AS AUTORIDADES DA MISSA

GNSTICA - PT.1: INTRODUO & O

SACERDOTE

Faze o que tu queres ser o todo da lei.

Aviso: Os pontos de vista e opinies aqui so estritamente relacionados a min. Eles
no representam qualquer tipo de posio oficial da Ecclesia Catholica Gnostica,
Ordo Templi Orientis, ou qualquer outra pessoa.
INTRODUO
A Missa Gnstica incrivelmente profunda, complexa, e uma cerimnia de
multicamadas. Parece ser uma fonte inesgotvel de significado e iluminao. Isto
porque a prpria Missa representa os Mistrios. Estes no so os segredos que so
conhecidos por alguns e guardados por outros, mas o "Mistrio do Mistrio" em si.
Ele representa de forma dramtica o que "secreto e inefvel", "alm da fala e
alm da viso", e "para alm de qualquer prazo." Ele celebra o "mistrio
santssimo."
Como o Mestre Therion diz: "Desde que a verdade suprarracional, incomunicvel
na linguagem da razo" (Postcards to Probationers), e "todos os segredos reais so
incomunicvel" (Magick in Theory & Practice). Por conseguinte, a Missa Gnstica
"refere-se a um conhecimento incomunicvel- salvo pela experincia" (Templo do
Rei Salomo). Este conhecimento alcanado atravs da experincia o que se

entende por gnoses, o "conhecimento" experiencial direto que no (e no pode

ser) comunicado com palavras - ela s pode ser insinuada atravs smbolo e
alegoria, como os dedos apontando para a lua. E esta uma razo a nossa Igreja
a Igreja Gnstica Catlica. Como o Mestre Therion diz: "vs compreender, quando,
subindo acima da razo, que apenas uma manipulao da mente, vindes para
conhecimento puro por percepo direta da Verdade" (De Lege Libellum).
Um problema que vejo nos escritos e compreenso da Missa Gnstica de algumas
das pessoas que elas muitas vezes se "travam" em uma determinada
interpretao simblica de estar "certo". Por exemplo, o mais comum que vejo o
entendimento de que o Credo ou Diretores representar a frmula de
Tetragrammaton (YHWH) e nada mais. Uma vez que a natureza dos mistrios que
eles so, por definio, no esgotveis ou completamente explicvel atravs da
linguagem, no , portanto, uma quantidade teoricamente infinita sobre eles que se
pode dizer ou escrever. Devido a isso, o que expresso abaixo no certamente
exaustiva em sua explicao de qualquer coisa na Missa Gnstica. O que se segue
no nem oficial nem "absolutamente verdadeiro", mas pretende-se oferecer
perspectivas diferentes na esperana de ampliao e aprofundamento da
compreenso e apreciao da Missa Gnstica.
OS OFICIAIS
H tecnicamente 4 "papis" exercidos por cinco indivduos na Missa Gnstica: (1) o
sacerdote, (2) a sacerdotisa, (3) o dicono, e (4) as duas crianas. Eu vou passar por
cada um e brevemente discutir diferentes maneiras de compreender os Diretores
simbolicamente. Esta no ser uma anlise extremamente aprofundada porque a
inteno fazer com que essas diferentes perspectivas conhecidas, a fim de
ampliar e aprofundar a compreenso, no para fazer um caso acadmico-intelectual
para um ou o outro. Pretende-se tambm de deixar espao aberto para a prpria
bagagem de conhecimento, fantasia e experincia.
Antes de comear, importante lembrar o que dito na quinta Aethyr, "no poderia
haver nada verdadeiro seno em virtude da contradio que est contido em si
mesmo." Ou seja: Cada smbolo no algo que pode muito bem simbolizar alguma
coisa e seu exato oposto "X com a excluso de um no-X.". Um exemplo o
simbolismo da "escurido" e "noite": Pode simbolizar a escurido da ignorncia do
no-iniciado ou pode simbolizar a maior realizao de NOX, a dissoluo de todas
em Nenhum. Lembrando disso, nenhuma explicao do simbolismo pode nunca ser
"logicamente consistente" porque a lgica insiste em algo ser X ou no-X;
simbolismo trabalha com algo alm da lgica - algo "suprarracional" - onde

significados combinar, opor-se, se entrelaam e se inter-relacionam em muitas

maneiras diferentes.

O SACERDOTE
1) John Everyman: um homem Entre homens
O sacerdote, em muitos sentidos, representa cada indivduo. Em particular, o
sacerdote uma representao ou expresso arquetpica de cada um da
Congregao. Isso se reflete nas palavras do sacerdote, quando ele sai do tmulo: ".
Eu sou um homem entre os homens" Diz mesmo na rubrica da Missa Gnstica que
"a sacerdotisa e outros oficiais no participam do sacramento, sendo eles como se
fosse parte do prprio sacerdote "(grifo nosso). Ele o protagonista natural da
Missa Gnstica, embora eu e vrias outras pessoas mencionam o Sacerdote,
Sacerdotisa, e Dicono so cada um protagonista de seu prprio ponto de vista. No
entanto, o sacerdote aquele que sofre "jornada do heri" no drama mito potico
da Missa Gnstica, e as pessoas muitas vezes naturalmente vo se identificar com
ele. Isto relaciona-se com o seguinte smbolo:
2) O Ser Consciente: o sujeito
O Sacerdote o "protagonista" natural e smbolo com o qual as pessoas se
identificam mais facilmente porque ele simboliza a autoconsciente. Pode-se dizer o
sacerdote representa o "ego", mas ele mais profundo do que isso: Ele o Ser que
se expressa atravs do ego em um "nvel mais baixo". O Sacerdote a
individualidade de cada indivduo. Para efeito de comparao, pode-se dizer que o
Sacerdote o Ser e o Dicono representa o Ego com todas as suas capacidades
mentais-racional (memria, vontade, imaginao, desejo, razo) que auxilia o Self.
Cabalisticamente, pode-se pensar no Sacerdote como Tiphareth, o Sol, e o dicono
como representando o Sephiroth em torno e auxiliando-o. Novamente, uma vez que
o sacerdote representa o eu consciente, ele representa naturalmente o assunto de
conscincia e representa Assunto-capa de cada indivduo. Em relao a isto, a
Sacerdotisa representa o objeto. Em termos da linguagem de Yoga, o assunto de
conscincia une com o objeto da conscincia na conscincia samadhi, ou no-dual.
3) O Yod do Tetragrammaton: O Pai da Vida
No simbolismo do Tetragrammaton, o Sacerdote pode representar a "Yod" (YHWH).
Este Yod relaciona-se com o Pai, o Rei, o elemento Fogo, e a arma mgica da
Baqueta. O Sacerdote chamado de "Senhor" e chama-se "Sacerdote e Rei",

identificando-se com o elemento "Nobre" de Yod. O Sacerdote leva a Sagrado Lana,

que uma forma da Baqueta, um instrumento flico de fora e poder (mas no
exatamente a mesma coisa como a Baqueta, como ser mencionado mais tarde). A
Lana (Yod) combina com o Clice (Heh), ressaltando ainda mais esta ligao. Alm
disso, ele est vestido de escarlate, um tom de vermelho que atribuvel ao fogo e,
por conseguinte, Yod. Alm disso: Em sua segunda etapa em direo ao Vu, o
Sacerdote se identifica com Hadit, no corao de cada homem e para o mago de
toda estrela, que a ideia Paternal final alm at mesmo noes de gnero. No
Credo, o "Pai da Vida" chamado de caos, que identificvel com "Therion" (A
Grande Besta 666), que so todos os smbolos Pai-Force atribuveis na Cabala para
a segunda Sephirah, Chokmah. Todas estas coisas vo para reforar o fato de que o
Sacerdote possa ser identificado como o Yod do Tetragrammaton, o Pai-Rei da Vida.
4) O Vav de Tetragrammaton: O Sol / Filho
Para complicar ainda mais as coisas (como natural, com simbolismo), o Sacerdote
pode ser identificado com o Vav de Tetragrammaton (YHVH). Na rvore da Vida, Yod
pode ser atribudo a Chokmah, Heh a Binah, Vav a Tiphareth (e Sephiroth
circundante), e Final Heh a Malkuth. Neste esquema, Vav atribudo ao Sol, e o
Sacerdote chamado de "Sacerdote do Sol" pela Sacerdotisa. Alm disso, no drama
cabalstica incestuosa de Tetragrammaton, o Filho / Prncipe dito para se casar
com a filha / Princesa e a colocou sobre o Trono da Me. Este explicitamente visto
quando o sacerdote diz: "Eu, sacerdote e rei, te tomo, Virgem pura e sem mcula;
Eu te ergo; Eu te conduzo para o Leste; Eu te coloco no pice da Terra. "O Sacerdote
ento literalmente define a Sacerdotisa no Trono no Leste. Como se diz no 4
Aethyr, "E isto o que est escrito: Malkuth deve ser exaltado e definir sobre o
trono de Binah" Nesse sentido, o sacerdote comea como o Prncipe / Filho e, em
virtude de sua interao com a princesa / Filha, eleva-a a tornar-se Rainha / Me e
ele assume o lugar do rei / Pai.
Novamente: o simbolismo entrelaa e sobrepe de muitas maneiras. No final da
Missa Gnstica, o Sacerdote consome a Eucaristia duas vezes e, na atitude de
Ressurreio, proclama que "No h nenhuma parte de mim que no seja dos
deuses." Este o smbolo tradicional de Osris que morreu e renasceu, e a atitude
de Ressurreio foi chamado de "Sinal de Osris Ressuscitado" na Ordem Hermtica
da Golden Dawn, o que foi atribudo Sephirah de Tiphareth (que foi, por sua vez,
atribuda ao grau de 5 = 6, que da frmula de LVX, IAO, e INRI, ou seja, Vida-MorteRenascimento). De certa forma, a Missa Gnstica representa a "perpetuao do
Tetragrammaton", o que significa dizer que ela representa evoluo (Um tornandose Muitos, Criao) e involuo (Muitos se tornam um, A realizao) e evoluo de
novo, et cetera ad infinitum. A esta luz, os comentrios de Crowley sobre a citao

do quarto thyr mencionado acima, "Este mistrio da filha despertar o campo do

todo-Pai e perpetuando assim Tetragrammaton de grande importncia."
5) O Operador masculino na Magia Sexual
Como se isso j no bvio a partir do simbolismo mencionado anteriormente (e a
prpria massa), o Sacerdote representa o operador masculino na magia sexual. Eu
digo "masculino", porque ele representa uma metade da equao, e cada "alma"
indivduo andrgino, que contm ambos os sexos masculino e feminino (e todos
os outros opostos) em si. Desta forma, no simbolismo hindu, Shiva representa o
Sacerdote e a Sacerdotisa Shakti. Isso se reflete no Atu XI: Lust onde Babalon
(Shakti) montado no Beast (Shiva). A partir deste simbolismo, chega-se perguntar
por que o sacerdote est constantemente identificado como o elemento "ativo"
neste duo quando o simbolismo repetidamente aponta para Babalon-Shakti como o
participante mais "ativo" - o masculino parece muitas vezes ser "Junto a Caminhada
", por assim dizer. Ela a nica que desceu e puxou o Sacerdote fora do tmulo,
depois de tudo. Na verdade, Babalon literalmente no topo da Besta no Atu XI, e durante a Coleta - a Sacerdotisa pode ser visto acima o Sacerdote como eles trocam
seus olhares amorosos e respirao.
Alquimicamente, o Sacerdote o Leo Vermelho, que interage com a guia branca,
combinando suas essncias no recipiente hermtico (ou Graal), a fim de produzir o
Elixir da Vida, a Pedra dos Filsofos, a Substncia Arcana, o Dois-em-um (et cetera).
Este simbolismo alqumico mostrado mais explicitamente no Atu VI: The Lovers
onde as Bodas Qumicas tm lugar, e o resultado de sua consumao mostrada no
Atu XIV: Art.
6) Parsival: A Viagem do tolo
O sacerdote representa Parsival, especificamente o personagem da pera de
Wagner. O Mestre Therion era obviamente mais apaixonado por esta alegoria e ele
faz referncia a ela em muitos trabalhos diferentes. Na verdade, ele observa que "O
cenrio dramtico de Parsifal, de Wagner foi providenciado pelo ento chefe da
OTO" (ou seja, Theodor Reuss). Ele explica que "Parsifal em sua primeira fase Der
reine Thor, o Puro Tolo" (O Livro de Thoth), de modo a Missa Gnstica pode ser visto
como a narrativa arquetpica da "Jornada do Tolo."
Considere isto: As questes do Sacerdote no tmulo de branco, simbolizando a
pureza e a inocncia, assim como o de Parsifal no primeiro ato da pera de Wagner.
Em seguida, "Parsifal apreende [a lana sagrada]; em outras palavras, atinge a
puberdade "Isso mostrado pelos 11 cursos da Lana pelo qual o Senhor se faz

presente entre ns. Ainda mais, voltando para o simbolismo do Tetragrammaton,

isto mostra o Sacerdote atingindo "a puberdade espiritual", representada pela
Lana (Vav), atravs da qual ele pode se unir com a filha (Final Heh) e definida o
seu no Trono da Me (Heh) . Como o Mestre Therion explica, "o tolo: o inocente e
impotente Harpcrates Criana torna-se o Adulto Hrus ao obter a Baqueta. 'Der
reine Thor' [o tolo puro] aproveita a Lana Sagrada. Bacchus se torna Pan. O Santo
Anjo Guardio a Criatura do eu inconsciente - o Falo Espiritual. Seu conhecimento
e conversa contribui a puberdade oculto "(Liber Samekh).
Em seguida, Parsifal deve procurar Monsalvat, a Montanha da Salvao, que o
mesmo que "Abiegnus" a montanha sagrada de Rosacruzes (assim como o Monte
Sinai, o Monte Meru, a maravilha-rvore do mundo de cinzas, e todos os outros
smbolos do eixo mundi) que simbolicamente como o altar alto no Leste. O Mestre
Therion continua: "Onde est Monsalvat, a montanha de salvao, que ele tem
procurado por tanto tempo em vo? Ele adora a Lana:. Imediatamente o caminho,
tanto tempo fechado para ele, est aberto "Isto visto em trs CIRCUMAMBULAO ou voltas do Sacerdote do Templo em trevas, levado apenas pela luz
da Lana Sagrada, que, eventualmente, leva-o para o Vu do Santurio. Em
seguida, "Assim, para redimir toda a situao, para destruir a morte, e reconsagrar
o templo, ele s tem que mergulhar a lana para o Santo Graal; ele redime no s
Kundry, mas a si mesmo. "Isto visto no momento da Lana mergulhando a
partcula para o Graal com a simultnea orgstica " HRILIU" do Sacerdote e
Sacerdotisa. a partir desta "mistura", a Eucaristia infundido com Deus Itself, que o
Sacerdote (e as pessoas) podem participar e surgir como o que pode proclamar a
verdade, "No h nenhuma parte de mim que no seja dos deuses." Este uma das
razes que a Lana Sagrada no apenas um outro nome para o mgico
implementar da Baqueta. Sem a Lana, todo o simbolismo da "Jornada da Mentira"
de Parsifal (as conexes de que muito mais profundo do que o acima) quase
completamente perdida.
Novamente: Esta lista no exaustiva, nem o simbolismo de qualquer desses
significados listados acima completamente desenvolvida. A ideia mostrar que h
muitos interligados, entrelaados, sobrepondo conjuntos de simbolismo pelo qual se
pode apreciar melhor as profundezas misteriosas da cerimnia central da Ordo
Templi Orientis.
Amor a lei, amor sob vontade.
Fraternalmente,
Frater Leo