A VIDA DE UM ALMOCREVE

Nuno Maneta Etnografia Portuguesa

3 Ano Licenciatura Antropologia ISCTE 2015/2016

Palavras-chave:
Cantos de trabalho, Ergologia,
Etnomusicologia,
Gostaria de analisar neste ensaio a relao da melodia cantada no exerccio das tarefas
dirias assim como a cultura musical que surge desta relao. Os Cantos de trabalho no
nascem na alegria mas na dor, na angstia de chegar ao fim de mais um dia de trabalho.
Hoje devido ao trabalho de homens como Michel Giacometti essas melodias foram
preservadas sendo referenciadas como de interesse regional, nacional at mundial como
o caso do Cante Alentejano.
Esta relao entre o canto e trabalho no uma caracterstica nacional apenas, pois
podemos encontra-la at aos anos 50 nos campos de algodo nos EUA ou na construo
de ferrovias Norte Americanas como os Gandy Dancers. Tendo havido este tipo de
representaes pelo mundo inteiro nem sempre foram registadas, o trabalho de recolha
de Giacometti muto relevante por ter registado praticas que entretanto desapareceram
do panorama laboral de Portugal.
Os mais belos cantos ritmados surgiram quando o trabalho era o mais pesado sendo a

nica forma de sincronizar o esforo as vozes em sincronia. Analisarei aqui alguns dos
filmes de cantos de trabalho nomeadamente na forma de expresso e na relao com o
trabalho.

A VIDA EM 3 TEMPOS
Muitos tiveram a sorte de ser embalados nas sonoridades maternas em forma de cantigas
de embalar, aninhados ao colo ou deitados no bero envolvidos pelo som sereno e
harmonioso das suas melodias.

Outro s conhecem o canto quando a vida se torna adulta e a angustia da fome e da

labuta surge. No tens de comer canta! (RTP, s.d.) (Episdio Baixo-Alentejo)
O Mapa interativo criado pelo Museu da Msica Portuguesa, da Cmara Municipal de
Cascais e pela Casa Verdades Faria, dispe de 62 excertos de recolhas etnogrficas que
Michel Giacometti recolheu entre os anos de 1970 e 1974 com a exceo do filme 55
(O Alar da Rede) que ter sido recolhido em 1962. Vou incidir aqui nos 12 cantos de
trabalho disponveis.
Os filmes esto organizados em 3 cores, cada cor aglomera um conjunto tipo da msica
popular Portuguesa:
A Verde - Cantos de Trabalho
A Roxo - Cantares Religiosos
A Azul - Instrumentos, Instrumentistas e Cantos Populares Ldicos.

Podemos afirmar que estes so 3 dos tipos de representaes orfeicas populares mais
relevantes na cultura popular portuguesa. Trabalho, cio/lazer e Devoo Religiosa.
Os Cnticos tm os seus lugares e momentos prprios onde crescem, se desenvolvem e
mas deixam de perduram quando as condies de trabalho se alteram

CANTOS DE TRABALHO
Os cantos de trabalho so sempre fascinantes. Observo neles o poder que a voz tem sobre
o msculo, moldando o corpo ao compasso pretendido, o poder que tem sobre a
sanidade mental de quem trabalha em condies precrias, so melodias continuadas
que se tornam indispensveis para o avano do trabalho. Os cantos de trabalho, superam
o silncio quando se tratam de tarefas repetitivas que envolvem esforo, combatendo o
silncio que muitas vezes agudiza a dor e amplia a monotonia. Os Cantos de trabalho
evitam que as preocupaes tomem conta da mente. Como o povo diz: Quem canta seus
males espanta
Para quem trabalha a terra, torna-se fcil soltar a voz no meio de uma labuta rotineira
quase sempre solitria mesmo com companhia. Trata-se de uma luta interior e pessoal,
ningum quer ficar para trs na cadncia mecnica da enxada que ao sulcar a terra escreve
nela as notas musicais respetivas como se o talho de terra de uma pauta musical se
tratasse. O soprar das vozes auxilia a respirao at ao alcance das metas estabelecidas.
As modas choradas que guiam a mula que puxa o arado beneficiam tanto o agricultor na
sua lide como o animal que carece de orientao.

Na moda da lavoura (Filme 1 Moda da Lavoura) evidente o cariz de lamento da

vocalizao do trabalhador rural, de seu nome Antnio da Assuno Lopes. Antnio faznos Uma declarao de pesar um reconhecimento da arduidade da empreitada que por
outro lado enaltece o trabalho em si, pois s vinga nesta rdua vida rural quem aceita a
condies da vida de um almocreve e as supera, Vejamos a letra:
Nestes campos solitrios
Onde a desgraa me tem,
Brado, ningum me responde,
Olho, no vejo ningum.
A vida do almocreve
uma vida arriscada,
Ao descer uma ladeira,
Ao cerrar uma carrada!

Quando Michel Giacometti pergunta a Antnio o nome da moda, ele precisa de cantarolala para se recordar da letra, porque a letra para ele s faz sentido no contexto cantado de
arado na mo, nunca ter visto sequer a letra escrita, passou para ele de forma oral ao
ouvir os velhotes que o iniciaram na lavoura.
A letra constata a ausncia de pessoas em redor, essa desertificao amplia os perigos do
trabalho no campo, se o trabalhador calha a ter um acidente no existe ningum que o
acuda, essa constatao um dos lamentos mais presentes nas cantigas populares
Alentejanas.
Vamos encontrar esse lamento em Dornelas, (Filme 23 Toque da Roda) povoao do
concelho de Pampilhosa da Serra, distrito de Coimbra. Numa roda de madeira que se
destinava irrigao das hortas, minsculas, nas margens do rio nas margens do rio
Zzere. Podemos reparar que nos tempos de silncio todos os outros sons se ampliam, a
gua a correr, o ranger da roda. A perigosidade da tarefa requer concentrao para se
colocar um p frente do outro o peso da gua mantem a roda com a resistncia
necessria para ser contrabalanada com o peso da mulher.
As palavras cantadas mais uma vez so referentes prpria tarefa, criando de alguma
forma maior concentrao na tarefa em si. Se a cabea viajasse para uma ode a grandes
amores, seria provvel que a mente perdesse a concentrao da tarefa em mos.
A forma de canto da Cava da Manta, (Filme 22 Cava da Manta) um tipo de canto de
trabalho muito usado em diferentes partes do mundo aqui notria a funcionalidade
entre o canto e o trabalho que se torna cadenciado pela voz. Guiados pelo mandador que
sopra encorajamentos vocalizados acelerando ou afrouxando a cadncia com orientaes
curtas, a clula de trabalhadores responde com um sopro cadenciado enquanto cravam
a enxada na terra. A relevncia destes cantos est na capacidade de ritmar trabalhos
coletivos que por vezes exigem esforo conjunto. Essa sincronia de outra forma no seria
possvel. Constatamos isso mesmo noutro filme (Filme 54 A Pedra) em que o alvanel

Antnio Canha Soares orienta o trabalho com simples exclamaes monossilbicas,

funcionalidade vocal que vamos encontrar no Alar da Rede ( Filme 55) em que a recolha
da rede acompanhada com uma cantilena respiratria orientada por uma voz e
respondida pelas restantes. Estes cantares alm de sincronizarem o esforo preveniam a
distrao de alguns elementos.

Abordando o tema reflexivamente

H muitos anos atrs aps ter sado precocemente da escola dei comigo a trabalhar numa
empresa grfica como aprendiz numa mquina de Offset. O som das mquinas era
ensurdecedor mas ritmado, uma das tarefas que me assistia era enquanto a mquina
imprimia observar as ventosas de aspirao do papel a fim de prevenir que as folhas
entrassem tortas. Era uma tarefa rotineira e enfadonha mas que requeria algum ouvido
para o som que as ventosas faziam quando aspiravam mal.
De repente surge um colega meio agitado que grita: - H fogo no Chiado est tudo a
arder!
No meio daquelas tarefas rotineiras cantava ao ritmo das ventosas, ajudava-me muito a
abstrair das solicitaes mentais que um jovem de 16 anos normalmente tem, desta forma
andava sempre procura de inspirao temtica para preencher a mente.
O chiado a arder? Que grande tpico pensei!
Assim enquanto o Chiado ardia no dia 25 de Agosto de 1988 eu escrevia uma cano
para melhor superar a empreitada em mos.
H fogo no Chiado
Est tudo a arder
melhor teres cuidado
Se no queres morrer
Polcias e Bombeiros
Mas que grande aflio
A tentar salvar o Carmo
Desta triste situao
Tudo comeou com uma vela
Tudo ficou encarnado
Ardeu o Grandella
E Queimou-se o Chiado
No se descobriu o culpado
Desta grande desgraceira
Vejam s a brincadeira
Deste grande desgraado

Os Cnticos as sonoridades tm os seus lugares e momentos prprios onde crescem se

desenvolvem e perduram.
Separo os cantos de trabalho em dois grupos: Os solitrios ou lamentativos e os de grupo
e cadenciados que tambm aqui dou uma experincia pessoal.
Nos tempos de servio militar, obrigatrio, fui destacado para a Escola Prtica de
Artilharia em Vendas Novas, acabei por ficar retido grande parte dos fins-de-semana no
quartel, por indisciplina, nada de insurgncias, mas pregoava chalaas em momentos
crticos durante os exerccios, em momentos que os oficiais tentavam criar circunstncias
de stress, para fazerem de ns homens valentes, que eu normalmente no levava a srio.
As corridas de 15 ou 20 km eram to dolorosas como para o meu companheiro ao lado,
no entanto era um dos que no sofrimento no podia conseguia estar calado e lanava o
que podia. Decidi pensar numas frases e contribuir para o esforo coletivo e para o
acerto da passada do peloto nos exerccios.
E um dia sendo o Homem da fila da esquerda mais recuado gritei enquanto corramos:
- Meu Tenente d licena que cante uma cano para os meus camaradas repetirem?
- Cante l Vamos l ver o que que vai sair da.
Aqui vai o 2 peloto
O melhor da Bateria
Sempre pronto para aco
Quer de noite quer de dia
Oh Oh Oh
Oh Oh Oh

Este era uns dos versos dos 6 ou 7 que criei para cantarmos que vejo agora que os j
esqueci. A partir daquele dia as corridas Marcor1 passaram a ser mais fceis e estes
cantos passaram a ser o orgulho do 2 peloto que se tornou no nico peloto que
cantava na Escola prtica de Artilharia, pelo menos naquela incorporao de 1992, tinha
um poder motivacional tremendo principalmente quando em corrida nos cruzvamos
com outros pelotes.
Em concluso ainda hoje apesar das maquinarias substiturem o trabalho manual, apesar
dos tratores terem rdio nas corridas usamos leitor de MP3 amenizar o trajeto ainda h
espao para os cantos de trabalho. Como o caso do pintor que na remodelao do prdio
onde habito que quase diariamente me acordava ao som do seu assobio.

Corridas Marcor, so corridas feitas no exercito com extenses variadas 5,10 ou 20km, feitas em T-shirt e de
metrelhadora segura frente do corpo com as duas mos

Alguns exemplos universais de cantos de Trabalho

A Cava da Manta moda do Mississippi
https://youtu.be/-3x6a6QvvdM?list=PLF05ED443B738D6F2

Lenhadores prisioneiros em sincronia no Texas

https://youtu.be/wFSlw8LlIw0

A fora em sincronia dos Gandy Dancers dos caminhos-de-ferro

https://youtu.be/c1O2X890tig

A polifonia numa priso da Africa do sul

https://youtu.be/9QDeQeV3ixc

Os cantos de honra e motivao das foras armadas

https://youtu.be/7WIBbTF6TFk

1 BIBLIOGRAFIA (MSICA, S.D.)

Msica, M. d. (s.d.). Uma viagem pelo trabalho de Michel Giacometti. Obtido de Povo que canta:
http://www.arcgis.com/apps/MapTour/?appid=6fb857f1ff434600acd2277fbd550399#info
RTP. (s.d.). Povo que ainda Canta. Obtido de Media.rtp.pt:
http://media.rtp.pt/opovoqueaindacanta/episodios/