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Resumo.
Este artigo pretende discutir a singularidade de frei Joaquim do Amor
Divino Caneca (1779-1825)ressaltando que ela deve-se, principalmente,
sua atuao como ator da cena poltica no contexto do movimento que ficou
conhecido na Histria do Brasil como Confederao do Equador (1824).
Sua insero no processo de conturbaes, notadamente, atravs de seus
escritos, lotados de paixo e comprometimento, tornou-o testemunha
atuante e um caso extremo para o entendimento das tenses desse perodo.
1. Frei Caneca, entre a teoria e a poltica
O universo de Caneca deve ser compreendido como uma arena de lutas polticas,
econmicas e ideolgicas, na qual o carmelita pernambucano interferia e interagia, seja
atravs de aes, ou palavras. Seus discursos mesclavam teorias, colhidas de um iderio
filosfico europeu dos sculos XVII e XVIII, a uma perspectiva propriamente poltica, de
expectativas objetivas de mudanas da sua prpria realidade.
Nesse sentido, pode-se observar uma tenso entre a teoria de Caneca e sua prxis
poltica, bem como uma dissenso entre a perspectiva iluminista original europia e a
apropriao que o carmelita faz dessa perspectiva. Amalgamando esta questo, temos a
convivncia de um certo racionalismo cientificista, influncia direta do iderio das luzes, a
um sentimento vigorosamente apaixonado, condio prpria dos seus discursos polticos.
Frei Caneca parecia viver esta paixo loucamente, imprimindo um aspecto doutrinrio e
panfletrio em vrios de seus escritos, ao mesmo tempo em que operacionalizava com
desenvoltura as idias de homens como Montesquieu, Rousseau e Raynal.
Tal dissonncia entre teoria e prxis poltica, no se apresentava de maneira
absoluta em frei Caneca. Estas instncias se interpenetravam e em certa medida se
complementavam, na medida em que o discurso iluminista trazia consigo uma perspectiva
de verdade, no caminho para a irradiao do esclarecimento sobre a sociedade, como forma
de superar a ignorncia, o despotismo e a desigualdade. Caneca se envolvia na misso de
acabar com as perfdias do absolutismo, consubstanciadas nas medidas despticas de um
governo autoritrio, que agonizava valores essenciais numa sociedade idealizada por sua
concepo de mundo.
Lanando mo do texto clssico de Max Weber - A poltica como vocao2devemos compreender o procedimento do aspecto poltico, destacando de antemo trs
qualidades para um homem com vocao para a poltica: a paixo, a responsabilidade e a
proporo. Na perspectiva de Weber, a paixo funcionaria como uma fora propulsora e
como elemento direcionador da ao poltica. Esta ltima ainda seria influenciada pela tica
da responsabilidade e pelo senso de proporo, numa espcie de equilbrio entre a paixo e
a responsabilidade. A harmonia desta aritmtica poltica no ocorreria sem a participao
da tica, entendida como um conjunto de valores pr-determinados que, juntamente com a
paixo e o senso de responsabilidade, traam uma composio ideal para o procedimento
do poltico.
Esta interao entre ao, pensamento e valores ticos, pode ser melhor
compreendida se aceitarmos que o homem da ao poltica, que interfere diretamente na
trama social, s o faz enquanto movido por valores. Desse modo, o valor o objeto da
intencionalidade da vontade, sendo a fora propulsora das aes de um homem, alm de
estar no fim da ao, como seu objetivo. Ao mesmo tempo, est no comeo da mesma ao,
enquanto sua motivao.3 Estas instncias - ao, pensamento e valores ticos so,
portanto, partes que interagem entre si, sendo aspectos inerentes de um mesmo processo.
No pensamento de Caneca, temos o racionalismo cientificista das luzes europias
funcionando como uma espcie de tica a fundamentar e a interagir com as engrenagens do
comprometimento poltico de Caneca. Ao mesmo tempo, a paixo e a intensidade so uma
marca registrada de seus discursos, e marcam o tom de seu estilo - a retrica eloqente, que
dialoga freqentemente na arena poltica, representada emblematicamente pelo embate
entre elites centrais e perifricas. Aliada a essa caracterstica, estaria a tica da Ilustrao,
baseada num iderio de modernidade, importado e adaptado pelo seu ponto de vista.
Dada a importncia de frei Caneca para o estudo das tensas relaes entre as regies
Norte e Centro-sul do Brasil do comeo do sc. XIX, resta-nos pensar sobre as principais
apropriaes historiogrficas sobre este personagem, bem como sobre este perodo lotado
de instabilidades polticas econmicas e sociais. O estudo dos escritos de Caneca parece
particularmente curioso se pensarmos na apropriao que uma historiografia tradicional do
sculo XIX fez da sua figura e dos movimentos ditos sediciosos de 1817 e 1824. Seu nome
no se destacou na construo simblica da questo republicana em fins do sculo XIX, o
que deu a Tiradentes e Inconfidncia Mineira uma superdimenso nos principais livros
didticos que persiste ainda hoje4.
Interessante refletirmos sobre o porqu do processo de construo da
nacionalidade brasileira ter privilegiado a figura de Tiradentes como referencial herico da
Repblica, quando frei Caneca parecia mais prximo em aes e palavras na defesa da
causa da Independncia do Brasil enquanto corpo poltico soberano separado de Portugal.
Dezessete tinha objetivos mais claros quanto a implantao de um Estado independente
republicano, pelo menos esta era a retratao de vrios discursos polticos fluminense.
Talvez o fato de Tiradentes ter sido um alferes e, portanto, um representante militar
(mesmo que de baixa patente), acabou por ser conveniente na construo de um imaginrio
republicano, notadamente se pensarmos nas conturbaes polticas que envolveram a
implantao da Repblica no Brasil j em fins do XIX, e a necessidade de afirmao da
instituio militar neste contexto.
Pensar nessas questes requer uma reflexo sobre a estreita relao entre esta
historiografia tradicional do segundo reinado, e um projeto de construo de um Estado
Nacional - uma preocupao que perpassou todo o XIX, a partir da Independncia poltica
formalizada em 1822. A necessidade de se instituir smbolos que no comprometessem a
ordem social e a unidade poltica do Brasil situou movimentos acontecidos em Pernambuco
como os de 1817, 1824 e 1848 margem desta historiografia, apresentando pouca produo
sobre estes assuntos.
Em contrapartida, a partir de 1862, o Instituto Histrico pernambucano, passou a
preservar a tradio histrica da provncia frente ao imperialismo da historiografia do Rio
de Janeiro. A este respeito, Oliveira Viana chega a dizer que a fundao do Instituto
Histrico de Pernambuco teria a preocupao maior de preservar a tradio de 1817,
embora se possa afirmar que h um certo exagero nesta afirmao.
Certamente temos uma exploso de trabalhos enaltecedores de frei Caneca e dos
participantes diretos e indiretos da Revoluo Pernambucana e da Confederao do
Equador, cujo exemplo mais clssico estaria nas reflexes de Muniz Tavares. No sculo
XX, esta postura se prolongaria pelas diversas produes produzidas por esta instituio,
dentre os quais destacam-se aqueles produzidos por conta do centenrio da Confederao
do Equador em 1924. Tambm o apoio do governo de Pernambuco a iniciativas que
destacassem o brio pernambucano, podem ser bem ilustrados com a reedio de Obras
polticas pela Assemblia Legislativa de Pernambuco em 19725, valendo considerar
tambm o apoio do Senado federal publicao dos nmeros do Typhis Pernambucano, j
em 1984, em edio comemorativa ao 160 aniversrio da Confederao do Equador6.
Contudo, o mais interessante neste aspecto, notarmos uma certa disparidade na
importncia que se deu figura de frei Caneca em Pernambuco, comparando-se a que se
deu no Sudeste, por exemplo. S a ttulo de breves comparaes, atualmente no Rio de
Janeiro, o nome do carmelita batiza um complexo penitencirio na rua Frei Caneca, no
centro da cidade. Em Pernambuco, a fortaleza de Cinco Pontas, local da morte de Caneca,
virou atrao turstica de prestgio 7.
Embora a figura de Caneca no tenha tido o destaque que talvez lhe fosse
apropriado na historiografia do XIX, algumas produes sobre sua vida e obra foram
possveis principalmente por causa da conservao de alguns de seus escritos coligidos por
Antnio Joaquim de Mello em 1875, dando subsdios a diversas produes sobre o assunto
no sculo XX 8.
De um modo geral, estas produes possuem um carter bem ecltico, com temas
que vo do gnero biogrfico exaltao de seu vis revolucionrio, passando por uma
conotao emocional nacionalista9 ou regionalista, recaindo em boa parte, num certo
psicologismo das atitudes e pensamento de frei Caneca, muitas vezes aliando certo aspecto
10
martrio de frei Caneca, destacando o louvor do sacrifcio do carmelita pelo bem comum e
pela ptria pernambucana. Nesta mesma linha, temos o Suplcio de Frei Caneca (oratrio
dramtico), editado no Cear, no Rio de Janeiro e em Pernambuco11.
Mas o primeiro grande trabalho de importncia sobre a Confederao do Equador
no sculo XX, depois de uma extensa cortina de fumaa sobre o assunto no segundo
reinado, foi a obra de Ulisses Brando12, publicada por conta da comemorao do
centenrio da Confederao do Equador em Recife (1924), numa obra factual, na qual o
passado explicaria fatos posteriores a um determinado advento, como uma cadeia coerente
de acontecimentos. Dessa forma, o que Brando denomina de gnio pernambucano,
caracterizado pelo ideal nacionalista dos pernambucanos, foi originado j na poca do
domnio holands, o que teria desembocado em adventos posteriores como os de 1817 e
1824. Em suas palavras:
Num dos trechos deste trabalho, o autor acrescente sem rodeios que a Confederao do
Equador que vai ser um verdadeiro movimento democrtico, da democracia sem jaa,
sonhada por Joo Ribeiro, o discpulo amado de Arruda Cmara14.
Embora a idia de democracia fosse utilizada largamente nas fontes ligadas
Confederao do Equador, devemos ter em mente os limites prticos de uma conjuntura
histrica colonial e pernambucana, imersa num patrimonialismo que no se dissiparia de
uma hora para outra. A base da sociedade em Recife era eminentemente escravista, lotada
de escravos, senhores, comerciantes de escravos e mulatos ascendentes. Sendo assim, o
sentido de democracia presente nos mais variados discursos ligados ao movimento que
circulavam a esta poca, via de regra, restringia-se a uma reivindicao por uma maior
liberdade em relao ao governo central e por uma autonomia provincial, no se estendendo
a abalar os pilares sociais ligados propriedade daquela sociedade. H de se levar em
conta neste aspecto, uma ampla dissonncia e flexibilidade das idias de democracia15, de
liberdade e de liberalismo, embora estas apresentem alguns pontos de interseco16.
Embora no interior do movimento flutuasse um iderio de cunho eminentemente
liberal, a aplicabilidade prtica destas idias iria esbarrar nos limites inerentes prpria
especificidade do alcance das idias ilustradas no Brasil dos sculos XVIII e XIX. No
mbito desta problemtica, deve-se tambm entender a idia de democracia dentro de uma
perspectiva dissonante de um sentido moderno do termo. O prprio sentido de liberdade,
bem relacionado s idias de liberalismo e de democracia nos discursos contemporneos
primeira metade do sculo XIX, apresenta, portanto, alguns limites17.
Uma outra questo a ser considerada na obra de Brando diz respeito ao perigo de
uma viso linear e contnua da histria em qualquer objeto de estudo, pois analisar a
expulso dos Holandeses (1654), a Revolta dos Mascates (1710), a Conspirao dos
Suassunas (1801), o Movimento de 1817, o Movimento de Goiana (1821) e a Confederao
do Equador (1824) como uma linha unssona de encadeamentos, prejudica uma anlise das
especificidades de cada contexto de insero e atuao destes movimentos.
as
bases
deste
nativismo
pernambucano,
originalmente
nobilirquico
compartilhada pelo prprio autor), requer alguns cuidados por parte do historiador. Cabenos aqui refletirmos sobre algumas questes importantes: Como trabalhar as nuances de um
sentimento nativista numa perspectiva de longa durao? Como utilizar estas categorias de
anlise na tentativa de explicar a singularidade conturbada da provncia pernambucana? E
mais que isso: Como pensar no amadurecimento deste nativismo, com as engrenagens
prprias das relaes inter-regionais do Brasil do comeo do XIX? Estas no so questes
simples de se responder, mas a chave de sua compreenso pode estar em pensarmos os
movimentos sociais em sua conjuntura histrica, admitindo que possveis resqucios de um
contexto histrico anterior, devem ser considerados dentro de alguns limites.
Em seu trabalho mais recente21, Evaldo faz um estudo mais detalhado dos anos de
grande conturbao poltica em Pernambuco - entre 1827 e 1824, reafirmando o uso da
idia de nativismo pernambucano como nos trabalhos anteriores, mas calcando-se sobre as
bases condicionantes das engrenagens polticas do contexto da Independncia. Sua tese
principal neste trabalho a de incluir o ponto de vista da provncia pernambucana no
processo de Independncia, numa abordagem singular sobre este momento de crescentes
instabilidades polticas entre o Norte e o Sul, tentando driblar a herana de uma tradio de
historiogrfica do Imprio muito restrita ao universo Rio-So Paulo-Minas.
Certamente, preciso considerar que os arranjos e rearranjos polticos do processo
de Independncia no se resolveram com a instaurao do Estado monrquico em Vinte e
Dois. A Independncia poltica do Brasil deve ser encarada como um processo de
ajustamentos internos e tenses interprovinciais, onde temos como fator proeminente uma
luta de afirmao de lideranas polticas regionais, que j vinha se delineando em
Dezessete, quando o Nordeste protagonizou uma tentativa particular de Independncia, no
s em relao a Portugal, mas tambm em relao s linhas centralizadoras da poltica
fluminense22.
O trabalho de Glacyra Lazzair Leite23 nos d uma dimenso econmica desta
questo, com uma viso dos conflitos que permeiam o universo da Confederao do
Equador nos nveis internacional, nacional e local. Sob estas diretrizes, a autora tece
algumas consideraes, notadamente no que se refere s intensas relaes comerciais de
exportao e importao em Pernambuco, alm de proceder numa anlise do lugar de
proeminncia histrico-econmica desta provncia no Norte, apresentando subsdios para o
Esta medida causou algumas tenses no interior do movimento, pois o andar dos
acontecimentos poderia provocar um descontrole da situao como o que aconteceu, por
exemplo, no Haiti, onde as massas populares tomaram frente das decises no processo de
Independncia haitiano em 1794. As lembranas dos acontecimentos na Bahia davam um
tom de incertezas, quando em 1798 experimentou-se uma experincia como a Conjurao
dos Alfaiates, que reuniu muitos escravos num levante de tomou propores inesperadas
pelas elites que conduziram o processo insurrecional.
A dimenso dessa apreenso j pde ser sentida nas fontes documentais ligadas ao
movimento de Dezessete. Com relao Confederao do Equador, cartas entre os lderes
das provncias integrantes do movimento, mostram uma grande preocupao na
distribuio de tarefas s massas populares envolvidas no movimento, deixando a evidncia
do conflito de interesses entre diferentes grupos sociais envolvidos no processo:
monta .
Lima, dirigido Corte, pouco antes da deflagrao da Confederao, pode-se ter uma
dimenso da preocupao com uma possvel rebelio popular:
Se havia o perigo de uma revolta dos grupos sociais mais pobres da populao, no
se tem como mensurar o teor e o nvel desta possibilidade, apenas transparece nas fontes, a
preocupao comum das elites locais e centrais com relao a esta questo. A manuteno
do trabalho escravo e a dominao dos grupos populares estavam no centro das
expectativas de ambos os lados desta luta de foras. Contudo, preciso se ter cuidado com
a tentao de interpretarmos possveis levantes populares nesta poca, como um nvel de
conscincia popular revolucionria. Se existia uma conscincia na aspirao de um projeto
poltico de mudanas, ela restringia-se principalmente s elites que engendraram o
movimento, que apesar de configurar certa heterogeneidade entre si, confluam na
expectativa de mudanas que no significassem transformaes estruturais na sociedade.
trecho do primeiro manifesto, dirigido aos brasileiros, mostra que Pais de Andrade faz
uma proclamao convidando os brasileiros a seguirem o exemplo dos pernambucanos e
das demais provncias do Norte:
(...) Os pernambucanos, j acostumados a vencer os vndalos,
no temem suas bravatas; doze mil baionetas manejadas por outros
cidados soldados de primeira e de segunda linha formam hoje uma
muralha inexpugnvel; em breve teremos foras navais, e algumas em
poucos dias. (... ).Segui, oh brasileiros, o exemplo dos bravos habitantes da
zona trrida, vossos irmos, vossos amigos, vossos compatriotas; imitai os
valentes das seis provncias do norte que vo estabelecer seu governo
debaixo do melhor de todos os sistemas representativo ; um centro em
lugar escolhido pelos votos de nossos representantes dar vitalidade e
31
32
Ao nos confrontarmos com o teor destas fontes, resta-nos questionar at que ponto
esses discursos se configuravam como artifcios a fim de obter apoio substancial de outras
regies. Num trecho de uma carta dirigida aos pernambucanos, Pais de Andrade esclarece
tambm que O projeto de governo para as provncias Confederadas, deve ser regido em
nome da Soberania Nacional das mesmas provncias, oferecido a todos os brasileiros em
geral, em particular aos das provncias do norte, especialmente aos pernambucanos. 33.
Percebe-se no contedo desses discursos, uma tenso entre um projeto que poderia
acoplar outras regies do Imprio e a prerrogativa do privilgio dos interesses da provncia
de Pernambuco, e em ltima instncia, das provncias do Norte. Nesta retrica, havia a
inteno de partilhar os planos da Confederao do Equador com outras regies que
quisessem aderir ao projeto, desde que os interesses do Norte estivessem em primeiro lugar.
Em certa medida, podemos perceber um bairrismo, numa espcie de animosidade mais
ou menos declarada em relao s outras regies. Esta caracterstica pode ser percebida nos
escritos de Caneca, que flutuavam de uma retrica pautada nos interesses nacionais, a
verdadeiras declaraes de amor provncia de Pernambuco, transparecendo muitas vezes,
que os interesses da sua ptria pernambucana estavam sempre em primeiro lugar.
No entanto, essa caracterstica presente tanto nos manifestos da Confederao,
quanto nos discursos de Caneca, no requer necessariamente uma inteno preliminar de
separatismo. Se os interesses de Pernambuco e os da provncias do Norte estavam em
primeiro lugar, os planos da Confederao do Equador poderiam de estender s outras
regies do Imprio.
A este respeito, Maria de Lourdes Viana Lyra34, que vem analisando aspectos como
centralizao administrativa, sistema fiscal e autonomia provincial para uma melhor
compreenso do movimento de 1824, favorvel idia de que a Confederao do
Equador teve a inteno apenas de restringir a ao centralizadora do governo de D. Pedro,
no configurando um carter necessariamente separatista, apesar desta caracterstica ser
apontada por vasta historiografia como a grande motivao da conflagrao da
Confederao das provncias do Norte.
Se pensarmos que essa perspectiva separatista se deu com muita intensidade na
viso historiogrfica ligada ao projeto de construo do Estado nacional no segundo
reinado, podemos concluir que esta caracterstica relacionou-se a impresses e transcries
de documentos de poca necessariamente ligados ao debate poltico do centro econmicoadministrativo do Centro-sul. Essas fontes retratavam com propriedade esta feio
separatista, subversiva e republicana da Confederao, acabando por influenciar uma
tradio dos textos em torno desse tema, que acompanhou e se mesclou s concepes das
elites dirigentes ligadas monarquia, numa constante suspeita de separatismo sobre
Pernambuco.
Vrias fontes do uma dimenso da averso que se criou sobre o movimento depois
da sua desarticulao, at mesmo nas provncias que aderiram ao movimento. Em portaria
do presidente do Cear, por exemplo, ordenou-se a estirpao de quaisquer livros
pblicos e documentos apoiadores do sistema confederativo, de sorte que no aparea,
nem ao menos vislumbre dessa tristssima luz, que tanto mal causou provncia inteira35.
Na Corte, choviam pedidos de devassa para a punio de revoltosos destacando que
a Confederao quis desmembrar a integridade do Imprio num governo democrtico
intitulado Confederao do Equador, uma perfeita anarquia e rebelio.36 Ex-revoltosos
mandavam vrias cartas tentando se eximir da participao efetiva no movimento ou
mesmo com pedidos de perdo a sua majestade imperial37.
Nesta linha de raciocnio, temos que a atribuio de uma qualidade separatista ao
movimento faz parte de uma argumentao discursiva ligada viso dos vencedores da
histria. Destarte, se tivesse triunfado a Confederao nordestina, separatistas seriam os
partidrios do Imprio bragantino, acusados de absolutistas e antifederalistas.
Da mesma forma, tambm com relao questo republicana, pode-se perceber
uma certa continuidade das impresses de publicistas ligados ao centro do Imprio. Em boa
parte das fontes ligadas aos interesses do centralismo imperial, a Confederao retratada
como um movimento republicano, sob as mesmas diretrizes do movimento precedente de
Dezessete.
Embora se possam admitir algumas continuidades entre o movimento de Dezessete
e a Confederao do Equador, preciso compreender uma certa diferenciao contextual: o
primeiro ocorreu como um movimento de insurgncia centralizao econmica e
administrativa concentrada no eixo Centro-sul, num momento posterior ao estabelecimento
do centro colonial portugus no Rio de Janeiro. Ao passo que a Confederao do Equador
ocorreu no momento posterior Independncia poltica do Brasil, o que significa um
movimento de insatisfao com o desfecho e as condies com que se deu este processo
para o nordeste. Se o governo imperial tivesse aberto algumas concesses s reivindicaes
autonomistas nortistas, o advento da Confederao pudesse conciliar suas propostas
federalistas manuteno da instituio monrquica.
Havia, portanto, uma proposta matriz de Confederao ou Federao (estas idias
por vezes se confundiam), como consta explcito num trecho de um dos manifestos: (...)
Cada Estado ter seu respectivo centro, e cada um destes centros, formando um anel da
grande cadeia, nos tornar invencveis38. Contudo, esta poderia se constituir numa
Federao Monrquica, j que o modelo republicano no se configurava de maneira
explcita.
Mas se por um lado, seria imprudente acusar a Confederao do Equador de
separatista e republicana, por outro, no se pode dizer que os federalistas pernambucanos
atribuam uma importncia inflexvel questo da unidade do Imprio e do sistema
monrquico. A questo da Federao estaria, pois, em primeiro lugar, mas o iderio
republicano era uma referncia herdada da Revoluo Americana e da experincia
pernambucana em Dezessete.
Nos discursos do jornal Typhis Pernambucano, por exemplo, frei Caneca parecia
dar importncia instituio monrquica, Independncia do Imprio e unio das
provncias, mas somente sob a condio constitucional. Se esta estivesse ameaada, a opo
por uma ruptura com o Sul e sua forma de governo, parecia uma soluo plausvel e at
mesmo necessria:
inegvel que em todo o Brasil existe uma bem visvel
fermentao para se mudar a forma de governo, e que talvez no esteja
muito arredado de ns o momento em que se veja tremular em todo o Brasil
outros pavilhes diferentes dos atuais Luso-brasileiro, e que esta mudana
trar consigo a conseqncia infalvel da s.m. se retirar para sua ptria
natural, e perder o amor escrito que tem a adotiva. Mas pergunta a nossa
curiosidade: Quem tem dado ocasio ao desenvolvimento desses desejos do
Brasil? Parece-nos que no seremos caluniadores se respondermos: O
39
governo de s. m...
Caneca parece encarar como um curso natural para o Brasil, a adoo do sistema
republicano na medida em que o governo monrquico vinha dando provas de seu carter
desptico e autoritrio, quebrando o pacto social que havia feito com a nao. Nas
fontes ligadas Confederao tambm possvel encontrar discursos que reverenciavam a
Repblica, em detrimento da tirania do Imperador:
Aos brasileiros,
Visionrios ridculos nos querem tomar sua conta e governar-nos
este infame Imperador portugus com nossos inimigos vicioso como
depravado, nos assolar, nos vender... o mais sagrado dever nos chama as
armas em defesa da ptria que espremida entre duros grilhes nos abismos
de escurido... Viva a briosa tropa brasileira que h de sustentar os
direitos da ptria. Viva a Repblica. Morra o tirano.40
Fiis brasileiros,
Viva a ptria. Vivam os bons brasileiros. Viva a Repblica do Brasil.
Esta a ocasio oh pernambucanos, de demonstrar que somos livres,
somos fortes, melhor sofre mil mortes pela ptria que ser escravos de
dspotas tiranos. Basta de ferros sofrer, basta de enganos, vinguemos a
ptria, unamos as sortes. Perca-se fazendas, vidas e consortes. Morram os
dspotas, fiquemos ufanos. Temos Bahia, Cear e Maranho que podemos
dispor a nossa vontade. Quebre-se do soberano o cruel grilho. Extinga-se
do Brasil a majestade. Basta de servilismo, basta de opresso. Viva a
Repblica. Viva a Liberdade
41
BOSI, Alfredo. Literatura e resistncia. Cia das Letras, So Paulo, 2002. p.120
A este respeito, ver: CARVALHO, Jos Murilo de. Tiradentes: um heri para a Repblica. In: A
formao das almas: o imaginrio da Repblica no Brasil. So Paulo, Cia das Letras, 1990.
5
TIPOGRAFIA MERCANTIL DO RECIFE. Obras polticas e literrias de Frei Joaquim do Amor
Divino Caneca. Coligidas pelo Comendador Antnio Joaquim de Mello. Recife, Ed. fac smile,
1972. r.2.
6
CHAMON, Vamirech & LEITE NETO, Leonardo. (orgs.). Frei Joaquim do Amor Divino Caneca.
O Tiphis pernambucano. Edio comemorativa do 160 aniversrio da Confederao do Equador.
Braslia, Senado Federal, Centro Grfico, 1984.
7
Marco Morel trata desta questo sobre a diferena de importncia que se deu figura de frei
Caneca em Pernambuco e no resto do Brasil, em: Morel, Marco. Frei Caneca: cristianismo e
revoluo. So Paulo, Brasiliense, 1987.
8
Dentre algumas destas produes podemos citar o trabalho do jurista baiano Lemos Brito A
gloriosa sotaina do primeiro Imprio( Frei Caneca) (So Paulo, Nacional, 1937). Em 1975,
temos Glucio Veiga que publica em Pernambuco um trabalho intitulado A teoria constituinte em
Frei Caneca (Recife, Universidade Federal de Pernambuco, 1975). Numa linha mais radical temos
o trabalho de Joo Alfredo de Sousa Montenegro intitulado O liberalismo radical em Frei
Caneca (Rio de Janeiro, Puc, 1978). H de destacar tambm o trabalho de Barbosa Lima Sobrinho
intitulado Pernambuco: da Independncia Confederao do Equador (Recife, Conselho Estadual
de Cultura, 1979) que faz uma relao entre as variantes do processo de Independncia e a
deflagrao da Confederao do Equador, entre outros.
9
Um trabalho de Amrico Palha intitulado O sentido brasileiro e republicano das revolues
pernambucanas (1817-1824) em conferncia realizada no instituto brasileiro de cultura em 11 de
junho de 1941 (Arquivo Nacional teses microfilmadas) denota bem uma certa ingerncia destes
movimentos pernambucanos de Dezessete e Vinte e Quatro como um ideal de um sentimento
nacionalista. Nas palavras do autor, este sentimento nacionalista se esboara j no perodo da
colonizao no herosmo posto prova durante as lutas picas contra o domnio holands. p. 4.
10
MELO NETO, Joo Cabral de. Auto do Frade: poema para vozes. Rio de Janeiro, J. OLYMPIO,
1984.
11
AGUIAR, Cludio & LEAL, Csar. Suplcio de Frei Caneca (oratrio dramtico). Fortaleza:
Universidade Federal do Cear; Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1980; Pernambuco: Os
Heris, 1983.
12
Brando, Ulisses. A Confederao do Equador. Edio comemorativa do 1 centenrio da
Confederao do Equador. Pernambuco, Publicao oficial do governo de Pernambuco, 1924.
13
Ulysses de Carvalho Soares Brando era membro do Instituto Arqueolgico Histrico e
Geogrfico Pernambucano, do Instituto Varnhagen, do Instituto da Ordem dos Advogados
Brasileiros, da Associao Brasileira de Imprensa, etc.
14
Op. cit. p. 97.
15
A idia de democracia presente nas mais variadas fontes ligadas a este contexto histrico variava
conforme os interesses polticos que estes discursos representavam. Nos grupos polticos ligados a
uma reivindicao por uma maior autonomia provincial, o conceito de democracia apresentava-se
muito ligado a um conceito de liberdade, que normalmente se opunha idia de despotismo ou
absolutismo, caracterizados pela centralizao dos recursos no centro do Imprio. Por outro lado,
o uso da palavra democracia, nas fontes ligadas ao centro do Imprio, poderia ter um significado
ligado a um conceito de liberalismo que mesclava um nexo de paradoxos em seu significado.
16
Sobre as diferenas e os pontos de encontro entre as idias de liberalismo e democracia, ver:
BOBBIO, Norberto. Liberalismo e Democracia. So Paulo, Brasiliense, 1994, onde o autor
esclarece que um Estado liberal no necessariamente democrtico: ao contrrio, realiza-se
historicamente em sociedades nas quais a participao no governo bastante restrita, limitada s
4
35
Arquivo Nacional do Rio de Janeiro, Fundo Rebelio em Pernambuco, Diversos cdices. Cd.8.
pc.3
36
Idem, Rebelio em Pernambuco, 1825.
37
Conferir Dirio de Pernambuco datado de 1829; Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro.
38
In: BRANDO, Ulysses de Carvalho Soares. A Confederao do Equador. Pernambuco, op. cit.
p. 207.
39
Trecho da edio do 25 nmero do Typhis Pernambucano, de 8 de julho de 1824. MELLO,
Evaldo Cabral de (org). Frei Joaquim do Amor Divino Caneca. Coleo: Formadores do Brasil. So
Paulo, Editora 34, 2001. pp 501-502.
40
Arquivo Nacional do Rio de Janeiro, Fundo Rebelio em Pernambuco, Diversos cdices. Cd.8.
pc.2
41
Ibidem.
42
Para um maior detalhamento desta questo em torno da sedio, vale a pena recorrer a:
DARNTON, Robert. Edio e Sedio. O universo da literatura clandestina no sculo XVIII. So
Paulo, Cia das Letras, 1992.