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Resumo:
O presente artigo tem como objetivo discorrer sobre a importncia do estudo dos mitos e de
outras produes simblicas para a Psicologia Analtica de C.G. Jung. Atravs do sonho e
da fantasia possvel o reencontro do homem com a atmosfera mtica das imagens arcaicas,
herana psicolgica que conecta a humanidade como um todo. Assim, enfatizaremos o mito
do heri e sua relao com a estruturao da conscincia, atravs do desenvolvimento do
ego. Em especial, abordaremos a imagem arquetpica do heri no mito de Perseu e sua luta
contra a Medusa.
Palavras-chave: mitos, smbolos, desenvolvimento do ego, heri
culturas e com isso pde vislumbrar uma conexo universal entre os homens, uma herana
psicolgica construda ao longo da evoluo humana.
A herana psicolgica universal denominada por Jung de inconsciente coletivo.
Os contedos do inconsciente coletivo so denominados de arqutipos (tipos arcaicos) que
surgem na conscincia como imagens simblicas.
Atravs da concepo de inconsciente coletivo, Jung concebe que todos os homens,
primitivos ou modernos, compartilham de um conhecimento arquetpico universal. O
inconsciente coletivo rompe com a linearidade espao-tempo, ampliando a viso do
psiquismo para alm da simples causalidade.
A partir da anlise onrica possvel o acesso ao material arquetpico do
inconsciente, que de to arcaico no tem, muitas vezes, sentido para o homem moderno.
Deste modo, a anlise de grande importncia para o resgate simblico, para compreenso
das imagens onricas e consequentemente para uma compreenso mais profunda de si
mesmo. Para tanto o analista deve ter um conhecimento amplo acerca da origem e do
sentido dos smbolos, para assim, fazer analogias entre os mitos arcaicos e o material
onrico do paciente.
A metodologia da anlise junguiana simblica-analgica, ou seja, busca amplificar
a imagem simblica, traando relaes de semelhana com outros smbolos, para melhor
interpret-los.
A amplificao da imagem onrica a torna acessvel interpretao, uma vez que
promove uma viso mais profunda desta por meio de paralelos com toda a produo
simblica da humanidade (mitologia, religio, arte, etc.). Assim, o mito possibilita a
amplificao da situao vivida pelo paciente, possibilitando sua melhor compreenso,
uma vez que seus sonhos e fantasias tm a mesma raiz dos mitos arcaicos. (Boechat, 2008).
O homem antigo dava sentido ao mundo atravs dos mitos. Com a modernidade o
homem perdeu sua capacidade de produo simblica, passando esta a ter uma importncia
psquica, uma vez que o inconsciente conserva essa capacidade. Deste modo, ligao entre
os mitos arcaicos e os smbolos do inconsciente de grande valor para o trabalho analtico,
uma vez que permite interpretar os smbolos tanto em seu aspecto histrico universal como
no sentido psicolgico, como veremos na relao simblica entre a saga do heri e o
desenvolvimento egico.
Henderson:
Desse modo, o verdadeiro contato com o self seria obtido atravs do processo de
individuao, que nico para cada ser humano. O processo de individuao tem como
objetivo desenvolver a personalidade individual, o potencial que cada um tem dentro de si,
Assim, o ego frgil sente-se pressionado pelo mundo externo e busca meios de lidar
com isso agindo defensivamente, se desvirtuando do processo de individuao, apegandose a apoios coletivos. Pode recolher-se num estado exageradamente introvertido, retirandose para o mundo da fantasia, com o perigo de ser inundado pelo inconsciente, ou pode
perder o senso de interior por um ajustamento exageradamente extrovertido, cedendo s
presses ambientais no seu agir. (Weinrib, 1993)
Jung sugere em sua teoria uma relao simblica entre o arqutipo materno e o
inconsciente, pois, como a me fonte da vida fsica, tambm o inconsciente a fonte da
vida psicolgica. Portanto, a me e o inconsciente podem ser vistos como smbolos
femininos equivalentes. O impulso de retorno me pode ser visto como um impulso de
volta ao inconsciente. Sob certas circunstncias, isso pode ser regressivo, levando neurose
e psicose; doena psicolgica ou morte. Em outras circunstncias, ou seja, no processo de
individuao, a regresso pode ser temporria e em prol da renovao psicolgica e do
renascimento simblico (recuar para saltar melhor).
Sobre a regresso e o processo de cura, Jung diz:
Assim, seguindo essa proposta analisaremos o mito de Perseu e sua luta contra a
Medusa, que simboliza o desenvolvimento do ego frente os aspectos regressivos do
inconsciente.
Neste mito, Perseu incumbido de trazer para o rei Polidectes, seu padrasto, a
cabea de Medusa, ser monstruoso com cabelos de serpente. Esta, por transformar em pedra
todos que a olham, representa o arqutipo da me devoradora e sua influncia regressiva
que aprisiona seus filhos.
O rei Polidectes pretendia se livrar de Perseu enviando-o para tal misso. Polidectes,
com medo de ser destronado por Perseu, props um torneio no qual o vencedor seria quem
trouxesse a cabea da Medusa, e o instinto aventureiro de Perseu no o deixou recusar.
O heri representa a natureza humana, que muitas vezes em sua imperfeio,
dominado pela vaidade, pelo orgulho (hybris), lanando-se em misses sobre-humanas,
muito alm de sua capacidade. Da surgir seres superiores, divinos, para proteger e auxiliar
o heri em sua jornada. Esses seres divinos so representaes do self que possibilitam ao
ego o alcance de um novo estado de conscincia.
No mito em questo, Perseu foi vitorioso graas ajuda de Atena, Hades e Hermes,
seus deuses tutelares. Atena deu a ele um escudo to bem polido, que podia se ver o
reflexo ao olhar para ele, Hades lhe deu um capacete que torna invisvel quem o usa, e
Hermes deu a ele suas sandlias aladas, objetos que foram definitivos para a vitria de
Perseu.
O escudo de Atena, semelhante a um espelho, foi o instrumento fundamental no
confronto com a Medusa, uma vez que simboliza a reflexo, aspecto necessrio a Perseu.
Atena (Minerva, na mitologia romana) na mitologia grega era filha de Zeus, nascida de sua
cabea. Ela conhecida como a deusa da inteligncia e sabedoria (alm de ser a deusa que
preside as artes e os trabalhos manuais). No mito Atena representa o arqutipo da anima de
Perseu, sua contraparte feminina, sua guia ou mediadora entre o mundo interior e o self.
Atena representa a me superior ou espiritual que auxilia seu filho na passagem da
infncia para a vida adulta. Assim, podemos perceber no mito de Perseu os dois aspectos do
arqutipo materno: devorador (Medusa) e o transformador (Atena). (WOOLGER
WOOLGER, 1987).
Consideraes Finais
Bibliografia