VII Simpsio Nacional de Histria Cultural

HISTRIA CULTURAL: ESCRITAS, CIRCULAO,

LEITURAS E RECEPES
Universidade de So Paulo USP
So Paulo SP
10 e 14 de Novembro de 2014

AS BRUXAS NA OBRA DE NIKOLAI GGOL: UMA EVOLUO DA

IMAGEM FOLCLRICA

Maria Petrova*

Tanta falta de f se espalhou pelo mundo! O que mais

dizer que o Deus e a Santssima Virgem no me amem!
vocs, talvez, nem vo acreditar. Uma vez abri a boca
para falar sobre as bruxas e da? apareceu um
imprudente que no acreditava em bruxas!1

A bruxa uma das personagens mais frequentes nas assim chamadas novelas
ucranianas de Nikolai Ggol em Noites na Granja perto de Dikanka e Mrgorod. As
duas peculiaridades dessas obras so o romantismo alemo, com seus temas de feitiaria
a erigir um universo fantstico e grotesco, e a ligao com o conto maravilhoso, com a

Os enredos das novelas em questo so fortemente inspirados nos contos

populares eslavos, que em russo so chamados de byltchki. O gnero tem suas razes
na palavra byl, que significa uma causa verdadeira. Pode-se chamar uma byltchka

USP, #8461121

Ggol, N. V. Vtcher nakanune Ivana Kupala (A noite da vspera do dia de Ivan Kupala. In: _____.
Sobrnie sotchinnii v sem tomakh. Tom prvyi. Vetcher na khtore bliz Dikanki. Moskv,
Khudjestvennaia literatura, 1976, p. 41.

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clara representao dessas duas tendncias.

luta tradicional do homem com o diabo. Neste sentido, a imagem da bruxa parece ser uma

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um anlogo da ghost-story, porque um relato oral sobre o encontro dos camponeses com
alguns fenmenos sobrenaturais, como um fantasma, um diabo, ou uma bruxa. Tais
relatos foram muito divulgados na Rssia desde o sculo XVII, mas o gnero atingiu o
auge do desenvolvimento no incio do sculo XIX, ou seja, no momento em que Ggol
escreveu as suas novelas ucranianas.
Desses relatos, alguns dos quais foram anotados e publicados, pode-se tirar uma
imagem coletiva da bruxa, formada pela conscincia popular. Segundo ela, existem dois
tipos de bruxas: as bruxas natas e as bruxas por vocao. As primeiras recebem o poder
mgico da natureza, as segundas o aprendem. As primeiras s vezes so bondosas aos
camponeses, elas ajudam curar as doenas ou reparar os malfeitos das outras bruxas; so
mais parecidas com as curandeiras. As por vocao so mais maldosas, e a maioria das
byltchki so dedicadas a elas.
Para ambos os tipos, so tpicas a habilidade de transformar-se em qualquer
animal ou objeto do cotidiano campons (por exemplo, um monte de feno ou uma agulha),
os voos noturnos para lugares desconhecidos e os poderes sob os fenmenos da natureza.
Tambm os camponeses acreditavam nas atividades pstumas, nas visitas das bruxas
mortas, seus ataques s pessoas vivas, com o objetivo de tomar sangue ou devor-las.
Neste sentido, a bruxa da byltchka representa uma ideia simblica de uma doena mortal.
J nestas observaes possvel perceber que nas crenas populares a imagem
da bruxa possui dois princpios: o bondoso e o maldoso. Embora seu lado bondoso seja
descrito de um modo muito mais fraco e plido, numa luta constante no folclore, o bem
sempre vence o mal.
Ggol anotou vrios detalhes das byltchki no seu Livro de toda variedade, um
caderno de notas em que o escritor, desde 17 anos, registrava as anedotas, descries dos
costumes, lendas e as festividades populares. No entanto, deve-se lembrar que Ggol no
teve como o objetivo copiar rigorosamente as imagens da mitologia popular.
Aproveitando algumas feies da personagem folclrica, ele, porm, criou suas prprias

Noite da vspera do dia de Ivan Kupala, a bruxa-madrasta de Uma noite de maio, ou uma
mola afogada, a bruxa-colona de A Noite de Natal e a protagonista da novela Viy; uma
imagem mais complexa, desenvolvida por Ggol sob influncia grande do romantismo.
Ns vamos comear com a bruxa de A Noite da vspera do dia de Ivan Kupala.

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breve anlise das quatro bruxas que aparecem nas novelas. So a bruxa-curandeira de A

personagens, que seguam as leis da sua potica. Para mostrar isso, ns vamos fazer uma

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Nessa novela, a bruxa uma personagem secundria que ajuda o vilo a seduzir
a alma do protagonista. Ggol descreve-a como uma velha com o rosto murcho como
uma ma cozida, toda dobrada no anco; o nariz e o queixo que nem um alicate com qual
se quebram nozes2. Sua aparncia semelhante bruxa das byltchki, que geralmente
descrevem as bruxas como velhas, magras, ossudas, um pouco corcundas, com uma boca
larga, um queixo e um nariz que se destacam para frente. Mas em Ggol as feies da
bruxa so hiperbolizadas, nelas prevalece o grotesco.
Alm disso, Ggol deu a sua personagem uma habilidade de transformar-se em
diferentes animais, tambm caracterstica para as bruxas das byltchki. Ela aparece diante
do heri como um grande cachorro preto, que vira uma gata e tenta arrancar-lhe os olhos.
Parcialmente essa bruxa foi inspirada pelo conto maravilhoso. No uma
coincidncia que no texto ela chamada de iag, uma personagem j detalhadamente
analisada por Vladmir Propp nos seus estudos3. A funo dessa bruxa na novela igual
a do conto: ela cria um desafio para o protagonista. No texto o desafio arrancar a flor de
samambaia, que tem o poder mgico de indicar os tesouros escondidos debaixo da terra.
Porm, na novela gogoliana a imagem da bruxa mais complexa. Em primeiro lugar,
Ggol cria mais um desafio para o heri, que dessa vez precisa cometer um crime matar
uma criana inocente. Em segundo lugar, a bruxa, que no conto pode existir somente no
espao mgico, no assim chamado reino dos confins, em Ggol, de acordo com as leis
do romantismo, possui uma identidade dupla. No mundo fantstico uma feiticeira
maldosa que bebe o sangue das crianas, enquanto na vida cotidiana da aldeia ela uma
curandeira que tem a fama de curar todas as doenas do mundo. Reconhec-la na outra
forma, no mundo real, e lembrar-se dos eventos da horrvel noite na novela se torna numa
verdadeira mania do protagonista, numa doena que causa sua morte.
A personagem Solokha, de A noite de Natal, mais prxima das ideias eslavas

pasasse, as estrelas desapareciam uma atrs da outra. Ao cabo de alguns instantes, a bruxa

Op. cit., p. 47.

Propp, Vladmir. As razes histricas do conto maravilhoso. Trad. de Paulo Bezerra. So Paulo, Martins
Fontes, 1997.

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byltchki, inclusive sua primeira apario na novela, em que, por onde quer que a mancha

sobre as bruxas. Vrios episdios com sua participao foram emprestados por Ggol das

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j havia enchido a sua manga com elas4. A habilidade de voar montada numa vassoura,
assim como uma inclinao a roubar estrelas, so tiradas na mitologia popular. Assim os
camponeses explicavam a queda das estrelas do cu. O tempo escolhido por Solokha para
seu voo tambm corresponde mitologia eslava, porque a noite de Natal foi o tempo de
ativizao das foras impuras.
Outro episdio, do furto de leite das vacas, tambm foi inspirado pelas byltchki.
Na verso de Ggol, ele descrito assim: chegou o pastoreador Timich Korostiavi. Este
no perdeu a oportunidade de contar como certa vez,[...] quando se deitava para dormir
no estbulo, fazendo um travesseiro de um montculo de palha, vira com seus prprios
olhos como uma bruxa com as tranas soltas, s de camisola, comeara a ordenhar as
vacas sem que ele pudesse nem se mexer de to enfeitido que estava; depois de ordenhar
as vacas, a bruxa fora at ele e besuntara-lhe os lbios com uma coisa to nojenta que
depois ele passara o dia todo cuspindo5. H varias lendas parecidas no folclore
ucraniano. Geralmente nessas estrias a bruxa comea a frequentar o estbulo de algum
campons. Aquele tenta captur-la, escondido num canto do estbulo. meia-noite, a
bruxa aparece numa camisola branca e comea a ordenhar as vacas. Assim como em
Ggol, o campons est petrificado por causa da feitiaria. Na lenda, a bruxa coloca nas
suas mos um pedao de estrume, com as palavras: Aqui um salgado para voc.
Um dos pesquisadores do tema, Zvzdin, v em Solokha algumas faltas de
correspondncia imagem folclrica6. Segundo ele, Solokha no poderia ir igreja nas
festas santas, porque fez pacto com o diabo, enquanto em Ggol ela frequenta a igreja,
onde atrai a ateno de todos os homens da aldeia. Zvzdin pressupe que Ggol no
possua conhecimento profundo das byltchki. Na nossa opinio, aqui o autor tambm

fantstica. Se no mundo mgico Solokha uma bruxa que furta as estrelas, paquera o
diabo e transforma-se nos animais diferentes, na vida real viuva, uma mulher de 40
anos, que era to ardilosa em deixar encantados at mesmo os cossacos da estepe e
4

Ggol, Nikolai. O capote e outras histrias. Traduo, posfcio e notas de Paulo Bezerra. So Paulo,
Editora 34, 2010, p. 106.

Op. cit, p. 119.

Zvzdin, A. Obraz vdmy u Ggolia: folklrnye istoki i srednevekvaia khristinkaia mstika (A

imagem da bruxa em Ggol: as fontes folclricas e a mstica medieval crist). In Mann Iu. V. (org.)
Ggol kak iavlnie mirovi literatury. Moskv, IMLI RAN, 2003.

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em contato com o sobrenatural, geralmente vivem duas vidas: a vida real e a vida

aplica o conceito romntico da dupla identidade. As personagens que nas novelas entram

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recebia visitas do alcaide, do sacristo ssip Nikforovitch [], do cossaco Korni Tchub
e do cossaco Kassian Svierbiguz7. A meno de admiradores de Solokha explica como
surge no cotidiano campons a ideia da bruxa: simplesmente uma mulher mais ardilosa
que as outras, que os colonos suspeitam dos poderes mgicos.
Em Uma noite de maio, Ggol segue a tradio folclrica, mas ao mesmo tempo
renova-a de acordo com seus objetivos artsticos. A bruxa nessa novela aparece
representada por trs imagens diferentes: como uma madrasta maldosa, como uma gata e
como uma sereia. importante fazer a seguinte observao: na novela, a bruxa uma
mulher de uma beleza excepcional. Ggol a descreve assim: Era formosa a jovem
esposa. Era toda rosa e branca a jovem esposa; s que lanou um olhar to terrvel para a
enteada, que esta soltou um grito ao v-la8. O epteto que Ggol usa para ela rosa e
branca (em russo: rumina e bel) descomunal para as bruxas do folclore russo, e ainda
mais, rosa e branca um epteto constante para descrever as belas heronas. As bruxas,
tanto no conto como nas byltchki, foram sempre descritas como feias e velhas.
Para que Ggol precisava de uma bruxa bonita? Acreditamos que, nessa
descrio da beleza superficial, sem o contedo interno, aparece pela primeira vez um
tema muito importante para o autor: o medo de uma mulher bonita, de uma beleza que
pode de algum jeito ser relacionada esfera dos sentimentos carnais. Ggol aprofundase nesse tema no decorrer da sua obra.
A segunda natureza dessa bruxa a de gata tem suas razes no folclore. A gata
nas crenas eslavas foi considerada um dos animais mgicos, ligados bruxaria. Na
novela, a herona atacada pela gata preta com suas garras de ferro. Ggol relata o
episdio frequente das byltchki, em que a pessoa corta a pata de um animal maldoso e
depois descobre que cortara a mo de uma bruxa. Na novela descrito desse jeito: Na

no saa do seu quarto a jovem esposa; no terceiro dia saiu com uma mo enfaixada. A

Ggol, Nikolai. O capote e outras histrias. Traduo, posfcio e notas de Paulo Bezerra. So Paulo,
Editora 34, 2010, p. 117.

______. Miskaia notch, ili utplennitsa (Uma noite de maio, ou uma moa afogada). In: _____.
Sobrnie sotchinnii v sem tomakh. Tom prvyi. Vetcher na khtore bliz Dikanki. Moskv,
Khudjestvennaia literatura, 1976, p. 57.

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garras de ferro caiu, e a gata, com um ganido, desapareceu num canto escuro. O dia inteiro

parede estava pendurado o sabre de seu pai. Agarrou-o e atirou-o-ao cho; uma pata com

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pobre pnnotchka adivinhou que sua madrasta era uma bruxa e que lhe cortara uma
mo9.
tambm coerente relacionar esta cena da novela com a biografia de Ggol.
Havia um episdio na sua infncia, quando, aos cinco anos, ele foi deixado sozinho em
casa. O quarto estava muito silencioso, e o jovem autor ficou muito assustado. Ele
lembrava numa carta: Senti um zumbido nos ouvidos. [...] De repente, ouvi um miau
fraco de uma gata Nunca vou esquecer como ela estava se movendo, esticando-se, e as
patas macias batiam nas tbuas do cho com as garras, os olhos verdes brilhavam com
uma luz desagradvel. Eu senti um pavor. Subi no sof e me enconstei na parede...10
Depois a criana agarrou a gata e a afogou no lago. provvel que, por causa deste
episdio, Ggol descrevia os gatos em sua obra cmo animais horrendos.
Finalmente, a bruxa aparece num dos captulos como uma sereia. As byltchki
no possuem nenhum enredo parecido. No folclore ucraniano salientado que somente
as moas que se afogaram nos lagos poderiam transformar-se em sereias. De acordo com
as crenas, a bruxa afogada deveria perder seus poderes mgicos. Mas Ggol no segue
as regras folclricas. A herona sente a presena da sua rival, a bruxa. Provavelmente, o
autor precisava desse detalhe para o desenvolvimento do enredo romntico. Ento, j se
pode observar em Uma noite de maio como Ggol transforma a imagem folclrica da
bruxa seguindo as leis da sua prpria potica.
Na imagem da pnnotchka, da novela Viy, mais tardia em relao s outras,
Ggol reuniu todas as ideias populares, j aproveitadas por ele em Noites na Granja,
assim como os conceitos romnticos sobre a beleza feminina.
Por um lado, a bruxa de Viy juntou em si vrios episdios das byltchki, inclusive
o episdio central. O jovem cossaco pernoita numa taberna e perseguido por uma velha
que tenta seduz-lo. Ele luta com a velha, mas ela consegue venc-lo por meio de alguma

ele a mata, mas v, no lugar de uma bruxa, uma jovem mulher, filha de um negociante.
Assim como no folclore, o cossaco obrigado a rezar por trs dias pela alma da mulher,

Op. cit., p. 58.

10

Apud. Zolotsskii, I. P. Ggol. 5 edio. Moskv, Molodia gvrdiia, 2005, p. 27.

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mas dessa vez ele que j est montado sobre ela. Depois de bater nela com muita fora,

feitiaria e o monta, comeando a voar nele sobre a terra. Depois o cossaco a persigna,

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e o corpo morto da bruxa tambm levanta-se do caixo para perseguir o seu assasino. Em
uma das byltchki ucranianas o episdio descrito assim:
a filha do negociante levantou-se do caixo. Riu, bateu as mos e disse:
Levantem-vos, meus amigos, procurem meu inimigo! Saram os
mortos debaixo da terra, com muito barulho, e comearam a correr pela
igreja. Procuravam, procuravam, mais no conseguiram achar o
cossaco. Neste momento os galos gritaram, e todos os mortos
desapareceram debaixo do cho, e a filha do comerciante caiu no centro
da igreja, imvel11.

Como pode-se observar neste trecho, o heri folclrico salvo pela magia
popular o grito de um galo. Em Ggol, este meio j insuficiente para salvar o heri.
A bruxa uma criatura muito poderosa, e, para venc-la, a personagem precisa de uma
fora que ele no possui a fora do prprio esprito. Por isso to trgico o episdio da
morte do protagonista. Ainda mais interessante notar que o heri morre no pelos
ataques dos demnios, mas por medo.
O que nos interessa mais, contudo, a prpria bruxa. Assim como a bruxa de
Uma Noite de maio, a herona de Viy uma mulher excepcionalmente bonita. Porm, seu
retrato na novela parece retrico, cheio de clichs literrios da poca:
Ela estava ali deitada parecendo viva. A fronte bela, suave como a neve,
como a prata, parecia pensar; as sobrancelhas uma noite por entre um
dia ensolarado, finas, simtricas, erguiam-se orgulhosas sobre os olhos
cerrados, enquanto os clios, caindo como flechas sobre as faces, ardiam
no fogo dos desejos ocultos; os lbios uns rubs prontos para sorrir...12

Ggol, tal revolucionrio na descrio de feiura, chamado por alguns

pesquisadores de predecessor de vanguarda, na descrio de beleza um artista arico.
A beleza na sua obra simplesmente brilha, uma beleza resplandecente, impossvel de

sua aparncia uma expresso beleza assustadora, terrvel. Por um lado, possui as duas
qualidades no compatveis como partes inseparveis de uma s persona; por outro,
fcil perceber que a sua beleza uma beleza morta, sem contedo interno.

11

Ivanov, P. V. Nardnye rasskzy o vedmakh i upyriakh (Contos populares sobre as bruxas e os

feiticeiros). Khrkov, Istriko-filologtcheskoe bchtchestvo, 1891. Tomo 3, pp. 109-110.

12

Ggol, Nikolai. O capote e outras histrias. Traduo, posfcio e notas de Paulo Bezerra. So Paulo,
Editora 34, 2010, p. 186.

Pgina

Na imagem da pnnothcka, porm, a beleza e a feiura so unas. A essncia da

descrever.

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A comparao cronolgica das bruxas nas vrias novelas ucranianas mostra a

complicao gradual dessa personagem. A bruxa na obra gogoliana no pode ser
considerada uma mera cpia das imagens populares das byltcki. Essa diferena tem suas
razes nos princpios artsticos do prprio Ggol. Usando os enredos e os episdios da
vasta tradio folclrica, Ggol os transformava e os interpretava dentro das leis do
romantismo; com seu conceito de dois mundos e com a ideia da beleza viva interna,
oposta beleza superficial, morta. A evoluo da imagem da bruxa nas novelas de Ggol
marcante: da feiura grotesca a uma imagem contrastante da beleza terrvel da bruxa
em Viy.
Observamos como a imagem da bruxa desenvolveu-se no incio da obra
gogoliana, falando somente das personagens que foram explicitamente chamadas pelo
autor de bruxas. Mas preciso tomar em conta que praticamente qualquer mulher em
Ggol , potencialmente, uma bruxa. As tranas negras de Oksana de A Noite de Natal
do at medo de noite; so como cobras compridas que se entrelaaram e se enroscaram
em torno da sua cabea13. A dana da enlouquecida Katerina da novela A Terrvel
Vingana nos lembra imediatamente a do Sabbat das bruxas bruxas. At a filha do
governador, de Almas Mortas, com seu rosto branco como um ovo fresco, possui algo
sinistro na sua aparncia. A comparao com um ovo no pode ser considerada como um
elogio: o ovo pode ser podre, ou vazio, ou quebrado e, mais ainda, o ovo no uma
coisa viva. Chegamos a concluso de que, para Ggol, a bruxa no foi somente um
fenmeno cultural, mas tambm uma certa atitude em relao beleza feminina, que sem
contedo interno era morta e poderia ser transformada em algo sombrio e perturbador.
Afinal, o que nos assusta em pnnothcka de Viy no o seu voo no caixo ou seus feitios
no meio da igreja, mas sua beleza terrvel, resplandecente, uma beleza que gera no
homem uma sensao diabolicamente doce, um prazer pungente, um prazer

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aflitivamente terrvel14.

13

Op. cit, p. 113.

14

Op. cit., p. 172.

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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
1. BOTCHAROV, Sergi. Krasvitsa mira. Jnskaia krasot u Ggolia (A beldade do
mundo. A beleza feminina em Ggol). In Mann Iu. V. (org.) Ggol kak iavlnie mirovi
literatury. Moskv, IMLI RAN, 2003.
2. CAVALIERE, Arlete. Teatro russo: percurso para um estudo da pardia e do grotesco.
So Paulo, Humanitas, 2009.
3. PROPP, Vladmir. As razes histricas do conto maravilhoso. Trad. de Paulo Bezerra.
So Paulo, Martins Fontes, 1997.
4. IVANOV, P. V. Nardnye rasskzy o vedmakh i upyriakh (Contos populares sobre as
bruxas e os feiticeiros). Khrkov, Istriko-filologtcheskoe bchtchestvo, 1891. Tomo 3.
5. ZOLOTSSKII, I. Ggol. Moskv, Molodaia gvrdiia, 2005.

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6. ZVZDIN, A. Obraz vdmy u Ggolia: folklrnye istoki i srednevekvaia

khristinkaia mstika (A imagem da bruxa em Ggol: as fontes folclricas e a mstica
medieval crist). In Mann Iu. V. (org.) Ggol kak iavlnie mirovi literatury. Moskv,
IMLI RAN, 2003.