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1590/1984-0292/1051
Artigo
A pobreza abordada como prtica de opresso, desenvolvendo constituies identitrias depreciativas do individuo. Este artigo
analisa os papis sociais da identidade social estigmatizada de pobre. A pesquisa foi realizada com 4 pessoas em situao de
rua vinculadas ao Abrigo Provisrio da Prefeitura Municipal de Fortaleza. Foram utilizados como instrumentos a observao
participante e a entrevista narrativa, tendo a anlise temtica narrativa como procedimento de anlise. Foram identificados os
papis sociais de conformado, de crente em Deus como responsvel por tudo, de mrtir, de causa de mazelas sociais e de culpado
pela sua situao. Concebe-se que esses papis sociais permeiam as relaes sociais e a identidade, enfraquecendo e depreciando
as potencialidades do indivduo em situao de pobreza. importante para os profissionais de Psicologia o entendimento desses
papis para elaborao de possveis intervenes com foco no enfrentamento da situao de pobreza.
Palavras-chave: identidade; psicologia; pobreza; situao de rua.
Introduo
A pessoa em situao de pobreza constantemente
vtima de um processo de discriminao, estando inserida em um processo reconhecimento depreciativo histrico (SIQUEIRA, 2006; SPRANDEL, 2004). A pobreza,
como uma prtica de opresso, repercute geralmente de
forma danosa na vida dos indivduos situados nessa condio, desde uma constituio identitria baseada em atitudes de inferioridade (MOANE, 2003), de passividade
(MARTN BAR, 1998) e de violncia (GIS, 2005)
at danos nas condies fsicas de sade (RODRGUEZ,
2006) e no bem estar pessoal (HOWELL, R.; HOWELL,
C., 2008; PRILLELTENSKY, 2008). Essas repercusses
podem ser entendidas como parte do processo de desenvolvimento da identidade social de pobre1 que tem uma
perspectiva histrica estigmatizante.
necessrio conceber a pobreza em sua complexidade, pois ela constituda tambm de fatores sociais,
polticos e simblicos, funcionando como uma estratgia
de manuteno do status quo. H a uma srie de prticas,
Presta-se agradecimentos a Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de
Nvel Superior (Capes) pelo financiamento desta investigao.
HH
Endereo para correspondncia: Universidade Federal do Cear, Centro de
Humanidades, Departamento de Psicologia. Av. da Universidade, 2762 Benfica. CEP: 60020180 - Fortaleza, CE Brasil. E-mail: james.mourajr@unilab.
edu.br, vemorais@yahoo.com.br
1
importante salientar que utilizado o termo pobre, porque ele representa
o vis opressor e cerceador contido na estruturao dessa identidade social
estigmatizada que ser analisada nesta produo. Evidencia-se que a pobreza
e a prpria identidade devem ser concebidas como estados mutveis, devendo
criticamente ser utilizado de forma respeitosa e compreensiva o termo pessoa
em situao de pobreza. Assim, este artigo utilizar os dois termos: pessoa em
situao de pobreza quando referente aos indivduos inseridos nesse contexto;
e identidade social de pobre quando referente a essa perspectiva estigmatizada.
H
valores e crenas que delimitam o modo de viver das pessoas em situao de pobreza, desenvolvendo essa forma
especfica de identidade que negada, sofrida, desamparada, frgil, e tambm violenta (GIS, 2008, p. 60).
Dessa maneira, uma das formas de enfrentar essa situao explicitar os percursos de desenvolvimento dessa
identidade social estigmatizada de pobre, evidenciando
suas tramas opressoras.
Segundo Oliveira e Amorim (2012), construir estratgias inovadores de atuao junto ao pblico em situao
de pobreza faz parte da atuao dos profissionais de Psicologia que atuam nas polticas pblicas de Assistncia
Social e Sade. No entanto, para isso ocorrer necessrio
um maior conhecimento sobre os mecanismos opressores
que permeiam a identidade social de pobre. Assim, este
trabalho tem como objetivo analisar os papis sociais
dessa identidade social estigmatizada de pobre a partir
das histrias de vida de pessoas em situao de rua da
cidade de Fortaleza.
O processo de construo histrica da identidade
social estigmatizada de pobre
A identidade social estigmatizada de pobre lesiva,
porque as sociedades estruturam essas identidades em aspectos pressupostos, ou seja, em formas cristalizadas de
reconhecimento do indivduo. Ela impede o processo de
transformao da identidade metamorfose, enfraquecendo as possibilidades de mudana tanto do indivduo reconhecido por esse prisma identitrio estigmatizado, como
das polticas de identidade presentes na sociedade. Ciam-
pa (2002) fala que a poltica de identidade de um determinado grupo ou coletividade refere-se a uma identidade
social que pressuposta a partir de orientaes e critrios
que constituem estruturas de reconhecimento especficas.
O que parece de forma inicial o fato de que determinadas
polticas de identidade configuram determinadas identidades coletivas [...]. Assim, tais polticas identitrias acabam
por expressar um tipo de discurso a favor de uma autodeterminao excludente, o que significa que dentro de tais
polticas o indivduo acaba por se colocar diante do outro
de forma estigmatizada. (LIMA, 2010, p. 170)
Essa poltica de identidade, ento, pode ser constituda por estigmas. A identidade social estigmatizada,
segundo Goffman (2008[1963]), carrega um estigma que
repercute no reconhecimento da pessoa em somente uma
via de compreenso opressora. Por conta disso, Zavaleta
Reyles (2007) afirma que a pessoa em situao de pobreza pode sentir-se humilhada e envergonhada somente
por conta de sua condio, enfraquecendo, assim, sua capacidade de enfrentamento da realidade. Dessa maneira,
h uma identidade social especfica e estigmatizada de
pobre que formada a partir de papis sociais. Esses papis, segundo Lane (1984), carregam normas de conduta
relativamente estveis criadas a partir dos modos de produo de uma sociedade. Eles reproduzem os processos
de dominao existentes, construindo-se de forma naturalizada e ideolgica como maneira de manuteno de
uma ordem social opressora e desigual.
Os papis sociais constituintes da identidade social,
para Ciampa (1977), advm de funes sociais existentes
na realidade construdas historicamente a partir da padronizao das atividades realizadas pelos seres humanos,
sendo, segundo Lane (1981), um mecanismo de controle,
de manipulao e de reproduo de uma identidade social pressuposta. Esses papis somente existem porque
so materializados pelas pessoas e pelos grupos. Dessa
maneira, a identidade ao mesmo tempo pessoal no
sentido de ser localizada numa pessoa e social na medida em que os processos de sua formao so sociais
(DESCHAMPS; MOLINER, 2009, p. 22).
A identidade constituda desses papis sociais,
sendo baseada no materialismo histrico dialtico, pois
o ser humano concebido como matria. Essa matria
tambm se refere realidade social, ao grupo familiar e
s instituies que particularizam o universal. Segundo
Ciampa (1987), cada ser humano, na sua materialidade,
encarnado pelas relaes sociais que so histricas. No
entanto, o ser humano no constitudo por essa historicidade de forma passiva, pois a propriedade da matria
a transformao. Assim, ontologicamente, o ser humano
abordado como devir, o ser que mudana, formando,
dessa maneira, a identidade metamorfose.
Apesar da identidade metamorfose ser sinnimo de
mudana e inovao, Gis (2008) e Ciampa (1984) concebem que a classe social em que a pessoa est situada
repercute em uma estruturao especfica na identidade.
Isso ocorre, porque a realidade social, a partir de seu
conhecimento compartilhado, interfere na constituio
identitria, cristalizando relaes de opresso e constituindo uma forte violncia simblica aos indivduos
oprimidos a partir da reproduo de papis sociais especficos. Essa violncia simblica, segundo Mattos e
Ferreira (2004), geralmente, a motivadora para a existncia da violncia fsica impetrada as pessoas portadoras
de um determinado estigma.
A pessoa em situao de pobreza pode ser abordada
como possuidora de uma identidade de oprimido e de explorado que est baseada na sobrevivncia, na violncia e
no medo fruto de uma ordem social opressora.
A identidade de oprimido e de explorado um modo de
sobrevivncia social, biolgica, psicolgica e espiritual,
construda alienada e inconscientemente pelo povo pobre
para reduzir sua angstia e sofrimento diante da misria e da
violncia, para no ser eliminada socialmente, nem psquica
e fisicamente. um tipo de identidade que no integra socialmente os indivduos e os mantm separados, individualizados, dentro de sua coletividade. uma tentativa de resistir
ao caminho de explorao, doena e morte imposto pela
classe dirigente, cujo final representado pela penitenciria,
hospital, manicmio ou cemitrio (GIS, 2008, p. 61-62).
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Fractal, Rev. Psicol., v. 28 n. 1, p. 76-83, 2016
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E, alm desse papel social ligado causa das mazelas sociais, esses indivduos tambm so vistos como
culpados por sua situao, amparados por uma tica liberal em que o mercado, de acordo com Cimadamore e
Cattani (2007), autorregulado, e o Estado tem que ter
interferncia mnima sobre a vida dos cidados. Alberto
se apropriou desse papel social de culpado pela sua situao, pois ele teve uma realidade muito sofrida quando
morava com os pais. Esses o faziam trabalhar muito e
ainda o agrediam de forma cruel. Escolheu morar na rua
para diminuir o sofrimento existente em sua vida domiciliar. Apesar disso, percebe-se como culpado pela sua
situao de sofrimento:
O nico culpado, assim pelo menos do meu entender, n?
E do que eu passei, o nico culpado sou eu mesmo, porque
a minha me foi muito legal em me ter, me botar no mundo
pra mim v como que ele funciona, porque se no fosse
ela eu estaria no mundo ou sofrendo ou no, n? Mas, assim, pela coisa, pelo sofrimento, eu acho que o nico culpado sou eu mesmo (EN ALBERTO, p. 41).
Esse papel social de culpado pela prpria situao tambm reproduzido por alguns profissionais dos equipamentos da Assistncia Social pesquisados, como tambm
por usurios desses equipamentos, reconhecendo perversamente a identidade desses indivduos de forma opressora. Dessa maneira, esses profissionais compreendem que
essas pessoas em situao de pobreza e de rua so as nicas culpadas pela sua condio (DC 7, 16 mar. 2011; DC
10, 22 mar. 2011), como tambm explicam que o desemprego vivido por esses indivduos tem como a nica causa uma motivao pessoal desses sujeitos (DC 16, 20 abr.
2011). Assim, h uma reproduo e um reconhecimento de
papis sociais estigmatizantes na identidade, depreciando
e discriminando essas pessoas em situao de pobreza.
Como resultados desses processos de discriminao,
identifica-se que pode haver a instalao de sentimentos de vergonha, culpabilizando ainda mais o indivduo. Igualmente, outra estratgia frente a essa panorama
opressor ao violenta, funcionando como uma reao
agressiva a essa sociedade cerceadora. No entanto, importante tambm pontuar que as pessoas em situao de
pobreza e de rua utilizam estratgias criativas para criar
novas possibilidades de existncia frente a esse panorama de reconhecimento depreciativo (MOURA JR.; XIMENES; SARRIERA, 2013). Apesar dessas formas de
resistncia, evidencia-se que necessrio constantemente questionar a realidade vigente e discriminatria, pois
ela est constituda como acumulao de uma srie de situao de dominao e de opresso contra as pessoas em
situao de pobreza. Portanto, premente o rompimento
desse crculo vicioso de depreciamento da pessoa em situao de pobreza, construindo um novo horizonte libertador a partir de polticas de identidade emancipatrias.
Consideraes Finais
A identidade social de pobre pode ser concebida
como constituda de atitudes fatalistas na presena dos
papis sociais de conformado, de crente em Deus como
responsvel por tudo e de mrtir, formando uma estrutura de manuteno e de aceitao de uma realidade
desigual. De forma depreciativa, como estratgia de enfraquecimento das potencialidades e das estratgias de
enfrentamento das pessoas em situao de pobreza, h
o reconhecimento desses indivduos nos papis sociais
de vagabundo, de causa de mazelas sociais e de culpado
pela sua situao, podendo repercutir em sentimentos
de inferioridade e de incapacidade.
Esses processos de constituio da identidade social
estigmatizada de pobre tem uma origem histrica, desde a influncia do catolicismo na estruturao societria
da maioria dos pases da Amrica Latina at o modelo
neoliberal implantado, inicialmente, pelos governos ditatoriais latino-americanos. Esses papis sociais construdos historicamente que permeiam a realidade social,
igualmente, podem constituir a identidade pessoal, aprisionando novas possibilidades de manifestao identitria que, possivelmente, seriam inovadoras e resistentes a
essas formas de reconhecimento perverso.
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