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Literatura
Professor: Diogo Mendes

Exerccios de Barroco
Texto para a questo 1.
Sermo de Vieira
Ser porventura o no fazer fruto hoje a palavra de Deus, pela circunstncia da pessoa? Ser por
que antigamente os pregadores eram santos, eram vares apostlicos e exemplares, e hoje os
pregadores so eu, e outros como eu? Boa razo esta. A definio do pregador a vida e o
exemplo. Por isso Cristo no Evangelho no o comparou ao semeador, seno ao que semeia.
Reparai. No diz Cristo: saiu a semear o semeador, seno, saiu a semear o que semeia. (...)
Entre o semeador e o que semeia h muita diferena: uma coisa o soldado e outra coisa o que
peleja; uma coisa o governador e outra o que governa. Da mesma maneira, uma coisa o
semeador, e outra o que semeia; uma coisa o pregador e outra o que prega. O semeador e o
pregador nome; o que semeia e o que prega ao; e as aes so as que do o ser ao
pregador. Ter nome de pregador, ou ser pregador de nome, no importa nada; as aes, a vida, o
exemplo, as obras, so as que convertem o Mundo.
VIEIRA, Antnio (Pe). Os Sermes. Seleo de Jamil Almansur Haddad. So Paulo:
Melhoramentos, 1963, p.80.
1. (UNESP) Padre Antnio Vieira, falecido h trezentos anos, autor exponencial nas literaturas
portuguesa e brasileira. Seu estilo barroco se caracteriza, entre outros procedimentos, pelo rigor
do pensamento, expresso numa linguagem insinuante, rica em reiteraes, antteses,
paralelismos, jogos de palavras e construes cujos efeitos chegam com frequncia ao paradoxo.
No fragmento apresentado, pe em evidncia sua teoria da arte de pregar. Releia-o com ateno
e, a seguir:
a) Responda quais as expresses que o orador apresenta em paralelo com os nomes
semeador, pregador, soldado e governador.
b) Interprete, de acordo com Vieira, a diferena fundamental de sentido entre as mesmas
expresses e os nomes correspondentes.

Texto para as questes de 2 a 4.

Ora, suposto que j somos p, e no pode deixar de ser, pois Deus o disse, perguntar-meeis, e com muita razo, em que nos distinguimos logo os vivos dos mortos? Os mortos so p,
ns tambm somos p: em que nos distinguimos uns dos outros? Distinguimo-nos os vivos dos
mortos, assim como se distingue o p do p. Os vivos so p levantado, os mortos so p cado,
os vivos so p que anda, os mortos so p que jaz: Hic jacet. Esto essas praas no vero
cobertas de p: d um p-de-vento, levanta-se o p no ar e que faz? O que fazem os vivos, e
muito vivos. No aquieta o p, nem pode estar quedo: anda, corre, voa; entra por esta rua, sai por
aquela; j vai adiante, j torna atrs; tudo enche, tudo cobre, tudo envolve, tudo perturba, tudo
toma, tudo cega, tudo penetra, em tudo e por tudo se mete, sem aquietar nem sossegar um
momento, enquanto o vento dura. Acalmou o vento: cai o p, e onde o vento parou, ali fica; ou
dentro de casa, ou na rua, ou em cima de um telhado, ou no mar, ou no rio, ou no monte, ou na
campanha. No assim? Assim .

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(Antnio Vieira. Trecho do Cap. V do Sermo da Quarta-Feira de Cinza.Apud: Sermes de Padre
Antnio Vieira. So Paulo: Ncleo, 1994, p.123-124.)
Segundo o Novo Dicionrio Aurlio Bsico da Lngua Portuguesa, sermo um discurso
religioso geralmente pregado no plpito.
2. (UFSCar) De que forma o autor reproduz, no texto escrito, caractersticas prprias do discurso
falado?

3. (UFSCar) O texto apresenta uma relao de oposio entre estaticidade e movimento. Indique,
no trecho destacado em negrito, qual dessas ideias abordada e a forma de construo de
perodo utilizada para exprimi-la.

4. (UFSCar) Em Padre Vieira fundem-se a formao jesutica e a esttica barroca, que se

materializam em sermes considerados a expresso mxima do Barroco em prosa religiosa em
lngua portuguesa, e uma das mais importantes expresses ideolgicas e literrias da
Contrarreforma. Comente os recursos de linguagem que conferem ao texto caractersticas do
Barroco.

Texto para as questes 5 e 6.

Moraliza o poeta nos ocidentes do sol a inconstncia dos bens do mundo
Nasce o Sol, e no dura mais que um dia,
Depois da Luz se segue a noite escura,
Em tristes sombras morre a formosura,
Em contnuas tristezas a alegria.
Porm se acaba o Sol, por que nascia?
Se formosa a Luz , por que no dura?
Como a beleza assim se transfigura?
Como o gosto da pena assim se fia?
Mas no Sol, e na Luz, falte a firmeza,
Na formosura no se d constncia,
E na alegria sinta-se tristeza.
Comea o mundo enfim pela ignorncia,
E tem qualquer dos bens por natureza
A firmeza somente na inconstncia.
(MATOS, Gregrio. Obras completas de Gregrio de Matos. Salvador: Janana, 1969, 7 volumes.)
5. (UFRJ) De forma recorrente, o Barroco lana mo de figuras de sintaxe como recurso
expressivo. Considerando o terceiro e o quarto versos da primeira estrofe do soneto, explicite as

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duas figuras de sintaxe que, nesses versos, esto relacionadas aos termos oracionais
classificados, tradicionalmente, como essenciais ou bsicos.

6. Todo soneto apresenta a estruturao: tese, anttese e sntese. Com base nessa informao,
faa o seguinte:
a) Explique de que maneira a sntese do soneto de Gregrio de Matos vincula-se ao projeto
esttico do Barroco.
b) Descreva como a relao entre os sentimentos de alegria e tristeza ganha novo sentido
no desenrolar do soneto.

Texto para as questes 7 e 8.

A certa personagem desvanecida
Um soneto comeo em vosso gabo:
Contemos esta regra por primeira,
J l vo duas, e esta a terceira,
J este quartetinho est no cabo.
Na quinta torce agora a porca o rabo;
A sexta v tambm desta maneira:
Na stima entro j com gr canseira,
E saio dos quartetos muito brabo.
Agora nos tercetos que direi?
Direi que vs, Senhor, a mim me honrais
Gabando-vos a vs, e eu fico um rei.
Nesta vida um soneto j ditei;
Se desta agora escapo, nunca mais
Louvado seja Deus, que o acabei.
(Gregrio de Matos)
7. (UFRJ) O soneto de Gregrio de Matos emprega nveis de linguagem contrastantes.
Transcreva uma expresso da segunda estrofe e outra da terceira que comprovem essa
afirmativa.

8. (UFRJ) No mundo barroco, predominam os contrastes. Partindo das ideias contidas no 1 e nos
dois ltimos versos do soneto de Gregrio de Matos, explique a oposio bsica que confere ao
texto feio satrica.

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