COSTUMES HEBRAICOS

Roberto J. Brennan
INTRODUO
Este um novo curso, uma nova matria que estou preparando agora. Estou achando o assunto
meio difcil de se tratar porque Costumes Hebraicos, so ligados com toda histria e a religio
judaica.
Para tratar com todos os Costumes Hebraicos, seria necessrio comear com a chamada de
Abrao. Obviamente, no tenho tempo de tentar detalhadamente neste assunto to vasto.
Entretanto, vou lhes dar uma lista de todas as coisas que deviam ser mencionadas.
1. A aliana com Abrao e os seus descendentes.
2. A lei (Aliana Mosaica condicional) (3 partes: moral, cerimonial, social).
3. O Sbado (sua origem, seu desenvolvimento, hoje em dia).
4. O tabernculo.
5. Os sacrifcios.
6. O sacerdcio.
7. As festas (Bblicas / Extra Bblicas).
8. O templo (os templos).
9. A sinagoga.
10. As divises em judasmo.
11. A Bblica.
12. O Talmud (A Mishna, A Gemara, A Kabala).
Para complicar a situao, os Costumes Hebraicos que foram observados estritamente
antigamente, passaram por vrias modificaes at que hoje em dia h uma grande diferena na
observao destes costumes.
Escolhi certos Costumes Hebraicos para tratar neste curso. So os seguintes:
1. O Sbado.
2. A Circunciso.
3. As Leis Dietticas (Kosher).
4. Bar Mitzvah (Confirmao como filho da lei).
5. Casamento.
6. Sepultamento.
7. Smbolos de Judasmo (Estrela de Davi, Tefillin, Tallith, Yarmulke, etc...).
8. As festas de Israel (Bblicas e extra-bblicas).
9. A Sinagoga (Os seus ministros e o seu ministrio).
10. A Restaurao de Israel pode significar mais modificaes nos Costumes Hebraicos, se
o templo for restabelecidos etc...), voltaro a observa-los como antigamente?
Roberto J. Brennan

O SBADO
O que mais distinge Israel e o povo judeu das naes a observao de Sbado.
Ento, o estudo de Sbado merece o mossa considerao. Vamos considerar a :
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.

Sua origem.
Sua importncia.
Seu desenvolvimento.
Sua observao em nosso dias.
Seu motivo ou propsito.
Dado para quem?
Permanente ou temporrio?

Sua Origem
A primeira meno de Sbado ou o stimo dia e acha em Gn. 2:2 3. A Bblia nos ensina que
Deus santificou o stimo dia e descansou de toda a sua obra com Criador nesse dia.
Ento, bem claro que Deus santificou o stimo dia para comemorar sua obra de criao.
xodo20:11.
O povos antigos tinham o costume de observar os sbados, especialmente em Babilnia. Eles
observaram os dias 7, 14, 19, 21, 28 de cada ms. At o rei no podia fazer certas coisas no dia
que eles chamaram sabatu. Mas em babilnia foi ligado com astrologia mais do que qualquer
idia de agradar Deus. Dia 19 foi observado tambm porque 19 adicionado com os 30 dias do
ms anterior em 49 ou 7 x 7 o nmero sagrado.

Sbado e a Nao de Israel

Conforme o ensino em xodo16:23-29, o Sbado j era uma instituio, pelo que, quando os
dez mandamentos forma transmitidos, o Sbado no foi proposto como se fosse uma nova Lei.
Embora que a idia de observar os Sbados foi comum antes da Lei, eu orei que os seu
detalhes especficos foram estabelecidos pela primeira vez no contedo da Lei que foi entregue
no Sinai para Israel. importante notar que a Lei, inclusive o Sbado, foi dado s a Israel.
xodo20:8-11.
Em hebraico a palavra Sbado shabbat: e significa: Cessar ou Descansar.
Era para ser principalmente um dia de descanso de todo o trabalho e de todo um dia dedicado a
renovao Espiritual e Adorao a Deus. Isto era o propsito do Sbado.
A prxima meno do Sbado se encontra em xodo. 31:12-18. Aqui, vemos a importncia do
Sbado na vista de Deus. Deus obrigou Israel a guardar os seus sbados com pena da morte se
profanarem. Era para ser sinal entre Deus e Israel e como uma aliana perptua em suas
geraes.
A ordem era guardar os sbados vem repetida muitas vezes no Antigo Testamento.
Lev. 16:31; 19:3 e 30; 23: 3, 11, 15-16 , 32, 38; 24:8; 25:2, 4, 8; 26:2, 34-35, 43; etc.

Ser que Deus mataria algum s por trabalhar um pouco no dia de Sbado? Vejamos o que
aconteceu com um homem que violou o Sbado. Nmeros 15:32-36.
Israel nem sempre guardou o Sbado. De fato, um famoso rabio, Achad Haam disse: O
SBADO GUARDOU ISRAEL MAIS DO QUE ISRAEL GUARDOU O SBADO.
O Seu Desenvolvimento
Os judeus observavam o Sbado de um modo geral. No trabalhavam e dedicavam o seu dia
para adorao do Senhor. Mas o descanso no era estritamente ou rigidamente observado. O
povo viaja percorrendo a terra. Eles passavam sem as restries que vieram mais tarde. De fato
a observao de Sbado degenerou tanto que foi um das maiores razes porque deus permitiu
Nabucodonozor de atacar vencer Israel. (Jeremias 17:19-27).
Em Babilnia
Os judeus comeavam a dar mais nfase sobre o Sbado de que nunca. Algum tem uma idia
sobre o porque? Respostas: Em Babilnia foram despojados de seu templo e dos sacrifcios e da
sua adorao cerimonial.
Surgiam homens, tais como Esdras e Neemias que queiram obedecer os preceitos de Deus. Os
preceitos como circunciso e o Sbado podiam ser observados. Sendo assim, claro, o porque
circunciso tornaram-se os primeiros smbolos de judasmo.
Podemos ver um grande contraste entre os que foram levados em cativeiro com os que foram na
terra em relao ao Sbado. Vejamos o que Neemias encontrou quando voltou a Jerusalm.
(Neemias 13:15-22).
Em Jerusalm no tempo de Cristo.
Um sacerdote, ficando na torre do tempo tocou a trombeta como o sinal de cessar o trabalho e
comear o Sbado descanso.
Nas outras cidades, um judeu no teto da sinagoga tocou sua trombeta seis vezes!
A Primeira vez: para os obreiros no campo ao redor de cessar os trabalhos.
A Segunda vez: as lojas na cidade fecharam-se.
A Terceira vez: avisou as senhoras da casa para tirar as panelas dos foges e embrulha-las
para preservar a comida quente, e para acender as velhas no Sbado.
Depois veio um intervalo e a trombeta foi tocada trs vezes em sucesso, rapidamente que
significava o comeo do Sbado. No era lcito para o trombeteiro levar a sua trombeta em
baixo. Havia de deix-lo no teto at a cesso do Sbado.
Na Idade Mdia (Medieval).
Durante esta poca o Sbado foi uma ilha de descanso no mar de perseguies. Os judeus s
tinham repouso e descanso no Sbado com sua famlia. Sexta-feira, cedo faziam uma limpeza da
preparao para o Sbado. Usavam a mais bonita toalha sobre a mesa, e o melhor de tudo foi
empregado naquela noite. Depois de jantar a famlia cantou zmiros canes da mesa,

honrando o Sbado, e compostas pelos poetas. Foi o costume de convidar uma visita para jantar
especialmente um sbio que podia dar uma interpretao de um estudo na Tora. A comida mais
providenciada era peixe ou ganso, bem temperado. Um tipo de po especial foi feito para o
Sbado, chamava-se challoth (challos) po de Sbado.
Nos Tempos Modernos
Foi introduzido o costume de Kabbolas Shabbot ou Saudao a Rainha que era o Sbado. Certos
judeus piedoso se vestiram com a roupa mais fina que tinham e fizeram uma procisso fora da
cidade para saudar o Sbado, cantando salmos e terminando com venha a noiva, venha
noiva!. Um dos mais famosos canes at hoje o Dchoch Dodi que significa.... venha amigo
encontar a noiva. (Foram Kabbalistas que introduziram estes costumes). A Senhora da casa faz
a cerimonia de ascender as velas, cobrindo os seus olhos com as mos e recitando a benedio
ou beno. O pai e os filhos cantam Shalon Alcichem. Como saudao aos 2 anjos que
acompanham cada judeu da sinagoga at em casa. O pai recita ultimo cap. de Provrbios
horando as esposa. O pai lia tambm o Tora, 2 vezes em hebraico e 1 vez aramaico.
H uma herana popular que as almas em Genhenna recebam descanso durante o Sbado de mas
quando o sbado terminar precisam voltar a Genhenna.
A maioria dos judeus pensam que o descanso do Sbado rigidamente observado pelo Esdras e
Neemias e outros foi preservado somente porque a circunstncias eram favorveis. Mas desde as
modificaes do sculo 19 foi impossvel observ-lo rigidamente.
Um judeu Sr. Hayyim Shaues, autor do livro Jowish festival disso: as invenes revolucionaram
comrcio e industria numa maneira que transformou a vida econmica. Tambm a influncia dos
cristos observando Domingo deixou com que os judeus no pudessem continuar observando
Domingo deixou com que os judeus no pudessem continuar observando o Sbado como
antigamente. Somente os ultra-ortodxos continuam tentando observar o Sbado rigidamente.
Hoje em dia, a maioria dos judeus no o observe estritamente.
Sr. Hayyim pensa que os judeus devem modificar as restries, mais ainda continuar a observar
o Sbado. Ele empregou a expresso, precisamos por o novo vinho em garrafas velhas.
Conforme o ensino de Nmeros 28:9-10, o impossvel at para os ortodxos observarem o
Sbado segundo a Lei. No tem templo, nem o sacerdcio.
Eles esto tentando observar o sbado como Talmud exige e no como a Bblia. E a maioria dos
judeus no conhecem nada do Talmud. O Talmud d 1.521 regras sobre o Sbado.
O ano jblilo teve incio ao completarem 7 anos sabtisticos. (49anos). Lev. 25.
O nmero de 7 sagrado e os rabinos falam em 7 milnios divididos assim:
1.20000 de Ado Abrao.
2.20000 de Abrao a destruio do templo em 70.
3.20000 da destruio do templo at a vinda do Messias.
4.10000 e milnio sabtico sob o reino do Messias.
H uma coincidncia com a esperana dos crentes !

Sbado vs. Domingo

Sbado tem uma aplicao para crentes?
Domingo foi a inveno de um papa como alguns dizem?
Lembre-se da acusao dos fariseus contra o Senhor Jesus e os seus discpulos? (Mateus 12: 18).
A questo de sbado e a circunciso e a lei resolvida para o crente pelo ensinamento do N.T.
(Col. 2:11; 16-17; Galatas; Romanos).
1.

O stimo dia comemora a obra de criao. (Gen. 2:1-3).

O primeiro dia comemora a obrada redeno. (Mat. 28:1-6)

2. O Sbado era o sinal da aliana de Deus como o seu povo, Israel. (xodo 31:13)
Domingo significa a comunho entre a Igreja e o seu Senhor ressurreto. (Atos 20:7)
3.

A observao do Sbado foi obrigatria com a pena de morte. (xodo 31:14).

A observao do Domingo no obrigatria, voluntria.

4.

O Sbado era a parte essencial da dispensao da lei mosaica.

O Domingo e representativo da dispensao da graa.

verdade que o rei Constantino instituiu a lei de Domingo em 321 mas isto no muda o fato
que os crentes desde os dias dos apstolos j tinham observado o Domingo.
J pensou no problema dos hebreus cristos em Israel. Sbado o dia legal para descansar e
adorar. Domingo um de trabalho como qualquer outro. Vai condenar o hebreu cristos por
trabalhar Domingo e adorar no Sbado?
O que deve ser nossa posio? Romanos 14:1-12 (vs. 5,6).

A CIRCUNCISO
Como no caso de observar Sbado, muitos povos antigos observaram tambm o rito de
circunciso. Em sua significao original pode ter sido uma espcie de reconhecimento religioso
associado aos poderes da reproduo humana; parece ter servido tambm de distintivo tribal.
Essa uma das muitas instncias do mtodo de Deus apropriar-se de uma prtica, j existente,
dedicando-a para Seus prprios propsitos. Porque a circunciso tornou-se uma pedra de toque
do judasmo posterior.
Agora por diante ns vamos considerar a circunciso s em relao ao povo de Israel. Vamos
estudar:
1. A Historia de Circunciso.
2. A Cerimonia de Circunciso.
3. O Significado de Circunciso.
4. A Pratica de Circunciso entre os Judeus de Hoje.
5. A Circunciso Crist.

A Histria
Depois de concerto que Deus fez com Abro, ele exigiu que todos os descendentes machos de
Abro fossem circuncidados. Era para ser o sinal da aliana entre Deus e Israel. At os
forasteiros entre o povo foram includos. Se algum desobedeceu foi cortado do povo de Deus
por ter quebrado a aliana. (Gen. 17:9-14).
O mesmo captulo registra a obedincia de Abro. Foi circuncidado, melhor circuncidou assim
mesmo e o seu filho, Ismael e todos os outros machos na sua casa. Abro tinha 99 anos e Ismael
13 nos. (Gen. 17:23-27).
No tempo de Moiss, depois da sada do Egito, Deus disse a Moiss que seira obrigatrio
observar a pessoas em todas as suas geraes. Deus esclareceu que ningum pode comer a
pscoa se no fosse circuncidado. Mas escravos estrangeiros puderam se tinham sido
circuncidados. No caso do escravo foi obrigatrio mas o estrangeiro que era hspede havia de
escolher, no foi obrigatrio. (xodo12:42-48).
Lembre-se que o costume de observar o Sbado foi posto ao lado pelos judeus durante a jornada
no deserto. A observao de Sbado degenerou. Aconteceu tambm com o costume de
circunciso. Mas ao entrar na terra prometida, Deus mandou Josu circuncidar todos que no
foram circuncidados no deserto. (Josu 5:1-9).
Desde ento hoje, os judeus observam o ritual de circunciso rigidamente. De fato, levaram em
contemplo (desprezaram) os que no foram circundados.
Como podemos ver nas atitudes dos:
1. Pais de Sanso.
Juzes 14:3.
2. Sanso mesmo.
Juzes 15:18.
3. Jonatas.
I Samuel 14:6.
4. Israel em geral.
5. Israel (Jerusalm).
Isaas 52:1.
Nenhum incircunciso entrar na cidade de santa. Jerusalm no milnio?

Existiam excepes entre o povo judeu. Por causa de perseguies e desprezos, alguns queriam
desfazer sua circunciso, por meio de um operao cirrgica. Aconteceu sob as perseguies de
Antoco que prefigurou o anti-Cristo com a abominao de desolao.
Paulo avisou aos Hebreus cristos para no desfazerem sua circunciso simplesmente por que
tinham aceito Jesus. (I Cor. 7:18-19).

A CERIMONIA
A cerimonia em cortar e prepcio com uma faca ou com uma pedra aguda. Normalmente
pertencia ao pai da famlia fazer mas at uma mulher podia (como no caso da esposa de Moiss
quando ele tinha esquecido de circuncidar o seu filho). xo.4:24-26 ; Lev. 12:3.
Mas um gentio nunca pode, era de carter estritamente religioso.
O SIGNIFICADO
A corrupo de pecado geralmente manifestou-se com a degenerao na vida sexual . Ento a
santificao da vida foi simbolizada pela purificao de rgo sexual pela qual vida
reproduzida. Deus exigiu pureza entre e seu povo e circunciso tronou-se o sinal externo da
aliana entro Israel e Deus.
Figurativamente falando, circunciso simboliza a pureza de corao. (Deut. 10:16; 30:6; Lev.
26:41; Jer. 4:4; 9:25; Ezeq. 44:7).
ENTRE OS JUDEUS HOJE
Borith Meilah o pacto de circunciso.
O pai da famlia no a faz hoje. Um homem chamado, o Meel, especializado faz o rito da
circunciso. A pessoa que segura a criana durante o ritual chamada o sandek (god-father =
padrinho). A criana colocada numa cadeira especial a cadeira de Elias. A tradio que assim
a criana, ser curada mais rpido. Todos ficam em p durante o ritual. Depois h uma festa em
casa. Se realiza ainda no oitavo dia. Por que no oitavo dia? Porque Deus mandou! Sugestes:
ligado com o nmero 7. Sete dias completos, o novo ciclo comeou com o oitavo dia e a criana
entrou na aliana com Deus. Foi suposto antigamente que a criana no possua sua experincia
prpria at no oitavo dia. Pessoalmente, creio que Deus tinha razo no sentido fsico e tambm
no sentido espiritual. (oitavo significa coisas novas, vida espiritual etc...). Cientificamente foi
provado que no oitavo dia a coagulao mais rpida.

CIRCUNCISO E A IGREJA
A epstola aos Glatas nos revela que alguns judeus seguiam o apstolo Paulo em suas jornadas
missionrias, cuja finalidade era par perverter o evangelho que Paulo pregava e pro os novos
convertidos sob a lei de Moiss exigindo circunciso. (Gal. 1:6-7).
Os novos convertidos em Galcia estavam a insidiosa sugesto destes mestres judaizantes. Paulo
escreveu a epstola para convence-los da sua emancipao espiritual, e para enfatizar que f em
Cristo era suficiente para a salvao.

A transio do judasmo para o cristianismo foi um processo lento. Houve fariseus que creram
(Atos 15:5) e alguns desses ensinavam que, antes de um gentio poder tornar-se Cristo, era lhe
necessrio tornar-se primeiramente judeu, submetendo-se circunciso e observando a lei
judaica, tanto moral como ritual.
Paulo frisa de modo muito agudo que salvao pela f sem lei, sem circunciso. Ele usa o
prprio Abrao, como o crente tpico, justificado, pela f e no pela observao de regra
qualquer. (Gal.3:6-9) cf. (Rom. 4:1-14); (Gal. 3:17-19).
Paulo apelou para que eles permanecessem na graa e na liberdade de Cristo. Ou a lei, ou Cristo
no os dois. Como um mulher foi desobrigada da lei do seu marido por causa da morte, mesmo
assim os crestes em Cristo j tendo morrido relativamente lei, so desobrigados da lei. (Rom.
7:1-6).
A questo foi to que foi levada aos apstolos em Jerusalm. Concluso : os gentios no tem
com a lei. (crentes). (Atos 15:1-21 e 28-29). Mas at eles no perceberam que nenhum crente
(hebreu ou gentio) foi obrigado lei.

Segundo o N.T. existe uma circunciso crist. Todos os crentes j so circuncidados. Foram
circuncidados no fisicamente e sim espiritualmente quando arrependeram-se o receberam Jesus
como o seu Salvador pessoal (Col. 2:11).
Vejamos o contraste: a circunciso fisicamente representa o que nos aconteceu. A circunciso
fsica era um certo da carne: a circunciso espiritual da mesma sorte uma operao pela qual
cortada toda a natureza carnal, descrita aqui como o desponjamento do corpo da carne. (Col.
2:11 cf. Rom. 6:3-4; I Cor. 12:13). Aconteceu a nossa circunciso Espiritual quando nos fomos
batizados pelo Esprito Santo no corpo de Cristo. Um smbolo da nossa identificao com Cristo
na sua morte, no seu sepultamento e na sua ressurreio o batismo. (Col. 2:12; Rom. 6:3-4).

NO LAR
Tradicionalmente os judeus dizem que judasmo no lar muito mais importante do que o da
sinagoga. Afirmam tambm que se todas as sinagogas fossem fechadas a vida religiosa do
judasmo continuaria porque o centro da sua religio no a sinagoga mas o lar. Consideremos,
ento, alguns Costumes Hebraicos, que tem sua maior relao com o lar judaico. Vou lhes dar,
primeiro, um breve esboo destes costumes:
1. Casamento.
2. Dedicao da casa.
3. A Nezuzah.
4. A Lei Diettica.
5. Circunciso.
6. Redeno do primognito.
7. Bar Mitzvah.
8. Responsabilidade Religiosa dos Pais.
9. Outros Smbolos.
10. Oraes e o Luto.
CASAMENTO

1. A Lei civil do pas deve ser observada em primeiro lugar.

2. A cerimnia tradicional depois.
A presena de um Minyon (grupo de 10 judeus) o mister. Isto a maneira
de enfatizar que o casamento no importante s para a vida do casal mas tambm
considerado importante para a comunidade. Antigamente a comunidade ajudava generosamente
para as coisas materiais para os noivos.
Na poca licito escolher para si mesmo sua noiva ou noivo mas antigamente no
era assim. Cabia aos pais escolherem. Lembrem-se os exemplos Bblicos como no caso de
Abro, Isaque etc... (Gen. 24 e Gen. 28).
Os smbolos tradicionais ligados com o casamento so:
a. A Chupah: (em portugus chama-se pelos vrios nomes tais como: plio, dessel, baldaquino e
pavilho). No sei qual entre eles o mais comum mas vou chamar de chupah
como a pavilho. Os noivos ficam em p sob o chupah durante a cerimnia. Esse
pavilho feito de material muito fino de alta qualidade. Simboliza real porque os
noivos so considerados como rei e rainha no dia do seu casamento.
b. O Anel:

Pode ser de ouro ou de prata mas deve ser muito simples. Simples para minimizar
a diferena entre noivos pobres e noivos ricos. Tipicamente tambm a tradio
judaica de igualdade. Na minha experincia j vi muitas senhoras judaicas usando
os seus anis mas tambm usando ao mesmo tempo anis com muita jias ou
pedras carssimas. Aparentemente, as judias no aguentavam ficar s com um
anel simples. O anel simboliza a perfeio eterna. (Seja santificada a mim pela lei
de Moiss e Israel).

c. O Documento do Casamento:
Depois de colocar o anel lido esse documento de casamento que se chama o
Ketubah. o contrato das obrigaes mutuais entre o casal.
d. O copo de vinho:
Os noivos bebam do mesmo copo no princpio da cerimonia e mais uma vez no
fim. Antigamente usavam dois copos. O primeiro para simbolizar a vida de
alegria, e o segundo significava a vida de sacrifcios. Bebendo juntos significava
o destino comum do casal.
e. Quebra do copo:
A cerimonia est concluda quebrando o copo. O noivo quebra o copo pisando
nele. Simboliza vrias coisas:
1. Faz lhes lembrar a destruio do templo.
2. Faz lhes lembrar que a vida frgil e transitria.
3. Foi tambm para assustar os espritos malignos, expulsando-os porque
demnios tem cimes de qualquer alegria humana.
f. A beno sacerdotal:
Essa beno profunda se encontra em Nmeros 6:24-27.
O SENHOR TE ABENOE E TE GUARDE: O SENHOR FAA
RESPLANDECER O SEU ROSTO SOBRE TI, E TENHA MISERICRDIA DE
TI: O SENHOR SOBRE TI LEVANTE O SEU ROSTO, E TE DE PAZ.
g. Os hospedes:
Tradicionalmente, era obrigatrio para o hospede cumprimentar o noivo dizendolhe que ele escolheu uma noiva belssima. Os rabinos ficavam perturbados,
porque se essa descrio no podia ser aplicada, isto se a noiva era feia mesmo,
ento os hospedes seriam culpados de testemunhas falsa violando a lei de
Moiss. Tudo foi resolvido quando esses sbios concluram que todas as noivas
pudessem ser consideradas lindas e nos olhos do noivo dela sempre a mais
belssima.
h. Divrcio: raro entre os judeus. Eles do muito nfase sobre a unidade da famlia. Mesmo
assim, conforme as leis judaicas se o divrcio for necessrio ser fcil obte-lo. De
fato, o Talmud diz que pode divorciar-se de sua esposas se ela queimar o jantar.
Mas continua dizendo que: Se existe to pouco entendi-mento e compreenso
entre o casal que uma carne queimada leva tal importncia ento significa que j
exista uma incompatibilidade bsica. Na tradio judaica considerada a maios
m criar crianas num lar sem amor de que a necessidade das crianas
enfrentarem o divrcio dos seus pais.

Chanukah Habbayth : (Dedicao da casa).

Isto um costume, que era observar sempre, mas que hoje em dia est sendo observados por
poucos porque hoje muitos j abandonaram. uma cerimonia pela qual a vida judaica comea
num lar. Os recm casados colocam a nezuzah na porta com oraes e benos pronunciadas.
A Nezuzah :

 um oramento colocado no batente da porta de acordo com Deuteronmio 11 : 20, E escreveas nos umbrais de tua casa e nas tuas portas.
As duas primeiras partes de Shema que Deut. 6:4-6 e 11:13-20. So escritas em Hebraico
num pedao de pergaminho, que ento enrolado e colocado em um recipiente de metal ou de
madeira. posto numa posio inclinada ao lado direito da porta dos lares dos judeus. A palavra
Shaddai ; est escrita no outro lado do pergaminho, e a letra Sheen em Hebraico aparea
atravs da pequena abertura na Nezuzah. A Nezuzah simboliza a famlia judaica e a sua
lealdade a lei de Deus. Judeus piedosos tocam os sua lbios com o seu dedo e depois a Nezuzah
quando entrarem ou sarem da porta. A Nezuzah tornou-se um smbolo do lar judaico e um sinal
da presena de Deus na casa. Infelizmente, a Nezuzah tem se degenerado num mero amuleto.
Vejamos em Jeremias 31 33; Ezequiel 11:19-20 que desejo de Deus que o seu povo escrevesse
as leis nos seus coraes. Um mero amuleto fora da casa nunca pode agrad-lo.
Kashrus (Kosher: A Lei Diettica).
Essas leis so baseadas em Lev. 11. Mas as regras talmdicas vo muito alm do ensino do
Torah. (Como sempre).
1. Os animais precisam ser matados de uma maneira muito especial.
Um especialista, chamado Shochet, que um profissional, usa uma faca de certa, medida,
bem afiada para evitar crueldades e para que o sangue possa drenar ou esgotar mais rpido.
Porque conforme o ensino do A.T. no era lcito comer carne que ainda continha sangue.
Ento, preciso saturar a carne em gua por uma hora e depois por mais meia hora em gua
salgada.
2.

Os dois jogos de louas.

No permitido comer produtos de leiteria at seis horas depois de comer a carne. Isto
baseado numa interpretao (errnea) de xodo23:19 ; 34:26 ; e Deut. 14:21.
necessrio usar um jogo de louas para carne e outro para produtos de leiteria.
Lev. 11. Registra as verdadeiras leis dietticas que Deus deu a nao de Israel naquela
poca. Os rabinos de hoje acre ditam que essas leis eram temporrias (com a exceo dos
ortodoxos). Foram dadas porque a nao no tinha meios de refrigerao. Quer dizer foi
por razes higinicas.
Qual nossa posio como crentes? Somos obrigados a observar Lev. 11? Pessoalmente,
creio que os rabinos tem razo para dizer que essas leis foram temporrias. Porque,
originalmente, a raa humana no recebeu ordem de recusar comidas.
Essa ordem no veio at depois e como lei foi dada aos Israelitas. Lembrem-se que faz
parte da lei mosaica que tambm era temporria.

No certo sentido Deus estava fazendo lies ao seu povo, lies de objeto. Mostrou-lhes que
deviam fazer diferena entre carne Kosher (limpa, pura) a carne treyfah (impura), ou melhor
proibido. A carne kosher representa o que bom, enquanto a carne treyfah representa o mal.
Infelizmente muitos judeus ficam satisfeitos observando ao p da letra adicionaram leis que
Deus nunca lhes deu.

Vejamos o que o Senhor Jesus disse aos fariseus (Marcos 7: 1-23) Mostrando-lhes claramente
que a impureza da vida no tem nada a ver com a comida. Pode comparar Atos 10:9-10; onde
Deus exigiu (numa viso) que o Apstolo Pedro matasse e comesse animais proibidos
antigamente. Foi para ensin-lo que ele no deveria ficar com preconceitos contra os gentios.
O Apostolo Paulo nos ensina em Rom. 14; a atitude que crentes devem manter neste
sentimento. Devemos Ter tolerncia com irmos cujas convices so diferentes do que as
nossas. A convico de Apostolo Paulo era: Eu sei, e disso estou persuadido no Senhor Jesus,
que nenhuma coisa de si mesma impura, salvo para aquele que assim a considera; para esse
impura ! (Rom. 14:20; I Tim. 4:3-4).
Pois bem. Essa idia do dois jogos de louas uma inveno dos rabinos baseado na mal
interpretao dos seguintes versos: Exo. 23:19; 34:26; Deut. 14:21). Estes trechos. No o
cabrito leito da sua prpria me.
Os rabinos concluram que este versculo significa que carne e leite na mesma loua no seria
lcito. meio difcil compreender sua interpretao. Pra mim, o verso simplesmente est
dizendo que eu no devo matar um cabrito que ainda est alimentando-se da sua me.
Que quer dizer no chegou a idade de ser sacrificado. Ou que seria melhor no cozer o cabrito
no leite da sua prpria me. Ouviu falado tambm, que os pag praticavam cozinhar um cabrito
vivo elite da sua me ! E a advertncia que o povo Deus nunca pode imitar tal coisa. Seja qual
for a interpretao certa, creio que a idia de dois jogos de loua longe dela!
Circunciso (Brith Meilah).
O rito no lar quando o infante chega ao seu oitavo dia de vida. A criana recebe o seu nome
neste dia. A pequena operao feita por um especialista chamado um Moel. A cerimnia com
uma orao dele. Ele pede que o menino cresa fsica e mentalmente e para que ele passe a
amar o Torah at Chupah (casamento). Tambm, que ele tenha uma vida cheia de boas obras
(mitzavahas).
Pidyon Haben (Redeno do Filho eu Pidyon habechor: redeno do primognito).
O ritual toma lugar no lar depois de 30 dias de vida. baseada em (xodo 13:1-2 e 13-15 e
Nm. 18:15-18). A cerimnia est realizada sempre no lar. O Pai tem que pagar um Cohen
(descendente, suposto, de Aro). 5 dlares de prata. Judeus com sobrenomes ou Cohen ou Levi
so isentos deste ritual. Biblicamente este costume serve para fazes-lhes lembrar da sua lembrar
da sua redeno da sua redeno do Egito, quando Deus julgou os primognito de Fara e os
egpcios. O rabino, Morris - Kertzer no seu livro: What is a Jew diz: Conforme a legenda, o
primognito tinha a responsabilidade dos rituais religiosos da casa e da famlia. Mas depois de
xodo este servio passou os descendentes de Aro e aos Levitas. Mas os outros primognitos
necessitavam ser redimidos pelo preo da redeno assim transferindo suas obrigado aos
sacerdotes.
Bar-Mitzvah (Filho da Lei o Mandamento)
Estes costumes observado pelos ortodoxos e conservadores. Quando um menino chegar ao seu
dcimo terceiro aniversrio, considerado qualificado a ser Bar-Mitzvah.

Desde ento considerado responsvel perante a lei pelos seus atos e pelas suas obrigaes
religiosas.
Nos Sbado (antes ou depois) do seu aniversrio, o menino chamado na sinagoga ao altar para
ler um trecho da Torah em hebraico .
Conforme a tradio, era necessrio para o Bar-Mitzvah. dar um discurso Talmdico. Hoje em
dia, apenas necessrio afirmar sua inteno de seguir judasmo e declarar sua inteno de
estruturar Torah.
Depois da cerimnia na sinagoga, realiza-se uma festa em casa. O menino receba muitos
presentes dos pais e dos parentes e amigos.
A origem deste costume recente. No passa 600 anos. Originou-se na Europa. No Bblico.
Recentemente, nos ltimos 20 anos os reformados e alguns conservadores introduziram o
costume de Bar-Mitzvah. (Filha de mandamento) mas meninos e meninas fazem sua
confirmao, quando tiverem 15 ou 16 anos, em grupos.
Netilat Yadayim (Lavagem das mos).
Judeus piedosos lavem suas mos vrias vezes durante um dia. Lavem-nas ao acordarem, antes e
depois das refeies e antes das oraes.
Responsabilidades dos Pais.
A Mulher (bath habbayith) responsvel para ascender as velas nos sbados e nas festas. Ela
precisa orar e pronunciar benos na hora. Ela responsvel tambm para manter a casa.
kosher.
O pai, (Baal Habbayith) tem responsabilidade principalmente na sinagoga. Mas, tambm
responsvel para a educao da sua famlia. Deut. 6:4-9.

SMBOLOS
H vrios smbolos usados em judasmo. Seria bom para crentes aprenderem quais so estes
smbolos e o significado deles para que pudessem us-los como um ponto de contato ou mtodo
de aproximao.
1.

A ESTRELA DE DAVI (MGEN DAVID).

A estrela de Davi talvez seja o smbolo mais conhecido. Ela usada na Bandeira
Nacional de Israel. Tambm se encontra nas sinagogas. muito comum ver judias
usando a estrela na correntinha do pescoo. As vezes, judeus usam a estrela num alfinete
de gravata.
A estrela tem dois tringulos entrelaados. Um tringulo aponta para o cu e outro para a
terra. Ento, uma estrela de seis pontas.
Sua origem obscura. Um rabino diz que originou em Europa 300 anos atrs. Afirma
tambm que no smbolo sagrado ou religioso apesar da idia que era o smbolo no
escudo do rei Davi. Tornou-se muito popular na Europa. E os nazistas exigiram que
todos os judeus usassem este smbolo como um emblema de vergonha . Facilitou a
captura dos judeus quando nazistas queriam prende-los . Os judeus no deixaram de uslos nos seus braos. Para eles era um smbolo de orgulho e at hoje .
Mesmo que os rabinos modernos afirmam que a estrela no tem nenhum significado
religioso os hebreus cristos vem nela um significado muito interessante. Para eles a
estrela representa o Deus Triuno e os homens nas suas trs partes, corpo, alma e esprito.
O tringulo voltado para terra, representa a Trindade pegando h outro tringulo que
representa os homens e levando-os para o cu !

2.

TEFILLIN (FILACTRIOS)
Jesus menciona o uso de Tefillin em Mat. 23:1-5. Mas ELE disse que os costumes
tornam-se mero smbolos de orgulho dos fariseus.
Os Tefillin consistem em duas caixinhas de cor preta, e de uma ou duas polegadas
quadradas com correias de couro segurando-as. As caixinhas contem pedaos de
pergaminhos inscritos com versculos de Torah em hebraico. Os trechos so os
seguintes: Exo. 13:1-16 ; Deut. 6:4-9 ; 11:13-23 ; que proclamam a unidade de Deus, Sua
providncia e a restaurao de Israel.
Ortodoxos e Conservadores usam os Tefillin todos os dias teis nas suas oraes de
manh. No so usados nos sbados.
Motivo de Tefillin? Para remover as distraes mundanas quando est preparando-se
para orar. O trabalho de colocar as caixinhas no brao esquerdo e na testa exigia
concentrao.
Uma caixinha colocada no brao esquerdo mais perto do corao simboliza os laos de
emoo da sua f, enquanto a caixinha colocada na testa simboliza a aceitao intelectual

da Palavra de Deus. Um rabino disse que tudo mostra a consagrao do nosso corao e
das nossas mos a vontade de Deus.
3.

TALLITH (SHALE DE ORAO).

O Shale de orao usado pelos ortodoxos em obedincia a Lei Bblica. feito de
tecido de soda ou l. branco e azul que so as cores de Israel. O shale ou tallith tem
franjas nos quatros cantos ou bolas chamadas, tsitsis conforme o ensinado Torah.
(Nmeros 15:37-40; Deut 22:12). Os judeus usam o Tallith nos cultos da manh s.
Geralmente, o judeu o seu tallith no dia do seu Bar-Mitzvah. Algumas congregaes
ortodoxas, entretando, concedem o tallith s no dia do casamento. Originalmente, tallith
era um smbolo de distino, reservado pelos rabinos e escolares ou ancies. Hoje em
dia, smbolo de igualdade. Os judeus piedosos usam o tallith como mortalha e no
sepultados nele.

4.

YARMULHER (BOINA).
Os ortodoxos usam o yarmulkeh ou um chapu sempre e no s durante as oraes. O
conservadores usam yarmulkeh s nos atos de adorao. (oraes e cultos). Os
reformados, geralmente, no usam nos seus cultos. No bblico e sim apenas tradio.
Os rabinos tem opinies diferentes em relao a origem de uso s yarmulkeh . Um diz
que originou em tempo antigo simplesmente como proteo contra o sol Jerusalm. Mas
o mesmo rabino diz: que arqueologia nos revela o que os judeus antigos no usavam
chapus ou yarmulkeh quando oravam. Em fim o yarmulkeh tornou-se um smbolo e
reverencia.
Conforme o ensino do N.T. sabemos que vergonha para homens orar ou pregar com a
cabea coberta e ao contrrio para as mulheres. (1 Cor. 11: 1-5). Traduo de 300 anos
aproximadamente.

5.

A MENORAH (O CANDELABRO, CASTIAL).

O uso deste smbolo baseado em xodo25:31-40 e 37:17-24.
A passagem que o candelabro ou castiais foi feito para ficar no tabernculo. Este trecho
nos d uma direo do candelabro. Tinha que ser:
1. Um pedestal.
2. Uma haste principal.
3. Seis haste saindo da haste principal; trs de um lado e trs do outro.
4. Tem flores, clices e maanetas.
Mas tudo foi feito de uma pea s de ouro batido.
Hoje em dia, os menorahs que se encontram nas sinagogas no tem sete hastes conforme
o ensino de alguns rabinos. Tem ou seis ou oito mas no sete. Porqu? Para lembrar a
importncia do tabernculo e do tempo, os judeus resolviam no o candelabro
exatamente como era antigamente. Isto para mostrar o seu respeito do original e para
honra-lo.
Judasmo usa um outro candelabro especial que tem nove hastes. Uma delas serva para
as outras. Esta pea usada sempre na festa de Chanukah.

A SINAGOGA

A palavra em grego sunagoge e significa ajuntamento de Povo.

E o chefe da sinagoga em grego archesunagoger At nos ltimos vinte anos a palavra
sinagoga denotava a casa de orao, para os judeus ortodoxos enquanto a palavra templo
significava a casa de orao dos judeus reformados. Mas hoje, em dia, pelo menos E.E. U.U.
essa distino no se aplica mais. As vezes, conservadores e reformados empregam a palavra
sinagoga e as vezes conservadores usam a palavra templo.
1.

A Origem da Sinagoga
A origem das sinagogas obscura. Alguns pensam que teve sua origem no tempo de
Moiss, mas no h provas. Outros pensam que a sinagoga originou no tempo do
cativeiro em Babilnia sob a liderana de Esdras. Isto razovel porque estava fora do
seu pais e do seu templo por 70 anos. Temos certeza absoluta que muitas sinagogas
existem antes a destruio do templo em 70 D.C. por que h muitas referncias no N.T.
(Marcos 1:21; 6: 2 Lucas 4:16-31; 6:6; 13:10 etc.)

2.

A funo da Sinagoga
As sinagogas foram fundadas por vrios motivos. Os motivos na ordem da sua
importncia so:
a.
b.
c.
d.
e.

3.

Casa de instruo e educao religiosa.

Casa de orao.
Casa de adorao.
Casa para funes da comunidade judaica.
Casa de atividades para a mocidade.

A Descrio do Interior da Sinagoga.

1.

A Santa Arca: (Aron H-kodesh) que sempre colocada dentro de (Mizrah) que
parede para o lado leste na direo de Jerusalm.
2.
A Sefer Torah: (0 Rolo da Lei) Este rolo de pergaminho est escrito a mo e fica
em p dentro da Santa Arca. A Sefer tirada e lida em todas as ocasies
religiosas que exigem a leitura como: nos sbados e nas Santas Festas.
3.
A Cortina: (Paroket) que a cobertura da arca. Isto para continuar o costume de
ter a cortina divido o Santo dos Santos do Santo Lugar no Tabernculo.
4.
Tabelas da Lei: (Luhot) Um desenho das tabelas fica na parede sobre a Arca. Isto
simboliza o contedo da Arca.
5.
A coroa da Torah: (Keter Torah) De todas as coroas que existem no mundo a
Coroa da Torah e a mais nobre. Para simbolizar isto, o rolo Da lei coberto com fino
veludo e as coroas so de prata.
6.
A rvore da Vida: (Ez Hayim) Isto como o nome dado aos cabos do rolo da lei.
So feitos de madeira. Recebeu esse nome por causa de madeira. Recebeu esse nome por
causa de expresso: Ela (A Lei) uma rvore da vida para todos que a segura.

7.
O Apontador: (Yad) Este apontador feito d prata e usado pelo leitor das
escrituras como um guia.
8. A Luz Perptua: (Ner Tamid) desde os tabernculos at a sinagogas de hoje. Essa
lmpada que suspeita sobre a arca. Simbolizada a Eterna f de Israel (conforme a
opinio deles). suspeita Sobre a arca para mostrar a dependncia dos judeus sobre a
lei.
9.
A Bima: (plpito) simboliza o altar o fica em frente de arca. na bima que os
judeus oram e pregam as escrituras.
10.
O Siddur: (Livro de orao) este livro contm todas as oraes dirias, e para e as
festa e aos sbados em ordem. Existe em outro livro de orao
chamado o kolbo que
contm todas as oraes judaicas que existem.
11.
Liturgia:
1. Oraes: comearam com o Shema (Deut. 6:4-9; 11:13-31; Num. 15:3741) o judeu piedoso recita o shema trs vezes por dia. considerada orao
mais importante. As 18 benos: Shemeneh Esreh E Tambm chamado
Amidah pelo Sephardin porque significa Em P. Essas oraes tem trs
nfases, a glria de Deus, a esperana individual e coletivamente, e a gratido
pelas benos j recebidas. As 18 benes so repetidas pelo Cantor ou
Chazan para que a congregao no perca-as. chamado Hazrat h-shaz
que significa: Repetio pelo representante da congregao.
2. Leitura da Torah: A cerimnia de leitura comea quando algum chamado
na frente para abrir a arca. Depois de uma orao, a arca tirada e dada para o
cantor (hazzan). Ento, mais algum chamado na frente, chama-se Aliyah
Essa honra oferecida primeiramente a um Cohen (descendente dos
sacerdotes dos sacerdotes). A segunda aliyah oferecido ao Levi. As
outras aos israelitas. Geralmente tem 7 aliyahs (chamadas para ler a Torah).
3. Leitura da Haftorah: Isto leitura da poro proftica.
4. Beno sacerdotais: chamada Birita Kohanim oraes pronunciadas pelos
homens com o sobrenome, "Kohein .
5. A Volta de Torah para a Arca: Quando tirarem o Torah e quando retornada
a congregao canta e faz uma processo. Algum chamado e honrado com
a tarefa de por a Torah na Arca.
6. O Sermo: pregado depois que o Torah colocado na Arca. O sermo
chamado Derashah e deve ser uma interpretao da Lei, aplicada aos
problemas de hoje.
7. Musica: Por quase 500 anos depois da destruio de Jerusalm em 70 D.C.
houve uma ausncia de msica para lamentar a destruio. No sculo 19 as
sinagogas iniciaram de novo, na Europa. No sculo 20 algumas sinagogas
usam msica mas os ortodoxos continuam sem.
12.

Os oficiais : (Rabinos)
A Palavra significa Professor ou mestre. Antigamente um homem foi designado
Rabi: pelo outro Rabi de fama. Hoje em dia necessrio a sua formatura num
Yoshivah (seminrio teolgico judaico).para ser digno deste cargo, o homem
deve mostrar sinceridade e motivos, erudio judaica e ordenao.

Deveres: O rabi no pode ser casado, mas deve ser. Hoje em dia, o seu trabalho bem
semelhante a de um pastor . El responsvel para os cultos, para pregaes
para as cerimonias de nascimento, confirmao, casamento e morte, e para ser
um guia espiritual.

O Cantor: (Chazen ou Hazzan) Ele quase igual ministro de msica com a exceo que
deve ter uma voz treinada profissionalmente. Ele dirige o coro, lidera as
oraes que so entoadas. Ele prepara os candidatos para Bar-Mitzvah .
Tambm tem, as vezes, algumas funes administrativas.
O Leitor Perito: (Baal kore) Ele um tcnico que a Lei as Escrituras cuidadosamente e
com as intenes prprias.
O Leitor

Perito de Oraes: (Baal Tefillah) Ele um leigo e no foi treinado

profissionalmente. Ele guia congregaes em suas oraes.

O Representante da Congregao em Orao: (Sheliah Zibbur) Ele responde para a

congregao em suas oraes.
O Zelador: (Shammash) Ele responsvel para os parafernais religiosas, a distribuio
dos livros de orao e os shales de orao (tallith) etc...

LIVROS SAGRADOS
Conforme alguns rabinos no existem (em um livro s) todas as leis que comprometeram os
judeus. O livro que tenha mais perto o Shulchan Aruch. Foi escrito, no sculo 16, pelo Sr.
Joseph Caro.
1.

Shulchan Aruch: (Sculo 16). Este livro contm todas as leis bsicas e aceito pela
maioria dos ortodxos. Porem, todos os ortodxos o consideram representante de toda a
lei. Que deve incluir todos os cdigos, e comentrios as emendas, as respostas rabinicas
em relao aos problemas da vida. Os reformados no aceitam o Shulchan Aruch e os
conservadores j tem abandonados muitos ensinos neles. (O rabi, Morris Kertzer disse:
At a Bblia no pode ser considerada a regra da pratica religiosa imutvel...muitas leis
Bblicas j foram reinterpretadas fora da existncia...neste sentido, a lei rabinica e a
bblia no so idnticas.) (What is a Jew p.75).

2.

Os Talmuds: A palavra, Talmud significa instruo. Os Talmuds soa produtos de

muitas geraes comeando (conforme a tradio) com Esdras e sendo
completados no ano 600 D.C. em Babilnia. Quer dizer levou mais ou
menos 1000 anos para faze-los.
A.
B.

C.

D.

A Mishna: Foi o primeiro comentrio sobre a Lei (Pentateuco) tambm conhecido

como Halakah que significa linha de conduta ou regra religiosa.
Gemera: foi um comentrio sobre a Mishna para explic-la. A Gemera contm
muita discusses, decises e debates dos rabinos e escribas sobre o (Pentateuco) e
a Mishna. Gemera significa completa.
Hagadah: a palavra significa narrao ou histria. Hagadah no um livro em
si apenas todas as partes de Halakah e Gemara que em homilias, narraes
humanisticas.
O Talmud: ento, composto destes trs: A Mishna, Gemera, e A Hagadah

Existem dois Talmuds:

1.
2.

Talmud de Palestina tambm conhecido como Talmud Jerusalm completado 400 D.C.
Talmud de Babilnia completado 600 D.C. o mais importante.

O mais importante o Talmud Babilnico tendo quase 2,500 pginas e o Talmud de hoje
enquanto o Talmud Jerusalm bem menor e mal conhecido.
O Contedo de Talmud.
Contm: tica, leis, poesias, oraes, rituais, sermes, folclore, lendas, comentrios de escrituras
e teologia. O Talmud pode ser considerado como uma enciclopdia de uma poca do
povo judeu.

O CALENDRIO
O Ano Lunar: 354 dias, e aproximadamente 8 horas Luah (10 dias e 21 horas mais curto que
o ano solar. Cada 3 anos, adicionam mais um ms).
Conforme o calendrio judaico estamos vivendo no ano 5,731 (at Maio de
1971). Porque o seu calendrio baseado no sistema lunar e no solar. Segundo
o sistema lunar um ano contm ou 355 ou 354 dias, enquanto o sistema solar
tem ou 365 ou 366 dias.
As festas religiosas sempre caem nos dias conforme o calendrio judaico, mas
h sempre uma variao no calendrio solar ou Gregoriano.
O dia judaico comea ao por do sol e termina no mesmo no prximo dia. O ano
contm 12 meses, com e uma exceo do ano bissexto. Em cada 19 anos, eles
tem 7 anos bissextos.
Os nomes de meses so de origem Babilnica:
1. Nisan
2. Iyar
3. Sivan
4. Tammuz
5. Ab
6. Elul
7. Tishri
8. Cheshvan
9. Kislev
10. Teves
11. Shebat
12. Adar
(Segundo Adar)
Veadar ou Adar sheni

Abril. (incio do ano novo agrcola) criao do mundo.

Maio.
Junho.
Julho.
Agosto.
Setembro.
Outubro. (o ano religioso) sada do Egito.
Novembro.
Dezembro
Janeiro
Fevereiro
Maro.
(Ano bissexto)
Ibbur

Segundo a tradio judaica, o primeiro era o ano da criao mas judeus modernos dizem que era
o primeiro ano da civilizao e no da criao.
Nos E.U.A o calendrio judaico preparado com o horrio de ascender as velas nos sbados.
Porque h uma variao nos horrios em cada cidade. E tambm o horrio diferente cada
Sbado.
Rosh Hashanah: o ano novo 1 de Tishri designado como novo ano religioso (Setembro). 1 de
Nisan o comeo do ano novo, ano civil ou agrcola (Abril) Lev. 23:24 / Exo.
12:1-2.
Conforme a tradio judaica, o mundo foi criado no ! de Tishri.
Tekiat Shofar: literalmente tocando no chifre do carneiro. O dia de Rosh Hashanah um muito
srio na religio judaica. considerado como um dia de julgamento quando

1.
2.
3.

Deus julga Israel e os povos. celebrado dois dias e tambm o consideram um

dia de renascena espiritual.
Segundo uma tradio rabinica Deus ordenou que Israel tocasse ou trombetas ou
chifres do carneiro pelas seguintes razes:
Para chamar o povo ao arrependimento.
Para fazer lembrar o prprio Senhor que Ele fez uma aliana com Israel dando muita
promessas para a semente de Abrao. (um meio de pedir misericrdia enfim).
Para confundir satans neste dia porque os rabinos pensavam que ele ia acus-los neste
dia.

O chifre usado no dia de Rosha Sahanah o chifre de carneiro para trazer a memria do Senhor
o sacrifcio de Isaque pelo seu pai Abrao. Tambm um pedido para misericrdia.

AS FESTAS DE ISRAEL
As 3 festas maiores, celebrados anualmente em Israel: Exo. 23:14; 34:23; Lev 23; Num. 29;
Deut. 16.
1.
2.
3.

A Pscoa e a do pes asmos 1. Pesaeh

A Festa dos Tabernculos 2. Suct
A festa da Sega (Colheita, 3. Shavut
Semanas, Pentecostes)

Existem outras festas, conforme o ensino Bblico. Devemos estar as festa de Israel
detalhadamente, lembrando que h um observao Bblica mas tambm h certas modificaes
na observao delas entre os israelitas de hoje. Alm disso existem certas festas que devem se
consideradas como extra Bblicas.

A PSCOA CONFORME A BBLIA

A instituio da Pscoa est registrada no livro de Exo. 12:1-20. Foi instituda no dia 10 de
Nisan at dia 14 e no dia 14 a dia 21, observaram a dos pes asmos.
1.

Um Cordeiro: Exo. 12:3-4

Deus lhes deu a ordem para sacrifica e um cordeiro. Um por cada famlia ou se a famlia
for pequena o cordeiro poderia duas famlias.

2.

A Condio do Cordeiro: Exo. 12:5

a. Havia de ser macho de anos.
b. Havia de ser sem defeito.

3.

O Cordeiro foi guardado at o dia 14: Exo. 12:6 parte a.

4.

O Cordeiro havia de ser imolado no crepsculo da tarde: Exo. 12:6 parte b.

5.

Os Israelitas haviam de colocar o sangue do cordeiro em ambas as ombreiras e na verga

da porta. Exo. 12:7.

6.

Os Israelitas haviam de comer carne assada no fogo, pes asmos, e ervas armargas
naquela noite. xodo 12:8

7.

Outras instrues a cerca de comida e a festa dos pes asmos. Exo. 12:9-20.

Infelizmente, os israelitas no guardavam a pscoa como foram nandados. A Bblia registra 5

eventos da observao da pscoa:
1.
2.
3.
4.
5.
6.

No Egito quando a festa foi instituda

Observada por Salmo
Observada por Ezequias
Observada por Josias
Observada pelo Messias, Jesus Cristo
Cristo a nossa Pscoa

xodo 12:1-20.
II Crnicas 8:12-13.
II Crnicas 30.
II Reis 23:21-23 cf. II Cr. 35:1-19.
Lucas 22:1-20; Mateus 26:17-19.
I Corntios 5:7-8.

A OBSERVAO DA PSCOA DE HOJE EM DIA

Houve tantas modificaes na observao dessa festa que tecnicamente falando os israelitas no
observando a pscoa e sim a festa dos pes amos. At que eles observam a festa no dia 15 at 22
de Nisan. A festa celebrada por 8 dias.
Israelitas usam um livrinho que contm a ordem de servio que deve ser observada na noite de
pscoa, chama-se HAGGADAH SHEL PESSACH (A NARRATIVA DA HISTRIA DA
PSCOA). Para Israel a histria ou declarao da sua independncia. Este, Culto em Casa
chama-se o SEDER . (Ordem de servio).
O festival de pscoa (pesach) comea na vspera de 15 de Nisan (Abril) e dura 8 dias.
Na noite do dia 14 o chefe da famlia faz uma procura diligente na casa com uma vela na mo.
Est a procura de chametz (levedura) porque no licito Ter leveduras na casa durante esses 8
dias. Essa procura chama-se Bedikat Chamatz. De fato, a senhora da casa fez uma limpeza
espiritual durante o mesmo dia e a casa muito limpa. Porm, ela deixou de propsito alguns
miolos de po para ele achar. Os miolos de po so embrulhados e queimados na manh
seguinte. Essa cerimnia chamada de Biur Chametz. Ele era depois pedindo que Deus lhe
perdoe se houver uma levedura que no foi achada.
Tecnicamente falando no licito nem possuir alguma levedura durante pesach no s
simplesmente limpar a casa. Ento, judeus piedosos que so donos de lojas que vendem
produtos de leveduras devem desembaraar-se delas. Por isso inventaram uma cerimnia
chamada: Meekirat Chametz. (A venda de levedura). O judeu piedoso deve vender sua
possesso de leveduras para um gentio. A transao feita na presena de um rabino,
geralmente, mas a possesso devolvida depois do Pesach.
Na noite de pscoa, o pai volta da sinagoga para sua casa decorada para a festa. A famlia est
vestida com a sua melhor roupa. A mesa est preparada em todos os smbolos tradicionais de
pesach. A casa bem iluminada para comemorar o fato que as casas dos seus antepassados
tinham luz enquanto as dos egpcios estavam em trevas durante a nona praga. Exo. 10:21-23.

OS SMBOLOS NA MESA
1.
2.
3.
4.

O Copo de gua Salgada: simboliza o Mar Vermelho e tambm as lgrimas dos seus
antepassados quando eram escravos.
Os Trs Matzos: (pes asmos) cobertos com uma toalha branca, Lembrando aos pes
asmos originais.
4 Copos de Vinho Vermelho: simboliza o sangue do cordeiro.
O Copo de Elias: Um copo de vinho reservado para o profeta Elias. Tambm uma
cadeira e a porta aberta para sua vinda. Existe uma tradio rabinica que Moiss vir na
noite de Pesach. Isto simboliza a esperana dos Israelitas. Ser que ele vir nesta noite?
Tomar o vinho? Anunciar a chegada do Messias?

OS SMBOLOS NO PRATO DE PESACH

1.
2.
3.
4.
5.

Um ovo: (o ovo cozido simboliza o sacrifcio do cordeiro inteiro sem quebrar um osso do
cordeiro).
Um osso: (simbolizando o cordeiro que no pode sacrificar sem o templo).
Charoseth: (uma mistura de ma moda, nozes e vinho) simboliza a mistura usada para
fazer os tijolos para Fara.
As amargas: (ervas amargas significa geralmente vida amarga no Egito).
Os verdes: (provavelmente significa rbano silvestre). (rabanete silvestre).

O Sbado antes da pscoa chama-se os sbados h-gadel ou o grande sbado.

Os israelitas tem um culto em casa chamado O Seder (ordem de servio) que j tinha
mencionado. O seder se encontra no livro Haggadah Shel Pesach. A ordem de servio o
seguinte:
1. Beno
2. Lavar
3. Salsa
4. Dividir

5. Recitar
6. Lavar
7. Beno da Matzah
8. Amargas

9. Combinar
10. Preparar a mesa
11. Aphikomem
12. Beno.

13. Louvar

Explicao do Seder
1.

Kaddesh: (Orao de Santificao). Encher um copo de vinho (da redeno)

Abenoados s Tu, Jeov, nosso Deus, Rei do Universo, que criou o fruto da videira.
Abenoado s Tu, Jeov, nosso Deus, que escolheste nos de entre todos os povos, e nos
exaltastes de todas as lnguas e nos santificaste com teu mandamentos, etc... Abenoado
s Tu, Abenoados s Tu, Jeov, nosso Deus, Rei do Universo, porque preservaste vivos
e nos sustentaste e nos trouxeste at est poca de frias. (Ento todos tomam o
primeiro copo de vinho).

2.

Rachtza: (Lavagem das Mos). Para qualific-lo como sacerdote da ocasio, o chefe da
famlia veste-se de um Kittel (um manto) e um yarmulkeh. Depois ele reclina num
leito preparado.

3.

Carpas: (Salsa, os Verdes). Salsa distribuda entre os participantes. O chefe

Pronuncia uma beno e mergulha a salsa na gua salgada. Isto representa o hissope
que foi mergulhado no sangue e depois colocado na porta em Egito.

4.

Yachatz: (Diviso). O Chefe divide Matzah no meio e embrulha uma parte

escondendo-a debaixo de uma almofada. O outro pedao colocado dinovo na mesa. O
pedao escondido chama-se Aphikomem. E considerado precioso. Todos ficam em
p, seguram o prato de Matzah e recitam: Isto o po da aflio que nossos pais
comeram no Egito. Deixem todos os que tem fome entrar e comer e os que esto em
falta, entram para celebrar a pscoa. Hoje estamos celebrando-a em Jerusalm. Este ano,
somos servos, no ano que vem, seremos livres na terra de Israel.

5.

Maggid: (Recital de Ao de Graas). Recitem, Ento, os milagres e as benos que

Deus fez no Egito quando os libertou. Orem para proteo no futuro e tambm que Deus
os vingues. A Haggadah (narrativa) comea com quatro perguntas pelo membro mais
moo da famlia.

Introduo: Como que esta noite diferente do que todas as outras?

1.
2.
3.
4.

Em todas as outras noites podemos comer po levado (fermento) mas hoje a noite
comemos s Matzah (po asmo). Porque?
Em todas as outras noites podemos comer qualquer tipo de ervas. Hoje a noite s ervas
amargas. Porque?
Em todas as outras noites, nem mergulhamos os verdes nenhuma vez. Hoje a noite at
duas vezes. Porque?
Em todas as outras noites, jantamos ou assentados ou reclinados mas hoje a noite todos
jantam reclinados. Porque?

O Pai responde: ramos escravos no Egito... e ele relata a narrativa toda conforme o ensino de
Tor (Ex. 13:8), exigindo uma aplicao pessoal da redeno, ele tem que louvar a Deus como
se fosse a sua prpria redeno do Egito. Entoam Salmos 113 e 114. (os copos de vinho so
enchidos de novo e todos bebem).
5.
6.
7.
8.

9.

10.

11.

12.

Rachtza: (Lavagem das Mos). Todos as lavam agora e a beno pronunciada

sobre a Matzah.
Motze-Natzah: (quebrar a Matzah). O chefe da famlia quebra a distribui pedaos de
Matzah a todos.
Maror: (ervas amargas). Cada pessoa recebe uma erva amarga que ento mergulhada
no Charoseth e comida.
Korach: (colocar o rbano silvestre). Todos colam dois pedaos de rbano silvestre entre
Matzoth e mergulham-no na Charoseth, todos dizendo: Em memria de Hillel porque
este famoso rabino o fez para cumprir. Ex. 12:8. Talvez fosse isto que Judas Iscariotes
fez na noite em que traiu o Messias (Mat. 26:24-25 cf. Joo 13:30).
Shulchan Aruch: (preparao da mesa). A mesa preparada para jantar.
Tradicionalmente servem peixe, sopa, frango, etc... Torna-se uma festa de alegria em
fim.
Tzafon: (escondido). No fim de Seder, uma criana procura o aphikomen que foi
escondido antes. A criana que o encontra recebe um presente. Os Hebreus Cristos
vem nisto, algo interessante. Para eles, os Matzoth representam a trindade. O pedao no
meio que quebrado e escondido representa O Filho de Deus, o Messias, cortado da
terra (Daniel 9:26) escondido por enquanto e que h de voltar! Todos tem que comer
aphikomen. (Todos bebem do terceiro copo de vinho) cf. Mat. 26:26-29.
Berech: (A Beno de Graa). A graa pronunciada depois de jantar e todos que lavar
as mos de novo e beber o terceiro copo (agora como est escrito em cima). Enchem,
ento o quarto copo de vinho que significa que h de vir. Neste momento, o filho mais
velho deixe seu lugar para abrir a porta para Elias.
Hallel: (Louvor). Cantam os Salmos 115 a 118. O Chefe da famlia ora dizendo: Deus
de Abrao, Isaque e Jac, quanto estamos pela sua promessa. Ns Te imploramos agora,
mandou o Seu Ungido, O Filho de Davi. Tenha misericrdia sobre o Teu povo Israel.
Recolha-nos conforme a Tua palavra e seremos o Teu povo, ficaremos satisfeitos como
nos tempos antigos. Eis que tudo est pronto.
(Uns momentos de silncio... Todos esperando Elias).

Finalmente, a porta e fechada e o pai fala mais uma vez: At quando Deus, ficars sempre
bravo conosco? Quando tornars a Ter misericrdia para conosco e nos restaurars no Seu

favor? Estamos sofrendo. Estamos espalhados entre os pags. Eles nos zombam dizendo:
Onde est o seu Deus? Onde est as promessas da sua vida?. Quase desanimamos mas
estamos aguardando. Somos esquecidos e quase mortos mas temos confiana ainda. O Senhor,
nosso Deus, que possa Te agradar par nos escolher logo, logo e nos restaurar no seu favor. Pelo
menos, no ano que vem, permite que ns celebremos a pscoa em Jerusalm, Sua cidade. Bebem
o quarto copo de vinho. O Seder termina com todos cantando Chad Gadya .

Explicao do Chad Gadya: (Um Cabrito S)

Chad Gadya: um corinho escrito na ltima pagina de Haggadah Shel Pesach. Mas o corinho
tem um significado especial.
O Pai Celeste comprou um cabrito (Israel) com o sangue de circunciso e o sangue da pscoa (o
cordeiro).
O cabrito foi engolido pelo gato (Egito) que foi ento conquistado pelo cachorro (Babilnia) que
ento foi conquistado pelo pedao de pau (Mede Prsia) e depois o fogo (Alexandre-Grcia)
queimou o pau. Depois a gua (Roma) apagou o fogo, tornando-se um imprio mundial. Mas o
boi (os sarracenos) bebeu a gua e ento, foi morto pelo carneiro (cruzadas religiosas) que ento
foi pegado pelo anjo da morte (os turcos) e finalmente a relmpago (Deus) acaba com o anjo da
morte e salva o cabrito.

PSCOA E A SANTA CEIA DO SENHOR

Mat. 26:17-30; Mar. 14:12-16; Luc. 22:7-23; I Cor. 11:23-29; Joo 13.
Nos ensinam que a Santa Ceia foi instituda na noite da Pscoa pelo Messias de Israel, o Senhor
Jesus Cristo. Aparentemente, Jesus estava ensinando a seu discpulos que a Santa Ceia ia tomas
lugar da Pscoa e que Ele mesmo desde ento o Senhor Jesus a nossa (dos filhos de Deus)
Pscoa. I Cor. 5:7.
Jesus observou a Pscoa exatamente do jeito que acabamos de estudar, mas quando Ele se
levantou para partir a Matzah (aphikomen) e distribui-los aos discpulos, ento, Ele instruiu a
Santa Ceia dizendo que o po representava o seu corpo, e mais tarde o vinho, o seu sangue.
1.
2.

Pscoa comemora a redeno fsica do Egito.

A Santa Ceia comemora a redeno espiritual do pecado.

1.
2.

Pscoa foi observada anualmente.

A Santa Ceia observada livremente

Existem doutrinas falsas em relao a observao da Santa Ceia. Por exemplo: o conclio de
Trento inventou a doutrina de transubstanciao (que os elementos, o po e o vinho tornem-se
no corpo e no sangue de Cristo).
Os luteranos e outros defendem a tese de consubstanciao (que a presena espiritual de Cristo
acompanha os clementes).
Mas conforme a Bblia os elementos apenas representam ou simbolizam o corpo e o sangue de
Jesus. Ns mostramos Sua morte at que Ele venha, simplesmente em memria de Dele.

1.
2.

Pscoa foi dada a Israel como uma festa a ser observada perpetuamente. Exo.12:14; Lev.
23:14 etc...
A Santa Ceia foi dada a Igreja at que o Senhor volte. I Cor. 11:26.

O CORDEIRO DA PSCOA O TIPO DO CORDEIRO DE DEUS

(CRISTO).
1.
2.
3.
4.
5.

O cordeiro havia de ser sem mancha, guardado 4 dias (Ex. 12:5-6 cf. Joo 8:46; 18:38).
O cordeiro assim provado foi sacrificado (Ex. 12:6 cf. Joo 12:24; Heb 9:22).
O sangue do cordeiro havia de ser aplicado (Ex. 12:7 cf. Joo 3:36).
O sangue do cordeiro pela f (mais nada) evitou julgamento (Ex. 12:13 cf. I Joo 1:7). O
sangue na porta foi o suficiente.
A festa de Pscoa tipificou Cristo como Po da Vida cf. A Santa Ceia. (Mat. 26:26-28 ; I
Cor. 11:23-26).

A FESTA DAS SEMANS (SHAVUT)

As trs principais festa de Israel so a da Pscoa, de Shavut e a de Succoth. Realmente houve
sete festas observadas anualmente mas estas trs eram as maiores. As trs principais so
mencionadas em Exo.23:14-19, e essas peregrinaes so mencionadas com mais detalhes em
Lev. 23 e Deut. 16.
Tecnicamente falando as trs so:
1.
2.
3.

A Festa de Pes Asmos

A Festa da Sega
A Festa da Colheita

Exo. 23:15 cf. Exo. 12:14-20.

Exo. 23:16 cf. Deut. 16:9-12 Lev. 23:15-16.
Exo. 23:16 (parte b) cf. Deut 16:16-17 (3 vezes).

Conforme a Tor, h 7 festas fixas Lev. 23:2-4. So:

1. A festa da Pscoa
Lev. 23:5.
2. A Festa de Pes Asmos Lev. 23:6.
3. A Festa do Feixe das Primcias Lev. 23:10
4. A Festa do Pentecostes Lev. 23:15-16.
5. A Festa de Trombetas
Lev. 23:24.
6. O Dia da Expiao
Lev. 23:27.
7. A Festa do tabernculo Lev. 23:34.
A Festa de Shavut no livro de oraes dos judeus intitulado Zman Maan Toracenu. (A
poca em que foi dada a Lei). Regozijo da Lei.
Querendo ligar essa festa com algum evento histrico, como no caso da pscoa, os israelitas
dizem que a Lei de Moiss foi dada no dia de pentecostes. Mas a pergunta : Se realmente foi
dada a Lei de Deus neste dia? E como que eles chegaram a essa concluso?
Em xodo, captulo 12 ns lemos que o povo saiu do Egito no dia 14 de Abril. (1 ms).

Em xodo, captulo 19 vemos que os israelitas chegaram ao Monte Sinai no 1 de Junho. (3

ms).
Em xodo, captulo 19 mais a diante, aprendemos que o povo israelita tinha de passar 3 dias ao
p do monte, preparando-se para o que ia acontecer.
A Lei foi dada s depois de passado todo este tempo.
Os israelitas viajaram dezesseis dias durante o primeiro ms, e vinte e nove no segundo, com
mais um dia no terceiro, e passaram trs dias esperando em preparativos. Somando estas cifras,
chegamos ao total de quarenta e nove dias, o tempo que passou desde a sada do povo de Israel
do Egito at no dia anterior a recepo da Lei. Assim no qinquagsimo dia aps a Pscoa, no
prprio dia de Pentecostes o povo escolhido recebeu os 10 mandamentos. (50 dias depois do
segundo dia de Pscoa).
Alguns costumes observados em relao a Shavut so:
1. costume comer os lacticnios no 1 dia de Shavut porque Ex. 23:19 diz as primcias dos
primeiros frutos da terra traro casa de Senhor teu Deus e sem interrupo prossegue
Dizendo: no cozers o cabrito no leite de sua mo. Outra razo dada : quando pais
voltaram as sua tendas depois de terem recebido a lei, estavam com fome e no aguentavam
esperar at que fosse preparada uma refeio e carne e portanto se satisfizeram comendo dos
lacticnios que estavam a mo.
2. costume ler o livro de Rute nas sinagogas porque a histria dela realizou-se nas pocas
segas do trigo e cevada. E porque Rute, de vontade Livre, tomou si o julgo de Tor. E
finalmente porque Rute veio a ser a av do Rei Davi e este conforme a tradio judaica ,
faleceu no dia da festa do Shavut.
Pois bem! Desde que o aniversrio da Lei ento, como j disse, considerao o nascimento
de Judasmo. Pentecostes s 50 dias aps pscoa.

Passaram 1500 anos depois da celebrao da primeira Pscoa e a primeira Festa de Semanas ou
Pentecostes. Profetas pregaram e escreveram falando sobre o Messias que viria para redimir
Israel. Finalmente o Messias veio! Ensinava, pregava, curava, foi rejeitado e crucificado. Morreu
e foi sepultado e ressuscitou! Mandou que seus discpulos esperassem at a promessa do Pai.
Eles esperaram desde a Pscoa at Pentecostes e no qinquagsimo dia estava reunidos num
lugar quando de repente veio do cu um como de um vento impetuoso, encheu toda a casa onde
estavam. Todos foram batizados e cheios do Espirito Santo.
A Igreja de Cristo, nasceu! O seu aniversrio? no dia de Pentecostes!

SUCCOT (A FESTA DOS TABERNCULOS)

Referencias na Bblia:
xodo 23:16 parte (b); Deut. 16:13-15 e 17; Lev. 23:33-34.
-

Conforme a Bblia a festa foi observada durante 7 dias. 15 de Tishri (Set-Out) dia
22.
O primeiro dia, era o dia de santa convocao (dia de descanso).

Ofereceram sacrifcios todos os dias (a tradio rabinica diz que sacrificaram 13

sacrifcios no primeiro dia, 12 no segundo etc... 70 para todas as naes).
- Ofertas queimadas no oitavo dia.
- Frutos das rvores.
- Ramos de palmeiras (lulevim).
- Habitaram em tendas de ramos 7 dias, (para lembrar que os pais assim fizeram).
Enfim era uma festa memorial e ao de graas para o fruto recolhido.
A Festa hoje em dia:
A.
B.

C.
D.

E.

F.
G.
H.

Comea no dia 15 de Tishri.

Observada pelos ortodoxos e conservadores por 9 dias. Adicionaram o nono dia porque a
festa mudou o seu carter. Comemoram no fim dela Simchat Tor, regozijo por Ter
recebido a Lei Mosaica.
Observada em Israel e pelos reformados por 8 dias.
A festa a considerada a mais alegre de todas. Os rabinos dizem: quem nunca viu
Jerusalm na poca dessa festa no sabe o que significa regozijar mesmo. (Eles bebem,
cantam, danam regozijam). um festival de outono. Depois da ceifa realiza-se essa
festa dando graas a Deus por tudo que foi ceifado e oram que Deus lhes de chuva o ano
que vem.
A festa tinha vrios nomes:
Chag H-osif
Festival da colheita. Lev. 23:29.
Chag H-succot
Festival de tendas de ramos. Lev 23:42-43.
Chag Adonai
Festival de Deus. Lev. 23:39.
HeeHag
O Festival. Joo 7:37.
A festa tinha o carter agrcola, mas hoje em dia mais ligada com a Lei e a Tor.
Smbolos usados na festas: As tendas de ramos, o lilvou, o cthrog , o cntaro de gua
usado pelo sacerdote.
Aplicao proftica: Israel durante o milnio, recolhida e restaurada observar a Festa
dos Tabernculos. De fato, todas as naes sero obrigadas a observ-la. (Zacarias 14:1621).

O DIA DA EXPIAO
Lev. 23:26-32 cf. Heb. 9:1-16 e Lev. 16:1-34.
Levticos 23 trata o dia em relao ao povo, enquanto Levticos 16 nos d os detalhes em relao
ao sacerdote e os sacrifcios.
Conforme a Bblia:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.

Dia 10 de Tishri (o stimo ms, Setembro) o dia da expiao.

Tereis Santa convocao.
Afligireis as vossas almas.
Trareis ofertas queimadas ao Senhor.
Nenhuma obra fareis.
Toda alma que no afligir ser eliminada.
Quem fizer alguma obra, ser destrudo por Deus.
Sbado de descanso solene ser, aos nove do ms, duma tarde a outra, celebrareis o vosso
Sbado.

Hoje em dia:

Yom Kippur (o dia da expiao) ao por do sol no dia 9 de Tishri at ao por do sol do dia 10, a
maioria dos judeus, entra na sinagoga. At os que frequentam regularmente, porque consideram
Yom Kippur, o dia de julgamento, o dia de prestar contas com Deus. Esto buscando perdo
atravs de arrependimento.
Yom Kippur o dcimo dia depois de Rosh Hashanah (o ano novo). Estes 10 dias so
chamados, Dias de reverencia de grande medo, ou os 10 dias de arrependimento.
Na tarde de 1 de Tishri (Rosh Hashanah) judeus em toda parte congregam-se perto de rios
crregos, e at beira do mar para observar o ritual de lanar todos os seus pecados nas
profundezas do mar. A cerimonia chama-se Tasblikh que significa todos os seus pecados.
Desde que os judeus no tem o seu templo, nem sacerdcio, nem sacrifcios, devem substituir
algo para fazer expiao dos pecados. Os rabinos ensinam que Deus aceita:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.

Arrependimento que implica restituio.

Orao (Slihoth, oraes a meia noite pedindo perdo).
Caridade.
Jejum (todos fazem jejum de 13 anos pra cima).
Sofrimentos (a grande matana dos judeus basta para todos).
Malkoth (39 aoites).
Sua prpria morte (Salmo 116:15).
O estudo de Tor ou Talmud.

Tudo isso ser aceito em vez de um sacrifcio. Mas, at hoje, alguns ortodoxos na Europa e
outros pases, sentindo a necessidade do sacrifcio, lembrando que no h remisso dos pecados
sem derramarem sangue. Lev. 17:11. Observem a cerimnia de Kapporoth (sacrifcio de
expiao). O homem tem que sacrificar um galo e a mulher tem que sacrificar uma galinha.
No dia de Yom Kippur, os judeus tem uma boa refeio na tarde antes do por do sol porque vo
jejuar por 24 horas. Ao por do sol, na sinagoga, o cantor (chazan) vestido de branco e com dois
membros da congregao em cada lado.
Dirige-se dizendo: Pela autoridade do coorte celestial e pela autoridade do coorte na terra, na
presena do Onipresente e na presena desta congregao, oremos com todos os
transgressores.
Ento, o cantor entoa a orao mais solene de todas: chama-se O KOL NIDRE (todos os
juramentos ou votos).
Todos os votos, compromissos, juramentos, devoes, promessas, penalidades e obrigaes
pelas quais ns temos vontade, jurado, votado e lanado desde este dia da expiao at o
prximo dia da expiao sejam par o nosso bem, estamos arrependidos de tudo e que todos
sejam abrogados e anulados. Nenhum deles tem mais poder sobre ns. Nossos votos no sero
considerados votos, nem juramentos como juramentos.
Essa orao de Kol Nidre que absolve o judeu que falhou cumprir os seus votos muito
criticada. natural porque os crticos dizem seria tolice fazer um negcio com judeus que
poderiam ser absolvidos de todos os juramentos no dia da expiao.

Mas realmente, os judeus no esto querendo fugir de seus compromissos. Esto simplesmente
expressando a sua incapacidade de cumprir todos os seus votos e compromissos. Quer dizer, na
opinio deles, ningum pode pensar, no dia da expiao, que j cumpriu e que Deus obrigado
a aceit-lo. Tambm , uma cerimonia religiosa, no tem nada a ver com a Lei civil e um judeus
no pode fugir um contrato legal sem enfrentar as conseqncias da lei.
At os judeus dizem: Yom Kippur faz expiao das transgresses cometidas contra Deus. Yom
Kippur, no faz expiao para um homem que pecou contra outro, se no houver restituio.
Tem que acertar as contas com aquele que sofreu primeiro ou no receber o perdo de Deus.
Os cabalistas escreveram: a orao daquele que tem dio contra outro no ser atendida , nem
no dia de Yom Kippur. Dizem mais: por causa da inimizade e dio em nossos coraes
estamos impedindo a vinda do Messias. Somos perseguidos por nossas iniqidades e por isso
cada dia tornam-se piores do que os outros. At naes sabem que existem divergncias e
divises entre ns. Somos um povo s, com uma s lngua. Devemos ser unidos especialmente
porque moramos entre inimigos. Porque que deveramos odiar at os nossos?
Que Deus faa uma expiao para ns renovando o nosso corao de pedra, renovando o nosso
espirito e tirando o nosso dio, at que seremos mais uma vez unidos em nossa terra!
um costume entre certos judeus praticar imerso na vspera de Yom Kippur. Fazendo
Teshuvah (arrependimento), faz a limpeza por dentro mas observando a imerso, ou um banho
ritual faz a limpeza por fira. Isa. 1:16.
A Talmud comentando sobre o versculo que diz que naquele dia afligireis as vossas almas...
ensina que existe 5 aflies para serem observadas pelo povo:
1.
2.
3.
4.
5.

proibdo comer ou beber.

proibdo tomar banho.
proibdo ungir-se.
proibdo usar sapatos.
proibdo Ter relaes sexuais.

As 5 aflies correspondem aos 5 livros de Moiss (A Tor) que foram completados naquele
dias e correspondem, tambm aos 5 sentidos pelos quais ns guardamos os mandamentos ou
transgredimos.
A idia que a alma deve ser afligida at no sentir-se em casa no corpo. Justamente porque a
alma tem 5 nomes:
1. Alma.
2. Vento.
3. Esprito.
4. O nico.
5. O vivente
H 5 aflies para remover a corporalidade.
Os comentrios da Talmud tinham um dificuldade em reconciliar como uma confisso que
consiste em apenas palavras poderia abrogar um ato pecaminoso. Mas os rabinos resolveram o
problema dizendo que quando um homem fizer Teshuvah que (arrependimento e confisso),

ento, Deus atravs da sua confisso far-lhes uma nova criatura! Ento, ele no aquela
criatura pecaminosa que transgrediu!

Yom Kippur

O Sbado dos Sbados

Lev. 16:1-34
Deus avisou Moiss que Aro, o sumo sacerdote, no pudesse entrar no santurio dentro do
vu , seno uma vez por ano s, no dia 10 de Tishri, para sacrificar para ele mesmo, sua casa,
para o lugar santo, para o tabernculo da congregao, para o altar e para o povo de Israel.
Levaria a pena de morte se entra-se noutro templo.
Os sacrifcios.
O sacerdote entrou com:
1. um novilho (oferta para pecado). Lev. 16:3.
2. Um carneiro (oferta para holocausto).
O sacerdote foi vestido com vestes sagradas: Lev. 16:4
1. Uma tnica de linho.
2. Calas de linho.
3. Cinto de linho.
4. A nitra de linho.
A congregao trouxe:
1. Um bode para o Senho (oferta para pecado). Lev. 16:5.
2. Um bode emissrio.
3. Um carneiro. (oferta para holocausto).
O sumo sacerdote depois de:
1. Sacrificar para si mesmo, um novilho e para sua casa.
2. Tomou os dois bodes e pus perante o Senhor na porta da tenta da congregao. Lev. 16:7.
3. Lanou sorte sobre os bodes. Lev. 16:8
a. uma para o Senhor
b. outra para o bode emissrio.
4. Sacrificou o bode sobre o qual caiu a sorte do Senhor.
5. Apresentou outro bode perante o Senhor para fazer expiao por meio dele e o enviou ao
deserto como bode emissrio.
Tipologia do Dia da Expiao:
1. O Sumo Sacerdote.
2. Os dois bodes
Tudo tipificou a obra da redeno pelo Senhor Jesus:

1. Tudo foi feito pelo sumo sacerdote sozinho, no pelo povo. O povo havia apenas de trazer o
sacrifcio. Heb. 1:3; Mat. 26:47-50; Mat. 27:24-25.
2. O bode sacrificado representava Cristo no aspecto da sua morte que vindica a santidade e a
justia de Deus que exige a penalidade de pecado atravs da Lei. Rom. 3:24-26.
3. O bode solto tipifica aquele aspecto da obra de Cristo e da redeno que leva embora os
nossos pecados, tirando-os de uma vez por todas. Heb. 9:26; Rom. 8:33-34.
4. O sumo sacerdote entrando no Santo dos Santos tipificava, Cristo entrando nos cus com seu
prprio sangue por ns. Agora, o trono do julgamento o torno de graa aos crentes
verdadeiros. Hebr. 9:11-12; 4:16.
5. Os sacerdotes do N.T. tem o que Israel nunca tinham. A entrada livre ao torno da graa. O
vu foi resgatado; pelo sangue de Cristo podemos entrar no Santo dos Santos com intrepidez.
Heb. 10:9-10 e 19-22; 4:14-16; Mat. 27:5.
Os sacrifcios dos animais tambm tipificam a obra de Cristo:
1.
2.
3.
4.

Eram substitucionrias.
A lei no foi evitada, mas honrada.
O animal havia de ser sem mancha, limpo.
O sacrifcio era uma promessa que o pecado seria perdoado e o e teria comunho com Deus.

Cristo foi sacrificado por ns, sua morte era substitucionria e expiatria.
Cristo cumpriu a Lei e pagou a penalidade da Lei.
Cristo era sem mancha nunca pecou, e perfeito.
Cristo nos d perdo de uma vez por todas e nos d comunho eterna com Deus.

Dispensacionalmente:
Para Israel, como nao o seu sumo sacerdote est dentro do Santo dos Santos.
Quando Jesus voltar, Israel ser convertida, perdoada e restaurada de uma vez por Todas!
Digitalizao: Renata Gomes 02/02