Universidade do Estado do Par

Centro de Cincias Sociais e Educao

Curso de Licenciatura Plena em Histria

Harrison Miranda de Oliveira

RESENHA DO LIVRO TEORIA DA HISTRIA: VOL.IIOS PRIMEIROS PARADIGMAS: POSITIVISMO E

HISTORICISMO

Belm
2014

Harrison Miranda de Oliveira

RESENHA DO LIVRO TEORIA DA HISTRIA: VOL.IIOS PRIMEIROS PARADIGMAS: POSITIVISMO E

HISTORICISMO

Resenha apresentada ao Curso

de Licenciatura Plena em Histria
da Universidade do Estado do
Par como requisito parcial para
obteno de nota na disciplina
Teoria da Histria I.

Belm
2014

BARROS, Jos DAssuno. Vol.II. Teoria da Histria. 3.ed. Petrpolis, RJ:

Vozes, 2013.
Jos DAssuno Barros nasceu em 22 de Setembro de 1957 no Rio de
Janeiro, Doutor em Histria pela UFF (1999), Graduado em Msica pela
UFRJ (1993). Costuma atuar principalmente na rea de Historiografia, Teoria
da Histria, Metodologia da Histria, Histria Cultural, Histria da Arte, CinemaHistria. Dentre outros livros alm deste tratado aqui, autor tambm do livro
O campo da histria (2004), Cidade e Histria (2007), O tempo dos
historiadores (2013), dentre outros.
Nesta obra, Barros escreve sobre os paradigmas das Teorias que hoje
ainda so muito presentes, como o Positivismo e o Historicismo. Abordaremos
inicialmente o Positivismo e depois o Historicismo, mostrando seus pontos em
comum e suas divergncias.
O Positivismo tem por bases principais os pontos centrais dos traos do
Iluminismo francs do sculo XVIII, uma das heranas deixadas pelos
iluministas ao positivismo do incio sculo XIX foi imensa vontade de achar os
padres sociais ou as leis gerais que regiam a sociedade. Alguns iluministas
apesar de procurarem exemplos de diversas culturas, de exemplos da
diversidade humana em seus meios sociais, ainda assim, no deixavam de ter
em foco a universalidade por detrs dessa gama de diferenas. J que para
eles, a exemplo, Montesquieu, dizia que toda lei particular vinha por derivao
de uma lei maior, e de outra geral, que regia tudo.
Essa ideia de querer chegar a uma unidade, geral para todas as
sociedades, levou alguns pensadores iluministas ao equivoco, descartando as
provas mais pertinentes sobre o modo de vida que podia ser encontrada entre
sociedades diferentes. O que nos remete ao que discutido no volume anterior
desta coleo, Teoria da Histria I. Princpios e conceitos fundamentais
desse mesmo autor, Jos DAssuno Barros, quando ele fala que a viso de
mundo condiciona a viso do homem, podendo obstrui-la ou at distorcer a
realidade para moldar-se a sua teoria.
Immanuel Kant, filsofo iluminista Alemo, dizia que atrs de toda
individualidade e das atitudes insensatas, sempre h algum desgnio secreto
da natureza, onde encontrvamos toda a racionalidade. Essa racionalidade,

para Kant, serviria para reciclar em favor do bem coletivo rumo ao progresso da
humanidade, onde atravs de uma disputa individualista, de ambies e
vaidades, iria produzir uma competio para que um indivduo supere o outro,
criando assim uma linha evolucionista que iria melhorar a humanidade.
Com isso, Kant tambm ressalta o antagonismo entre o indivduo e a
espcie humana, onde nunca a razo vai fazer com que uma pessoa isolada se
satisfaa, mas sim que ela poderia causar a realizao da humanidade como
um todo.
Esse sentimento de progresso tem por pilar base, a ambio de construir
uma cincia das sociedades que tivesse total imparcialidade, neutralidade por
parte do pesquisador/cientista. Esse quesito surge com tal expressividade, que
se torna um discurso revolucionrio, onde refuta a ideia do chamado
argumentos de autoridade, onde este seria afirmaes irrefutveis, pois elas
seriam baseadas em conceitos de natureza teolgica. O que no era o objetivo
dos iluministas e a posteriori dos positivistas.
Passamos ento ao segundo ponto sobre o iluminismo que por sua vez
passa ao positivismo tais caractersticas, como o carter conservador. Apesar
de em seu perodo de surgimento, ambos apresentassem um sentimento
revolucionrio, que desejavam se desvencilhar do Antigo Regime feudal e dos
grilhes da Igreja, mas isso era para impor um novo padro de dominao
social, querendo que ficasse assim sempre, um Estado conservador.
Augusto Comte foi o pensador que originou e sustentou o Positivismo,
queria equiparar os mtodos das cincias naturais aos das cincias humanas
dizendo que os mtodos empregados nas cincias sociais deveriam ser to
precisos quanto nas naturais, pois com o conhecimento das Leis Universais,
seria possvel examinar e testar com preciso cada objeto de estudo. Quando o
Positivismo assume as rdeas, ele acrescenta a ideia de Ordem aliada ao
ideal de Progresso advinda do Iluminismo para poder manipular o proletariado
e manter o sentimento conservador, como explica Barros:
Com o seu discurso de ordem e progresso, o Positivismo passaria
de fato a constituir zelosamente uma das estratgias discursivas mais
favorveis aos novos objetivos da burguesia dominante. Pregava-se
aqui a conciliao de classes, na verdade a submisso da massa de
trabalhadores aos industriais que deveriam ser os responsveis em
encaminhar o bem ordenado progresso positivista. (BARROS. p.95.)

Os Positivistas por sua vez, ainda com a ambio de descobrir as leis

universais, desejavam o desenvolvimento social, atravs da Ordem e do
Progresso, sendo de suma importncia manter a ordem, ou seja, o
conservadorismo, pois sem ela, haveria o caos, fazendo com que a sociedade
no evolusse, sendo assim, no seria atingindo o progresso to almejado
pelos pensadores positivistas do sculo XIX.
No final do sculo XIX, o Positivismo j no est mais em seu apogeu,
facilitando assim o surgimento de uma nova teoria, que vai bater de frente com
os ideais positivistas, o chamado Historicismo. Enquanto o Positivismo o tem
por base o Iluminismo Francs do sculo XVIII, o Historicismo Alemo do
sculo XIX, herda resqucios do Romantismo das ltimas dcadas do sculo
XVIII. O Historicismo vai se formando ao decurso do sculo XIX, diferente do
Positivismo, que aparece no cenrio das Teorias praticamente pronto; o
Historicismo vai criando seus paradigmas ao longo do tempo.
A historiografia romntica era bem parecida com a historiografia
historicista, porm um dos pontos que podemos elucidar que faziam com que
os dois divergissem, era o fato de que no vis romntico, era prezado o mtodo
intuitivo para a produo de conhecimento histrico, onde j no se aplicava ao
mtodo historicista, que tinha uma metodologia de grande critica aos
documentos e rigorosa avaliao.
Os pilares bases do Historicismo Alemo o fato deles almejarem a
unificao alem e promover a evoluo sem riscos de revolues, fazendo
com que tanto o historicismo, que veio com um ar contraditrio ao Positivismo,
mesmo assim sendo tambm conservador. Este ponto o que faz com que o
historicismo no seja algo to revolucionrio acima do positivismo, porm, ao
apresentar outras propostas de interpretao a histria e a historiografia,
demonstra uma nova forma de olhar o mundo.
Para o historicista, todas as pocas e tempos histricos tem sua
importncia, mesmo eles sendo perodos cujo foi demarcado por estagnao
evolutiva ou at mesmo retrocesso. Para eles, cara perodo deveria ser
estudada criteriosamente, olhando para o tempo histrico, localidade em que
ocorreu, a classe social e etc., pois cada fato deveria ser analisado em sua
singularidade, individual e particular; diferente assim da viso positivista que

dizia que todo fato ocorrido era geral e ocorriam da mesma forma em todas as
sociedades.
Ento, enquanto o Positivismo visava uma histria universalista, o
historicismo pregava uma ideia de nacionalismo, j que seu objetivo era a
unificao alem, foi preciso ento realizar uma nova de ver a histria, onde
seus principais suportes recaiam sobre a pesquisa e anlise dos documentos
alemes do perodo medieval e tambm uma nova forma de anlise de tais
fontes, onde seria uma metodologia mais crtica e analtica.
Chladenius, o pai da Hermenutica - ramo da filosofia que
responsvel pelo estudo da interpretao diz que quando reunimos
informaes de testemunhos, sejam eles oculares ou auditivos, ou at mesmo
de documentos escritos, eles so sempre relacionados a algum ponto de vista,
ento entramos em um ramo chamado relatividade dos pontos de vista ao
prprio pesquisador. Como diz Barros (apud Droysen, 2009;52 ):
[a crtica das fontes, alm disso, precisa distinguir:]
1) Qual colorao geral ela [a fonte] recebeu do imaginrio
dominante na respectiva poca e lugar (por exemplo, a colorao
demonolgica no sculo XV, o esnobismo epignico na poca
alexandrina);
2) Qual a tonalidade particular pertence ao prprio autor da fonte,
por suas inclinaes, sua formao, seu carter etc.

Ento partimos de um ponto de vista que ns ao pesquisarmos,

selecionamos os documentos reunidos, para assim partir para a interpretao
destes, onde sero examinados pelo mesmo vis. Por isso ento, que h
diversas interpretaes sobre um mesmo acontecimento, j que cada um tem
um vasto campo interpretativo a trabalhar, onde entramos no campo da
subjetividade.
Essa forma de estudo, influenciou bastante o Historicismo, onde se
atenta bastante para o que diz respeito de que maneira o lugar e o tempo
podem interferir no ponto de vista tanto do historiador quanto ao do fato. Por
isso foi desenvolvido pelo Historicismo, um mtodo novo de critica documental,
que j tinha sido criada, sobretudo nos meios eclesisticos. Ento, podemos
ver que o historicismo pegou elementos de vrias reas para se formar ao
longo do tempo.
O Historicismo por sua vez, atravs das ideias de Droysen, estabeleceu
uma especificidade metodolgica, dizendo que na Histria e em todas as

Cincias Humanas, o seu papel fundamental era o de compreender os

fenmenos humanos no s em sua roupagem externa, mas tambm na
interna, entendendo seus smbolos, crenas, ideologias, em outras palavras,
seus significados intrnsecos; diferentemente das cincias exatas e da natureza
que tm o papel de explicar.
Com isso, o historicismo apropriou-se tambm de outro pensador,
Wilhelm Dilthey, onde para ele, tudo histrico, que ele chama de cincia do
esprito, onde se abrange no s a histria, mas tambm todas as cincias
humanas.
isso que diferencia demasiadamente o Positivismo Francs do
Historicismo Alemo, onde aquele quer explicar a sociedade a partir de leis
universais e gerais, enquanto este deseja compreender cada nacionalidade em
sua singularidade. A anlise documental, no mais vista como a verdade
absoluta como os positivistas achavam, mas sim passvel de anlise e crtica
como propunham os historicistas. Essa questo bem observada por Barros:
Enquanto os historiadores positivistas tendiam a se aproximar
ingenuamente das fontes histricas, como se estas fossem mero
depsito de informaes das quais bastaria aos historiadores extrailas da documentao como se estivessem diante de uma mina de
pedras preciosas, j os historicistas comeavam a questionar a
dimenso de subjetividade que perpassa todas as fontes, e a se
esmerarem em tirar partido destas dimenses intersubjetivas das
fontes, sem considera-la como limites indesejveis ou mesmo
intransponveis. (BARROS, 2013, p.138-139).

Ento, eis o grande paradigma do Positivismo e do Historicismo, onde

este props uma reviravolta no sentido da anlise documental principalmente,
batendo de frente com os ideais Positivistas de Ordem e Progresso, onde
queriam analisar os fatos como se fossem universais. Mas, apesar disso, o
Historicismo no foi to revolucionrio aps seu surgimento, j que queria
quebrar com as ideias dos positivistas, chegar ao poder, mas sem riscos de
que houvesse mais revolues. Ou seja, continuou sendo uma Teoria
conservadora, porm importante para seu perodo e at os dias de hoje, assim
como tambm o Positivismo o foi, pois ambos contriburam e ainda contribuem
para a histria como um todo.

Referncias Bibliogrficas
BARROS, Jos DAssuno. Vol.II. Teoria da Histria. 3.ed. Petrpolis, RJ:
Vozes, 2013.
UFRRJ-PPHR (Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro). Disponvel em:
http://cursos.ufrrj.br/posgraduacao/pphr/2012/09/05/jose-costa-dassuncaobarros-doutor-em-historia-uff-2/. Acessado em: 03 de Set. 2014 s 13:24.