COLEÇÃO META

Peter Buckman (org.)

EDUCAÇÃO
SEM ESCOLAS
Tradução de
ÁLVARO CABRAL

CP
eldorado

A SOCIEDADE DESESCOLARIZADA
IVAN ILLICH
Durante gerações, tentamos fazer do mundo um lugar
melhor para se viver, proporcionando mais e melhor escola-
ridade; mas, até agora, esse esforço tem fracassadq^Em vez
disso, o que aprendemos foi que obrigar todas as crianças a
galgar uma escada educacional em aberto não pode promover
a igualdade mas, pelo contrário, favorece o indivíduo que
inicia a subida mais cedo, que é mais saudável ou melhor
preparado; que a instrução obrigatória aniquila, na maioria
das pessoas, a vontade de aprendizagem independente; e que
o saber tratado como uma mercadoria, devidamente empa-
cotada para entrega e aceita como propriedade privada, uma
vez adquirida, deve ser sempre escasso.
Eu acredito que a desinstitucionalização da escola tor-
nou-se inevitável e que esse final de uma ilusão deveria
encher-nos de esperança. Mas também creio que o fim da
"era da escolarização" poderia dar início à época da escola
global, que só se distinguiria no nome de um manicômio
global ou de uma prisão global, na medida em que educação,
correção e ajustamento se tornem sinônimos. Acredito, pois,
que o colapso da escola nos força a olhar para além da sua
extinção iminente e a enfrentar alternativas fundamentais em
educaçãoy^Podemos trabalhar para novos e terríveis disposi-
tivos educacionais que nos ensinam a respeito de um mundo
que está progressivamente ficando mais opaco e proibitivo
A SOCIEDADE DESESCOLARIZADA
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para o homem, ou podemos estabelecer as condições para
uma nova era em que a tecnologia seria utilizada para tornar
a sociedade mais simples e transparente, de modo que todos
os homens possam voltar, uma vez mais, a conhecer os fatos
e usar os instrumentos que moldam suas vidas. Em resumo,
podemos desinstitucionalizar as escolas ou podemos descola-
rizar a cultura.^
O currículo oculto das escolas
Para vermos com clareza as alternativas com que nos
deparamosy^Óevemos distinguir primeiro a aprendizagem da
escolaridade, o que significa separar a meta humanística do
professor do impacto da estrutura invariável da escola. Essa
estrutura oculta constitui um curso de instrução que perma-
nece eternamente além do controle do professor ou da sua
junta escolar. Ela transmite, indelevelmente, a mensagem de
que só através da escolaridade pode um_ indivíduo preparar-se
para a vida adulta na sociedade; que tudo o que não for
ensinado na escola é de escasso valor; e que tudo o que é
aprendido fora da escola não vaie a pena ser sabido. Chamo
isso de currículo oculto da escolaridade porque constitui a
estrutura inalterável do sistema, dentro da qual são feitas
todas as mudanças no currículo.
O currículo oculto é sempre o mesmo, independente-
mente de escola ou lugar. Exige que todas as crianças de
uma certa idade se reúnam em grupos de cerca de trinta, sob
a autoridade de um professor diplomado, durante umas 500,
1000 ou mais horas por ano. Não importa se o currículo está
planejado para ensinar os princípios do facismo, liberalismo,
catolicismo, socialismo ou libertação, desde que a instituição
se arrogue a autoridade para definir que atividades consti-
tuem a "educação" legítima. Não importa se a finalidade da
escola é produzir qidadãos soviéticos ou norte-americamos,
mecânicos ou doutores, na medida em que ninguém pode
24 EDUCAÇÃO SEM ESCOLAS
ser um cidadão ou um doutor legítimo a menos que tenha
um diploma. Não faz diferença alguma se todas as reuniões
ocorrem no mesmo lugar, desde que, de um modo ou de
outro, sejam entendidas como presença: cortar cana é traba-
lho para cortadores de cana, a correção é para prisioneiros
e parte do currículo é para estudantes.
// O que importa, no currículo oculto, é que os estudantes
aprendem que a educação ó valiosa quando adquirida na
escola, através de um processo gradual de consumo; que o
grau de êxito de que o indivíduo gozará na sociedade de-
pende do montante de aprendizagem que ele consomeve
que a aprendizagem sobre o mundo é mais valiosa do qiíe a
aprendizagem do mundo. A imposição desse currículo oculto,
dentro de um programa educacional, distingue a escolari-
dade de outras formas de educação planejada. Todos os sis-
temas escolares do mundo têm características comuns em
relação ao seu produto institucional — e este é o resultado
do currículo oculto comum de todas as escolas.
Os reformadores educacionais que aceitam a idéia de
que as escolas fracassaram dividem-se em três grupos. Os
mais respeitáveis são, certamente, os grandes mestres de al-
quimia que prometem melhores escolas — sendo alquimistas
aqueles que desejam refinar os elementos básicos conduzindo
seus espíritos depurados através de doze fases sucessivas de
racionalismo iluminista, de modo que, para seu próprio bem
e benefício de todo o mundo, esses elementos possam ser
transmudados em ouro. Os reformadores mais atraentes são
aqueles mágicos populares que prometem converter toda e
qualquer cozinha num laboratório alquímico. Os mais sinistros
são os jovos .Macons do _UnÍYerso, c^ue^ qucrcrn transformar
o mundo inteiro num giRantesqp templo d& aprendizagem-
Notáveis entre os mestres atuais da alquimia são certos
diretores de pesquisas, empregados ou patrocinados pelas
grandes Fundações, os quais acreditam que as escolas, se
puderem, de um modo ou de outro, ser melhoradas, também
poderão tomar-se economicamente mais viáveis do que as
A SOCIEDADE DESESCOLARIZADA 25
que estão atualmente em apuros e, simultaneamente, poderão
vender uma quantidade maior de serviços. Os que estão prin-
cipalmente preocupados com o currículo afirmam que ele é
obsoleto ou irrelevante. De modo que o currículo é abarro-
tado de novos cursos "enlatados' sobre Cultura Africana,
Imperialismo Norte-Americano, Womeris Lib, Poluição ou
Sociedade de Consumo. A aprendizagem passiva está errada
(e está, de fato), de modo que permitimos graciosamente aos
estudantes que decidam o quê e como querem ser ensinados.
As escolas são prisões. Portanto, os diretores estão autoriza-
dos a aprovar aulas ao ar livre (teach-outs), transportando as
mesas da escola para uma rua do Harlem isolada por cordas.
O sensitivity training virou moda. Então, importa-se a terapia
de grupo para a sala de aula. A escola, que se supunha ter
a finalidade de ensinar tudo a todos, converteu-se agora em
todas as coisas para todas as crianças.
Outros críticos enfatizam que as escolas fazem um uso
ineficaz da ciência moderna. Alguns administrariam drogas
para tornar mais fácil ao professor mudar o comportamento
da criança. Outros transformariam a escola num estádio para
jogos educativos. Ainda outros, eletrificariam a sala de aula.
Se forem discípulos simplistas de McLuhan, substituirão o
quadro negro e os compêndios por happenings, com o apoio
de múltiplos meios de comunicação audiovisual; se seguirem
Skinner, afirmarão estar aptos a modificar o comportamento
mais eficientemente do que qualquer mestre-escola antiquado
poderá fazer na sala de aula.
Muitas dessas mudanças têm, é claro, alguns bons efeitos.
As escolas experimentais têm menos gazeteiros. Os pais têm
uma sensação de maior participação num distrito escolar
descentralizado. Os alunos que são destacados pelo seu pro-
fessor para um aprendizado resultam, freqüentemente, mais
competentes do que os seus colegas que permanecem na sala
de aula. Algumas crianças melhoram, de fato, os seus conhe-
cimentos de espanhol no laboratório de línguas, porque pre-
ferem manejar os botões de um toca-fitas do que conversar
 Unlversiaado cK> ürasilia
BIBLIOTECA
EDUCAÇÃO SEM ESCOLAS
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com seus colegas portorriquenhos. Entretanto, todos esses
progressos atuam dentro de limites previsivelmente estreitos,
visto que deixam intato o currículo oculto da escola. Alguns
reformadores gostariam de se desvencilhar do currículo oculto
das escolas públicas mas raramente têm êxito. As escolas
livres geram uma miragem de liberdade, muito embora a
cadeia de freqüência seja muitas vezes interrompida por lon-
gos interregnos de desperdício de tempo e de vadiagem. A
freqüência através da sedução inculca a necessidade d© trata-
mento educacional mais persuasivaanente do que a freqüência
relutante imposta por um fiscal escolar. Os professores toleran-
tes numa sala abarrotada podem facilmente tornar seus alunos
impotentes para sobreviverem, uma vez que deixem a escola.
A aprendizagem dessas escolas reduz-se, freqüentemente,
à aquisição de aptidões socialmente apreciadas, as quais são
definidas, nesse caso, pelo consenso de uma comunidade e
não por decreto de uma junta escolar. O novo presbítero é,
simplesmente, o velho padre com outra apresentação.
í ^ k s escolas livres, para serem verdadeiramente livres,
devem satisfazer duas condições: primeiro, devem ser diri-
gidas .de _ um._mpdo_.que_ impeça a introdução do currículo
oculto de freqüência escalonada por séries e alunos aprovados
estudando aos pés de professores aprovados. E, mais impor-
tante ainda, devem fornecer uma estrutura em que todos os
participantes, professores e alunos, possam livrar-se dos ali-
cerces ocultos de uma sociedade escolarizada. A primeira
condição é freqüentemente enunciada nos objetivos de uma
escola livre. A segunda condição só raramente é reconhecida
e é difícil de enunciar como a meta de uma escola livre^//
Para ir além da simples reforma da sala de aula, uma
escola livre deve evitar a incorporação do currículo oculto
da escolarização. Uma escola livre ideal tenta fornecer edu-
cação e, ao mesmo tempo, procura evitar que a educação
seja usada para estabelecer ou justificar uma estrutura de
classe; que se converta num fundamento lógico para medir
o aluno contra alguma escala abstrata; e que o reprima, con-
1405 "
<1
A SOCIEDADE DESESCOLARIZADA 27)
trole e talhe à medida. Mas quando a escola livre tenta
fornecer "educação geral"' ela não pode ir além dos pressu-
postos ocultos da escola. Entre, esses pressupostos está, o^qiie
jios _iippele_a tratar as pessoas como se fossejp
que tivessem de passar ( por um prpcesso rle naturalização.
SÓ os consumidores autenticados de conhecimentos são ad-
mitidos à cidadania. Um outro pressuposto, é que o homem
nasce imaturo_e deve "amadurecer" antes de,poder ajustar-se
à sociedade civilizada. O homem deve ser orientado para se
afastar do seu meio natural e passar através de um ventre
social em que endureça suficientemente para se ajustar à
vida cotidiana. As. escolas livres, jpQdem_j3QScmpenhar essa
função,, muitas^ vezes^ .melhor do que as escolas de um tipo
menos sedutor.
Os estabelecimentos de educação livre compartilham de
uma outra característica com os estabelecimentos menos
livres. Eles despersonalizam a responsabilidade pela "educa-
ção". Eles colocam uma instituição in loco parentis. Perpe-
tuam a idéia de que o "ensino", se realizado fora da família,
deve ser feito por uma agência, da qual cada professor é,
individualmente, um agente. Numa sociedade escolarizada,
até a família é reduzida a uma "agência de aculturação." As
agências educacionais que empregam professores para exe-
cutar os propósitos comuns das respectivas juntas escolares
são instrumentos da despersonalização das relações íntimas. 1
Recuperação da responsabilidade em relação
ao ensino e à aprendizagem
Uma revolução contra aquelas formas de privilégio e
poder que se baseiam em reivindicações de saber profissional
deve ter início com uma transformação da consciência sobre
a natureza da aprendizagem/^Isto significa, sobretudo, uma
mudança na responsabilidade para com o ensino e a apren-
dizagem. O saber pode ser definido como uma mercadoria
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somente quando é visto como o resultado de um empreendi-
mento institucional ou como a realização de objetivos insti-
tucionais. [££> _ .quando um Jiomem.. recupera o sentido de
responsabilidade , pessoal pelo_que aprende e ensina é que
esse feitiço pode ser quebrado e a alienação da aprendizagem,
em relação à existência,-ser-superada—
A recuperação do poder de aprender ou ensinar significa
que o professor que assume o risco de interferir nos assuntos
privados de outrem também assume a responsabilidade pelos
resultados. Analogamente, o estudante que se expõe à in-
fluência de um professor deve assumir a responsabilidade
pela sua própria educação. Para tais propósitos, as institui-
ções educacionais — se porventura são necessárias — tomam
idealmente a forma de centros de recursos e aparelhamento,
onde se pode obter um teto na medida certa sobre a cabeça,
ter acesso a um piano ou um forno, e a discos, livros ou
slides. As escolas, estações de TV, teatros etc. são primor-
dialmente planejados para serem usados por profissionais.
Desescolarizar a sociedade significa, sobretudo, a negação de
status profissional à segunda profissão mais antiga do mundo,
a de ensinar. O registro de professores constitui hoje uma
restrição ilegítima ao direito de falar; a estrutura empresarial
e as pretensões profissionais do jornalismo são uma restrição
indevida ao direito de imprensa livre; as leis de freqüência
escolar obrigatória interferem com o direito de livre reunião.
fd- A desescolarização da sociedade é nada menos do que uma.
' mutação cultural, pela qual um povo recupera o uso efetivo
das suas liberdades constitucionais: "a aprendizagem e o.
ensino feitos por homens que sabem ter nascido livres, e não
por homens "tratados" para a liberdadey/Â maioria das pes-
soas aprende, a maior parte do tempo, quando faz aquilo que
gosta de fazer; a maioria das pessoas é curiosa e quer incutir
um significado a tudo aquilo com que entra em contato; e
a maioria das pessoas é capaz de um intercurso pessoal e
ínfimo com outras, a menos que seja estupidificada por um
trabalho desumano ou desalienada pela escola.
A SOCIEDADE DESESCOLARIZADA 29
O fato de as pessoas em países ricos não aprenderem
muita coisa por conta própria não constitui prova em con-
trário. É, outrossim, uma conseqüência da vida num meio em
que, paradoxalmente, não podem aprender muita coisa, jus-
tamente porque se trata de uma vida programada ao extremo.
Elas sãó constantemente frustradas pela estrutura da socie-
dade contemporânea, em que os fatos sobre os quais as deci-
sões podem ser tomadas tornaram-se mais esquivos e inde-
finíveis. Elas vivem num meio em que os instrumentos que
podem ser utilizados para fins criativos se tornaram objetos
de luxo, um meio em que os canais de comunicação servem
a üns poucos para falar a muitos.
Uma nova tecnologia em vez
de uma nova educação
Um mito moderno gostaria que acreditássemos que o
sentimento de impotência em que a maioria dos homens
atualmente vive é uma conseqüência da tecnologia, que não
pode fazer outra coisa senão criar sistemas gigantescos. Mas
não é a tecnologia que torna os sistemas gigantescos, as fer-
ramentas imensamente poderosas, os canais de comunicação
unilaterais. Muito pelo contrário: adequadamente controlada,
a tecnologia pode dotar cada homem com a capacidade de
compreender melhor o seu meio, de moldá-lo poderosamente
com as suas próprias mãos e permitir-lhe a plena intercomu-
nicação, num grau que nunca foi possível antes. Tal uso
alternativo da tecnologia constitui a alternativa central em
educação.
/ S e uma pessoa quiser desenvolver-se, ela precisará, antes
de tudo, ter acesso a coisas, a lugares e a processos, a eventos
e arquivos. Ela precisa ver, tocar, manipular, apreender tudo
o que estiver num contexto significativo. Esse acesso é hoje
negado, em grande parte. Quando o saber se converteu em
 EDUCAÇÃO SEM ESCOLAS
mercadoria adquiriu as proteções dispensadas à propriedade
privada e, assim, um princípio destinado a preservar a inti-
midade pessoal passou a constituir um fundamento lógico
para declarar que certos fatos estão fora dos limites permi-
tidos a pessoas sem adequadas credenciais. Nas^sçolas,_ps 1
professores guardam jw conhecimentos _para si próprios^ a
menos que se-ajustem ao programa do dia. Os veículos de
comunicação informam mas excluem aquelas coisas que con-
sideram inadequadas para impressão ou divulgação. A infor-
mação é encerrada em linguagens especiais e professores
especializados ganham a vida retraduzindo-as. As patentes
são protegidas por corporações, os segredos são guardados
por burocracias e o poder para manter os outros fora dos
territórios privados — sejam guaritas, cartórios, armazéns de
sucata ou clínicas — é ciosamente guardado por profissões,
instituições e nações. Tanto a estrutura política como pro-
fissional de nossa sociedade, no Oriente e no Ocidente, não
poderiam suportar a eliminação do poder para manter classes
inteiras de pessoas alheias aos fatos que poderiam servir-lhes.
O acesso aos fatos, que eu defendo, vai muito além da ver-
dade nos rótulos. O acesso deve ser integrado na realidade,
enquanto que tudo o que pedimos à publicidade é uma
garantia de que não nos ludibrie. O acesso à realidade cons-
titui uma alternativa fundamental em educação, para um
sistema que apenas pretende ensinar sobre ela.
Abolir o direito ao sigilo da corporação — mesmo quando
a opinião profissional sustenta que esse sigilo serve ao bem
comum — é, como se verá em breve, uma meta política muito
mais radical do que a tradicional exigência de propriedade
ou controle público dos meios de produção. A socialização
dos meios de produção sem a socialização efetiva do know-
-how em seu uso tende a colocar o capitalista do saber na
posição anteriormente mantida pelo financeiro. A única pre-
tensão do tecnocrata ao poder é o capital que possui em
alguma classe de conhecimentos raros e secretos; e o melhor
meio de proteger o seu patrimônio é uma vasta organização,
A SOCIEDADE DESESCOLARIZADA
intensamente capitalizada, que torne temível e proibitivo o
sso ao know-how.
A/7 Q_aprendiz interessado _não_leva muito tempo para ad-,
'quirir quase qualquer-.aptidão..que,_pretenda..usac» Somos
propensos a esquecer que esta é uma sociedade em que os
professores diplomados monopolizam o ingresso em todos os
campos e, por conseguinte, condenam todo o,ensino por indi-
víduos não-diplomados como charlatanismçw\Existem poucas
aptidões mecânicas utilizadas na indústria ou pesquisa que
sejam tão exigentes, complexas e perigosas quanto dirigir um
automóvel, uma habilitação que, não obstante, a maioria das
pessoas adquire rapidamente de um igual. Nem todas as
pessoas têm dotes adequados para a lógica avançada mas
aquelas que os possuem realizam rápidos progressos, se forem
desafiadas a fazer jogos matemáticos numa fase relativamente
precoce. Um em cada vinte rapazes em Cuernavaca pode me
derrotar em Wiff "n" Proof depois de um par de semanas
de adestramento. Em quatro meses, todos os adultos moti-
vàdos, com exceção de uma pequena porcentagem, no nosso
centro CIDOC, aprende espanhol suficientemente bem para
realizar suas tarefas acadêmicas no novo idioma.
//\Jm primeiro passo para estabelecer o acesso a aptidões
seria proporcionar vários incentivos para que os indivíduos
habilitados dividissem seus conhecimentos. Inevitavelmente,
isso seria contra os interesses das corporações, das classes
profissionais e dos sindicatos. Entretanto, o aprendizado múl-
tiplo é atraente. Fornece a todo mundo uma oportunidade
para aprender algo sobre quase tudo. Não há razão alguma
por que uma pessoa não deva combinar a aptidão para con-
duzir um carro, reparar telefones e caixas de descarga, atuar
como parteiro e funcionar como desenhista num escritório de
arquitetura. Os grupos de interesses especiais e seus disci-
plinados consumidores reclamariam, é claro, que o público
necessita da proteção de uma garantia profissionaL^Mas este
argumento está sendo hoje firmemente contestado pelas asso-
ciações de proteção ao consumidor. Temos de considerar
 2 EDUCAÇÃO SEM ESCOLAS
muito mais seriamente a objeção que os economistas levantam
contra a socialização radical das aptidões: esse "progresso"
será impedido se o saber — patentes, habilitações e tudo o
mais — for democratizado. Tais argumentos só podem ser
contraditados se demonstrarmos a taxa de crescimento de
deseoonomias fúfceis que são geradas por qualquer sistema
educacional existente.
O acesso a pessoas dispostas a partilhar seus conheci-
mentos e habilitações não é uma garantia de aprendizagem.
Um tal acesso é restringido não só pelo monopólio dos pro-
gramas educacionais sobre a aprendizagem e dos sindicatos
sobre as licenças mas também por uma tecnologia da escas-
sez. As aptidões que hoje contam são o knotü-how no uso de
instrumentos qüe são deliberadamente escassos. Esses instru-
mentos produzem bens ou prestam serviços que todo mundo
quer mas de que unicamente alguns podem fruir, e que
apenas um limitado número de pessoas sabe como usar. Só
alguns indivíduos privilegiados, no número total de pessoas
que têm uma determinada doença, podem beneficiar-se dos
resultados da sofisticada tecnologia médica e ainda menos
médicos desenvolveram sua capacidade pessoal para usá-la.
Contudo, os mesmos resultados de pesquisa médica
foram também empregados para criar um instrumental básico
que permite aos médicos do Exército e da Marinha, com
apenas alguns meses de treino, obterem resultados, em con-
dições de combate, que teriam estado muito além das expec-
tativas dos médicos mais experimentados durante a II Guerra
Mundial. Num nível ainda mais simples, qualquer moça do
campo poderia aprender como diagnosticar e tratar a maioria
das infecções se cientistas médicos preparassem dosagens e
instruções, especificamente, para uma determinada área geo-
gráfica.
Todos estes exemplos ilustram o fato de que conside-
rações educacionais são suficientes, por si só, para exigir
iuma redução radical da estrutura profissional que hoje im-
Ipede as relações mútuas entre o cientista e a maioria das
A SOCIEDADE DESESCOLARIZADA 33
pessoas que querem ter acesso à ciência. Se essa exigência
fosse acatada, todos os homens poderiam aprender a usar os
instrumentos de ontem, tornados mais eficazes e duradouros
pela ciência moderna, para criar o mundo de amanhã.
Lamentavelmente, é a tendência contrária à que hoje
prevalece. Conheço uma área costeira na América do Sul em
que a maioria das pessoas se sustenta pescando em pequenas
embarcações. O motor de popa foi certamente o instrumento
que mudou mais espetacularmente a vida desses pescadores.
Mas, na área que eu pesquisei, metade de todos os motores
de popa que foram comprados entre 1945 e 1950 ainda está
funcionando, graças a constantes remendos e consertos, ao
passo que metade dos motores comprados em 1965 já não
funciona, pois não foram construídos de modo a permitir
reparos. 0_ progresso tecnológico . fornece à maioria ., das
pessoas aparelhos _que_. elas não têm. meios de_ adquirir _e
priva-as das ferramentas mais simples de que necessitam.
Metais, plásticos êTconcreto armado, utilizados na cons-
trução, passaram por grandes aperfeiçoamentos desde a
década de 1940 e deveriam propiciar a mais pessoas a opor-
tunidade de criarem seus próprios lares. Mas, nos Estados
Unidos, enquanto que em 1948 mais de 30% de todas as
moradias de família eram construídas pelos seus proprietá-
rios, no final da década de 1960 a porcentagem dos que
atuaram como construtores de sua própria casa tinha baixado
para menos de 20%.
O declínio do nível de aptidões, através do chamado
desenvolvimento econômico, é ainda mais visível na América
Latina. Aí, a maioria das pessoas ainda constrói suas próprias
casas desde o chão ao telhado. Com freqüência, empregam
lama, em forma de adobe, e colmo, de uma utilidade inul-
trapassável no clima úmido, quente e ventoso. Em outros
lugares, constroem suas moradias de cartão corrugado, lataria
aproveitada de tambores de óleo e outros refugos industriais.
Em vez de fornecerem às pessoas ferramentas simples e
componentes altamente padronizados, duradouros e de fácil
 EDUCAÇÃO SEM ESCOLAS
reparo, todos os governos enveredaram pela produção em
massa de edifícios pré-fabricados e de baixo custo. É claro
que nem um só desses países pode se dar ao luxo de fornecer
unidades residenciais modernas e satisfatórias para a maioria
da sua população economicamente desfavorecida. Por toda
parte, entretanto, essa política torna progressivamente mais
difícil, para a maioria, adquirir os conhecimentos e aptidões
de que necessitam para construir melhores casas para si
próprios.
"Pobreza" voluntária
As considerações educacionais permitem-nos formular
uma segunda característica fundamental que qualquer socie-
dade pós-industrial deve possuir: um instrumental básico
que, pela sua própria natureza, se oponha ao controle tecno-
crático. Por razões educacionais, devemos trabalhar por uma
sociedade em que o conhecimento científico seja incorporado
a ferramentas e componentes que possam ser significativa-
mente usados em unidades suficientemente pequenas para
estar ao alcance de todos. Só essas ferramentas podem socia-
lizar o acesso às aptidões. Só essas ferramentas favorecem
associações temporárias entre aqueles que querem utilizá-las
para ocasiões específicas. Só essas ferramentas permitem que
surjam metas específicas durante o seu uso, como qualquer
curioso sabe. Só a combinação do acesso garantido aos fatos
e do limitado poder na maioria das ferramentas torna possí-
vel vislumbrar uma economia de subsistência capaz de incor-
porar os frutos da ciência moderna.
O desenvolvimento de tal economia científica de subsis-
tência é, indiscutivelmente, vantajosa para a esmagadora
maioria da população nos países pobres. Também é a única
alternativa à crescente poluição, exploração e opacidade nos
países ricos. Mas, como vimos, o destronamento do PNB não
pode ser realizado sem derrubar simultaneamente a ENB
A SOCIEDADE DESESCOLARIZADA
(Educação Nacional Bruta — usualmente concebida como
capitalização de recursos humanos). Uma economia iguali-
tária não pode existir numa sociedade em que o direito de
produzir é conferido pelas escolas.
A viabilidade de uma moderna economia de subsistência
não depende de novos inventos científicos. Depende, primor-
dialmente, da capacidade de uma sociedade em concordar
com restrições antiburocráticas e antitecnocráticas fundamen-
tais e voluntariamente adotadas.
Essas restrições podem assumir muitas formas; mas só
funcionarão se afetarem as dimensões básicas da vida. A
substância dessas restrições sociais voluntárias seria uma
matéria muito simples que pode ser plenamente entendida
e julgada por qualquer homem prudente. Todas essas restri-
ções seriam escolhidas para promover uma fruição estável e
igual do know-how científico. Os franceses dizem que são
necessários mil anos para ensinar um camponês a lidar com
uma vaca. Não seriam necessárias duas gerações para ajudar
toda a gente na América Latina e na África a usar e reparar
motores de popa, carros simples, bombas, estojos de medicina
e máquinas de concreto armado, se os seus modelos não
mudassem quase de ano para ano. E como uma vida aprazível
é uma de constante e significativo intercurso com outros, num
meio significativo, prazer igual traduz-se em educação.
Atualmente, é difícil imaginar um consenso sobre a aus-
teridade. A razão usualmente dada para a impotência da
maioria é formulada em termos de classe política ou econô-
mica. O que usualmente não se compreende é que a nova
estrutura de classes de uma sociedade escolarizada é ainda
mais poderosamente controlada por interesses estabelecidos.
Sem dúvida, uma organização imperialista e capitalista da
sociedade proporciona a estrutura social em que uma minoria
pode exercer uma influência desproporcional sobre a opinião
efetiva da maioria. Mas, numa sociedade tecnocrática, o
poder de uma minoria de capitalistas do saber pode impedir
a formação de uma autêntica opinião pública, através do
36 EDUCAÇÃO SEM ESCOLAS

controle do know-how científico e dos meios de comunicação

de massa. As garantias constitucionais de livre opinião, livre
imprensa e livre reunião tiveram por objetivo assegurar o
governo pelo povo. A moderna eletrônica, a impressão offset,
os computadores time-sharing e os telefones por radio-ondas
forneceram, em princípio, o equipamento suscetível de dar
um significado inteiramente novo a essas liberdades. Infe-
lizmente, essas coisas são usadas, nos modernos meios de
comunicação e informação, para aumentar o poder dos ban-
queiros do saber, para canalizar seus programas padronizados
através de cadeias internacionais para mais pessoas, em vez
de serem utilizadas para aumentar verdadeiras redes que
fornecessem igual oportunidade de encontro entre os mem-
bros da maioria.
Desescolarizar a cultura e a estrutura social requer o
•uso de tecnologia para tornar possível uma política^de^ parti-
cipação. Somente na base de uma coalizão da maioria podem
ser determinados os limites ao sigilo e ao poder crescente
sem cair na ditadura. Precisamos de um novo meio em que
o crescimento possa decorrer sem classes, ou teremos um
admirável mundo novo em que o Big Brother educará todos
nós.