Educao Unisinos

10(3):237-242, setembro/dezembro 2006

2006 by Unisinos

A fora do estruturalismo francs na

anlise dos produtos culturais
The strength of French structuralism
for the analysis of cultural products
Solange Puntel Mostafa
smostafa@terra.com.br

Resumo: Este artigo traa o percurso histrico do estruturalismo francs das dcadas de
1950 e 1960 e seu foco de interpretao cultural baseado na estrutura interna da obra de
arte. Contrape o estruturalismo francs ao culturalismo britnico da dcada de 1970 e
1980 nos estudos de recepo baseados numa concepo de cultura mais flexvel. Identifica
a retomada, na atualidade, de autores estruturalistas para a anlise de imagens por parte
dos educadores.
Palavras-chave: estruturalismo francs, estudos culturais, anlise flmica.
Abstract: This article delineates historical movement of French structuralism in the fifties
and sixties and its cultural focus based on internal structure of the works of art. French
structuralism is presented as opposed to British culturalism in the seventies on the reception
studies within a more flexible notion of culture. The article identifies a return of the structuralist
authors for image analysis made by educators.
Key words: french structuralism, cultural studies, film analysis.

O estruturalismo francs
e a anlise dos produtos
culturais
A diferena instaurada por Saussure entre lngua e fala permite aos
intelectuais franceses dos anos 1950
e 1960 o entendimento da lngua
como uma instituio social e um sistema de valores. Explicaes que
Roland Barthes oferece em vrios
ensaios estruturalistas (1996; 1990;
1930). O autor relata que um sentimento de impacincia lhe ocorria [...]
frente ao natural com que a imprensa, a arte, o senso comum, mascaram
continuamente uma realidade [...].

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Analisando material variado como

jornais, fotografias ou filmes o autor
denuncia o abuso ideolgico dos
mitos contemporneos. [...] A noo de mito pareceu-me desde logo
designar estas falsas evidncias [...]
(Barthes, 1993, p. 7, grifo do autor).
O estruturalismo francs consolida-se em vrios saberes como a antropologia (Levy Strauss), as cincias sociais (Althusser e os aparelhos
ideolgicos do Estado) ou a psicanlise (Lacan). A noo mais geral e
importante do estruturalismo como
teoria de interpretao do mundo
est na noo de estrutura; a significao de um fenmeno no nasce dos

elementos individualmente considerados mas da relao entre os elementos. O estruturalismo francs

tambm dialoga com o formalismo
russo dos anos 1920 e as anlises
das formas literrias.
Uma das idias centrais do formalismo russo dos nos 1920 a idia
de funo que so reiteradas nas
narrativas populares. (O gnero western americano por exemplo apresenta vrias funes narrativas como o
caso do heri em luta contra os viles e outros clichs). Mudam as paisagens e os personagens, mas a estrutura flmica a mesma, como esclarece Silva (2002, p. 119).

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O estruturalismo analisa ento a

estrutura interna da obra como algo
capaz de produzir significado. A textualidade central no conjunto das
anlises estruturalistas de autores
como Barthes, Eco, Kristeva e Metz.
As anlises propostas por eles contemplam a dupla articulao da linguagem em significante e significado (conforme os ensinamentos de
Sausurre) o que tipificou a pergunta bsica do estruturalismo francs
dos anos 1960: em que medida podemos falar em leitura de cinema
ou leitura de imagens da mesma
maneira que falamos em leitura de
um texto.
A contribuio de Saussure, especialmente a distino entre lngua
e fala foi importante e, sobre o conceito de lngua, como portadora de
uma estrutura, iro se debruar muitos dos intelectuais franceses, seja
para a anlise literria, seja para a significao no cinema ou para outras
artes como pintura e fotografia.
O par significante/significado da
lingstica de Saussure foi problematizado pelos ps-estruturalistas,
especialmente por Foucault (na
nova noo de poder) e por Derrida, por ter compreendido a regresso ao infinito possvel no par significante/significado. Ao dizermos
mesa produzimos sonoridade (fonema), isto , o som; ao escrevermos mesa, produzimos o grafismo
da palavra mesa: ambos so significantes (arbitrrios pois houve
acordos e convenes culturais
para encaminharmos significados
de mesa a partir do significante
(som ou palavra escrita). A lngua
humana significa a partir desta
dupla articulao entre fonemas e
morfemas para produzir o significado.
O arbitrrio da lngua (a diferena) foi radicalizada por Derrida. Escrevemos mesa e no msea por uma
simples conveno; como esclarece
Silva (2002, p. 120):

A eletrificao da linha
Paris-Londres

[...] no estruturalismo iniciado por

Saussare, um significante aquilo que
grfica ou fonematicamente representa um significado determinado no tem
um valor absoluto: ele o que apenas na medida em que diferente de
outros significantes.

Pois bem, Derrida radicalizou o

conceito de diferena (diffrence)
central no estruturalismo, aceitando
o par de Saussure e indo alm:
[...] o significado no nunca, definitiva e univocamente, apreendido
pelo significante. O significado no
est nunca definitivamente presente
no significante. A presena do significado no significante incessantemente adiada, diferida (Silva, 2002,
p. 121).

Silva (2000, p. 121) aponta ento

o exemplo do dicionrio para esclarecer a iluso de chegarmos ao [...]
significado de uma palavra, mas,
na verdade, ela sempre definida
por uma outra palavra (um outro
significante). O significado est
sempre mais a frente; como se
nunca chegssemos ao significado
ltimo de algo.
Mas, antes das desconstrues de
Derrida e de Foucault, o clima estruturalista da Frana nas dcadas de
1950 e 1960, estendia o alcance sociolgico do par Lngua/Fala, at porque a Lingstica de Saussure, desenvolveu, dentro da idia da lngua,
o aspecto de sistema de valores.
Roland Barthes escreveu seus Elementos de Semiologia (1996) para
esclarecer conceitos como lngua e
fala, significado e significante, sintagma e sistema, denotao e conotao, e, a partir da desenvolver seu
mtodo de anlise de imagens (retrica das imagens): as imagens so
estruturadas como uma lngua devendo haver um mtodo de l-las e decodific-las. Dominando os cdigos que
as cifram, possvel entender os significados que elas portam.

O charme da metodologia estruturalista baseada na semitica barthesiana e os prprios objetos de pesquisa voltados cultura miditica,
acenderam as luzes em Londres. A
Inglaterra iniciou os chamados Estudos Culturais com quatro tericos
importantes: Hoggart (leitura entre a
classe operria), Raymond Williams
e Edward Thompson (ligados formao de adultos das classes populares) e Stuart Hall, jamaicano radicado na Inglaterra.
Todos eram de certa maneira de
origem popular e sem lugar no sistema universitrio britnico. Integrados
no centro extra-universitrio de Birmighan (Centro de Estudos Culturais
Contemporneos CCCS) e apoiados pelas revistas acadmicas, eles
desenvolveram a chamada virada
cultural dos anos 1960 e 1970, com
um novo sentido (agora gramsciano)
para a cultura: cultura como lugar de
negociao de sentidos, enquanto
que a noo barthesiana de cultura
estava mais ligada s explicaes ideolgicas de Althusser.
Mas aquela mesma recusa em aceitar a verdade do mundo miditico
mitologizado de Barthes aqui tambm resposta. Com uma diferena: a
significao no estruturalismo mais
fixa e pressuposta na estrutura interna da obra (significao pela forma)
enquanto que no ps-estruturalismo
ela mais fluida, indeterminada e incerta. O ps-estruturalismo partilha
com o estruturalismo a mesma nfase na linguagem como um sistema de
significao conforme elucida Silva
(2002, p.119). Mas radicalizou outras
noes foucaultianas como as relaes de poder-saber, noes de discurso e outras noes derridanianas
que distanciam as duas correntes, s
vezes de modo irreconcilivel.
maior crtica que se faz ao estruturalismo como uma anlise presa aos

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elementos da estrutura e, portanto, ahistrica, Barthes responde: [...] um

pouco de formalismo afasta-nos da
Histria, mas muito formalismo aproxima-nos dela (Barthes,1993, p. 134).
A semiologia estrutural desenvolvida por Barthes entende a linguagem
com as noes de cdigos, conotaes, denotaes, paradigmas e sintagmas (palavras combinadas produzem seqncias sintagmticas, por
exemplo). Os signos (paradigmas)
constituem sintagmas (mensagens).
As linguagens no verbais, como a
moda e a fotografia so, na analogia
lingstica, passveis de uma retrica.
certo que textos chaves do culturalismo britnico reafirmam a analogia lingstica estrutural, tal como ela
foi desenvolvida na semiologia dos
cdigos, conotaes e denotaes
barthesianas. Assim, em Encoding/
Decoding (1980) Hall afirma que o [...]
discurso televisivo est sujeito a todas as complexas regras formais por
meio das quais a lngua significa[...]
(Hall in Bordwell, 2005, p. 49), o que
faz Bordwell ironizar: [...] todas as regras de linguagem?; os pronomes de
tratamento?; a concordncia entre
sujeito e verbo?; a formao dos plurais? (Bordwell, 2005, p. 49).
o atrativo do estruturalismo francs sobre os estudos culturais ingleses que faz Thompson fulminar contra o que ele nomear a eletrificao
da linha Paris-Londres.
[...] Barthes ser o principal e o mais
precoce beneficirio desse interesse,
logo acompanhado por autores como
o terico de cinema Christian Metz
ou Julia Kristeva, que ento participavam da aventura semiolgica em
torno da revista Communications e Tel
Quel [...] (Mattelart e Neveu, 2004,
p. 81).

A revista inglesa de anlise flmica

Screen tinha inegvel inspirao althusseriana. O confronto com as influncias francesas pedia artilharia
mais pesada; o historiador Edward

Thompson escreve o conhecido artigo Misria da teoria, verdadeira

barreira de fogo antialthusseriana
(Mattelart e Neveu, 2004, p. 81). O
novo campo dos estudos culturais tinha que fazer a defesa da histria das
vidas comuns (a micro histria) ao
mesmo tempo em que tinha que expurgar ao formalismo das estruturas.
Os historiadores tiveram uma participao grande nisso e vrias correntes
da Histria o atestam, especialmente
a corrente da Histria Cultural.
Para fugir do estruturalismo althusseriano e da semiologia barthesiana,
os culturalistas partem ento para as
pesquisas de recepo. O comentrio jocoso de Bordwell, outra vez ajuda a pensar: [...] a corrente culturalista salienta que o objeto de estudo
constitudo no pelos textos mas
pelos usos feitos dos textos (Bordwell, 2005, p. 37), em lugar de identificar sentidos diversos entre os textos, o culturalista os encontra entre
os pblicos.
Se a ironia de Bordwell ajuda a
pensar, no pode obstaculizar compreenses mais pertinentes: acreditamos que a obra passa a ser autnoma e independente do sujeito criador, a partir de sua estrutura interna,
onde os elementos dialogam entre si
criando assim um sentido. Nesse
momento, a obra passa a ser recriada por um outro sujeito (no o autor
do quadro, do filme, da novela de televiso) mas o sujeito fruidor, que ir
decodific-lo de acordo com suas
expectativas histrico-culturais.
A produo humana se desloca e
permite se autonomizar do seu autor,
uma vez que passa a produzir efeitos
e significados que vo alm de sua
origem ou das intenes de sua autoria. Nesse sentido, a virada etnogrfica realizada pelos estudos culturais to importante quanto a anlise da estrutura interna da obra.
O convite de Ellsworth (2001), em
Modos de endereamento: uma coisa de cinema; uma coisa de educa-

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o, um exemplo culturalista daquela proposta tripartite entre estruturalismo e psicanlise renovada nos estudos culturais : [...] existe uma poltrona no cinema para a qual aponta a
tela do filme [...] uma poltrona para a
qual os efeitos cinematogrficos e as
composies dos quadros esto planejados [...] (Ellsworth, 2001, p. 15).
Mas todos os modos de endereamento erram seus alvos; no existe o ajuste perfeito entre a produo
e a recepo dos produtos miditicos. nesse espao imprevisvel que
Ellsworth (2001) joga as fichas para
trabalhar o endereamento como coisa de cinema e de educao simultaneamente, num exerccio tpico do
cruzamento entre estruturalismo e
psicanlise flexibilizado nos estudos
culturais. Lembramos que o texto de
Elizabeth Ellsworth est publicado no
livro de Tomz Tadeu da Silva (2001),
ao lado de outras descontrues deleuzianas bem diferentes da proposta de Ellsworth, essa sim, um exemplar primoroso de uma estrutura tripartite.

Estrutura interna versus

recepo da obra: um
falso dilema
A dcada de 1970 termina ainda
com forte influncia da semiologia
textual francesa e nos anos 1980
que a Inglaterra faz uma virada que
s aparentemente pode ser considerada uma virada metodolgica: tratase dos estudos etnogrficos, o pesquisar pessoas em suas circunstncias e no mais produtos miditicos
(textos em sua estrutura interna).
A compreenso de que a mdia no
s aliena mas pode proporcionar prazer constitutivo das subjetividades
(o prazer de ver Madonna ou de assistir novelas de televiso), desperta
animosidades tambm entre os ingleses eletrificados pela linha Paris-Londres. o caso de Judith Williamson,
discpula de Barthes e autora de uma

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obra de referencia sobre a decodificao das mensagens publicitrias,

como afirmam Mattelart e Neveu (2004,
p. 107). Assim, da mesma forma que
um Thomspon dispara artilharia pesada contra Althusser, os barthesianos tambm disparam seus cdigos e
sintagmas para cima das trincheiras
culturalistas.
H outras terceiras vias que no
aquela apontada por Ellsworth
(2001). o caso da semiopragmtica
de Odin (2005), em que a sntese dse no pela psicanlise mas pela
pragmtica permitindo investigar os
diferentes filmes-textos que surgem
de um mesmo filme-projeo. De acordo com a semiopragmtica de Odin
(2005), as modalidades de produo
de sentido dependem do contexto em
que a projeo se realiza, pois o
contexto que constri o pblico.
Entendemos, porm, que a questo decisiva dos movimentos tericos no est na oposio texto/recepo ou semiologia francesa/etnografia inglesa, nem na terceira via
conciliatria de Ellsworth (2001) ou
Odin (2005). E se as dissidncias
entre estruturalismo/ps-estruturalismo interessam e apaixonam os especialistas, ser para nos levar superao de modelos culturais excludentes.

Barthes est de volta!

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certo que as teorias e as metodologias avanam em viradas e retomadas daquilo que no virou. Umas
viradas tambm escondem outras.
Nos propusemos, neste passeio da
cultura, a enfatizar o que se escondeu na virada para o ps-estruturalismo. Nem foi tempo perdido, diz a
cano de Renato Russo. As mediaes latino-americanas esto pontuadas em textos como o de Costa et
al. (2003), Mattelart e Neveu (2004)
ou Mostafa e Murguia (2006).
O que queremos destacar nessas
nossas mediaes do charme fran-

cs a volta de Roland Barthes em

nossos meios, eletrificando Florianpolis (SC) no livro Imagem: interveno e pesquisa, organizado por Lenzi et al. (2006). O livro dedicado
pedagogia de imagens com relatos
variados sobre o uso da fotografia
na educao escolar e no processo
de ensino-aprendizagem.
A emergncia da cmera digital
traz a fotografia para a ateno dos
educadores, e a fotografia traz imediatamente a semiologia estruturalista de Barthes (1990) no captulo Retrica da imagem. Mas no s. Barthes volta, tambm no texto a A Cmera Clara: nota sobre fotografia,
onde contesta um pouco a semiologia anterior da retrica da imagem por
ele praticada, numa autonomia do
potico face sua experincia individual como espectador.
Mas nem s de imagens fixas vive
o mundo mix da cultura. Mais e mais,
o cinema chega sala de aula. E as
imagens em movimento entram na
cena acadmica.

Metz tambm est de volta!

As teorias do cinema so influenciadas, de modo geral, por aquela
estrutura tripartite composta pelo
iderio do marxismo althusseriano, da
psicanlise lacaniana e da semitica
estruturalista de Christian Metz desde os anos 1970 at hoje. Alm de
Ellseworth (2001), os educadores brasileiros dispem de pelo menos outras duas referncias recentes para a
anlise flmica: Cinema e Educao,
de Roslia Duarte (2002), e A escola
vai ao cinema, organizado por Teixeira e Lopes (2003)
O primeiro insiste em nos recomendar o estruturalismo de Christian Metz como o caminho adequado
para as anlises de filmes, enquanto
o segundo apresenta as prprias leituras flmicas realizadas por educadores. Ambos os livros so importantes na sua aproximao terica

entre cinema e educao no Brasil

(excluindo os manuais didticos).
A complexa composio entre
movimentao de cmara, luz, movimentao musical, movimento de
personagens e a variao possvel
no interior de cada movimento d
arte flmica mais do que uma complexidade tcnica, mas sobretudo direciona os sentidos a perceber.
A anlise descritiva defendida por
Duarte (2002) est no corao do estruturalismo francs e Christian Metz
o principal autor desta corrente de
significao do cinema. Como diz a
cano: [...] O que foi escondido o
que se escondeu; E o que foi prometido, ningum prometeu. Nem foi tempo perdido. Temos nosso prprio tempo [...] (Russo, 1986).
A complexa composio entre
movimentao de cmara, luz, movimentao musical, movimento de
personagens e a variao possvel
no interior de cada movimento d
arte flmica mais do que uma complexidade tcnica mas sobretudo direciona os sentidos a perceber.
Em Duarte (2002) a anlise descritiva de um filme precisa levar em conta
as condies de produo do mesmo, com [...] o mximo possvel de
referncias (Duarte, 2002 p. 94-95).
Com isso a autora quer dizer que o
espectador deve ter acesso a informaes que lhe permitam identificar
o contexto em que o filme foi produzido, pois, para ela, o uso do cinema
com fins pedaggicos exige que se
conhea pelo menos um pouco de
histria e teoria do cinema. Para tal,
noes de como luz, cmera e ao e
as mltiplas composies de montagem para dar sentido cena so importantes porque as vezes as imagens se ligam em fios invisveis.
Uma tomada externa de um carro estacionado em frente a uma casa, seguida de outra, feita do interior, que
mostra um homem atravessando o
umbral de uma porta e de uma tercei-

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ra, em que uma mulher pica legumes

sobre uma mesa de cozinha, organizadas nessa ordem, sugerem acontecimentos que se sucedem no tempo e
podem dar a impresso de que se trata, por exemplo, de um marido que
retorna ao lar (Duarte, 2002 p. 50).

Mas a anlise descritiva defendida pela autora vai alm dos aspectos
internos composio flmica; citando um analista clssico de cinema
como um dos pais da analise descritiva de imagens flmicas (Christin
Metz), a autora nos apresenta o cinema como um amplo aparato multidimensional que engloba fatos que
vem antes, depois ou por fora do filme (Duarte, 2002, p. 98). E o que
nos pareceu mais importante para
fazer a anlise descritiva do filme
[...] ento cruzar os diferentes sistemas de significao dos filmes com
os elementos de significao que esto presentes nas culturas em que eles
so vistos e produzidos, ou seja, procura-se identificar e descrever o(s)
significado(s) de narrativas flmicas
no contexto social de que elas participam (Duarte, 2002, p. 98).

O filme pode ento ser lido e analisado com texto e como tal [...] fraccionando suas diferentes estruturas
de significao e reorganizando-as
novamente segundo critrios previamente estabelecidos, de acordo com
os objetivos que se quer atingir
(Duarte, 2002, p. 98). So elas anlises que, segundo a autora, se convencionou chamar de anlises descritivas.
O primeiro Metz de A significao no cinema (1968) problematiza
a analogia do cinema com a linguagem, gerando modelos de interpretao para toda uma gerao de autores; em seguida, para explicar a
natureza duplamente imaginria do
significante cinematogrfico, Metz
(1971) adentra a psicanlise em Cinema e psicanlise: a natureza do
significante cinematogrfico [...]

imaginria naquilo que representa e

imaginria pelo fato de ser constituda na dialtica de presena e ausncia (Metz, 1971, p. 48).
Para o analista educador, no deixa de ser importante adentrar os cdigos cinematogrficos estudados por
Metz; atravs deles, aproxima-se das
condies de produo da linguagem
cinematogrfica e da noo de texto,
to cara ao estruturalismo francs; o
texto flmico uma construo para
produzir tais ou quais sentidos.
Assim como o estruturalismo francs dos anos sessenta inaugurou
anlises de imagens publicitrias (fixas), tendo parte de suas anlises
reformuladas pelo ps-estruturalismo, o cine-lngua tambm teve de
conviver com outras interpretaes,
das quais, a mais importante parecenos a desenvolvida por Deleuze em
Imagem-tempo (1985): ao lembrar
que a lingstica apenas uma parte
da semitica, o autor esclarece que
[...] j no queremos dizer, como
para a semiologia, que h linguagem
sem lngua, mas que a lngua s existe em reao a uma matria no lingstica que ela transforma (Deleuze, 1985, p. 43). O afastamento que
Deleuze promove da lingstica estrutural e, portanto, da semiologia
francesa de tal ordem que ele vai
buscar na semitica do americano
Charles Pierce, recursos para uma
nova maneira de entender as imagens
cinematogrficas. Justamente porque
a semitica de Pierce j nasce referida s imagens, sem necessidade do
anlogo lingstico to explorado
pelo estruturalismo francs.

Stuart Hall dos anos

1990 e a educao
Os anos 1990 trouxeram uma virada importante na produo de Stuart
Hall ao analisar as identidades culturais como identidades no apenas
lingsticas e se tal, j contemplando a diferena no significante. As-

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sim, Hall (2005) faz girar as identidades em vrias posies de sujeito,

agora mais voltado s contribuies
de Foucault e s relaes de poder/
saber, virada que faz dele, uma referncia das mais importante nos chamados Estudos Culturais. Nesses
estudos, pratica-se uma anlise cultural com aquela concepo interpelativa de linguagem, onde a imagem
fixa ou em movimento analisada de
um ponto de vista discursivo, cujos
efeitos conotativos passam a produzir verdades. O texto original da dcada de 1990, em que Hall analisa a
identidade cultural da ps-modernidade est, no Brasil, em sua dcima
edio, tal o alargamento que a virada ps-estruturalista de Hall promove em reas como a Educao, a Comunicao ou a Histria, naturalmente adensando a contribuio culturalista com os estudos foucaultianos
e de outros autores ps-1968 (Derrida, por exemplo um dos autores de
Hall em A identidade cultural na psmodernidade).
Na educao, Stuart Hall inspirador de toda uma linha de estudos
descrita em Costa et al. (2003) sobre
anlises internas da obra como anlise de livros didticos, cartilhas, revistas pedaggicas e outros artefatos, como a prpria publicidade (objeto privilegiado do estruturalismo).
Mas tambm [...] prticas escolares
como a da merenda, da avaliao, ou
dos cuidados na educao infantil,
entre outras, so problematizadas e
constitudas como objetos de estudo sob uma tica cultural [...] (Costa et al., 2003, p. 56). Outra vertente
dos Estudos Culturais importante
para a educao so os estudos culturais da cincia, em que revistas cientficas podem ser problematizadas
luz de conceitos como recurso
objetivante da cincia tal como est
em Mostafa (2004); e tantos outros
estudos agora referidos s tecnologias de informao e comunicao,
sejam filmes, vdeos ou pginas da

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Internet, cujas imagens e jogos entre visibilidade e enunciao (especialmente as pginas dos fotologs e
dos weblogs) podem ser descritas
em perspectivas discursivas to ou
mais produtivas que as conotaes
estruturalistas.
Esforcei-me, neste artigo, em dar
visibilidade fora do estruturalismo francs na anlise dos produtos
culturais. No porque desconsidere
a imensa contribuio da virada psestruturalista, mas justamente para
historiciz-la, pois ela no caiu do
cu e sobre ela, temos falado, sobejamente, nos ltimos anos.

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Submetido em: 18/07/2006
Aceito em: 27/10/2006

Solange Puntel Mostafa

UNIVALI, SC, Brasil

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Educao Unisinos

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1/3/2007, 17:25