alter Revista de Estudos Psicanalticos | Vol. 31 (1/2) - 2013 | Vol.

32 (1) - junho de 2014

Elogio ao amor
Editora Martins Fontes Selo Martins, 2013
Autores: Alain Badiou e Nicolas Truong
Resenhado por: Alexandre da Costa Pantoja1

O livro Elogio ao Amor foi produzido a partir de um dilogo pblico sobre o amor
entre o filsofo Alain Badiou e o jornalista e escritor Nicolas Truong, sendo o primeiro
o entrevistado e o segundo o provocador, dentro da srie Thtre des Ides [Teatro
das Ideias], organizada junto ao Festival de Avignon (que promove apresentaes de
teatro contemporneo), na Frana. Uma mistura de teatro, multido, amor e filosofia...,
segundo Badiou.
No primeiro captulo O amor ameaado, Badiou parte de um anncio de
um site de relacionamento, o qual promete um amor com seguro total: Tenha amor
sem ter o acaso, esse era um dos slogans do site. Diante disso, o autor faz uma anlise
das ameaas que, em sua viso, corre o amor no mundo contemporneo. A primeira,
ele denomina como a ameaa securitria, que, em vrios aspectos, se parece com o
antigo casamento arranjado, onde toda a potencialidade da surpresa do encontro, a
possibilidade de descoberta, a aventura, a poesia do encontro amoroso so deixadas
em segundo plano para se obter a certeza da felicidade. Uma segunda ameaa seria a
negao da importncia do amor, sendo este colocado em um mesmo plano dos prazeres
da vida, no considerando qualquer experincia autntica e profunda da alteridade com
que o amor tecido. De acordo com Badiou, o risco do amor no seria eliminado, mas,
sim, transferido para o outro da relao, no sendo assumido pelo sujeito do amor, que
no deve sofrer as consequncias da relao a dois. Isso parece ocorrer em consonncia
com a sociedade moderna, na qual o egosmo e o consumismo so incentivados pela
indstria do prazer solitrio, que tem no mundo interntico seu meio ideal. Haveria a
necessidade de reinveno do amor, a incluso do risco e da aventura, caractersticas
deste em um ambiente moderno.
No captulo seguinte, 2 Os filsofos e o amor, Badiou discorre de maneira
polmica sobre a relao entre sua profisso filosofia e esse objeto de apreciao o
amor, versando sobre como alguns filsofos enfrentam o tema, inclusive discordando
das opinies da maioria deles. Ele Inclui em sua lista filsofos como: Plato, Arthur
1

Membro do Instituto da Sociedade de Psicanlise de Braslia (SBP).

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Resenhas

Schopenhauer, Sren Kierkegaard, Emmanuel Levinas e Simone de Beauvoir. Traz

tambm ideias do psicanalista Jacques Lacan, o qual afirma que no existe relao
sexual na sexualidade e que o amor que surge no lugar desta no relao, nele que o
sujeito vai alm dele mesmo, alm do narcisismo. Schopenhauer seria o representante
do antiamor, para o qual o amor torna possvel a perpetuao da espcie humana, que
no teria valor. Para Kierkegaard, seriam trs os estgios da existncia: o esttico (a
experincia do amor a da v seduo e da repetio); o tico (o amor verdadeiro e
experimenta sua prpria seriedade); e o religioso (caso o valor absoluto do compromisso
seja sancionado pelo casamento). Em Plato, a experincia amorosa um impulso para
algo que ele vai chamar de Ideia, que Badiou considera a passagem da pura singuralidade
do acaso para um elemento que possui valor universal.
Em A construo amorosa, o 3 captulo, Badiou aborda a questo da durao
do amor, tema por qual ele se interessa profundamente. Para ele, o amor no se resume
ao encontro, que seria a formao do Um. O que seria uma concepo romntica do
amor, onde ele , de certa forma, abrasado, consumado e consumido nesse momento
concepo rejeitada por Badiou. Sem negar a importncia do encontro, o autor define
que o amor a construo da vida entre duas pessoas, com subjetividades infinitas,
com diferenas, e que iro experimentar o mundo de uma nova forma, aventurosa
ou contingente. A essa experincia, ele d o nome de Cena do Dois. O amor seria
uma construo duradoura, uma aventura obstinada, que no se rende aos primeiros
obstculos e divergncias. Discorda da viso pessimista moralista que concebe o
amor como um ornamento do desejo sexual, uma construo imaginria com vistas
reproduo da espcie. Para ele, o amor envolve o desejo e no s o desejo , referese totalidade do ser do outro, sendo a realizao do desejo sexual, a entrega do corpo,
o smbolo material dessa totalidade.
No captulo 4 A verdade do amor, a verdade proposta pelo amor ser uma
experincia totalmente surpreendente sobre o Ser Dois, vivida pelo prisma da
diferena, e no uma experincia solitria. Isso seria a caracterstica universal do amor,
por isso mobiliza a todos. Essa verdade quando declarada, no eu te amo, em todas as
suas variantes, fixa o acaso do encontro, dando incio a uma durao, assumindo ares
de destino, uma construo, uma necessidade. Da o clima tenso e carregado que uma
declarao de amor adquire, podendo ser longa, difusa, confusa, complicada, declarada
e redeclarada. Um compromisso assumido, uma fidelidade, no sentido da necessidade
de vencer o acaso dia aps dia, inventando uma durao, uma eternidade que deve
se realizar da melhor maneira no tempo da vida, sendo a felicidade amorosa a prova
dessa possibilidade. O autor se ope ideia de que o filho o verdadeiro destino do
amor, o retorno ordem do Um. O filho seria um ponto, em seu conceito, um momento
particular na durao do amor, de reavaliao, de redeclarao, uma redefinio do Dois,
um reviver a Cena a Dois com esse Um.
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Badiou discorre, no captulo 5 - Amor e poltica, que os dois elementos so

procedimentos de verdade, sendo que o segundo refere-se ao coletivo. No amor, devese buscar saber se os sujeitos so capazes, de, a dois, assumir a diferena e torn-la
criativa, sendo a famlia sua clula bsica da propriedade e do egosmo, responsvel por
socializar sua gesto. Na poltica, se so capazes, em grande nmero, de criar igualdade,
tendo o Estado como responsvel por sua gesto e normalizao.
No 6 captulo, cujo ttulo Amor e arte, o autor explora a correlao desses dois
temas. Na anlise de Badiou, os surrealistas teriam como palavra de ordem reinventar
o amor. Que seria ao mesmo tempo um gesto artstico, existencial e poltico. A arte
representaria, frequentemente, o carter associal do amor, pois este no seria redutvel a
qualquer lei, o pensamento do amor seria contra a fora de ordem da lei. Entretanto, os
surrealistas s se interessaram pela fora do encontro do amor e pouco se interessaram
pela durao, na dimenso da eternidade. Sendo esta eternidade, na concepo de
Badiou, menos milagrosa e mais laboriosa.
Existe um trabalho do amor, e no apenas um milagre. preciso estar ativo, tomar
cuidado, unir-se consigo mesmo e com o outro. preciso pensar, agir, transformar. E a sim,
como recompensa do labor, vem a felicidade.

Em Elogio ao amor, Badiou fala ainda de seu amor pelo teatro, podendo
ser este pensado como o momento onde pensamento e corpo so, de certo modo,
indiscernveis. Corpo e ideia se misturam, exatamente como em um eu te amo, que
dirigido no s a pessoa, mas a algo que est alm e dentro dela. Tanto no teatro
quanto no amor, as repeties esto sempre presentes. No primeiro, os ensaios, que
fazem o pensamento ir para o corpo, e, no segundo, seria a necessidade de renovar a
declarao de amor. Seria objeto do teatro a descrio da fragilidade da ponte que o
amor lana entre as duas solides dos sujeitos que se amam. E o conflito teatral mais
comum luta do amor acidental contra a lei necessria dos padres morais vigentes
seria a busca pela liberdade.
Em sua concluso, Badiou revisita sua viso comparativa entre o amor e o
acontecimento social, a poltica. Enquanto na poltica sempre haver a proposta de uma
busca de identidade, forma depressiva e reacionria, para o amor, isso seria uma ameaa.
O amor afirma a necessidade da diferena, daquilo que nico e no repete, errtico
e estrangeiro, da dimenso associal do amor, do seu lado selvagem e violento, que se
contrape segurana e ao culto identitrio da repetio. O autor aborda a questo da
visibilidade do amor, do interesse generalizado pelas histrias de amor, o amor sempre
e em tudo. Para ele, amar para alm de toda solido, estar s voltas com tudo o que
no mundo capaz de animar a existncia.
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Resenhas

Neste livro, Badiou nos presenteia com uma viso autntica e controversa sobre
o amor, sua correlao com a filosofia, a poltica e a arte. E, ainda, a maneira pela
qual se apresenta na modernidade. Seu interesse por um aspecto pouco explorado do
amor, a sua durao, e o uso de uma nova concepo terica: a Cena do Dois, nos
do subsdios para tambm podermos revisitar e repensar conceitos nas diversas reas
do conhecimento, a partir deste modelo. No caso especfico da psicanlise, podemos
encontrar nessa discusso feita sobre o amor um convite para podermos arejar, como
ele o fez na filosofia, conceitos j to discutidos como narcisismo, pulso de vida e de
morte, sexualidade, complexo de dipo, princpio do prazer e da realidade, entre tantos,
nos quais o amor est sempre entrelaado.

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