BARROCO

Prof. Evelyn Assis De Souza

 Os principais fatos
históricos
Término do ciclo das grandes navegações;
Conflito gerado entre a Reforma Protestante e a
Contrarreforma católica.
Martinho Lutero
(1483 – 1546)
● Foi um monge agostiniano e professor de teologia;
● Se opôs à diversos pensamentos do catolicismo
romano;
● Dentre esses eles está a doutrina de que era possível
conseguir o perdão divino pelo comércio das
indulgências;
● Por tais motivos, foi excomungado da Igreja Romana;
● Salvação somente pela fé em Cristo Jesus;
● João Calvino, um dos principais líderes da Reforma
Protestante na França.
 Além disso...
A partir dessa revolução, começa o
estabelecimento das bases para a
separação entre Igreja e Estado.
 Retornar ao pensamento medieval de
mundo seria um retrocesso. Enfrentam-
se, dessa forma, duas forças divergentes:
antropocentrismo e teocentrismo.
Antropocentrismo
É o conceito que ressalta o homem, o ser
humano, como figura importante da história,
da sociedade e política, considerando como
ser dotado de inteligência para realizar suas
ações no mundo. A palavra vem do grego,
unindo anthropos de “humano”, com kentron
de “centro”.
 Teocentrismo
A palavra vem do grego Theos que
significa “Deus”, e kentron que
significa “centro”. Essa doutrina ou
filosofia consideram Deus como centro
de todo Universo, responsável pela
criação do mundo e de todas as coisas
que nele existentes.
Como resultado desse confronto, tem-se
uma tentativa de conciliação entre fé e
razão. Por isso, o período barro é
marcado pela tenção.
Origem europeia do
Barroco
Cultismo X Conceptismo
 Espanha
Destacada por sua cultura e economia, expandiu seus
domínios sobre Portugal a partir de 1580. Sobressaem
na literatura barroca espanhola Luís de Góngora y
Lopes, poeta e dramaturgo, é Francisco de Quevedo,
político e poeta. São eles os responsáveis por dois
estilos de escrita que aparecerão no Brasil, durante o
século XVII.
No caso de Góngora, estamos
falando do Cultismo, que tem a ver
com linguagem culta. Trata-se de
um jogo de palavras, a forte
utilização de figuras de estilo.
Exemplo: antítese, metáfora é
hipérbole.
Em se tratando de Quevedo, o
estilo é o Conceptismo, o qual
consiste no jogo de ideias. A
organização da frase obedece a
uma ordem rigorosa com o intuito
de convencer é ensinar. Ocorre
especialmente na prosa.
 A Espanha também é berço de outras
manifestações artísticas barrocas, como a
pintura. É o caso de Diego Velásquez, um dos
artistas plásticos mais prestigiados de seu tempo.
Em suas obras é possível observar a tenção
barroca, pelo contraste entre claro e escuro,
luz e sombra. Como se em Velha fritando ovos
(1618).
 Barroco no Brasil
A região central do Barroco no Brasil é no Nordeste, reflexo
da estrutura socioeconômica da colônia. Apenas Bahia
e Pernambuco era possível observar atividades
culturais, por conta da cana-de-açúcar. Mas o destaque
mesmo está na Bahia.
Arte Barroca
Algumas característica marcantes se
repetem:
Predomínio de temas religiosos;
Riqueza nos detalhes e formas;
Expressões dramáticas das personagens
retratadas;
Preferência pelas curvas e contornos em
detrimento das figuras geométricas;
Importância da iluminação e o jogo de
luzes e sombras;
Uso de contrastes a fim de evidenciar a
proximidade do divino com o humano.
 
Arte Barroca no Brasil
Estudiosos afirmam que foi no estilo barroco
quando surgiram as primeiras expressões de
arte verdadeiramente brasileiras. Fortemente
relacionado ao catolicismo. Existem muitas
igrejas barrocas, também é possível encontrar
outros projetos arquitetônicos com tais
características.
O maior ícone da arte barroca no Brasil foi o
escultor Antônio Francisco Lisboa, o
Aleijadinho (1730-1814). Sua produção varia
de trabalhos em madeira entalhada, pedra-
sabão, altares e igrejas e tem como
características o uso das cores e a maneira
simples e dinâmica de retratar as cenas.
 Voltando a falar de Literatura
Gregorio de Matos Guerra
Conhecido como o Boca do
Inferno, nasceu na Bahia e é
considerado o primeiro poeta
brasileiro. Sua escrita era
predominantemente cultista, e sua
obra poética foi dividida da
seguinte forma:
• Poesia Lírica: contém poemas que
falam de amor, cantando a beleza das
mulheres da época.
• Poesia Satírica: contém poemas
falando da sociedade da época, tanto
da Bahia como de Lisboa. O poeta
expunha ao ridículo autoridades,
juízes, governadores, etc.
• Poesia Religiosa: contém poemas com
forte apelo religioso, marcado pelas
figuras de Cristo e da Nossa Senhora
e pelos ritos católicos.
 “Ao mesmo Jesus crucificado,
falando um pecador nos últimos da vida
Meu Deus, que estais pendente de um madeiro,
Em cuja lei protesto viver,
Em cuja santa lei hei de morrer
Animoso, constante, forme e inteiro:
Neste lance, por ser o derradeiro,
Pois vejo a minha vida anoitecer,
É, meu Jesus, a hora de se ver
A brandura de um Pai, manso Cordeiro.
Mui grande é vosso amor e o meu delito;
Porém pode ter fim todo o pecar,
E não o vosso amor, que é infinito.
Esta razão me obriga a confiar,
Que, por mais que pequei, neste conflito
Espero em vosso amor de me salvar.”
“À mesma d. Ângela
Anjo no nome, Angélica na cara!
Isso é ser flor, e Anjo juntamente:
Ser Angélica flor, e Anjo florente,
Em que, senão em vós, se uniformara:
Quem vira uma tal flor, que a não
cortara,
De verde pé, da rama florescente:
Em quem um Anjo vira tão reluzente,
Que por seu Deus o não idolatra?
Se pois como Anjo sois dos meus altares,
Fôreis o meu Custódio, e a minha guarda,
Livrara eu de diabólicos azares.
Mas vejo, que por bela, e por galharda,
Posto que os Anjos nunca dão pesares,
Sois Anjo, que me tenta, e não me
guarda.
 Padre Antônio Vieira
Nasceu em Lisboa, em 1608, e morreu em Salvador, em 1697. Com sete anos
veio para o Brasil, ingressando mais tarde na Companhia de Jesus.
Quando Portugal libertou-se de domínio espanhol (1640), voltou para a
terra natal, tornando-se confessor do rei. Perseguido pela Inquisição por
defender os judeus, voltou ao Brasil em 1652. Foi expulso do Maranhão
por combater a escravidão do indígena. Em Portugal, a Inquisição caçou
o direito de pregar. Ele voltou definitivamente para o Brasil, onde
continuou sua defesa dos negros e índios. Procurava adaptar textos da
Bíblia para a realidade na qual estava pregando. Sua escrita era
predominantemente conceptistas, e pode ser dividida em obras de
profecia, cartas e sermões (parte mais importante de seus escritos).
Um dos sermões mais famosos de Vieira é o Sermão da Sexagésima (1655),
que abre sua obra, como um prefácio ou uma declaração de princípios,
em que apresenta uma teorização sobre a arte de pregar, uma aula de
oratória sacra. Nele, Vieira defende o Conceptismo e ataca os exageros
do Cultismo.
 “E se quisesse Deus que este tão ilustre e tão numeroso auditório saísse hoje tão
desenganado da pregação, como vem enganado com o pregador! Ouçamos o Evangelho, e
ouçamo-lo todo, que todo é do caso que me levou e trouxe de tão longe.
II
Semen est verbum Dei. ( A semente é a palavra de Deus)
O trigo que semeou o pregador evangélico, diz Cristo que é a palavra de Deus. Os espinhos,
as pedras, o caminho e a terra boa em que o trigo caiu, são os diversos corações dos
homens. Os espinhos são os corações embaraçados com cuidados, com riquezas, com
delícias; e nestes afoga-se a palavra de Deus. As pedras são os corações duros e
obstinados; e nestes seca-se a palavra de Deus, e se nasce, não cria raízes. Os caminhos
são os corações inquietos e perturbados com a passagem e tropel das coisas do Mundo,
umas que vão, outras que vêm, outras que atravessam, e todas passam; e nestes é pisada
a palavra de Deus, porque a desatendem ou a desprezam. Finalmente, a terra boa são os
corações bons ou os homens de bom coração; e nestes prende e frutifica a palavra divina,
com tanta fecundidade e abundância, que se colhe cento por um: Et fructum fecit
centuplum. (E deu fruto a cem por um).
[...]”