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Desenvolvimento Medinico

Ministrado por Alexandre Ormonde

Modulo 03 Aula 10
Animismo, mistificao e fraude medinica.
muito comum no movimento Esprita e Umbandista a confuso entre estes trs termos.
Fraude atitude consciente de um indivduo que visa realizar um fenmeno, produzindo por
meios falsos uma manifestao que diz ser esprita, com objetivos financeiros,ou de ridicularizar a
pratica da mediunidade, ou psicolgicos para se auto promover em um meio. Pois ainda os seres
humanos ainda criam uma aura mstica em torno de certos ditos mdiuns. Os olham como se
fossem portadores de misses divinas, ou de intermedirios entre os dois mundos , pessoas se
aproximam para barganharem coisas e favores, se ludibriam por estar prximo ou ser amigo de
tal ou qual mdium.Situao que pode surgir porque um indivduo detentor de mediunidade e com
o mau uso, Espritos srios se afastaram, e para beneficio prprio ou coletivo ele sofreu a perda
da ou suspenso da mediunidade. Porque o indivduo acostumou-se com o fato de ser centros de
atenes ele busca meios fraudulentos para auto-afirmao e destaque.
Mistificao produzida por Espritos com objetivos diversos que podem ser para iniciar uma
fascinao individual ou coletiva, um Esprito assume a identidade de outro , para estabelecer
suas teorias ou pensamento e vontade, para enganar e zombar do indivduo ou grupo e divertir-se
da credulidade das pessoas. Os Espritos superiores permitem que acontea este tipo de
comunicao para que o mdium e as pessoas que esto a sua volta, desenvolva bom senso
analise critica e aprendam uma lio antiga dada por Joo Evangelista , que dizia: no acrediteis
em todos os Espritos mais provai se eles so de Deus, que Allan Kardec ensinou a ratificar
utilizando o Controle Universal dos Ensinos Espritas (CUEE). Infelizmente temos visto ao
constante de Espritos mistificadores e as pessoas com atitudes msticas aceitam estas
orientaes de bom grado , e acaba por comprometer inconsciente todo um edifcio que a
doutrina esprita , simples por excelncia e objetiva , por praticas novas e inseguras .
Eu j tive a oportunidade de conhecer um centro dito esprita que fora fundado por um Esprito
que se dizia ser Bezerra de Menezes, este mdium passava quase o dia sob ao do mesmo
atendendo pessoas, fazia regresso de memria nos assistidos , declaravam a casais que ele
eram almas gmeas, fazia puxada de perispirito (desenvolvimento da mediunidade), os Espritos
que se comunicariam pelos mdiuns em desenvolvimento ele os escolhia e geralmente eram
mdicos , doutor fulano , doutora Sicrana, os componentes do grupo geralmente eram parentes
do Bezerra reencarnados , um era seu irmo outro seu filho a outra esposa , a outra a segunda
esposa , realizava palestra ele mesmo ou os outros doutores.
Quando era perguntado por que somente aquele centro utilizava aqueles mtodos ele dizia que
era para que aquele grupo fosse o modelo de como os Espritas deviam agir , pois o movimento
esprita tinha se desvirtuado de suas origens.
Sem contar s velas que eram acesas na cabine de passes , e no salo de reunies de quadros
com fotos que o mdium comprava e dizia que era fulano ou cicrano alheio a figuras que vez por

outra encontramos em alguns centros espritas que homenageiam seus fundadores ou


personalidades espritas.
E as pessoas dotadas de boa vontade, f e por ter vivido praticas catlicas sem nenhum
conhecimento de doutrina esprita aceitavam e talvez aceitem at hoje por falta de conhecimento
doutrinrio, o que uma pena. Questione essas praticas e no ser mais bem vindo.
Para que isso no ocorra em nosso seio se faz imprescindvel o conhecimento basilar da
codificao esprita que nos previne e nos d base suficiente para separar o joio do trigo, um
esprito que possui sabedoria ou um que pensa que sbio , nos coloca apto a ver a mensagem
em fragmentos e no todo , no pela assinatura mais pelo seu contedo.
O ser humano se previne com vacinas para evitar os diversos formas contagio de doenas, no
entanto no utiliza a vacina chamada codificao esprita para entrar em contato com o mundo
esprita ou dos Espritos. E como diria Jose Herculano Pires, Espiritismo: o grande
desconhecido.
Animismo a palavra deriva de alma, no movimento esprita quando se fala esta palavra se pensa
em uma questo complicada de entendimento mais tentemos, simplificar. Usamos o termo para
dizer que uma comunicao que se atribuiu a autoria a um Esprito ela de propriedade e autoria
de quem deveria ser o mdium , ou seja no existe um Esprito comunicante, e sim pertence ao
ser encarnado. Se for constante e persistente o individuo devera ser analisado e de acordo com
o contedo da mesma, se for bom pode ser direcionado a outros fins , agora se for de cunho que
revelem violncia ou situaes negativas ou que denotem desequilbrio emocional aconselha-se a
buscar ajuda psicolgica.
No momento em que o individuo relaxa e concentra-se ao invs de criar um elo com um ser
espiritual, ele mergulha em seu inconsciente esvaziando-o , a orientao por meio de um
doutrinador a estas questes de grande valia ao individuo, que traz a tona questes mal
resolvidas e as resolve, mais antes de se diagnosticar , e dizer que uma manifestao anmica
e medinica se faz imprescindvel conhecer a pessoa em profundidade para uma avaliao,e
acima de tudo o candidato ao desenvolvimento e exerccio da mediunidade conhecer-se, e vestirse de humildade.
Em questo da imaginao, de induo de livro que se estude ou esteja lendo pode influenciar o
individuo a fantasiar , a auto critica e o auto- conhecimento se faz indispensvel , alem da
humildade, que sem essa impossvel crescimento na rea da mediunidade. Mas no deve ser
considerado um bicho de sete cabeas mas deve ser visto como os primeiros passo da
mediunidade, mediunidade e animismo so duas facetas de um ser o Espiritual