UNIVERSIDADE FEDERAL DO PIAU UFPI

PR-REITORIA DE PS-GRADUAO PRPG

CENTRO DE CINCIAS HUMANAS E LETRAS CCHL
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM LETRAS PPGEL
REA: ESTUDOS LITERRIOS

Cidade de Deus versus Feliz Ano Novo:

Olhar documental da violncia nas obras de Paulo Lins e Rubem Fonseca
Lara Ferreira da Silva

Pr-Projeto apresentado Universidade Federal do Piau,

como requisito inscrio no processo seletivo do
Programa de Ps-Graduao em Letras (PPGEL/UFPI).

Teresina (PI)

Cidade de Deus versus Feliz Ano Novo: olhar documental da violncia urbana nas obras de
Paulo Lins e Rubem Fonseca
1 TEMTICA
Olhar documental sobre as obras Cidade de Deus e Feliz Ano Novo
2 TEMA
Reconstruo de uma viso scio-histrica atravs da violncia apresentada nas obras de
Rubem Fonseca e Paulo Lins
3 PROBLEMA
3.1 Questo central
Como a viso crtica da violncia se apresenta no conto Feliz Ano Novo de Rubem
Fonseca (1975) e no romance Cidade de Deus de Paulo Lins com base na viso sciohistrica das pocas presentes nas duas narrativas?
3.2 Questes norteadoras

Como se constri a violncia de acordo com as obras Feliz Ano Novo (1975) e

Cidade de Deus (1993)?

Qual a viso dos personagens com relao a esse contexto nas obras Feliz Ano Novo

(1975) e Cidade de Deus (1993)?

Como a questo da mdia est apresentada em Feliz Ano Novo (1975) e Cidade de

Deus (1993)?
Como as relaes de poder dos personagens so analisadas em Feliz Ano Novo
(1975) e Cidade de Deus (1993)?

4 OBJETIVOS
4.1 Objetivo Geral
Examinar a construo de uma viso documental da violncia presente nas obras
Feliz Ano Novo (1975) e Cidade de Deus (1993) com base nos contextos scio-histricos
de cada poca.

4.2 Objetivos especficos

 Mostrar como construdo o perfil da violncia em Feliz Ano Novo (1975) e

Cidade de Deus (1993);
Verificar a ideia da relao existente entre a mdia e a violncia nos processos
enunciativos do conto Feliz Ano Novo (1975) e do romance Cidade de Deus (1993);
Analisar como as noes de brutalismo/brutalidade, violncia urbana, literatura e
sociedade se interligam nas obras Feliz ano Novo (1975) e Cidade de Deus (1993);
Examinar as relaes de poder apresentadas nas obras pelos personagens pelo ponto de
vista da mdia.
5 JUSTIFICATIVA
Ao tecer anlises sobre a narrativa brasileira contempornea notrio o fator violncia
nas obras Cidade de Deus (1997), de Paulo Lins, e o conto Feliz Ano Novo (1975), de
Rubem Fonseca.
O livro Cidade de Deus, de Paulo Lins, narra a expanso da criminalidade na favela
carioca que nomeia a obra. O autor teve como base sua experincia de vida, j que viveu vinte
anos nessa comunidade, alm de participar da pesquisa que teve como coordenadora a
antroploga Alba Zaluar, Crime e Criminalidade nas Classes Populares. Paulo Lins tambm
teve como materiais para feitura da obra artigos publicados em O Globo, Jornal do Brasil e O
Dia, os quais podem ser vistos citados nas notas e agradecimentos no final do romance.
Este romance baseia-se em fatos reais (p. 549). E o autor expressa os passos principais da
pesquisa realizada para a execuo do romance.
Fiz um poema, demorei trs meses para fazer, e ela [Zaluar] mostrou ao Roberto
Schwartz, aqui em So Paulo. Ele ligou pra mim, fiquei todo contente, p, o
Roberto ligou pra mim, era um crtico, eu tava na faculdade, j tinha lido quase
toda a obra dele, na faculdade voc obrigado a ler o Roberto. E ele perguntou:
Permite publicar o poema na revista do CEBRAP? Publicou o poema e deu o aval
pra eu escrever um romance. A, minha vida complicou. Escrever um romance no
brincadeira, no. (LINS, 2003. Online)

Outro tema importante suscitado pelo romance de Paulo Lins diz respeito falta de
credibilidade no poder pblico frente fora dos media como mediadora entre o Estado e a
sociedade, e tambm como formadora de opinio. Isso se evidencia em algumas passagens
de Cidade de Deus, dentre elas a que se refere revolta dos moradores da comunidade diante
da impunidade e da corrupo policial.
Por esse vis, possvel perceber que Lins, apesar de confinar seus relatos voltando-os ao
mundo da comunidade, tambm nos mostra os conflitos entre as instituies da sociedade em

geral, que envolvem a famlia, a polcia, a escola, os media etc. sabido que essas instituies
encontram-se em crise e se relacionam de alguma forma com a violncia, seus cenrios e
atores no romance de Lins.
Com essa viso, de suma importncia levar em conta as consideraes feitas por
Canclini (2001), que reala o fato de que hoje as pessoas reivindicam seus direitos e buscam
respostas para as mais diversas situaes bem mais atravs do consumo privado de bens e
dos meios de comunicao de massa do que nas regras abstratas da democracia ou pela
participao coletiva em espaos pblicos (2001, p.37). Nesse sentido, o cidado comea a
exercer o seu papel e demonstrar sua participao na sociedade civil com base nos valores
simblicos que carrega consigo, fruto das relaes sociais a quem pertence, ou em signos de
prestgio que possui, como bens materiais que categorizam a classe a que o indivduo pertence
dentro da comunidade, onde, dessa forma, o consumo difere os sujeitos, seja no consumo de
produtos, servios ou ideais que caracterizam a posio social em que o sujeito se encontra.
A segunda obra analisada, Feliz Ano Novo, de Rubem Fonseca, conto originalmente
publicado em 1975, tambm frisa a violncia, no deixando de lado a abordagem sexual e a
ironia na obra. Como se pode notar, os contos de Rubem Fonseca e sua obra em geral so
permeados pela violncia, seja a de um assassinato, seja a de um latrocnio, seja a de um
estupro. Em Feliz Ano Novo (1975), no conto que d nome ao livro, narrada uma histria
na qual trs assaltantes invadem uma manso, que festejava o ano novo, no bairro de So
Conrado, na cidade do Rio de Janeiro. L eles assaltam, estupram e assassinam convidados da
festa. A violncia incitada bem no incio da obra, onde dois homens so assassinados
somente para comprovar se ao levar um tiro prximo de uma parede o corpo ficaria preso
nela: o primeiro personagem que assassinado no adere parede, mas o segundo fica, pois,
havia no fundo uma porta de madeira.
Atirei bem no meio do peito dele, esvaziando os dois canos, aquele tremendo trovo.
O impacto jogou o cara com fora contra a parede. Ele foi escorregando lentamente
e ficou sentado no cho. No meio do peito dele tinha um buraco que dava para
colocar um panetone (FAN, p. 19).

Na viso de alguns crticos, alguns dos contos de Fonseca parecem ter sido escritos
para chocar. Em um deles existe um assalto seguido de mortes e estupros, as mortes sendo por
motivo banal, a de testar o poder de uma arma. Outros trazem assassinos que matam apenas
por prazer, sendo chefes de famlia; que aps o trabalho se divertem matando pessoas. Alguns
trazem assassinos por acaso, como donas de casa onde resolvem matar para resolver alguns

problemas que as afligem. Em pouco mais de 150 pginas, Fonseca nos mostra como se
escreve em alto nvel, com narrativas envolventes e muito distintas umas das outras.
O leitor sente-se praticamente violentado ao ler certos trechos da obra de Fonseca.
Desse modo, a violncia aqui no s vista como uma temtica, ela igualmente
caracterizada pela linguagem, ou seja, a linguagem utilizada nas narrativas fonsequianas
portadora da violncia; sente-se internamente que os contos poderiam ser narrados da mesma
forma, mas com uma descrio menos agressiva. Em outras palavras, as narrativas
fonsequianas possuem o primor de brincar com a morte e de destruir sorrateiramente as
certezas do sujeito, representando indivduos em crise existencial, vivendo num mundo
catico e sem sentido, tendo como nica sada a sexualidade ou a violncia levadas ao
extremo.
A linguagem das narrativas fonsequianas nica, exclusiva, capaz de provocar no
leitor uma posio de desconforto, e, em muitos textos, pode culminar em repulsa. A
violncia, o sexo, e a linguagem de baixo calo so um grande espetculo em sua obra; o mais
importante que a violncia o elemento fundante do enredo (quase todos os contos tm sua
histria iniciada por algum ato de violncia), e, principalmente, da palavra.
Ao analisar a temtica abordada na obra, entende-se ser necessrio abordar a sociedade
brasileira, e, tambm, de certa forma, inclui-se a mundial, pois se deve ter em mente o grande
avano do capitalismo, para ento revelarem-se os efeitos ocorridos na periferia do sistema
capitalista mundial. Tendo em vista esta viso, observar a histria do Brasil no sculo XX
torna-se importante. Dessa forma, procura-se mostrar que h a necessidade de mais
aprofundamento nesses autores de grande valia para os estudos literrios, e que seja voltado
para uma reconstruo de uma viso scio-histrica atravs da violncia cotidiana em duas
pocas distintas no Rio de Janeiro. Estamos, portanto, convencidos de que este trabalho
resultar em importantes reflexes tericas, focalizando duas das mais importantes produes
literrias da atualidade: Cidade de Deus (1997) e Feliz Ano Novo (1975), contribuindo,
consequentemente, de forma significativa com os estudos literrios no mbito do Ncleo de
Pesquisa em Literatura Contempornea (NUPLIC/UFPI).
6 FUNDAMENTAO TERICA
Para um aprofundamento do romance de Paulo Lins (1993) e Rubem Fonseca (1975)
na viso de sociedade, fundamental levar em considerao autores como Hlio Pellegrino
(1985). O autor distingue crime de criminalidade; o crime seria algo inerente ao ser humano,
pois a luta e a disputa so o fundamento de qualquer organizao social. J a criminalidade

seria conseqncia de uma patologia social, isto , sintoma dessa patologia. Sob essa
perspectiva, entende-se que deve ser combatida no a criminalidade em si, mas as causas
sociais que a produzem, a instigam e a alimentam: criminalidade efeito, forma perversa
de protesto, gerada por uma patologia social que a antecede e que , tambm ela, perversa
(p.5. Folhetim). Ainda seguindo a linha de pensamento do autor, ele diz que para se manter a
coeso do tecido social, faz-se necessrio haver reciprocidade de direitos e deveres entre os
diferentes grupos, quando, na realidade ocorre-se ao contrrio, rompe-se com o pacto social, a
violncia retorna na agresso exercida sobre a sociedade excludente, tornando-se denncia da
estrutura social que a causou. Esse fator deve-se a negligncia das polticas pblicas em
relao aos excludos e o abuso de autoridade exercido pela polcia, monoplio estatal da
coao fsica, onde tambm so ndices de violncia (p.5. Folhetim).
Ao analisar as obras, somos levados a flutuar nelas, pois as mesmas, sozinhas, no
do conta de seu significado, j que seu valor dentro do sistema artstico permite ao leitor esse
caminho. Partindo da ideologia literria de Feliz Ano Novo e Cidade de Deus, podemos
tambm citar Pierre Bourdieu, que cria sua sociologia da instituio literria a partir de uma
negao de base: no existe uma definio universal de escritor, diz ele, lanando a ideia de
que o autor faz a obra e ao mesmo tempo feito pelo campo literrio. Nesse olhar, nota-se a
escrita como um lugar da negociao, presa unicamente aos caprichos da inspirao. Em
outras palavras, Bourdieu contribui de forma bastante significativa para o enriquecimento da
discusso em torno da prtica que distingue o homem: a figura simblica do real; Bourdieu
toma como base para explicitar a ideia que o entendimento da criao artstica s possvel
atravs do mapeamento das mediaes interpostas entre obra e pblico.
O papel de Bourdieu ao estudar a gnese do campo literrio torna-se mais importante
pela clareza com que detectou o emaranhado de contradies de uma profisso que, como ele
mesmo diz, no uma profisso de fato. De acordo com alguns autores, As Regras da Arte
um livro que procura sistematizar aspectos da literatura, partindo do princpio de que a
ausncia de concluses taxativas tambm uma forma de resposta quando se trata de
composio artstica.
Garca Canclini (1996) tambm apresenta um ponto de vista bastante inerente s
obras; ele afirma que, ao consumir bens materiais ou simblicos, mais do que ser enquadrados
como vorazes consumidores de superficialidades e objetos de manipulao da economia
capitalista, os consumidores estariam tecendo as malhas do tecido social a que pertencem
ou desejam pertencer, criando sua identidade. Podemos relacionar este trecho com a obra de
Paulo Lins, no ponto em que o autor mostra um tema bem relevante: a falta de credibilidade

no poder pblico frente fora dos media como mediadora entre o Estado e a sociedade. Na
obra pode-se observar o descontentamento dos moradores da comunidade diante da
impunidade e da corrupo policial:
Os familiares dos teleguiados mortos ligavam para os jornais com o propsito de a
imprensa pressionar o governo para dar um fim guerra, j que as queixas feitas
polcia no surtiam efeito, pois a maioria dos quadrilheiros j havia sido preso, s
que depois eram quase todos soltos mediante suborno de Pequeno. Somente os
teleguiados eram levados para a Trigsima Segunda Delegacia de Polcia para serem
autuados, porque Pequeno no gastaria dinheiro algum com soldado fraco. (p.492)

Ainda seguindo o raciocnio de Canclini no que diz respeito ao ato de consumir e seus
conflitos, podemos destacar na obra, os cocotas, personagens da favela Cidade de Deus.
Esses personagens se destacam dos outros favelados por um modo de vestir e por um modo de
ser que os aproxima das classes dominantes. Ben, o melhor amigo do temido traficante Z
Pequeno, queria ser bonito, andar vestido como os cocotas, namorar aquelas meninas que
andavam com eles, que pareciam felizes como os ricos. (p.276). Nesta fala, nota-se
claramente a viso de Garca Canclini, que diz que consumir participar de um cenrio de
disputas pelo que a sociedade produz e pelos modos de us-lo, onde nota-se que Ben quer
fazer parte desta sociedade.
Ainda segundo Garca Canclini (1996), o reconhecimento e a aceitao social
dependem cada vez mais do consumo ou daquilo que se possua, ou seja, capaz de possuir.
Ainda para se integrar a este grupo, Ben segue Daniel, tentando entender o que estava
escrito em seu tnis, em sua camiseta e no short (p. 276) para depois comprar com seu
dinheiro roubado, muitas vezes em assaltos fatais, as mesmas roupas que um cocota usava.
Ao abordar as narrativas fonsequianas dos contos de Feliz Ano Novo, pode abrir
indagaes para as seguintes perguntas: Por que tanta violncia? Quem o culpado? Quem
o inocente? Por que seus personagens saem, na maioria dos casos, impunes, aps tantas
infraes cometidas? At mesmo ousa-se dizer que o leitor chega ao final do texto com um
sentimento de culpabilidade, como se fosse um infrator; isso se explica pelo fato de que quem
d vida a narrativa escrita o leitor, ou seja, cabe exclusivamente a ele dar continuidade ao
sentido da histria ou fechar o livro, impedindo que a violncia se propague.

8. METODOLOGIA

Este trabalho consistir em pesquisa bibliogrfica. A produo textual ter seu pice e
seu fim com a dissertao. A pesquisa se far prioritariamente em livros, e outras bases de
dados disponibilizados em lngua portuguesa, inglesa e espanhola. Pretendemos desenvolver
este estudo por etapas, como segue:
1. Aprofundamento do contato com as obras Cidade de Deus (1997), de Paulo Lins, e o conto
Feliz Ano Novo (1975), de Rubem Fonseca.
2. Concluso da seleo e leitura das principais produes tericas encontradas sobre as obras
de Paulo Lins e Rubem Fonseca.
3. Aprofundamento de leituras tericas sobre a anlise de fatores sobre como brutalismo,
violncia urbana, literatura e sociedade se interligam nas obras Feliz Ano Novo (1975) e
Cidade de Deus (1993).
4 Anlise do romance Cidade de Deus (1997) e do conto Feliz Ano Novo(1975) com o fim de
estabelecer relaes de proximidade com a forma literria assentada na violncia e a formao
social do brasileiro contemporneo.
5 Defesa da dissertao
9. CRONOGRAMA
Perodo de execuo: 24 meses:
1o semestre 2015: cursar os crditos obrigatrios; pesquisa sobre o autor; aprofundamento da
fundamentao terica, primeiros rascunhos sobre a dissertao.
2o semestre 2015: cursar os crditos obrigatrios; pesquisa sobre o autor; aprofundamento da
fundamentao terica; mais escritas sobre a dissertao.
Mai/2015 seminrio do projeto
- 1o Semestre de 2016: preparao do 2o captulo para Qualificao.
Ago/2016 Qualificao.
- 2o Semestre de 2012: redao do 3o captulo, introduo e concluso e reviso geral do texto.
Dez/2016 - Depsito
Jan/2017 Defesa

10 REFERENCIAS
BOURDIEU, Pierre. As Regras da Arte: Gnese e Estrutura do Campo Literrio. Trad.
Maria Lcia Machado. So Paulo: Companhia das Letras, 1996.
FONSECA, Rubem. Feliz Ano Novo. So Paulo: Companhia das Letras, 1975.
GARCA CANCLINI, Nstor. Consumidores e cidados: conflitos multiculturais da
globalizao. Rio de Janeiro: EdUFRJ, 1996.
LINS, Paulo. Cidade de Deus. So Paulo: Companhia das Letras, 1997.
LINS, Paulo. Entrevista explosiva. Caros Amigos, Maio de 2003.
Disponvel em: http://carosamigos.terra.com.br/da_revista/
edicoes/ed74/entrevista_paulolins.asp. Acesso em 29 julho 2013.
OLIVEIRA, Nelson (Org.). Cenas da Favela: as melhores histrias da periferia brasileira.
Rio de Janeiro: Gerao Editorial, 2007.
PELLEGRINO, Hlio. Psicanlise da criminalidade brasileira: ricos e pobres. In: Folha de S.
Paulo, So Paulo, 7 out. 1985. Folhetim. p. 5.
SCHWARZ, Roberto. Cidade de Deus. Seqncias Brasileiras: ensaios. So Paulo:
Companhia das Letras, 1999. p. 168.
SCHWARZ, Roberto (org.). Os pobres na literatura brasileira. So Paulo: Brasiliense,
1983.
SILVA, Wellington Augusto. Cidade de Deus: uma leitura formativa da desagregao. 2007.
Dissertao (Mestrado em Teoria Literria) Faculdade de Letras, Universidade de Federal do
Rio de Janeiro, Rio de Janeiro, 2007.
ZALUAR, Alba. Para no dizer que no falei de samba: os enigmas da violncia no Brasil.