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Pr-Reitoria de Graduao
Curso de Psicologia
Trabalho de Concluso de Curso
UNIVERSIDADE CATLICA DE BRASLIA
CURSO DE PSICOLOGIA

DBORA BRASIL MIRANDA

PRINCESAS DE CONTOS DE FADAS E CRIANAS NEGRAS:

RACISMO, ESTTICA E SUBJETIVIDADE.

PRINCESAS DE CONTOS DE FADAS E CRIANAS NEGRAS: RACISMO,

ESTTICA E SUBJETIVIDADE.

Autora: Dbora Brasil Miranda

Orientador: Alexandre Cavalcanti Galvo

Braslia, novembro 2010

Braslia - DF
2010

DBORA BRASIL MIRANDA

PRINCESAS DE CONTOS DE FADAS E CRIANAS NEGRAS: RACISMO,

ESTTICA E SUBJETIVIDADE.

Monografia apresentada ao curso de

graduao em Psicologia da Universidade
Catlica de Braslia UCB, como requisito
parcial a obteno do ttulo de psicloga.
Orientador: MsC. Alexandre Cavalcanti
Galvo

Braslia
2010

Monografia de autoria de Dbora Brasil Miranda, intitulada PRINCESAS DE CONTOS

DE FADAS E CRIANAS NEGRAS: RACISMO, ESTTICA E SUBJETIVIDADE,
apresentada como requisito para a obteno do ttulo de psicloga pela Universidade
Catlica de Braslia em 01/12/2010, defendida e aprovada pela banca examinadora
abaixo assinada:

_______________________________________________________
Prof. MsC. Alexandre Cavalcanti Galvo
Orientador
Psicologia UCB

________________________________________________________
Prof. MsC. Maristela Muniz Gusmo
Psicologia - UCB

Braslia
2010

Dedico este trabalho

a todas as crianas entrevistadas
e a todas as pessoas que,
atualmente, lutam contra o racismo,
seja na academia, seja na militncia.

RESUMO
RESUMO: O racismo disseminado nas relaes sociais uma problemtica antiga que
atinge diferentes sociedades pelo mundo, incluindo o Brasil, onde o preconceito racial
se d de maneira sutil e velada. A desvalorizao e inferiorizao do negro se do em
diversas esferas podendo ocasionar a internalizao do racismo com o seu consequente
sofrimento subjetivo. O racismo na esfera da esttica influncia diretamente a autoestima, sobretudo das mulheres que historicamente so mais cobradas nesse quesito. O
padro de beleza eurocntrico amplamente divulgado e as mulheres tm contato com
ele desde a infncia a partir de histrias infantis e experincias diversas no campo
social. Tendo como pano de fundo essa discusso e levando em considerao que as
crianas possuem a especificidade de, a partir de suas experincias de vida e das
relaes sociais estabelecidas estarem construindo sua identidade e auto imagem esse
trabalho tem por objetivo: analisar como o racismo impacta a subjetividade das meninas
negras, atravs de um estudo experimental de carter qualitativo com base na psicologia
social e em teorias sobre o racismo. Os sujeitos de pesquisa so crianas negras do sexo
feminino entre 8 e 11 anos de diferentes classes econmicas. A pesquisa investigou as
percepes de beleza e auto-afirmao dos sujeitos de pesquisa a partir de uma histria
infantil. Os resultados sugerem que existe uma assimilao do padro eurocntrico por
parte das meninas, com um sofrimento subjacente. O padro esttico eurocntrico bem
como a identificao das crianas com as heronas (princesas) impactam a auto-imagem,
a auto-estima e consequentemente a identidade dessas crianas podendo dificultar sua
auto afirmao.

Palavras chaves racismo, histrias infantis, subjetividade, esttica

SUMRIO

INTRODUO .............................................................................................................. 7
REFERENCIAL TERICO ........................................................................................... 8
METODOLOGIA .......................................................................................................... 17
RESULTADOS E DISCUSSO .................................................................................. 20
CONSIDERAES FINAIS ........................................................................................ 31
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ......................................................................... 35

Introduo
O racismo disseminado nas relaes sociais uma problemtica antiga que
atinge diferentes sociedades pelo mundo, inclusive o Brasil. A depender da cultura e do
contexto scio-histrico e poltico o racismo expresso de maneira diferenciada, assim
pode se observar diferentes manifestaes de racismo a depender do pas ou das
comunidades analisadas. No caso do Brasil, a especificidade do contexto de grande
miscigenao faz com que a diferenciao da populao em raas distintas seja uma
tarefa difcil, pois referncias indgenas, africanas e europias so origens comuns a
maioria dos brasileiros.
A imagem social do negro ainda est impregnada em grande medida por
esteretipos raciais que podem influir inclusive na auto-imagem da pessoa negra e na
sua viso de mundo. No que se refere a esse assunto cabe a mdia grande
responsabilidade na reproduo desses esteretipos e de padres estticos que valorizam
principalmente caractersticas em grande parte contrrias as caractersticas fenotpicas
dos negros. No quesito esttico as mulheres sofrem uma presso social maior que os
homens e esse contexto de desvalorizao social e cobrana esttica pode trazer
prejuzos no s nos aspectos objetivos, mas tambm subjetivos.
Embora transformaes sociais tenham deslegitimado as prticas racistas
amplamente exercidas, no conseguiu extinguir o racismo enquanto ideologia presente
no imaginrio social e culturalmente reproduzida. Especificamente no Brasil, o
chamado mito da democracia racial, teoria segundo a qual no existe racismo na
sociedade brasileira devido o alto grau de miscigenao da populao, nega a existncia
do racismo. Essa tese, defendida por muitos intelectuais, torna-se um impedimento para
adoo de polticas pblicas de enfrentamento do racismo e de emancipao dos negros.
Pode-se colocar como exemplo o grande combate ao sistema de cotas para negros em
universidades pblicas, justificado pela suposta igualdade de direitos.
Vrios estudiosos (GUIMARES, 1999; VALVERDE; STOCCO, 2009; FRANA;
MONTEIRO, 2004) da temtica racial j tm apontado e comprovado mediante
pesquisas cientificas que: 1) o racismo embora negado continua presente nas sociedades
e 2) que atualmente a prtica do racismo se d de maneira indireta e sutil, sendo muitas
vezes uma prtica inconsciente e no reconhecida como racismo. No bojo das teorias

referentes s novas expresses do racismo, no Brasil a classificao utilizada por Lima e

Vala (2004a) racismo cordial pela especificidade de se tratar de uma sociedade
multirracial e pelo tom aparentemente ameno utilizado nas prticas de discriminao
racial como brincadeiras, piadas, ditos populares e etc.
Sabendo que o racismo no algo inerente a pessoa humana, entende-se que se trata
de uma construo social que culturalmente disseminada e, portanto, de um elemento
presente na socializao das crianas podendo ser absorvido de maneiras distintas no
s por indivduos brancos, mas tambm por negros. O fato do racismo est presente
indiretamente no processo de socializao das crianas seja no mbito da famlia ou da
escola, afeta a subjetividade das mesmas e influi nas relaes sociais estabelecidas
durante a vida desses futuros adultos.
Observando essas questes, esse projeto de pesquisa foi motivado pelo interesse
de investigar a questo racial a partir do referencial da Psicologia Social e tendo como
pano de fundo a questo da esttica e do gnero. A pesquisa parte do pressuposto que a
Psicologia, dentro do seu compromisso social, deve tambm se ocupar das questes
sociais historicamente colocadas, questes essas que influenciam diretamente a
subjetividade dos seres humanos.
A opo de trabalhar com contos infantis e com crianas se deve a tentativa de
analisar como a construo da identidade/auto-imagem, pode ser influenciada pelos
contos infantis que correspondem a uma ideologia, uma cultura e um contexto social
especfico.
Reviso Bibliogrfica
As pessoas tm direito a serem iguais sempre que a diferena as tornar inferiores; contudo, tm tambm
direito a serem diferentes sempre que a igualdade colocar em risco suas identidades.
(Boaventura de Souza Santos)

No Brasil a existncia do racismo tem sido continuamente negada por meio do

mito da democracia racial, todavia o racismo continua a se configurar como uma
ideologia presente e o preconceito racial como uma realidade muitas vezes sutil (LIMA;
VALA, 2004a). Percebendo que as conseqncias do racismo operam no apenas no
mbito objetivo e concreto, mas tambm no subjetivo e abstrato, compreende-se a

necessidade de investigar esse fenmeno que corresponde a diferentes disciplinas, e

entre elas a Psicologia, se mostrando to transdisciplinar quanto complexo.
O conceito de racismo para Guimares (1999) pensado a partir de doutrinas,
atitudes e preferncias e pode ser resumidos aos seguintes elementos: 1) em princpio
pela justificao das desigualdades e diferenas entre os seres humanos baseados no
critrio biolgico de raa; 2) justificao culturalistas de diferenciao entre povos e
etnias a partir da idia de uma cultura superior ou inferior e atitudes e preferncias, nas
quais se inserem as prticas sociais relativas a valores estticos e culturais; 3) ideologia
que utiliza mecanismos de discriminao para a perpetuao e reproduo de
desigualdades sociais e econmicas baseado na idia de raa; 4) sistema social que
produz desigualdades a um grupo definido por atributos raciais, justificado por idias de
superioridade e a partir de mecanismos de discriminao que podem ser individuais ou
coletivos e cotidianos.
No caso do Brasil, Guimares (1999) coloca que a posio scio-poltica do
negro foi primeiramente justificada pela fora e poder de conquista dos senhores,
posteriormente pela inferiorizao biolgica/cultural e por ultimo pela pobreza e
caractersticas individuais e grupais. Para este autor a manifestao e exteriorizao do
racismo nas chamadas sociedades modernas se d essencialmente pela pobreza e nocidadania (mais comum aos imigrantes e seus descendentes), no caso do Brasil, foi
utilizado principalmente destituio cultural e econmica (empobrecimento) associado
a mecanismos de abuso verbal. Guimares entende que o racismo tem sua origem na
criao e disseminao de uma doutrina de justificao das desigualdades entre
humanos utilizando-se do direito e da biologia para naturalizar as diferenas sociais e
polticas, doutrina essa essencial a expanso do colonialismo (Ibid).
Diversos autores (LIMA; VALA, 2004a; GUIMARES, 1999; VALVERDE;
STOCCO, 2009; FRANA; MONTEIRO, 2004) tm demonstrado atravs de pesquisas
que existem novas formas de racismo que apresentam diferentes configuraes de
acordo com o contexto sociopoltico e cultural. As novas formas de racismo tm em
comum o fato de ser uma adequao a um contexto fortemente influenciado pelos ideais
liberais e igualitrios pregados pelo sistema de produo capitalista e pela ampla defesa
dos direitos humanos (GUIMARES, 1999; LIMA; VALA, 2004a). Assim o racismo
se adqua as mudanas histricas e sociais demonstrando sua capacidade de se adaptar e

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manter-se como uma ideologia influente. A partir dessa conjuntura especfica as novas
formas de racismo se caracterizam principalmente por se manifestar de maneira sutil,
disfarada e muitas vezes ambgua.
Para Dahia (2008) uma das maneiras de expressar esse racismo de maneira sutil
atravs da piada e do chiste. Colocar o riso como soluo intermediaria para as
questes raciais no Brasil seria, para essa autora, uma maneira de ignorar o carter
poltico, social e ideolgico do racismo, fortalecer a teoria da democracia racial e
deslegitimar intervenes do Estado (Ibid).
Alm da piada, a mdia tambm se configura como um meio de perpetuao de
valores culturais e de reproduo da ideologia dominante. O racismo brasileiro, para
Acevedo e Nohara (2008), est expresso na mdia atravs da inferiorizao e
estigmatizao da imagem do negro. Essa constatao especialmente grave tendo em
vista o papel deste veculo de comunicao na construo e reafirmao das identidades
e por oferecer aos sujeitos modelos de pensamentos e comportamentos (Ibid).
Lima e Vala (2004a) classificam os diferentes tipos de racismo encontrados na
sociedade moderna como: 1) racismo moderno na Austrlia e nos EUA (McConahay &
Hough1, 1976; Pedersen & Walker2, 1997, apud Lima e Vala, 2004a); 2) o racismo
simblico nos EUA (Kinder & Sears3, 1981, apud Lima e Vala, 2004a); 3) o racismo
aversivo tambm nos EUA (Gaertner & Dovidio4, 1986 apud Lima e Vala, 2004a) 4) o
racismo ambivalente nos EUA (Katz & Hass5, 1988 apud Lima e Vala, 2004a); 5) o

McConahay, J. B., & Hough, J. C. Jr. (1976). Symbolic racism. Journal of Social Issues, 32, 23-45.

Pedersen, A., & Walker, I. A. (1997). Prejudice against Australian aborigines: old-fashioned and
modern forms. European Journal of Social Psychology, 27, 561-587.
3

Kinder, D. R., & Sears, D. O. (1981). Prejudice and politics: symbolic racism versus racial threats to the
good life. Journal of Personality and Social Psychology, 40, 414-431.
4
Gaertner, S. L., & Dovidio, J. F. (1986). The aversive form of racism. In J. F. Dovidio, & S. L. Gaertner
(Orgs.), Prejudice, discrimination, and racism (pp. 61-89). Orlando, Florida: Academic.
5

Katz, I., & Hass, R. G. (1988). Racial ambivalence and American value conflict: correlational and
priming studies of dual cognitive structures. Journal of Personality and Social Psychology, 55, 893-905.

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racismo sutil na Europa (Pettigrew & Meertens6, 1995 apud Lima e Vala, 2004a) e 6) o
racismo cordial no Brasil (Turra & Venturi7, 1995 apud Lima e Vala, 2004a).
O fato de haver uma predominncia das novas formas de racismo no significa
que o chamado racismo flagrante, caracterizado por aes diretas de discriminao
tenham desaparecido por completo. Essas prticas ainda so recorrentes, sobretudo em
contexto onde as normas sociais anti-racistas no esto claras e explcitas (FRANA;
MONTEIRO, 2004).
Pensado como uma das caractersticas do racismo brasileiro, Lima e Vala
(2004b) classificam como branqueamento a relao entre sucesso e a cor branca e entre
o fracasso social e econmico com a cor preta. Esse fenmeno corresponde ao
enegrecimento dos sujeitos que fracassam e o branqueamento dos que obtm sucesso.
Para esses autores o branqueamento da condio social do negro que define o
racismo e a infra-humanizao8 contra ele (2004b, p. 13).
Os resultados do estudo experimental realizado por Lima e Vala (2004b)
indicam que existe uma representao social que protege as crenas coletivas e atitudes
negativas em relao raa negra atravs da associao entre o fracasso e a cor negra e
o sucesso e a cor branca. De acordo com essa idia, a classificao da cor quando
comparada ao sucesso passa a ser subjetiva quando um mesmo sujeito pode ser mais
claro ou mais escuro a depender de seu contexto social de valorizao ou desvalorizao
(Ibid) . Essa associao entre sucesso e a cor branca tem seu marco principal no Brasil
com a poltica de imigrao de europeus baseada nas ideologias do racismo cientfico
do sculo XIX, pois a idia era: branquear a populao para poder alcanar
desenvolvimento e civilidade (Ibid). Martins (2006, p. 24) corrobora com essa idia
colocando que a crena na inferioridade dos negros e ndios era consenso absoluto, s
havendo uma sada para o pas: livrar-se dos negros ou branquear a nao, atravs da
miscigenao, como condio sine qua non para civilizar o Brasil.
6

Pettigrew, T. F., & Meertens, R. W. (1995). Subtle and blatant prejudice in Western Europe. European
Journal of Social Psychology, 25, 57-75.
7

Turra, C., & Venturi, G. (1995). Racismo cordial: a mais completa anlise sobre preconceito de cor no
Brasil. So Paulo: tica.
8

A infra-humanizao resulta da negao a membros de outros grupos (exogrupos) de determinadas

caractersticas tipicamente humanas, caractersticas que compem a essncia humana (LIMA; VALA,
2004b, p. 12).

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Sobre a manifestao do racismo brasileiro, Guimares (1999), classifica em

duas grandes fases, sendo a primeira caracterizada pela discriminao racial aberta e
informal que era seguida da discriminao de classe e de sexo e que gerava segregao
scio-espacial. A segunda fase marcada pela reproduo das desigualdades raciais
atravs mecanismos psicolgicos de inferiorizao e estritos de mercado.
O racismo expresso de maneira sutil tambm uma modo de tentar disfarar
essa violncia para que se possa negar sua existncia. Assim no se precisa discutir e
nem refletir sobre essa problemtica, inferiorizam-se pessoas negras sem assumir o
preconceito racial presente nessa prtica. Sobre esse assunto Dahia coloca que
O no-dito serve como recurso de invisibilizao do preconceito, produzindo
uma falsa imagem de harmonia nas relaes sociais. Essa imagem apenas ajuda
na manuteno do preconceito racial, ao mesmo tempo em que enfraquece o
seu combate direto (DAHIA, 2008, p. 706 707).

Para Oliveira, Meneghel e Bernardes (2009) o discurso racista que procura

culpabilizar os indivduos pelas suas diferenas propaga regras e prescries para a
populao negra com o objetivo de agenciar identidades e subjetividades homogneas,
passivas e assujeitadas. Ao mesmo tempo Anjos9 (2004 apud OLIVEIRA;
MENEGHEL; BERNARDES, 2009) aponta que o racismo e o sexismo se reforam
mutuamente a partir da potencializao entre a dominao racial/tnica e a dominao
de gnero. A partir da questo da esttica, mais imperativa para as mulheres como um
todo, relacionada questo da mdia televisiva, Arajo coloca que
a pior armadilha para os atores negros tem sido a manifesta opo por
profissionais brancos para representar a beleza ideal do brasileiro ou, at
mesmo, o tpico brasileiro comum uma esttica produzida pela persistncia
da ideologia do branqueamento em nossa cultura, um discurso construdo no
sculo XIX que revivido no dia-a-dia de nossas telinhas atravs da exclusiva
escolha de louras como apresentadoras ideais dos programas infantis e de
modelos brancos para os papis de gals e mocinhas (ARAJO, 2008, p. 921).

A posio da mulher negra, cobrada por uma esttica que tem como padro os
traos europeus e nrdicos preocupante no tocante a subjetividade da mesma. Para
Joel Zito Arajo (2008, p.983) sempre prevaleceu ideologia da branquitude como
formadora do padro ideal de beleza e, ao mesmo tempo, como legitimadora da idia de
superioridade do segmento branco. Vilhena (2006, p. 5) corrobora com essa idia ao
9

Anjos, J. C. dos (2004). Etnia, raa e sade: sob uma perspectiva nominalista. In S. Monteiro & L.
Sansone (Orgs.), Etnicidade na Amrica Latina: um debate sobre raa, sade e direitos reprodutivos
(pp.97-119). Rio de Janeiro: Editora Fiocruz.

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afirmar que A violncia racista do branco exercida, antes de tudo, pela impiedosa
tendncia a destruir a identidade do sujeito negro.
Os resultados da pesquisa com mulheres negras realizada por Oliveira,
Meneghel e Bernardes (2009) apontam para: o desejo de reparao das vtimas de
discriminao racial, necessidade de mobilizao anti racista, potencializao das
discriminaes de raa e gnero nas prticas cotidianas. Embora estejam presentes no
repertrio de identidade racial das mulheres negras, assujeitamento, submisso e o no
reconhecem do racismo, tambm h referncias identitrias autnomas10. Para essas
autoras o rompimento com o assujeitamento exige elementos como reconhecimento do
pertencimento racial, a valorizao da identidade e o exerccio da cidadania (Ibid).
A pesquisa realizada por Acevedo e Nohara (2008) apresenta a dimenso do
impacto do racismo na subjetividade de afrodescentes. Em seus resultados as autoras
destacam: h pouca representao, com retratos estigmatizados e uma desvalorizao do
negro enquanto consumidor apesar de j serem observadas algumas mudanas; Os
sentimentos relatados pelos sujeitos frente interpretao dos retratos de negros na
mdia foram de revolta, indignao, tristeza, contrariedade, incmodo, desprestgio,
excluso, constrangimento, vergonha, magoa e rancor; as razes apontadas para a no
identificao com a representao do negro apresentada pela mdia foram: a
estigmatizao, representao de extremos tanto de pobreza, como de riqueza e a no
representao do estilo de vida e dos hbitos de consumo dos entrevistados (Ibid).
importante destacar que a pesquisa11 revelou para as autoras supracitadas, uma
fuga da realidade tnica atravs da negao da ancestralidade e identidade tnica, que
pode ser tanto uma defesa ao racismo, como processos inconscientes de
autodesvalorizao a partir da incorporao de valores sociais e morais dominantes e da
interiorizao do discurso negativo relativo ao negro (Ibid). Com relao formao da
identidade, apresenta-se como pertinente a colocao de Martins segundo a qual:

10

Cabe ressaltar que no estudo citado o grupo formado era constitudo de mulheres que denunciaram
prticas de racismo e, portanto tem uma viso mais crtica da questo racial o que justifica suas posies.
Embora este elemento possa ser encontrado em mulheres denunciantes e no-denunciantes, a posio
critica frente a essa problemtica no uma constante nas mulheres negras como um todo.
11

Acevedo e Nohara (2008) informam que as limitaes da pesquisa impedem generalizaes e que mais
estudos nessa rea devem ser realizados.

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As identidades se constroem por meio da inter-relao entre o sujeito e outros

sujeitos, entre o indivduo e o meio, a cultura e a sociedade. Nesse processo, os
grupos/sujeitos pertencentes aos grupos discriminados e sobre os quais h
esteretipos negativos tm que, para construir uma imagem positiva de si, fazer
constantes mediaes com a identidade legitimadora, vinculada pela sociedade
e pela cultura como formas de manuteno e dominao (MARTINS, 2006, p.
45).

O Estado, a nao e os indivduos so as trs dimenses eleitas por Guimares

(1999) para o combate do racismo no Brasil, a questo da subjetividade da populao
negra est diretamente contemplada na dimenso indivduos, na qual o autor ressalta a
importncia de sustentar a auto-estima dos negros atravs da revalorizao e
reinterpretao das heranas culturais e do combate a discriminao racial por parte das
instituies. O combate ao racismo tambm requer repensar a contribuio da mdia
para a reproduo do racismo, pois a representao negativa influencia no s a viso da
sociedade frente populao negra, mas tambm prejudica a auto-imagem e auto-estima
desses sujeitos (ACEVEDO; NOHARA, 2008).
O racismo assimilado pelos sujeitos ainda na infncia no processo de
socializao, estudos realizados por Frana e Monteiro (2004) apontam que at cerca de
8 anos devido a pouco maturidade da criana mais comum prticas discriminatrias
diretas, o chamado racismo flagrante. Segundo estas autoras geralmente aps os 8
anos de idade que as crianas passam a ter um entendimento das normas sociais que
deslegitimam socialmente o racismo, todavia isso no significa que as crianas no
recorram a prticas racistas diretas em alguns momentos. Assim como os adultos, as
criana passam a utilizar de formas indiretas de racismo muitas vezes sem se dar conta
dessa prtica (Ibid).
Na escola, um ambiente propcio tanto para a desconstruo quanto para a
reproduo desses preconceitos, infelizmente poucas tem sido as iniciativas anti-racistas
(MENEZES, 2002). Estudos sobre racismo e preconceito racial apontam para uma
realidade de desigualdade racial nas escolas brasileiras e de prticas racistas no s de
alunos para alunos, mas tambm de professores para alunos (CARVALHO, 2005;
VALVERDE; STOCCO, 2009). Segundo Valverde e Stocco (2009, p. 918) distintas
experincias vivenciadas por crianas brancas e negras no interior do sistema
educacional tm efeito direto sobre sua permanncia, progresso e desempenho
escolar. Cabe ressaltar que na maioria das vezes essa prticas nem so identificadas
como racistas nem pelos que as praticam, nem pelos que so vitimados por elas.

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No contexto escolar o que pode ser apontado com base nas pesquisas, em
relao s crianas negras, (CARVALHO, 2005; MENEZES, 2002; VALVERDE;
STOCCO, 2009) diferenciao de tratamento, queda de desempenho escolar,
representao negativa ou ausente do negro nos livros didticos e produes da escola,
adjetivao desumanizadora, desvantagens objetivas e subjetivas. No que se refere ao
desempenho escolar, obviamente o racismo no pode ser apontado como a nica ou a
principal causa, mas tambm no deve ser ignorado levando em considerao que a
ideologia racista pode influenciar o contexto escolar como um todo e ter impacto
significativos na subjetividade da criana ou adolescente negro (CARVALHO, 2005;
VALVERDE; STOCCO, 2009). Sobre essa questo Menezes coloca:
A criana negra poder incorporar esse discurso e sentir-se marginalizada,
desvalorizada e excluda, sendo levada a falso entendimento de que no
merecedora de respeito ou dignidade, julgando-se sem direitos e possibilidades.
Esse sentimento est pautado pela mensagem transmitida s crianas de que
para ser humanizado preciso corresponder s expectativas do padro
dominante, ou seja, ser branco (MENEZES, 2002, p. 15).

A reflexo sobre o racismo no contexto escolar se justifica pelo entendimento de

que o racismo se utiliza de mecanismos discriminatrios tambm em nveis psicolgicos
e individuais que se do, segundo Guimares (1999), pela inferiorizao de
caractersticas (somticas e culturais) e pelos processos de socializao desses valores.
Socializao essa que se d a partir da socializao nas redes informais e atravs da
escolarizao formal, portanto, a escola (Ibid).
No s dentro do ambiente escolar, mas tambm fora dele, a literatura infantil
tem sido reprodutora dos preconceitos sociais no contribuindo assim com a introduo
de valores condizentes com o multiculturalismo. No que se refere s histrias mais
populares entre as crianas, os contos de fadas, essa questo especialmente presente.
Em seu livro, Psicanlise dos Contos de Fadas, Bettelheim (1992) defende que os
contos tm um papel muito importante para o desenvolvimento da personalidade uma
vez que trata de ansiedades e dilemas existenciais tais como: a necessidade de ser
amado e o medo de no ter valor; o amor pela vida e o medo da morte. Todavia no que
se refere representao da realidade nos contos Bettelheim coloca:
Se tomamos estas estrias como descries da realidade, ento os contos so
verdadeiramente ultrajantes sob todos os aspectos - cruis, sdicos e tudo o
mais. Mas, como smbolos de acontecimentos ou problemas psicolgicos, estas
histrias so totalmente verdadeiras (BETTELHEIM, 1992, p. 190).

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Interessa-nos saber que sendo os contos infantis, no que tange aos personagens
polarizados em sua grande maioria entre o bem e o mal, cabe a criana a identificao
com o personagem bom. Essa identificao auxilia na construo da moralidade da
criana, todavia a questo que chama a ateno que a representao dessa herona ou
heri sempre correspondente a um padro esttico eurocntrico. Como esse dado pode
influenciar na identificao de crianas negras e na sua construo de modelos de beleza
e virtude so aspectos ainda pouco estudados, mas que so importantes no entendimento
da consolidao de uma identidade e construo da auto-estima para essas crianas.
Sobre a descrio dos personagens Arboleya afirma:
Muitos aspectos que, no contexto da obra, parecem soar como inocentes
recursos textuais e estilsticos podem atuar no sentido de reforar preconceitos
a partir da forma como cada personagem descrito, isto , a forma como sua
construo adjetiva se torna um valor positivo ou negativo na construo da
identidade do personagem e da prpria construo da identidade do leitor
(ARBOLEYA, 2008b, p. 05).

A influncia da literatura infantil clssica serviu de base para a representao do

negro de forma inferiorizada e marginalizada estando como personagem sempre
conivente com os saberes dos brancos (Ibid).
Infelizmente a literatura infantil tem reproduzido os padres eurocntricos que
reforam preconceitos raciais e contribuem para a discriminao dos negros em nossa
sociedade. A mudana desse quadro no parece nem simples e nem imediata, mas
requer sem dvida algum grau de mobilizao.
Corroborando com essa idia, Arboleya (2008b) tambm coloca que a literatura
infantil por seu aspecto pedaggico induz, a partir da constituio adjetiva do enredo e
de seus personagens, construo de referncias estticas, ideolgicas e culturais. Para
este autor, a especificidade da linguagem prpria e das construes simblicas da
literatura infantil proporciona a possibilidade de descortinamento de temas e situaes
sociais de maneira diferenciada, capaz de representar interesses, culturas e ideologias.
Em seu livro, As origens da vergonha, Vicent Gaulejac (2006) apresenta
argumentaes pertinentes a essa problemtica. Sobre a questo da superao da
vergonha em nvel individual, Gaulejac (2006) coloca a importncia da anlise das
causas socioeconmicas que produzem as relaes de humilhao, seria o deslocamento
da responsabilidade do nvel individual para o nvel social. Assim, a tomada de

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conscincia de que o racismo influencia as relaes sociais so fundamentais para que o

sujeito no se sinta responsvel pelas situaes de humilhaes ou desvalorizao
(discriminaes) aos quais est sujeito e, portanto, no se sinta obrigado a se adequar
aos padres vigentes. Seria nessa tomada de conscincia que emergiria o sujeito sciohistrico (Ibid).
Com o intuito de analisar como o racismo impacta a subjetividade das meninas
negras, desenvolveu-se esta pesquisa, procurando responder a seguinte questo: com
referncia ao componente esttico, de que maneira o racismo moderno assimilado por
meninas negras e de que maneira as histrias infantis so instrumentos nesse processo?
Mtodo
Trata-se de pesquisa com mtodo qualitativo, que utiliza como aporte terico a
Psicologia Social e teorias sobre o racismo. Esta pesquisa integra o Trabalho de
Concluso de Curso de Psicologia e, portanto embora trate de um fenmeno que poderia
integrar diferentes recortes, se restringir aos aspectos subjetivos das conseqncias do
racismo, sobretudo os relacionados auto-estima e a auto-imagem.
Sobre a diferenciao entre as perspectivas psicolgicas e sociolgicas, Doise
(1984) reconhece quatro nveis de anlise: 1) estudos psicolgicos ou processos intraindividuais; 2) processos inter-individuais ou intra-situacionais; 3) variveis posio ou
status social ao intervirem nas interaes situacionais e por ultimo 4) concepes gerais
sobre relaes sociais. A presente pesquisa pretende operar no primeiro nvel e, portanto
favorecer os aspectos individuais dos sujeitos bem como suas experincias no
ambiente social.
Participantes
O estudo realizado contou com a participao de nove crianas do sexo feminino
negras12, escolarizadas, sem comprometimento cognitivos, residentes no Distrito
Federal (Taguatinga, Ceilndia, Recanto das Emas, Riacho Fundo, Vicente Pires).

12

Foi utilizada a definio do IBGE segundo a qual a classificao negra corresponde s cores pretas e
pardas.

18

As idades variaram entre 8 e 11 anos de idade, sendo que 4 crianas tinham 10

anos, 2 tinham 11 anos; 2 tinham 8 anos e uma tinha 9 anos. Piaget divide o
desenvolvimento cognitivos em 4 estgios: o sensrio-motor (do nascimento aos 2
anos), pr-operacional (2 a 7 anos), operacional concreto (7 a 12 anos) e o operacionalformal ( aps os 12 anos) (POLANGANA, 2001). As crianas escolhidas para a
pesquisa estaro no estgio das operaes concretas porque nesse estgio a criana
evolui de um pensamento de configurao totalmente egocntrica para uma mais
socializada que pressupe regras e leis de raciocnio usadas socialmente. Nessa fase a
criana tambm desenvolve a capacidade de pensar de maneira lgica e de
reversibilidade do pensamento.
A identificao das entrevistadas se deu a partir de elementos da aparncia
fsica, como cor de pele, cabelos, espessura dos lbios, traos do rosto. No houve
predominncia de uma nica classe socioeconmica na amostra havendo participantes
de classes baixa, mdia e alta. No caso de duas crianas foi percebido que as famlias
possuam algumas caractersticas auto-afirmativas de valorizao de traos fenotpicos
negros. As entrevistas foram realizadas em lugares disponibilizados pelos participantes
e seus responsveis, na maioria dos casos foi em sua residncia, mas tambm houve
uma entrevista numa escola, nas dependncias da Igreja que a criana participava e na
casa de familiares da criana e no CEFPA. Foi permitida a presena dos pais ou de
familiares quando solicitado pelos mesmos o que ocorreu em 2 casos.
Instrumentos e recursos

Entrevista semi-estruturada: O roteiro de entrevista contm perguntas abertas e

fechadas com a possibilidade de incluso de perguntas que a pesquisadora julgar
pertinentes a pesquisa (Apndice A).

Recursos Materiais: Gravador, Resma de papel A4, Canetas, Xerox, Computador,

impressora, MP4.

Gravao de uma histria infantil na qual haver personagens que correspondem

representao de uma princesa, um prncipe e uma bruxa. A histria tem as mesmas
caractersticas que contos infantis tradicionais. Na histria no consta nenhuma
descrio fsica dos personagens. Este instrumento foi produzido pela pesquisadora
e gravado por uma colaboradora (Apndice B).

19

Seis desenhos da princesa, da tia m e do prncipe. Os desenhos diferiram somente

nos elementos: cor, cabelo, olhos e nariz. Sendo um desenho com caractersticas
fenotpicas do tpico negro de cor preta, cabelos crespos, olhos castanhos e nariz
achatado e haver uma gradao at o desenho com cabelos lisos e loiros, olhos
azuis e nariz afilado. Os desenhos foram produzidos especialmente para a pesquisa
sendo, portanto inditos e originais (Apndice C).
Procedimentos

1 Etapa: Comit de Pesquisa

Todas as entrevistas e demais procedimentos da pesquisa obedeceram s normas
prescritas na resoluo 196/1996 do Conselho Nacional de Sade (CNS), dispe sobre
as Diretrizes e Normas Regulamentadoras de Pesquisa envolvendo Seres Humanos
(BRASIL, 1996). Este projeto de pesquisa foi submetido apreciao do Comit de
tica em Pesquisa da Universidade Catlica de Braslia UCB na data de 29/07/2010.
O projeto de pesquisa foi aprovado pelo CEP na reunio seguinte do dia 23/08/2010. A
coleta de dados s foi iniciada aps a aprovao do projeto de pesquisa (Anexo I).
2 Etapa: Apresentao da Histria Infantil e Desenhos.
Aps a identificao das participantes, foi aplicado o termo de consentimento
livre e esclarecido (Apndice D) aos responsveis legais das crianas. Somente
participaram da pesquisa as crianas que concordaram assim como seus responsveis
legais.
No dia agendado com a participante, foi apresentada, na forma de udio e em
ambiente silencioso, a histria infantil com caractersticas semelhantes aos contos
infantis popularmente conhecidos. Aps esse momento foi apresentado os desenhos de
todos os personagens para que as crianas escolhessem qual desenho elas consideraram
que correspondia aos personagens. Tambm solicitou-se a criana que fizesse um
desenho do castelo e colocasse sobre o desenho as figuras escolhidas por ela para se
visualizar onde se encontrava cada personagem no cenrio proposto pela criana.
3 Etapa: Entrevista semi-estruturada. A entrevista contou com o mesmo roteiro para
todas participantes, formado por questes abertas e fechadas e com a possibilidade de

20

serem acrescentadas perguntas pertinentes a pesquisa segundo a percepo da

pesquisadora.
Anlise de Dados
O mtodo de anlise de dados empregado nas entrevistas realizadas foi a Anlise
de Contedo. Segundo Bardin anlise de contedo se refere a
Um conjunto de tcnicas de anlise de comunicao visando a obter por
procedimentos sistemticos e objectivos de descrio do contedo das
mensagens, indicadores (quantitativos ou no) que permitam a inferncia de
conhecimentos relativos s condies de produo/recepo destas mensagens
(BARDIN, 2009, p. 44).

A anlise de contedo pode organizar-se em trs plos cronolgicos: a pranlise, que visa tornar operacionais e sistematizar as idias iniciais; a explorao do
material que consiste na codificao, decomposio ou enumerao; e o tratamento dos
resultados que envolvem operaes estatsticas, sntese e seleo dos resultados,
inferncias e interpretaes (Ibid).
Para Bardin (2009) a descrio, caracterizada pela enumerao das caractersticas do
texto, resumida aps o tratamento seria a faze inicial. Sendo a interpretao, enquanto
significao dessas caractersticas, a fase final tendo como fase intermediria a
inferncia (dedues lgicas).
A categorizao seria a reunio de um grupo de elementos (unidades de registro) a
partir de suas caractersticas comuns sob um ttulo genrico, sendo assim as categorias
seriam rbricas ou classes (Ibid). No caso da pesquisa em questo a categorizao ser
semntica (categorias temticas) utilizando o procedimento por acervo no qual a
categoria s nomeada ao final da operao.
Resultados e Discusso
A anlise de dados se centrou nas escolhas dos personagens por parte das crianas e
nas entrevistas realizadas. De posse dos dados, a anlise com a discusso
correspondente foi disposta nas categorias seguintes: Histrias infantis; esttica e o
social; Estas categorias foram construdas a partir do agrupamento dos contedos das
falas dos sujeitos de pesquisa.
Histrias Infantis

21
Ah, se eu tivesse uma filha to alva como a neve, to rubra como o sangue e to negra como a
madeira da janela! (Branca de Neve e os Sete Anes).

As histrias infantis tm fundamental importncia na vida das crianas por ajudar a

compor em seu imaginrio elementos que embora se apresentem na fantasia possuem
importncia na vida social como regras e valores morais. Em a Psicanlise dos Contos
de Fadas, Bettelheim (1992) defende que os contos de fadas so importantes para as
crianas porque ajudam-nas a lidar com os problemas psicolgicos do crescimento e da
integrao de suas personalidades. Em contra partida Arboleya (2008b) coloca que a
literatura assim como outros mecanismos de comunicao sofre a influncia dos
padres e formas de interpretao do mundo e das relaes sociais e sendo assim a
disseminao dessas idias e padres convencionados no uma deturpao da inteno
da obra e sim um de seus objetivos.
Trata-se de um gnero literrio difundido atravs das histrias contadas, do teatro,
do cinema, em brinquedos e brincadeiras diversas. Os contos infantis clssicos tais
como os dos irmos Grimm e de Perrault ainda so amplamente explorados e servem de
inspirao para a produo de histrias similares.
Nos contos infantis que contm uma herona (em sua grande maioria uma princesa)
a beleza uma das principais virtudes dessa personagem e muitas vezes o motivo do
conflito principal como no caso de Branca de Neve. Nem sempre os originais dos
contos infantis continham uma descrio detalhada dessa personagem, mas obedecendo
aos referenciais europeus as ilustraes das personagens, ao longo da histria, seguiram
fielmente o modelo de beleza eurocntrico no qual a princesa loira, branca, magra e de
olhos claros (GOLDENBERG, 2005; ARBOLEYA, 2008a). Sobre a descrio dos
personagens e os esteretipos construdos Arboleya (2008b, p. 6) coloca que podem
reforar preconceitos a depender da forma como sua construo adjetiva se torna um
valor positivo ou negativo na construo da identidade do personagem e da prpria
construo da identidade do leitor.

As crianas, no geral, associaram, assim como a beleza, vrias virtudes como sendo
naturais s boas princesas, aspectos como delicadeza, inteligncia, elegncia, bondade e
etc. foram comuns as falas. Alm desses aspectos a descrio de uma princesa bonita
tambm contemplava bons comportamentos que so reforados pelos pais, tais como,

22

cuidar da higiene, ser carinhosa, ajudar os outros, ser educada e limpa. Algumas das
respostas referentes a percepo de uma princesa bonita para as entrevistadas so:
[...] cabelinho arrumado, penteadinho [...]. O jeito de ser, vestir, tem que ser
bonitinho, limpinho, com nada no rosto, com nada de machucados (Criana 2).
Tem que ter, ... vestir bem, pentear o cabelo, escovar os dentes [...] (Criana
4).
Ela tem que ser educada, tem que ter delicadeza, sensvel [...] (Criana 5).
Uma pessoa meiga, carinhosa, inteligente e bonita [...] (Criana 6).
Ela aquela princesa que fala a verdade, que sempre procura o melhor pra
todos, e essa princesa vai ser uma princesa bonita no jeito dela ser [...] (Criana
9).

O grande alcance dos contos infantis ficou claro na pesquisa pelo fato de todas as
crianas conhecerem a maioria dos contos populares, sobretudo os que foram utilizados
pela Walt Disney. Dentro das histrias preferidas foi predominante a Cinderela (4
crianas) e a Branca de Neve (4 crianas). A princesa mais citada como a favorita foi a
Branca de Neve, este que um dos mais antigos contos populares e que enaltece a
beleza em seu enredo. Para Arboleya (2008a) a descrio fsica e psicolgica da Branca
de Neve oferece a idia de uma beleza clssica e universal, valorizando a raa ariana.
Cinderela e a Bela (da histria a Bela e a Fera) foram tambm bastante citadas ao longo
das entrevistas, 6 e 3 vezes, respectivamente.
As crianas demonstraram vinculao e admirao por essas princesas, que tm
como caracterstica central a beleza. Ainda assim as diferenas nas caractersticas
fenotpicas entre as meninas e as princesas tambm foram percebidas pelas
participantes. Quando questionadas se as princesas eram parecidas com elas, algumas
das respostas foram:
Algumas no porque quase todas que minha me comprou so brancas
(Criana 1).
Eu no, por que elas so brancas [...] (Criana3).
No, no sei... elas so diferentes, elas so deixa ver, no sei eu s sei que elas
no parece comigo (Criana 6).
No, porque... ... as princesas parecida comigo... eu no acho porque,
algumas tem assim os cabelos diferentes, os olhos, ai muda a cor. (Criana 4).

Um elemento que refora a idia da importncia da defesa da diversidade nas

representaes de beleza foi a identificao e boa aceitao da nica princesa negra j

23

lanada pela Walt Disney no filme A Princesa e o Sapo. Este filme, lanado em 2009,
tem como enredo a histria de Tiana que ao beijar um sapo ao invs dele se tornar um
prncipe ela que se torna tambm um sapo. Uma criana elegeu esta princesa como a
preferida e 2 crianas a citaram como a princesa que gostariam de ser:
No, ai por que na verdade eu gosto mesmo e da princesa e o sapo, j
assistiu? essa ai, de todas, porque acho a histria dela muito legal [...]
(Criana 7).

Com relao ao desenho do castelo ficou explcito que a representao do castelo

para as crianas era correspondente a representao mais comum de castelos em contos
de fadas, com torres e portas e janelas tpicas da idade medieval.
A esttica
Na verdade, o feio no o contrrio do belo, mas a negao da beleza de cada um.
(Tnia Pompeu, 1999)

A esttica refere-se a um constructo social que se manifesta em diferentes reas da

sociedade. No se deve pensar na esttica de maneira negativa, mas como experincia
aprendida culturalmente e, portanto, carregada de significados e valores (POMPEU,
1999, p. 1). Quando a esttica experienciada de maneira alienada, o que acontece cada
vez mais, h uma alterao da conscincia de si, por meio da repetio automtica de
padres, prejudicando a construo de significado para si e para o mundo que inerente
a condio humana (Ibid).
A importncia da construo desse ideal de beleza especialmente importante no
caso das meninas. Martins (2006) explicita que no caso de meninas negras, a
complexidade das questes emocionais relacionadas representao de si esto ligadas
a uma identidade que relaciona questes de raa e de gnero. Isso se deve a influncia
da ideologia machista e patriarcal ainda presente em nossa sociedade. A cobrana social
em torno da beleza e da magreza ocorre, sobretudo a partir da adolescncia, mas esse
controle tem inicio j na infncia. Podemos encontrar elementos desse controle nas
histrias que so contadas as crianas (desenhos animados e filmes), assim como em
seus brinquedos, roupas e acessrios.
Esttica Feminina
Os dados da pesquisa deixaram clara a importncia da beleza e da representao dos
contos infantis, assim como a associao entre esses dois elementos. Com relao

24

escolha dos personagens, houve uma variao no que se refere aos personagens do
prncipe e da tia m. Em relao princesa, a grande maioria escolheu princesas
brancas, variando somente a cor do cabelo. O nico caso em que a princesa negra de cor
preta foi escolhida, foi no caso de uma criana que pertencia a uma famlia com
caractersticas auto-afirmativas. No caso em que a criana escolheu uma princesa negra,
de cor parda (morena) ela afirmou ter associado o nome da princesa Violeta com uma
cor correspondente e, portanto mais escura.
Quando as crianas eram questionadas sobre quem poderia ser na histria a figura
que seria da princesa negra (cor preta) houve grande variao nas respostas, tendo desde
associaes positivas como amiga e me da princesa, como tambm negativas como a
filha da tia m (que tambm se tratava de um personagem perverso). O quadro a seguir
apresenta a disposio dos dados referentes escolha dos personagens.
Criana
Criana
1
Criana
2
Criana
3
Criana
4
Criana
5
Criana
6

Princesa
Parda Clara,
cabelos lisos
Negra (cor
preta), Cabelos
cacheados
Branca e loira

Prncipe
Pardo Escuro,
cabelos cacheados
Negro (cor preta),
Cabelos cacheados

Branca e loira

Branco e loiro

Branca e Ruiva.

Branco e loiro

Branca e loira.

Pardo Claro, cabelos

lisos

Branco e loiro

Tia
Branca e
Cabelos pretos
Negra (cor
preta), Cabelos
cacheados
Branca e
Cabelos pretos
Parda Clara,
cabelos lisos
Parda Clara,
cabelos lisos
Parda Escura,
cabelos
cacheados
Branca e loira

Criana Branca e loira.

Pardo Claro, cabelos
7
lisos
Criana Branca e
Branco e Cabelos
Branca e loira
8
Cabelos pretos
pretos
Criana Branca e
Negro (cor preta),
Branca e Ruiva
9
Cabelos pretos
Cabelos cacheados
Quadro 1: Escolha dos personagens da histria infantil.

Negra
Filha da Tia
m
Rainha

Rainha
Amiga da
Violeta
Amiga da
princesa
Filha da Tia
m
Fada
Rainha
Melhor amiga
da Princesa

Os dados desse quadro chamam a ateno, sobretudo pela representao da

princesa para essas crianas. Espera-se que a criana se identifique com a princesa tendo
em vista que ela a herona da histria que desfruta do prestgio social e do amor das
pessoas importantes na histria (BETELHEIM, 1992). Alm disso, o final das histrias

25

infantis reserva a princesa sempre felicidade enquanto que a vil ser condenada ao
sofrimento. O problema se encontra na associao de todos esses elementos positivos
como beleza, bondade, nobreza a um nico padro fenotpico (ARBOLEYA, 2008a).
Quando a criana negra procura se identificar com essa princesa retratada como
branca, loira, magra, de olhos azuis ocorre um estranhamento e uma desvalorizao de
seus traos negros. Essa desvalorizao externa quando percebemos uma valorizao
dos padres estticos eurocntricos na maioria dos produtos direcionados a populao
infantil, mas pode se tornar interna na medida em que a criana internaliza essa
desvalorizao afetando assim a construo de sua identidade e de sua auto-estima. A
criana, nesse processo de aproximao da princesa e distanciamento da megera, buscar
se aproximar desse padro esttico e nega suas caractersticas fenotpicas negras. Com
relao a identidade, Gaulejac coloca que:
O sentimento de identidade tem dois aspectos: um pessoal, que a expresso
da individualidade, o sentimento de ser ator da prpria vida, de ser sujeito da
prpria histria, de poder afirmar a prpria existncia, de poder dizer eu; um
social, que inscreve o sujeito em um grupo, numa cultura, numa nao, num
povo, pelo reconhecimento de que se faz parte desse grupo, pelos respeito a
seus direitos, tradies, crenas e cidadania (GAULEJAC, 2006, p. 108).

Na pesquisa em diversos momentos esses elementos ficaram evidentes. Em

relao a sua aparncia no futuro alguns dos trechos significativos das falas das crianas
entrevistadas so:
Eu gostaria botar uma lente verde ou azul, passar chapinha, usar aqueles lpis,
no (ser) muito alta, sair com unha pintada (Criana 6).
Eu sonho muito com isso. Eu sonho eu de cabelo bem escuro, liso, grande [...]
(Criana 9).
Queria ficar igual nas novelas que minha me assiste s tem uma que eu no
gosto, ela piriguete [...] (Criana 1).

O contedo das entrevistas deixa claro uma forte associao entre beleza e o
padro eurocntrico. Com relao subjetividade, Martins (2006) destaca que o
preconceito racial pode levar a pessoa a no se aceitar como conseqncia da autoimagem negativa que o sujeito passou a internalizar, processo esse que causa srios
danos ao psiquismo. Para Gaulejac (2006, p. 60) a internalizao se produz quando o
sujeito se v na incapacidade de exprimir sua agressividade diante da violncia que o
fazem. Sendo assim, problemas relativos ao amor-prprio so conseqncia da no
externalizao da revolta resultante da humilhao, pois quando no se pode ferir o
atacante a pulso agressiva volta-se contra o prprio sujeito (Ibid).

26

O ponto mais comum s entrevistadas no que se refere esttica foi a persistente

associao de cabelos lisos como os cabelos belos e desejveis. As falas das crianas
entrevistadas demonstraram uma clara rejeio aos cabelos crespos e at mesmo aos
cacheados, alguns exemplos so:
Eu acho bonito o cabelo esticado, queria ter o cabelo esticado e olhos azuis [...]
(Criana 6).
Cabelo, grande e liso, mas na mesma cor preto (Criana 4).
[...] queria o cabelo todo liso, igual o japons fica com o cabelo tudo liso, que
c molha e quando seca fica tudo liso, . S (Criana 7).
Precisava? Mais bonita como... Deixa eu ver, deixa eu ver...Todos os produtos
de cabelo, pra ter o cabelinho mais macio, cabelos macios, tambm anda
arrumada s isso [...] (Criana 1).

Na questo que perguntava se a criana se achava linda, embora a maioria das

crianas tenha respondido que sim, protegendo seu ego, uma criana respondeu que no
(criana 6). Nessa criana especificamente foi perceptvel ao longo da entrevista uma
baixa auto-estima. Alm dela outra criana respondeu mais ou menos (criana 5), e
outra respondeu Sim, mas tm os outros que acha feia (Criana 8).
Apesar das outras 6 crianas terem dado respostas positivas a essa pergunta, nas
outras perguntas elegeram elementos que as deixariam mais bonitas ou caractersticas
que gostariam que fossem diferentes, demonstrando assim uma insatisfao com sua
aparncia. Sobre esse aspecto, Miskolci coloca que um corpo inadequado, no apenas
marca a maior parte da populao como gorda, feia ou disforme, segundo os padres
modelares de uma elite, mas tambm gera subjetividades autodestrutivas em sua busca
de adequao a qualquer custo (2006, p. 685). Com relao ao sofrimento envolvido
nesse processo de no aceitao, Martins coloca:
E, sempre com profunda mgoa e tristeza, relatavam a no aceitao, o desejo
de querer ser ou parecer brancas, muitas vezes com a mutilao de seus
prprios corpos, como tomar vrios banhos por dia, lavar-se com gua
sanitria, para livrar-se da cor que tanto sofrimento lhes traz (MARTINS, 2006,
p. 36).

Nas falas das crianas tambm ficou perceptvel a importncia da magreza no

ideal de beleza. Este um elemento de grande preocupao para grande parte das
mulheres ao longo dos anos, levando algumas inclusive a desenvolverem
psicopatologias como bulimia nervosa e anorexia. Falas valorizando estatura alta
tambm foram encontradas. Abaixo, apresenta-se algumas das falas que demonstraram a
relao entre beleza e magreza:

27

Eu sonho uma pessoa normal que gosta muito de ajudar e o fsico dela ..., com
os olhos da cor que eu tenho, moreninha, alta e magrinha (Criana 9).
[...] Ter o corpo bonito, e ter cintura que eu no tenho muito [...] (Criana 6).

O consumismo incentivo nos sujeitos desde a infncia, mais especialmente no

pblico feminino. A partir das falas das crianas tambm se pode inferir que h uma
associao entre o consumismo ou poder de compra e a beleza, assim como um desejo
dessas crianas em consumir. Algumas das falas que exemplificam essa afirmao so:
Gostaria de pintar o cabelo, comprar sapato queria comprar vestido um monte
de coisa [...] (Criana 3).
Deixa eu ver, deixa eu ver...Todos os produtos de cabelo, pra ter o cabelinho
mais macio [...] (Criana 2).
[...] ia comprar sapato que eu no tenho, ia comprar tudo que eu achava no
meio, maquiagem, cabelo todo liso [...] (Criana 8).

Esttica Masculina
Embora o quadro 1 apresente grande variao no que se refere a representao
do prncipe da histria, na entrevistas a questo que se referia a aparncia do prncipe
ideal para as entrevistadas apareceram falas do como:
[...] gosto de olhos azuis e verdes, acho bonito loiro que nem o Justin Bieber,
cabelo curto por que grande fica parecendo de mulher [...] (Criana 6).
No sei, ele? no sei... bonito, olhos azuis ou verdes, cabelo pequeno a cor
castanho e liso [..] (Criana 3).
[...] Branco. Cabelo liso. Olho Azul (Criana 2).

Os sentimentos de inferioridade facilitados por experincias discriminatrias se

encaixam quase que perfeitamente com a fantasia do prncipe ideal, tal qual os
representados nas histrias infantis e descrito nas falas acima. Em suas argumentaes
Martins (2006) apresenta uma reflexo que articula o sentimento de inferioridade da
mulher negra com o sonho do prncipe europeu, atravs do arqutipo da Cinderela.
Segundo esse arqutipo a mulher tenta tornar-se menos negra renegando seus traos
para que assim possa ser reconhecida por seu prncipe encantado como algum do grupo
dele sendo salva, portanto das opresses da sociedade racista (Ibid).
Na pesquisa de mestrado realizada pela mesma autora, as crianas que
participavam da pesquisa nas falas tambm externalizaram a preferncia pelo loiro de
olhos claros, mas nos desenhos a maioria desenhou o prncipe com cabelos pretos ou

28

castanho ainda branco, na maioria das vezes de olhos claros (Ibid). Ainda sobre a
questo do prncipe ideal e demais personagens, Arboleya coloca que:
A produo clssica da literatura infantil mundial, por exemplo, nos oferta
dezenas de situaes onde se sobressaem idealizaes de tipos fsicos,
psicolgicos e culturais que dimensionam um prncipe ideal, imberbe, branco
ocidental, uma princesa, um vilo e seus coadjuvantes. Tais personagens
povoam o imaginrio infantil e constituem por excelncia, o referencial de
beleza e destreza de muitas histrias infantis (ARBOLEYA, 2008a, p. 6).

A beleza pode ser considerada uma das possveis faces do sucesso e nesse
sentido se configurar em objeto de desejo dos sujeitos sociais. Todas as falas referentes
questo esttica tanto na subcategoria feminina quanto masculina servem para
exemplificar a influncia do branqueamento em crianas negras em sua clara associao
com a busca do sucesso social. Para Martins (2006) a preferncia dos negros em serem
chamados de morenos demonstra a dificuldade em se auto-afirmarem e a utilizao do
branqueamento como possibilidade de maior respaldo social no s se adequando ao
padro de beleza, mas tambm incorporando os mesmos valores. A pesquisa pode
destacar que esta tendncia de adeso ao branqueamento est presente desde a infncia e
se trata no s de um desejo de pertencimento e reconhecimento social, mas tambm de
uma estratgia defensiva frente a contextos de discriminao.
O social
O outro me faz existir, ao faz-lo me leva a ser aquilo que sou para ele (Sartre, 195213).

Na constituio de nossa subjetividade, grande importncia tem o olhar do outro

sobre ns. O reconhecimento social importante na construo do nosso eu e na
construo de nossas referncias. Com relao importncia do olhar do outro, Pompeu
destaca:
O olhar a principal possibilidade de conhecimento do outro e uma das
principais vias de acesso ao encontro esttico se interesses e atraes forem
comuns. Mas, quando limitado pelos padres, transforma-se em instrumento de
inspeo, julgamento e condenao (POMPEU, 1999, p. 3 - 4).

Ainda sobre o olhar do outro, Gaulejac (2006) destaca que a revelao da

angstia e vergonha de no ser como convm fica exposta no confronto entre o olhar
social e o olhar ntimo. Assim, a identidade ferida por fora pela humilhao e por

13

SARTRE, J. P. (1952). Saint genet Comdien et Martyr. Paris, Gallimard, 1988.

29

dentro pelas conseqncias subjetivas desta violncia (GAULEJAC, 2006, p. 107108).

Para as crianas um dos ambientes de maior confronto com a diversidade em
um primeiro momento a famlia, mas principalmente a escola, em um momento
posterior. O ambiente escolar oferece a possibilidade de trabalhar com as crianas as
diferenas e combater as desigualdades raciais, todavia projetos pedaggicos que
incorporem essa discusso no a regra. A escola pode ao contrrio disso proporcionar
vivncias de discriminao e facilitar a internalizaro de padres eurocntricos. Os
dados da pesquisa apontam para vivncias de desvalorizao de caractersticas
fenotpicas negras. Na questo referente a vivncias de desvalorizao e discriminao
algumas das respostas foram:
Como assim? Comentando... sobre o cabelo, j, que ele muito alto, podia
ser menino da minha sala [...] (Criana 1).
Sobre o meu cabelo, por que meu cabelo antes era mais alto assim, ai quando
eu fui acho que eu tinha 7 anos, quando eu fui ficaram falando: o cabelo de
leo, por causa meu cabelo era assim mesmo, tinha s um pouco ruim mas
depois eu aprendi a conviver com isso. hoje em dia no me chamam de
cabelo de leo, por que meu cabelo abaixou mais, mas antes era assim bem
alto[...] (Criana 5).
[...] Cabelo, que cabelo assustador, bom eu fico quieta, se eu no ficar quieta
eles fala mais [...] (Criana 7).
[...]eu conheo uma menina que ela parece no muito assim comigo, mas ela, j
fizeram isso com ela, falaram que ela era muito morena, e ela no tinha quase
nenhum amigo por causa disso, falaram que era gordinha e no sei o que... no
e todo mundo na sala era com a pele mais clara n, s tinha eu e ela ai a gente
virou grandes amigas e eu fiz os outros aprenderem a conviver n.... e porque
ela era gordinha, pequenininha, moreninha, ento eles implicavam muito com
ela (Criana 9).
Comentando... sobre o cabelo, j, que ele muito alto [...] (Criana 2).

Os momentos da pesquisa em que as respostas das crianas demonstraram uma

resistncia a esse padro eurocntrico eram correspondentes as falas de crianas
originrias de famlias com caractersticas auto-afirmativas. Este fato demonstra a
importncia da famlia e demais instncias sociais proporcionarem criana contextos e
aprendizados de auto-afirmao e auto-valorizao, contrapondo a inferiorizao do
negro divulgada na escola, na literatura e principalmente na mdia.
As falas apresentadas corroboram com a idia de que a democracia racial, tese
segundo a qual no Brasil inexiste racismo devido seu alto grau de miscigenao, no
passa realmente de um mito. Cabe ressaltar que diversos autores (CARVALHO, 2005;

30

MENEZES, 2002; VALVERDE; STOCCO, 2009) j vinham explicitando a ocorrncia

do racismo no ambiente escolar, tanto no nvel institucional quanto no mbito
relacional.
O mito da democracia racial especialmente prejudicial aos direitos humanos
por deslegitimar prticas anti-racistas, tendo em vista que s pode ser enfrentado um
problema considerado existente e importante. a negao do racismo atravs do mito
da democracia racial que possibilita sua perpetuao e a desigualdade racial. Quando
taxado de inexistente, o racismo passa a ser invisvel, caracteriza-se pelo silncio, se
configurando em um no-dito. Esta constatao especialmente importante porque
segundo Gaulejac (2006), o que leva a internalizao da vergonha no
necessariamente a violncia das humilhaes em si mesmas, mas principalmente o
silncio que a acompanha, afinal, no se deve falar disso, e a ausncia de compreenso
dos envolvidos.
A falta de liberdade da corporalidade das crianas negras pode ser extremamente
prejudicial para sua auto-imagem. Segundo Pompeu (1999, p. 2), ao no se expressar,
nega-se a diversidade humana, transformando-se a diferena em feio, enquanto
inferioridade e vergonha. Assim as crianas podem passar a se comportar de acordo
com o que a sociedade determina para se proteger da violncia uma vez que elas no
tm liberdade para exercer sua corporalidade. Para Miskolci as tcnicas de disciplina
corporal so assujeitadoras porque criam no apenas corpos padronizados, mas tambm
subjetividades controladas (2006, p. 682). Um claro exemplo disso e a fala que se
segue:
[...] por que no meu colgio, se eu for com ele solto, ele vai fica alto, vai ficar
feio, a pode falar mal n. E eu no queria isso. A eu uso geralmente cabelo
preso, acho que eu j fui uma vez de cabelo solto. (Criana 6)

A importncia de desconstrues desse assujeitamento se encontra dentre outros

motivos na constatao de que a construo da identidade de resistncia dos negros
significa, antes de tudo, a superao dos preconceitos raciais introjetados (MARTINS,
2006, p. 35).
Em As origens da vergonha, Gaulejac (2006) afirma que na origem da
vergonha inevitavelmente encontra-se uma violncia que pode ser fsica ou simblica,
mas que sempre uma violncia das relaes familiares e psicolgica. Para este autor a

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violncia social que humilha responde em eco uma violncia psquica que dilacera e
inibe (Ibid, p. 55).
Consideraes Finais
O fundamento principal deste trabalho o entendimento da importncia das
relaes sociais e da esfera social como um todo para a construo da subjetividade dos
indivduos. Nesse sentido escolheu-se o racismo enquanto fenmeno social para se
analisar, tendo como sujeitos de pesquisa meninas negras com base em sua etapa vital e
seu gnero.
A construo terica deste trabalho requereu primeiramente uma reflexo sobre
a importncia do reconhecimento do racismo como um fenmeno da sociedade
brasileira, refutando assim o mito da democracia racial. Alm disso, coube uma reflexo
sobre as novas formas de expresso do racismo, que, no Brasil, tem se dado de maneira
sutil e indireta. Todas essas reflexes so necessrias, pois alm de uma deciso terica
baseada na defesa dos direitos humanos, corresponde tambm a uma tentativa de
chamar a ateno para um problema muitas vezes negligenciado e/ou mistificado.
Durante a infncia, diferentes fatores influenciam a construo da identidade e
da subjetividade dos sujeitos. Nesta pesquisa, o recorte foi sobre os contos infantis,
sobretudo no que se refere ao referencial esttico, levando em considerao a
importncia desse referencial na atualidade e o forte apelo, sobretudo ao gnero
feminino.
O objetivo do experimento realizado foi verificar se o referencial de beleza
apresentado pelos contos infantis, sobretudo os que apresentam uma princesa na
histria, influenciam o conceito de beleza e o ideal esttico de meninas negras.
Encontramos indcios que constatam essa influncia. Esse resultado importante para
pensar a responsabilidade social em torno de prticas que, em ltima instncia, podem
ser consideradas discriminatrias por meio da negao da diversidade e do desrespeito a
corporalidade de sujeitos negros.
A eleio de um padro de beleza excludente tem sido observada em diversas
prticas que limitam as possibilidades de liberdade de corporalidade de mulheres
negras. Esse um aspecto presente desde a infncia e que chega as vias da
discriminao propriamente dita de maneira direta ou indireta, por meio de mecanismos

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como apelidos, zombaes, depreciaes e etc. O padro esttico eurocntrico pode

influenciar de maneira negativa a construo da auto-imagem, da auto-estima e a
potencial auto-afirmao de meninas negras.
A auto-estima e a auto-imagem so aspectos importantes no desenvolvimento
pessoal e profissional dos sujeitos sociais, pois tem relao com a forma das pessoas se
vem e se percebem no mundo atravs da relao de alteridade na qual, o olhar do outro
importante. Os resultados da pesquisa em questo indicam que a auto-estima e a autoimagem so afetadas pela ideologia do racismo como um todo e por vivncias de
discriminao. Sendo assim, entende-se que a construo da subjetividade, sobretudo no
que tange as representaes sociais e a construo da identidade influenciada pelas
desigualdades sociais.
Cabe ressaltar que esta pesquisa no tem o objetivo de fazer uma anlise
determinista, no sentido de caracterizar todas as meninas negras como crianas com
baixa auto-estima e como sujeitos com possibilidades de vida e auto-afirmao
limitadas pela discriminao racial. Entende-se que os sujeitos no so passivos aos
processos sociais e em sua interao com os mesmos podem inclusive assumir uma
postura de empoderamento e protagonismo na transformao social. Todavia uma
anlise do potencial negativo do racismo pertinente para pensar, na perspectiva dos
direitos humanos, os impactos subjetivos aos quais as crianas negras esto
injustamente sujeitas ao longo de suas vidas.
Os resultados da pesquisa em questo confirmam a hiptese de que o racismo
tem um impacto na subjetividade das meninas (crianas) negras, sobretudo nos seus
padres estticos. As falas das participantes, reveladoras e at impactantes em alguns
momentos, servem para pensar de que maneira vem sendo construdas a auto-imagem e
a auto-estima dessas crianas. Alm disso, permite-se perceber alm da assimilao de
um padro esttico eurocntrico, um sofrimento inerente a esse processo e a vivncia
dessa problemtica, sobretudo no mbito escolar.
Sabe-se que a auto-estima assim como a auto-imagem e a identidade continuam
sendo construdas ao longo da vida e, portanto, essas crianas podem construir
representaes positivas dos traos fenotpicos negros a partir de suas experincias e
interaes. Ainda assim, cabe a sociedade proporcionar esse contexto de valorizao da

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diversidade e no deixar que a criana sozinha deva ser resiliente a est situao de
inferioridade esttica a qual est muitas vezes sujeita.
O debate em torno do racismo fica muitas vezes centrado nas questes objetivas
do fenmeno, mas pensar os prejuzos subjetivos dessa violncia auxilia na
compreenso dos aspectos no-ditos e, portanto, invisveis. O sofrimento inerente s
vivncias de discriminaes raciais diretas ou indiretas so muitas vezes invisibilizadas.
Por vezes nem o negro que luta por uma aparncia mais branca sabe dos processos
psquicos e sociais implicados em suas escolhas. Para eles o sofrimento inerente a
vivencia de prticas discriminatrias no tem nome, ele no sabe de onde vem ou o que
.
A pertinncia do tema bem como os resultados da pesquisa, em um nvel macro,
pode proporcionar reflexes no sentido das polticas de aes afirmativas, sobre o
controle social sobre os corpos, sobre a atuao da Psicologia em relao s relaes
raciais, sobre os aspectos subjetivos implicadas nas relaes raciais, sobre a importncia
de defender os direitos das crianas (independente da cor) e sobre a importncia da
atuao poltica frente a essa problemtica. Enfim, as possibilidades so mltiplas e
certamente este trabalho no responde perguntas ou encerra verdades, pois se configura
em um esforo de anlise sobre um fenmeno complexo e multideterminado que se
encontra em interao com outras questes sociais tais como desigualdade social e de
gnero. A partir do trabalho pode-se inferir a necessidade de maior aprofundamento
terico e metodolgico sobre o tema. Mais produes acadmicas e cientficas
ajudariam a desvelar melhor esse fenmeno e propor sugestes de intervenes sociais.
Embora tenha alcanado os seus objetivos, os instrumentos e mtodos da
pesquisa poderiam ser melhorados com vistas a um melhor aproveitamento dos sujeitos.
Aspectos como a padronizao dos desenhos, a maneira de apresentar a histria aos
sujeitos (MP4) e a presena de familiares durante a entrevista seriam repensados no
caso de replicao da pesquisa. Embora as opes metodolgicas possam em algum
ponto ter limitado as possibilidades de explorao e aproveitamento no retiram o
mrito dos resultados alcanados, mas servem para reflexes sobre as opes
metodolgicas a serem adotadas.
Por fim, fica a importncia da esttica no como uma camisa de fora, mas como
uma experincia existencial que pode abarcar a diversidade humana, sendo motivo de

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valorizao e reconhecimento e no de vivncias de inferioridade. A construo de um

novo imaginrio coletivo em relao esttica possvel e um dos principais caminhos
o trabalho junto ao imaginrio infantil, sem reproduo de padres.
A literatura uma arte e enquanto tal deve sempre estar a servio do crescimento
e desenvolvimento da humanidade. Um mundo mais justo exige que crianas negras
possam interpretar princesas e se ver como uma, que seus cabelos crespos ou cacheados
tambm sejam bonitos e principalmente que elas se reconheam e se valorizem como
negras e bonitas. Para tanto, dentre muitas coisas, espera-se que a arte nos aponte uma
resposta, mesmo que ela no saiba. E que ningum a tente complicar porque preciso
simplicidade para faz-la florescer (Osvaldo Montenegro, Metade).

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