racismo
brasileiro irresponsvel, na medida em que a prpria negao dos direitos
humanos que se encontra institucionalizada e em comportamentos sociais de todos
os grupos (inclusive a vtima) (LIMA, 2008).
Destaque-se, como destaca Maria Batista Lima (2008), que na contemporaneidade
pode-se mencionar a existncia de um racismo institucional, que envolve operaes
annimas de discriminao em organizaes, profisses ou em sociedades inteiras,
pois o racismo subliminarmente permeia toda a sociedade, na medida em que
destri a motivao de indivduos e grupos relegados condio de subclasse,
camuflado, pois suas causas no so detectveis, mas suas consequncias sim. O
racismo institucional, mantm sua forma discriminatria afetando as instituies
por muito tempo. O conceito de racismo institucional, estabelecido por Lima (2008),
pe em relevo o prprio papel das aes afirmativas, como forma de erradicar a
discriminao racial.
Nos limites do presente captulo, convm destacar que na sociedade brasileira no
processo vivenciado de desmistificao da pratica discursiva da democracia racial e
da ideologia do branqueamento contribuiu para avanos polticos que melhor nos
permitem compreender as identidades. As problematizaes acerca das identidades
se articulam com lutas polticas que objetivam a reduo das desigualdades sociais
para indivduos e grupos negros, fomentando tambm no contexto da sociedade
polticas de ao afirmativa que consideram a historia e a cultura africana, sendo
este um processo de avano, mas que no determina o fim mesmo do racismo
brasileiro. H ainda muito a avanar, at chegarmos ao reconhecimento dos direitos
de igualdade dos negros na sociedade brasileira, pois ainda so muito tnues as
fronteiras da tolerncia que se pautam pela etnicidade, e ainda h em suas mltiplas
faces formas subliminares do exerccio do preconceito.

6.2 Fronteiras da tolerncia de gnero


Refletirmos sobre a questo do gnero termos como referncia Joan Scott, a qual
assinalou que a categoria de gnero envolve a compreenso das mulheres e dos
homens, das interaes entre homens e mulheres, das desigualdades existentes
entre estes e das hierarquias sociais. O conceito de gnero se confronta com o

determinismo biolgico das relaes entre os sexos, envolvendo, portanto, um carter


marcadamente social. A abrangncia do conceito ou categoria de gnero envolve
homens e mulheres definidos em reciprocidade e nunca separadamente.
Joan Scott define gnero enquanto um elemento constitutivo de relaes sociais,
que se fundaram a partir das diferenas percebidas entre os sexos, neste sentido o
gnero constitui-se numa primeira forma de dar significado as prprias relaes
de poder que perpassam a relao homem e mulher e a forma como este mesmo
poder articulado. As relaes de gnero originam-se de smbolos culturalmente
disponveis no contexto das sociedades, que envolvem representaes simblicas
e mitos acerca mesmo dos papeis sociais de homens e mulheres. Estes smbolos
e mitos que circundam as relaes de gnero tm sua origem em doutrinas
religiosas, educativas, polticas e/ou jurdicas, que demarcam os limites que se
tornam estabelecidos no prprio exerccio dos papis sociais de homens e mulheres,
presentes nas sociedades. A categoria de gnero rompe tambm com a viso binria
das concepes de masculino e feminino.
Joan Scott, em sua concepo de gnero permite compreender as formas pelas quais
as identidades de gnero so construdas e relacion-las com as representaes
sociais historicamente situadas se faz necessrio. Em muitos aspectos de nossa
vida cotidiana podemos detectar a demarcao das relaes de gnero. Segundo
Torro Filho (2005), os objetos, as moradias, a organizao espacial das cidades
modernas, a rotina domstica e o que ela envolve, refletem e constituem as relaes
de gnero na contemporaneidade.
A partir da concepo de gnero se podem perceber tambm os processos de
organizao concreta e simblica da vida social e as inter-relaes de poder nas
relaes entre homem e mulher. Neste sentido a partir do gnero podemos chegar
a uma melhor forma de compreender a complexidade das relaes existentes entre
diversas formas de interao humana (TORRO FILHO, 2005). Pensarmos homem
e mulher a partir da categoria de gnero buscarmos compreender tambm os
aspectos relacionais circundados pelas relaes de poder originadas do exerccio
dos papis sociais desempenhados, que possuem seu aporte nos determinantes
culturais da percepo do homem e da mulher e da relao entre estes, no mbito
das sociedades.
Se pensamos a diferena entre os sexos, considerando a categoria de gnero, devese perceber a definio do que so caractersticas identidrias do masculino e do
feminino e isso essencialmente sociocultural, pois as mulheres aprendem a ser
femininas e submissas e os homens aprendem a manuteno de sua masculinidade.
H, portanto, uma diviso sexual de papis que se modifica historicamente de acordo
com as transformaes estruturais de carter econmico, poltico, cultural e social.
Se nos reportamos histria das sociedades ocidentais, verificaremos que houve
a supremacia do masculino sobre o feminino, relegando mulher um papel

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secundrio na vida poltica, econmica e cultural das sociedades. At o advento do
feminismo, movimento social que objetivou romper com a supremacia masculina,
isso estava determinado como algo que no poderia ser alterado, na medida em que
as prprias representaes sociais acerca da mulher e de seu papel na sociedade
legitimavam este nvel de diferenciao.
Notadamente, no sculo XX, e em meados deste, com o advento do movimento
feminista, impe-se uma questo, que envolve no apenas compreender o que faz
com que os homens e mulheres sejam vistos como fundamentalmente diferentes,
mas o porqu desta diferena estabelece uma hierarquizao em que o masculino
imposto enquanto superior ao feminino (TORRO FILHO, 2005). Consideramos
este o aspecto essencial, que a categoria de gnero nos permite aos poucos clarificar
o processo de hierarquizao na relao homem-mulher, onde o homem tem
prevalncia social sobre a mulher.
A prevalncia social do homem sobre a mulher, essa hierarquizao, gera formas
de opresso, que envolvem uma realidade de carter objetivo que atinge um
contingente expressivo de mulheres, que deve ser entendida a partir dos contextos
sociais, histricos e culturais, envolvendo um movimento complexo e tambm
contraditrio entre sociabilidade e individualidade, no contexto das relaes de
gnero e a prpria totalidade da vida social. (SANTOS e OLIVEIRA, 2010).
O surgimento da propriedade privada levou a que tivssemos uma reconfigurao
dos espaos familiares, nas relaes de trabalho e tambm no contexto da
organizao social, prevalecendo nova forma de organizao social que ir influir
nas relaes entre homens e mulheres. As mulheres tiveram que assumir novas
tarefas, que ficaram restritas s atividades domsticas, enquanto que para o homem
o trabalho fora do campo domstico encontrava-se devidamente destinado. Neste
sentido, a mulher socializada para o espao domstico tinha as atribuies de
cuidadora e responsvel pela manuteno da ordem no contexto da casa.
Estas atribuies acabam por tambm refletir-se em suas atribuies no espao
pblico. Ora, esta uma diviso social do trabalho de carter sexuado, que contribui
drasticamente para a inferiorizao da mulher no campo das relaes de trabalho,
na medida mesma em que se instaura uma diviso sexuada do trabalho, na relao
entre homem e mulher, ficando para estas atividades que reproduzem o cuidar,
professora, assistente social, enfermeiras, por exemplo, que quer queiramos ou
no, possuem menor visibilidade no contexto do espao pblico (SANTOS e
OLIVEIRA, 2010).
No mbito das condies objetivas e subjetivas dos papis sociais que ocupam
homem e mulher socialmente e da desigualdade que envolve estas relaes,
constata-se que a mulher no possui acesso igualitrio ao trabalho, aos salrios,
s organizaes pblicas, de forma geral. H uma prtica objetiva e discursiva que
fomenta a reproduo do machismo, com maior liberdade ao homem do que

mulher. Dentro deste aspecto, deve-se considerar a forte influncia religiosa-cultural


judaico-crist, que transmite uma viso da mulher como cuidadora e do homem
como o provedor-chefe, que tem poder sobre a me e os filhos. Este um processo
de construo social, que tem relao direta com o patriarcalismo, que estabelece
ainda na contemporaneidade a dominao masculina, no mbito mesmo da vida
social (SANTOS e OLIVEIRA, 2010).
No contexto da sociedade brasileira, esta relao com o patriarcalismo se mantm,
pelos seguintes aspectos enumerados por Saffioti, citado por Santos e Oliveira (2010):
a)

no se trata de uma relao privada, mas de uma relao civil;

b)

d direitos aos homens sobre as mulheres, praticamente sem restrio;

c)

configura um espao hierrquico de relao, que invade todos os espaos da


sociedade;

d)

tem uma base material;

e)

corporifica-se;

f)

representa uma estrutura de poder, que tem por base a ideologia e a


violncia.

Considerando-se estes aspectos, podemos verificar que as formas de opresso e de


violao de direitos que so vivenciadas pelas mulheres envolvem tambm o campo
afetivo-sexual, na medida em que so diversificadas as formas de violncia que
se desenvolvem no mbito da vida privada, ferindo drasticamente aos direitos de
igualdade entre homens e mulheres. Por parte do Estado, percebe-se tambm um
processo de dominao, na medida em que h regras que estabelecem o controle
da sexualidade feminina e capacidade reprodutiva. Verifique-se a proibio do
aborto no contexto da sociedade brasileira, que regida pelo Estado, com fortes
aportes religiosos.
Na contemporaneidade pode-se verificar o fato de que as relaes de gnero
compem-se da relao tambm entre o patriarcado e o capitalismo, sendo que
este se apropria das estruturas simblicas e das condies objetivas do patriarcado,
que envolvem as relaes de gnero. Neste sentido, o processo de opresso e de
violao de direitos vivenciadas pelas mulheres se tornam efetivas tambm no
campo afetivo-sexual. No se pode negar que so vrias as faces da violncia
contra a mulher, desenvolvidas no contexto da vida privada, bem como no se
pode negar os problemas que se tornam decorrentes da violao pelo Estado
dos direitos sexuais e reprodutivos das mulheres, essencialmente no mbito da
sociedade brasileira (SANTOS e OLIVEIRA, 2010).
As relaes desiguais de gnero se configuram enquanto uma forma de objetivao
atualizada do patriarcado, como sistema que domina e ainda oprime as mulheres

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no contexto das sociedades. O patriarcado que essencialmente um sistema de
dominao, se estrutura a partir dos seguintes aspectos: a) a utilizao da violncia
como forma de subjugar; b) o controle sobre o corpo; c) a manuteno das mulheres
enquanto dependentes economicamente; d) interdio participao poltica das
mulheres (SANTOS e OLIVEIRA, 2010).
As relaes de gnero envolvem uma linha de fronteira, tambm muito tnue, na
medida em que ainda permanece a concepo patriarcalista na relao homemmulher e, sendo assim um processo de dominao, cuja violncia existe como forma
de submeter ao outro-feminino e coloc-lo no seu lugar. A violncia domstica
encontra-se em plena expanso, principalmente no contexto da sociedade brasileira,
sociedade esta patriarcal, que ideologicamente legitimado pela concepo
judaico-crist, que atribui mulher um papel sempre secundrio, no contexto da
sociedade envolvente.
Constatando-se estes aspectos, em termos de uma determinao social, ainda
torna-se necessria uma luta para com que as mulheres, notadamente, no contexto
da sociedade brasileira, conquistem a igualdade entre os gneros. As contradies
presentes no sistema dominante, capitalismo, podem abrir caminho para a busca
de transformaes que objetivam uma nova ordem social, que obtenha maior
igualdade nas relaes de gnero, ultrapassando os determinantes tambm
religiosos, que envolvem uma representao social e simblica de sacralizao da
famlia, sendo a mulher a eterna cuidadora constituindo-se em termos de seu papel
social ocupado, sua capacidade de sujeito poltico que pode atuar em igualdade
no contexto das relaes presentes na sociedade.

6.3 Fronteiras da tolerncia religiosa


A religio possui dupla funo: social e psicolgica. A social d-se como fora
constituinte da coeso e do ordenamento social, enquanto que a psicolgica est
relacionada com as carncias emocionais e idealizaes de indivduos e grupos.
Quando nos referimos funo social, queremos significar que vivenciada
coletivamente, atravs de crenas expressas, ritos visveis, culto exterior, cerimnias
pblicas. Ou seja, construo humana que se manifesta coletivamente. parte
integrante da sociedade que a influencia e influenciada por ela.
A sociedade fruto das relaes que se estabelecem entre os grupos humanos, que
buscam sobreviver em seu sentido imediato e histrico. a partir da necessidade
de sobrevivncia imediata e histrica que cerca a todos os seres humanos, que se
constituem universos de representaes coletivas:
[...] uma espcie de realidade em segundo nvel que interpreta a realidade material, a relao
do homem com a natureza e as relaes sociais, dando-lhes um sentido. este sentido que
forma a base para os sistemas e prticas que possibilitam a reproduo das relaes, oferecendo

assim, um modelo, ou quadro de comportamento para os indivduos ou grupos. (HOUTART,


1982, p.11)

Houtart (1982), ao trabalhar o fenmeno religioso como uma realidade em


segundo nvel que interpreta a realidade material, permite verificar a significao
do religioso, presente tambm na abordagem de Berger (1985), que oferecer um
modelo, ou quadro de comportamento para a anlise dos indivduos e grupos.
necessrio que todo o indivduo possua um referencial no qual possa se apoiar e
estabelecer a lgica de seus procedimentos e agir dentro dos espaos de interlocuo
que lhe so facultados no interior do contexto por ele vivenciado. Neste sentido ele
necessita de um discurso que uma vez internalizado lhe permita a construo do
referencial que para ele funcionar como guia e possibilitar a que possa situar-se
dentro dos parmetros aceitos pela sociedade.
Os valores morais, ticos, culturais, as regras e as normas presentes no universo
social possuem esta funo, que permite aos indivduos interagir e organizar
seus padres comportamentais dentro do estabelecido, do permitido, do aceito
e no aceito, demonstrando tambm este aspecto a caracterstica normativa do
fenmeno religioso em sua funo social. A religio tambm um instrumento que
vem atender a esta necessidade humana de circular nos espaos de interlocuo
e estabelecer a conversao segundo Berger (1985). esta conversao que se
instaura das mais diversas formas, rituais, culturais, simblicas, etc., que permite
o contato com a realidade exterior, no sentido da construo de uma estrutura
plausvel de mundo. Existe, tambm, a outra face do humano: a interioridade, que,
no dizer de Houtart (1982), a realidade sendo positivada a partir do processo
de internalizao.
O fenmeno religioso constitui-se como condicionado e condicionante da sociedade
em sua dimenso supraestrutural. Condicionado por ser originrio das relaes
sociais e condicionante, na medida em que as representaes religiosas, entendidas
como o conjunto de imagens, esquemas simblicos e ideais veiculados, produzem
repertrios de aes coletivas que determinam padres comportamentais, os quais
influiro no contexto social envolvente, uma vez que so os sistemas de smbolos
culturais que integram a sociedade, porque so como um elo, que estabelece
vnculos e padres que permitem o existir no mundo objetiva e subjetivamente. Elo
este que percebido por Norbert Elias (1994) o fez afirmar: o que une os indivduos
no cimento.
A qualidade sagrada das crenas, rituais e objetos da religio efetiva-se enquanto
tal, atravs da reao coletiva de um determinado grupo social. As concepes
religiosas constituintes de um universo de representaes simblicas surgem
de um contexto social e histrico que determina formas de organizao social
da produo de bens materiais e simblicos, que condicionam a ao de toda e
qualquer religio que nele nasa; e, por outro lado, vo influir na sociedade na

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medida em que internalizadas, ou interiorizadas por indivduos e grupos, criam
uma prtica social determinada, tambm constituinte de subjetividades.
o social em suas dimenses econmica, poltica e cultural que imprime na religio
um marco de fronteiras. Mas tambm h que se considerar, pela complexidade
cada vez maior da realidade originria dos novos fenmenos religiosos que o social,
embora sempre relevante, no responde por si s ao porque e ao como, indivduos
e grupos aderem cegamente a mensagens religiosas frgeis de contedo.
Deve-se compreender que a esfera sociocultural marcada pela retroalimentao
das disparidades sociais originrias e fortalecida pelas esferas sociopoltica e
socioeconmica. So variados os campos em que esta retroalimentao se patenteia,
mas consideramos de significativa importncia o concernente aos preconceitos
sociais. Na contemporaneidade estamos vivenciando condutas de carter radicais.
Radicalismo este que se consubstancia enquanto expresso de preconceitos, na
interao entre concepes religiosas de mundo. Este preconceito, reproduzido
no religioso, envolve aes de carter fundamentalista, na medida em que este se
pauta por uma conduta de demonizao do que diferente.
A fora antagnica das legitimaes religiosas a negao plena da ordem, o caos,
representado pela realidade do demnio, ou seja, a qualidade positiva da ordem
Deus, a qualidade negativa desta mesma ordem o demnio. O fundamentalismo
reaviva no contexto dos campos religiosos contemporneos a demonizao do
mundo. A demonizao expressa-se como um recurso estratgico, diante de um
confronto belicoso (ORO, 1997) para a reverso de foras que so antagnicas ao
prprio fundamentalismo religioso, neste sentido, tendo-se por base Berger (1985),
pode-se entender que, de certa forma, esta estratgia encontra-se intimamente
relacionada com a instaurao da anomia (ausncia ou flexibilizao das normas
sociais), no contexto das sociedades contemporneas.
No campo religioso brasileiro o neopentecostalismo uma prtica religiosa que
se consolida na contemporaneidade, mas que, trabalhando em seu universo de
representaes simblico-religiosas com a demonizao e a prtica do exorcismo,
traz para dentro de sua prtica discursiva e no discursiva elementos claros do
pr-moderno, relacionados magia, como forma de angariar a adeso sua
denominao. Ora, neste processo de intercalar ps-moderno e pr-moderno
consolida-se a presena de uma religiosidade flutuante e essa mesma forma de
religiosidade envolve tambm pensarmos em termos de uma religio fragmentada,
que incorpora o que podemos denominar um mosaico de mensagens que
consubstanciam a busca pelo crente e que, uma vez conquistados estabelecemse narrativas que internalizadas levam a uma conduta de um fechar-se para
outras formas de religiosidade, tomando-se inclusive uma conduta blica para
com outras denominaes religiosas. Da se compreende tambm o seu carter
fundamentalista.

Quando a significao aceitvel do mundo rompida, encontramo-nos diante da


anomia, ou seja, da separao radical do mundo social. Os laos emocionais se
desintegram, bem como o indivduo perde a sua orientao na experincia. No
consegue manter a relao dialgica com o mundo e, por conseguinte, no realiza a
conversao. O xtase religioso, a exploso emocional, a catarse coletiva, funcionam
como uma alternativa possvel e necessria.
A agudizao das contradies presentes na sociedade contempornea, pela prpria
reconfigurao do modo capitalista de produo acabou por requerer um elemento
simblico julgado eficaz como forma de explicao da realidade e, a magia, atravs
de uma prtica discursiva de demonizao que perpassa os campos religiosos
contemporneos, retorna. Este retorno tambm pode inserir-se no contexto
da ausncia de reciprocidade, ou seja, de condies igualitrias de existncia.
Esta ausncia no espao do real fomenta o encontro de formas alternativas que
possam expressar o encontro de condies mais igualitrias, ou incrementar
o individualismo como condio alternativa para a igualdade imaginada por
indivduos e grupos adeptos de uma dada denominao religiosa.
As prticas religiosas e expresses de religiosidade, na contemporaneidade,
circulam entre elementos objetivos e elementos subjetivos que atendem s
necessidades ou propostas de uma dada denominao religiosa na qual em suas
prticas discursivas e no discursivas unifica-os. Constri-se, assim, uma mensagem
que o adepto internalizar. Da mesma forma, deve-se considerar como elementos
subjetivos, aqueles que atendem s necessidades dos adeptos, objetivando encontrar
a plausibilidade do mundo, uma ordem no mundo da vida, diante da ausncia de
certezas presente na contemporaneidade.
A vida na contemporaneidade gera nos indivduos e grupos a sensao de incerteza,
desordem, desconforto e angstia, que exige pela opacidade da ausncia de
respostas adequadas ao existir humano no mundo a construo de repertrios de
aes individuais e coletivas que permitam o reencontro com a ordem do mundo
da vida perdida, a qual se expressar pelo processo de reencantamento do mundo
atravs das expresses de religiosidade.
So os seguintes os elementos objetivos das denominaes religiosas na
contemporaneidade: 1) cura, exorcismo e prosperidade os produtos oferecidos no
mercado religioso; 2) utilizao dos meios de comunicao de massa; 3) utilizao
e divulgao do padro american way of life em sua forma de apresentar a f crist,
mantendo o crente e/ou o adepto na condio de leigo; 4) doutrina flutuante; 5)
desafio para com Deus; 6) prtica discursiva de obteno imediata de bens materiais
e simblicos; 7) sacralizao do profano; 8) utilizao de uma lgica departamental
lgica do consumo; 9) utilizao da contrapropaganda.
So os seguintes os elementos subjetivos dos adeptos das denominaes religiosas
na contemporaneidade: 1) encontro de uma estrutura plausvel de mundo

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enquanto ordenadora da desordem existencial; 2) oportunidade do encontro da
vivncia da experincia mxima, a partir da intensificao da emoo no espao
das reunies; 3) sensao da realizao do deslocamento da excluso para a
incluso (desenraizamento-antes/pertencimento-depois) a partir da adeso igreja;
4) melhora da autoestima; 5) libertao dos males; 6) o aqui e o agora estabelecendo
a imediaticidade possvel e imaginria das conquistas; 7) contato direto com o
comunicador, de personalidade carismtica; 8) relao diferenciada com a morte
amortecimento do impacto da conscincia da mortalidade. Os elementos objetivos
e subjetivos parecem influenciar na construo de um repertrio tico-religioso
de concepes de mundo e de aes, que permite uma nova leitura da realidade
cotidiana e consequente construo de padres comportamentais, que passam a
influir no contexto social envolvente.
As igrejas tradicionais e histricas mantendo sacerdotes ou pastores como
detentores do poder sagrado, intermedirios da relao homem-Deus, so
questionadas por uma nova prtica e expresses de religiosidade, na qual
indivduos e grupos, cumpridores de seus deveres religiosos, podem ser
possudos pelas bnos de Deus, ou pelo demnio se no cumpridores dos
referidos deveres. Neste sentido, desloca-se para a esfera estritamente individual
enquanto responsabilizao e culpabilizao dos indivduos os benefcios e males
de suas vidas. Berger (1985) deixar claros aspectos da privatizao das tradies
religiosas, como caracterstica tpica das sociedades contemporneas, alicerada
na individualizao.
Em termos de Brasil, consideramos que os segmentos subalternos da populao
brasileira esto encontrando no pentecostalismo e no neopentecostalismo elementos
que, determinados pelo processo de desigualdade social, permitem-lhes fazer
frente s frustraes vivenciadas na realidade atravs de uma forma especfica
de apresentar e vivenciar a f crist e que, por sua vez, funciona como fora
motivacional para a mudana de seus padres comportamentais, uma vez que
sempre necessrio ao ser humano adaptar-se s mudanas presentes na realidade
objetiva.
Da mesma forma, referenciando-nos em Bauman (1999), os poderes terrenos no
podem erradicar a desigualdade presente e, sendo assim ela religio se insere no
espao do privado, ou seja, torna-se uma questo pessoal. Pode-se perceber, ento
que, o pentecostalismo e o neopentecostalismo, expresses de religiosidade que
se pautam essencialmente por uma liderana carismtica e vnculos doutrinrios
flexveis, em suas relaes com seus adeptos constitui-se no servio fornecido
socialmente, na sustentao artificial diante do peso das contradies presentes
na realidade, pois as igrejas, possibilitando uma reeducao dentro de uma
moral, estabelecem o caminho a ser seguido, a sinalizao confivel que favorece
a existncia de um mnimo de segurana.

E, no contexto sociocultural brasileiro contemporneo, as formas de religiosidade


que se apresentam, demonstram as transformaes ocorridas no imaginrio
popular, a partir das determinaes da realidade objetiva, mesmo que de retorno
a uma religiosidade primitiva (OLIVA, 1997), advindas de um universo social
eminentemente urbano, com suas complexidades, impossibilitando a ordem e,
destituindo os antigos donos do sagrado de seus poderes as igrejas tradicionais
e histricas.
O campo religioso brasileiro na contemporaneidade, em termos de perspectivas,
do avano das igrejas evanglicas pentecostais e neopentecostais, marcado pela
queda de instituies religiosas que se pautam por um compromisso paroquial e
com princpios doutrinrios fortes, presentes nas igrejas tradicionais e histricas.
O que se anuncia o crescimento de denominaes religiosas que consideram
e priorizam a emocionalidade, a busca da vivncia da experincia mxima, a
elevao da autoestima, o imediatismo das solues dos problemas objetivos e
subjetivos.
Se consideramos Andr Droogers, em sua proposta da Religiosidade Mnima
Brasileira, verificamos que esta uma religiosidade que se rege por manifestarse publicamente em contextos seculares, veiculada pelos meios de comunicao
de massa e pela linguagem cotidiana. integrante da cultura brasileira. Essa
religiosidade, no carece de mediadores entre o sagrado e o profano. Ela, por ser
constituinte da linguagem cotidiana, realiza por si mesma essa intermediao,
garantindo uma postura religiosa mnima, alicerada principalmente no binmio
Deus e f. Sendo assim, diferentes vises de um mesmo mundo podem conviver
lado a lado.
O passado convive com o presente, o presente convive com o futuro ou de uma
forma geral, radicalmente considerando, no h o futuro, pois neste processo
abre-se sempre o espao para o retorno do tradicional, em termos religiosos ou do
universo de representaes simblico-religiosas. Consideramos estes como traos
marcantes presentes no campo religioso brasileiro que obstaculizam o esprito do
tempo, o esprito de poca, marcando a religiosidade brasileira de traos que se
coadunam com posturas e concepes mais atinentes a um perodo histrico j
transcorrido que, em muitos pontos, no acompanham o processo evolutivo da
sociedade, ficando sempre o trao da tradio a reger as sociabilidades e at mesmo
as novas formas de perceber-se e agir no religioso. So significativas as palavras
de Aubre e Laplantine acerca da cultura da mediao brasileira:
[...] No Brasil, no h o branco e o negro, mas o branco, o negro e o ndio. No h o humano
e o divino, mas o humano, o divino e os intermedirios, que so os santos. No h o passado
e o presente, mas o passado, o presente e a famosa saudade, que a permanncia do passado
no presente. No h um sim absoluto nem um no definitivo, mas, entre sim e o no, um
muito frequentemente mais ou menos. No h a terra e o cu, mas a terra, o cu e o cu que

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desce a terra. No h os mortos e os vivos, mas os mortos, os vivos e os espritos dos mortos
que reencarnam. No h, enfim, a alma e o corpo, mas a alma, o corpo e o mdium que tenta
reuni-los [...] (AUBRE e LAPLANTINE, 2009, p.225-226)

Os homens do novo milnio, em funo de suas incertezas, ansiedades e


angstias ambicionam a posse do sagrado sem intermediaes para atenderem
imediatamente s suas inquietaes. Neste sentido, a religio assume papel
significativo na esfera privada em detrimento da esfera pblica, embora seja coletiva
no contexto dos cultos, missas e reunies, cujo processo de contgio abastece s
individualidades.

Referncias
AUBRE, Marion; LAPLANTINE, Franois. A mesa, o livro e os espritos. Gnese, evoluo e
atualidade do movimento social esprita entre Frana e Brasil. Macei/AL: EdUFAL, 2009.
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OLIVA, Margarida. O diabo no Reino de Deus. Por que proliferam as seitas? So Paulo: Musa
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sociedade do capital: limites, contradies e avanos. In: Ver. Katl. V.13, n.1, p.11-19, jan/jun.
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ORO, Ari Pedro. O discurso dos pregadores eletrnicos. In: Cadernos de Antropologia, n.9,
UFRGS. Porto Alegre, 1996.

TRABALHO E EMPREGO NO MUNDO


DAS NOVAS TECNOLOGIAS

Everton Santos

Introduo
O Brasil vem despontando no cenrio internacional como a stima economia
mundial aliada a um relativo declnio das desigualdades sociais a partir de
seu crescimento econmico e da reduo dos juros de nossa economia. Esta
oportunidade, singular na histria recente do pas, abriu-se justamente num
contexto novo, do fim da rivalidade entre o capitalismo e o comunismo e ao
mesmo tempo do declnio dos EUA como superpotncia hegemnica, dando
vazo as ditas potncias emergentes, entre elas o Brasil.
Para o Pas isto tem significado oportunidades de emprego e renda, diminuio
da pobreza e o aumento da chamada classe mdia, que tem na sua obteno de
ttulo de curso superior sua principal realizao profissional. Neste sentido, cumpre
ressaltar os fluxos migratrios tradicionais de brasileiros, a procura de emprego
para os pases ditos desenvolvidos diminuram significativamente, havendo, em
alguns casos, um efeito reverso, no s com a fixao de cidados no Pas, mas a
existncia de imigrao de norte-americanos e europeus (a despeito da crise da
economia norte-americana e da Europa) para pases como o Brasil, vindo ocupar
postos de trabalho que demandam boa qualificao profissional. sintomtico este
efeito, uma vez que os dados divulgados pelos rgos oficiais do prprio governo
tm apontado para uma discrepncia entre o crescimento de nosso PIB (Produto
Interno Bruto) e o parco investimento em pesquisa e ensino para acompanhar
devidamente nosso desenvolvimento nacional. H, portanto, um hiato entre um

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pas que parece querer emergir, uma economia que clama por mo de obra
qualificada e as possibilidades deste desenvolvimento ameaado justamente pela
falta desta mo de obra.
Assim, este captulo Trabalho e emprego no mundo das novas tecnologias tem
por objetivo apresentar as novas condies de empregabilidade neste mundo de
novas tecnologias que est se descortinando, portanto, de novas oportunidades
e ameaas para o Brasil e os brasileiros, num contexto novo da economia do
conhecimento. Ento, a pergunta provocativa para abrir nosso captulo : como se
caracteriza este novo cenrio da economia do conhecimento? Quais as condies de
empregabilidade nesta nova economia num mundo de novas tecnologias? Quais
so as competncias necessrias, as qualidades imprescindveis para o profissional
do sculo XXI conectar-se neste pas, neste mundo?
Para responder a estas questes, dividimos este captulo em trs partes
interdependentes. Na primeira parte, Economia do conhecimento, vamos
caracterizar o contexto em que vivemos como um momento novo de uma sociedade
ps-industrial deste incio de sculo, que no mais a economia de explorao do
incio de nossa colonizao, nem mesmo a economia agroexportadora da primeira
metade do sculo passado ou mesmo a economia industrial recente, mas uma
economia que tem no conhecimento e no avano tecnolgico extraordinrio sua
principal mola propulsora para o desenvolvimento. Na segunda parte, tendo como
base esta compreenso, discutiremos a Empregabilidade na era da economia
do conhecimento, ou seja, a empregabilidade passar necessariamente pela
redefinio das carreiras, passando-se das carreiras organizacionais tradicionais
s carreiras sem fronteiras.
Num terceiro momento, Planejamento e gesto de carreira o profissional do
sculo XXI, discutiremos a necessria gesto e planejamento de sua carreira,
a necessidade de autonomia no planejamento profissional, dando-se nfase na
responsabilidade individual, propondo ao final do captulo uma metodologia
mnima para o comeo do seu planejamento.

7.1 A economia do conhecimento


O Brasil, como sabemos, foi uma colnia portuguesa que desde o sculo XV, com a
chegada dos primeiros europeus, teve seu processo de colonizao marcado pela
explorao de seus recursos naturais nos primeiros sculos de sua histria. Este
processo foi fruto da poltica mercantilista europeia colonialista que impulsionou
as grandes navegaes na procura de novas terras e riquezas na expanso
ultramartima.

As extraes do pau-brasil nas costas litorneas com a utilizao da mo de obra


indgena, num primeiro momento, abasteceram a coroa portuguesa com recursos
naturais que caracterizaram uma economia de explorao (RIBEIRO, 2000), em
que as riquezas do Pas eram transladadas da colnia para a Europa. Tal economia
significava o enriquecimento da metrpole portuguesa em prejuzo da colnia e
de seus habitantes autctones.
Posteriormente, na sequncia histrica e dado o incio da colonizao propriamente
dito, a partir de 1530, os ciclos da cana-de-acar e do ouro (nos sculos XVI,
XVII, XVIII) com a utilizao da mo de obra escrava africana, e, a partir do
incio do sculo XIX, o ciclo do caf com a ajuda da mo de obra de imigrantes
alemes e italianos, caracterizariam uma economia de produtos primrios para a
exportao.
Alguns estudiosos argumentavam que o Brasil exportava produtos primrios para
os pases centrais e em troca importava produtos industrializados no final do sculo
XIX e incio do XX justamente porque a Europa j havia se constitudo em uma
importante regio industrializada nesta poca. Dada esta diviso internacional
do trabalho, com o Brasil exportando produtos primrios e importando produtos
industrializados, ns teramos vantagens comparativas em relao a eles, pois
nossos produtos agrcolas seriam vendidos mais caro em comparao com a
importao dos produtos industrializados deles (pases centrais) mais baratos, pois
o uso de novos maquinrios industriais tenderia a baratear os preos dos produtos
industrializados importados em comparao com o no uso destes maquinrios
nos produtos primrios. Assim, exportar produtos primrios e importar produtos
industrializados davam vantagens comparativas para o Brasil, pois venderamos
caro e importaramos barato.
Todavia, uma forte crtica dos estudos da Cepal (Comisso Econmica para a
Amrica Latina) demonstrou que este raciocnio estava equivocado, pois as
exportaes de produtos primrios teriam um limite, as pessoas no podem comer
mais do que a sua barriga suporta, mas os produtos industrializados podem ser
comprados de maneira abundante (MANTEGA, 1990). Ou seja, a demanda por
produtos industrializados tende a ser maior do que a demanda por produtos
primrios, e assim teramos uma alta no preo dos produtos industrializados
europeu-americanos e uma queda nos produtos primrios exportados (a lei da
oferta e da procura). Um mau negcio para ns!
Dada esta constatao, o Brasil passa a investir pesadamente numa poltica para
a industrializao do Pas, principalmente a partir dos anos 1930, buscando
recuperar este gap com a criao de um parque industrial brasileiro capitaneado
pelo Estado.
O Brasil passou, ao longo do sculo XX, consolidando-se como um pas de economia
industrial. Com um xodo rural expressivo de agricultores para os centros urbanos,

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a expanso da mo de obra assalariada, a criao do salrio mnimo, da carteira de
trabalho e toda legislao trabalhista moderna edificada a partir da Era Vargas, o
processo de industrializao brasileiro se tornou irreversvel j nos anos 1940 e 1950.
Quando o Brasil se consolida como uma nao industrial, os pases centrais, que at
ento eram pases industriais, passam paulatinamente a exportar suas indstrias
para os pases ditos perifricos, de terceiro mundo, como os pases latinoamericanos, no s porque encontram uma mo de obra barata, uma legislao
flexvel, tributos menores, mas, tambm, a inexistncia de uma legislao ambiental
que puna indstrias poluentes. Todavia, estes pases centrais passam a concentrarse cada vez mais na produo do conhecimento.
Na verdade, a nova diviso internacional do trabalho, principalmente na segunda
metade do sculo XX, passa a dividir-se entre aqueles pases que produzem o
conhecimento, tecnologia e inovao, e aqueles que so os consumidores deste
conhecimento e destas tecnologias.
Neste caso, tanto os EUA quanto a Europa e posteriormente alguns pases asiticos
foram os grandes produtores de conhecimento, no s pelos investimentos e
o acmulo de capital que realizaram em priscas eras, como pelo acmulo de
conhecimento atravs do desenvolvimento de pesquisas e inovaes tecnolgicas
no ps-guerra.
Este padro de consumidores de tecnologia e pesquisa, pelos pases perifricos,
emergentes, ficou mais ou menos estvel at o final dos anos 1980, quando a
diviso do mundo entre capitalistas pr Estados Unidos e o comunistas pr Unio
Sovitica era vigente.
Contudo, trs grandes impactos de propores tectnicas mudaram a ordem das
coisas, mudaram a ordem poltica, a ordem econmica e a ordem tecnolgica,
alterando o panorama internacional de maneira significativamente profunda,
segundo ZaKaria (2008).
O fim da Unio Sovitica e a queda do muro de Berlim simbolizaram a mudana
da ordem poltica, com o colapso de um modelo de sociedade dita comunista,
que tinha no partido nico e na economia centralizada e planificada seu mote
central, alterando a ordem mundial no qual a rivalidade entre o mundo capitalista
e o mundo comunista passa a dar lugar liberalizao dos regimes autoritrios,
a difuso da democracia liberal, tornando-se ponto de pauta principal na agenda
internacional de pases que at ento viviam sob os auspcios da Unio Sovitica,
entre eles os pases do leste europeu.
Na ordem econmica, intensificou-se a livre movimentao do capital e do
dinheiro, agora no mais restrito aos pases capitalistas, mas a todos aqueles que
se aventurarem a ingressar nesta ordem por livre e espontnea presso, dadas
as novas circunstncias econmicas, que no deixavam margem para o isolamento.

Neste sentido, houve a difuso de bancos centrais independestes em diferentes


pases e um forte controle da inflao em pases da Amrica Latina como o Brasil e
a Argentina, por exemplo, que enfrentavam altos ndices inflacionrios. Certamente,
o controle desta inflao possibilitou equilibrar estas economias, estabilizandoas politicamente. A ndia e a China, neste sentido, foram duas grandes naes,
dignas de nota na contribuio para a conteno da inflao mundial produzindo
produtos de custo barato para o mundo ocidental de maneira abundante. Hoje,
no se consegue mais comprar uma lembrancinha de nenhum pas no mundo
que no tenha um made in China. At a loja oficial dos Beatles na Baker Street em
Londres made in China.
Junto a estas mudanas de ordem econmica e poltica, tambm a mudana
tecnolgica tornou este mundo mais conectado, interligado como uma aldeia
global, como diz Friedman (2000), o mundo plano. Desde as grandes
navegaes, temos uma intensificao destes processos de interconexo entre os
povos sob a face da Terra. O desenvolvimento tecnolgico das comunicaes, com
o acesso aos telefones mveis, a banda larga dando acesso rede internacional de
computadores (internet), a TV digital, as viagens intercontinentais mais rpidas,
mais baratas e acessveis certamente tornaram este mundo muito menor, muito
frequentado.
Estas trs ordens de mudanas deixaram o mundo mais aberto, verdade,
mais conectado e, portanto, mais exigente, na medida em que permitiram pela
instantaneidade e visibilidade dos acontecimentos mundiais a comparao entre
pases, regies, pessoas e empresas, abrindo a competio internacional para muitos
pases, inclusive os ditos pases emergentes como ns.
verdade, tambm, que esta conexo internacional alargou os mercados,
diversificou os produtos, aumentou os concorrentes, levando destruio de muitos
empregos, inclusive redesenhando-os numa nova era econmica, que chamaremos
aqui de economia do conhecimento, cujas fontes de riqueza no so mais os
recursos naturais ou o trabalho fsico dos sculos pretritos, mas o conhecimento
e a comunicao (STEWART, 1998). Nesta nova economia, a disputa agora pela
posse, produo e distribuio do conhecimento em escala global.
Este, evidentemente, sempre foi um componente importante na histria da evoluo
da humanidade. Desde a pr-histria, na passagem do perodo da pedra lascada
ao perodo da pedra polida, no domnio manual de determinadas tcnicas para
o fabrico de instrumentos, avanando-se revoluo industrial inglesa, com
a mecanizao do trabalho, l estava o conhecimento como mola propulsora
dos avanos cientficos e tecnolgicos. Contudo, nunca anteriormente visto, o
conhecimento tomaria a centralidade que tem na contemporaneidade, por esta
razo a denominao de economia do conhecimento.

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Do acmulo de ferramentas, mquinas, capital econmico, passamos busca de
acmulo de conhecimento, de capital intelectual j. Como argumenta Stewart
(1998), a Volkswagen havia declarado nos anos 1990 que precisavam de dois
teros de seus funcionrios para manter sua produtividade, e os empregos nos
EUA na indstria caram de 34% da fora de trabalho em 1950 para 16% em 1996
e atualmente chegam a 12%.
lugar-comum constatar que cada vez mais as empresas tm investido em
tecnologias de ponta, substituindo trabalhadores, operrios das linhas de
montagens por robs, computadores e equipamentos mais sofisticados. Se, por
um lado, este fenmeno destruiu vrios empregos, por outro, criou uma srie de
oportunidades para gerentes, projetistas, comerciantes e operadores. As empresas
passaram a depender cada vez mais da produo do conhecimento, de patentes e
pesquisas. Indstrias que transportam informaes esto crescendo mais rpido
do que aquelas que transportam mercadorias, o trfego internacional de telefone
vem aumentando 16% ao ano e 30% do trfego da internet (STEWART, 1998).
Dentro desta perspectiva, h o surgimento das chamadas indstrias culturais,
indstrias criativas que tm na explorao da criatividade e do talento
individuais capacidade para a criao de riqueza e trabalho. Entretanto, esta
explorao econmica diferencia-se daquela meramente industrial, porque passa
obrigatoriamente pela devida apropriao dos direitos de propriedade intelectual.
Assim, um filme, um livro, um CD, um software podem ser agregadores expressivos
de valores tanto quanto produtos clssicos como carros ou eletrodomsticos de
um pas ou regio. Tudo isso num mundo em que as pessoas esto menos pobres
e mais propensas ao consumo de massa.
A despeito das oportunidades que se abriram neste incio de sculo, o professor
Zakaria (2008), da Universidade de Harvard, tem apontado que a proporo de
pessoas que vivem apenas com 1 dlar ou menos por dia no mundo despencou
de 40% em 1981 para 18% em 2004, e estima-se que cair a patamares de 15% de
2015 em diante. O fato que a misria est diminuindo em pases que abrigam 80%
da populao mundial. Em 142 pases, que incluem a China, ndia, Brasil, Rssia,
Indonsia, Turquia, Qunia e frica do Sul, as populaes pobres esto sendo
absorvidas por economias produtivas e crescentes. Este fenmeno est criando
uma situao em que os pases que outrora eram apenas observadores no cenrio
internacional passam a ser agora atores protagonistas. Assim, complementa o autor,
h evidncias destas oportunidades quando verificamos que o edifcio mais alto
do mundo fica em Dubai e no em Nova York, o homem mais rico do mundo um
mexicano, o maior avio do mundo est sendo fabricado na Ucrnia e na Rssia,

Veremos no item seguinte a definio de capital intelectual.

a maior indstria cinematogrfica do mundo (dentro da perspectiva da indstria


criativa) no Hollywood nos EUA, mas Bollywood na ndia.
Ento, sinteticamente, para fecharmos este ponto, podemos dizer que, passada a
fase da economia de explorao no Brasil, com a explorao de nossos recursos
naturais, tivemos uma relao de dependncia com os produtos industrializados
das naes centrais pela exportao de nossos produtos primrios, constituindonos como uma economia agroexportadora. Posteriormente, com o processo
de industrializao no Brasil, ou seja, quando o Brasil consegue tornar-se uma
economia industrializada, passamos a ser dependentes do conhecimento dos
pases centrais capitalistas. Na contemporaneidade, com as principais economias
do mundo constituindo-se como economia do conhecimento, a disputa passa a
ser agora pela produo e distribuio deste conhecimento.
Ns vivemos um delay no Brasil em relao a estas economias, mas precisamos e
devemos nas prximas dcadas recuperar esta distncia, a fim de podermos avanar.

7.2 Empregabilidade na era da economia do conhecimento


Se estamos vivendo um processo de mudana para uma nova era da economia do
conhecimento, evidentemente que precisaremos repensar tambm o emprego nesta
nova ordem das coisas. Os especialistas tm provocado o debate dizendo que hoje
no podemos mais falar em mo de obra do trabalhador, mas em crebro de
obra do trabalhador, pois o mercado passa a exigir cada vez mais trabalhadores
qualificados que usam, por sua vez, cada vez mais o crebro e menos as mos.
H um aumento nos empregos que pagam bem os trabalhadores do conhecimento,
como cargos executivos, administrativos, gerenciais e consultorias, ou seja, aqueles
cargos que criam e agregam valor. Por outro lado, h uma queda no nmero de
cargos de apoio administrativo, burocrtico, aqueles cargos que no criam valor
e que podem ser facilmente substitudos por um bom software (STEWART, 1998).
De fato, o capital intelectual passa a ser uma propriedade central nesta nova
economia para aqueles que desejam ingressar, permanecer ou ascender neste novo
ambiente. Mas o que o capital intelectual? O capital intelectual aqui, no o capital
como usualmente conhecemos, o capital material, capital financeiro.
Quando ns compramos uma empresa, por exemplo, de remdios, no estamos
comprando propriamente o seu capital fsico, seus pavilhes, escritrios,
ferramentas, laboratrios, mas, sobretudo, estamos comprando seus talentos,
capacidades e habilidades em produzir e fabricar remdios, segundo Stewart
(1998). Dessa forma, o capital intelectual o conhecimento existente em uma
organizao que pode ser usado para obter uma vantagem competitiva, o
chamado conhecimento til, a inteligncia aplicada como um ativo para criar
ou agregar valor.

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Se analisarmos a economia domstica de uma pessoa de ensino superior completo,
com um emprego estvel para dar outro exemplo, veremos que provavelmente o
grande percentual de capital que esta pessoa possui no o capital econmico dela,
seu carro (s vezes financiado) ou mesmo sua casa prpria, mas possivelmente
seu capital intelectual. Seis meses ou um ano de desemprego podem solapar o
patrimnio de uma vida. Claro, este trabalhador gera ao ms quantias significativas
de valor atravs de seu salrio. O maior patrimnio que algum pode ter nesta
nova economia o seu capital intelectual, sua formao, ele que gera valor e que,
portanto, deve ser cuidado, fomentado, estimulado, ele se constitui em um ativo,
em outras palavras, ele um investimento, pois gerador de renda e receita, ao
contrrio de uma casa ou carro, que, alis, de maneira geral, so passivos, criadores
de despesask.
Se em vez de o sujeito trocar de carro resolvesse investir em um curso de psgraduao, a sua empregabilidade no s aumentaria, como seu salrio, de
acordo com pesquisas recentes divulgadas pelos rgos oficiais, aumentaria em
cerca de 101%. Com o salrio dobrado, a sim ele poderia desfrutar da compra
de um carro melhor. Mas como o investimento no foi feito, o salrio no vai
dobrar e suas receitas tendero a minguar, pois suas perspectivas de futuro sero,
previsivelmente, aumento de despesas e diminuio de receitas.
Na era da economia do conhecimento, portanto, a empregabilidade vai passar
necessariamente por investimentos em ativos intelectuais, cursos de graduao,
cursos de extenso, ps-graduao, aprendizado de lnguas, etc.
Todavia, dada a histria recente do Brasil, que se constituiu ao longo do sculo
passado em um pas de base industrial, principalmente a partir da dcada 1970, com
um crescimento econmico expressivo, podemos constatar que os investimentos
em formao no eram o mote principal daqueles trabalhadores, via de regra a
mo de obra tinha baixa qualificao. O emprego passava to somente pela ideia
de treinamento, e a empregabilidade em uma organizao era para toda a vida.
Na dcada de 1980, foi a chamada dcada perdida, marcada pela estagnao
da economia, planos econmicos e inflao galopante. O emprego dentro de uma
empresa seguia a sequncia de cargos. Temos, assim, as chamadas carreiras
organizacionais. Segundo este conceito, estas carreiras seriam ligadas s grandes
organizaes, grandes empresas concebidas para revelar um nico cenrio de

muito comum as pessoas acharem que casa e carro so investimentos, que so ativos. Ledo engano,
no so. Eles s poderiam ser um ativo, ou seja, geradores de renda e receita, se a casa fosse de aluguel
e o carro fosse um txi, por exemplo. De fato, a casa para moradia e o carro da famlia so passivos,
so geradores de despesas. Inclusive, a classe mdia no mundo uma classe que adora, via de regra,
quando recebe um aumento de salrio, aumentar as suas despesas comprando um carro novo,
comprando uma casa maior, quando no uma casa na praia, aumentando suas despesas, diminuindo
ainda mais suas receitas e comprometendo seu futuro.

emprego, cujas caractersticas, segundo Veloso (2012), sintetizando autores


especializados, seriam:

ambiente estvel e dinmico;

a economia subordinada as grandes firmas que geram oportunidades de


emprego;

mudanas nas firmas geram mudanas de carreiras;

h interdependncia entre empresa e pessoa;

as empresas oferecem carreiras para toda a vida;

o empreendimento uma opo e no um elemento necessrio;

os empregados so parte da organizao;

a carreira predeterminada pela empresa e no pelo indivduo.

Nos anos 1990, o avano tecnolgico, a necessidade de competitividade, a


reduo dos postos de trabalho e as privatizaes mudaram este panorama. A
reengenharia, a terceirizao, o downsizingl, fizeram com que o emprego passasse
a ser representado por novas possibilidades e empregabilidade (VELOSO, 2012).
Nos anos 2000, com a intensificao da globalizao, um ambiente marcado por
fuses, aquisies, responsabilidade social e ambiental busca-se o alinhamento
entre vida pessoal e profissional.
Nos anos 2010, tivemos um crescimento econmico no Pas que foi capaz de
proporcionar uma relativa queda no desemprego e na desigualdade social no
Pas, aliados a um aumento do crdito pessoal e imobilirio, o crescimento de
pequenas e mdias empresas, jogaram gua no moinho das novas carreiras sem
fronteiras. Que carreira essa? Carreiras que vm se constituindo a partir dos
anos 1990 em diante. Segundo Veloso (2012), so carreiras que no tm a fronteira
da organizao como parmetro, ou seja, o desenvolvimento profissional no est
ligado a somente uma organizao, como era antes, portanto trabalhar pode no
significar ter um emprego fixo em uma empresa estruturada. Elas surgem no
somente porque os trabalhadores mudaram, mas porque as prprias organizaes
passaram a necessitar de quadros profissionais mais flexveis. Portanto, a histria
de uma pessoa que passa a maior parte da sua vida em uma nica empresa vai ser
cada vez mais rara na contemporaneidade, segundo a autora. Sintetizando autores
consagrados, as caractersticas destas carreiras so:

ter a pessoa como principal responsvel pela carreira;

apresentar condies de mobilidade por meio de fronteiras organizacionais e


valor do trabalho independente do empregador;

a racionalizao da estrutura organizacional que implica a diminuio de nveis hierrquicos e


custos nas empresas.

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ser subsidiada por informaes sobre o mercado de trabalho e redes de


relacionamento (networks, capital social);

reconhecer formas de progresso e de continuidade independente da hierarquia


organizacional, bem como ser permeada pela conciliao entre necessidades
profissionais, pessoais e familiares;

ter condies de se organizar por meio do indivduo e no somente mediante


possibilidades oferecidas pela organizao;

reconhecer possibilidades de atuao em pequenos projetos;

considerar a aprendizagem como fator para o desenvolvimento profissional


e para a continuidade da carreira;

ter a ao e participao no contratual como elementos essenciais ao seu


desenvolvimento.

Como podemos ver nesta carreira, a ideia de estabilidade no emprego substituda


pela ideia de empregabilidade, em outras palavras, a pessoa perde a segurana
de que vai estar empregada amanh naquela empresa, porm ganha com a
possibilidade, no somente de estar empregada em duas ou mais organizaes,
mas tambm de ser facilmente empregada em outra organizao porque ela
mesma quem faz a gesto de sua carreira. No se monitora mais o seu cargo
hierrquico dentro da empresa (sua funo), mas o grau de sua colaborao para
levar adiante os projetos da organizao. Nesta ordem das coisas, perde-se a ideia
do salrio, daquele ganho nico e certo de uma determinada organizao. Agora,
as pessoas passam a ter renda, que se constitui na composio de ganhos, quer
seja com consultoria, palestras, empregos por determinadas horas, semanas ou
meses sazonais ou at mesmo a aposentadoria pblica ou privada que se soma a
esta renda (dada a ampliao da expectativa de vida).
Neste tipo de carreira, torna-se imperativo a pessoa ser um empreendedor de sua
prpria vida profissional. Neste sentido, devemos atentar para os ganhos que
podem ter as pessoas e as organizaes, segundo Veloso (2012).
O que pode ganhar uma pessoa com esta modalidade de carreira:

autonomia e auto-organizao na composio de seus horrios e dias de


trabalho;

conhecimento acumulado em diferentes organizaes;

ganhos maiores na composio da renda final;

tolerncia, adaptabilidade, flexibilidade;

status e respeitabilidade profissional so ampliadas;

relacionamentos mais horizontalizados dentro das prprias organizaes.

O que pode ganhar uma organizao com esta carreira:

quadros mais qualificados, com experincias diversificadas;

quadros mais motivados devido aos ganhos maiores;

conhecimento, pois, quando o indivduo deixar a organizao, parte do seu


conhecimento ficar;

experincia, pois, ao se mover entre organizaes, o indivduo leva o benefcio


de sua experincia para outro cenrio;

economia na qualificao de quadros que muitas vezes j entram na organizao


altamente capitalizados.

Portanto, como podemos constatar, as carreiras sem fronteiras vieram como


uma tendncia tmida nos anos 1990, mas vm se consolidando no contexto dessa
nova economia do conhecimento. As perspectivas para 2020 so bastante otimistas,
especialistas tm apontado que o mercado consumidor brasileiro ir quase dobrar
de tamanho, passando dos atuais 2,2 trilhes para 3,5 trilhes de reais at o final da
dcada, chegando o consumo no Brasil a 65% do PIB, numa clara expanso de renda
do brasileiro, das regies metropolitanas em direo para o interior. Parte desta
expanso pode ser explicada pelo fato de que o nmero de pessoas inativas (crianas
e idosos) tende a diminuir gradativamente, chegando em 2022 ao auge do chamado
bnus demogrfico, quando, de cada 10 pessoas, 6 estaro no mercado de trabalho
produzindo e consumindom. A classe mdia brasileira, que em 2002 correspondia
a 38% da populao, hoje est em 53% e deve chegar a patamares em cerca de
60% at 2022. Junto destas mudanas um aumento dos anos de escolarizao, de
8 para 12 anos de estudo, passando-se da escolarizao de ensino fundamental
completo para o ensino superior incompleto desta nova classe mdia, segunda
a dados da Secretaria de Assuntos Estratgicos (SAE), bem como o aumento na
intensificao das viagens nacionais e internacionais. Assim, ao que tudo indica,
haver uma tendncia no aprofundamento das carreiras sem fronteiras, em que
os indivduos passam a primar, agora com maior renda e escolarizao, pela sua
autorrealizao e o sucesso psicolgico e no mais meramente o sucesso externo,
da carreira pela carreiran. Neste sentido, as carreiras sem fronteiras tendero
tambm a ultrapassar de forma mais visvel as fronteiras no s organizacionais,
mas tambm nacionais, da empregabilidade continental e intercontinental.

m Ver Revista Exame. Edio 1.022. Ano 46, n. 16, 22/8/2012.


n Semelhante carreira sem fronteiras tambm a carreira proteana, que pressupe tambm a
autonomia das pessoas em relao organizao, a busca por empregabilidade e no estabilidade
no trabalho e tambm desenvolvimento psicolgico.

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7.3 Planejamento e gesto de carreira o profissional do sculo XXI


De posse da compreenso das caractersticas da economia do conhecimento, bem
como das condies que do empregabilidade s pessoas neste novo contexto,
passemos agora para o planejamento e a gesto propriamente ditos da sua carreira
profissional.
Partindo do pressuposto da carreira sem fronteiras de que a responsabilidade
com a sua gesto e o planejamento so das pessoas e no mais das organizaes,
teremos uma tarefa nova e dificultosa diante da tradio brasileira de ver as carreiras
gestadas e planejadas somente pelas empresas.
Hoje falsa a ideia de que h uma escolha em encontrar um bom emprego com
uma carreira segura e linear ou trabalhar por conta prpria tendo mais autonomia
e liberdade para empreender. Na economia do conhecimento todos trabalhamos
por conta prpria de forma autnoma e empreendedorao. Em outras palavras,
o ato de empreender est intrinsecamente ligado s profisses do presente e vo
estar no futuro prximo. O empreendedor aqui no aquele dos anos 1980, em
que o sujeito resolve abrir seu prprio negcio e ele resolve abre uma pousada
na Praia do Rosa para ganhar dinheiro nos veres com os turistas. No, o
empreendedorismo de que estamos falando aqui aquele que mobiliza recursos
externos para crescer e alcanar seus objetivos, na esteira de Drucker, porm
voltados para sua carreira e no necessariamente para abrir uma empresa.
Imaginem que um profissional na rea da sade, como enfermeiros, mdicos,
odontlogos, fisioterapeutas, que no tiverem nenhum trao empreendedor, no
investirem em equipamentos, livros, revistas especializadas para se atualizar
ao longo de sua carreira, vo ter de esperar que o Hospital, a Empresa, a
Universidade, a Organizao o faa? No! A carreira sua, no da empresa,
lembram, carreira sem fronteiras?! Um turismlogo, um arquiteto, um urbanista
vai ter de viajar por algumas das cidades mais importantes do mundo em virtude
de sua formao e atualizao. Viajar para eles um investimento. Quem pagar a
viagem deles(as) a Paris, a Barcelona, a Buenos Aires? A empresa? Voc confiaria
o planejamento de sua viagem a um profissional da rea do turismo que nunca
viajou ali na esquina? preciso planejar e investir na sua carreira, preciso ter
uma estratgia de carreira.

A no ser que voc faa um concurso pblico em carreiras altamente estruturadas. Todavia, mesmo
assim, comum, nesta opo profissional de carreira, as pessoas estrategicamente optarem por fazer
vrios concursos at chegar naquele desejado, havendo assim espaos bem claros de autonomia. No
raro pessoas provenientes das foras policiais que se aposentam cedo, constituindo-se em consultores
na rea de segurana, ou mesmo pilotos das foras armadas passando para a iniciativa privada aps
a aposentadoria.

7.3.1 Estratgia de carreira


Primeiramente, preciso dizer que escolher um curso de nvel superior no
necessariamente escolher uma carreira. Certo?! H especialistas na rea de RH
que afirmam que a ordem correta seria escolher primeiro a carreira e s depois
o curso. Por exemplo, eu posso escolher fazer uma carreira como corretor de
imveis e fazer um curso de direito, ou mesmo fazer a carreira como gestor numa
empresa de calados ou metal mecnica e ter feito engenharia, administrao,
contabilidade, etc. Posso escolher fazer uma carreira no setor pblico e fazer
uma graduao em gesto pblica, mas tambm em medicina ou engenharia de
trnsito. O curso escolhido no necessariamente me coloca na carreira. Qual
a sua carreira?
Qualquer que seja a carreira escolhida ser preciso que voc saiba de antemo
que o mercado de trabalho precisa e vai precisar cada vez mais de pessoas
qualificadas e inteligentes! Sim, mas vamos substituir estes dois clichs pelo
conceito de competncia. Em outras palavras, o mercado de trabalho precisa de
pessoas competentes, pessoas capazes de serem CHA. Primeiro que tenham
Conhecimento, ou seja, que tenham saber apreendido na escolarizao formal
e informal, mas no necessariamente posto em prtica. Segundo, que tenham
Habilidade, que saibam fazer, que tenham experincia, que saibam sobretudo
colocar em prtica o conhecimento e terceiro a Atitude, o querer fazer,
a disposio que articula o conhecimento e a habilidade. Portanto a era do
Coeficiente de Inteligncia elevado, da inteligncia cognitiva, por si s hoje no
diz absolutamente mais nada.
Feito esta primeira e importante observao necessrio traarmos um plano
de ao para nossa carreira, uma estratgia. A estratgia aqui entendida como
um conjunto de decises, e escolha de caminhos por meio dos quais as pessoas
buscaro atingir seus objetivos, fundamentalmente a estratgia tomar decises
pensadas (ROSA, 2011), o seu plano. a partir dela que ser possvel ampliar as
possibilidades de seu xito profissional.

7.3.2 Formulando sua estratgia


7.3.2.1 Objetivos
Primeiramente, a pessoa deve considerar o que quer. O objetivo de fazer a gesto
da sua carreira que voc consiga sua realizao pessoal, sua felicidade no que isso
significa na sociedade contempornea, implicadas aqui as realizaes de ordem
material e imaterial.

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7.3.2.2 Potencial foras e fraquezas


Definido a etapa dos objetivos, o indivduo deve avaliar suas potencialidades, isto
so suas foras e fraquezas. Segundo Rosa (2011), a ideia de que todos podem falsa,
algumas pessoas tero uma enorme dificuldade para atuar em uma determinada
rea e outras mais facilidades. Assim, olhe-se com seus prprios olhos, conhea
seus defeitos, suas qualidades, seus limites de talento, inteligncia e motivaes.
Olhe-se com os olhos dos outros, veja o que eles pensam de voc, qual a imagem
que voc transmite, quais qualidades provocam admirao e quais causam rejeio?
O senso comum diz, no me interessam o que os outros pensam de mim, interessa
o que eu sou. Ledo engano, do ponto de vista social, voc o que a sociedade diz
que voc . A sociedade Deus dizia um grande socilogo francs.
Quais so as suas foras? Voc disciplinado, estudioso, conciliador, articulado,
educado?
Quais so suas fraquezas? Voc tem gostos inadequados, gosta de fazer piadas,
faz comentrios deselegantes sobre o comportamento dos outros ou tem exploses
de raiva?
Independente de quem quer que voc seja, pea sempre a opinio dos de fora
sobre voc, pare para refletir, faa terapia para se conhecer melhor.

7.3.2.3 Ambiente oportunidades e ameaas


Segundo Rosa (2011), o mundo traz para cada pessoa um conjunto especfico
de oportunidades e ameaas. Nesse sentido, a pessoa deve identificar os fatores
positivos e negativos que esto sua volta, dede as transformaes no mundo do
emprego e da tecnologia s demandas sociais. Assim, preciso atentar-se para as
foras econmicas que podem aumentar ou diminuir a renda de determinadas
classes sociais, abrindo-se oportunidades de novos empregos ou mesmo ameaando
os j existentes, mudanas tecnolgicas que podem melhorar o desempenho no
trabalho ou levar a obsolescncia de determinada profisso. Tambm cumpre
lembrar que preciso atentar para o mercado especfico que determinada categoria
se refere, digamos o campo de atuao e as alteraes deste.
Uma profisso importante hoje pode no ser amanh. Um arquiteto que esteja
numa rea de mercado saturada por exemplo dever procurar uma outra regio,
estado ou mesmo buscar alternativas de profisso no limite.
Uma empresa onde voc trabalha ou quer trabalhar, tem futuro, vai crescer, h
boas condies de ambiente de trabalho? Funes dentro das empresas podem
ser tornar mais ou menos importantes dependendo do macroambiente, finanas,
marketing, produo ou mesmo se extinguir (ROSA, 2011).

Como est a sua rede social (social network, seu capital social) a rede de pessoas com
quem voc se relaciona. De nada adianta aquele facebook, blog, twitter, que voc
despende horas atualizando com fotos, frases e mensagens, se de nada ajudaro
na hora de achar um emprego, ter indicao para alguma oportunidade, pois a
qualidade das pessoas que voc adiciona, que te seguem, no tem nenhum
impacto sobre sua vida profissional, pode at ter para sua vida pessoal. Cuidado
com o desperdcio de seu tempo e talento.
Abaixo, observe o Quadro Swot Pessoal para realizar a anlise de potencial e anlise
ambiental, conforme Rosa (2011).
Quadro Swot Pessoal

Anlise do Prprio
Potencial

Anlise do
Ambiente. Situao
atual e Tendncias

Foras (Strengths)

Fraquezas (Weaknesses)

Caractersticas e situaes
pessoais que facilitaro a
realizao dos objetivos de
carreira.

Caractersticas e situaes
pessoais que dificultaro a
realizao dos objetivos de
carreira.

Oportunidades
(Opportunities)

Ameaas (Threats)

Situaes ou eventos do
ambiente (mercado) que
facilitaro a realizao dos
objetivos de carreira.

Situaes ou eventos do
ambiente (mercado) que
dificultaro a realizao
dos objetivos de carreira.

Este quadro proporciona um exerccio bem prtico para o incio da formulao de


sua estratgia. Uma vez feito este exerccio, passemos agora as dicas, observaes
e os retoques que ajudaro no desenho de sua carreira profissional.

7.3.3 Inteligncia emocional e etiqueta profissional


Foram abundantemente divulgado nos ltimos anos os conceitos do psiclogo
americano Daniel Goleman que diferencia a inteligncia congnitiva, aquela
inteligncia baseada no saber de contedos, teorias, resoluo de equaes,
daquela inteligncia emocional ou social que est ligada a capacidade das
pessoas saberem conviver com os outros, administrarem seus conflitos.
Pesquisas organizacionais destacaram que esta inteligncia emocional teria
mais peso para definir o sucesso profissional de um indivduo do que a outra.
Como dizem os especialistas em administrao e psicologia, um funcionrio
pode ser treinado, ensinado congnitivamente, mas no com tanta facilidade
consegue-se mudar comportamentos sociais, como um desvio de conduta
por exemplo.

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Hoje torna-se extremamente importante saber administar as emoes, aquele
profissional que quer ampliar seu potencial de crescimento na carreira ter
necessariamente que se qualificar emocional e socialmente. Neste sentido, segundo
Rosa (2011), h algumas emoes que derrubam e outras que promovem as pessoas
nas organizaes:
Emoes que promovem

Emoes que derrubam

Amor
Alegria
Felicidade
Admirao
Coragem
Autoestima
Crena(em si mesmo, nas possibilidades)
Otimismo
Confiana (nas pessoas)
Tranquilidade
Bom Humor

dio
Tristeza
Infelicidade
Inveja
Medo
Autorrejeio
Descrena
Pessimismo
Desconfiana
Ansiedade
Mal Humor

De posse deste quadro voc pode fazer tambm o exerccio de mapear quais
detas emoes (checando com voc mesmo ou com a ajuda de pessoas prximas)
so predominantes em sua atuao profissional. Uma vez identificadas podem
ser melhor trabalhadas para seu aperfeioamento emocional. Juntamente com
a inteligncia emocional est tambm a etiqueta profissional. Etiqueta? Sim,
aqui entendida como um conjunto de regras criadas a fim de que a interao
entre os seres humanos acontea dentro de princpios que prazem o respeito
mtuo(LEO, 2005). Vamos l?!

Cumprimentos
Cumprimente todas as pessoas que passar pelo seu caminho no trabalho, do
segurana ao presidente da empresa. O cumprimento sempre deve partir da
pessoa que tem a primazia. Mulher estende a mo para o homem, os mais velhos
estendem a mo para os jovens, o superior hierrquico na empresa estende a mo
para aquele mais baixo na hierarquia. Homens sempre se levantam para apertar
a mo, mulheres podem ficar sentadas, bem como pessoas idosas.Mulheres s
levantam para cumprimentar idosos ou autoridades(LEO, 2005). Beijos no
existem em ambientes profissionais formais.

Conversao
Segundo Leo (2005), saber ouvir a virtude das pessoas elegantes e inteligentes,
fale, mas d chance para os outros tambm falarem, pergunte sobre a pessoa,
assim se sentiro includos e com interesse em voc. Evite palavres, grias,
fofocas, cuidado com piadas sobre etnias, religio, time de futebol, a chance de
um escorrego so sempre iminentes, bem como o tom e o volume de sua fala. Se
tiver de atender a um chamado no celular pea licena para seu interlocutor, mas
d a preferncia a quem est fisicamente com voc.
Seus problemas pessoais, so pessoais, no profissionais! Jamais perca a noo
exata da distncia que deve haver entre seus superiores e voc, em ambiente
profissional temos colegas, no necessariamente amigos. Isso vale para o ambiente
acadmico. Uma relao mais fraterna e menos formal sempre deve partir do
superior hierquico.

Convites
Todas as vezes que voc receber um convite de algum ou de uma organizao
agradea, se for pedida a confirmao o faa o mais breve possvel. Se no puder
comparecer no hesite em negar. Pior do que no ir confirmar a presena e depois
no comparecer. Se for seu lder, chefe, ento...
A retribuio de um convite se faz com outro convite. Sempre que for convidado a
ir a casa de algum pela primeira vez leve um presente, absolutamente elegante.
Quando convidar algum para sair a regra : quem convida d banquete, pague a
conta!A no ser que combinamos ir junto ao local ou estamos em horrio de almoo
na empresa. Nestas circunstncias, pagar a conta de um colega, por exemplo, de
trabalho, pode parecer presunsoso.

Roupas
O ambiente, bem como a atividade que vamos desenvolver sempre determinante
das roupas que vamos usar. Evidentemente se voc trabalha numa loja como uma
SurfShop sua roupa ser completamente diferente daquela se voc trabalhasse
em uma loja clssica que vende roupas masculinas formais, quer seja o gerente
ou vendedor. Observe o seu ambiente de trabalho, observe como seus colegas se
vestem. Cuidado para no usar a roupa para expressar-se, por mais difcil que
seja, isso pode ser feito nas horas vagas, no ambiente de trabalho o que conta
a discrio e adequao (ROSA, 2011). Por qu? Porque voc est representando
muitas vezes a organizao, seus colegas e no a voc mesmo.

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Facebook, Twitter, e-mails, blogs, etc.(Redes Sociais)
Atualmente, com as novas tecnologias, h um nvel de exposio dos indivduos
jamais visto na histria recente da humanidade. Vivemos uma perda de privacidade,
ao mesmo tempo em que somos chamados e compelidos a refletirmos eticamente
sobre nossos comportamentos que se tornaram cada vez mais pblicos por sua
vez. Assim, sua imagem est diretamente relacionada com aquilo que voc posta,
tecla, fotografa, segue, etc. Ao colocar em seu currculo acadmico, em sua netaula
uma foto sua na praia em trajes de banho tomando uma cerveja com amigos, voc
est querendo comunicar exatamente o qu? Que imagem? De um estudante
disciplinado, organizado de matemtica, de marketing, engenharia de trnsito,
tecnologia da informao? A foto no est indicando isso. Certas fotos devem ser
guardadas para a intimidade.
Se tiver um Facebook, ele deve ser construdo de tal maneira que sua me, sua
mulher, seu marido e ou mesmo seu superior hierrquico possam olh-lo a qualquer
momento e no cause espanto algum. Hoje, as empresas antes da contratao de
qualquer pessoa vasculham sempre as redes sociais. Seus e-mails em ambientes
acadmicos e profissionais devem conter assinatura, credenciais e cuidados com o
portugus. Sempre iniciando com Caro, Prezado(a), Senhor, Senhora, Estimado(a),
pode ser finalizado com Atenciosamente, Cordialmente, Obrigado, Abrao, etc.
No encha a caixa de e-mail dos seus colegas com corretes da sorte, poesias de
duvidoso gosto com Power Points que saltam na tela com musiquinhas de igual
teor. Quando voc precisar realmente de uma ajuda ou da solidariedade destes
colegas, no vai ser levado a srio. Inclusive, a partir de certo momento, as pessoas
comeam deletar voc, sem sequer abrir seu e-mail.
Para finalizar este captulo, mas no esta discusso do Trabalho e Emprego no
Mundo das Novas Tecnologias, queremos salientar que este captulo teve to
somente a ideia de provoc-lo para entrar nesta interessante e imprescindvel
discusso sobre voc e seu futuro profissional!

Referncias
FRIEDMAN, Thomas. O mundo plano. Uma breve Histria do sculo XXI. 3. ed. Lisboa:
Actual 2006.
MANTEGA, Guido. A economia poltica brasileira. Petrpolis/RJ: Vozes, 1990.
PINSKY, Jaime (org.). Cultura e elegncia. So Paulo: Contexto, 2005. 236 p.
REVISTA EXAME. Edio 1.022. Ano 46, n.16, 22/8/2012.
RIBEIRO, Darcy. O povo brasileiro. A formao e o sentido do Brasil. So Paulo: Cia. das
Letras, 2005.

ROSA, Jos Antonio. Carreira: planejamento e gesto. So Paulo: Editora Srie Profissional. 144 p.
STEWART, Thomas A. Capital intelectual. A nova vantagem competitiva das empresas. So
Paulo: Campus, 1998. 237 p.
VELOSO, Elza Ftima Rosa. Carreiras sem fronteiras e transio profissional no Brasil. So Paulo:
Atlas, 2012. 145 p.
ZAKARIA, Fareed. O mundo ps-americano. So Paulo: Companhia das Letras, 2008. 307 p.

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OS NOVOS POLOS DE PODER


E A ORDEM MUNDIAL
CONTEMPORNEA

Ana Regina Falkembach Simo

Introduo
Desde o incio do sculo XXI, o mundo tem assistido a mudanas significavas
nas esferas econmicas e polticas. Os Estados que formam o chamado bloco
dos pases emergentes tm se tornado atores pr-ativos no desenvolvimento de
projetos polticos e econmicos tanto em nvel regional como global. Na esteira
deste novo cenrio, pases como Brasil, ndia e frica do Sul, que compem o IBASp,
alm de China, Rssia, Coreia do Sul e Mxico, entre outros, aprofundam uma
agenda poltica que passa a priorizar questes especficas dos pases do Sul. Se no
passado prximo, a poltica terceiro-mundista propunha o desenvolvimento de
projetos restritos s questes relacionadas ao comrcio internacional sobretudo,
porque os pases do Sul tinham a marca da heterogeneidade, da dependncia e
da subordinao s grandes naes , hoje a relao entre pases ex-integrantes
do Terceiro Mundo fortemente marcada no apenas pelo mercado econmico
mundial como pela prpria implementao de projetos polticos comuns.
O novo mapa poltico e econmico do sculo XXI, de fato, uniu diferentes naes
sob o conceito de potncias emergentesq, colocando as mesmas o desafio de, alm
de aprofundar as relaes no plano comercial, avanar na construo de projetos
comuns no mbito poltico e diplomtico. Diante deste cenrio, o presente artigo

O Frum de dilogo ndia-Brasil-frica do Sul, criado em junho de 2003, se configura num mecanismo
de coordenao entre trs pases emergentes, trs democracias multitnicas e multiculturais, que esto
determinados a contribuir para a construo de uma nova arquitetura internacional, a unir voz em
temas globais e a aprofundar seu relacionamento mtuo em diferentes reas (MRE).
Tambm denominadas de Potncias Mdias, Intermedirios, Potncias Regionais, Pases RecmIndustrializados.

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visa analisar as mudanas no poder mundial no incio do sculo XXI, observando
em que medida os pases que compunham o velho e dependente Terceiro Mundo
se tornaram importantes atores no tabuleiro poltico internacional, alterando
significativamente a distribuio do poder no novo milnio.

8.1 O que mudou? Sobre blocos e agrupamentos


O sculo passado foi fortemente marcado pelas relaes de poder vinculadas
ao conhecido conflito denominado de Guerra Friar. Durante praticamente toda
a segunda metade do sculo XX, os Estados Unidos mantiveram a hegemonia
poltica e econmica do mundo capitalista a chamada Pax Americanas. No plano
financeiro e comercial, o dlar se imps como moeda padro a partir da Conferncia
de Bretton-Woods (1944)t. Logo em seguida, foram criados o Fundo Monetrio
Internacional (FMI), o Banco Mundial e a Organizao das Naes Unidas (ONU).
Cabe ressaltar que estas Instituies foram importantes para a manuteno e
aprofundamento do poder de Washington. Tambm no plano poltico-militar, os
Estados Unidos alcanaram uma posio que nenhum outro pas havia conquistado,
dominaram os mares e os continentes, na condio de donos de uma aviao
estratgica e de um exrcito atuante internacionalmente, para alm do domnio
da tecnologia nuclear e de um arsenal de bombas atmicas capazes de destruir o
planeta dezenas de vezes.
Mas com o fim da Guerra Friau e, sobretudo, com o sbito desmantelamento da
Unio Sovitica, em 1991, se inicia uma nova geografia do poder mundial, cujos
contornos ainda no esto completamente definidos, ainda que o surgimento de
novos polos regionais de poder indiquem a ocorrncia de mudanas significativas
na ordem internacional. Ocorre que o final da Guerra Fria dissolveu os elementos
aglutinadores que eram a base de hegemonia americana e dos mecanismos de
controle sobre seus aliados, que hoje buscam seus prprios caminhos, no quadro de
uma competio renovada, como bem destacaram Visentini e Pereira (2008, p.223).
Assim, no contexto de transformao nas relaes econmicas e polticas no mundo
ps-Guerra Fria, o poder estadunidense efetivamente se mostra fragilizado.

s
t

Por Guerra Fria entende-se o conflito entre Estados Unidos e Unio Sovitica, que marcou o mundo
ps-Segunda Guerra Mundial. Como observa o historiador Paulo Visentini (2004, p.19), a Guerra Fria
constituiu uma estratgia poltico-militar norte-americana visando, num plano internacional, conter
as foras esquerdistas, nacionalistas e anticoloniais emergentes da Guerra Mundial.
Pax Americana significa a hegemonia dos Estados Unidos, estruturando uma nova ordem internacional
ps-1945 a partir dos moldes estadunidenses.
Com a Conferncia de Bretton Woods se estabeleceu o padro dlar-ouro, que moldou a economia
mundial ps-1944 at 1971, quando o presidente norte-americano Nixon acabou com o regime de
Bretton Woods. O objetivo de Nixon era desvalorizar o dlar como forma de conter a crise dos Estados
Unidos, no momento de Guerra do Vietn.
A queda do muro de Berlim, ocorrida em novembro de 1989, que se tornou o smbolo da Guerra Fria.

Conforme chegou a apontar acidamente o historiador francs Emmannuel Todd


(2003, p.9), os Estados Unidos esto se tornando um problema para o mundo.
Estvamos acostumados a ver neles uma soluo. De guardies da liberdade
poltica e da ordem econmica durante meio sculo, os EUA hoje, segundo o
historiador, so promotores de incertezas e sempre que confrontados promovem
guerras teatrais com pases frgeis, a exemplo do Afeganisto e do Iraque. Como
lembra Todd (2003, p.9) essa uma forma encontrada pelos Estados Unidos de
demonstrar a onipotncia estratgica a baixo custo, pois os pases muulmanos
escolhidos como alvo no dispe de meios materiais e humanos para resistirem
s investidas da Casa Branca.
Frente a este contexto, desde o incio do sculo XXI, analistas e a mdia internacional
dedicaram-se a projetar dois cenrios distintos para o mundo: um deles prospectou
uma nova hegemonia dos Estados Unidos, como a que j ocorreu na segunda
metade do sculo XX, cuja articulao passaria pela ofensiva poltico-militar do
governo Bush. O outro cenrio apontado e que ganhou status acadmico - atravs
da obra de Samuel Huntington, intitulada Choque de Civilizaesv -, vislumbrou
um mundo mais perigoso, mergulhado em conflitos religiosos e civilizacionais que
podem eclodir em diferentes partes do planeta. No entanto, em que pese o impacto
destas projees, digno de nota que nenhum dos cenrios apontados pode ficar
indiferente clara mudana do poder mundial, no qual novos atores, tais como a
Rssia/CEI, China, ndia/Saarc, Ir, frica do Sul/SADC e Brasil/Mercosul/Unasul,
assim como o Japo/Tigres Asiticos e a Unio Europeia, reagem de formas distintas
construo de um sistema internacional unipolar sob a gide dos Estados Unidos.
Para Todd, no haver imprio americano. O mundo demasiado vasto, diverso
e dinmico para aceitar a predominncia de uma nica potncia. [...] Ele se tornar
um grande potncia entre outras (TODD, 2003).
Fica claro, portanto, que os blocos regionais, principal resultado do processo de
globalizao, se configuram tambm em blocos poltico-econmicos, fragmentando
o poder mundial. Esse o componente novo num quadro em que a competitividade
do capitalismo contemporneo, a intensificao do capital financeiro, o dinamismo
das empresas transnacionais, a nova revoluo tecnolgica e com isso a formao de
uma sociedade ps-industrial pulverizam o poder no mundo, estabelecendo novos
padres de integrao, que se afirmam para alm da fora do Estado-nao.
Transcendendo a questo dos blocos econmicos, hoje a mdia internacional tem
registrado constantemente o surgimento de siglas, de acrnimos, apontando para
novos espaos de crescimento econmico. Um dos mais notrios exemplos deste
fenmeno aconteceu em 2001, quando o Banco Goldman Sachs criou e midiatizou

Samuel Huntington, na obra Choque de civilizaes, argumenta que aps o encerramento da Guerra
Fria a ordem internacional ficaria marcada por rivalidades entre civilizaes, como o Ocidente, o Isl
e a sia de tradio confucionista.

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a expresso BRIC (Brasil, Rssia, ndia e China), que em 2011 incluiria a frica do
Sul, tornando-se BRICS. Esse novo player ganhou consistncia e alterou o equilbrio
do poder mundial, na medida em que o conceito passou a ser incorporado pelas
polticas externas dos pases que compem o agrupamento.
A fora econmica dos BRICS significativa. Cabe ressaltar que este agrupamento
detm 26% do territrio, 42% da populao e 14,5% do PIB mundiais, alm
de terem contribudo desde 2005 a 2010, com mais de 50% do aumento do PIB
mundial (VISENTINI, 2001, p.156). A estes dados eloquentes, deve-se somar um
outro aspecto: a convergncia nas posies polticas que este grupo tem mostrado
nos organismos internacionais, sobretudo quanto a necessidade de reformas como,
por exemplo, nos casos do FMI e da ONU.
Conjuntamente aos BRICS, hoje a bola da vez o MIST Mxico, Indonsia,
Coreia do Sul e Turquia. Este agrupamento de pases, ainda que no tenha nenhuma
coeso poltica assim como qualquer forma de institucionalizao, ostenta quase
500 milhes de habitantes, praticamente 45% a mais do que a populao da zona do
Euro. A esse dado demogrfico corresponde um PIB de US$ 4 trilhes de dlares,
com projees reais de crescimento (Folha de So Paulo, 13/8/2012).

Das regionalizaes aos novos polos de poder


No que tange as regionalizaes importante ressaltar que, diante da nova
configurao do poder mundial, os Estados Unidos maior e mais importante pas
do capitalismo internacional, de cuja segurana poltico-militar grande parte do
mundo dependeu e/ou ainda depende , tambm recorreu formao de blocos
econmicos, ao se confrontar com a integrao europeia.
O Acordo de Livre Comrcio da Amrica do Norte (NAFTA) Estados Unidos,
Canad e Mxico criado em janeiro de 1994w, permitiu aos Estados Unidos a
articulao de sua economia, num quadro de dificuldades para o livre-comrcio
no plano mundial e da articulao de outros blocos rivais, destacaram Visentini
e Pereira (2008, p.226). De fato, para os Estados Unidos, a integrao regional
se constituiu numa forma pragmtica de reencontrar espao num mundo em
transformao. Segundo dados do Banco Mundial (2009)x, o NAFTA conta com
uma populao de 418 milhes de habitantes, um PIB de US$10,3 trilhes uma
Renda per Capita de US$ 25.341, o que d ao bloco uma importncia econmica

Cabe lembrar que neste mesmo ano (1994), na provncia de Chiapas, uma das regies mais pobres do
pas, ao sul do Mxico, comeou o levante de Chiapas (Zapatista), que contestava a adeso mexicana ao
capitalismo norte-americano. O exrcito Zapatista de Libertao Nacional era um movimento de esquerda,
que denunciava as pssimas condies de vida das populaes camponesa e indgena da regio.
http://www.worldbank.org/pt

significativa e uma maneira consistente de insero internacional num sistema


marcado pela crescente regionalizao.
Ainda em relao ao continente americano, cabe ressaltar a Amrica do Sul, em
especial o Mercosul, que conta com uma populao de 311 milhes de habitantes
e um PIB de US$ 2 trilhes (Banco Mundial, 2009). Para o Brasil, desde o final
do governo de Fernando Henrique Cardoso (1995-2002), fortalecer o Mercosul e
aprofundar a integrao sul-americana passou a ser questo prioritria. O Brasil,
um gigante com ps de barro, entra no sculo XXI, junto com os Estados Unidos
e China, fazendo parte de um grupo seleto de pases que tem a maior populao,
PIB e territrio. O Brasil ostenta uma economia completa, do agrobusiness moderno
industrializao de informtica, mas, paradoxalmente, apresentando uma das
estruturas sociais mais desiguais do mundo (VISENTINI, 2006, p.212). Segundo
dados do Banco Mundial, o Brasil um dos piores pases em distribuio de renda
no planeta: por incrvel que possa parecer, a maior potncia industrial sul-americana
s ficaria atrs de Serra Leoa (NASSF, 2002, p.73).
A partir do governo de Luiz Incio Lula da Silva (2003-2010), alguns temas que
definem a agenda global norteariam a poltica externa do Brasil, que passou
de maneira pr-ativa a contribuir para a construo de um sistema mundial
multipolar, [...] nos temas econmicos, o reforo dos organismos multilaterais e
as alianas de geometria varivel, como o G22, empregado na reunio da OMC
em Cancun, e o G3 ou IBAS, grupo de cooperao com ndia e frica do Sul
(VISENTINI, 2006, p.223). Isso equivale a dizer que o pas no apenas reforaria o
seu papel de lder regional na Amrica do Sul, passando a figurar como um ator
de grande relevncia na nova configurao do poder mundial.
O quadro complexo das relaes de poder naturalmente no se completa sem
um olhar para os focos mais clssicos desta equao, o que nos leva para uma
anlise do Velho Mundo. Unio Europeia (EU), criada pelo Tratado de Maastrich
de dezembro de 1992 e herdeira dos avanos econmicos conquistados pela
Comunidade Econmica Europeia (CEE), se constitui no bloco mais autnomo. Em
que pese os diversos problemas e incertezas econmicas enfrentadas pelo bloco,
o modelo de integrao supranacional da UE tem sido exemplo para o mundo.
Conforme aponta Todd, a Unio Europeia promove um jogo de foras econmicas
que faz com que a Europa esteja igualmente fadada a anexar a suas margens
novos espaos, por efeitos de contiguidade ou difuso (TODD, 2003, p.14). Para
o autor, a ascendncia econmica do continente europeu enquanto bloco integrado
traz duas consequncias diretas para os Estados Unidos: primeira, se observa uma
posio cada vez mais marginal de Washington na economia europeia e tambm
na Eursia. Em segundo, ocorre uma fragilizao progressiva do poder poltico e
militar dos Estados Unidos no continente europeu.

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106
Quanto a isto, cabe examinar a denominada Carta de Bruxelas, escrita pelo
bloco europeu ao futuro presidente dos Estados Unidos e apresentada na
Universidade de Harvard, em setembro de 2008, por Joo Manuel Duro
Barroso, presidente da Comisso Europeia. O documento revela os traos de
uma nova agenda que est se construindo entre polos de poder formados pelas
duas grandes potncias:
[...] Nestes tempos de incertezas, a EU precisa dos EUA e, sim, os EUA precisam da EU mais
do nunca [...]. O impacto estratgico de nossa parceria, to positivo no passado, comear a se
dissipar caso no tenhamos sucesso em contempl-la com novas polticas de engajamento que
atraiam o mundo produto em busca de renovadas parcerias estratgicas e multilaterais efetivas
[...] Em minha viso chegou a hora de se comear a pensar em uma Agenda Atlntica para
a globalizao (apud PECEQUILO, 2009, p.99).

Ainda quanto nova configurao das potncias, torna-se fundamental uma anlise
mais detida sobre o caso russo. Pertencente geograficamente a dois continentes
Europa e sia encontra-se a Rssia, herdeira da URSS, cujo modelo socialista foi,
durante dcadas, o maior desafio para o capitalismo ocidental. verdade que aps
o colapso sovitico, a Rssia enfrentou uma forte crise e fragmentao econmica,
social e poltica. Seu forte e rpido declnio, logo aps a desintegrao da Unio
Sovitica, fez com que analistas e politlogos mais apressados chegassem a vaticinar
o fim da Rssia. No entanto, em que pese a profundidade e a consistncia dos
dados apresentados no fim da Guerra Fria, esse fim no se concretizou. Desde o
incio do sculo XXI a economia russa vem apresentando considerveis ndices
de crescimento. Em 1998, o produto nacional bruto se encontrava em - 4,9%. No
entanto, j em 1999, culminando com a chegada de Vladimir Putin ao poder, o ndice
foi para 5,4% e em 2000 houve um aumento de 8,3% (TODD, 2003, p.178). Segundo
previso de pesquisadores, o crescimento estvel da economia russa poder levar
o pas a superar o Reino Unido e a Alemanha por volta de 2028.
O mais importante nesta questo que este crescimento no deu em funo da
exportao de petrleo e gs natural para a Europa, pontos fortes de sua economia,
mas sim do singular crescimento da indstria mecnica, qumica, petroqumica e
do papel. O crescimento desta indstria de 1999 a 2000 foi de 11-12%. J no incio
do sculo XXI, o oramento da Rssia experimentava um supervit de 2,3% do
Produto Nacional Bruto (TODD, 2003). Conforme alguns analistas, Vladimir
Putin herdou um pas fraco, corrupto e paralisado, no limiar da desintegrao,
mas consciente de uma tarefa: O objetivo estratgico de Putin era colocar o pas
de p (MACFARLANE, 2009, p.84). Aps uma dcada do incio do seu governo,
essa meta se concretizaria: a Rssia no apenas est em p como recuperou um
lugar de prestgio incontestvel no quadro de poder mundial. Se considerarmos
as taxas de aumento real do PIB como sendo uma dimenso importante para

indicar crescimento e desenvolvimento, a Rssia, aps 2000, conquista tal posio,


conforme se observa na tabela abaixo:
Rssia

1995

1996

1997

1998

1999

2000

2001

2002

2003

2004

2005

2006

-4,1

-3,6

1.4

-6,9

6.4

10.0

5.1

4.7

7.3

7.2

6.4

6.7

Fonte: LIMA, 2008, p.97.

Alm do rpido crescimento econmico, importante que se destaque, finalmente,


que a Rssia formada por uma sociedade totalmente alfabetizada, o que d ao
pas condies de competir no mundo do conhecimento e da alta tecnologia.
verdade que, se por um lado os aspectos positivos se impem nas anlises, por
outro, o pas convive com uma democracia imperfeita: a manipulao, a no
transparncia e o alto grau de imprevisibilidade marcam a poltica russa. A estes
problemas estariam atribudos, inclusive, os altos ndices de pobreza e violncia
exibidos pelo pas. No entanto, mesmo considerando as persistentes dificuldades
sociais e polticas, a Rssia efetivamente se apresenta como importante polo de
poder na nova configurao do poder mundial (TODD, 2003; ZHEBIT, 2006).
J no que diz respeito sia, cabe ressaltar que estamos diante de uma regio
absolutamente heterognea, conflituosa, de singular importncia geopoltica e,
sobretudo, de grande crescimento econmico. Dentro da economia capitalista
mundial, a Bacia do Pacfico uma referncia e tambm o polo econmico que cresce
no mudo, especialmente pelo fato de contar com as dinmicas economias do Japo,
da China e dos Tigres Asiticos. digno de nota observar que, desde a dcada de
1970, a sia se apresenta como um importante polo de poder internacional e, neste
contexto, vale lembrar a condio do Japo, primeiro pas asitico que surgiu com o
ttulo de potncia internacional. A partir da segunda revoluo industrial japonesa,
ocorrida no incio da dcada de 1970, o Japo acabaria delegando parte de sua
indstria menos tecnolgica e competitiva aos Tigres Asiticosy, potencializando
e dinamizando a Bacia do Pacfico (VISENTINI, 2011).
Tal fenmeno adquiriu contornos mais marcantes na medida em que convergia
com a revoluo cientfica-tecnolgica em curso. Ento, a China iniciava reformas
econmicas com a abertura ao mercado mundial e os Tigres adotavam o perfil
de Estados desenvolvimentistas, superando a posio de meras plataformas de
produtos de exportao de produtos de baixo valor agregado. (PECIQUILO, 2009,
p.228). Eis o cenrio que mudaria a relao de foras entre os pases asiticos e
marcaria a primeira crise japonesa: A China comearia a concretizar o seu processo
de reunificao, iniciado com a devoluo de Hong Kong, em 1997, enquanto os
Tigres tentavam consolidar seu desenvolvimento em moldes autnomos. Se, no
incio dos anos 1990, o Japo era classificado como o motor do desenvolvimento
asitico e mundial, a China era percebida pelo Ocidente apenas como um pas do

Compem os Tigres Asiticos: Coreia do Sul, Tailndia, Hong Kong, Cingapura.

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Terceiro Mundo com sinais significativos de crescimento econmico. Logo, o mundo
teria a oportunidade de reavaliar a verdadeira dimenso de tal crescimento.
O Drago Chins ganhou fora internacional, sobretudo, considerando sua mdia
de crescimento anual, de 8 a 10%, ao longo da ltima dcada. Alm do crescimento
econmico, a China tem preservado uma posio autnoma na definio de suas
polticas econmicas. Outro ponto a ser destacado o fato de a China se consolidar
como a maior vendedora de produtos ao mercado norte-americano, responsvel
por parte significativa de seu dficit comercial e uma das maiores financiadoras da
dvida externa dos EUA, conforme destaca o estudo de Peciquilo (2009, p.135).
Ainda na sia, mas observando especificamente a Bacia do Oceano ndico, destacase o protagonismo da ndia, um pas que no apenas apresenta altos ndices de
crescimento e modernizao, como tambm se configura enquanto uma importante
liderana para a integrao da sia Meridional. Cabe ressaltar que em 1985 deu-se
a criao da chamada SAARC, Associao Sul-Asitica para Cooperao Regional,
que envolve ndia, Paquisto, Bangladesh, Maldivas, Sri Lanka, Buto, Nepal e que,
desde 2007, acolhe o Afeganisto. Este frum poltico e de cooperao econmica
tem se concretizado cada vez mais, configurando-se como mais um espao de
poder no mundo ps-Guerra Fria.
De fato, a SAARC, possui um PIB de mais de 1 trilho de dlares e uma populao
de aproximadamente 1,4 bilho de habitantes, ligeiramente superior a da China
(VISENTINI, 2011, p.101). Tambm vale ressaltar que, desde a dcada de 1980,
quando teve incio as reformas liberalizantes nesta regio, a ndia passou a
apresentar um rpido crescimento em reas sofisticadas, a exemplo da informtica.
Desde ento a regio e, sobretudo, a ndia pas com mais poder econmico,
tecnolgico e militar apresenta-se ao mundo como uma das mais concretas
alternativas de desenvolvimento econmico de mundo, na medida em que defende
internacionalmente uma agenda de interesses Sul-Sul.
Alguns dados finais contribuem para ilustrar o consistente crescimento econmico
da sia. Vejamos o crescimento do PIB de quatro importantes players asiticos, a
saber: China, Coreia do Sul, ndia e Japo. Os dados sugerem trs importantes
cenrios: o ritmo intenso de crescimento da China e da ndia; as taxas significativas
da Coreia do Sul, embora sentindo os efeitos das crises econmicas de 1997 e de
2003, mas j apresentando sinais concretos de emergncia e; por fim, a estagnao
do Japo, que desde os anos 1990 vm demonstrando claros sinais de fragilidade,
tal como os demais pases que compe o velho primeiro mundo, a tambm
conhecida a Trade. (LIMA, 2008).

Tabela: Taxa de crescimento Real do PIB


1995 1996 1997

1998

1999

2000 2001 2002 2003

2004

2005

2006

China

10.9

10.0

9.3

7.8

7.6

8.4

8.3

9.1

10.0

10.1

10.4

10.7

Coreia

9.2

7.0

4.7

7.8

9.5

8.5

3.8

7.0

3.1

4.7

4.0

5.2

ndia

7.3

7.8

4.8

-5.3

6.1

4.4

5.8

8.3

8.5

7.5

9.0

9.2

Japo

2.0

2.7

1.6

6.5

-0.1

2.9

0.2

0.3

1.4

2.7

1.9

2.2

Fonte: LIMA, 2008, p.97.

Mas as novidades na configurao dos novos polos de poder no se encerram com


um olhar sobre a sia. Como bem lembrou a obra de Philippe Hugon, intitulada
Geopoltica da frica, o continente africano uma terra de intensos contrastes:
local da origem do homem, gigantesca em suas dimenses 30 milhes de
quilmetros quadrados e marcada por tradies ancestrais que remontam aos
primrdios da humanidade, sendo paradoxalmente, jovem pela idade de sua
populao ou pela data de nascimento de seus Estados (HUGON, 2009, p.27).
Tais contrastes, dos pontos de vista geogrfico, histrico, sociopoltico, econmico
e cultural so acentuados por haver pouca integrao pela lngua, pela moeda
e o mercado, pelo Estado ou pelas religies monotestas. Nesse continente, que
durante dcadas foi chamada de frica Negra (expresso determinada por uma
inevitvel geopoltica da linguagem), cinco grandes regies expressam sua
imensido e pluralidade: a frica ocidental, a central, a oriental, a meridional e as
ilhas do Oceano ndico.
O autor de Geopoltica da frica tambm chama a ateno para os principais tipos
de configuraes regionais. Em primeiro lugar, enumera as sociedades em guerra, os
Estados falidos ou frgeis, pases em guerra ou marcados por conflitos violentos (o
que afeta mais de 20% da populao africana); depois os chamados pases menos
adiantados (PMA) marcados por problemas de baixa renda, fraco capital humano
e vulnerabilidade econmica, que atingiriam 35 Estados africanos; as sociedades
mineiras e petroleiras, cujos conglomerados, no raro em situao de concorrncia
oligopolista, situam-se no centro dos jogos de poder poltico e, eventualmente, dos
conflitos; as sociedades agroexportadoras, que constituem um setor industrial moderno
e dinmico, todavia em crise e, finalmente, as sociedades agroindustriais abertas.
Ocorre que a frica tambm o continente de potncias regionais, como a frica do
Sul, Nigria e Etipia, Estados cruciais para as grandes potncias com destaque
para os Estados Unidos e que se configuram como polos hegemnicos regionais
potenciais ou reais (no caso, a frica do Sul), participando da pax africana.

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As fricas constroem sua prpria modernidade combinando seus tempos
histricos prprios e o tempo da globalizao, afirma Hugon (2009, p.145). Trs
cenrios geopolticos despontam ao final de sua obra: a) uma frica dessincronizada
do tempo mundial, no qual as mais pessimistas vises desenham um continente
politicamente dilacerado e economicamente fracassado; b) uma frica positivamente
integrada na globalizao, tornando-se competitiva, produtiva e democrtica; 3) o
cenrio de fricas diferenciadas em torno de polos regionais, no qual surgiriam
grandes potncias regionais, como a frica do Sul ou Nigria.

Da possibilidade da democracia
Conjuntamente com o consistente crescimento econmico que diferentes pases
e regies do ento chamado Terceiro Mundo tm ostentado internacionalmente,
encontra-se a dimenso poltica e, especificamente, a questo da democracia. Em
que pese as avaliaes que apontam para um mundo mais inseguro, complexo
e com fragilidades graves no campo social e poltico, a busca e consolidao da
democracia tem sido uma das dimenses que tambm demonstram ascenso.
Emmanuel Todd mostra atravs de dados demogrficos, como a da queda
significativa na fecundidade, e tambm a partir de nmeros relativos alfabetizao,
que o mundo est melhorando consideravelmente desde o final do sculo XX. De
fato, os altos ndices de fecundidade mundial no incio da dcada de 1980 (3,7
filhos por mulher) sugeriam a manuteno de um quadro de rpida expanso
da populao do planeta combinado hiptese de um subdesenvolvimento
persistente, o que era particularmente dramtico na separao entre os mundos
desenvolvido e subdesenvolvido. Na contramo deste cenrio sombrio, o autor
sustenta a tese de que a melhoria nos ndices demogrficos desde a dcada de
1990 tem contribudo significativamente para a universalizao da democracia na
primeira dcada do sculo XXI.
Todd identifica os ndices de fecundidade avaliando dois anos -1981 e 2001. Neste
perodo, a evoluo nos nmeros de dezenas de pases, com destaque para aqueles
ento considerados mais crticos em termos de subdesenvolvimento, permitem
uma projeo otimista. Vejamos os dados.

Tabela: A fecundidade no mundo


1981

2001

1981

2001

Estados Unidos

1,8

2,1

ndia

5,3

3,2

Canad

1,8

1,4

Sri Lanka

3,4

2,1

Reino Unido

1,9

1,7

Argentina

2,9

2,6

Frana

1,9

1,9

Mxico

4,8

2,8

Alemanha

1,3

1,3

Bolvia

6,8

4,2

Itlia

1,7

1,3

Peru

5,3

2,9

Espanha

2,5

1,2

Brasil

4,4

2,4

Colmbia

3,9

2,6

Venezuela

4,9

2,9

Romnia

2,5

1,3

Polnia

2,3

1,4

Rssia

2,0

1,2

frica do Sul

5,1

2,9

Ucrnia

1,9

1,1

Ruanda

6,9

5,8

Zmbia

6,9

6,1

Japo

1,8

1,3

Zimbbue

6,6

4,0

China

2.3

1,8

Qunia

8,1

4,4

Formosa

2,7

1,7

Tanznia

6,5

5,6

Coreia do Sul

3,2

1,5

Etipia

6,7

5,9

Coreia do Norte

4,5

2,3

Zaire

6,1

7,0

Vietn

5,8

2,3

Costa do Marfim

6,7

5,2

Tailndia

3.7

1,8

Serra Leoa

6,4

6,3

Filipinas

5,0

3,5

Libria

6,7

6,6

Fonte: TODD, 2003, p.41.

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Tabela: A fecundidade nos Pases Islmicos
1981

2001

1981

2001

Azerbaijo

3,1

2,0

Lbia

7,4

3,9

Turcomenisto

4,8

2,2

Qatar

7,2

3,9

Quirguisto

4,1

2,1

Sria

7,2

4,1

Tadjiquisto

5,6

2,4

Sudo

6,6

4,9

Lbano

4,7

2,5

Iraque

7,0

5,3

Turquia

4,3

2,5

Paquisto

6,3

5,6

Ir

5,3

2,6

Arbia Saudita

7,2

5,7

Indonsia

4,1

2,7

Senegal

6,5

5,7

Uzbequisto

4,8

2,7

Nigria

6,9

5,8

Bahrein

7,4

2,8

Palestina

6,9

5,9

Arglia

7,3

3,1

Afeganisto

6,9

6,0

Malsia

4,4

3,2

Mauritnia

6.9

6,0

Bangladesh

6,3

3,3

Om

7,2

6,1

Marrocos

6,9

3,4

Mali

6,7

7,0

Egito

5,3

3,5

Imen

7,0

7,2

Emirados rabes Unidos

7,2

3,5

Somlia

6,1

7,3

Jordnia

4,3

3,6

Nger

7,1

7,5

Fonte: TODD, 2003, p.43.

Os ndices acima, como ressaltou Todd (2003), mostram dois aspectos alentadores
para o que chama de revoluo demogrfica. A primeira tabela revela que os
pases mais populosos ou mais significativos do mundo viram decair seus ndices
de fecundidade, o que leva a concluso de que alguns pases at pouco tempo atrs
considerados subdesenvolvidos esto ostentando ndices de fecundidade iguais
aos de pases ocidentais. Por outro lado, embora com taxas ainda altas de nmero
de filhos por mulher, parte do mundo muulmano e a maioria da frica comeam
a mostrar um movimento de queda nos nveis de fecundidade. Essa transio
demogrfica aliada a um quadro estimado de alfabetizao generalizada at
2020, segundo Todd permitiriam prever um futuro, talvez para 2050, com uma
perspectiva otimista: uma populao estacionria num mundo em equilbrio.

Outra leitura singular e que aponta para mudanas importantes no sistema


internacional, vem do politlogo Immanuel Wallerstein que, ao responder a
pergunta, que futuro para o mundo?, destaca a existncia de trs clivagens
geopolticasz possveis para as prximas dcadas do sculo XXI. Ao contrrio do
que sugere a maior parte das anlises contemporneas, que buscam apontar para
as clssicas disputas que marcam os conflitos entre Norte e Sul, Wallerstein (2004)
prefere concentrar seu foco na luta entre o esprito de Davos e o esprito de Porto
Alegre, quando da realizao do Frum Social Mundial para explicitar um tipo
de sistema-mundo passvel de ser sonhado e construdo.
Esta ltima clivagem, Davos-Porto Alegre, abordada por Wallerstein, coloca em
cena dois grupos, movimentos e/ou estratos que se encontram espalhados por
todo o planeta. Justamente por isso, segundo o autor, a mais importante, por ser
aquela que se relaciona com o futuro do mundo para os prximos 500 anos. So
espritos em contraposio direta, mas ambos so movimentos de transformao,
fruns ou arenas pblicas que esperam ser observadas publicamente e persuadir
publicamente. Se outro mundo possvel, este ser sempre em oposio quele
imaginado e, alis, implementado por Davos.
Falar de esprito de Davos e de Porto Alegre no significa falar de espaos
geogrficos definidos, mas de encontros onde os conflitos podem ser expostos,
debatidos e atenuados. Davos um local onde o norte pode prosseguir seus
objetivos, possivelmente com a cooperao de alguns lideres polticos, econmicos
e intelectuais localizados no sul, como bem notou Wallerstein (2004, p.295). Por
outro lado, quando se fala de Frum Social Mundialaa, se aponta para reunir
movimentos de todo tipo transnacionais, regionais, nacionais e locais mas,
mais importante do que isso, tanto do sul como do norte. Procura reestruturar o
sistema-mundo (ibidem).

A obra Declnio do Poder Americano, de Immanuel Wallerstein, aponta para trs clivagens possveis nos
prximos 25 a 50 anos. A primeira a Trade, marcada pela competio e pelos arranjos polticos entre as
trs potncias mundiais Estados Unidos, Europa Ocidental e Japo. A segunda clivagem Norte-Sul,
conhecida pela clssica dependncia dos pases do Sul (em desenvolvimento ou subdesenvolvidos) e
os do norte (Trade), mas tambm pela existncia de movimentos de alteridade radical tendo como
exemplo a ao do aiatol Khomeini, que destronou um dos maiores aliados do norte, o X Reza
Pahlevi, em 1979, quando iniciou a revoluo islmica no Ir e pelos confrontos diretos dos pases
do Sul com os pases do Norte. A terceira e ltima clivagem, Davos-Porto Alegre, considerada a
mais fundamental das trs, pois se relaciona com o futuro do mundo.
aa Porto Alegre responderia aos problemas do mundo com a reunio de mais de mil movimentos sociais
da maior variedade, enquanto Davos marca o encontro dos poderosos e aspirantes a poderosos
do mundo. Para o autor, o que torna o Frum singular tratar-se de um espao de reunio aberto,
onde diferentes pessoas, culturas, grupos sociais e movimentos da sociedade civil se empenham na
construo de uma sociedade planetria centrada na pessoa humana, se juntam para prosseguir o
seu pensamento e debater ideias democraticamente, de modo a formular propostas, partilhar livremente suas experincias e organizar-se para uma ao efetiva (WALLERSTEIN, 2004, p.294-295).

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Diante dos possveis cenrios, cabe a pergunta acerca das possibilidades e do
futuro da democracia. A clivagem Davos-Porto Alegre, naturalmente uma boa
imagem para simbolizar a complexidade e dimenso desta pergunta. Trata-se
de uma alegoria adequada por afinal, reunir dois cenrios e dois momentos nos
quais um nico e mesmo interesse une tamanhos protagonistas (to opostos, num
primeiro momento). O fato que em ambos os fruns, agendas mltiplas estavam
sendo propostas e discutidas, reunindo as sociedades e demandando sua intensa
participao e comprometimento.
Tais agendas, ainda que colocadas em pauta por distintos atores e grupos
de interesses, entre naes ricas e pobres, governos e entidades civis, ONGs,
Organizaes Internacionais, grupos econmicos e polticos organizados, em ltima
instncia esto intrinsecamente correlacionadas: agendas mltiplas que poderiam
ser abarcadas com uma nica e vital questo concernente a todos os seus inmeros
protagonistas, a saber: a possibilidade de realizao da democracia. Esta uma
das perguntas fundamentais que Immanuel Wallerstein coloca em sua obra sobre
O Declnio do Poder Americano (2004). Se a democracia no est realizada no
mundo contemporneo, ser realizvel? Diante das duas respostas possveis sim
e no o autor defende uma tese que se equilibra entre extremos: Mesmo que
nunca possamos ter um sistema perfeitamente democrtico, acredito que possvel
ter um sistema largamente democrtico. No acredito que o tenhamos hoje. Mas
poderemos t-lo (WALLERSTEIN, 2004, p.174). Sobre a democracia, finalmente,
o autor relembra uma pergunta feita a Mahatma Gandhi acerca do que pensava
sobre a civilizao ocidental. O lder indiano responderia simplesmente: Acho
que seria uma boa ideia (Gandhi apud Wallerstein, 2004, p.175).

O poder, a sociedade e as redes virtuais


Paralelamente construo do novo mapa poltico e econmico, no incio do
sculo XXI, no qual as potncias emergentes e diversas organizaes internacionais
tornaram-se significativos atores na edificao de uma nova agenda mundial,
as redes virtuais, que hoje atingem praticamente dois bilhes de pessoas, se
constituem tambm num outro polo de poder contemporneo. A internet com
sua alta capacidade de fluidez, flexibilidade e penetrao paradoxalmente vem
ao encontro das exigncias econmicas, transformando-se num instrumento vital
para a produo, ao passo que guarda um gigantesco potencial para a expresso
dos direitos cidados (DUPAS, 2005).
Conforme observa Castells (2009, p.50-51) uma sociedade em rede aquela cuja
estrutura est composta por ativas redes de tecnologia digital, pela comunicao
e pela informao baseada na microeletrnica. Para o autor, as redes digitais so
globais e por sua capacidade para a autorreconfigurao, transcendem os limites
territoriais e institucionais do Estado.

lugar comum nas anlises acerca da globalizao observar que este processo tem
sua origem nas dimenses econmicas, polticos e culturais do prprio sistema
capitalista. Mas cabe notar que a fora que impulsionou o processo de globalizao
se relaciona diretamente a capacidade de conexo em rede global, proporcionada
pelas tecnologias digitais de comunicao e pelos sistemas de informao.
Conforme observa Castells (2009), deste processo deriva uma sociedade que global
e que est em rede. Evidentemente, isso no significa inferir que todas as pessoas
participem da rede; ao contrrio. Sabe-se que a maioria dos habitantes do mundo
no est participando desta sociedade digital e virtualmente conectada. Mas, por
outro lado, o que ocorre que todo o mundo se v afetado pelos processos que tm
lugar nas redes globais, proporcionado a construo de novas formas de poder e de
participao das sociedades, dos Estados e das instituies no mundo contemporneo.
Conforme observa Gilberto Dupas (2009, p.199), esta nova realidade mundial
marcada pela tecnologia e pelas redes virtuais sugere um grande debate, que pode
ser expresso em dois questionamentos pontuais: existe de fato a possibilidade da
tecnologia digital vir a favorecer um grande processo de incluso social por parte
de segmentos da sociedade que se encontram margem da mundializao da
produo? Ou estes segmentos sociais formaro uma espcie de fosso digital,
tendo como referncia a qualidade de insero dos indivduos e dos pases na rede?
De fato, estes questionamentos envolvem diretamente todas as naes e as
sociedades mundiais, que se preocupam em ampliar e democratizar a tecnologia
digital. No Encontro Mundial sobre a Sociedade da Informao, ocorrido em
Genebra, em 2005, as grandes potncias e os pases emergentes foram colocados
em lados opostos. Neste encontro, Brasil, ndia, China e frica do Sul pressionaram
internacionalmente para retirar a Internet das mos de uma entidade privada
norte-americana com sede nos Estados Unidos (Internet Corporation for Assigned
Names and Numbers ACANN) e transferi-la para um grupo intergovernamental
sediado na ONU (DUPAS, 2009).
O prprio Castells (2003) no deixou de observar que, embora o mundo acadmico
tenha dado incio ao conhecimento e as pesquisas para o desenvolvimento das
redes virtuais, a exploso do uso da internet se deu pelas mos das corporaes
globais, as quais transformaram radicalmente as prticas de produo e
negociao internacional. Por sua parte, Gilberto Dupas (2009, p.206) reconhece
uma particularidade positiva em relao tecnologia da informao que ele v,
em geral, de forma crtica: devido ao fato de estar em constante desenvolvimento,
[...] o inventor no detm o monoplio da criao, podendo os usurios assumir
seu controle.
Outro aspecto citado por Dupas (2009) diz respeito ao fato de que, na mesma
medida em que a tecnologia da informao fortemente utilizada nos processos
produtivos e no gigantesco mundo financeiro, acelerando o desenvolvimento

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de bens e servios, tambm possibilita, potencialmente, o desenvolvimento de
atividades individuais e de grupos sociais. Para o autor, esta caracterstica tm
permitido a quebra do monoplio do conhecimento e o desenvolvimento de novos
produtos, possibilitando consequentemente que eles sejam utilizados para outros
fins que no aqueles que para os quais foram inicialmente elaborados (DUPAS,
2009, p.206-207). Assim, a tecnologia da informao enfatizando o papel das
redes permitiria aos indivduos e s instituies, bem como as prprias naes,
o desenvolvimento de projetos de seus prprios interesses, contribuindo para o
empoderamento da sociedade e das instituies. Restaria saber quais destas duas
vocaes ou usos tero mais peso e eficcia nas novas configuraes de poder do
mundo contemporneo.

Referncias
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______. A galxia da internet: reflexes sobre a internet, negcios e a sociedade. Rio de Janeiro:
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WALLERSTEIN, Immanuel. O declnio do poder americano. Rio de Janeiro: Contraponto, 2004.

ORGANIZAES E PARTICIPAO
POLTICA E SOCIAL NO MUNDO
CONTEMPORNEO

Paulo G. M. de Moura

bvio que as elites organizadas existentes em todas as sociedades humanas


desde o princpio da histria sempre tentaram se apropriar de todos os recursos
para conquistar e/ou preservar o poder. Dizer isso o mesmo que dizer que em
todas as sociedades humanas (excetuando-se o breve intervalo dos gregos ou, mais
propriamente, dos atenienses dos sculos sexto e quinto antes da Era Comum e, em
parte, algumas sociedades dos ltimos dois sculos) tivemos regimes autocrticos
e no democrticos. Todo o tempo histrico (considerando como incio da chamada
histria o surgimento do primeiro sistema autocrtico estvel, com o advento do
Estado sumeriano, provavelmente em Kish, na antiga Mesopotmia, h cerca
de seis milnios) foi, praticamente, tempo de autocracia; no de democracia. Se
pudssemos contar o tempo histrico (das chamadas civilizaes) como um dia de
24 horas, tivemos democracia (ou melhor, experincias localizadas de democracia),
apenas por 96 minutos (e olhe l!). Augusto de Francoab

Introduo
O exerccio da liderana uma marca das sociedades humanas. Na pr-histria,
quando a humanidade vivia em bandos nmades, a hierarquia de poder e a
estratificao social eram extremamente simples. Cada sociedade cria o seu
subsistema poltico. Tal como acontece entre lobos e lees havia um lder sobre o
bando de liderados e vigorava a lei do mais forte. Na medida em que a humanidade
foi caminhando em direo civilizao, foi tambm, gradativamente, sofisticando

ab

www.diegocasagrande.com.br, coluna de Augusto de Franco acessada em 4/5/2007.

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as estruturas dos sistemas sociais e polticos; desenvolvendo formas especficas de
organizao e de exerccio do poder.
A liderana social e o poder poltico ao longo da histria, sempre estiveram
associados s formas de organizao social e ao nvel de distribuio do direito de
participao da sociedade nas decises coletivas que lhe dizem respeito. Se o poder
se encontra mais concentrado nas mos de um indivduo, de grupos oligrquicos,
ou do Estado do que distribudo na que na sociedade, o sistema poltico pode ser
considerado autoritrio, ou, autocrtico, e vice e versa, se mais distribudos para
um grande nmero ou para a maioria dos membros dessa sociedade, seu sistema
poltico considerado democrtico.
Assim como acontece nas esferas econmica, social e cultura, tambm a esfera
poltica da sociedade contempornea passa por profundas transformaes.
Entender o que se passa nessa dimenso da nossa vida em sociedade tambm
importante para sabermos nos situar nesse mundo em constante e acelerada
mudana.

9.1 O poder nas sociedades antigas


Nas sociedades antigas, excetuados os casos referidos por Augusto de Franco na
citao acima, predominava o exerccio do poder desptico ou oligrquico, exercido
com predomnio do uso da fora. Os governantes eram vistos como deuses ou
intermedirios da relao entre o povo e os deuses, e, como consequncia, o povo
no participava das tomadas de decises sobre seu destino, j que a justificativa
para o poder dos governantes era de origem religiosa. Isto , entendia-se que o
direito ao poder era desgnio divino. Religio e poder caminharam juntos ao longo
de sculos. Na sociedade ocidental a separao entre o Estado e a Igreja somente
aconteceu no final da Idade Mdia, quando teve incio a Era Moderna.
Na Idade Mdia o sistema social organizava-se a partir da propriedade da terra, e
os senhores feudais, seus proprietrios, deliberavam os assuntos polticos (guerra,
impostos, punio de crimes, etc.), por sua livre vontade, mas sempre aconselhados
por membros da hierarquia da Igreja, que, com eles compartilhava o exerccio
do poder e se constitua na nica organizao hierarquizada e presente em todo
o territrio europeu e parte das regies antes integrantes do Imprio Romano,
das quais os europeus no haviam sido expulsos pelos antigos povos brbaros,
civilizados por gregos e romanos nos sculos anteriores.

9.2 O poder na sociedade moderna


Com a irrupo da Era Moderna, o ressurgimento do fenmeno urbano na esteira
das revolues comercial e industrial, as formas de organizao dos sistemas social,

econmico, poltico e cultural, tpicos da sociedade Antiga, de base econmica


agrcola e artesanal, foram desestruturadas pelas mudanas provocadas pelas
revolues Comercial e Industrial.
O sistema de produo industrial; baseado na especializao do trabalho, na
produo atravs de linhas de montagem e no uso intensivo de mquinas, ento,
substituiu o modo de produo feudal, desencadeando o surgimento do modo
de produo capitalista, e depois do socialista. Estes dois sistemas econmicos e
seus respectivos regimes polticos, embora ideologicamente diferentes do pondo
de vista da relao do Estado com a economia e a sociedade, tinham seus sistemas
econmicos baseados na produo fabril. O surgimento e a expanso do comrcio,
a mecanizao da agricultura e o surgimento das fbricas deslocaram o meio de
sobrevivncia do povo para as cidades. Em pouco tempo, a populao, que antes
era pouco numerosa e vivia isolada e fragmentada nas propriedades feudais,
migrou para as cidades, concentrando-se no entorno dos palcios e catedrais, sedes
do poder. Tornou-se, ento, necessrio criar formas de organizao e participao
dessas pessoas nas decises sobre o seu destino coletivo das sociedades urbanas.
As sociedades capitalista e socialista desenvolveram, ento, organizaes sociais e
sistemas de participao do povo nas decises coletivas, cuja essncia baseava-se na
legitimao pelo apoio da maioria. Surgiu, dessa maneira, a chamada democracia
representativa. Essa forma de participao poltica baseia-se na realizao de
eleies peridicas, s quais concorrem candidatos inscritos em partidos polticos,
na busca de votos para receberem o aval do povo ao seu acesso ao exerccio do poder
nos parlamentos, tribunais e governos. Nos regimes socialistas, os mecanismos
de votao e delegao de representao so um pouco diferentes. Enquanto
nos regimes de tipo liberal-democrtico a votao direta, secreta e universal,
nos regimes socialistas as votaes e escolhas de representantes ocorrem em
assembleias, e os representantes, originalmente, eram eleitos como delegados de
seu local de trabalho, ou moradia. Alm dessas diferenas, sob o socialismo existe
apenas um partido e h restries s liberdades democrticas, o que no acontece
nas democracias liberais.
Para viabilizar o funcionamento desse sofisticado sistema, criou-se um enorme
aparato burocrtico encarregado da administrao. Aos representantes eleitos
caberia a funo de legislar, estabelecer diretrizes polticas e administrativas
e tomar decises, e ao quadro de funcionrios permanentes caberia a
responsabilidade de garantir a continuidade do funcionamento dos servios
pblicos, independentemente dos representantes eleitos periodicamente para
definir os rumos polticos dos governos.
Nos regimes socialistas, varia a forma como essas peas se encaixam como
engrenagens do sistema, pois, no havendo alternncia de partidos no poder,
devido existncia de um partido tido como detentor do conhecimento sobre os

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rumos que a sociedade deve tomar, em geral os representantes eleitos se convertem
em homologadores das decises do partido. Essa distoro, inicialmente mais
evidente nos regimes socialistas, no entanto, se instalou tambm nas democracias
liberais, com a intromisso cada vez maior dos governos sobre as funes dos
legisladores, atravs de artifcios normativos e polticos.
A finalidade desse aparato, na teoria, tanto num caso com noutro, seria a de
redistribuio dos recursos pblicos arredados como impostos ou como resultado
das empresas do Estado. Nas democracias liberais esses recursos so disputados
pelas foras sociais organizadas em sindicatos, grupos de presso e partidos, dentre
outras formas de associao. Nos regimes socialistas os planejadores da economia
testa do Estado so os tomadores de decises sobre o destino dos investimentos
e do gasto pblico.
A origem dessas estruturas de gesto poltica e administrativa da sociedade moderna
o modelo de estrutura administrativa que surgiu nas fbricas, no momento em
que as empresas foram crescendo a necessitando cada vez mais de especialistas
em administrao para dar conta da crescente complexidade provocada pela
proliferao do trabalho especializado e a decorrente compartimentalizao das
estruturas de produo. Aos administradores, portanto, caberia a funo de integrar
e intermediar as relaes entre os tomadores e executores das decises, separados
por tarefas, atividades e departamentos responsveis pelas diferentes funes na
cadeia produtiva ou burocrtica.
O socilogo alemo Max Weber foi quem primeiro percebeu que esse tipo de
sistema, que foi criado para tornar as organizaes modernas mais eficientes e
produtivas, apresentava distores que tenderiam a produzir o resultado oposto
ao esperado por quem o inventou e desenvolveu. Com o tempo, todas as estruturas
administrativas das organizaes modernas foram assumindo esse modelo.

9.3 A lgica do sistema


A radiografia da estrutura a de um organograma com uma cabea no topo, onde
se situa o comando central da organizao, que no passado se compunha, em geral,
pelos donos do negcio nas empresas privadas. Dessa cpula parte o fluxo de
comandos. O sentido das informaes partidas desse ncleo decisor era vertical,
unidirecional e descendente.
No miolo do organograma, isto , nas estruturas intermedirias situadas no espao
entre quem decide e quem faz, as ordens disparadas pela cpula caem num
labirinto de departamentos especializados, que, em tese deveriam torn-la mais
ntida, adequada e exequvel, do ponto de vista do objetivo de quem deu origem ao
comando. No entanto, tal como acontece na brincadeira de telefone sem fio, no
qual crianas sentam-se uma ao lado da outra em sequncia, e a primeira conta uma

pequena histria que dever recontada para o amigo sentado logo ao lado, e assim
por diante, at que o ltimo da fila, depois de ouvir a histria que lhe repassada
pelo penltimo, expe a todos o que ouviu. Como, diz o ditado popular, quem
conta um conto aumenta um ponto, a histria contada no fim da fila raramente
coincide com as informaes que lhe deram origem no outro extremo da linha.
Dessa forma, ao percorrerem os labirintos dos departamentos administrativos
das organizaes modernas, as decises e comandos que deveriam gerar um
determinado resultado executado pelos integrantes da base do organograma,
raramente se traduziram naquilo que o emissor esperava ao emitir o comando,
pois as informaes contidas nas ordens so diludas e distorcidas em seu contedo
estratgico no trmite da mensagem da cpula que a produz ou reproduz para a
base que deve obedecer aos comandos superiores.
Os indivduos da base do organograma devem exercer suas funes como
engrenagens de uma esteira mecnica sem precisar saber quais os motivos que
originaram o comando, o contexto e os objetivos gerais que sua tarefa, articulada
com as demais tarefas sincronizadas das outras engrenagens, deve gerar como
resultado final. As peas inferiores dessa esteira so alimentadas com informaes
parciais e elementares, apenas suficientes para a execuo repetitiva de aes
sincronizadas com outros integrantes de seu nvel na estrutura hierrquica do
organograma. As atividades das engrenagens da base do organograma devem ser
padronizadas nos movimentos e sincronizadas no tempo de execuo, tornandose, praticamente, uma extenso da mquina.
O trfego das informaes entre a cpula e a base do organograma percorre
caminhos tortuosos de um intrincado sistema cujo fim seria planejar, gerenciar,
controlar e supervisionar o funcionamento eficiente da estrutura. Mas, com o
tempo, a burocracia que se desenvolveu no espao entre a base e a cpula das
organizaes modernas foi sofrendo atrofias e distores.
Os diferentes departamentos burocrticos dessas estruturas passaram a disputar
entre si o poder de acesso e controle de cada vez mais funes, recursos e
informaes, com o objetivo de adquirir poder, importncia estratgica e vantagens
funcionais. Com isso, os diferentes escaninhos do organograma burocrtico
passaram a filtrar, politizar e distorcer informaes e ordens, visando valorizar
sua posio estratgica na estrutura das organizaes, e, assim, a tentar prejudicar
seus adversrios internos que lutam pelos mesmos fins, com os mesmos mtodos.
Controlando recursos e informaes os burocratas, na prtica, usurpam o poder
de fato da cpula do organograma.
O efeito de acumulao das disfunes das engrenagens e do sistema como
um todo, introduziu irracionalidade no funcionamento das organizaes e no
fluxo de informaes que deveria fazer com que se produzissem os resultados
previstos por seu objetivo. Dessa maneira, as solues propostas pelos burocratas,

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invariavelmente levam necessidade de ampliao das estruturas burocrticas.
Mais e mais burocratas so contratados, levando criao de mais departamentos
com a suposta atribuio de resolver os problemas que proliferam justamente
devido ao excesso de burocracia.
O gigantismo tornou-se, ento, um problema adicional s demais distores,
criando um crculo vicioso entrpico e autofgico. A burocracia resiste s mudanas
e inovaes, pois essas so percebidas como ameaas s suas posies de poder
nas estruturas; perde-se nas atividades meio em prejuzo da misso precpua da
organizao a que pertence, e apresenta resistncia e rigidez diante de situaes que
requerem solues no previstas em regras, mesmo que no ilegais. Desperdcio,
lentido, ineficincia e corrupo tornam-se consequncias inevitveis dessas
disfunes sistmicas.
Ainda que competindo internamente com os demais setores burocrticos, o
comportamento coletivo dos integrantes dessas estruturas corporativo. Isto , os
interesses de todos na preservao da estrutura que lhes garante a sobrevivncia
coincidem nos conflitos com agentes externos, formando uma teia invisvel em
defesa do sistema, a sim de forma gil e eficaz.
Essas distores ocorrem em organizaes pblicas e privadas. No entanto, nas
empresas privadas o imperativo do lucro e a competio no mercado, assim
como a presena de um proprietrio no controle da organizao, contribui para
minimizar as distores. No setor pblico no h concorrncia e nem dono
negcio ao alcance dos olhos dos funcionrios burocrticos. A rotatividade dos
administradores polticos e a propriedade pblica dificultam os controles, tornam
a organizao mais sucetvel s preses e impem maiores obstculo s correes.
Dada o carter aparentemente gratuito dos servios pblicos, e a natureza
poltica e, teoricamente, democrtica da funo do Estado, alm da constante
permanncia dos funcionrios junto aos gestores eleitos, e a permeabilidade
dos polticos presso dos interesses corporativos, somam-se para agravar as
distores, tornando-as um problema mais grave do que aqueles que afetam as
organizaes privadas.
Max Weber constatou que essa lgica se apresenta em todas as organizaes
complexas nascidas com a sociedade moderna. Todas elas, conforme a Sociologia
da Burocracia de Weber requerem lideranas administrativas especializadas. O
autor descreve a burocratizao como uma mudana da organizao baseada na
autoridade tradicional para outra voltada para metas e aes racionais e legais.
No caso da Alemanha, conforme constatou em seu estudo, a burocracia prussiana
assumiu o comando poltico da nao, dando origem a um sistema de dominao
poltica de tipo burocrtico que ele caracterizou como patrimonialista.

9.4 A crise das instituies da era moderna


As organizaes criadas pela sociedade ao longo da era moderna tornaram-se
ineficientes, lentas, grandes e excessivamente burocrticas. A falncia financeira e a
corrupo so os sintomas mais visveis de muitas delas. O descrdito da populao
nos polticos est nas primeiras pginas dos jornais na maior parte dos pases do
mundo. Como consequncia, as instituies encarregadas da tomada de decises
coletivas criadas pela sociedade moderna, tais como os partidos, os parlamentos,
governos, tribunais e demais rgos estatais sofrem crises causadas pela ineficincia,
que leva falta de legitimidade e credibilidade perante a sociedade.
A crise das instituies polticas encarregadas de processar as decises coletivas
na sociedade atual, , ao mesmo tempo, causa e efeito dos deslocamentos de
poder provocados pelo impacto das novas tecnologias e das transformaes por
elas geradas. Sob circunstncias normais, as deliberaes polticas dos governos e
suas instituies cumprem suas atividades fim. Hoje, essas estruturas polticas no
cumprir suas funes. O dinheiro pblico se perde na burocracia e na corrupo.
Cada vez mais impostos so cobrados da sociedade, que e no v o retorno em
servios pblicos de segurana, educao, sade e infraestrutura. As vtimas, em
geral, so aqueles que mais necessitam desses servios e que menos condies tm
de obt-los pelos prprios meios.
O tipo de liderana baseada no poder burocrtico, impessoal e abstrato, que
decide sobre muitos assuntos, tornou-se inadequado nova realidade. A execuo
das decises depende de rgos executores que no executam. A autoridade
constrangida leis superadas e fiscalizada por organismos corrompidos e ineficientes
A legitimidade da liderana precisa se legitimar pelo voto da maioria, mas a
populao se abstm de participar.
O novo sistema econmico que emerge com a sociedade contempornea compe um
sistema social cujo nvel de diversidade e complexidade infinitamente maior do
que o existente do perodo anterior. As decises polticas e administrativas, agora,
dependam de corpos tcnicos sofisticados que abastecem o lder de informaes
sobre reas que esse desconhece se no estud-las e no se preparar para no errar.
A alta especializao do conhecimento, a complexidade, o volume e a velocidade
das informaes que envolvem a tomada de decises, limitam o poder da liderana
nas organizaes da sociedade contempornea, tornando-a mais temporria,
flexvel, colegiada e consensual.
As estruturas estatais da sociedade moderna foram construdas na poca em que
o principal meio de transporte e troca de mensagens distncia era o cavalo. Os
estados nacionais estavam recm se formando nessa poca. As diferentes regies
do mundo eram isoladas umas das outras e as economias eram mais protegidas
por leis vigentes dentro das fronteiras nacionais. As decises a serem tomadas

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por governantes num contexto como esse, envolviam um volume muito menor de
variveis, que demandavam mais tempo de quem precisava decidir. As decises
tomadas, de forma relativamente isoladas pela distncia geogrfica e pela lentido
dos sistemas de comunicao e transportes, pouca ou nenhuma consequncia
causavam alm das fronteiras territoriais de cada Estado nacional.
As instituies polticas remanescentes da sociedade moderna (governos,
parlamentos, tribunais) tambm refletem uma forma obsoleta de lidar com o
conhecimento. Este tipo de estrutura anacrnica produz interminveis problemas
jurdicos, disputas interburocrticas e o consequente aumento dos custos do
Estado. A ineficincia do Estado, por sua vez, leva gerao de efeitos secundrios
adversos, s vezes piores do que a tentativa inicial de solucionar um determinado
problema na sua origem. A centralizao do poder no funciona. Os governos e as
instituies jurdicas e polticas da sociedade moderna foram pensados para tomar
decises num ambiente em que uma informao poderia levar dias para atingir
crculos mais amplos da sociedade. As reaes eventualmente adversas eram mais
raras e mais fceis de contornar.

9.5 A emergncia de um novo sistema


Assim como acontece com o sistema econmico interligado por redes de
comunicao em tempo real, o sistema poltico tambm reflete a acelerao
generalizada das mudanas, intensificando o colapso das estruturas burocrticas.
A velocidade com que as informaes circulam maior do que o poder de resposta
das estruturas burocrticas. Mais inteligncia e criatividade e menos burocracia
a nova regra.
O sistema econmico da sociedade moderna criou a produo e o consumo
de massas. Enormes quantidades de produtos seriados, jogados ao mercado
consumidor, influenciaram o surgimento do comportamento social de massas.
O comportamento das audincias dos canais de televiso abertos, que recebem a
mesma programao transmitida para milhes de telespectadores simultaneamente
induz ao comportamento de massas. Essa caracterstica surgiu tambm no sistema
poltico da sociedade moderna, dando origem a organizaes de massas, tais como
os partidos e os sindicatos e seus lderes de massas (Hitler, Stalin, Mussolini) com
suas ideologias de massas.
As tecnologias contemporneas esto criando um sistema oposto, no qual a regra
a segmentao da produo e do consumo. Os produtos cada vez so feitos para
segmentos especficos de consumidores com demandas especficas. A os meios
digitais de comunicao em rede produzem contedos segmentados. A indstria
da mdia produz estilos musicais diversos, que influenciam e so influenciados
por estilos de vida grupal tambm diversos no jeito de vestir, de agir socialmente,

de comportar-se nos grupos de convivncia. Como consequncia, o sistema social


est se fragmentando ao refletir essa tendncia da produo e do consumo.
O ambiente poltico parte do sistema social e foi, em seguida, contagiado pelo
impacto dessas transformaes. Novas organizaes minoritrias, que agem em
mbito local, embora articuladas em redes que geram influncia para alm das
fronteiras nacionais surgem no mundo todo. Ambientalistas, pacifistas, gays,
feministas, e outros, com formas inovadoras de manifestao de suas insatisfaes
e reivindicaes, invadiram o palco antes monopolizado pelos sindicatos e pelos
partidos.
A velocidade e abrangncia dos novos sistemas de comunicao em rede e a
diversidade desses grupos e organizaes de novo tipo esto dando origem
criao de um sistema poltico de contornos ainda indefinidos. A desmassificao
das organizaes polticas reflete as tendncias tecnolgicas da produo simblica,
das comunicaes em rede e da cultura tribal, devastando a capacidade dos polticos
tradicionais tomarem decises com base na mentalidade e nos paradigmas do
passado.
A formao de maiorias estveis, necessrias para a legitimao do poder dos
governos ao longo da histria da sociedade moderna est cada vez mais difcil e
sujeita s instabilidades. Por vezes, formar maiorias estveis impraticvel. As
circunstncias podem ser diferentes de pas a pas, mas a crise das organizaes
modernas transversal a todos os que no conseguem acompanhar a velocidade
das mudanas, e a se adaptar nova realidade supercomplexa.
As novas maiorias, quando se tornam possveis, cada vez se articulam com uma
colcha de retalhos de grupos minoritrios, que se conectam e se desconectam em
torno de causas pontuais em curtos espaos de tempo. A diversidade social to
grande que a lgica da representao de massas no consegue gerar consensos em
nome de uma suposta vontade geral, na qual se baseia a ideia de democracia
representativa inventada pela sociedade moderna. A prpria democracia
representativa est em crise.
As novas e velozes tecnologias da informao geraram uma correspondente
sofisticao e diversificao dos problemas sobre os quais os governantes precisam
decidir. Um sistema poltico eficiente precisa operar na escala correspondente aos
problemas sobre os quais decide, integrando diretrizes dspares, decidindo no
momento certo e refletindo a diversidade da sociedade que lhe d sustentao.
O ativismo de minorias reflete as demandas de um novo sistema econmico que
requer, para sua existncia, um sistema social mais diversificado do que qualquer
outro que j existiu. A capacidade de negociao e articulao entre os grupos
minoritrios de interesses diversos precisa ser incorporada ao sistema normativo e
ao formato das instituies para permitir a construo de uma nova democracia.

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Hoje, grupos de presso bem organizados tm mais poder sobre as decises
governamentais do que as amplas maiorias do passado. Controlar o poder de
influncia das tecnocracias superespecializadas sobre os gestores pblicos outro
cuidado fundamental. Por isso, talvez seja o caso de deslocarem-se algumas decises
hoje nas mos dos representantes, para o eleitorado, rompendo os crculos
tecnocrticos de deciso e recorrendo s novas tecnologias de comunicao como
forma de consultar populao, criando-se assim, novas formas de processar
decises coletivas que contemplem os interesses das pessoas diretamente atingidas
pelas das decises em questo. Plebiscitos e referendos so cada vez mais usados
para legitimar decises controvertidas com apoio social amplo.
Deslocar o poder de deciso para instituies mais prximas das causas de cada
problema pode ser uma alternativa vivel j que h problemas que no podem ser
resolvidos no nvel local e outros que no podem ser resolvidos no nvel nacional,
alm de outros que requerem respostas em diversos nveis. Fazem-se necessrias
novas instituies mundiais capazes de gerenciar solues para problemas
mundiais que no mais podem ser resolvidos por governos nacionais de forma
isolada, sem causar consequncias sobre a populao de outros pases.
As grandes catstrofes ambientais, os problemas com o clima do planeta, o combate
ao terrorismo e ao crime organizado; a administrao das crises do mercado
financeiro internacional, dentre outros, so exemplos desse tipo de problema
global que requer solues globais. A descentralizao das estruturas de deciso e
gesto econmica pode dar origem a novas unidades econmicas regionais livres
da configurao interna dos mapas nacionais. Movimentos de presso inversa pela
integrao do mundo em bloco, seguidos de crises e tendncias protecionistas e de
fechamento de fronteiras esto transformando os sistemas econmicos, polticos
e sociais e requerendo flexibilidade e criatividade na criao de novos arranjos
institucionais dos agentes polticos mundiais. As decises econmicas isoladas,
eventualmente tomadas por governos nacionais em benefcio de uma regio podem
gerar impactos negativos sobre outras, no contexto da interdependncia de um
sistema econmico e social articulado em rede.
Na sociedade contempornea as de decises precisaram ser compartilhadas atravs
de novos sistemas de participao democrtica e representao por organismos
colegiados. O novo sistema poltico no poder funcionar sem democracia, mas
precisar de uma nova democracia sustentada em valores e ideias adequadas s
novas instituies polticas.
A lgica que rege o funcionamento das redes sociais, potencializadas pelo uso em
escala da tecnologia digital, radicalmente diferente das estruturas burocrticas
das organizaes do passado industrial. O carter democrtico do conhecimento
faz com que a riqueza simblica do novo sistema econmico circule em alta
velocidade nas redes digitais de comunicao, impondo a criatividade, a agilidade

e a flexibilidade como requisitos imprescindveis sobrevivncia no novo ambiente


competitivo. Para isso, a descentralizao das decises e aes e a eliminao de
estruturas intermedirias entre os que executam e os que decidem; a assincronia
e a aleatoriedade das relaes entre os componentes dos sistemas-rede so
fundamentais.
Esses princpios foram assimilados rapidamente pelas organizaes empresariais,
que criaram novos mtodos de gesto da produo e novas formas de organizao
do trabalho. Corporaes transnacionais incorporaram tcnicas gerenciais
adaptadas lgica da economia que se articula em rede, dentro e fora das
organizaes. Milhes colaboradores diretos e indiretos dessas organizaes se
conectam ao novo sistema por imposio do novo mundo do trabalho.
As empresas-rede conectam-se com consumidores-rede atravs de tcnicas de
marketing de rede. As redes invadiram tambm o mundo do entretenimento e das
diverses do indivduo contemporneo no momento em que as tecnologias de
comunicao digital invadiram os lares dos cidados comuns. A telefonia celular,
a Internet, a TV a Cabo, os computadores portteis interligam e outros aparatos
tecnolgicos interligam cada vez mais indivduos na malha digital.
Sob a tica desse novo sistema a diversidade cultural consequncia inevitvel. A
permanente fragmentao do tecido social e a produo de diversidade respondem
nova lgica da criao e da circulao do capital simblico que converte ideias
em valor ao lan-las rede de trocas miditicas em escala global.
A matriz sistmica e os sistemas de participao democrtica dos cidados nas
decises coletivas sobre o destino da sociedade em que vivem devem se adaptar
a essas mudanas. S seremos capazes de criar solues inovadoras para esses e
outros problemas que esto surgindo se soubermos entend-los.

Referncias
CASTELLS, M. A era da informao: economia, sociedade e cultura. So Paulo: Paz e Terra, 1999.
GIDDENS, Anthony. Sociologia. 6. ed. Porto Alegre: Artmed, 2005.
TOFFLER, Alvin. A Terceira Onda. So Paulo: Record, 1980.
______. Powershift as mudanas no poder. So Paulo: Record, 1990.
WEBER, M. A objetividade do conhecimento nas cincias sociais. In: COHN, G. (org.). Max
Weber. 4. ed. So Paulo: tica, 1991, p.79-127.
______. Conceptos sociolgicos fundamentales. In: ______. Economa y sociedad: esbozo de
sociologa comprensiva. Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1996, p.5-45.
______. A tica protestante e o esprito do capitalismo. Traduo de A. F. Bastos e L. Leito. 4. ed.
Lisboa: Editorial Presena, 1996b.

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10

MEIO AMBIENTE
E SUSTENTABILIDADE

Arlete Aparecida Hildebrando de Arruda

guas que movem moinhos


So as mesmas guas
Que encharcam o cho
E sempre voltam humildes
Pro fundo da terra
Terra! Planeta gua.
(Guilherme Arantes)

Introduo
Qual a possvel relao existente entre o restaurante Noma (o melhor do mundo)
e a Conferncia de Copenhague (COP.15) sobre mudanas climticas?
Para tecer a resposta indagao inicial, transcreve-se a fala do genial chef de
cozinha Ren Redzepi (2012): O pensamento dos dinamarqueses foi expandido quando
passamos a utilizar produtos locais em receitas j existentes, mas antes preparadas com
ingredientes de outras culturas.
Essa postura de escolher produtos locais para
seus fabulosos pratos est de acordo com
as proposies de que s haver um freio
no aquecimento global se forem reduzidos
os transportes de mercadorias e houver um
aproveitamento dos recursos locais. Observase aqui um dos princpios do desenvolvimento
sustentvel aplicado a um negcio.

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A disposio de agir no local tambm est dentro de outro movimento global, tratase da preocupao com a diversidade biolgica. Se h consumo e apreo somente
para certos produtos e animais no mundo, muitas espcies de seres vivos, plantas,
animais, insetos, flores so desprezados e logo, so consentidas sua extino.
Reconhecer a biodiversidade de cada localidade ou regio faz parte tambm dos
princpios da sustentabilidade.
A ONU sofreu presses de cientistas e movimentos ambientalistas mundiais e
por isso, decretou para valorizar os diversos biomas no perodo 2011/2020 como
a Dcada da Biodiversidade.
Para que esses objetivos sejam alcanados at 2020, j em 2010, na cidade Nagoya,
no Japo, chegou-se por consenso a um Plano estratgico de Conservao da
Biodiversidade (CDB), os pases signatrios adotaro medidas para preservao
de ambientes terrestres, aquticos e marinhos.
Retomando a indagao inicial, pode-se dizer que h uma relao sim, entre os
lucros do restaurante NOMA (e a fama trazida para a Dinamarca), e a questo
ambiental. A identidade nacional e regional tem um dos seus pilares a gastronomia
a comida (italiana, japonesa, tailandesa, etc.). Ela se expressa pela variedade de
produtos. Isso se chama biodiversidade (ou diversidade da natureza viva). A perda
da biodiversidade, aliada s mudanas climticas so preocupaes no s dos
cientistas, ambientalistas, mas dos empresrios, economistas, engenheiros, mdicos,
socilogos, publicitrios, comunicadores, religiosos, que pressionam e gestionam
junto aos governos, parlamentos e instituies pblicas e privadas, por mudanas
nos planos de interveno e na regulamentao de aes que afetam ao meio
ambiente local, regional, nacional ou planetrio. Por isso, nas pautas de noticirios,
programas e reportagens, os temas como economia verde, responsabilidade
ambiental, novo Cdigo Florestal, degelo do rtico, sustentabilidade nas empresas,
bancos verdes, ecovilas, cidades sustentveis esto cada dia com maior frequncia
presentes nas mdias. E em tempo, convm lembrar que o Brasil tem 25% da
biodiversidade mundial.
A ONU recebe presses para realizar convenes e conferncias que levem
assinatura de documentos e protocolos sobre temas que preocupam segmentos
importantes das sociedades. Essas conferncias tm uma enorme influncia sobre as
naes, porque o que protocolado passa a ser exigncia internacional e repercute
no comrcio mundial. Nos pases tornam-se leis e regulamentos.
As conferncias que trataram do meio ambiente buscaram garantir a qualidade de
vida no planeta e a sustentabilidade da terra. Conhecer as principais conferncias e
os conceitos que a foram estabelecidos da maior importncia para compreender o
tempo atual. Uma forma clssica de organizar as convenes, fruns e conferncias
da ONU a apresentao de documentos e sobre eles se ajustam os termos para

que os chefes de Estado os assinem aps debates e chegada ao consenso dos


signatrios.
Inicialmente esses documentos so rascunhos (j acertados entre os diplomatas
e os tcnicos dos altos escales dos governos dos pases envolvidos. Em
cada documento h um slogan que o resume. Nosso futuro comum foi o da
conferncia de 1972 e o futuro que queremos em 2012. em cada documento h
posicionamentos que se expressam em conceitos, que levam a disputas para
qual conceito dever predominar. Em 1972 os pases desenvolvidos defendiam
um desenvolvimento zero e os pases chamados na poca subdesenvolvidos,
defendiam o desenvolvimento a qualquer custo. Preparando a Rio92, o debate
era entre Ecodesenvolvimento e Desenvolvimento Sustentvel. E vinte anos aps,
os documentos trouxeram novas disputas. Os conceitos foram: desenvolvimento
sustentvel e economia verde ou justia ambiental e economia verde.
O texto que veremos a seguir esclarecer as razes dessas disputas conceituais.
A importncia desses documentos tem a ver tanto com a vida cotidiana como a
produo, comercializao, consumo, descarte, reciclagem, tipo de emprego que
teremos, ar que respiramos, qualidade da vida urbana e opes de alimentos e do
tipo de sade que nos reserva o meio ambiente. O slogan da Agenda 21 Pense
globalmente e aja localmente, convida a todos e a cada um em particular a calcular
o que pessoalmente estamos gastando do planeta com o clculo da pegada
ecolgica, e por outro lado estimula a participar e formar uma aliana global para
cuidar da terra e um dos outros ou arriscar a nossa destruio e a diversidade da
vida (Carta da Terra).

10.1 Justia socioambiental X O precificar a natureza


A polmica na conferncia chamada Rio+20, no ano de 2012 teve grande repercusso
na mdia. As indagaes nas manchetes dos jornais eram: economia verde ou
desenvolvimento sustentvel; ambientalismo de mercado ou justia ambiental?
Para entendermos esses posicionamentos, o marco o momento atual do sistema
capitalista mundial. Nos pases emergentes grandes empreendimentos esto sendo
construdos, visando alcanar o chamado crescimento econmico. A reao por
parte dos movimentos pela justia ambiental, segundo Henri Acselrad (2011)
de que tais projetos so responsveis pelo deslocamento compulsrio de grandes
contingentes populacionais, pelo aniquilamento de grupos indgenas e por
impactos irreversveis dos ecossistemas nos quais vivem e se reproduzem uma
ampla diversidade de grupos e formaes socioculturais. Para os pases chamados
desenvolvidos que vivem uma crise econmica desde 2008, a forma de voltar o
sistema capitalista de obter crescimento ser da financeirizao e a colocao de
preos a todos os servios e produtos ambientais, com isso voltando a movimentar
bilhes e lanando novas formas de mercados, como j aconteceu anteriormente

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com o mercado de carbono. Partem do princpio de que a toxicidade e a poluio
atingem a todos, indistintamente. Para os movimentos da justia ambiental, a
exposio de grupos sociais aos riscos ambientais no equitativa. So desiguais as
condies de acesso dos diferentes setores da populao proteo ambiental.
Posicionam-se contra o discurso cientfico de que a poluio democrtica. E
que a sociedade atual, tambm chamada de sociedade de riscos afeta a todos,
no importando de que maneira ou onde as pessoas vivem. Guidens (2000) e Beck
(2004).
Por justia ambiental entende-se:
A condio de existncia social em que se verifica igual proteo aos distintos grupos sociais com
relao aos danos ambientais, por intermdio de leis e regulaes democraticamente concebidas,
que impeam ao mercado impor decises discriminatrias com base em raa, cor, nacionalidade
ou status socioeconmico. Ela resulta de um tratamento justo e de um envolvimento efetivo de
todos os grupos sociais, no desenvolvimento, implementao e respeito a leis, normas e polticas
ambientais. Por tratamento justo, define-se que nenhum grupo de pessoas, seja ele definido
por raa, etnia ou classe socioeconmica, deve arcar de forma concentrada e desigualmente
distribuda com as consequncias ambientais negativas resultantes de operaes industriais,
agrcolas, comerciais, de obras de infraestrutura ou da implementao de programas e polticas
federais, estaduais, municipais e locais. (ACSELRAD, 2011, p.45)

A ideia de que o bem-estar social depende do crescimento econmico e de que


as empresas somente se envolvem com a questo ambiental se ela movimentar o
mercado. Desde os anos 90,para controlar a poluio atmosfrica, surgiu o mercado de
carbono e agora a nova proposta que veio no Relatrio a da Economia verde (REV).
Est definida como uma economia que resulta do bem estar da humanidade e
da qualidade social, ao mesmo tempo em que reduz, significativamente, riscos
ambientais e escassez ecolgica. O desenvolvimento deve manter, aprimorar e
reconstruir bens naturais, vendo-os como um bem econmico.
A natureza para a economia verde fragmentada em bens e servios ambientais.
O rio, o crrego, bioma, a paisagem podem ter preos diferentes e valorizao
distinta no mercado e devero esses os ganhos econmicos para gerarem empregos
chamados verdes.
Distinta e a posio para os que veem a natureza, isto , mesmo rio, a floresta, a
paisagem, como bens comuns. Para Bollier os bens comuns se referem a
Recursos compartilhados que uma comunidade constri e mantm (biblioteca, parque, rua), os
recursos nacionais que pertencem a todos (lagos, florestas, vida silvestre, espao radioeltrico
e os recursos mundiais dos quais os seres vivos necessitam para poder sobreviver (atmosfera,
gua, biodiversidade). (BOLLIER 2008:38)

Para Leroy (2011:4):


Estamos to envolvidos na sociedade capitalista, dominada por noes como propriedade
privada, consumo e mercado, e to saturados pela informao e pela publicidade dominantes,
que no percebemos espontaneamente que h ainda uma poro grande da nossa realidade e
do planeta que est situada fora dos circuitos mercantis. Paradoxalmente, a fome voraz do
mercado, na busca da apropriao privada e da mercantilizao do que ainda lhe escapa, que
contribui para dar maior ateno e valorizar a reflexo sobre os bens comuns. Entretanto, se
de fato o mercado se interessa e avana sobre todos os ecossistemas e recursos mencionados,
em contrapartida devemos reconhecer e afirmar que a humanidade atual e futura precisa e
precisar desses bens e que, nesse sentido, eles no so a nossa propriedade particular, com
os quais podemos fazer o que queremos. So bens comuns da humanidade, tanto no sentido
espacial, superando fronteiras (por exemplo, importante lembrar que a Amaznia exerce
um papel no clima continental e, provavelmente, mundial e que as sementes que so a base
da segurana alimentar mundial, cruzaram os oceanos), quanto temporal, para as geraes
futuras. (LEROY, 2011)

Para os defensores da economia verde, o patrimnio ambiental precisa ser


contabilizado. Cada bem natural ser avaliado e dado um preo. Pela precificao
dos bens ambientais se poderia dar maior valor ao patrimnio natural do pas e
provocar uma mudana nos hbitos de consumo, evitando o desperdcio. Para
essa viso, se a sociedade mercantil e se temos hoje uma economia qualificada de
marrom a economia marrom (baseada no petrleo e gs ou economia fssil),
esta dever ser transmutada via uma transio tecnolgica e financeira para a
economia verde.
No Brasil, a Confederao Nacional da Indstria (CNI) lanou um documento
no dia 14/06/2012 para uma plateia de 800 representantes da indstria nacional,
informando sociedade o desempenho sustentvel dos seus filiados. Segundo o
presidente da CNI, Sr. Robson Braga de Andrade, que representa 27 federaes de
indstrias nos estados e no Distrito Federal, so mais de 1.000 sindicatos patronais
associados e 196 mil estabelecimentos industriais, a sustentabilidade passou a
fazer parte da agenda estratgica das empresas. Disse ele em entrevista ao Jornal
O Globo, em 20/06/2012: hoje, as indstrias brasileiras no tratam da sustentabilidade
como manifestao de boas intenes. Elas incorporam seus princpios nos planos de
negcios. Para a CNI a economia verde j uma realidade nacional.

10.2 Os principais impactos trazidos pela sustentabilidade


Os principais impactos, desde a ECO-92 ocorreram na reduo das emisses
de gases de efeito estufa, graas reciclagem, uso de insumos renovveis
reaproveitamento da gua.

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A Confederao Nacional da Indstria (CNI) fez uma pesquisa indita com 60
executivos de grandes empresas do pas, a qual aponta que, para a maioria deles,
ser sustentvel tem impacto positivo na competitividade. E, por outro lado, no
aderir a essa postura, para 39%, coloca em risco a sobrevivncia da empresa no
mercado. Outros 18% temem imagem negativa da corporao.
Principais resultados da pesquisa sobre sustentabilidade empresarial: 70% dizem
que ser sustentvel representa custo adicional para a empresa. Geralmente, gera
custos e reduz rentabilidade no curto prazo, mas compensa em mdio e longo prazo
(Custo, nesse caso, deve ser visto como investimento em consultorias especializadas,
P&D e inovao e capacitao e treinamento, entre outros).
93% consideram alto o impacto da sustentabilidade nas polticas de inovao da
empresa como a procura por solues de eficincia para o menor uso de recursos
naturais e para o atendimento de demanda dos consumidores.
83% relacionam sustentabilidade economia verde ou aos trs pilares do conceito
de sustentabilidade (ambiental, econmico e social) o que demonstra viso mais
contempornea e consciente em relao ao tema, em que j se superou a dicotomia
crescimento econmico X preservao do meio ambiente.
86% das empresas ouvidas monitoram suas aes de sustentabilidade. Muitas
utilizam ferramentas sofisticadas seja por sistemas prprios ou se submetem s
regras rgidas de programas internacionais (como Global Reporting Initiative).
H consenso de que o papel do governo importantssimo nesse processo, em
particular na criao de instrumentos formais que possam garantir condies de
competitividade s empresas que abraam a lgica da sustentabilidade.

10.3 Economia verde: mais incluso social, menos impacto


ambiental
Para os executivos entrevistados pela CNI, a economia verde, de forma simplificada,
significa: produzir mais, para atender s demandas da humanidade, dos mercados
emergentes, dos mais excludos, com mais inteligncia e menos impacto.
E, principalmente, deve-se desenvolver aes em trs frentes: polticas de inovao
e de incentivo para a adoo de novos padres de produo e mudana cultural,
em especial no que diz respeito ao comportamento de consumo.

As principais correntes econmicas que defendem a Economia verde so:

10.3.1 Em economia no existe almoo grtis


O Relatrio Economia Verde da ONU, que tenta apontar alguns caminhos para
uma nova abordagem da economia e da questo ambiental no escapou s crticas.
Considera possvel conciliar crescimento econmico, sustentabilidade e incluso
social, embora no apresente estimativas para os custos da incluso social. Para
Mrio Ramos Ribeiro, pesquisador e professor da Universidade Federal do Par
(UFPA),
o Relatrio comea a ficar assustador quando se debrua sobre a agricultura e defende a
retirada imediata de todos os subsdios fiscais concedidos energia de combustvel fssil do
setor pesqueiro e diversos subsetores da agricultura. Um perodo de transio e de adaptao,
nem pensar [...] Em economia no existe almoo grtis. Algum sempre est pagando. um
equvoco cruel pretender convencer os pases emergentes de que no existem elevados custos
de transio e que sem transferncia de recursos financeiros e tecnologias, o desemprego
verde vir. (O artigo foi publicado no stio ECO Agncia, 7/2/2012.)

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O debate ambiental quase nunca imune a divergncias pontuais, dentre elas
destacam-se as que afirmam a gerao de empregos relacionados sustentabilidade,
em contrapartida h os que temem que aumentar a fome no mundo, porque ela
uma tragdia que a cada seis segundos mata uma criana por causa da desnutrio.
Num cenrio de escassez de alimentos, devido mudana climtica, reduo da
gua potvel, preos dos bens naturais e falta de proteo aos ecossistemas, a
fome vai aumentar.
Para pensar em vivenciar a sustentabilidade, temos que ir alm de fechar a torneira
ou usar uma sacola de pano. Para ser sustentvel a exigncia de repensar padres
ticos e sobretudo hbitos de consumo.

10.4 O preo da preservao


As polticas voltadas para a preservao do ambiente amarradas a uma lgica de
mercadores nos Fruns multilaterais, especialmente nas reunies voltadas para o
clima. O mais importante acordo climtico multilateral foi assinado na cidade de
Kyoto, no Japo. O pacto trouxe limites e volume determinado para as emisses
de gases de efeito estufa (GEES) feitos pelos pases desenvolvidos. Caso o limite
seja ultrapassado, abre-se a possibilidade de compra de crditos de carbono nos
pases em desenvolvimento, num sistema em que sujar o planeta compensa as ms
prticas pagando para que outros faam a faxina atmosfrica, no dizer de Verena
Glass para a revista Desafios do Desenvolvimento/IPEA (2012).
Mercado de carbono o termo genrico utilizado para denominar os sistemas de
negociao de certificados de reduo de emisses de GEES: um crdito de carbono
equivale a uma tonelada de CO2 que deixou de ser produzida.
Para a Jutta Kill (2012), lder da entidade que monitora as polticas europeias para
florestas, a ONG Fern, a economia verde tem um lado B. Afirma que o mecanismo
para o desenvolvimento limpo (MDL) com a crise econmica, os crditos de carbono
ficaram mais baratos nos pases em desenvolvimento do que a permisso. Assim
diz ela: poluir se torna uma ao mais vantajosa do que investir em tecnologias que
reduzam as emisses de GEES (2012:31).
Para o grupo de pesquisa em Ecologia poltica do Conselho Latino-Americano
de Cincias Sociais (CLACSO), uma tnica crescente no discurso da sociedade
civil vem sendo a denncia, em vrios espaos internacionais, da captura corporativa
da crise ambiental e climtica, causada pelo modelo vigente de produo e consumo,
e sua cooptao pelas corporaes, com vistas a maquiar de verde uma nova etapa de
acumulao e apropriao dos bens comuns, falou a representante do GT, Camila
Moreno (2012).

10.5 Rousseau e o futuro que queremos


Neste ano de 2012 h muitas profecias e tambm muitas comemoraes. Tratar
sobre as profecias que tem como foco esse ano no cabe neste artigo. Embora
o fundador da sociologia Auguste COMTE (1798-1857) afirmava que usando o
mtodo sociolgico, podiam-se fazer previses, resumindo neste slogan: Ver
para prever. Prever para Prover. Mas, aqui se quer enfatizar a concepo de
igualdade, fraternidade, conceitos fixados no livro: Contrato Social, de Rousseau,
bem antes da revoluo francesa.
Dentre as comemoraes de 2012 que se quer enfatizar, destaca-se a do tricentenrio
do nascimento do pensador Jean-Jacques Rousseau. Essa data passou a ser uma
inspirao para um movimento que quer refletir um jeito diferente de os seres
humanos se relacionarem tanto entre si, como com a natureza e especialmente com
instituies, denominado o movimento DAY AFTER, ou Rio+20+um dia. Tem
como princpios a solidariedade com os seres vivos, o oposto do individualismo
atual, em que cada um puxa para si os benefcios e vantagens, mesmo de questes
que deveriam ser de todas as pessoas, pases e do planeta.
Jean Jacques Rousseau servir como ncora, porque, j no sculo XVIII, ele no s
falava de solidariedade, como tambm chamava a ateno para uma nova relao do
homem com a natureza e por conseguinte com a educao e com a economia. Para
o famoso escritor e ecossocioeconomista polons Ignacy Sachs (um dos primeiros
organizadores das conferncias sobre meio ambiente) diz: Daqui para frente
poderemos dar forma a um novo Contrato Social do sculo XXI e ter um mega
contrato social em nvel internacional. (2012), considerando as cinco (5) dimenses
do eco-desenvolvimento: social, econmica, ecolgica, espacial e cultural.
Associa a obra de Rousseau os compromissos coletivos, porque o contrato social
repousa sobre o princpio da mutualidade. Os compromissos que nos ligam ao
corpo social no so obrigatrios, seno porque so mtuos, e sua natureza tal,
que ao cumpri-los no se pode trabalhar para outro sem trabalhar tambm para
si (Contrato Social, livro II, cap.IV).
O estabelecimento do contrato social um pacto de espcie particular, por ele
cada qual se compromete com todos, de onde resulta o compromisso recproco de
todos para com cada um, que o objeto imediato da unio (Cartas escritas desde
a montanha, parte I, carta VI).
E para educar-se para o convvio com a pluralidade de crenas, de valores, de ideias
dentro da democracia, enfim aprender a tolerncia, prope um tratado de educao,
cujo personagem Emlio, o qual deve ser educado junto natureza.
dentro do corao do homem que o espetculo da natureza existe; para v-lo,
preciso senti-lo (Rousseau).

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O documento que a Assembleia da ONU, sobre desenvolvimento sustentvel
tem como ttulo: O futuro que queremos, e foi aprovado por 188 delegaes
dos Estados Membros na Rio+20, no dia 22/06/2012, aps deciso consensual
em assembleia, como resultado dos esforos multilaterais. Hoje tempo de
multilateralismo, que se constroem consensos histricos, o consenso possvel. No
h mtodo nico. Tenho que respeitar quem pensa diferente de mim (Presidente
Dilma Rousseff).

10.6 Que aes sero desenvolvidas como prioritrias, aps a


Rio+20?
Primeiramente foram definidas as reas temticas e as questes transversais,
que so elas: a erradicao da pobreza, a segurana alimentar, a nutrio/
agricultura sustentvel, a gua e o saneamento, energia, o turismo sustentvel,
o transporte sustentvel, cidades sustentveis e assentamentos humanos, sade
e populao, promoo do emprego pleno e produtivo, do trabalho digno para
todos, e das protees sociais, oceanos e mares, pequenos Estados insulares em
desenvolvimento (SIDS), pases menos desenvolvidos, pases em desenvolvimento
sem litoral, frica, os esforos regionais, reduo do risco de desastres naturais, as
mudanas climticas, florestas, biodiversidade, desertificao, degradao do solo e
seca, montanhas, produtos qumicos e resduos, consumo e produo sustentveis,
minerao, Educao, a igualdade de gnero e empoderamento das mulheres.
Os temas acima esto descritos no documento, assim como so definidos os meios
de implementao, formas de financiamentos para se alcanar as metas propostas
at o ano de 2015. O documento aprovado bastante esclarecedor da situao
mundial em face de como se encontra cada um dos conceitos e temas alocados
acima. Vale a pena conferir o documento O Futuro que queremos completo e
em portugus tem 55 pginas e est nos site: www.rets.org.br/sites/default/files/
ofuturoquequeremos

10.6.1 Cpula dos povos: venha reinventar o mundo


O slogan acima foi o chamado participao da sociedade civil Movimento paralelo,
contrapondo-se ao que estaria sendo debatido na Rio+20, com os representantes
dos pases e dos chefes de Estado.
J em 1992, para pressionar o que estaria sendo decidido para a Agenda 21, formouse o Frum Global, que em 45 tendas instaladas no Aterro do Flamengo debateram
e geraram Tratados entre ONGs e movimentos sociais, independentes dos
governantes, mas articuladas lutas e agendas socioambientais que questionaram
o modelo de desenvolvimento em curso.

J naquela poca, vozes do Frum Global denunciavam: Recusamos energicamente


que o conceito de Desenvolvimento Sustentvel seja transformado em mera
categoria econmica, restrita s novas tecnologias e subordinada a cada novo
produto no mercado (Declarao do Rio de Janeiro, Frum Global, ECO 92).
Para as mesmas ONGs da poca, o termo Desenvolvimento Sustentvel foi to
amplamente utilizado para encobrir violaes de direitos e injustias ambientais
que hoje no quer dizer mais nada.
Para Ftima Mello, do Ncleo de Justia Ambiental e Direitos, FASE: De novo
ns, a Cpula dos Povos, afirmamos que a economia verde mais uma tentativa
das corporaes legitimarem a supresso de direitos e a apropriao privada da
natureza para manterem suas taxas de lucro (2012:10).
Esses movimentos mostram que h semelhanas entre o que ocorreu h vinte (20)
anos atrs. Tambm consideram as dinmicas que diferenciam a lgica do Frum
Global 92 e a Cpula dos Povos de 2012.
Destacam-se que atualmente h solidez nas prticas que respeitam as pessoas e o
ambiente, como a produo de alimentos saudveis na agroecologia. Na Cpula
essas prticas, vivncias e experincias foram apresentadas nas tendas e esse
espao chamou-se Territrios do Futuro, porque aconteceram em territrios de
resistncia.
Nas plenrias, debates, assembleias na Cpula dos Povos, buscou-se a aproximao
de vises comuns e uma forma de juntar foras para agirem no plano poltico.
A principal afirmao para que se possa Reinventar o mundo que a humanidade
precisa ser regida sob o signo dos bens comuns, dos direitos, da justia social e
ambiental.

10.6.2 Da ao do ambientalista Lutzemberger criao do MMA


No ano de 2012 homenageia-se a memria e o legado do ambientalista Jos
Lutzemberger, que faleceu no dia 14/5/2002.
Tivemos no Brasil e em vrios estados a atuao de grandes conservacionistas,
preservacionistas, mas com uma viso da ao sobre o modelo capitalista o mais
ousado foi Lutzemberger. Formado em agronomia, fluente em cinco (5) idiomas,
possua grande capacidade de comunicao, executivo da BASF, empresa de
defensivos agrcolas, por mais de 10 anos. Ao conhecer os trabalhos de Rachel
Carson sobre os efeitos dos produtos qumicos no planeta, pede demisso e tornase consultor, empresrio e pesquisador de alternativas para a produo saudvel
de alimentos. Funda, com outros pesquisadores e estudiosos, uma ONG para
divulgar e pressionar os governos, local, regional e posteriormente o nacional, para

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a criao de reservas e/ou a proibio de produtos cancergenos na alimentao
humana ou de animais.
Recebeu inmeros prmios e ao ser convidado para assumir a Secretaria Especial
do Meio Ambiente, em 1990, conseguiu trazer para o Brasil, para o Rio de Janeiro,
a 1 grande Conferncia Mundial, chamada ECO 92 ou Rio 92. A partir dessa data,
o governo federal comea a institucionalizar a questo ambiental, com a criao
do Ministrio do Meio Ambiente, diretorias e Fundaes. A misso do Ministrio
: promover a adoo de princpios e estratgias para o conhecimento, a proteo
e a recuperao do meio ambiente, o uso sustentvel dos recursos naturais, a
valorizao dos servios ambientais e a insero do desenvolvimento sustentvel
na formulao e na implementao de polticas pblicas, de forma transversal e
compartilhada, participativa e democrtica, em todos os nveis e instncias de
governo e sociedade
No organograma do Ministrio do Meio Ambiente podem-se ver as vrias funes
e as obrigaes que pretende desempenhar junto nao brasileira.

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A partir desta data, organiza-se nos estados e municpios as secretarias de meio
ambiente, as fundaes, como a Fepam (Fundao Estadual de Proteo Ambiental)
no RS, Fatma (Fundao do Meio Ambiente) em SC, a Cetesb (Companhia
Ambiental do Estado de So Paulo) e outros.
Em cada estado e municpio existem as Comisses de Meio Ambiente, e nelas so
representados os rgos pblicos e entidades, universidades e ONGs locais ou
estaduais.
Lutzemberger falava que gostaria de voltar de tanto em tanto tempo, pois tinha
curiosidade para ver como estaria o planeta (Lilian Dreyer, bigrafa do ecologista,
C.P., 14/2/2012).
Caso isso fosse possvel, Lutz veria que h muitos movimentos que convergem
para o princpio do cuidado, da convivncia e do compartilhamento de todos os
seres vivos no planeta chamado GAIAac, pelos antigos.

10.7 As polticas e as leis ambientais


As conferncias mundiais, os movimentos ambientais, as organizaes de
consumidores, todos pressionam poderes executivo, legislativo, judicirio para
apresentao e o desenvolvimento de polticas ambientais. O ministrio do
meio ambiente, cumprindo a Agenda 21, realizou conferncias consultivas e
participativas nos estados brasileiros.
A partir dessa foram apresentados planos, programas e aes que se expressam
nas polticas e setores no organograma do Ministrio do MMA.
Destacamos abaixo as principais polticas e as respectivas leis:

Poltica Nacional do Meio Ambiente


LEI N 6.938, DE 31 DE AGOSTO DE 1981

Poltica Nacional de Educao Ambiental


LEI No 9.795, DE 27 DE ABRIL DE 1999

Poltica Nacional de Resduos slidos


LEI N 12.305, DE 2 DE AGOSTO DE 2010.

ac Divindade Grega Gaia, Geia, Gea ou G era a deusa da Terra, a Me Terra, como elemento primordial
e latente de uma potencialidade geradora quase absurda. Segundo Hesodo, no princpio surge o Caos,
e do Caos nascem Gaia, Trtaro, Eros (o amor), rebo e Nix (a noite). (Wikipdia, a enciclopdia livre)

Poltica Nacional de Mudanas climticas


LEI N 12.187, DE 29 DE DEZEMBRO DE 2009

Cdigo Florestal - Lei 12651 de 2012.

No momento em que todos os pases, todos os setores da economia, da cultura,


dos governos falam em sustentabilidade, responsabilidade socioambiental,
consumo consciente, mercado tico, conservao ambiental, impactos ambientais,
bens comuns e tantos outros conceitos associados a estes e a outros que exigem
cumprimentos de polticas, de leis, e de regulamentaes nacionais e globais a
demanda por profissionais que compreendam a contemporaneidade. Vemos que
nos negcios, os clientes, os consumidores, as instituies financeiras exigem
prticas de corresponsabilidade no desenvolvimento social e na preservao do
meio ambiente.
Para a Revista poca Negcios (2009:126) diz: diante de uma agenda de negcios
que foi invadida por temas antes perifricos, como meio ambiente e relaes com
a sociedade, o desafio agora encontrar pessoas para a rea da sustentabilidade.
O mesmo artigo continua dizendo: o profissional tem de ter uma viso de toda a
cadeia produtiva, ter a competncia de compreender o negcio de forma holstica,
mostrar resultados concretos, e saber se relacionar com os novos atores da cena
dos negcios. Dar ateno s ONGs, s comunidades afetadas pela localizao e
pelo negcio e a atuao da mdia.
Para a cientista poltica Carla Duprat, diretora de sustentabilidade do grupo
Camargo Correia, preciso uma capacidade enorme de organizao e
comunicao, alm de buscar solues dentro e fora da empresa e valorizar o
conhecimento existente (2009:126). A tarefa dessa executiva e de sua equipe, a
qual so chamados de guardies da sustentabilidade, disseminar o conceito e
colocar mudanas em prtica nas doze empresas do grupo, cujos negcios vo da
engenharia e construo civil fabricao das sandlias havaianas.
Assim, as possibilidades e as potencialidades de trabalho na rea da sustentabilidade,
de avaliao ambiental so enormes. No entanto, a sociedade uma rede e um
intercruzamento de interesses, de vises, de crenas, de poderes que se manifestam
em contradies, tenses, conflitos, que no se resolvem com solues tecnicistas,
legalistas e que desconhecem as desigualdades sociais, as injustias ambientais
e autoritarismos herdados de um passado colonial, tirnico, patrimonialista e
paternalista.
Assim, com a constituio de 1988, incluram as questes de participao pblica,
institucional e poltica. As audincias pblicas vieram para serem considerados
os efeitos sociais, culturais, econmicos, ambientais e institucionais, vivenciados
pelos grupos atingidos, de qualquer atividade pblica ou privada que altere de
maneira indesejada a forma como as pessoas moram, trabalham, se relacionam

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umas com as outras, elaboram sua expresso coletiva e seus modos prprios de
subjetivao.
Para Henri Acselrad a dimenso ambiental no pode ser avaliada de modo
separado da dimenso social e cultural.

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