Revista Urutgua revista acadmica multidisciplinar

N 18 mai./jun./jul./ago. 2009 Quadrimestral Maring Paran Brasil ISSN 1519-6178

A crtica de Carnap aos enunciados da Metafsica

Anselmo Carvalho de Oliveira*

Resumo: Rudolf Carnap mantm uma posio de severa crtica filosofia tradicional e
metafsica. A aparncia de verdade dos enunciados da metafsica causada porque a
linguagem comum no definida em adequao s exigncias lgicas e a fins exclusivamente
cientficos, mas usada para expressar atitudes de emoo em relao ao mundo. Carnap,
atravs de rigorosa analise dos enunciados das cincias naturais em contraste com enunciados
metafsicos, procura formular critrios vlidos para revelar os problemas lgicos da linguagem
e criar critrios para a viabilidade lgica dos discursos cientficos.
Palavras-chave: Positivismo lgico, Rudolf Carnap, metafsica, anlise lgica, filosofia da
linguagem.
Abstract: Rudolf Carnap maintains a position of severe criticism to the traditional philosophy
and the metaphysics. The appearance of truth of the statements of the metaphysics is caused
because the common language is not defined exclusively in adaptation to the logical demands
and ends scientific, but it is used to express emotion attitudes in relation to the world. Carnap,
through rigorous analyzes of the statements of the natural science in contrast with
metaphysical statements, it tries to formulate valid criteria to reveal the logical problems of the
language and to create criteria for the viability logic of the scientific speeches.
Key words: Logical positivism, Rudolf Carnap, metaphysics, logical analysis, philosophy of
the language.

Bacharel em Filosofia pela Universidade Federal de So Joo del-Rei (UFSJ) e ps-graduando pela
Universidade Federal de Lavras (UFLA).

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1. Introduo
O positivismo lgico foi um movimento
filosfico cuja maior atividade ocorreu
entre os anos 1920-1940. Os adeptos dessa
corrente reuniram-se ao redor da figura de
Moritz
Schilick,
catedrtico
da
Universidade de Viena, onde o grupo
passou a ministrar seus seminrios. Esse
grupo conhecido tambm pelo nome de
Crculo de Viena. Carnap foi um dos
mais influentes e instigantes membros do
Crculo de Viena. Sua posio em
relao metafsica era de extrema
rejeio e sua crtica a esse tipo de filosofia
influenciou muitos pensadores durante o
sculo XX.
A crtica carnapiana metafsica foi
formulada a partir de uma anlise lgica
dos enunciados daquela disciplina. Sua
formulao de critrios capazes de
distinguir entre filosofia tradicional e
cincia procura encontrar um meio
conceitual seguro para validar a cincia.
Esses critrios reduziam a filosofia
tradicional a um conjunto de seqncias
assignificativas
de
sinais,
descaracterizando a metafsica como um
domnio real de conhecimento. Mas a
assignificatividade da metafsica no ,
certamente, do mesmo modo da
assignificatividade de uma seqncia
desordenada de sinais. Ela possui uma
aparncia de correo lingstica, pois a
linguagem abre a possibilidade de ser
aplicada a usos no cientficos, mas que,
nem sempre, so nitidamente distintos dos
seus usos cientficos, e isto necessrio
explicar.
O objetivo do trabalho consiste na
introduo anlise da crtica dos
positivistas lgicos, sobretudo, Rudolf
Carnap, linguagem da metafsica e a
partir dessa crtica, aos critrios
estabelecidos para que os enunciados das
cincias possuam significatividade.

2. Carnap e o positivismo lgico

O objetivo do positivismo lgico como
movimento filosfico era tradicional: a
definio do conhecimento atravs da
formulao dos critrios para a sua
identificao e a sua separao de outros
sistemas de idias no cognoscitivos. Por
outro lado, o mtodo que eles usavam para
alcanar esse objetivo era inovador dentro
da histria da filosofia: a anlise lgica da
linguagem presumivelmente a depositria
desse tipo de conhecimento (Pasquinelli,
1983, p. 12).
Qualquer afirmao que pretenda ser
portadora de conhecimento h de ser uma
afirmao sobre a realidade, segundo os
positivistas, ela deve dizer como a
realidade interna ou externa ao prprio
indivduo. Essa afirmao transforma-se
em um enunciado, ou seja, em uma
entidade lingstica indicativa de como so
os fatos. Por conseqncia, delimitar o
conhecimento converte-se antes de tudo na
tarefa de caracterizar a linguagem
enunciativa, aquela que fala sobre a
realidade, que permite fazer afirmaes
sobre ela: o problema epistemolgico
resolve-se em um problema lgicolingstico. Mas as regras gramaticais no
seriam suficientes para fazerem uma
precisa distino entre as expresses que
constituem proposies cientficas e
afirmaes sem nenhuma relevncia para o
conhecimento. Seria, portanto, preciso
completar a gramtica acrescentando-lhe
um novo conjunto de regras lgicas,
capazes, com rigor, de determinar os
limites do conjunto de proposies
cientificamente relevantes (Santos, 1980,
p. VII).
Os positivistas lgicos necessitavam de
uma teoria lingstica que especificasse em
que consistia a significatividade da orao
enunciativa e que lhes fornecia os
instrumentos analticos necessrios para
distingui-la
de
outras
entidades
lingsticas. Essa teoria foi proporcionada,
em grande medida, por Wittgenstein no

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Tratactus Logico-Philosophicus (1921).

Nessa obra encontram-se as teses bsicas
sobre a significatividade, que os membros
do Crculo, a seu modo, aplicaram para a
soluo do problema epistemolgico. As
teses bsicas que compartilharam com
Wittgenstein ressumem-se a estas: a) os
enunciados lgicos e matemticos so
tautologias, isto , so independentes do
significado das expresses que os
compem. Esses so determinados por sua
estrutura sinttica particular. b) A
formulao
do
princpio
da
verificabilidade, isto , o significado de
um enunciado se reduz aos dados
empricos cuja ocorrncia determina a
veracidade do enunciado. Em termos
lingsticos uma proposio factual ser
significativa se for possvel reduzi-la a
uma combinao de proposies que
exprimam fatos da experincia imediata.
En primera, las proposiciones que son
verdaderas exclusivamente por virtud
de su forma (tautologas de acuerdo
de Wittgenstein y que corresponden
aproximadamente a los juicios
analticos de Kant); stas no dicen
nada acerca de la realidad. Las
frmulas de la lgica y de la
matemtica pertenecen a esta clase.
Por s propias no son enunciados
empricos pero sirven para la
transformacin de tales enunciados
empricos. En segundo trmino existen
las formas inversas de tales
proposiciones
(contradicciones).
stas son contradictorias y, por
consiguiente, falsas por virtud de su
forma. Para todas las dems
proposiciones la decisin sobre su
verdad o falsedad reside en las
proposiciones protocolares, por lo que
son
proposiciones
empricas
(verdaderas o falsas) y pertenecen al
dominio de la ciencia emprica.
Cualquier proposicin que se descara
construir y que no encajara en ninguna
de
estas
clases
devendra
automticamente en sinsentido. Ya que
la metafsica no desea establecer
proposiciones analticas ni caer en el

dominio de la ciencia emprica, se ve

compelida bien al empleo de palabras
para las que no ha sido especificado
ningn criterio de aplicacin, y que
resultan
por
consiguiente
asignificativas, o bien a combinar
palabras significativas de un modo tal
que no obtiene ni proposiciones
analtica
(o,
en
su
caso,
contradictorias)
ni
proposiciones
empricas. En ambos casos lo que
inevitablemente se produce son
pseudoproposiciones (Carnap, 1965, p.
82-83).

Essas teses gerais converteram-se no

ncleo das teorias semnticas que os
positivistas sustentavam e na justificao
posterior de sua crtica metafsica
tradicional.
3. Crtica de Carnap metafsica
A crtica de Carnap ao pensamento
metafsico est no artigo berwindung
der metaphysik durch logische analyse der
sprache de 19321, no qual busca resolver
o problema da demarcao entre
linguagem significativa e linguagem
assignificativa. Ao abordar a questo busca
critrios que permitam distinguir o
significativo do assignificativo. Para isso
no basta se ater aos critrios lingsticos
formais, que levam muitos enunciados a
parecerem significativos sem s-lo luz de
uma anlise semntica mais profunda. A
teoria lgico-lingstica deve ser de tal
natureza que nos permita distinguir entre
as proposies, isto , os enunciados com
significado e as pseudoproposies, isto ,
entidades
lingsticas
aparentemente
enunciativas, mas sem sentido.
Segundo Carnap, a lngua consta
essencialmente de lxico e sintaxe, isto ,
de um conjunto de palavras que tem
significado e de um conjunto de regras
para combin-las adequadamente. Para que
uma entidade lingstica enunciativa tenha
1

berwindung der metaphysik durch logische

analyse der sprache, Erkenntnis, Leipzing, Band 2
Heft 4 (1932), p. 219-241.

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significado depende de dois fatores: das

palavras utilizadas e das regras aplicadas
para sua combinao. So igualmente esses
dois fatores os que causam a
assignificatividade e as pseudoproposies:
no se empregam termos significativos ou
no se combinam corretamente esses
termos na orao.
Em que consiste o significado de uma
palavra? Segundo Carnap uma palavra
designa um conceito. Mas o que no to
simples averiguar quando um conceito
designa uma palavra. Para Carnap, essa
investigao deve partir da fixao da
sintaxe da palavra, que se determina a
partir de enunciados simples em que
aparece. Por exemplo, o termo pedra
pode aparecer em formas enunciativas
elementares como x uma pedra. Se
chamarmos p a esse tipo de proposio, o
significado do termo pedra -nos
indicado no significado global de p. Captar
esse significado global equivale, segundo a
tese que Carnap atribuiu a Wittgenstein,
saber as condies em que p verdadeiro
ou falso.
As condies de verificabilidade de uma
proposio elementar como p, muitas
vezes, no so to simples como no caso
exposto. O conceito utilizado pode ser
mais complexo que o de pedra. Nesse caso,
a atribuio de significado ao conceito
requer o conhecimento de sua definio em
termos de outros conceitos mais simples.
a soma desses conceitos simples que
proporciona o significado do conceito mais
complexo e sua conexo com a realidade.
O conceito complexo derivado da
conjuno das proposies elementares
que incluem os conceitos simples que
figuram em sua definio.
Segundo as teses de Carnap, qualquer
conceito significativo ou no, contrasta
diretamente com a realidade se for
suficientemente simples; ou indiretamente
se for decomposto em conceitos mais
simples:

De esta manera cada palabra del

lenguaje se retrotrae a otras y,
finalmente, a las palabras que aparecen
en las llamadas proposiciones de
observacin
o
proposiciones
protocolares. A travs de este
retrotraimento es como adquiere su
significado una palabra (1965, p.69)

Assim, pois, o que d significado aos

termos de uma lngua sua conexo, direta
ou mediante definio, com a experincia.
Os termos no susceptveis dessa conexo
resultam sem significados do mesmo modo
que as pseudoproposies das quais fazem
parte, posto que no se ajustam a critrios
de aplicao.
Os problemas semnticos da definio do
significado passam, ento, para um plano
epistemolgico em que o significado de
uma palavra consiste em suas relaes
intralingsticas com outros termos ou
enunciados, mediante sua relao com a
realidade extralingstica, relao que s a
teoria do conhecimento e a lgica podem
especificar. Essa relao em termos gerais
de designao. Alguns positivistas
mantiveram a idia de que as proposies
protocolares
expressam
contedos
psicolgicos
elementares
que
so
diretamente equivalentes s qualidades
primrias apresentadas pela realidade
(qualidades
da percepo).
Outros
mantiveram
que
as
proposies
elementares so enunciados de um tipo de
linguagem homogeneizada diretamente
referente a qualidades ou objetos fsicos, a
linguagem fisicalista. Mas, em qualquer
das interpretaes, no foi considerado o
problema estritamente semntico, porm
epistemolgico: a interveno da lgica e
da sintaxe se traduz no processo de
reduo das proposies complexas em
proposies protocolares, mas no na
conexo dessas com a realidade
extralingstica.
Alm das razes lexicais existem outros
tipos de razes que podem fazer uma
proposio vazia de significado. Trata-se
das razes sintticas que consistem na
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utilizao inadequada das regras de

combinao dos termos. A esse respeito,
Carnap e os positivistas distinguiram entre
a sintaxe gramatical e a sintaxe lgica de
uma lngua. A primeira insuficiente para
dar conta das pseudoproposies, por seu
carter puramente estrutural. Na sintaxe
gramatical, certas oraes, se bem que sem
sentidos, so gramaticais, porque seguem
esquemas formais corretos. Por exemplo,
Csar um nmero primo uma orao
que sendo assignificativa, atem-se as
estruturas gramaticais do sujeito/predicado.
A sintaxe gramatical s leva em conta o
carter estrutural das expresses que se
combinam, estabelecendo que certas
configuraes so gramaticais e outras no
o so.
Por outro lado, a sintaxe lgica vai alm,
segundo Carnap. Estabelecendo quais
combinaes
das
categorias
so
admissveis e quais no o so:
El hecho de que los lenguajes
cotidianos permitan la formacin de
secuencias verbales carentes de sentido
sin violar las reglas de la gramtica
indica que la sintaxis gramatical
resulta insuficiente desde un punto de
vista lgico. Si la sintaxis gramatical
tuviera una exacta correspondencia con
la sintaxis lgica no podran formase
pseudoproposiciones. Si la sintaxis
gramatical no solamente estableciera
diferencias en el orden categorial de
las palabras, tales como sustantivos,
adjetivos, verbos, conjunciones, etc.,
sino que hiciera dentro de cada una de
estas categoras las diferencias
posteriores que son lgicamente
indispensables, no podran constituirse
pseudoproposiciones (Carnap, 1965, p.
74).

O que Carnap propunha era que a sintaxe

lgica incorporasse as regras de
compatibilidade semntica omitidas na
sintaxe gramatical. Assim, a origem da
assignificatividade
de
enunciados
metafsicos tpicos se explicaria atravs
dos erros categoriais que continha. Carnap
analisou particularmente enunciados da

obra de Heidegger, Que metafsica?,

mostrando que em tais enunciados se
emprega, por exemplo, o termo nada de
forma substantivada e que dele deriva o
neologismo sem significado nadear e que
de ambas as transgresses categoriais se
seguem combinaes assignificativas,
como estas: a angstia revela o Nada ou
o Nada nadea.
No somente enunciados desse tipo so
carentes de sentido, conclui Carnap, mas
que toda a metafsica est desprovida de
sentido. Os enunciados dessa disciplina ou
exploram os erros categoriais ou se
baseiam na utilizao de termos
assignificativos, que no esto em relao
designativa com a realidade. Segundo
Carnap (1965, p. 73):
El metafsico nos dice que no pueden
especificarse condiciones empricas de
verdad; si a ello, con ellas, sabremos
entonces que no se trata en ese caso
sino de una mera alusin a imgenes y
sentimientos asociados a las mismas,
lo que sin embargo no les otorga
significado.
Las
pretendidas
proposiciones de la metafsica que
contienen estas palabras no tienen
sentido, no declaran nada, son meras
pseudoproposiciones.

A falta de relao designativa com a

realidade emprica o que acontece com os
termos usados nas cincias normativas,
com seus usos de bom, belo e outros
predicados valorativos. Esses predicados
esto em relao com a realidade atravs
de um processo de definio reducionista
(como aquele que equipara bom a til
ou belo a agradvel), ou so
enunciados descritivos e, portanto, no
esto nessa relao e no possuem sentido.
Carnap e outros positivistas estabeleceram
um conjunto de critrios para a
significatividade dos enunciados que
inclua duas condies bsicas: a) a
conexo com a realidade dos termos
empregados atravs da verificao dos
enunciados protocolares a que foram

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reduzidos; e b) a adequada construo

lgica, que impediria combinaes
categoriais erradas. Essa postulao de
critrios no constitui uma teoria semntica
em sentido estrito, pois estava a princpio,
limitada linguagem enunciativa. Dentro
dessa modalidade lingstica, os critrios
propostos pretendiam discriminar os
enunciados significativos (com significado
cognitivo) dos enunciados assignificativos
(enunciados sem sentido ou com
significado puramente emotivo). Entre
aqueles, os positivistas destacaram
fundamentalmente
os
enunciados
cientficos, em sua dupla classe de
enunciados
analticos
(lgico
e
matemtico), verdadeiros ou falsos, em
virtude de seu contraste com a realidade.
Entre os enunciados assignificativos,
Carnap indicou em particular os
enunciados da metafsica e entre os
enunciados portadores de significado
emotivo: os da tica e da esttica.
4.
Verificabilidade e
confirmabilidade
Se deixarmos de lado os enunciados da
lgica e da matemtica evidente que o
ncleo da doutrina semntica dos primeiros
positivistas estava centrado nos enunciados
das cincias naturais. O princpio de
verificabilidade havia sido muito til para
se efetivar a crtica da linguagem
metafsica, mas esse era um objetivo
secundrio. O principal objetivo dos
positivistas era o de fundamentar o
conhecimento cientfico, buscando mostrar
que esse conhecimento expressava-se em
uma linguagem significativa, que tinha
uma conexo mais ou menos direta com a
realidade. Essa conexo deve descrever
este princpio: o significado de um
enunciado consiste no mtodo seguido para
a sua verificao, em sua reduo aos
enunciados protocolares dos quais
deduzido e da confrontao desses
enunciados com a realidade.
Os dois problemas centrais da teoria do
conhecimento so a questo do

significado e a questo da verificao

[...] Num certo sentido, existe somente
uma resposta s duas questes. Se
soubssemos o que deveria acontecer
para que uma sentena dada seja
verificada como verdadeira, ento
conheceramos qual seu significado
[...] Desta forma o significado de uma
sentena , num certo sentido, idntico
ao modo pelo qual determinamos sua
verdade ou falsidade; e uma sentena
tem significado somente se tal
determinao possvel (Carnap,
1980b, p. 171).

Mas os positivistas se deram conta, e

dentre eles Carnap, de que o princpio de
verificabilidade, entendido como critrio
de significatividade, era demasiado estreito
para o campo da linguagem das cincias
naturais. Visto que no era estreitamente
lingstico, mas lgico, esse princpio era
muito rigoroso e relegava sem sentido
grande parte dos enunciados cientficos.
Seria preciso, ento, para se ajustar aos
objetivos do movimento desenvolver
esforos em duas direes: a) compreender
melhor a estrutura da linguagem das
teorias cientficas, pois a idia que se tinha
dela era simplista; e b) redefinir o rigor do
princpio de verificabilidade sem renunciar
a sua virtualidade como critrio de
demarcao entre o que cincia e o que
no cincia. Dessas duas tarefas, a
principal para o desenvolvimento posterior
da filosofia da linguagem foi o segundo,
pois implicou em uma modificao das
teses semnticas sobre o significado da
linguagem enunciativa.
Nessa direo, Carnap, no artigo
Testabilidade e Significado (19361937)2, buscou substituir o conceito de
verificabilidade
pelo
conceito
de
comprobabilidade
ou
confirmabilidade. Nesse conceito no se
2

Testability and Meaning. Philosophy of Science,

3, 1936, p. 420-468 e 4, 1937, p. 1-40. Reimpresso
parcialmente em H. Feigel e M. Brodbeck (eds.).
Readings in the Philosophy of Science. New York:
Appleton-Century-Crofts, 1953.

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exigia que o conhecimento do significado

de
um
enunciado
requeresse
o
conhecimento da forma em que o
enunciado se contrastava com a
experincia atravs das proposies
protocolares. Bastava que o enunciado
tivesse um contedo de fatos tal, que o
fizesse semelhante experincia atravs de
recursos lgicos especficos, como sua
relao com uma linguagem particular3.
Esse contedo ftico definia-se nessa
linguagem artificial de tal modo que, para
qualquer enunciado, se podia averiguar se
possua significado ou no.
Parece-me que se deve construir e
formular a questo acerca do critrio
de significado de uma maneira
diferente daquela como foi comumente
feita. Em primeiro lugar devemos notar
que este problema concerne estrutura
da linguagem. (Em minha opinio isto
verdadeiro para todas as questes
filosficas, mas transcende nossa
presente discusso.) logo, uma
formulao clara da questo envolve
referncia a uma certa linguagem; as
formulaes usuais no contm essa
referncia e portanto so incompletas e
no pode dar-lhe resposta. Uma vez
feita essa referncia devemos antes de
mais nada distinguir entre dois tipos
fundamentais de questes acerca da
significatividade; ao primeiro tipo
pertencem as questes que se referem a
uma linguagem-sistema historicamente
dada, ao segundo, aquelas que se
referem a uma linguagem-sistema que
ainda deve ser construda. Estes dois
tipos de questo possuem um carter
inteiramente diferente. Uma questo
do primeiro tipo uma questo terica;
ela pergunta: qual o estado real dos
problemas? E a resposta verdadeira
3

Segundo Carnap para formular uma pretendida

linguagem L, necessrio usar uma linguagem (L)
j existente: para formular as regras de uma
pretendida linguagem L, necessrio usar uma
linguagem L que seja j disponvel. L deve ser
aceita pelo menos praticamente e no precisa ser
formulada explicitamente como uma linguagemsistema, isto , atravs da formulao de regras.
(Carnap, 1980b, p. 199).

ou falsa. A segunda questo prtica;

ela pergunta: como procederemos? A
resposta no uma assero mas uma
proposta ou deciso (Carnap, 1980b,
p.198).

O princpio de verificabilidade foi

transformado em um princpio de
traducibilidade em uma linguagem
empirista, como se chamou essa
linguagem artificial: um enunciado teria
significado se fosse traduzvel em uma
linguagem lgica em que os primeiros
termos fossem observaes. Nessa
linguagem empirista, as propriedades
primitivas observadas podiam se definir
em termos das propriedades fsicas dos
objetos e se trataria de uma linguagem
fisicalista, ou se podia expressar em termos
das propriedades das percepes dos
objetos fsicos e constituram, ento, em
uma linguagem fenomenal.
A partir da obra lgica de Carnap difundiuse a idia de que a construo de uma
linguagem lgica podia ser til para
resolver problemas semnticos das lnguas
naturais. As linguagens lgicas construdas
podiam operar como modelos cujos termos
poderiam captar melhor as caractersticas
gramaticais e semnticas das lnguas
naturais. A traducibilidade de um
enunciado em uma linguagem lgica j no
seria garantia de sua significatividade
cognitiva, mas somente um critrio de
gramaticalidade ou
interpretabilidade
semntica.
5. Concluso
Os positivistas lgicos do Crculo de
Viena e, particularmente, Rudolf Carnap,
consideravam as proposies significativas
em duas classes: a) as proposies formais
ou tautolgicas da lgica e da matemtica,
que precisavam ser esclarecidas e b) as
proposies fticas que precisavam ser
verificadas empiricamente. Essas duas
classes supunham-se conter todas as
proposies significativas possveis. Se
uma proposio no expressava nada que
fosse formalmente verdadeiro ou falso, ou
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se a proposio contivesse algo que no

fosse
passvel
de
se
verificar
empiricamente, adotava-se que ela no
constitua uma proposio em absoluto.
Segundo Ayer:

CARNAP, Rudolf. La Superacin de la Metafsica

Mediante el Anlisis Lgico del Lenguaje. In:
AYER, A. J. (org.). El Positivismo Lgico. Trad. L.
Aldama, U. Frisch, C. N. Molina, F. M. Torner y R.
Ruiz Harrel. Mxico: Fondo de Cultura Econmica,
1965. p. 66-87.

Se afirmaba que muchos discursos

filosficos caan dentro de esta
categora: las discusiones sobre lo
absoluto
o
sobre
entidades
trascendentes o acerca del destino del
hombre; se dijo que esos enunciados
eran metafsicas, y se sac la
conclusin de que si la filosofa haba
de constituir una rama autntica del
conocimiento, deba emanciparse de la
metafsica (1965, p. 16)

______. Pseudoproblemas na Filosofia. In:

Mariconda, P. R. (org.) Moritz Schilick e Rudolf
Carnap. Coletnea de Textos. Trad. L. J. Barana e
P. R. Mariconda. So Paulo: Abril Cultural, 1980a.
p. 143-169. (Coleo Os Pensadores).

O mtodo dos positivistas lgicos para

criticar a metafsica constitui um passo
original na histria dos ataques a essa
disciplina, pois seguindo as afirmaes de
Wittgenstein no Tractatus LogicoPhilosophicus4, a impossibilidade da
metafsica no se radicava no que se pode
conhecer, mas na natureza do que se pode
dizer.

______. Testabilidade e Significado. In: Mariconda,

P. R. (org.) Moritz Schilick e Rudolf Carnap.
Coletnea de Textos. Trad. L. J. Barana e P. R.
Mariconda. So Paulo: Abril Cultural, 1980b. p.
171-213. (Coleo Os Pensadores).
PASQUINELLI, Alberto. Carnap e o Positivismo
Lgico. Trad. Armindo Jos Rodrigues. Lisboa
So Paulo: Edies 70 Martins Fontes, 1983.
SANTOS. Luis H. Vida e Obra. In: Mariconda, P.
R. (org.) Moritz Schilick e Rudolf Carnap.
Coletnea de Textos. Trad. L. J. Barana e P. R.
Mariconda. So Paulo: Abril Cultural, 1980. p. VIXXII. (Coleo Os Pensadores).

Mas os membros do Crculo de Viena

no afirmavam, como Hume, que se
deveria destruir todas as obras metafsicas,
mas que elas possuam um mrito potico
e, inclusive, expressavam uma atitude
interessante diante da vida (Ayer, 1965, p.
16). Esses enunciados no eram
cognoscitivos e, portanto, no poderiam ser
considerados cincia, como pretendiam.
Referncias
AYER, A. J. Introduccin del Compilador. In:
AYER, A. J. (org.). El Positivismo Lgico. Trad. L.
Aldama, U. Frisch, C. N. Molina, F. M. Torner y R.
Ruiz Harrel. Mxico: Fondo de Cultura Econmica,
1965. p. 9-34.

Uma doutrina wttgensteiniana posterior que se

revela influente aquela segundo a qual asseres
filosficas, sobretudo no mbito da metafsica
tradicional so pseudoproposies vazias de
contedo cognoscitivo. Carnap, Intellectual
Autobiography, apud, Pasquinelli, 1983, p.40.

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