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Corpos e Cenários Urbanos
Corpos e Cenários Urbanos
URBANOS
Territrios urbanos e
polticas culturais
FACULDADE DE ARQUITETURA
Antonio Heliodorio Lima Sampaio
Diretor
CORPOS E CENRIOS
URBANOS
Territrios urbanos e
polticas culturais
2006 by by autores.
Direitos para esta edio cedidos EDUFBA. Feito o depsito legal.
Nenhuma parte deste livro pode ser reproduzida, sejam quais forem
os meios empregados, a no ser com a permisso escrita do autor e
das editoras, conforme a Lei n 9610, de 19 de fevereiro de 1998.
Capa
Rosa Ribeiro
Paola Berenstein Jacques
Projeto Grfico e Arte Final
Gabriela Nascimento
Traduo
Rejane Janowitzer
Reviso Tcnica
Lilian Fessler Vaz
Reviso
Tnia de Arago Bezerra
Magel Castilho de Carvalho
Vera Paiva
Sumrio
Introduo
Henri-Pierre Jeudy e Paola Berenstein Jacques
I Metamorfoses do urbano
Reparar: uma nova ideologia cultural e poltica?
Henri-Pierre Jeudy
O urbano em movimento
Patrick Baudry
A acumulao primitiva do capital simblico
Ana Clara Torres Ribeiro
Cidades e Cultura: rompimento e promessa
Ana Fernandes
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Introduo
Henri-Pierre Jeudy
Paola Berenstein Jacques
I Metamorfoses
do urbano
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- cf. Hans Jonas* Trompe lil: estilo de criar a iluso de objetos reais em
relevo, mediante artifcios de perspectiva. (N.T.)
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O urbano em
movimento
Patrick Baudry
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elo social e cuida do corpo urbano. Mas sobretudo pelo centro que
preciso atacar o problema e encontrar sua soluo. Sem agregao, nada
de unidade nem coerncia, portanto nem de sentido, segurana ou at
de sociedade. Tudo se sustenta. A idia mestra a de uma totalidade
que no pode se aproximar logicamente a no ser por processos de
totalizaes.
Uma poltica de eventos permite notadamente a reunio concidad.
O esporte desempenha assim um papel de relevo. Seria preciso ser um
mau francs para no amar o estdio sempre o crculo e os jogos
que restauram (ainda a regenerao) uma fraternidade aliada por
intermdio de valores de excelncia e de ajuda mtua veiculada
fisicamente pelos esportes. Em posio de sentido, como os militares a
servio da nao, para escutar o hino nacional, eles evoluem em
uniformes realados por marcas de grandes empresas. A Frana vitoriosa
encarnada pelos campees. Mais depressa, mais alto, mais forte, como
recomendava o Baro Pierre de Coubertin, retomando a divisa romana
citius, altius, fortius tal o programa corporal dos heris. E compreendese o propsito do Presidente da Repblica ao se mostrar nos vestirios
da equipe da Frana vestido com uniforme de jogador de futebol quando
a urgncia de reforo da unidade republicana. No se falou da
maravilhosa reconciliao do povo da Frana em um momento de vibrao
generalizada? As ruas estavam cheias de mulheres e homens cujos
coraes batiam em unssono. O pas mostrava seus talentos unificando
as competncias de cada um: pretos, brancos e descendentes de rabes
podiam juntos expressar uma alegria comum. Que a sociedade se torne
novamente coesa atravs da comunidade cidad esta a maravilha
do resultado. As idias de sociedade e de comunidade teriam sido
excessivamente opostas, como se devessem se excluir por princpio. A
comunidade generalizada a sociedade de novo coesa. Espritos mal
humorados falaro de dopagem, de corrupo, de trapaas diversas. Ainda
assim, um chute pode ser magistral e a velocidade esportiva uma
maneira de dopar os valores franceses.
Os eventos podem necessitar menos cmeras e entusiasmo. Um
grande piquenique, uma festa no rio, como a da msica, so tidos como
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Duas imagens
Na capa de uma obra coletiva2, duas fotografias so apresentadas.
A primeira teria resultado de um olhar sobre a desolao de lugares sem
alma gerados por uma expanso urbana. A segunda seria a evocao da
sociedade harmoniosa, bela de se olhar, que estaramos em vias de
perder se nos re-centrarmos. De um lado o mal, do outro o bem. Aqui
a doena, ali a sade. assim, ao menos, o que estas ilustraes de
uma capa de livro podem ser interpretadas: tudo se passa como se a
fotografia do alto, que mostra os confins de um mundo urbano, estragasse
com sua presena o prazer de olhar o quadro artstico da Bordeaux de
antigamente.
A fotografia mostra cascalhos, ervas daninhas, arcadas de ferro
sem utilidade (no servem de entrada de um estacionamento nem de
trave para futebol), postes de iluminao que no servem sequer para
demarcar a via expressa dos automveis, e um resto de construo em
chapa de ferro, que abriga no se sabe o qu. Um terreno baldio poderia
ter mais unidade ou sentido. Algum tipo de bordel execrvel poderia ter
mais encanto. Aqui, parece que estamos diante de um estacionamento
abandonado e tornado inutilizvel. Compreende-se facilmente: a
fotografia foi tirada em uma zona peri-urbana, enquadrando suas
vizinhanas sem ornamentos. Ela mostra o que o habitante das grandes
aglomeraes conhece dos cenrios antiestticos das proximidades das
zonas comerciais.
O quadro mostra a Bordeaux do comeo do sculo XIX. Vem-se o
rio Garonne, barcos de pescadores, homens trabalhando nas margens,
mas tambm uma sociedade burguesa passeando de vestido branco ou
chapu-coco, sem que essa justaposio da elegncia e do trabalho, da
ociosidade e dos esforos fsicos d a impresso de uma sociedade
fraturada ou conflituosa. Muito ao contrrio, predomina um sentimento
de harmonia. Uma impresso de convvio o que est sendo exibido.
Reina uma felicidade compartilhada: a de estar junto em um mundo
que rene todos seus elementos. Compreende-se tambm que essa
atmosfera pacfica seja a garantia de uma sociedade de progresso e de
prosperidade.
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A questo do urbano
As palavras nos armam ciladas. Se falamos de descontinuidade
em oposio continuidade de uma cidade monobloco, damos a entender
que a desorganizao leva a melhor. E se queremos dizer que essa
desorganizao no desorganizada, ento a organizao e a
continuidade reaparecem. Se falamos de urbano e no de cidade,
utilizamos uma palavra que soa mal, que no pertence a nenhum uso
nas maneiras de falar, e podemos dar a impresso de reconduzir
simplificaes binrias (o urbano versus a cidade) ou um certo
historicismo (o urbano depois da cidade). Entretanto, compreende-se
que Mat Clavel tenha razo ao intitular sua obra Sociologie de lurbain3
[Sociologia do urbano] e no da cidade. As polticas ditas urbanas so
de fato, no essencial, polticas da cidade. , como foi dito mais acima, a
partir do centro (e portanto do centro da cidade) que o vnculo social,
que a unidade cidad, que a esttica de estar junto, deveriam ser
reparadas, reafirmadas, revitalizadas. Mas , contudo, um outro mundo
que no o da cidade stricto senso que preciso levar em conta.
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Mas uma pergunta que tem de ser feita aos que querem tomar a
defesa dos deserdados: eles no comeam decidindo que certas pessoas
no so nada, para depois se interessar pelo que elas deveriam se tornar?
Esse olhar zoologista e essa preocupao colonial esse apetite que
tambm de reterritorializao se reencontram no uso que convm
fazer dos ditos no-lugares... O no-lugar parece conceitualmente
provar que a localizao est em situao de risco. Esta expresso,
permanentemente retomada num catastrofismo de bom tom, imbui-se
secretamente do projeto da reconstruo e da reunificao. O no-lugar
serve, com efeito, lgica do lugar: ele o acidente que justifica a
interveno urbana. Henri-Pierre Jeudy o diz bem:
Os lugares indeterminados como as friches industrielles, as docas
[...] tornam-se lugares referenciais. O no-lugar a garantia simblica
universal do lugar. Ele devia designar o territrio sem nome, sem
identidade, ele se torna por excelncia o ornamento do desenvolvimento
cultural7 .
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Acumulao primitiva
de capital simblico:
sob a inspirao do
Rio de Janeiro
Ana Clara Torres Ribeiro
A singularidade do lugar
Como afirma Alain Badiou (1994), no se pensa da mesma forma
em todos os lugares. Os lugares inspiram conceitos, demandam
interpretao e oferecem temas reflexo. desta forma que a cidade
do Rio de Janeiro comparece neste texto, isto , assumida como
experincia vivida, laboratrio informal e principal fonte de inspirao na
reflexo de tendncias recentes do capitalismo. Para quem experimenta
diariamente uma cidade, existem sintomas, indcios, mudanas
comportamentais e notcias dispersas que sinalizam os sentidos da
transformao social, ainda que estes sentidos s possam ser apreendidos
atravs da formulao de hipteses incompletas. O tratamento destas
hipteses, que renem desiguais facetas da vida urbana, exige que o
discurso analtico assuma um carater tentativo, fortemente apoiado na
intuio.
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Cidades e Cultura:
rompimento e
promessa
Ana Fernandes
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Concluindo
Parece possvel recuperar o domnio do futuro enquanto projeto,
restrito hoje ao topo da pirmide s grandes empresas e corporaes
e construir instrumentos para pens-lo, instrumentos que foram
usurpados em nome de uma crise de alternativas e de definhamento
das perspectivas de transformao social. Assim, pensar na explorao,
no desenvolvimento e na utilizao virtuosa da tcnica, da esttica e da
cultura, apostar na construo de esferas de cooperao e confiana
social e prolongar a durao, transformando-a, so meios de existncia
ainda restrita e latente, mas capazes de romper com o conservadorismo
imperante na produo da cidade. Da mesma forma, a fixao no passado
causada pela perda seqenciada de referncias e o medo do futuro,
expresso da inintegibilidade do presente, indicam a necessidade de um
luto social e de uma busca por novas formas de constituio da cidade e
da sociabilidade, que possam plenamente florescer e se expandir, atravs
da produo de sentidos novos e da existncia para alm de referncias
simplesmente utilitrias e funcionais.
Referncias
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ARENDT, Hannah. La crise de la culture. Paris: Gallimard, 2003.
CANCLINI, Nestor Garcia. Diferentes, desiguales y desconectados. Mapas
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HARVEY, David. A condio ps-moderna. So Paulo: Loyola, 1992.
LEFEBVRE, Henri. O direito cidade. So Paulo: Editora Moraes, 1991.
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II Territrios culturais:
ruses e intervenes
Cidade e culturas
Mait Clavel
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fica na moda? Constata-se muito rpido uma grande mistura entre moda
e cultura, mdia e meios cultos.
A cidade tambm a cidade cosmopolita, a cidade das mil
culturas
culturas, que rene as pessoas chegadas das outras cidades, de outros
pases, de outros horizontes. Algumas se encontram nos mesmos locais
dos cidados cultos de que fazem parte. A maior parte est repartida
pela cidade segundo outras referncias. Suas vidas so precrias.
Precisam de um teto e de um trabalho. A cidade as acolhe nas
habitaes menos confortveis por serem as menos caras ou por estarem
na periferia. Como todos os migrantes, elas se reagrupam para a
informao e a ajuda mtua, a fim de facilitar sua chegada em um pas
e uma cidade estrangeira. Esses cidados vindos de outros lugares
reproduzem aspectos de suas maneiras de viver no espao pblico, aquele
onde cada um se expe segundo convenes culturais. O bairro chins,
o bairro indiano, no so apenas bairros onde se encontram numerosos
asiticos ou numerosos indianos. Barbs ou Belleville, em Paris, no
so apenas estaes de metr, nem apenas bairros freqentados por
cidados originrios do Maghreb. A rua e as caladas, as lojas comerciais,
os cafs apresentam particularidades ausentes em outras partes da
cidade. As msicas, os cheiros, os objetos venda, os letreiros, as lnguas
faladas se superpem s msicas, odores, mercadorias, escritos e lnguas
do pas de acolhida. Essa mistura de culturas essa justaposio, na
verdade caracteriza a cidade, a cidade de sempre, mas, hoje,
especialmente as cidades milionrias, na era das viagens baratas e
seguras das trocas globalizadas. Os bairros tnicos, como a sociologia
os nomeia, so s vezes habitados pelos comerciantes, artesos e
operrios cujos filhos freqentam as escolas prximas. Mas, sobretudo,
eles desenvolvem toda uma infra-estrutura, varivel de acordo com as
nacionalidades e a durao da instalao. As agncias bancrias, as
igrejas, os templos e as redes associativas que os favorecem, as agncias
de viagens, pontes* para os contatos com o pas: esses lugares e essas
instituies permitem prticas que unem e organizam a vida desses
cidados, aqui e l. As perguntas relativas escolha de bairros e s
formas de sua ocupao, de seus investimentos, nos centros ou, o mais
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Territrios Culturais na
Cidade do
Rio de Janeiro1
Lilian Fessler Vaz
Paola Berenstein Jacques
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Consideraes finais
No quadro das polticas culturais urbanas, as contradies e conflitos
foram observados por Bianchini (1994), que assinala a tenso entre o
objetivo de manter ofertas culturais eruditas e de prestgio, e desenvolver
esquemas emblemticos e elitistas para manter a competitividade da
cidade, e o objetivo de prover atividades culturais populares, de bases
comunitrias, para grupos de baixa renda e marginalizados. Estes conflitos
adquirem matizes diversos, mas podem ser sintetizados, como prope
Portas (1996), na oposio cidade competitiva versus cidade justa, o
que implica em opes essencialmente polticas: de privilegiar o
econmico ou de privilegiar o social. Como bem insiste Zukin (1995),
para que e, sobretudo, para quem se est planejando, usando a
cultura como libi principal, nem sempre so respostas claras.
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Notas
1
Este texto retoma alguns pontos desenvolvidos anteriormente, no texto
Consideraes sobre lugares culturais na cidade do Rio de Janeiro.In: CDRom Anais do Encontro Unio Geogrfica Internacional, Rio de Janeiro, 2003
Tanto no sentido de tornar o local prprio para certa atividade, como no
sentido de tornar o local propriedade sua (CLAVEL, 2002)
2
3
Sobre esse tema especfico ver a dissertao de mestrado ainda em fase de
elaborao no PPG -AU/FAUFBA Compondo a cidade: interveno e
apropriao dos espaos musicais de autoria de Pedro Rolim.
4
Cabe aqui uma referncia Barra da Tijuca, bairro litorneo que recebe
continuamente investimentos imobilirios, onde vem se constituindo uma
nova centralidade (a Miami carioca), contribuindo para o esvaziamento do
centro.
Sobre os centros das cidades norte americanos nos anos 80, Meyer afirmava:
Central Business Districts activities, in short, are no longer Central or Business
(MEYER, 1999, p. 44, apud Friederichs et al.).
6
O Municpio vem realizando diversas obras de recuperao dos espaos
pblicos, o Estado vem desenvolvendo o projeto de criao do Distrito Cultural
da Lapa, incentivando vrias aes culturais, muitas com o patrocnio de
empresas privadas.
7
Na regio h duas intervenes de menor porte em curso: de preservao do
ambiente histrico no morro da Conceio e de urbanizao no morro da
Providncia.
8
Secretaria Municipal de Urbanismo (2001).
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Referncias
BIANCHINI, F.; PARKINSON, M. Cultural policy and urban regeneration
the West European experience. Manchester: Manchester University Press,
1983.
COELHO, T. Dicionrio crtico de poltica cultural. So Paulo: FAPESP, editora
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LUSTOSA, I. (org.) Lapa, do desterro e do desvario, uma antologia. Rio de
Janeiro: Casa da Palavra, 2001.
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Ruses urbanas
como saber
Alessia de Biase
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Notas
*Ruse urbana: uma forma peculiar de se apropriar, conhecer e circular por
determinados espaos urbanos, mistura de astcia e experincia. (N. T.)
Hoje mesmo, outubro de 2005, o real programa do 104 ainda desconhecido
do pblico por causa de uma srie de modificaes na direo do local. Refiro-me,
pois, ao perodo (2003) no qual o freqentei o local para minhas pesquisas.
* HLM: Habitations loyer moder, moradias populares, construdas pelo Estado
para locao barata. (N.T.)
*Noites Brancas: evento cultural anual, promovido pela prefeitura de Paris, que
dura uma noite inteira. (N. T.)
3
Piero Zanini, Il significato dei confini, Milano, Bruno Mondadori, 1997, pp.
10-18.
4
Cabanas simblicas que so construdas normalmente nas varandas de
seus apartamentos.
5
Comida tpica magrebina. (N. T.) Comida tpica da regio do Magreb.
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III Corpos e
imagens urbanas
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Notas
O presente texto um resumo introdutrio do livro de mesmo nome, em
desenvolvimento, que ser publicado pela editora Casa da Palavra (Rio de
Janeiro). Gostaria de agradecer a leitura cuidadosa e detalhada, recheada de
crticas construtivas, de Ana Clara Torres Ribeiro e Margareth da Silva Pereira,
ao longo da redao deste ensaio durante o meu estgio ps-doutoural na
Frana, e, tambm, os comentrios e ressalvas pertinentes da leitura recente
de Ana Fernandes e Pasqualino Magnavita.
2 O que poderia at mesmo ser considerado um no-urbanismo ou um antiurbanismo, uma resistncia ao urbanismo, principalmente aquele de estado
ou corporativo, autoritrio e dominante (ainda hegemnico hoje), ou como me
disse Ana Clara Torres Ribeiro, tambm poderia ser visto como um direito
bsico de qualquer cidado ao no urbanismo e ao no planejamento. Essa
questo, extremamente polmica, mereceria ser debatida de forma mais
aprofundada, como bem me alertou Ana Fernandes.
3
Cf. Paola Berenstein Jacques, Esttica da Ginga, Rio de Janeiro, Casa da
Palavra, 2001.
4
Espetculo no sentido dado por Guy Debord em A sociedade do Espetculo,
Rio de Janeiro, Contraponto, 1997 (verso original francesa de 1967). Ver
tambm IS (Paola Berenstein Jacques, org.), Apologia da Deriva, Rio de Janeiro,
Casa da Palavra, 2003.
5
Segundo Deleuze e Guatarri: Um mtodo o espao estriado da cogitatio
universalis, e traa um caminho que deve ser seguido de um ponto a outro.
Mas a forma de exterioridade situa o pensamento num espao liso que ele
deve ocupar sem poder medi-lo, e para o qual no h mtodo possvel,
reproduo concebvel, mas somente revezamentos, intermezzi, relances.
In: Mil plats, So Paulo, editora 34, vol. 5, p. 47.
6
Deleuze e Guattari citam Plato para explicar a impossibilidade do devir se
tornar modelo: No Timeu (28,29), Plato entrev por um curto instante que
o Devir no seria apenas o carter inevitvel das cpias e reprodues, mas
um modelo que rivalizaria com o Idntico e com o Uniforme. Se ele evoca
essa hiptese, apenas para exclu-la; e verdade que se o devir um
modelo, no somente a dualidade do modelo e da cpia, do modelo e da
reproduo deve desaparecer, mas at mesmo as noes de modelo e de
reproduo tendem a perder qualquer sentido. Idem, p. 36.
1
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Termo que foi proposto por Alain Guez durante o seminrio de preparao ao
colquio Lhabitar dans sa potique premire. (EHESS - Paris, 2005/Cerisyla-Salle, 2006)
7
11
Ver essa questo de forma mais especfica no livro coletivo: Mar, vida na
favela, Rio de Janeiro: Casa da Palavra, 2002.
13
A figura tradicional do flneur masculina, as mulheres que habitam as
ruas, mulheres de rua, sempre foram mal vistas, um trabalho sobre este
tema especfico merece ser feito. Rgine Robin est trabalhando neste sentido,
ela nos fala da flneuse.
14
Vrios autores, para se opor questo do corpo, principalmente no campo
das artes, vo propor a idia de corporeidade, s vezes mesmo como um
anticorpo, como Michel Bernard, que define a corporeidade como espectro
sensorial e energtico de intensidades heterogneas e aleatrias in: De la
corporit fictionnaire, Revue Internationale de Philosophie n4/2002 (Le corps).
12
Sobre essa idia, ver a noo de Corpo sem rgos (CsO) que Gilles
Deleuze define a partir do termo de Artaud: O corpo sem rgos um corpo
afetivo, intenso, anrquico, que s tm plos, zonas, limites ou variaes.
uma potente vitalidade no orgnica que o atravessa. Critique et Clinique,
Paris, Minuit, 1993, p.164.
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Termo utilizado pelo artista Hlio Oiticica, ver Esttica da Ginga, op.cit, ou
o artigo Por uma inCORPOrAAO in: ERR, Belo Horizonte, novembro de
2003.
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Ver Espetacularizao Urbana Contempornea in: Cadernos PPG-AU/
FAUFBA, nmero especial Territrios Urbanos e Polticas Culturais, PPG-AU/
UFBA, Salvador, 2004.
18
No sentido de uma disneyficao urbana que leva a uma shoppinizao
dos espaos pblicos, uma inverso de modelos, se os parques temticos e
shoppings imitavam as cidades tradicionais inicialmente, hoje o que se passa
o inverso, vrios projetos urbanos passaram, principalmente de espaos
pblicos ou reas histricas patrimonilizadas, a imitar os espaos globalizados,
securitrios e homognios dos parques temticos e shopping centers (a
paginao de piso das praas pblicas revitalizadas de vrias cidades
brasileiras explicitam esta relao mimtica s avessas).
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Escreve-se a histria, mas ela foi escrita do ponto de vista dos sedentrios,
e em nome do aparelho unitrio do Estado, pelo menos possvel, inclusive
quando se falava sobre nmades. O que falta uma Nomadologia, o contrrio
de uma histria (...) Nunca a histria compreendeu o nomadismo () in
Gilles Deleuze e Felix Guattari, Mille Plateaux, Paris, ed. Minuit, 1980.
Pasqualino Magnavita tentou desenvolver um pouco mais esta questo
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O andar, enquanto prtica artstica ou esttica, parece cada vez mais distante
da crtica que caracterizou esta prtica ao longo do histrico destas aes
artsticas. evidente que os artistas no pararam de andar na
contemporaneidade, mas essas andanas perderam sua fora crtica e, em
alguns casos, se tornaram espetaculares e, na maioria dos casos, se
institucionalizaram. por esse motivo que nosso pequeno histrico das
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errncias pra nos anos 1970. Depois disso a errncia urbana, entendida
enquanto prtica artstica, esttica, infelizmente perdeu seu poder de crtica,
ao ser capturada, principalmente pelo mercado da arte ou os novos circuitos
culturais oficiais. Os errantes involuntrios, outros homens lentos, por
necessidade, continuam e at mesmo podem ser considerados um tipo de
resistncia urbana, principalmente os sem teto das grandes cidades
globalizadas, que contrastam com os turistas (que seriam o oposto mesmo
dos errantes).
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Sobre esse aspecto na obra de Oiticica, em particular com relao s favelas,
ver Paola Berestein Jacques, Esttica da Ginga, a arquitetura das favelas
atravs da obra de Hlio Oiticica, Rio de Janeiro, Casa da Palavra, 2001.
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Tudo indica que Hlio Oiticica s leu Guy Debord nos final dos anos 1970,
em Nova Iorque, ao ler o clssico de Debord, A sociedade do espetculo, de
1967, ele descobre que j estava realizando aes bem prximas das idias
situacionistas desde os anos 1960 (incio com os Parangols).
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Percepes corporais
do mundo urbano
Aurlie Chne
Introduo
A anlise das free parties (raves), do evento corriqueiro e das
imagens de moda revela atos corporais e visuais que so ao mesmo
tempo da ordem de uma esttica e de uma maneira de compor o social.
A forma urbana provoca momentos que tm a ver com essa imbricao
complexa. A cidade faz viver uma constelao1 perspectiva cuja anlise
assinala um deslocamento da simetria tal como descrita por Georg
Simmel entre forma esttica e forma social2. A corporeidade aqui
apreendida como um suporte quase material de inscrio desse tipo de
experincia. Trata-se ento de destacar os locais de enunciaes, de
detalhes, de originalidades que caracterizam a mutao de uma cultura
urbana. Os fenmenos estudados so altamente reveladores do que
est em jogo em uma cidade cuja forma urbana foi modificada.
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Modelagens urbanas
Como todas as manhs, eu ligo meu computador e conecto a
Internet. Dirijo o cone do mouse presente na tela em direo ao acesso
a meu correio eletrnico. Essa manipulao simples e corriqueira se
torna oportunidade de mil encontros. A marca Orangina apresenta uma
nova bebida, e eis que aparece em primeiro plano, bem acima da minha
caixa de mensagens, uma imensa garrafa laranja, animada, se sacudindo
em todos os sentidos. Consigo mesmo assim abrir caminho nessa
profuso visual de pistas a seguir. Meu computador nada mais do que
uma tela que ligada. Com, atravs e por intermdio do gesto do clique
que abre uma pgina web carregada de sinais, marcaes, pistas, links
e informaes, eu estou tanto na viso do que vejo como na pea em
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Concluso
Na experincia esttica do mundo urbano, o corpo pode, ao mesmo
tempo, se retirar e estar sobrepresente. o ato corporal que provoca,
de maneira momentnea, uma combinatoriedade. Atravs de
procedimentos de montagem que intervm dentro do momento
perceptivo, o que se impe ao olho se dissimula tambm, o mostrar se
esconde em um mesmo movimento. A modelagem da montagem (no
sentido cinematogrfico do termo) transborda da tela e do campo visual
da projeo e se torna, na sua forma mais concreta, uma temporalidade
da percepo. Portanto, so as formas da percepo que devem ser
pensadas em sua relao com a questo da esttica urbana. O urbano
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Vitrines e espelhos
Laetitia Devel
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meu lado, na frente, dos meus lados ou ainda atrs de mim. O vidro
pode, assim, funcionar como espelho. Embora diferente de um espelho,
pois o vidro possui uma capacidade de reflexo menor. As formas so
refletidas numa certa indistino. O duplo se desenha de maneira menos
clara e precisa, se esbate em certos lugares, incerto, confuso. Se agora
eu fixo meu olhar em um outro plano, percebo, por transparncia, a
realidade que se encontra do outro lado do vidro, de maneira mais ou
menos clara segundo a qualidade desse filtro. Atravessando a superfcie
filtrante, a realidade visual trans-parece, deixando formas aparecerem e
outras desaparecerem. Assim, diante de uma vitrine de loja, por exemplo,
meu olhar pode jogar com esses diferentes planos, perceber uma realidade
imediata que se encontra diante dele ao mesmo tempo que uma realidade
secundria dado que refletida que se encontra atrs dele.
exatamente a esse jogo visual que se dedica a cmera da diretora Sophia
Coppola em seu ltimo filme Lost in translation (2004). Estamos dentro
de um grande hotel de Tquio e Charlotte (interpretada por Scarlett
Johansson), uma dos dois personagens principais, est deitada
languidamente em seu quarto. Uma grande janela envidraada lhe d
uma viso inalcanvel da grande cidade. Ela se senta contra a janela,
podendo tanto se perder na imensido da cidade e da existncia quanto
olhar sua prpria imagem, sua prpria vida, em um reflexo.
Com o vidro, existe sempre uma superfcie que, materialmente,
separa os espaos de diferentes naturezas, tais como a interioridade e a
exterioridade. Entretanto, ns no estamos mais numa mesma relao
com os espaos do que estvamos com as paredes opacas de pedra ou
de cimento. A experincia visual que essas superfcies envidraadas
provocam (portas de vidro, janelas de automvel, de nibus, vitrines de
lojas...), modifica nossa apreenso do territrio urbano. Os efeitos de
reflexo e de transparncia perturbam visualmente os marcos espaciais.
Mais ainda do que uma perturbao, o espao interior e o espao exterior
se misturam um ao outro a ponto de se confundirem, contaminando
com a mesma incerteza a disposio dos elementos no espao. Parece
que no h mais realmente limites e delimitaes. A interface do vidro,
pela circulao visual que ela provoca, no pode cumprir funes
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Revelaes de um corpo-reflexo
Paralelamente a essa modificao das relaes com o espao, esses
elementos refletores revelam novas relaes com o corpo. Numa
perspectiva fenomenolgica, podemos com efeito investigar os jogos do
corpo dentro do espao urbano.
Maurice Merleau-Ponty, em sua reflexo sobre o visvel, nos lembra
sem cessar dos princpios de uma fenomenologia da percepo que
considera a viso como indissocivel de uma experincia do corpo: No
h viso sem pensamento. Mas no basta pensar para ver: a viso um
pensamento condicionado, ela nasce na ocasio do que acontece ao
corpo, ela estimulada a pensar por ele9. Pensar a esttica visual da
cidade , pois, considerar a atividade da vista indissociavelmente da
atividade do corpo. Nossa percepo do espao, como nossa percepo
do mundo, emprega o corpo por inteiro, o corpo em todos os seus sentidos.
Diante dos espelhos, diante das vitrines, como reage o corpo? Como vive
esses jogos de reflexo? Que processos so desencadeados em sua
figurao e sua construo?
Observando esses efeitos de reflexo, somos levados a ver do
corpo, mas alm dele, a investig-lo como um corpo-reflexo. O corporeflexo o corpo que, ao mesmo tempo em que evolui fisicamente na
cidade, comea a existir atravs de imagens reflexivas que surgem ao
acaso no tecido urbano. Assim, ao mesmo tempo em que eu o vejo em
sua consistncia fisiolgica, de carne e de sangue, eu o vejo numa forma
imagem. Qual essa imagem de meu corpo que vem assim ao meu
encontro? De que experincia urbana ela decorre?
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Notas
Paola Berenstein Jacques, Esthtique des favelas, ed. LHarmattan, Paris,
2002, p. 194.
2
Georg Simmel, Sociologie et pistmologie, PUF, Paris, 1994, p. 225.
1
Claude Javeau, La societ au jour le jour Essais sur la vie quotidienne, ed.
De Boeck, Bruxelas, 1991, p. 141.
162
Karine Pinel, Art du filtre dans lhabitat: Design despaces pour design de
lieux, une pratique dart impliqu, Tese de doutorado de arte e musicologia,
Universidade de Toulouse II Le Mirail, 2003, p. 163-164.
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Panorama de
Imagens Urbanas
As Cidades Utpicas
criadas pelo Cinema
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Sobre a Utopia
O termo utopia, instaurado pela obra fundadora de Thomas Morus,
A Utopia de 1516, apresenta uma multiplicidade de significados devido
principalmente sua etimologia. O substantivo utopia derivado do
grego topos, que significa lugar como indicam com unanimidade os
dicionrios precedido de dois prefixos eu e ou, que respectivamente
significam bom e no (ou outro sentido de negao) que alguns
dicionrios consideram como cumulativos. Tendo assim, a palavra utopia,
um sentido duplicado de lugar que bom, lugar da felicidade e lugar
que no existe, no lugar, lugar nenhum.
A utopia transcende a realidade, surge como uma ruptura da ordem
existente. Utiliza-se aqui este termo no sentido relativo, pelo sentido de
crtica ao existente e no pelo sentido de irrealizvel. A cidade utpica
aquela que no tem pretenso de realizao, aquela que possui, com
toda sua carga crtica, um efeito de transformao sobre a ordem histricosocial-econmica-espacial existente.
Considera-se como utpica a cidade que no existe, a cidade do
no lugar. A cidade utpica aquela que no existe em nenhuma parte,
um espao imaginado e nunca materializado, que apresenta uma
ruptura revoltosa com o mundo circundante (PAQUOT, 1998, p.91). A
eficcia da utopia est em sua fora crtica, na explorao do impossvel,
seus questionamentos, que muitas vezes vem acompanhada de ironia
e humor.
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Consideraes finais
A relevncia deste trabalho se encontra na construo de uma relao
(j percebida, mas pouco estudada) entre disciplinas que tm como
instrumento a construo de imagens, a criao de novas espacialidades
(urbanismo e cinema) que figuram como importantes meios, importantes
formas de recepo, crtica e disseminao de idias urbanas e arquitetnicas.
Um dos objetivos desta pesquisa refletir sobre as caractersticas da
cultura arquitetnico-urbanstica que se modifica e se transforma a partir
do cotidiano. O axioma fundamental a idia de que a produo e o
pensamento sobre a cidade no podem ser compreendidos independente
dos acontecimentos polticos, sociais, econmicos e culturais, nem
tampouco atravs do olhar de uma s disciplina.
Relaes com a histria, com as prticas sociais, com as situaes
polticas, as crises econmicas, so facilmente identificadas nas cidades
utpicas do cinema. As imagens urbanas do cinema conseguem nos
trazer uma viso clara da reao do homem aos processos de produo
do espao urbano e das relaes do homem com este espao.
Neste trabalho foram apresentadas cidades utpicas produzidas pelo
cinema que acumulam em suas configuraes, em suas construes,
temporalidades, crticas, desejos, vises, pesadelos sobre o processo de
constante modificao das cidades. preciso entender o urbanismo como
um processo que recebe idias e influncias e resulta em novas idias e
influncias que se rebatem na prtica de interveno e de concepo de
novos espaos, de novas cidades.
Notas
O termo representao foi delimitado na Idade Mdia com o significado de
imagem, idia, por fim, de imagem e idia ao mesmo tempo: representar
conter a semelhana da coisa (Dicionrio de Filosofia Abbagnano, So Paulo,
Mestre Jou, 1982, p.820-821).
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arquitextos.asp).
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Sobre os autores
Mait Clavel
Professora da Universidade de Paris X Nanterre, pesquisadora do Institut
Parisien de Recherche, Architecture, Urbanisme et Societ.
Paola Berenstein Jacques
Professora da Faculdade de Arquitetura e da Ps-Graduao em Arquitetura e
Urbanismo da Universidade Federal da Bahia, pesquisadora CNPq,
coordenadora da equipe brasileira do projeto CAPES/COFECUB Territrios
Urbanos e Polticas Culturais.
Patrick Baudry
Professor da Universidade de Bordeaux III, diretor do Groupe de recherches
et dtudes Communications, Images et Territorires (Centre dtudes des
mdias).
Notas
Os autores so integrantes do projeto CAPES/COFECUB Territrios Urbanos e
Polticas Culturais.