Barroco

Conhecido tambm por Seiscentismo (anos de 1600),

este foi um estilo literrio marcado pela linguagem
rebuscada, o uso de antteses e de paradoxos que
expressavam a viso de mundo barroca numa poca
de transio entre o teocentrismo e o
antropocentrismo. No Barroco, esto presentes duas
vertentes: cultismo e conceptismo:

"Se uma ovelha perdida e j cobrada

Glria tal e prazer to repentino
Vos deu, como afirmais na Sacra Histria,

busca a salvao de forma angustiada. Assim, h uma

tentativa de conciliao de ideias antagnicas: Bem X
Mal / Deus X Diabo / Cu X Terra / Pureza X Pecado
/ Alegria X Tristeza / Esprito X Carne

Eu sou, Senhor, a ovelha desgarrada

Cobrai-a e no queirais, Pastor Divino,
Perder na Vossa ovelha a Vossa glria."

H um crescente pessimismo em face da vida (oposto

vontade de viver e vencer do Renascimento) e tudo
lembra ao homem sua morte e aniquilamento.

--Gregrio de Matos
-Cultismo ou gongorismo - valorizao de forma e

" no guardes, que a madura idade, / te

converte essa flor, essa beleza, / em terra,
em cinza, em p, em sombra, em nada."

Referncias histricas
" Ofendi-vos, Meu Deus, bem verdade,
verdade, Senhor, que hei, delinqido
Delinqido vos tenho..."
--Gregrio de Matos
imagem, jogo de palavras, uso de metforas,
hiprboles, analogias e comparaes. Manifesta-se
uma expresso da angstia de no ter f.
-Conceptismo ou quedismo - valorizao do
contedo/conceito, jogo de ideias atravs do
raciocnio lgico. H o uso da parbola com
finalidade mstica e religiosa.

renovaes
culturais
Renascimento

fim do ciclo das navegaes

Reforma Protestante combatida atravs da

Contra Reforma

trazidas

pelo

Na segunda metade do sculo XVIII, sentem-se no

Brasil os "ecos" do Barroco. O ciclo do ouro propicia
o desenvolvimento das artes em geral, notadamente
em Minas Gerais, em que se destacam as obras de
Aleijadinho.

--Gregrio de Matos
de se esperar que os recursos dessa viso de mundo
sejam, na poesia, as figuras: sonoras (aliterao,
assonncia, eco, onomatopeia...), sintticas (elipse,
inverso, anacoluto, silepse...) e principalmente
semnticas (metfora, metonmia, sindoque,
anttese, paradoxo, clmax...).

Metfora: Revoluo da potica barroca com

o surgimento das metforas erticoanatmicas que associavam o amor ao prazer

Caractersticas
"Para um homem se ver a si mesmo, so
necessrias trs coisas: olhos, espelho e
luz. Se tem espelho e cego, no se pode
ver por falta de olhos; se tem espelho e
olhos, e de noite, no se pode ver por
falta de luz. Logo, h mister luz, h mister
espelho e h mister olhos."
--Pe. Vieira

Essa situao contraditria provoca o aparecimento

de uma arte que expressar tambm atitudes
contraditrias do artista em face do mundo, da vida,
dos sentimentos e de si mesmo.

"Goza, goza da flor da mocidade. / Que o

tempo trata a toda ligeireza / E imprime
em toda a flor sua pisada."
--Gregrio de Matos
e a natureza mulher.

O homem tenta conciliar a glria e o valor humano

despertados pelo Renascimento com as ideias de
submisso e pequenez diante de Deus e a igreja.
Homem est entre cu e terra, consciente de sua
grandeza, mas perseguido pela ideia de pecado e

Anttese

Reflete a contradio do homem barroco, seu

dualismo.

Sinopse
em cinzas, em p, em sombra, em nada."
--Gregrio de Matos

"Ardem chamas ngua, e como / vivem as

chamas, que apura, / so ditosas Salamandras /
as que so nadantes turbas"

So usados vrios smbolos que traduzem a

efemeridade e a instabilidade das coisas: fumaa,
ventos, neve, chama, gua, espuma etc.

--Botelho de Oliveira

Paradoxo

"Ardor em firme corao nascido; / Pranto

por belos olhos derramado; / Incndio em
mares de gua disfarado; / Rio de neve
em fogo convertido."
--Gregrio de Matos
Hiprbato
Denota a desordem do pensamento do
homem barroco

"Porm, se acaba o Sol, por que nascia? /

Se to formosa a Luz , por que no
dura? / Como a beleza assim se
transfigura? / Como o gosto da pena assim
se fia?"
--Gregrio de Matos
A ordem inversa torna a frase pomposa e traduz os
maneios de raciocnio, alm de retratar a falta de
clareza, de certeza diante das coisas.

Principais autores: Gregrio de Matos e Pe. Antnio

Vieira

--Gregrio de Matos
Gradao

"Oh no aguardes que a madura idade / Te

converta essa flor, essa beleza, / Em terra,

O primeiro escritor nascido no Brasil a ter um livro

publicado. Sua principal obra a coletnea de
poemas Msica do Parnaso (1705), em que se destaca
o poema Ilha Mar. Este poema um dos primeiros
a louvar a terra, descreve com todo o esmero de
vocabulrio tpico dos barrocos os muitos frutos
brasileiros, lembrando sempre a inveja que fariam s
metrpoles europeias.
Em sua obra, faz uso constante de analogias (campos
semnticos) e acentua os contrastes atravs de
antteses e paradoxos.

Autores
Destacam-se Botelho de Oliveira, Gregrio de Matos,
Frei Itaparica e Padre Antnio Vieira.

"A vs correndo vou, braos sagrados /

Nessa Cruz sacrossanta descobertos"

Final do Barroco brasileiro: Obras Poticas, de

Cludio Manuel da Costa em 1768

Manuel Botelho de Oliveira (1636-1711)

Demonstra a tentativa de fuso dos opostos
que atormenta o homem barroco

As frases interrogativas ajudam a refletir a dvida e a

incerteza que caracterizam esse perodo.

Marco inicial do Barroco no Brasil: poema pico

Prosopopeia, de Bento Teixeira Pinto em 1601.

Academias
No Brasil, formam-se academias, grmios eruditos e
literrios, a exemplo de Portugal. Foram as academias
brasileiras o ltimo centro irradiador do barroco
literrio e o primeiro sinal de uma cultura
humanstica viva na sociedade brasileira. As mais
fecundas foram Baslica dos Esquecidos, Baslica dos
Renascidos e Academia dos Felizes (RJ)

Ilha Mar
"Quando vejo de Arnada o rosto amado,
Vejo ao cu e ao jardim ser parecido;
Porque no assombro do primor luzido
Tem o Sol em seus olhos duplicado."
"Tem o primeiro A nos arvoredos
sempre verdes aos olhos, sempre ledos;
tem o segundo A, nos ares puros
na temprie agradveis e seguros;
tem o terceiro A nas guas frias,
que refrescam o peito, e so sadias;

o quarto A, no acar deleitoso,

que do Mundo o regalo mais mimoso."
--Botelho de Oliveira
Gregrio de Matos Guerra (1623-1696)
Sua prpria produo potica, lrica, religiosa, satrica
j mostra a alma barroca deste poeta. Ao lado de
expresses de amor carnal, manifestou aspiraes
religiosas; ao lado de poesias srias e reflexivas sobre
a condio humana, debochou e satirizou a sociedade
da poca, notadamente a baiana. A dualidade barroca
percorre toda a obra de Gregrio de Matos, vazada
numa linguagem bem trabalhada, capaz de traduzir
sua angstia metafsica e religiosa, sutil para
expressar seus sentimentos amorosos e objetiva e
popular nas stiras. Tinha por apelido "Boca do
Inferno", devido ao teor de seus poemas.
Sua poesia religiosa sempre do pecador que se
penitencia atravs de uma lgica argumentativa;
enquanto a poesia lrica sensualista e elogiosa.
Em Salvador, levou vida desregrada, tendo famosos
encontros amorosos com freiras e compondo poemas
satricos, por isso foi banido em 1694 para Angola.
Nunca em vida Gregrio de Matos publicou um livro,
e suas poesias, colecionadas e publicadas apenas por
seus admiradores, sobrevive at hoje em antologias.
Padre Antnio Vieira (1608-1697)
Participava ativamente da Companhia de Jesus e da
poltica portuguesa de sua poca, apesar de passar a
maior parte de sua vida no Brasil. Destacou-se como
importante orador jesutico em lngua portuguesa,
sendo famoso por seus sermes.

Apresentava idias a favor dos cristos-novos e

contra a escravido do negro e principalmente do
ndio, sofreu crticas e perseguies, tendo-se
envolvido com a Inquisio.
Desenvolve seus sermes por meio de raciocnios
tortuosos, em longos perodos, atravs de um
encadeamento profundamente lgico. Traduz suas
idias atravs de parbolas, fazendo uso
principalmente da metfora.

Nasce o Sol, e no dura mais que um dia,

Depois da Luz se segue a noite escura,
Em tristes sombras morre a formosura,
Em contnuas tristezas a alegria.
Porm se acaba o Sol, por que nascia?
Se to formosa a Luz, por que no dura?
Como a beleza assim se transfigura?
Como o gosto da pena assim se fia?

Merecem destaque os seguintes: Sermo pelo bom

sucesso das armas de Portugal contra a Holanda,
Sermo da primeira dominga da Quaresma e o
Sermo da Sexagsima. A respeito deste ltimo
seguem algumas consideraes.

Mas no Sol, e na Luz falte a firmeza,

Na formosura no se d constncia,
E na alegria sinta-se tristeza.

Este sermo versa sobre a arte de pregar em suas dez

partes. Nele Vieira usa de uma metfora: pregar
como semear. Traando paralelos entre a parbola
bblica sobre o semeador que semeou nas pedras, nos
espinhos (onde o trigo frutificou e morreu), na estrada
(onde no frutificou) e na terra (que deu frutos),
Vieira critica o estilo de outros pregadores
contemporneos seus (e que muito bem caberia em
polticos atuais), que pregavam mal, sobre vrios
assuntos ao mesmo tempo (o que resultava em pregar
em nenhum), ineficazmente e agradavam aos homens
ao invs de pregar servindo a Deus.

01. A ideia central do texto :

a) a durao efmera de todas as realidades do mundo;
b) a grandeza de Deus e a pequenez humana;
c) os contrastes da vida;
d) a falsidade das aparncias;
e) a durao prolongada do sofrimento.

"A definio de Pregador a vida, e o

exemplo... Ter nome de Pregador ou ser
Pregador de nome no importa nada: as
aes, a vida, o exemplo, as obras, so as
que convertem o mundo"
--Pe. Vieira
Barroco
Texto para as questes 01, 02, 03 :

Comea o mundo enfim pela ignorncia,

E tem qualquer dos bens por natureza
A firmeza somente na inconstncia.

02. A preocupao com a brevidade da vida induz o poeta

barroco a assumir uma atitude que:
a) descr da misericrdia divina e contesta os valores da
religio;
b) desiste de lutar contra o tempo, menosprezando a
mocidade e a beleza;
c) se deixa subjugar pelo desnimo e pela apatia dos
cticos;
d) se revolta contra os insondveis desgnios de Deus;
e) quer gozar ao mximo seus dias, enquanto a mocidade
dura.
3. No texto predominaram as imagens:
a)tteis

b)olfativas
c)auditivas
d)visuais
e)gustativas
4.O Barroco tambm chamado de:
a)Seiscentismo
b)Romantismo
c)Futurismo
d)Realismo
e)Modernismo
Responda as perguntas 8 e 9 com base no texto a seguir.
"O trigo que semeou o pregador evanglico, diz Cristo
que a palavra de Deus. Os espinhos, as pedras, o
caminho e a terra boa, em que o trigo caiu, so os
diversos coraes dos homens. Os espinhos so os
coraes embaraados com cuidados, com riquezas, com
delcias; e nestes afoga-se a palavra de Deus. As pedras
so os coraes duros e obstinados; e nestes seca-se a
palavra de Deus, e se nasce, no cria razes. Os caminhos
so os coraes inquietos e perturbados com a passagem
e tropel e das coisas do Mundo, uma que vo, outras que
vm, outras que atravessam - e todas passam; e nestes
pisada a palavra de Deus, porque a desatendem ou a
desprezam. Finalmente, a terra boa so os coraes bons
ou os homens de bom corao; e nestes prende e frutifica
a palavra divina, com tanta fecundidade e abundncia,
que se colhe cento por um..."
(Pe. Antnio Vieira)
8.Assinale a metfora mal explicada.
a)trigo semeado - palavra de Deus.
b)Espinhos - coraes ligados aos bens materiais.
c)Pedras - coraes de homens sem amor.
d)Caminhos - coraes dos que seguem as palavras de
Deus.
e)Terra boa - a da palavra que frutifica.

9.Na frase "e todas passam", est clara a idia de que:

a)a vida terrena muito valiosa;
b)o mundo material deve ser muito valorizado
c)os bens da terra no perdem seu valor
d)a existncia humana no perene
e)a vida terrena a que realmente conta.

Gabando-vos a vs, eu fico um rei.

10. Que falta nesta cidade? Verdade.

Que mais por sua desonra? Honra.
Falta mais que se lhe ponha? Vergonha.

11."O texto um soneto, porque tem uma forma definida."

Explique tal afirmativa.

O demo a viver se exponha,

Por mais que a fama a exalta,
Numa cidade onde falta
Verdade, honra e vergonha.
(Gregrio de Matos)
Escreva V para verdadeiro e F para falso.
O poema:
( ) Mantm uma estrutura formal e rtmica regular.
( ) Enfatiza as idias opostas.
( ) Emprega a ordem direta.
( ).Refere-se a cidade de So Paulo.
( ) Emprega a gradao.

Nesta vida um soneto j ditei,

Se desta agora escapo, nunca mais;
Louvado seja Deus, que o acabei.
(Gregrio de Matos)

12.O texto passa a ntida impresso de que o poeta no o

queria escrever. Isso ocorre, porque o nobre que lhe pedira
o soneto no merecia elogios. Que versos transmitem essa
informao?
13. Quem deixa a Deus por Deus no o perde, antes o
assegura. Deus caridade; e, assim, a alma que por
respeito da caridade se priva de Deus, aparta-se donde
na verdade fica, e fica donde parece que se aparta.

Na quinta torce agora a porca o rabo;

A sexta vai tambm desta maneira
Na stima entro j com gr canseira,
E saio dos quartetos muito brabo.

Assinale a alternativa correta a respeito do texto acima.

a)O tratamento dado temtica religiosa mostra que o
fragmento pertence ao Trovadorismo, estilo de poca da
Idade Mdia.
b)A temtica religiosa e o jogo de antteses, presentes
nesse fragmento dissertativo, identificam seu estilo barroco
conceptista.
c)O enfoque maniquesta do narrador, associado
linguagem emotiva, justifica classificar o fragmento como
romntico.
d)A linguagem descritiva e a ausncia de argumento
dogmtico caracterizam o estilo renascentista do
fragmento.
e)A linguagem pleonstica na construo de efeitos
sintticos caracteriza o estilo cultista desse fragmento
narrativo.

Agora nos tercetos que direi?

Direi que vs, Senhor, a mim me honrais,

14.Escolha a alternativa que completa de forma correta a

frase abaixo:

Texto para as questes 11 e 12:

Soneto
Um soneto comeo em vosso gabo;
Contemos essa regra por primeira,
J l vo duas, e esta a terceira,
J este quartetinho est no cabo.

A linguagem ______, o paradoxo, ________ e o registro

das impresses sensoriais so recursos lingsticos
presentes na poesia ________.
a)subjetiva, o verso livre, romntica
b)rebuscada, a anttese, barroca
c)detalhada ,o subjetivismo, simbolista
d)simples, a anttese ,parnasiana
21.Assinale a alternativa incorreta:
a)A literatura seiscentista reflete um dualismo: o ser
humano dividido entre a matria e o esprito, o pecado e o
perdo
b)O Barroco apresenta estados de alma expressos atravs

de antteses, paradoxos, interrogaes

c)O conceptismo caracteriza-se pela linguagem rebuscada,
culta, extravagante, enquanto o cultismo marcado pelo
jogo de idias, seguindo um raciocnio lgico, racionalista
d)A literatura informativa do Quinhentismo brasileiro
empenha-se em fazer um levantamento da terra, da ser
predominantemente descritiva
e)Na obra de Jos de Anchieta, encontram-se poesias que
seguem a tradio medieval e textos para teatro com clara
inteno catequista
22. Com referncia ao Barroco, todas as alternativas so
corretas, exceto:

a)O homem centra suas preocupaes em seu prprio ser,

tendo em mira seu aprimoramento, com base na cultura
greco-latina
b)O Barroco apresenta, como caracterstica marcante, o
esprito de tenso, conflito entre tendncias opostas: de um
lado, o teocentrismo medieval e, de outro, o
antropocentrismo renascentista
c)O Barroco estabelece contradies entre esprito e carne,
alma e corpo, morte e vida
d)A arte barroca vinculada Contra-Reforma
e)O barroco caracteriza-se pela sintaxe obscura, uso de
hiprbole e de metforas