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HORTA VERTICAL-SABER: UMA PLATAFORMA DE DESEJOS


COMPARTILHADOS EM ARTE PBLICA

Jos Luiz Kinceler - UDESC

Resumo
Este artigo relata uma experincia em arte colaborativa desenvolvida na comunidade
do Morro do Ing Niteri/RJ. A proposta surge num momento em que formas de
vivenciar os limites do jogo representacional em arte pblica atingem nveis
experimentais nas quais as relaes com os outros, com os objetos e consigo mesmo,
permitem a produo de subjetividade singular a partir do agenciamento de espaos
colaborativos. A articulao destes exige dos envolvidos deslocamentos processuais
que transitam entre: 1) lgicas de experimentar o cotidiano que se reinventam em
funo de descontinuidades afetivas, 2) estar disposto a materializar processos
criativos dialgicos, 3) praticar formas de existncia ecosficas.
Palavras Chaves: Prticas colaborativas em arte, produo de subjetividades
singulares, descontinuidades ldicas no cotidiano.

Abstract
This article reports an experiment in collaborative art developed at the community of
Morro do Inga - Niteroi / RJ. The proposal comes at a time when ways of experiencing
the limits of representational play in public art experimental reach levels in which
relations with others, with the objects and itself, allow the production of subjectivity from
the natural creation of collaborative spaces. The construction of this scope requires the
involved procedural shifts that alternate between: 1) the logic of everyday experience
that reinvented the role of discontinuities in affective and 2) be willing to translate
creative dialogical processes, 3) practice forms of existence ecosophic.
Keywords: collaborative practices in art, natural production of subjectivity, playful
discontinuities in everyday life.

Comear uma proposta de arte pblica de cunho colaborativo a partir do


desejo pessoal de dar forma a uma plataforma de desejos compartilhados
tendo como referente a implantao de hortas verticais em um contexto scio
cultural que no o seu, exige que se esteja aberto e disposto a vivenciar
descontinuidades durante o encontro que vo sendo tramadas por situaes
inesperadas. Novos acontecimentos se apresentam de acordo com o desejo do
outro que, mais alm de serem respeitados, devem ser vivenciados de forma
ntegra em contaminao conjunta. Esta postura exige uma dinmica e
versatilidade no percurso que fazem com que o saber do propositor se

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desloque de sua zona de conforto e se enfrente ao desconhecido. O real neste
momento se apresenta como uma oportunidade a ser compartilhada com o
outro. Neste processo, percorrer desvios ir ao encontro de acontecimentos,
de vivncias que se multiplicam em outras possibilidades sentidas como
diferenas. Instauradas na convivncia, catalisam um processo de produo de
subjetividade abrindo possibilidades para que o processo criativo em sua forma
complexa promova a reinveno do cotidiano.
Reconhecendo que atualmente arte, cincia e filosofia em todas suas
mltiplas conexes e interlocues, moldam um novo panorama cultural que
exigem um pensar e a reinveno de prticas artsticas que catalisem o dilogo
direto entre diferentes esferas do saber, dentro da lgica de participao ativa e
colaborativa a qual o pblico est sendo implicado, no deixa de nos
surpreender que novas formas de praticar o jogo representacional da arte
pblica coloquem a criatividade dos participadores em beneficio do contexto
social a qual est vinculado. (Fig. 01) Neste jogo o propositor atua como um
mediador costurando novas relaes a partir do uso dos saberes de outras
formas de representao. Ou seja, uma proposta artstica passa a exigir
deslocamentos processuais que transitam entre, lgicas de experimentar o
cotidiano

de

forma

complexa

que

se

reinventam

em

funo

de

descontinuidades potencializadoras de acontecimentos, estar disposto a


materializar o processo criativo de forma dialgica e praticar formas de
existncia complexas capazes de reinventar nossa subjetividade junto com o
outro.

Fig. 01 - Neste novo jogo representacional o propositor media e trama relaes entre diferentes campos
de saber produzindo uma zona autnoma dialgica temporria

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Considerando que em nossa atual condio os processos de


subjetivao so massificados por uma sociedade do controle, como introduzir
diferenas capazes de instaurar outras vises e prticas de modo a sermos
mais solidrios e predispostos a sair deste estado de isolamento, indiferena e
individualismo a que estamos conduzidos a permanecer por uma sociedade
fundada no consumo e no espetculo? Como produzir processos de
subjetivao complexos no contexto de uma comunidade estratificada por
necessidades mais bsicas? Por que este tipo de produo se faz urgente?
Mas, afinal, o que podemos entender por produo de subjetividade complexa
num contexto onde o individualismo atingiu um grau de agonia decorrente da
luta diria pela sobrevivncia?
Para fundamentar experimentalmente o processo criativo que estamos
levando a cabo com as hortas verticais, autores dedicados a traduzir em
discursos o que acontece a nvel da expanso do que significa a produo de
propostas artsticas voltadas a representar nossa contemporaneidade em arte
pblica como Suzanne Lacy (Arte pblica de Novo Gnero), Nina Felshin ( Mas
isto arte), Paul Ardenne (arte contextual), Grant Kester (Arte colaborativa),
Nicolas Bourriaud (Esttica Relacional), Reinaldo Laddaga (Esttica da
Emergncia), Jacques Ranciere (Partilha do Sensvel) entre outros, so
tomados como referncias de como uma o campo da arte vem expandindo
seus limites de atuao em direo vida. Cada um a seu modo e de acordo
com seus interesses indica vrios caminhos que a arte contempornea vem
assumindo ao tornarem atuais suas relaes em devir com o cotidiano. Lanam
e fundamentam novos sentidos a partir de experincias artsticas que
expandem e atualizam novas possibilidades para a produo de subjetividade
singulares. Assim desde finais da dcada de oitenta vimos surgir as noes de
arte pblica de novo gnero, arte colaborativa, arte contextual, arte
relacional, esttica da emergncia e Arte poltica. Cada um destes modos
de entender o que est acontecendo com a arte de nosso tempo, alm de
oferecer maior nitidez sobre certos modos de como a arte utiliza os referentes

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de outros campos do saber, legitimam prticas que assumem os riscos por
formas de arte pblica que ao reinventarem as complexas relaes da arte na
vida, vo, paulatinamente instaurando um outro paradigma para a arte
contempornea.
O denominador comum que une todos estes discursos procura entender
e situar o que est acontecendo com o jogo representacional da arte hoje.
Cada autor abre possibilidades que ampliam o carter auto-reflexivo do campo
da arte em direo a formas imersas no agenciamento de mundos possveis.
So prticas e saberes que ocasionados desde o campo da arte geram
descontinuidades dentro de sua prpria zona de conhecimento. Quer a partir
de

acontecimentos

que

resituam

como

as

diferenas

podem

ser

desconstrudas, quer como crtica reflexiva e ativista de como o poder atua,


quer oferecendo representatividade a comunidades marginalizadas pelo
discurso do poder, quer atuando em contextos especficos, quer gerando
modelos ecosficos de atuao instalando novas ecologias culturais, quer
entendendo a arte como poltica do sensvel partilhado com o outro, o campo
da arte contempornea se hibridiza ajudando a formar uma esfera pblica
complexa, que ao potencializar conflitos, exige outras formas para ser
materializada. Este processo por sua vez, passa a necessitar de tticas
criativas onde a estrutura formal da proposta esteja formada no dilogo, pela
desacelerao do tempo, pela reinveno de todo tipo de relaes, pela
apropriao e uso dos prprios referentes de outros saberes. Nesta nova
situao, esttica, tica e cincia se fundem propondo acontecimentos na
realidade. Provocam e produzem formas de entender e vivenciar este mundo
em simultaneidade produo de subjetividades que transitam por um lado
potencializando a construo de sujeitos singulares a partir de prticas voltadas
ao compartilhamento de saberes, e por outro, colaboram a construir
coletividades onde as diferenas, mais do que respeitadas, so vivenciadas
dentro de um espao de contaminao.
Saber transitar por estes discursos significa reconhecer que entre eles
existem diferenas, mas tambm complementaridades. Que nenhum discurso
pode ter a pretenso de reter a verdade, mas sim que esto inseridos e
defendem vises de mundo conquistadas como experincias da prpria arte.
Como cada discurso gera modos especficos de atuao sobre a realidade, as

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formas que a arte contempornea vem materializando, mais alm de
simplesmente querer representar estes discursos, apresentam e geram outras
descontinuidades que a fazem escapar dos mesmos. Se a prtica artstica
necessita saber o discurso vigente no para reproduzir-lo. O que se deseja
justamente promover e materializar uma rede complexa de saberes e prticas
que assumam o risco de trazer a tona o desconhecido. O que ainda est no
irrepresentvel. Mundos possveis e mais dignos de serem experimentados.
Desta forma, a escolha por desenvolver uma prtica em arte que faa sentido
as nossas necessidades de materializao de vivenciar mundos pautados em
bases ecosficas, recai na complexa relao que estabelecemos entre o que
ainda est na ordem do desconhecido, em funo das experincias que vamos
conquistando

durante

nossa

existncia, as quais por sua

vez so

desdobramentos possveis do conhecimento disponvel pelos discursos e de


sua forma de atuarem na realidade. Um ciclo potencializador de devires faz
com que a subjetividade esteja constantamente aberta a outros devires.
Esta diluio da arte pblica em seu desejo de gerar formas mais dignas
de experimentar mundos de vida possveis conseqncia lgica da prpria
auto-reflexividade

do

discurso

da

arte,

que

conectadas

prticas

contextualizadas tensionaram a instituio arte a reconhecer processos


criativos fundados em lgicas culturais ativistas, mais do que em sua autocritica formal e ou institucional. Vimos nascer, a partir de finais dos anos oitenta
a nossos dias, prticas artsticas voltadas a participar da reconfigurao da
esfera pblica se utilizando de tticas criativas marcadas fundamentalmente
pelo desejo de no apenas incluir, mas tambm de construir comunidades,
como parte constitutiva da estrutura de suas propostas. Um arco tensionado de
modos de fazer arte pblica que comporta o entendimento do significado e
importncia de como o outro pode ter sua subjetividade ativada em funo de
contaminaes intersubjetivas passam a ser deflagradas num movimento
simultneo entre o propositor, a construo da proposta e daqueles que se
deixam contaminar ao participarem da proposta.
Uma proposta de arte pblica em sua forma complexa ganha
legitimidade junto ao contexto ao qual est inserido, quando novas e
constantes tticas criativas ao serem implementadas permitem que a
construo de uma determinada situao ou acontecimento seja fruto de

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verdadeiras experincias num novo jogo representacional. Sobre o saber de
experincia, Jorge Larrosa Bondia nos alerta que:
A experincia, a possibilidade de que algo nos acontea ou nos
toque, requer um gesto de interrupo, um gesto que quase
impossvel nos tempos que correm: requer parar para pensar,
parar para olhar, parar para escutar, pensar mais devagar,
olhar mais devagar, e escutar mais devagar; parar para sentir,
sentir mais devagar, demorar-se nos detalhes, suspender a
opinio, suspender o juzo, suspender a vontade, suspender o
automatismo da ao, cultivar a ateno e a delicadeza, abrir
os olhos e os ouvidos, falar sobre o que nos acontece,
aprender a lentido, escutar aos outros, cultivar a arte do
encontro, calar muito, ter pacincia e dar-se tempo e espao.1

Buscando o saber de experincia o artista passa a atuar como um


mediador atento a provocar descontinuidades. Cria, gera e estabelece vnculos
emocionais e afetivos, estimulando prticas de convvio capazes de motivar os
sujeitos envolvidos a reinventar seu prprio cotidiano, a ter experincias. Passa
a alterar a realidade de forma direta, pois costura relaes nas quais os
referentes de outras experincias de vida so tramados. Joseph Beuys com
sua prtica de escultura social nos legou que a criatividade deve ser estimulada
e pode estar presente em todas as atividades, para que isto ocorra tarefa do
propositor atuar em nveis tanto operacionais como emocionais. Nesta nova
situao o processo criativo deixa de ser o fim e assume uma nova condio, a
de ser um meio para proporcionar o encontro entre diferentes experincias e
saberes, de ativar formas de convvio capazes de resistirem a esta
homogeneizao existencial que modos de vida capitalsticos impem por meio
do consumo e do espetculo massificado.
Neste processo de produo de subjetividades ativas e participativas
podemos situar e diferenciar duas vertentes para estes processos de arte
pblica como potencializadoras de acontecimentos, ou seja, capazes de
agenciar devires. No primeiro, o propositor oferece representatividade as
diferenas que envolve diretamente o desejo da comunidade. Nina Felshin em
Pero este es arte. El espritu del arte como activismo, traz luz a esta questo
no entendimento da expanso do prprio conceito que a arte pblica vem
ampliando no encontro com comunidades. Segundo esta autora:

Los artistas activistas han creado una forma cultural que


adapta y activa los elementos de cada una de estas prcticas

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estticas crticas, unificndolos orgnicamente con elementos
del activismo y de los movimientos sociales. No contentos
simplemente en realizar preguntas, se comprometen en un
proceso activo de representacin, intentando al menos
cambiar las reglas del juego, dotar a individuos y
comunidades, y finalmente estimular el cambio social 2

Estas prticas artsticas questionam seus modos de atuar na realidade,


habitando e gerando um mundo a partir da conscincia de relaes mais
complexas. A arte pblica de novo gnero em sua forma ativista, portanto, est
comprometida com formas dialgicas de atuao e utiliza-se de mltiplas
tticas criativas com a finalidade de construir situaes que gerem
representatividade e empoderamento ao contexto scio-cultural no qual est
atuando. Isto significa gerar proposies artsticas voltadas a um modo de fazer
contextualizado, a uma preocupao efetiva pelas questes relativas ao lugar,
e suas interaes culturais, a uma conscincia pela construo de espaos de
convivncia que instaurem processos dialgicos, que por sua vez catalisam
novos modos de reinventar o cotidiano de forma ativa.
Em virtude deste modo interativo de fazer a realidade, a arte pblica em
sua forma colaborativa no busca representar o espao simblico do mundo de
maneira metafrica. So construes presenciais, acontecimentos em tempo e
espaos reais. So formas hbridas que se realizam no cruzamento entre
diferentes referentes da esfera pblica que acontecem diretamente com o
desejo do pblico. Lucy R. Lippard ao definir a arte pblica como qualquer tipo
de obra de livre acesso que se preocupa, desafia, implica, e tem em conta a
opinio do pblico para quem ou com quem foi realizada, respeitando a
comunidade e ao meio3, nos indica que o pblico ao aportar suas experincias
de vida, cultura, memria, desejos, colabora e participa ativamente da proposta
artstica. Uma nova relao criativa circula entre a proposta e o pblico, uma
relao legitimada na convivncia, uma relao instaurada pelo desejo coletivo
de gerar formas de melhor construir suas realidades.
Para no cair na fluidez de uma ps-modernidade que dissolve relaes
entre os sujeitos, experimentar hoje o campo da arte pblica se lanar em
abismos, interstcios pulsantes da realidade, articulando durante a queda o
processo criativo. Significa tecer o prprio pra-quedas a partir do
conhecimento que dispomos da prpria arte e de como desejamos praticar este
mundo em consonncia existencial com as experincias que em nosso

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percurso vamos construindo na vida. estar disposto a correr riscos pela
sempre tensionada e frgil corda do desejo a materializar de forma sensvel o
que

ainda

est

no

campo

do

irrepresentvel,

Real, aquilo

que

desconhecemos de ns mesmos, do outro ou daquilo que tenta se esconder


entre as vrias esferas da realidade com pretenso de verdade. Glyn Daly e
Slavoj Zizek nos diro que fundamental arriscar o impossvel.4
Considerando que em cada poca o Real se materializa de forma
especfica em funo de como o simblico afetado por nosso imaginrio,
nossas experincias de vida, com este processo acelerado e contnuo de
pasteurizao do coletivo e espetacularizao da cultura, saberes construdos
como experincia de risco no encontram mais tempo nem espao para serem
praticados, e vo a cada dia sendo minimizados. Em seu lugar assistimos a
disseminao avassaladora pela mdia, de uma forma de subjetividade criativa
homogeneizada que leva o imaginrio individual e coletivo a ser formatado
segundo a lgica de uma sociedade baseada no consumo.
Para atuarmos fora da zona de conforto a qual inconscientemente
somos seduzidos a permanecer por convencionalismos impostos por estruturas
simblicas que almejam somente sua reproduo, processos voltados a
prticas de arte condizentes a necessidades de representao complexas,
exigem metodologias que produzam acontecimentos, devires. Reconhecendo
que o vir a ser ocorre quando uma imagem mental produzida por
experincias vitais que tocam o Real, o jogo representacional da arte
contempornea vai buscar outras formas para rearticular as complexas
relaes entre o propositor, a proposta e de um pblico que necessita ser
reinventado

envolvido

no

acontecimento.

Logo,

este

novo

jogo

representacional somente funciona quando os envolvidos tm a possibilidade


de participar ativamente da estrutura criativa da proposta artstica. Neste
sentido o propositor mais um junto com outros, os responsveis para
viabilizar tal interao, de propor reflexo, de gerar acontecimentos.
reconhecer que neste campo do saber podem existir outras formas de atuao
artstica que instaurem micro resistncias a partir do dilogo, do convvio, onde
o

respeito

diferenas

promovam

processos

de

contaminao

solidariedade. Enfim, necessitamos novas formas em arte que forjem


experincias na vida, catalisem acontecimentos, ampliem nossa viso e

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conhecimento de qualquer contexto a partir de estratgias criativas que
reinventem processos de singularizao. 5
Para vivenciar uma proposta de arte em sua forma colaborativa tendo
como fundamento a Implantao de uma plataforma de saberes e desejos
compartilhados, a primeira reflexo gira em torno a como se contaminar com o
outro, que pertencente a diferentes experincias de vida podem ou no vir a
colaborar com a proposta. Esta condio de ir ao encontro de um contexto
desconhecido, de um estranho, coloca o propositor inicialmente numa situao
especial, a de algum que acredita no potencial do outro. A questo que se
coloca ento estar atento as possibilidades de trocas e intercmbios de
saberes que um encontro pode significar enquanto potencializador de
oportunidades para ambos os lados. Posturas dialgicas no encontro visando
ativar outros saberes se tornam a base para novas relaes e futuras
descontinuidades6. Neste percurso, medida que a plataforma de desejos vai
ganhando forma em funo de diferentes experincias de vida, os participantes
abrem novas situaes de encontro onde os saberes passam a ser tramados
conjuntamente, compartilhados sob relaes afetivas. Esta condio faz com
que o papel do propositor se desestabilize entre o fluxo de um articulador, e
simultaneamente a de um aprendiz, pois passa a vivenciar situaes que
escapam de seu controle.
Se entendermos que a esfera pblica se caracteriza por formar um lugar
a ser praticado, onde conflitos de diferentes ndoles esto em jogo num
verdadeiro campo rizomtico de poderes, no qual nenhum mais importante
que os demais, onde todos se cruzam e so interdepentendes, poderemos
vislumbrar a possibilidade de que uma arte efetivamente pblica colabore
assumindo os riscos de um campo do saber que a cada dia assume seu papel
ao tornar a existncia mais digna de ser vivenciada. A partir do entendimento
de como vivenciamos este jogo representacional da arte, a plataforma de
desejos foi se constituindo primeiramente tendo como uma primeira linha de
fora a confeco de hortas verticais em ferro cimento junto comunidade do
Morro do Ing. Esta linha, entendida como provocadora de descontinuidades
relacionais, deflagrou a construo de quatro campos experienciais os quais
comearam a funcionar em rede devido s conexes e deslizamentos
agenciados no calor dos afetos.

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O primeiro campo foi vivenciado a partir do saber que envolve o fazer
hortas verticais em ferro cimento artesanal, o que permitiu levar em
considerao um panorama de possibilidades a elas vinculada que se
estenderam da confeco de moldes de fibra de vidro, moldagem dos
mltiplos, passando pela coleta e reutilizao de pneus, instalao das hortas,
iniciao a compostagem, confeco de sementeiras em cermica, produo
de mudas e seu posterior transplante s hortas verticais. 7 Este campo est em
formao e consolidao, pois depende fundamentalmente do grau de afeto
que os participantes, geralmente jovens e crianas da comunidade do Morro do
Ing, possam ter depositado junto as experincias vividas.
O segundo campo de descontinuidades que a horta vertical provocou
esteve vinculado possibilidade do conhecimento tcnico procedimental do
ferro cimento artesanal ser utilizado na confeco de tampas de caixa d gua.
Uma vez descoberto o processo de forma coletiva, todas as tampas realizadas
foram confeccionadas de forma colaborativa. Cada tampa por sua vez serviu
para aqueles jovens como um tipo de laboratrio onde a ansiedade individual
pode ser amenizada ao compartilharem mltiplas etapas que ao final estavam
voltadas a construrem algo em comum voltado ao desejo e necessidade da
comunidade. A luta contra a dengue. Da limpeza do molde, da confeco e
colocao da ferragem, do preparo coletivo da argamassa de cimento e areia,
do emassamento, para finalmente ser pintada artisticamente por todos que
estavam ajudando a confeccion-la, a tampa demonstrou ser um referente
capaz de dotar aquelas crianas com sentido comunitrio.8 Hoje a comunidade
sabe e pode fazer as tampas que necessitarem.
O terceiro campo de descontinuidades afetivas envolveu a confeco de
instrumentos musicais, timbas e atabaques, assim como a construo de
orocongos e de ocarinas. Formou-se como conseqncia natural da confeco
das hortas e das tampas, e tomou consistncia a partir do convvio do Coletivo
LAAVA e de suas tocatas abertas durante sua residncia artstica no Morro do
Ing, assim como da integrao de saberes junto ao projeto Sonorizar
coordenado pelo educador Rodrigo Paes. O interesse por trabalhar a partir de
uma plataforma de saberes compartilhados envolvendo msica e a construo
de instrumentos j havia sido manifestado e seguiu em paralelo a confeco de
tampas de caixa dgua e hortas verticais. Assim que terminamos de instalar as
tampas, os participantes, crianas e jovens em sua grande maioria, j tinham

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adquirido a habilidade e confiana necessria para construir e finalizar
instrumentos alternativos feitos a partir da tcnica do ferro cimento artesanal.
Neste intervalo a construo de um forno cermico pelo Coletivo LAAVA
catalisou a articulao criativa em mais duas frentes. A primeira possibilitou
que durante o ensino da cermica a modelagem de sementeiras acontecesse
de forma coletiva. Como conseqncia natural do procedimento as pequenas
cascas modeladas da sementeira logo se transformaram em ocarinas, as quais
demandavam concentrao e um certo rigor tcnico para que cada jovem
encontrassem o seu som, smbolo de superao e determinao. 9 A segunda
frente envolveu a criao de um rap tendo como tema a carncia e a falta da
gua que a comunidade do Chapado do Morro do Ing sente em seu
cotidiano. 10 .
Em funo destes campos de atividades que se interconectavam
diariamente, o quarto campo de trocas e desejos compartilhados surgiu como
necessidade de oferecer representatividade e visibilidade no apenas ao que
estava acontecendo no cotidiano, mas principalmente ao desejo dos
participantes de filmar, capturar, editar e postar vdeos na web que a prpria
continuidade do projeto viesse a suscitar.

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Como conseqncia de um processo criativo fundado no encontro, as


tticas criativas formuladas por formas complexas de fazer arte, no tem a
pretenso de querer gerar representaes, ao contrario cria situaes
especficas nas quais acontecimentos como devires so produzidos. O objeto
da prtica passa a gerar situaes onde o lao representacional que
fundamenta o campo especfico da arte pblica se v diludo em favor de
tticas que atuam costurando relaes entre os mais diferentes campos
representacionais. Portanto promover a construo de outras ecologias
culturais passou a ser o parmetro que norteou os encontros. So encontros
na realidade, na comunidade. Neste sentido, ao estarem estruturados como
uma sequencia de acontecimentos que se conectam de forma multilinear, o
relato no imparcial. poltico, pois medida que o propositor pretendia a
formao de subjetividades criativas, ativas e colaborativas, o grau de
comprometimento afetivo com o outro, com a comunidade, exigia engajamento
e solidariedade no estar junto.
Como o processo ainda se encontra repercutindo na comunidade, as
tticas criativas formuladas por formas complexas de fazer arte, no tem a

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pretenso de querer gerar imagens. O objeto da prtica passa a gerar
situaes onde o lao representacional que fundamenta o campo especfico da
arte se v diludo em favor de tticas que atuam costurando relaes entre os
mais diferentes saberes. Se utilizam de estratgias relacionais complexas,
criam zonas de atuao temporrias para seus questionamentos, sabem que
neste espao mgico definido como Arte o Real pode ser tocado e a realidade
ser questionada e modelizada, fazendo emergir o que Reinaldo Laddaga 12
pontua como um novo paradigma para processos de arte colaborativa, a de
instaurarem novas ecologias Culturais.

medida

que

os

participadores

vivenciam

propostas

como

acontecimento, outras formas para a arte de cunho colaborativo requerem


posturas complexas fazendo com que o ato de instaurar singularidades
provoque no contexto atitudes no convencionalizadas, atos contnuos de fazer
esta realidade ser vivenciada de forma participativa, solidria e principalmente
ldica. So encontros com o real da comunidade.
Com base nestas consideraes podemos argumentar que a experincia
que uma proposta de arte pblica em sua forma complexa produz acontece
contextualmente. Para que a proposta ative diferentes sentidos em cada
instante de sua existncia, atuando como um ser onde a intersubjetividade
posta em ao, imprescindvel e vital que se estruture buscando conexes
com saberes especficos de outros campos representacionais. Se, por um lado,
em sua forma ideal o pblico que participa detentor de uma conscincia do
mundo jamais sentida ao longo da histria, e passa a evitar qualquer proposta
que no lhe permita participar na construo do conhecimento, por outro o
prprio artista reconhece que o referente por ele eleito, se deseja que o pblico
tenha uma participao efetiva, tem que arriscar o impossvel. Como
materializao de um mundo possvel.
Dentro desta nova situao, isto significa procurar os referentes para
manifestar de forma real o que o artista pretende indicar, implica a capacidade
de ser e apresentar a experincia por si mesma. Deleuze e Guattari, separando
os sentimentos vividos pelo artista do modo como estes devem funcionar no
interior de uma proposta de arte, como um bloque de sensaciones por medio
de afectos y perceptos13, afirmam sua condio de existir e propem uma
estratgia para atuar. O artista apenas pode transferir proposta o que
Deleuze y Guattari mencionam como percepciones y afecciones, formando

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um bloque de sensaciones, por meio de sua sensibilidade. Este somente se
realiza quando o artista um composto de experincias de vida, quando
acumula sentimentos, formula questes e altera suas estratgias criativas a
partir da prtica em seu trabalho dirio. um ciclo que potencializa a existncia
de uma proposio a partir de relaes que estabelece com sua maneira de se
relacionar, perceber e sentir como a arte pode dar sentido a prpria existncia.
Em sntese, a pesquisa Horta Vertical-Saber: Uma plataforma de
desejos

compartilhados

em

Arte

Publica,

teve

por

fundamento

entrelaamento de posturas ticas, vivenciadas de forma esttica a partir do


uso de saberes capaz de, ao identificar oportunidades no contexto social,
provocar descontinuidades criativas, reflexivas e colaborativas no cotidiano que
permitam desenvolver subjetividades complexas, sejam da ordem do singular
ou do coletivo. Teve como preocupao tica-esttica modelar processos de
convvio, de dilogo e contaminao nos quais a reinveno das relaes, seja
com sua prpria subjetividade, com o outro, e ou com as mais diferentes
saberes atuassem como fatores determinantes de prticas em arte pblica
voltadas a como viver juntos.

Notas

Jorge Larrosa Bondia. Notas sobre a experincia e o saber de experincia. Disponvel em


http://www.anped.org.br/rbe/rbedigital/RBDE19/RBDE19_04_JORGE_LARROSA_BONDIA.pdf
2

Nina Felshin. Pero este es arte? Em BLANCO, Paloma CARRILLO, Jess CLARAMONTE, Jordi
ESPSITO, Marcelo (org.) Modos de hacer, Salamanca, Universidad de Salamanca, 2001. p. 90.
3

Lucy R. Lippard. Mirando alrededor: dnde estamos y dndepodriamos estar. Em BLANCO, Paloma
CARRILLO, Jess CLARAMONTE, Jordi ESPSITO, Marcelo (org.) Modos de hacer, Salamanca,
Universidad de Salamanca, 2001. p. 61.
4

Glyn Daly e Slavoj Zizek. Arriscar o impossvel: conversas com Zizek. Trad. Vera Ribeiro. So Paulo:
Martins fontes, 2006.
5

Felix Guattari, Subjetividade e histria em Suely Rolnik, Micropolitica-Cartografias do desejo. Rio de


Janeiro: Editora Vozes. 2007. Pg 56
6

Sobre descontinuidade ver o artigo As noes de descontinuidade, empoderamento e encantamento


no processo criativo de VINHO SABER arte relacional em sua forma complexa apresentado no 17
Encontro Nacional da Associao Nacional de Pesquisadores em Artes Plsticas-Panorama da Pesquisa
em Artes Visuais 19 a 23 de agosto de 2008 Florianpolis
7

Com relao ao campo de saberes que a confeco de Hortas Verticais agenciou ver no Youtube os
seguintes vdeos: O dispositivo relacional disponvel em http://www.youtube.com/watch?v=KXfD6pafztk
A dobra ecosofica disponvel em http://www.youtube.com/watch?v=cnpriw1x4_I
O peixe do Pedrinho disponvel em http://www.youtube.com/watch?v=GL7CmxgHC2Q

3740
A horta do Bernardo disponvel em http://www.youtube.com/watch?v=R3MhJvFRNA4
Ai que vida disponvel em http://www.youtube.com/watch?v=RAN6EyS-9qQ
As idias brotam disponvel em http://www.youtube.com/watch?v=NGbKl63grgY , Semeando o
Presente disponvel em http://www.youtube.com/watch?v=AsENR5MOhIg
Transplantando descontinuidades disponvel em http://www.youtube.com/watch?v=pRhUW2xFXCo
8

Sobre a confeco das tampas de caixa dagua ver os seguintes vdeos: A tampa do Panelas,
Vivenciando heterotopias, A tampa homenagem.

Ver vdeos: Conectando saberes, Rodrigo nas Ocarinas; O forno do LAAVA no morro do Ing, A
timba do Diego, A batera de Timbas, Empaixando o cotidiano
10
Ver vdeos: gua para cantar, Rap da falta d gua
11
Ver vdeos: Empoderando Guilherme, Aula de vdeo para Davidson, Editando o real
12
Reinaldo LADDAGA,. Esttica da Emergncia. Buenos Aires. , Adriana Hidalgo Editora,2006

Referncias:
BLANCO, Paloma CARRILLO, Jess CLARAMONTE, Jordi ESPSITO,
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CERTEAU, Michel de. A inveno do cotidiano. Rio de Janeiro: Vozes, 1996.
DEBORD, Guy - La sociedad del espectculo. Valencia, PRETEXTOS, 1999.
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FERRY, Luc. Aprender a Viver- Filosofia para os novos tempos. Rio de
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GUATTARI, Flix, As trs ecologias. Campinas/SP: Papirus, 2004.
----------- Caosmosis
KWON, Miwon. One Place After Another: Site-Specific Art and Locational
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LADDAGA, Reinado. Esttica de la Emergencia, Adriana Hidalgo Editora,
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ROLNIK, Suely, Micropolitica-Cartografias do desejo. Rio de Janeiro: Editora Vozes
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ZIZEK, Slavoj e DALY, Glyn. Arriscar o impossvel: conversas com Zizek. Trad. Vera
Ribeiro. So Paulo: Martins fontes, 2006. (Coleo Dialtica). 211p.

Jos Luiz Kinceler


Graduado em Arquitetura e Urbanismo Universidade Federal de Santa Catarina
(1984). Doutorado em Escultura como prctica y lmite - Universidad del Pas
Vasco (2001). Ps-Doutorado em Arte Pblica pela UFF-RJ (2010). Professor
assiciado do Departamento de Artes Visuais do Centro de Artes - UDESC. Tem
experincia na rea de Artes Visuais com nfase em processos criativos
complexos.