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SCHWARCZ, Lilia Moritz. O Espetáculo Das Raças
SCHWARCZ, Lilia Moritz. O Espetáculo Das Raças
Autoria:
INTRODUO:
Apresentao do cenrio do final do sculo XIX. Interlocuo com diversos intelectuais
da poca, como Slvio Romero e Joo Batista Lacerda que falavam sobre a mestiagem
brasileira eo branqueamento como soluo para o problema.
...cruzamento de raas era entendido, com efeito, como uma questo central para a
compreenso dos destinos dessa nao.
carter cultural como a Imprensa Rgia, a Biblioteca, o Real Horto e o Museu Real,
instituies que transformavam a colnia no apenas na sede provisria da monarquia
portuguesa, como em um centro produtor e reprodutor de sua cultura e memria.
a criao de uma classe ilustrada nacional encontrava-se em conflito, j que ora era
vista como espelho de Portugal e ora como um filho pequeno que ainda depende do
seu pai e que o serve quando preciso. Somente com a independncia e criao das
escolas de direito, apoiadas por D. Pedro, que o Brasil afasta-se da tutela portuguesa
e fortalece sua elite intelectual nacional.
A criao do IHGB no Rio de Janeiro em 1838, foi um importante passo para a inveno
de uma memria brasileira, desvinculada da antiga metrpole.
Outro subintitulo do mesmo captulo : A dcada de 70. No incio do captulo I, Lilia
pe uma pequena epgrafe que j define essa porte do texto. Na era da eletricidade e
do vapor, a dcada substitui ao sculo, com esse crescente numero de instituies e a
mudana do eixo econmico da Regio Nordeste para a Regio Sudeste, ocorre uma
intensa diversificao entre essas instituies e a elite intelectual acaba por atuar em
reas distintas. Destacam-se nessa poca as escolas de direito do recife e de So
Paulo, o Instituto Manguinhos, os Institutos histricos que comeam a escrever a
histria do Brasil, sobre os intelectuais, pouco se sabe sobre suas origens sociais,
variavam de aristocratas a representantes do segmento urbano. O que era importante
que eles pretendiam era legitimar ou respaldar cientificamente suas posies nas
instituies de saber de que participavam e por meio delas.
A dcada de 70 era vista como inovadora e comeo de uma nova era. Nessa poca foi
assinada a lei do ventre livre (1871), que ia pouco a pouco pondo um fim a escravido e
houve um grande debate em torno da mo-de-obra estrangeira, escolhida para
substituir a escravaria africana. Mas no s a mudana de regime de trabalho foi
considerada como inovao nessa poca, o modelo poltico, o ataque religio, a
literatura, as teorias cientificas, tambm representavam o clima de novidade dos anos
70 do sculo XIX. Houve a adoo de um discurso evolucionista para analisar a
sociedade, a fim de estabelecer diferena internas na populao. Esse discurso foi
muito utilizado pela poltica imperialista europia.
() o pas passava de objeto para sujeito das explicaes, ao mesmo tempo que se
faziam das diferenas sociais variaes raciais.
Os Negros, escravos, africanos se tornaram classes perigosas e viraram objetos de
sciencia pela cincia se definia a diferena e a inferioridade.
Na era da sciencia temos nesse ponto a critica do literato Machado de Assis aos
Homens de Cincia, que viviam a cincia como uma espcie de sacerdcio. Critica
tambm de Hobsawm, que dizia que nos fins do sculo XIX os cientistas caminhavam
para frente encima dos seus prprios trilhos. Nesse ponto me chamou ateno a citao
de David Knight sobre o sculo da cincia (1789-1914), um sculo da f e da
inocncia, f nos resultados das experincias, inocncia na crena quase cega nos
diagnsticos cientficos e nas previses rgidas.
Surgimento da sociologia com E. Durkheim, o social seria entendido como coisas,
exteriores e coercitivas, podendo ser analisadas em modelos sociolgicos. Esse o
momento da separao das cincias naturais (geologia, botnica e zoologia), se
separam da biologia. Em todos os lados reformulam-se concepes cientificas
arraigadas e faziam-se das pesquisas e experimentaes forma de contestar s antigas
concepes.
No Brasil respira-se sciencia diferente da cincia experimental ou mesmo da
sociologia, o Brasil, consome os modelos evolucionistas e social-darwinistas,
originalmente utilizados para justificar praticas de dominao imperialistas. No Brasil a
cincia penetra como moda e depois como prtica e produo. Como exemplo temos a
figura de d. Pedro II, denominado mecenas da sciencia, que participava de atividades
e eventos relacionados a cincia. Dizia ele A sciencia sou eu. Essa forma de assimilar
e viver a cincia torna o Brasil um pas novo, como uma imagem moderna, civilizada e
cientifica, ao invs da idia de um pas de selvagens. Essa idia de progresso apoiado
as inovaes cientficas era difundida nos jornais da poca e tambm os romances
naturalistas contriburam para passar essa imagem adiante, as personagens eram
condicionadas pelas mximas deterministas, os enredos inspirados em Darwin e
Spencer, ou pelas teorias raciais e pessimistas da poca.
as idias cientificas entram nas cidades atravs da adoo de programas de
higienizaro e saneamento, com o objetivo de implementar projetos de cunho eugenico
com a finalidade de eliminar a doena, separar a loucura e a pobreza. Como exemplo
temos a vacinao obrigratria de Oswaldo Cruz e a contra partida que foi a revolta da
vacina, manifestao que exprime que a sociedade no estava dialogando diretamente
com esses homens de sciencia.
Lilia pretende entender por que se esses homens elegiam as teorias raciais de analise
em detrimento de outros modelos de sucesso na poca. segundo ela essa posio foi
tomada em face das diferentes raas que compunham o Brasil.
Homens de sciencia: A miscigenao como tema enfim nos deparamos com a ultima
boneca russa do primeiro captulo e tambm nos deparamos com um dos temas do
livro. justamente em meados do sculo XIX que surge a vertente pessimista a cerca
da miscigenao, porque o Brasil para alguns viajantes como o conde de Gobineau
acreditava estar diante de um pas de nao degenerada de raas mistas,
representante da falta e do atraso em funo da sua composio tnica. Essas opinies
ecoam e ganham aliados entre os homens de sciencia brasileiros, que no formavam
um grupo homogneo no que diz respeito a interesses profissionais, econmicos e
regionais. A nica coisa que os uniam era o interesse de fazer parte dessa elite de
intelectuais, com a garantia que poderiam de que poderiam discutir e apontar os
impasses e perspectivas que se apresentavam para o pas. Dessa forma obtinham
reconhecimento e respeito em funo de sua pouca sabedoria e delimitao da reas
de saber.
Nesse ambiente surgem disputas entre profissionais de scienciae homens de letras,
os primeiros criticavam os segundos por no participarem na busca de soluo para os
problemas imediatos do pas. O que se pode notar que esses homens de sciencia
embora briguem por um maior engajamento nas questes nacionais, esto interessados
em se manter em seus cargos e a partir deles ditar as regras para a sociedade.
Esses homens se utilizaram dos modelos evolucionistas e social-darwinistas, que j
estavam bastante ultrapassados na Europa, para definir a inferioridade dos negros em
relao aos brancos. O importante pensar como, mesmo tardio esses conceitos so
aplicados aqui no Brasil, e de que forma feito a seleo dos texto que foram
traduzidos e utilizados, porque esse pensamento conservador predominou durante
sculos apoiado nas constas desse homens de sciencia, preciso retornar a matriz
dos modelos e teorias raciais, preciso retornar a europa e os Estados Unidos, e isso
que lilia faz no segundo captulo.
Captulo 2 Uma Histria de Diferenas e Desigualdades as doutrinas raciais
do sculo XIX
A autora neste captulo mostra a trajetria das teorias raciais, e como elas se
envolveram com diversos pensamentos desde o sculo XVIII at o final do sculo XIX.
A partir da dcada de 1870, ganha fora no Brasil novas idias europias, baseadas no
positivismo, evolucionismo, e darwinismo. Alm disso, teorias raciais que dialogam
principalmente com autores franceses do sculo XVIII:
Rousseau - antagonista
Buffon e De Pauw como grandes influncias para justificar diferenas essenciais entre
os homens.
Estas idias raciais mantm um dilogo constante com a idia de civilizao. A
descoberta do Novo Mundo traz uma idia de primitivismo. Rousseau, ao utilizar-se do
conceito de perfectabilidade refere-se ao indivduo. A perfectabilidade para Rousseau,
no leva necessariamente civilizao.
O monogenismo
tambm gente
Depois de uma pequena introduo sobre a importncia dos museus nacionais (o
paulista, o nacional e o museu Paraense de Histria Natural),que conta com o corte
cronolgico (1870 a 1930), Lilia versa sobre a tese central desse captulo: o
desenvolvimento dessas instituies e como essas instituies trabalhavam os
parmetros biolgicos de investigao e utilizavam os modelos evolucionistas de
anlise social. A autora busca compreender a instalao e desenvolvimento desses
museus etnogrficos brasileiros, e o seu debate com os demais centro de ensino
atuantes no pas.
A estrutura adotada desde o primeiro captulo mantida nos captulos seguinte. O que
chama a ateno que nessa parte do livro a estrutura narrativa de Lilia anloga a do
tambm historiador e professor da Unicamp, Sidney Chaloub, talvez por uma questo
de mtodo ou mesmo de similitude na formao.
A Era dos museus origem do nome (templo das musas). Com o movimento
cientfico, esses museus se tornam uma espcie de deposito da memria dos pases,
como gabinetes de curiosidades e no somente espaos de ensino e pesquisa
cientfica.
Dois modelos de museus se destacaram e sero seguidos, so eles : o Peadody
Museum of archeology and ethnology, concentrado na pr-histria, arqueologia e
etnologia. Os outros, so museus da Europa continental, se constituiro em centros de
cultura
nacional
popular.
Porm
esses
museus
estavam
em
constante
diferentes vises e propsitos que estavam sendo construdos no mundo das letras no
Brasil.
Captulo 5 - As faculdades de direito ou os eleitos da nao.
Esse quinto capitulo fala sobre a criao das faculdades de direito, que na poca viriam
a ter um papel fundamental, de criar uma nova imagem do Brasil, tentando desvinculalo da metrpole, embora o pas ainda estivesse sob o comando de um portugus (D.
Pedro II), para isso era preciso dar ao Brasil (brasileiros), novas leis e criar uma nova
conscincia. A idia era criar uma elite de letrados que pudessem criar uma constituio
brasileira, desvinculada dos laos culturais que o Brasil possua com a metrpole.
Os centros de estudos dedicados aos estudos do saber jurdico ficaram localizados um
ao Norte, em Olinda e o outro que representaria a regio sul, localizado em So Paulo.
Esses centros de estudos formaram polticos e homens de cincias, pensadores que
decidiam a vida no pois. A profisso passou a ser cobiada, pois, o bacharel tornava-se
um intelectual da sociedade local.
atravs da anlise dos peridicos acadmicos dessas duas faculdades de direito, que
se pode compreender a fora que possuam os juristas, pois era atravs desses
peridicos e tambm das revistas (revista acadmica da faculdade do recife que era
uma revista cientfica), que os homens de sciencia legitimavam o seu saber perante a
comunidade acadmica e tambm os demais seguimentos letrados da sociedade.
Essas duas escolas de direito possuam divergncias profundas o que levou Lilia a
realizar uma anlise profunda a respeito de cada uma. Pois, enquanto a faculdade de
So Paulo, seguia o modelo poltico liberal, a faculdade do Recife seguia uma linha de
trabalho ligada as questes raciais. Essas posturas polticas e cientificas incidiriam
diretamente na imagem do Brasil que seria construda por cada um desses centros de
saber.
No final do captulo V, lilia faz um resumo conclusivo do que significou a criao dessas
faculdades de direito. O fato que existiam mais dessemelhana entre essas
instituies no que diz respeito as questes tericas e tambm do que era cobrado em
termos de contedo curricular, por exemplo: enquanto em Pernambuco possua um
curso de Antropologia Criminal, So Paulo dava um cursos na rea de direito civil,
dessa forma enquanto a primeira estava preocupada com a formao de cientistas, a
segunda formava polticos e burocratas de Estado.
Captulo 6 As Faculdades de Medicina
Foi durante o sculo XIX que as escolas de medicina da Bahia e do Rio de Janeiro se
construiram e se consolidaram.
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as consideradas principais
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liberdade individual era renegada um segundo plano. Mais uma vez o conflito com as
idias iluministas. Prevalecendo o pensamento social biolgico.
No sculo XX, nas dcadas de 10 e 20, passou-se a pensar a eugenia. A sociedade
brasileira por ser uma raa em formao, deveria priorizar as raas boas. Valorizao
da educao fsica.
outros, epilticos.
A escola baiana, por ser mais pessimista, em relao sociedade brasileira, conseguiu
menos intervenes prticas.
relao higiene pblica, conseguiu efetuar de maneira mais clara suas pretenses
sociais.
A autora ressalta tambm o grande conflito que se deu com o Direito.
imaginavam ter nas mos o destino da nao.
Ambos
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iluminista, da igualdade.
diferenas raciais.
Este captulo de extrema importncia para a pesquisa. Constri muito bem as duas
faculdades de medicina, descreve muito bem o iderio mdico da poca, trabalha com
conceitos importantes, como a degenerao, perfectabilidade de uma sociedade, raa,
higiene, alm de trabalhar bastante com a idia de loucura, epilepsia, etc. Alm disso,
possui timas pesquisas acerca dos mesmos documentos utilizados por ns.
Concluso - Entre o Veneno e o Antdoto: Algumas consideraes finais.
Nessa concluso, o que fica claro que o Brasil no deixa de ser o pas paradisaco
que foi no incio da colonizao, se antes o era por sua abundncia florestal, agora o
por sua composio social. Um pas onde a miscigenao se tornou polmica mesmo
entre as camadas mais altas da sociedade (a elite intelectual), pois, estavam dispostos
a saber mais sobre si mesmos, entender um pouco mais desse caldeiro de culturas e
raas, e quem sabe descobrir a identidade brasileira, a singularidade nacional. Era
necessrio criar uma histria do Brasil de modo a inclu-lo no grande circulo das naes
desenvolvidas, e para tal era preciso que encontrssemos nossa identidade. Houve
embate entre teorias deterministas e evolucionistas, quais dessas poderiam auxiliar os
cientistas em sua busca da brasilidade, tema que at hoje nos ronda e pululam em
nossas cabeas.
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