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2012
Universidade Federal da Grande Dourados
COED:
Editora UFGD
Coordenador Editorial: Edvaldo Cesar Moretti
Tcnico de apoio: Givaldo Ramos da Silva Filho
Redatora: Raquel Correia de Oliveira
Programadora Visual: Marise Massen Frainer
e-mail: editora@ufgd.edu.br
Possui referncias.
ISBN: 978-85-8147-021-4
APRESENTAO 07
1. ENTENDENDO A VIOLNCIA 09
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS 95
APRESENTAO
O autor
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1. ENTENDENDO A VIOLNCIA
9
de coisificao, conclui o socilogo, a violncia s pode atentar contra a
possibilidade de construo de uma sociedade de homens livres.
Para Lalande (1988, p.1210), estudioso da filosofia, a violncia
algo que atinge a prpria natureza: Se faz violncia, faz violncia
natureza. algo que se impe a um outro contrariamente sua na-
tureza. O movimento violento uma fora impetuosa contra algo ou
algum que se cr fazer obstculo. Trata-se tambm de um emprego
ilegtimo ou ilegal da fora. Conforme Ferreira (1999), a violncia pode
estar presente em ato (concretamente) ou qualitativamente (subjetiva-
mente) na relao. Nesse sentido, podemos conceber um ato violento ou
uma relao violenta, tambm composta de atos, mesmo que os atos
no sejam aparentemente violentos. Trata-se, nesse caso, de uma for-
ma de violncia mais sutil. Pode ser tambm um constrangimento fsico
ou moral, indo de encontro formulao da filsofa Marilena Chaui, na
qual a prpria anulao ou impedimento da voz do outro j converte-se
em violncia:
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94); Guerra (1998, p. 33-88, 150-158); Azevedo e Guerra (2001, p. 21-
31). Nestes trabalhos encontram-se importantes consideraes acerca
da identificao e conceituao do fenmeno da violncia fsica contra
crianas e adolescentes, toda a recuperao histrica e terica a respei-
to, da conduta mdica frente questo, dos sinais de alerta (indicado-
res orgnicos e de conduta da criana, da conduta dos pais, do vnculo
pais e filhos), da histria da violncia fsica domstica contra crianas
e adolescentes, da violncia fsica domstica contra crianas no Brasil,
do significado da violncia fsica domstica e de como preveni-la, alm
de outras importantes questes relacionadas problemtica. Azevedo
e Guerra (1995, p.36) propem importante formulao sobre violncia
domstica contra crianas e adolescentes, para depois realizarem uma
aproximao scio-histrica ao fenmeno da violncia domstica de na-
tureza fsica:
11
Ainda sobre a famlia e a criana na famlia, e o sobre o paradoxo
da famlia enquanto instituio que deveria oferecer proteo absolu-
ta s necessidade da criana, comentam Adorno e Horkheimer (1982,
p.221):
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2. BATER NA CRIANA VIOLNCIA?
nesse sentido que a violncia deve ser entendida como uma ne-
gao dos valores considerados universais: a liberdade, a igualdade e
a vida. Assim fica entendido que a punio corporal domstica uma
forma de Violncia Domstica Fsica. E tambm um problema do m-
bito da Psicologia pois, como ser demonstrado posteriormente, a tem-
tica da Punio (castigos e recompensas) foi e continua sendo objeto de
estudo terico e experimental dessa cincia.
As razes desta prtica violenta a punio corporal - comum em
nossa cultura, e em muitas outras, remontam Antiguidade. Basta
estudar-se com ateno a Histria da Pedagogia, a Histria da Criana
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ou a Histria da Infncia, para que se comprove tal afirmao. H dois
trabalhos que se propuseram a tarefa de recuperao da Histria da
Infncia e da Criana no mundo ocidental, e que oferecem importantes
contribuies para a compreenso do fenmeno da violncia domsti-
ca contra crianas e adolescentes, especialmente a de natureza fsica,
objeto deste estudo. So eles: Histria Social da Criana e da Famlia,
de Aris (1978) e The History of Childhood, de DeMause (1975). O pri-
meiro autor defende a tese de que a sociedade medieval no perce-
beu a infncia uma vez que as crianas passavam a conviver com os
adultos logo aps um tardio desmame, aproximadamente, aos 7 anos
de idade. A partir desse momento ingressavam na grande comunidade
dos homens, ajudando-os no fazer dirio. Naquele perodo histrico a
socializao da criana no era assegurada nem controlada pela fam-
lia, escola ou Estado. No era necessrio uma afetividade maior entre
pais e filhos para manter a existncia da famlia. O espao comuni-
trio se sobrepunha famlia, ao espao privado. No final do sculo
XVII, entretanto, ocorrem modificaes scio-estruturais, alterando o
estado de coisas e as formas de relaes sociais: a burguesia nascente
desejava uma educao especial aos seus filhos, para que se preparas-
sem para as atividades da vida adulta burguesa, em oposio ao poder
aristocrtico. Tal necessidade levou ao desenvolvimento de um sistema
escolar, e ao conceito moderno de infncia, vinculado ideia de subor-
dinao e dependncia. A criana passa a ser institucionalizada, nos
colgios, onde as punies corporais eram administrados como parte de
uma pedagogia severa. J o segundo autor, DeMause (1975), considera-
do um psicohistoriador, parte da tese oposta, ou seja, de que a situao
das crianas foi melhorando com o passar dos sculos, e de que quanto
mais atrs regressamos na histria, mais reduzido o nvel de cuidado
com as crianas e maior a probabilidade de que houvessem sido assas-
sinadas, abandonadas, espancadas, aterrorizadas e abusadas sexual-
mente. DeMause tenta recuperar, atravs do que chama teoria psicog-
nica da histria, como se deram as transformaes no relacionamento
adulto-criana no decorrer dos sculos. Wilson (2000) tambm aponta
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importantes contribuies histricas a respeito das punies corporais
contra crianas e adolescentes da Antiguidade at a contemporanei-
dade, mas sua nfase recai sobre a anlise das punies corporais no
mbito escolar, e no domstico.
H em diversas sociedades e tambm na sociedade brasileira uma
cultura, comum a todas as classes sociais, que reflete a dificuldade
de reconhecer o outro como um sujeito de direito, e que permite prti-
cas de violncia corporal das mais variadas; trata-se de uma verdadei-
ra mania de bater, como bem apontam Azevedo e Guerra (2001), que
remonta ao perodo colonial (com a chegada dos colonizadores portu-
gueses e dos padres jesutas e seus mtodos pedaggico disciplinares).
Essa cultura mantm a ideia de que os pais tm o direito e o dever
de punir seus filhos no sentido de melhor educ-los para o convvio
em sociedade, corrigindo sua natureza pecaminosa, perversa, e en-
quadrando-os no bom caminho. Para isso, os pais podem - e devem
- punir corporalmente as crianas da maneira que for necessria, do
modo mais justo e adequado. Trata-se de uma forma de intimidao
e humilhao social, exercida atravs de uma Pedagogia Desptica. A
pedagogia desptica familiar interessa a uma sociedade e a um Estado
autoritrios, na medida em que reproduz cidados acrticos e subser-
vientes, tutelados:
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por RELIGIOSOS, VIAJANTES, PINTORES, ESCRITORES... Atravs
deles, pode-se recuperar as VOZES DA INFNCIA DE OUTRORA e
chegar a identificar duas das principais caractersticas do BATER
NOS FILHOS, DENTRO DA CULTURA BRASILEIRA: 1 UMA PRTICA
PEDAGGICO-FAMILIAR VIOLENTA; 2 UMA PRTICA SOCIAL
DEMOCRTICA.
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pois a influncia da educao familiar levada pelo sujeito do privado
ao pblico, e tambm, inversamente, do pblico ao privado.A punio
corporal domstica funciona como instrumento para o adestramento
familiar, onde as crianas aprendem a suportar um cotidiano de horro-
res e humilhaes: a criana afirma sua capacidade de resistir ao medo
e violncia, a conviver com ela, a perceb-la como parte das relaes
hierrquicas, desiguais, com os pais. Trata-se de um aprendizado do
terror e do medo. E um trao de personalidade comea a estruturar-se
nas crianas: mostram-se mais forte
Do que a punio sofrida. Segundo a teoria da aprendizagem so-
cial, esse modelo pedaggico produz comportamentos violentos nas
crianas, que os assimila como modelos, ainda mais vindo dos pais. Os
pais atuam exercendo, de certo modo, uma ao policialesca sobre a
criana, administrando as punies cabveis, e entre elas as punies
corporais. Esto imersos em uma cultura da violncia, que valoriza a
pedagogia do castigo corporal.
O bater em crianas e adolescentes uma das prticas da cultura
do terror, expresso cunhada por Eduardo Galeano (1997) ao obser-
var alguns dos mtodos de penitncia e tortura tradicionais na vida da
famlia. A humilhao e o medo fazem parte dessa cultura, que exige
a obedincia pronta dos menores no universo familiar : mulheres e
crianas. O cascudo, a bofetada, a surra, o aoite, o quarto escuro, a
ducha gelada, so algumas das inmeras prticas perpetuadas pela
cultura do terror familiar. Terror, do latim terrore, aquilo que possui a
qualidade de terrvel, despertando um estado de grande pavor ou apre-
enso; etimologicamente, aquilo que causa um tremor, faz tremer,
um profundo abalo, causa medo, terror, tremor, grande medo ou susto,
pavor. Diversos estudos apontam que a punio corporal domstica
pode causar na criana um grande susto, pavor, um estado de verda-
deiro terror. Estudos na rea da Psicologia da Dor, do Medo, do Terror
e da Tortura contribuem para o aprofundamento dessa interessante
discusso, do sentido de informar o quo terrificante para a criana
a experincia da punio corporal perpetrada pelos pais.
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Facilmente a punio corporal domstica assume o carter de ter-
ror e mesmo de tortura, causando tormento e grande mgoa criana
vtima. O sentido de tortura aqui empregada no o mesmo que origi-
nariamente (tortura=quaestio), entre os juristas romanos dos sculos
II e III, a palavra significa, que ...o suplcio e o sofrimento do corpo
com o objetivo de se descobrir a verdade ou um interrogatrio feito
por meio do suplcio do corpo, a respeito de um crime que se sabe que
ocorreu, legitimamente ordenado... ou a partir da criao dos estados
modernos, inflico de sofrimento fsico ou ameaa de o infligir ime-
diatamente, desde que tal inflico ou ameaa tenham por fim obter
(...) informaes, provas legais e cujo motivo seja de interesse militar,
civil ou eclesistico (PETERS, 1985, p.7-8). O sentido de tortura aqui
empregado desloca-se do mbito pblico, da esfera das instituies es-
tatais, jurdicas, para o mbito privado, domstico, para a esfera da
instituio familiar. Nesse sentido, pode-se conceber a tortura doms-
tica como uma estratgia do terror domstico, ou seja, um esforo de-
liberado de causar dor, medo, constrangimento e humilhao crian-
a, mesmo sem que haja motivos desencadeadores da ao violenta,
como supostos erros cometidos, ou com o intuito disciplinador. Ou
seja, mesmo sem motivos ou razes determinadas, alguns pais e edu-
cadores mantm, no mbito domstico, prticas que causam sofrimen-
to fsico e psquico s crianas, como um hbito sdico, extremamente
autoritrio: a banalizao extrema da violncia, a gratuidade da violn-
cia fsica, como mero hbito cotidiano familiar.
Para muitos pais a prtica da tortura domstica torna-se um fim
em si mesmo, uma verdadeira mania, no sentido empregado por Aze-
vedo e Guerra (2001), uma expresso do sadismo pedaggico de muitos
pais e educadores. Muitos so os mtodos de tortura domstica em-
pregados: espancamento (esmurrar, dar pontaps, bater com bastes,
coronhas, cintos, fios, tamancos, chinelos, rguas, palmatria, aoites
diversos, varas, couro, chicotes; saltar sobre o estmago, arremessar
ao cho ou contra a parede); falaka (vergastar as plantas dos ps com
varas, cintos, rguas); telephono (bater no ouvido da criana com a
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mo aberta imitando um receptor telefnico, podendo inclusive produ-
zir a ruptura da membrana do tmpano); choques eltricos; queimadu-
ras (com pontas de cigarros, charutos, varas aquecidas eletricamente,
leo a ferver, cido, cal viva, etc); submarino (submerso da cabea da
criana em gua, banheiras, baldes, ou mesmo no vaso sanitrio sujo,
at ao limiar da sufocao ou mesmo sufocao, na violncia fatal);
submarino a seco (a cabea da criana envolta num saco de plstico
ou cobertor, ou a boca e narinas so amordaadas ou tapadas at que
atinja o ponto de sufocao, ou a cabea empurrada contra o traves-
seiro, almofada, roupas ou colcho); obrigar a criana a manter-se pro-
longadamente de p ou sentada, ou em posies que exija, esforo do
corpo; alopcia de trao (violentos puxes de cabelo, arrancando-os);
violao e agresses sexuais, insero de corpos estranhos na vagina
ou no reto; exposio ao frio (exposio ao ar gelado ou submerso em
gua gelada, duchas frias); consumo forado, na marra, de comidas;
deixar a criana sentindo dores e no trat-las devidamente. Entre as
sequelas somticas da tortura corporal domstica pode-se citar: per-
turbaes gastro-intestinais (gastrites, sintomas disppticos do tipo da
lcera, dores de regurgitao no epigastro, clon esogstrico irritvel,
leses retais, anomalias no esfncter, leses na pele, leses histolgi-
cas); perturbaes dermatolgicas (dermatites, urticrias); dificuldade
em andar, leses nos tendes, dores nas articulaes; atrofia cerebral
e danos orgnicos do crebro; problemas dentrios, dores traumti-
cas residuais, inflamao dos rgos sexuais internos; diminuio da
capacidade auditiva, leses do tmpano; abaixamento do limiar da dor
e stress como sequela indireta.
Entre as sequelas psicolgicas da tortura corporal domstica, pode-
-se elencar: ansiedade, depresso, medo; psicose ou estado prximo;
instabilidade, irritabilidade, introverso; dificuldades de concentra-
o; letargia, cansao; inquietao; controle reduzido da expresso de
emoes; dificuldades de comunicao; perda de memria e de con-
centrao; perda do sentido de localizao; insnias, pesadelos; me-
mria diminuda; dores de cabea; alucinaes, perturbaes visuais;
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parestesia; vertigens; perturbaes sexuais. Ainda podem ser listadas
as consequncias sociais oriundas das sequelas das torturas doms-
ticas: diminuio da personalidade social, incapacidade para o traba-
lho, incapacidade em participar de atividades recreativas, destruio
da autoestima, stress sofrido pela famlia, incapacidade de socializar-
-se (Adaptado de PETERS, 1985, p.192-8, com acrscimos).
Assim, pode-se concluir esse captulo considerando que as puni-
es corporais so muito comuns na sociedade brasileira e em mui-
tas outras -, fazendo parte de um forte hbito familiar, historicamente
datado, e de algumas instituies, paradoxalmente destinadas prote-
o da infncia e adolescncia. A punio corporal domstica, enquan-
to prtica familiar, pode fortalecer-se a partir da aceitao ingnua
da seguinte afirmao: uma palmadinha no bumbum no faz mal e
at necessria ao bom desenvolvimento da criana. Mas, para melhor
compreenso de como tais prticas punitivas vm se estruturando em
verdadeiros hbitos familiares, faz-se necessrio antes deter-se, ainda
que de maneira incompleta, ao estudo da Histria da Criana e das
Prticas Psicopedaggicas no Brasil ao longo do seu processo civili-
zatrio a partir do sculo XVI com a chegada dos colonizadores por-
tugueses e das primeiras misses jesuticas. Um pouco ainda sobre a
Histria da Vida Familiar das populaes nativas que aqui habitavam
ser tambm abordado.
23
3. A TRADIO DE BATER EM CRIANAS NO
BRASIL
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de amor, sendo que a punio corporal inseria-se no mbito da Peda-
gogia do Amor Correcional. Comenta Chambouleyran (1999, p.62-63)
a respeito de determinadas prticas punitivas institudas no Brasil, no
sculo XVI, pela Companhia de Jesus:
25
Cedo as crianas indgenas e rfos lisboetas, e mestios, apren-
diam a arte da flagelao, tradio religiosa medieval, com as chama-
das disciplinas, correias de couro para a autoflagelao. Acrescenta
Priore (1996, p. 21-22):
26
O autoritarismo do patriarca no perodo colonial brasileiro abatia-
-se sobre toda a famlia, e em particular sobre os filhos. O personagem
paterno inspirava terror, principalmente aos filhos que, desde peque-
nos:
27
es do pas, em virtude do fato de que para os colonizadores europeus
(Portugueses, Holandeses, Franceses) tais prticas eram legtimas e
culturalmente respaldadas em seus pases de origem. Samara (1999,
p.16) aponta ainda que na sociedade colonial brasileira:
28
verdadeiros adultos em miniatura, com olhares tristes e vestimentas
soturnas.
passa mais pela violncia explcita ou implcita do que pelo livro, pelo
aprendizado e pela educao. Triste realidade num Brasil onde a
formao moral e intelectual, bem como os cdigos de sociabilidade,
29
raramente aproximam as crianas de conceitos como civilidade e
cidadania (PRIORE, 1999, p.105).
E ainda:
E ainda:
31
ao abrandamento ou humanizao das penas descritos por Foucault
(1984), a partir de fins do sculo XVIII e incio do XIX no continente eu-
ropeu. Embora este movimento pedaggico-higinico tenha como ponto
de aplicao os colgios burgueses, seus preceitos, aos poucos, aden-
tram o espao privado do ambiente domstico. Porm, concretamente,
as crianas continuaram e continuam - a sofrer variadas formas de
punio corporal domstica. Na verdade, a despeito de diferentes ide-
rios psicopedaggicos, contrrios punio corporal de crianas, estas
continuaram a apanhar nos lares brasileiros. Isto verdade tanto nas
famlias burguesas, aristocratas-rurais e industriais-urbanas, quanto
nas famlias das classes pobres, excetuando-se as famlias indgenas
do territrio brasileiro.
Carvalho (1997) tambm discorre sobre as prticas discursivas e
institucionais que constituram a infncia, em um processo histrico
de longa durao, objeto de interveno higinica e disciplinar. A his-
tria da educao pensada, nesse contexto, como histria da discipli-
narizao das pessoas, sendo portanto a higienizao entendida como
um modo de disciplina:
34
personalidade deste, mas ocorre recorrer aos polticos previstos
nesta matria. Com efeito: Nenhum minino h de tam ruim
condiam, que nam possa ser corregivel e domesticavel (...), porque
nenhum pode ser de tam mao natural, que doutrinado, e domado,
nam possa ser de proveito, por meio da boa creaam4 (1685:138-
139). A responsabilidade do processo de aprendizagem da criana
depende ento dos pais e dos educadores, comparados a agricultores
que lanam as primeiras sementes da doutrina na terra que so os
nimos infantis ou a pintores que pintam o painel em branco, ou a
escultores que do forma pedra.
4 Nenhum menino h de to ruim condio, que no possa ser corrigvel e domesticvel (...), porque
nenhum pode ser de to mau natural, que doutrinado, e domado, no possa ser de proveito, por meio
da boa criao.
5 Joaquim Jernimo Cerpa, Tratado de Educao Phisico-Moral dos Meninos. Pernambuco, s.d. So
Paulo, Coleo Jos Mindlin.
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o cachao, o puxavante de orelha, o belisco simples, o belisco de
frade, o cascudo, o cocorote, a palmada. O menino foi vtima, quase
tanto como o escravo do sadismo patriarcal (FREYRE, 1994, p. 466).
Pode-se inferir, por este trecho de Gilberto Freyre, que havia certo
paralelismo entre as formas punitivas adotadas na escola e em casa.
Isto perfeitamente compreensvel se considerar-se que as prticas pu-
nitivas educacionais elaboradas pelos mestres jesutas certamente in-
fluenciavam pais e educadores fora do mbito estritamente escolar, e
estendiam-se ao mbito domstico. Mas, de forma sistemtica e massi-
va, somente a partir do sculo XX que vo ser publicados e editados,
no Brasil, livros de orientao a pais e educadores, tradues de edi-
es inglesas e norte americanas, principalmente.
H tambm, nas primeiras dcadas do sculo XX, a publicao de
revistas de orientao a pais sobre a educao de filhos, como a revis-
ta Famlia Crist, fundada em 1935 e publicada no Brasil pelas irms
e padres paulinos. Posteriormente outras revistas importantes nesta
rea foram editadas, como a conhecida Pais e Filhos, da editora Blo-
ch. Caldana e Biasoli Alves (1996) debruam-se sobre a anlise desse
material, buscando apreender o conjunto de concepes sobre educa-
o de filhos veiculado pela revista ao longo de um perodo de 53 anos
(1935 a 1988). Com este estudo contribuem para o conhecimento de
concepes sobre educao de filhos que tm feito parte do iderio de
pais brasileiros ao longo do sculo XX. O enfoque no era diretamente
a questo das punies corporais, mas a tangencia. Como as revistas
no so objetos do presente estudo no sero aqui analisadas. Diversos
outros livros e revistas de orientao a pais e educadores foram pu-
blicados, traduzidos ou escritos no Brasil, principalmente, a partir da
segunda metade do sculo XX. Uma anlise desses livros revela que,
ainda hoje, a despeito de toda luta pela abolio das punies corpo-
rais em crianas e adolescentes, h autores que ainda defendem tais
prticas.
Para um aprofundamento a respeito da discusso sobre as lutas
pela abolio das punies corporais em crianas e adolescentes no
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Brasil e no mundo consultar Azevedo e Guerra (2001). Cabe aqui as-
sinalar que pases como Sucia (1979), Finlndia (1983), Dinamarca
(1985), Noruega (1987), ustria (1989), Chipre (1994), Letnia (1998),
Crocia (1999), Israel (2000) e Alemanha (2000), proibiram em forma de
lei a punio corporal domstica, considerada um crime contra a crian-
a e o adolescente. Como bem observa Marclio (1998b:47): O sculo
XX o sculo da descoberta, valorizao, defesa e proteo da criana.
No sculo XX formulam-se os seus direitos bsicos, reconhecendo-se,
com eles, que a criana um ser humano especial, com caractersticas
especficas, e que tem direitos prprios. E, a respeito da situao da
infncia brasileira, aponta: No se pode dizer que a situao da in-
fncia brasileira no tenha melhorado ao longo do sculo XX.(...) Mas a
situao da criana (...) apresenta tristes ndices e uma constrangedora
e evidente situao de violao dos seus direitos. (MARCLIO, 1998a,
p.51) E adiante: No Brasil, a violao dos direitos humanos e dos
diretos da criana um fato dirio. (MARCLIO, 1998a, p.55) Ora, a
punio corporal domstica, enquanto forma de violncia fsica, no ,
como querem alguns autores, pais e educadores, uma forma de edu-
car crianas, mas sim uma violao dos direitos da criana, e nesse
sentido que a afirmao de que a luta pelos direitos humanos deveria
comear em casa faz sentido.
Azevedo e Guerra (2001), ao emitirem comentrios sobre obras de
orientao aos pais e aos educadores publicadas no Brasil que defen-
dem a punio corporal domstica, apontam as dificuldades com as
quais, por exemplo, uma Campanha por uma pedagogia no violenta
enfrenta6:
6 Trata-se da Campanha Nacional por uma Pedagogia No Violenta A Palmada Deseduca. A Campanha
A PALMADA DESEDUCA vem sendo conduzida pelo Laboratrio de Estudos da Criana (LACRI)
desde 1994, em todo o Brasil, e a partir de 2000 tambm no exterior. Conta com a colaborao de
telealunos de vrios estados brasileiros e do Exterior, que realizam ou realizaram o Telecurso
de Especializao na rea de Violncia Domstica contra crianas e adolescentes. Esta Campanha
partiu do pressuposto de que toda e qualquer punio corporal domstica de crianas e adolescentes
considerada uma forma de violncia.
37
Muitos excertos esto contidos em livros de grande circulao
nacional, com inmeras edies e que correspondem a palavra de
chamados campees de vendagem. Ora, este tipo de profissional que
apoia o uso da punio corporal tem grande ascendncia sobre seu
pblico e um profissional requisitado, no s apenas em termos de
publicao de obras, como tambm de participao em conferncias,
palestras, etc. Portanto preciso estar alerta e identificar os nveis
de resistncia que uma Campanha vai enfrentar, principalmente por
parte daqueles que apoiam a punio corporal domstica e que tm
a seu favor um poderoso instrumento tal qual o livro ou a revista de
grande circulao nacional (AZEVEDO & GUERRA, 2001, p. 377).
38
4. O QUE DIZEM OS ESPECIALISTAS?
42
categorizada, sem referncia a quem os enunciou. A argumentao
dos autores dos livros pesquisados sobre educao familiar divergem
quanto ao posicionamento em relao ao uso da punio corporal na
educao de crianas. Embora os dados refiram-se ao nmero de livros
e no ao de autores, uma vez que os autores se repetem, ou um livro
escrito por dois autores, totalizando 36 autores de 36 livros, cerca de
72% dos autores posicionam-se contrrios ao uso de prticas de puni-
o corporal domstica em crianas e adolescentes. Observou-se que
para cada trs livros que apresentam argumentao contrria ao uso
de punies corporais, h um que defende tais prticas. Ou seja, do
ponto de vista probabilstico, h uma grande chance (28%) de um leitor
adquirir um livro sobre como educar os filhos que recomende prti-
cas de punio corporal domstica.
A partir da anlise dos excertos dos livros que se referem ques-
to da punio corporal foi possvel quantificar a qualidade dos argu-
mentos. Os argumentos em relao punio corporal assentam-se
em pressupostos lgicos, morais, psicopedaggicos. Uma discusso de-
talhada dos argumentos e dos fundamentos ser realizada conforme
sejam apresentados nas Tabelas que se seguem.
Do ponto de vista de uma anlise de contedo qualitativa, os auto-
res dos livros encontrados nos oferecem uma variedade de argumentos,
valendo-se de fundamentaes prticas, psicolgicas, religiosas, edu-
cacionais, morais, filosficas, contrrias ou favorveis ao uso de puni-
es corporais para educar crianas e adolescentes. Nos documen-
tos analisados, constata-se que os argumentos favorveis ao uso de
punies corporais para educar crianas so posies minoritrias,
porm com grande expressividade e aceitao na populao brasileira.
Em pesquisa com 1600 sujeitos entrevistados, em dez capitais brasilei-
ras, comprovando esta tendncia de bater, Cardia (1999, p.37) constata
que ...em mdia 80% deles apanhou quando criana sendo que 14%
sofreu punio quase todos os dias.
Considerando as enunciaes discursivas dos especialistas em
educao familiar, foi possvel sistematizar seus argumentos na Tabela
abaixo.
43
TABELA 1. Razes ou princpios (lgicos, morais, psicopedaggi-
cos) que fundamentam a punio corporal domstica segundo es-
pecialistas em educao infantil favorveis ao bater como forma
de educar os filhos:
ARGUMENTOS n. %
1. Para impor respeito autoridade, ensinar a obedincia 9 14
2. Porque de compreenso e resultado imediato 8 12
3. A me e o pai tm o direito de bater, so provedores 6 9
4. Para educar positivamente o carter do filho 5 8
5. Controlar o egocentrismo dos filhos, dominar suas vontades 4 6
6. Mostrar criana que os pais a querem bem, preocupam-se 4 6
7. um instrumento didtico, pedaggico, adequado 4 6
8. correo, educa, para moldar o comportamento 4 6
9. Aps o castigo a criana sente-se absolvida, expia sua culpa 3 5
10. Os filhos no gostam s de lidar com coisas macias e amenas,
tambm gostam de pedras, paus e chos duros 3 5
11. punio leve, no agresso, no machuca 3 5
12. Arranca a criana da imaturidade 2 3
13. Faz parte da vida normal, adapta realidade 2 3
14. Porque o filho merece 2 3
15. Os pais devem ter coerncia 1 2
16. Os pais sentem maior segurana 1 2
17. Devido o pai ser mais forte 1 2
18. Porque os pais tm experincia 1 2
19. P de galinha no machuca os pintinhos 1 2
20. Se no di, no se aproveita 1 2
21. Evita que as crianas se tornem autoritrias e desagradveis 1 2
22. Para diminuir a autoestima da criana 1 2
23. As crianas no tm maturidade para escutar e entender 1 2
TOTAL GERAL 66 100
Nota: Extrado e adaptado de LONGO, C. S. A punio corporal domstica em livros sobre educao
familiar no Brasil: 1981-2000. Dissertao (Mestrado) Instituto de Psicologia, Universidade de So
Paulo, USP, So Paulo, Brasil, 2001.
Legenda: N.= nmero de enunciados.
44
Alguns dos enunciados (1, 3, 17) contidos na Tabela 1, favorveis
ao uso das punies corporais domsticas, assentam-se no pressupos-
to tcito do direito da autoridade de punir corporalmente quem a ela
est submetido. O enunciado 2, assenta-se em pressupostos filosficos
pragmticos; os enunciados 4, 7, 8 e 23 assentam-se em determina-
dos pressupostos pedaggicos oriundos de uma concepo tradicional
e autoritria de educao. Outros (6, 9, 10, 11,13, 14,19 e 20) assentam-
-se em pressupostos relativos ao senso comum, embora o prprio senso
comum tenha sido fomentado a partir de concepes psico-pedaggi-
cas ao longo dos anos. Os enunciados 5, 12, 21 e 22 assentam-se em
apropriaes de formulaes da Psicologia do Desenvolvimento e da
Personalidade. Os enunciados 15,16 e 18 remetem-se condio de
pais, enquanto autoridades experientes, que devem ter coerncia e se-
gurana no trato com os filhos.
45
Os enunciados 1, 3, 5, 11 e 12 da Tabela 2 apresentam os principais
meios e modos de punio aplicados aos filhos pelos pais, aceitveis e
recomendados pelos autores favorveis a punio corporal. Os meios so
variados: palmadas, belisces, empurres, com objetos diversos, como
a rgua. Estas formas de punio corporal recomendadas pelos autores
vo de encontro s prticas sofridas e relatadas por crianas e adoles-
centes em pesquisas recentes realizadas: palmada, empurro/pontap,
puxo de orelha/cabelo, surra (de escova, cinto, pente, etc.), soco e mur-
ro. Estiveram presentes na vida de quase todos os sujeitos. (AZEVEDO
& GUERRA, 2001, p.180). Tambm em Cardia (1999, p.39) h uma re-
lao dos meios punitivos de crianas: com uma vara ou com um cinto,
com o chinelo, com a mo, com um pau ou outro objeto duro.
Em relao aos modos ou formas de se bater, os enunciados 2, 4, 6,
7, 8, 9 e 10 apresentam sugestes que compe todo um setting no qual
desenrola-se a punio corporal: bater com moderao, com explica-
es, com calma, porm com suficiente energia e convico.
46
Na Tabela 3 renem-se os enunciados nos quais os autores iden-
tificam situaes problemticas, que requerem o uso de punies cor-
porais. Algumas remetem-se exclusivamente ao comportamento da
criana, como nos enunciados 1, 2 e 5; outras situaes passveis de
punio remetem-se relao pai-filho, tendendo avaliao subjeti-
va, portanto idiossincrtica, dos pais. o caso dos enunciados 3, 4 e
9. Os enunciados 6 e 8 apelam para uma argumentao em termos de
supostas condies cognitivas da criana, o que impossibilitaria qual-
quer outra forma de comunicao seno atravs da violncia fsica; e
por fim, o enunciado 7 justifica o uso da punio corporal para se
evitar um mal maior, o que tambm pode ser questionado. A seguir
esto categorizados os enunciados relativos aos argumentos contrrios
ao uso da punio corporal domstica em crianas e adolescentes.
A seguir esto categorizados os enunciados relativos aos argumen-
tos contrrios ao uso da punio corporal domstica em crianas e
adolescentes.
47
12. anti educativo, antipedaggico 3 2
13. Infringe leis morais, covardia 3 2
14. desagradvel, causa sofrimento 2 2
15. intimidao, aterroriza a criana 2 2
16. prejudicial criana, faz mal 2 2
17. negao da criana, tira-lhe a vontade 2 2
18. Relaciona poder, violncia e sexualidade, violncia e prazer 2 2
19. uma experincia sexual invasiva 1 1
20. um ato de desprezo 1 1
21. um ato de raiva 1 1
22. um ato de intolerncia 1 1
23. negligncia 1 1
24. um fantasma educativo 1 1
25. Permanece na lembrana 1 1
26. Pode afastar severamente pais e filhos 1 1
27. No apaga os erros cometidos 1 1
28. Apanhar para aprender condio prpria dos irracionais 1 1
29. Ensina que quando com raiva deve-se bater 1 1
30. Prepara cidados mutilados, reprimidos, servis 1 1
TOTAL GERAL 126 100
Nota: Extrado e adaptado de LONGO, C. S. A punio corporal domstica em livros sobre educao
familiar no Brasil: 1981-2000. Dissertao (Mestrado) Instituto de Psicologia, Universidade de So
Paulo, USP, So Paulo, Brasil, 2001.
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6. Perda da autoestima, faz a criana sentir-se menor e mais fraca 3 6
7. Torna-se retrada, tmida, perde a espontaneidade 3 6
8. Sente-se dominada, submissa 3 6
9. Descrena nos pais, perda de segurana 3 6
10. Dor 3 6
11. Desenvolve comportamentos agressivos, agressividade 3 6
12. Gera rebeldia 2 4
13. A criana acostuma-se a apanhar, passa a no temer apanhar 2 4
14. Tornam-se dissimuladas, deixam de ser honestas 2 4
15. Faz a criana sentir que m pessoa 2 4
16. Quando adulto ir tratar seus filhos e subordinados com
brutalidade e hostilidade 2 4
17. A criana s obedece se apanhar 1 2
18. Torna a criana amedrontada 1 2
19. Erotiza a coao 1 2
20. Gera perdas 1 2
TOTAL GERAL 50 100
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familiar no Brasil: 1981-2000. Dissertao (Mestrado) Instituto de Psicologia, Universidade de So
Paulo, USP, So Paulo, Brasil, 2001.
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TABELA 6. Possveis conseqncias adversas para os pais que uti-
lizam-se da punio corporal domstica, segundo especialistas
em educao infantil contrrios ao bater como forma de educar os
filhos:
ARGUMENTOS n. %
1.Ter a vingana dos filhos 3 50
2. Ter o ressentimento dos filhos 2 33
3.Perda de confiana dos filhos 1 17
TOTAL GERAL 6 100
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familiar no Brasil: 1981-2000. Dissertao (Mestrado) Instituto de Psicologia, Universidade de So
Paulo, USP, So Paulo, Brasil, 2001.
ARGUMENTOS n. %
1. Temor, medo, terror 11 34
2. dio, raiva 5 16
3. Revolta, sentimento de vingana 4 13
4. Desamparo, rejeio 3 9
5. Vingana, rancor 3 9
6. Vergonha 2 6
7. Culpa 2 6
8. Mgoa 1 3
9. Insegurana 1 3
TOTAL GERAL 32 100
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Paulo, USP, So Paulo, Brasil, 2001.
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A Tabela 7 traz os sentimentos que as crianas sentem ao apanha-
rem, segundo identificaram os autores dos livros. Como apontam Aze-
vedo e Guerra (2001, p. 219) ...a MANIA de BATER dos pais enquanto
parte de uma pedagogia violenta gera nos filhos emoes destrutivas:
IRA, TRISTEZA, MEDO, NOJO, VERGONHA, enquanto quem educa-
do sem punio corporal, expressa emoes constitutivas de PRAZER
e AMOR.
Os pais que batem nos filhos tambm podem sentir emoes des-
trutivas, remorsos, sentimentos de culpa e de baixa percepo de si
mesmo. Porm, imersos em um sadismo pedaggico prprio do seu
tempo,muitos pais se sentem fortalecidos e at mesmo felizes com a
realizao da suposta prtica pedaggica.
52
TABELA 9. Formas inaceitveis de punio corporal domstica se-
gundo especialistas em educao infantil contrrios e favorveis
ao bater como forma de educar os filhos:
ARGUMENTOS n. %
1. No rosto 3 38
2. Surras (com cinto, vara, chinelo) 3 38
3. Quando os pais esto irritados, furiosos, com raiva 2 25
TOTAL GERAL 8 100
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Paulo, USP, So Paulo, Brasil, 2001.
ARGUMENTOS n. %
1.Compartilhar sentimentos positivos, disciplina positiva, elogiar e
recompensar 7 10
2. Substituir atividades, objetos, diversificar estimulao, modificar o
ambiente 5 7
3. Agir com carinho, delicadeza, gentileza 4 6
4. Educao afetuosa, com amor, sendo amado, aprendendo a amar 4 6
5. Agir com firmeza e ternura, usar palavras firmes e ternas 4 6
6. Explicar as coisas, dialogar, atitude compreensiva 4 6
7. Conseguir a cooperao da criana, estabelecer acordos 4 6
53
8. Ensinar conceitos morais, educao moral, cultivar virtudes 3 4
9. Educao para a autonomia, com responsabilidades, ensinar a
superar limites 3 4
10. Restries de liberdade (proibir TV, cinema, clube, festas, jogos,etc) 3 4
11. Retirar um brinquedo preferido, supresso de algo significativo 2 3
12. Restries verbais, repreenso em voz alta 2 3
13. Evitar os conflitos de poder, as situaes de impasse 2 3
14. Resolver conjuntamente os problemas, distribuir poderes,
permitir escolhas 2 3
15. Retirar a criana da situao, do lugar 2 3
16. Modificar-se, flexibilizar-se, agir com diplomacia 2 3
17. Harmonia familiar, do convvio 2 3
18. Relao baseada na confiana 2 3
19. Ser paciente 1 1
20. Educao espiritual 1 1
21. Deixar a criana sentada numa cadeira aps a falta cometida 1 1
22. Manter a criana num canto, olhando a parede 1 1
23. Isolamento 1 1
24. Incluir formas teraputicas de comunicao 1 1
25. Transformar atividades em brincadeiras 1 1
26. Respeitar as necessidades e limites da criana 1 1
27. Conter a criana 1 1
28. Ignorar a criana 1 1
29. Educar sem humilhar 1 1
30 .Distanciar-se fisicamente da criana nos momentos de conflito 1 1
31. Educao igualitria 1 1
TOTAL GERAL 70 100
Nota: Extrado e adaptado de LONGO, C. S. A punio corporal domstica em livros sobre educao
familiar no Brasil: 1981-2000. Dissertao (Mestrado) Instituto de Psicologia, Universidade de So
Paulo, USP, So Paulo, Brasil, 2001.
54
os filhos. Os enunciados 7, 13, 14, 15, 25, 26 e 30 referem-se a mu-
danas no enfoque da situao na qual a criana se encontra com os
pais. Os enunciados 2, 10 e 11 referem-se a mudanas nos ambientes
e nos objetos circundantes da criana. Outros enunciados referem-se
tambm a mudanas na atitude dos pais, mas uma mudana do mbi-
to da filosofia ou dos princpios pedaggicos, como aparece nos enun-
ciados 8, 9, 20,24, 29 e 31. Outros enunciados ainda (21, 22, 23, 27 e
28) referem-se a posturas em relao a criana envolvendo atitudes de
isolamento e certa tolerncia.
Em texto utilizado pela organizao EPOCH - End Physical Punish-
ment-Worldwide, alternativas punio corporal semelhantes a estas
tambm so apresentadas:
56
5. OS FUNDAMENTOS DA PUNIO
CORPORAL, E SUA CRTICA
57
familiar: mulheres, velhos, crianas, adolescentes, empregados, que
dele dependem inclusive para sobreviverem. Tanto num caso como
em outro, a regra de ouro a obedincia de crianas/adolescentes em
relao aos adultos [pais / mestres / patres], regra essa sancionada,
por exemplo, no caso da pedagogia familiar pelo 4 Mandamento
[Honrars Pai e Me]. A Pedagogia Tradicional enquanto Pedagogia
de disciplinamento, inclusive e, sobretudo, corporal assenta-se,
por sua vez, numa concepo pessimista e idealizada de criana:
a concepo da criana-Criana, enquanto ser Menor, subalterno,
desvalorizado, pigmeu num universo de tits, despossudo de bens
e direitos. A concepo idealizada na medida em que postula a
infncia no como condio [mutvel, transitria, social], mas como
natureza [universal, essencial, associal]. A concepo pessimista, na
medida em que postula ser essa natureza naturalmente corrompida.
58
faces ndias (AZEVEDO & GUERRA, 2001, p. 56). O interesse psico-
lgico pela criana, trazido pelo sentimento de infncia no sculo XVI,
tornava necessrio conhec-la para melhor corrigi-la, e a preocupao
com sua educao e disciplinamento tornou-se evidente. Traz implcita
a necessidade de correo atravs de castigos fsicos. Como apontam
Azevedo e Guerra (2001, p.57), a marca registrada da Companhia de
Jesus era o respeito disciplina fsica, moral e espiritual. Amor feito de
ordem, castigos e ameaas com um gosto de sangue.
A pedagogia da palmatria, por sua vez, se afirma sobretudo a
partir da adoo do modelo colonizador escravocrata (sculos XVI-
-XVIII), tendo na infncia de faces negras um de seus alvos prediletos
(AZEVEDO & GUERRA, 2001, p. 56). Trazia implcita a mesma neces-
sidade de correo atravs de castigos fsicos com um agravante: que
fosse to humilhante quanto possvel, para deixar patente a condio
de subalternidade de seus destinatrios. A esse respeito esclarecem
Azevedo e Guerra (2001, p. 57): Dentro da dialtica do nosso pro-
cesso colonizador e, na esteira da tradio greco-romana, segundo a
qual escravos e crianas poderiam ser disciplinados da mesma forma,
firmou-se entre ns a cultura da palmatria, vigorante para mulheres,
crianas e escravos.
A palmatria era apenas um tipo de instrumento utilizado para a
correo: varas, chicotes, correntes, usados para castigar os escravos,
acabaram sendo transpostos para a punio corporal domstica de
crianas de outra situao: os filhos dos senhores. Estes, como os
escravos, eram considerados propriedades dos pais-patres, dentro da
famlia patriarcal, sujeitos s mesmas leis e sanes disciplinadoras.
No se trata de uma assimilao rgida entre determinada situao
de infncia e determinadas prticas de punio corporal, como se para
cada criana concreta houvesse uma e somente uma forma de punio
corporal. importante ter em mente que a pedagogia da punio cor-
poral acompanhou ou fez parte do processo de emergncia da infncia
no Brasil enquanto categoria social, independente da origem tnica da
criana. Porm, pode-se falar em predominncias de determinadas
59
prticas de punio corporal em determinadas situaes concretas de
infncia. Como esclarecem Azevedo e Guerra (2001, p. 63):
60
No deveria dizer que a alma uma iluso, ou um efeito ideolgico,
mas afirmar que ela existe, que tem uma realidade, que produzida
permanentemente, em torno, na superfcie, no interior do corpo, pelo
funcionamento de um poder que se exerce sobre os que so punidos
de uma maneira mais geral sobre os que so vigiados, treinados e
corrigidos, sobre os loucos, as crianas, os escolares, os colonizados
(...) (FOUCAULT, 1984, p. 31).
61
ximo o tempo, o espao, os movimentos, mtodo que permite o controle
minucioso das operaes do corpo a reside a essncia do mtodo
cientfico, sua utilidade na previso e controle.
A cincia a razo esclarecida - d sua contribuio essencial a
este processo de tecnificao. E por isto a Psicologia enquanto cincia,
a partir do sculo XIX, o objeto deste estudo. Foucault fala-nos tam-
bm de uma tecnologia dos poderes sutis, de uma semiotcnica das
punies como um poder ideolgico, e de sua substituio por uma
nova poltica de controle do corpo, que procura controlar o erro ou de-
linquncia por uma anatomia calculada das punies e recompensas.
Este processo de mitigao das penas descrito obedece a condies
bem delimitadas: a) a punio no deve ser arbitrria, deve estabelecer
relaes de semelhana, de analogia, de proximidade; o castigo decor-
re do crime; b) a punio tem a funo de diminuir o desejo que torna
o crime atraente; age nas motivaes; c) econmica, tem modulao
temporal; d) introduz no esprito o sinal crime-castigo, de utilidade mo-
ral; e) economia da publicidade; a punio torna-se do mbito privado,
reservado; f) o crime aparece representativamente como desgraa e o
criminoso como um inimigo social a quem se reensina a vida social,
atravs da administrao das penas. Trata-se de uma mecnica posi-
tiva, que atinge e altera a linguagem, as representaes, o simblico:
Em torno de cada uma dessas representaes morais, os escolares se
comprimiro com seus professores e os adultos aprendero que lio
ensinar a seus filhos (FOUCAULT, 1984, p. 101).
Observa-se como a Psicologia fazia-se necessria ao momento his-
trico descrito por Foucault (sculos XVIII e XIX), para a administra-
o da arte punitiva. A seguir, o autor comenta acerca das mudanas
ocorridas neste perodo:
62
os gestos e as atividades de todos os dias; a alma, tambm, mas na
medida em que sede dos hbitos. O corpo e a alma, como princpios
dos comportamentos, formam o elemento que agora proposto
interveno punitiva (FOUCAULT, 1984, p.114).
64
drich Herbart (1776-1841), que passou a dedicar-se sistemtica e conti-
nuamente construo de uma cincia da educao, apoiando-se na
Filosofia e na Psicologia, apontando a necessidade de livrar a educao
das improvisaes e do senso comum e assent-las sobre bases cien-
tficas. Herbart, embora convencido da importncia das contribuies
da Psicologia para a educao, concebe a Pedagogia a partir do lugar a
ela destinado pela Filosofia, em especial a filosofia kantiana. No incio
do sculo XX, John Dewey (1859-1952) foi um dos primeiros filsofos e
psiclogos a admitir a importncia da crtica de Herbart para o campo
educacional. Stanley Hall (1844-1924) e James M. Baldwin (1861-1934),
importantes nomes da psicologia funcionalista norte-americana, se de-
bruaram sobre a Psicologia da Criana. As ideias evolucionistas tive-
ram grande influncia para a incorporao da criana no universo dos
estudos cientficos, sendo Baldwin uma grande expresso desse pensa-
mento. A esse respeito comenta Warde (1997, p. 304-5):
65
Assim, a partir desses e de outros autores, a criana passa a ser o
objeto fundamental para os estudos pedaggicos, justificando o grande
desenvolvimento da Psicologia da Criana, em fins do sculo XIX, incio
do sculo XX. Esta modesta, simplificada e introdutria recuperao
histrica a respeito da Histria da Pedagogia e do nascimento da Psico-
logia da Criana so importantes para entendermos o desenvolvimento
das ideias relativas s punies e recompensas na educao de crian-
as e adolescentes, uma vez que o interesse dessa pesquisa centra-se
sobre a questo da punio corporal enquanto prtica supostamente
educativa e defendida por autores profissionais - de livros de orien-
tao a pais e educadores. O objetivo agora centrar-se- em algumas
fundamentaes psicolgicas a respeito da punio corporal, e suas
diversas apropriaes por outras cincias do saber.
As reflexes a seguir foram pensadas tendo como inspirao o ca-
minho arqueolgico, baseado na construo metodolgica que o filso-
fo francs Michel Foucault elabora em sua Arqueologia do Saber (1972).
Esta forma de desvelamento dos saberes se oferece a apropriaes me-
todolgicas, historiogrficas e psicolgicas interessantes, e que mostra-
ram-se pertinentes a este trabalho. Pensou-se em se buscar a histria
do conceito punio na Histria da Psicologia, estabelecendo assim sua
rvore genealgica, suas capilaridades, por onde e para onde o con-
ceito transita, identificando como sua histria foi evoluindo, como foi
sendo gestado. Indagando porm se este trabalho poderia suportar ou
no uma abordagem arqueolgica, percebeu-se que, para ser realmen-
te uma arqueologia, deveria haver maior profundidade, maior tempo
de anlise tempo histrico e tempo de trabalho -, o que fugiria ao
alcance deste estudo. Constatou-se assim, com certa frustrao, que
esse estudo no poderia cumprir com as exigncias de um trabalho
verdadeiramente arqueolgico, no sentido foucaultiano. Uma propos-
ta que mostrou-se ento interessante - e vivel - foi a possibilidade de
mapear os conceitos de punio e punio corporal dentro dos Proje-
tos de Psicologia Cientfica (FIGUEIREDO, 1991), a partir da segunda
metade do sculo XIX, sem assumir, contudo, o compromisso gentico
66
arqueolgico. Em vez de apontar a gnese desses conceitos, optou-se
por apresentar como esses conceitos so tratados nos diferentes proje-
tos psicolgicos por determinados autores. No seria possvel realizar
propriamente uma estudo arqueolgico, no sentido ideal como proposto
por Foucault (1972), pela prpria limitao da telehistria: seria neces-
srio reverter a uma antiguidade maior, muito anterior fundao da
Psicologia Cientfica no sculo XIX, uma vez que o tempo cronolgico
vivel e ainda com restries - deste estudo limitado ao tempo de
construo da Psicologia enquanto Cincia, ou seja, um tempo de pou-
co mais de um sculo, e o tempo adequado para a abordagem arque-
olgica um tempo mais longo. Seria o caso se o objeto deste estudo
remetesse histria da punio desde a psicologia antiga, na filosofia
grega, antes de constituir-se enquanto cincia moderna, pois assim,
neste caso, ter-se-ia um tempo adequado.
Mas quais autores? Aqueles que foram rastreados atravs de uma
pesquisa bibliogrfica sobre o tema da Punio em Psicologia. Sem
identificar os textos e seus autores no seria possvel rastrear os con-
ceitos, e estabelecer uma pequena e parcial rvore genealgica se
assim pode-se chamar - a partir do sculo XIX. O conceito de punio,
que posteriormente engendrar o conceito de punio corporal e este
por sua vez o conceito de punio corporal domstica, foi rastreado
a partir de recortes ou agrupamentos dentro alguns Projetos Psico-
lgicos, muito embora os Projetos de Psicologia Cientfica tenham se
influenciado mutuamente, em relaes muitas vezes de reciprocidade
e mesmo de contradio, negao. Necessrio seria uma recuperao
em profundidade de cada Projeto de Psicologia Cientfica, mas dessa
forma o estudo afastar-se-ia por demais do foco principal de interesse:
os livros de orientao a pais e educadores. Assim, privilegiou-se as
anlises dos enunciados relativos ao conceito de punio, em alguns
dos diferentes autores e Projetos de Psicologia Cientfica, pelo fato fun-
damental de que tais formulaes discursivas ecoaram sobremaneira
nos autores dos livros de orientao a pais e educadores aqui estuda-
dos enquanto corpus de anlise documental, como ser visto a seguir.
67
Em pouco mais de um sculo de anlise de evoluo do concei-
to punio dentro da Psicologia Cientfica, analisando o conjunto de
enunciados que a ele se refere, at a emergncia do conceito de punio
corporal, que derivou o de punio corporal domstica e este o de puni-
o corporal domstica em crianas e adolescentes, foi possvel captar
a evoluo do conceito. Nesse sentido, como j colocado, o trabalho de
acmulo histrico maior e, por conseguinte, maiores transformaes,
deslocamentos, variaes conceituais suportando maior profundidade
arqueolgica.
Segundo Foucault (1972, p.11), a histria de um conceito a histria
de seus diversos campos de constituio e de validade. O conceito ob-
jeto de anlise enunciado de diversas maneiras, de diferentes lugares
psicolgicos. O objeto central de anlise o conceito punio corporal
domstica -, historicamente multideterminado, no dito unicamente;
conceitos correlatos, prximos, domnios conexos, compem o campo
de formaes de um determinado conceito multiplamente enunciado.
A Psicologia da Punio Corporal compe-se de grandes famlias de
enunciados. Os diferentes Projetos de Psicologia Cientfica compem
um campo de enunciados ou formaes discursivas que constituem a
Psicologia da Punio Corporal, com enunciados conceituais de defini-
es. A punio, enquanto objeto de discurso psicolgico, dita a par-
tir de numerosas e determinadas condies histricas, estabelecendo
relaes de semelhana, de vizinhana, de afastamento, de diferena,
de transformao. Segundo Foucault (1972, p. 44) os enunciados dife-
rentes em sua forma, dispersos no tempo, formam um conjunto se eles
se referem a um nico e mesmo objeto. Assim, a histria da punio
corporal domstica de crianas e adolescentes pode ser constituda,
como coloca esse autor em relao histria de qualquer conceito:
68
Foucault (1972, p.100) define discurso como ora domnio geral de
todos os enunciados, ora grupo individualizvel de enunciados, ora pr-
tica regulamentada dando conta de um certo nmero de enunciados.
O enunciado a unidade elementar do discurso. Organiza-se assim
um campo de enunciados no qual os contedos aparecem e circulam:
este o processo de formao dos conceitos. Os enunciados ligam-se
uns aos outros, formando discursos psicolgicos sobre a punio cor-
poral, que so re-apropriados pelos agentes.
O grupo de enunciados sobre punio corporal definido por um
conjunto de multiplicidades. Esses enunciados mltiplos organizam-se
num corpus determinado. Em Foucault (1972) os corpus so discursos
sem referncia, ou seja, o autor geralmente evita citar nomes, pois no
trabalha com palavras, frases e proposies segundo sua estrutura,
nem segundo um sujeito-autor de quem elas emanariam, mas segun-
do a simples funo enunciativa que exercem num conjunto. As mu-
taes do conceito de punio ao longo do tempo, dentro dos Projetos
de Psicologia Cientfica, puderam ser observadas aps o rastreamento
e organizao dos textos sobre punio corporal existentes em alguns
dos Projetos de Psicologia Cientfica, esboados no final do sculo XIX
e incio do sculo XX, e continuando seu desenvolvimento at o incio
do sculo XXI, presente momento.
Segundo Figueiredo (1991), a Psicologia constituiu-se enquanto ci-
ncia independente das cincias naturais e humanas, a partir dos se-
guintes Projetos Psicolgicos: da Psicologia Estruturalista de Wilhelm
Wundt (1832-1920) e Edward B. Titchener (1867-1927); da Psicologia
Funcional de William James (1842-1910), John Dewey (1859-1952), Ja-
mes Angell (1869-1949), Harvey Carr (1873-1954); do Comportamenta-
lismo de John B. Watson (1878-1958) e do Comportamentalismo Radical
de Burrhus Frederic Skinner (1904-1990); da Psicologia da Gestalt, de
Max Wertheimer (1880-1943), Kurt Kofka (1886-1941) e Wolfgang Kh-
ler (1887-1967); da Psicologia Cognitivista de Jean Piaget (1896-1980) e
da Psicanlise de Sigmund Freud (1856-1939) e seus seguidores.
69
Os trabalhos de autores como Ivan Pavlov (1849-1936) e Edward
Thorndike (1874-1949), importantes nomes da Escola Associacionista,
tambm oferecem importantes contribuies ao tema deste estudo as
Punies Corporais Domsticas -, e este segundo autor ser comentado.
A Psicologia Interacionista ou Scio-Histrica desenvolvida por Lev S.
Vigotsky (1896-1934) e Alexander Ramanovich Luria (1902-1977), entre
outros autores, embora oferea importantes contribuies tericas
Psicologia da Criana, da linguagem, do pensamento e do desenvolvi-
mento, no teve influncia sobre os autores dos livros de orientao a
pais e educadores que constituem o corpus desta pesquisa, e portan-
to no ser tratada. O mesmo vale para os autores da Psicologia da
Gestalt. importante lembrar que o objeto deste estudo so os livros
de orientao a pais e educadores publicados no Brasil e a influncia
das concepes psicopedaggicas sobre suas formulaes a respeito da
punio corporal domstica em crianas e adolescentes. E, de modo
geral, a quase totalidade dos livros de orientao a pais e educadores
publicados no Brasil, no perodo estudado, quando no so escritos
por autores brasileiros, so escritos por autores norte-americanos, com
influncia da Psicologia Associacionista (representada sobretudo por
Thorndike), da Psicologia Experimental Comportamental (representada
sobretudo por Skinner) e da Psicanlise (representada sobretudo por
Freud) e suas reformulaes.
Cabe assinalar que no Brasil, no atual momento da Histria das
Ideias Psicolgicas, o problema da Punio atinge o ponto de discusso
no campo da Punio Corporal Domstica de Crianas e Adolescentes,
com um outro paradigma terico, poltico e crtico: a Psicologia Intera-
cionista ou Scio-Histrica. Tal discusso hoje s possvel graas, so-
bretudo, aos diversos trabalhos e publicaes de Azevedo (1993, 1995)
e Guerra (1998), e Azevedo e Guerra (1989, 1993, 1995, 2001) junto ao
LACRI (Laboratrio de Estudos da Criana), do Instituto de Psicologia
da Universidade de So Paulo, e em funo dos acmulos ao longo de
mais de duas dcadas de luta pela construo deste campo de debate.
70
Edward Lee Thorndike, Burrhus Frederic Skinner e Sgmumd Freud
sero trabalhados preferencialmente, pois influenciaram sobremaneira
os autores dos livros de orientao a pais e educadores. Alm disso,
como so autores fundamentais a cada Projeto de Psicologia Cientfica
a que pertencem, seus pensamentos so representativos do que se pro-
duziu pelos demais autores, dentro do mesmo Projeto, sobre a questo
da punio. Assim, interrogar-se- quais os olhares que os autores de
alguns Projetos de Psicologia Cientfica lanaram sobre a questo da
punio corporal, e o que a Psicologia oferece acerca desta questo.
So olhares que vo fundamentar os livros de orientao a pais e edu-
cadores, enquanto Psicologia aplicada, dita cientfica, tanto para refu-
tar como para legitimar as prticas de punio corporal domstica em
crianas e adolescentes, dependendo da apropriao que cada autor
dos livros de orientao faz das teorias psicolgicas sobre a punio.
Na prtica, os fundamentos psicolgicos, esses olhares que a Psicolo-
gia lana sobre esta questo, servem, portanto, para encorajar ou de-
sencorajar os pais a baterem em seus filhos. Faz-se ento necessrio
levantar os argumentos cientficos que corroboram e no corroboram a
prtica da punio corporal, oferecendo fundamentos, subsdios.
Pode-se afirmar que a questo geral da punio objeto de interesse
da Psicologia Cientfica desde a ltima dcada do sculo XIX, com os
primeiros estudos experimentais em laboratrios, utilizando-se como
sujeitos animais e seres humanos (adultos e crianas). Alis, diga-se
de passagem, a Psicologia funda-se exatamente pela necessidade do
controle, demandando um maior rigor metodolgico para se descobrir
leis gerais sobre o comportamento. Nesses estudos experimentais, as
punies aplicadas eram muitas: privao de alimento, choques el-
tricos, pancadas, estimulao sonora alta, broncas, humilhaes. Os
efeitos e a efetividade da punio na aprendizagem de novos compor-
tamentos, e na extino de outros, foram amplamente estudados e dis-
cutidos, chegando-se formulao de Leis ou Princpios da Puni-
o. Essas verdadeiras Teorias Psicolgicas sobre Punio so aqui
parcialmente recuperadas. Faz-se necessrio tal recuperao, pois a
71
partir dessas enunciaes que muitos autores de livros de orientao a
pais e educadores defendero ou no a necessidade e a efetividade da
punio corporal domstica. Esta passagem da formulao de uma
teoria geral e sua assimilao em termos de argumentos em defesa da
punio corporal domstica em crianas e adolescentes requer tempo
e processos de reformulaes e incorporaes. A partir do momento
em que o saber psicolgico cientfico manifesta-se sobre as punies
e entre elas a punio corporal domstica de crianas e adolescentes
ocorre uma legitimao ou no de uma prtica j socialmente e
culturalmente aceita e em uso corrente. Ou seja, a Psicologia vem para
dar fora de verdade, pois cientfica, eficcia de tal prtica na educa-
o de crianas. O inverso tambm ocorre: autores defendem a ideia, a
partir de tais estudos cientficos, que a punio corporal no efetiva,
no muda um dado comportamento, e nem ensina outros.
O interesse da Psicologia Cientfica pelo estudo da punio e seus
efeitos sobre o controle e previso do comportamento animal e huma-
no vem desde sua fundao enquanto cincia em fins do sculo XIX,
se no for mesmo a prpria causa de sua fundao a necessidade do
controle. Para se ter uma ideia de tamanho interesse e preocupao
em estudar os efeitos da punio sobre o comportamento, existem, por
exemplo, mais de 8250 artigos cientficos publicados sobre Punio
na base de dados eletrnica PsycoInfo, do perodo que vai de 1887 a
abril de 2001. Esta base de dados internacional disponibiliza artigos
de mais de 1.500 peridicos em Psicologia. Deste imenso levantamento
foram selecionados alguns trabalhos que trataram da questo da pu-
nio corporal domstica em crianas e adolescentes; outros artigos
sobre o tema geral da punio corporal, ou simplesmente da punio,
tema anteriormente conexo, tambm foram selecionados, quando de
importncia para a problemtica em estudo. Alm desses artigos, os
principais livros de alguns autores considerados de suma importncia
clssicos - na histria do desenvolvimento das ideias psicolgicas a
respeito da punio tambm foram analisados.
72
No se tratando aqui de uma Histria da Psicologia da Punio,
mas sim de uma busca dos fundamentos que fornecem subsdios a for-
mulaes de autores de livros de orientao a pais e educadores, sero
apresentadas apenas algumas ideias bsicas a respeito da punio.
Ideia, nesse sentido, refere-se a uma elaborao intelectual do autor,
uma concepo a respeito de algo, no caso a respeito da punio e da
punio corporal, uma teoria ou mesmo uma doutrina elaborada, fruto
de pesquisas psicolgicas empricas ou no.
Durante as primeiras dcadas do sculo XX o pensamento ou saber
psicolgico sobre punies e recompensas girou em torno das concep-
es do psiclogo educacional norte-americano Edward Lee Thorndike.
Thorndike estava particularmente interessado em investigar os efeitos
dos castigos e das recompensas sobre o comportamento humano. Es-
tava tambm interessado na influncia dos elogios e crticas verbais
ao comportamento, com claros interesses educacionais. Inicialmente,
em seu primeiro trabalho, Thorndike (1911) aceitou a opinio do senso
comum, segundo a qual o castigo teria a propriedade de diminuir a
tendncia para repetir um comportamento apresentado imediatamente
antes da punio. Ao estudar experimentalmente os processos associa-
tivos da inteligncia animal, formulou aquilo que seria conhecido como
a Lei do Efeito. A Lei do Efeito expressa que uma conexo estabele-
cida entre um estmulo e uma resposta, acompanhada ou seguida de
um estado de satisfao, aumenta a fora desta conexo, aumentando
a probabilidade do organismo responder da mesma forma em situaes
semelhantes. E, de modo contrrio, a associao entre um estmulo e
uma resposta acompanhados ou seguidos de um estado de desconfor-
to, diminui a fora da conexo estabelecida. Em termos thorndikeanos,
recompensa stamping in e punio stamping out a unidade bsica do
carter-hbito ou do comportamento. Posteriormente, entretanto, ao
realizar novos experimentos e discorrer a respeito da influncia das
recompensas e punies sobre a aprendizagem, modificou sua teoria,
excluindo o stamping out efeito da punio, ou seja, sua capacidade de
diminuir ou modificar hbitos, comportamentos, devido a no efetivi-
73
dade da punio, pelo fato de o castigo no ter o efeito intrnseco para
enfraquecer o comportamento. Thorndike (1932) passa ento a conside-
rar que no h um completo e exato paralelismo entre os efeitos con-
trrios da punio insatisfao e recompensa satisfao. Assim, a
Lei reformulada, no sentido de que o fortalecimento de uma conexo
por consequncias satisfatrias parece ser mais universal, inevitvel
e direto do que o enfraquecimento de uma conexo por consequncias
desagradveis. Deese e Hulse (1975, p. 232) comentam a respeito dos
estudos de Thorndike sobre o castigo:
74
skinneriana reforamento negativo, apenas o de promover uma tem-
porria supresso da resposta, e no uma extino do comportamento
punido: It is true that there is a temporary suppression of responses,
but all responses originally in the reserve eventually emerge without
further positive reinforcement. (SKINNER, 1938, p.155)
Em outro trabalho, Skinner (1967) situa a punio como uma tc-
nica questionvel comum de controle na vida moderna:
75
Quando se realizou um experimento (...) verificou-se que embora as
respostas punidas no incio de uma curva de extino reduzissem
momentaneamente a frequncia de respostas, a frequncia elevou-
se novamente quando j no houve punio, e eventualmente todas
as respostas vieram a ser emitidas. O efeito da punio foi uma
supresso temporria do comportamento, no uma reduo do
nmero total de respostas. Mesmo sob punio severa e prolongada,
a frequncia de respostas aumentar quando cessar a punio, e
embora sob essas circunstncias no seja fcil mostrar que todas as
respostas originalmente possveis eventualmente aparecero, tem-se
verificado que depois de certo tempo a frequncia de respostas no
mais baixa do que seria se no houvesse acontecido a punio. O
fato de que a punio no reduz permanentemente uma tendncia
para responder, est de acordo com a descoberta de Freud sobre
a atividade sobrevivente do que chamou de desejos reprimidos
(SKINNER, 1967, p. 109).
77
punida continua permanentemente enfraquecida, mais ou menos
eficazmente, por uma reao emocional. (...) Se uma dada resposta
for seguida por um estmulo aversivo, qualquer estimulao que
acompanhe a resposta, originando-se do prprio comportamento ou
de circunstncias concomitantes, ser condicionada. Acabamos de
apelar para esta frmula aos explicar os reflexos e as predisposies
condicionadas emocionais, mas o mesmo processo tambm leva
ao condicionamento dos estmulos aversivos que servem como
reforadores negativos. Qualquer comportamento que reduza essa
estimulao aversiva condicionada ser reforado. (...) Ento, o
efeito mais importante da punio o estabelecimento de condies
aversivas que so evitadas por qualquer comportamento de fazer
alguma outra coisa . (...) Se se evita repetidamente a punio, o
reforador negativo condicionado sofre extino. O comportamento
incompatvel ento ser cada vez menos fortemente reforado, e o
comportamento punido eventualmente emergir. Quando a punio
novamente ocorrer, os estmulos aversivos so recondicionados, e o
comportamento de fazer alguma outra coisa ser ento reforado.
Se a punio descontinua, o comportamento poder emergir com
fora total. Quando um indivduo punido por no responder de
uma dada maneira, gera-se uma estimulao aversiva condicionada
quando estiver fazendo qualquer outra coisa. Apenas comportando-
se daquela dada maneira ele consegue livrar-se da culpa. Assim
se pode evitar a estimulao aversiva condicionada gerada por
no cumprir um dever simplesmente cumprindo o dever. No h
problema tico ou moral necessariamente envolvido (...) (SKINNER,
1967, p.110-2).
80
A punio corporal entendida como controle aversivo, apesar de
no controlar efetivamente o comportamento. A punio corporal do-
mstica, enquanto controle aversivo familiar, usada na tentativa de
induzir o comportamento da criana a no proceder de determinada
maneira. diferente do controle do comportamento a partir da mani-
pulao das contingncias de reforamento (punitivas, recompensado-
ras). O controle ou tecnologia do comportamento vem, ento, no sentido
de evitar as punies: O ambiente que responsvel pelo compor-
tamento inadequado, e o ambiente, no algum atributo do indivduo,
que deve ser modificado (SKINNER, 1983, p.58).
Aos poucos Skinner vai apresentando as razes cientficas para ser
contra a punio corporal. Comenta sobre os efeitos nocivos do choque
eltrico (punio corporal), por exemplo, ainda to usado em experi-
mentos psicolgicos: O organismo que recebe um choque eltrico agi-
r, se possvel, de modo a atingir outro organismo contra o qual possa
agir agressivamente (SKINNER, 1983, p. 27). Est claro que a punio
corporal est positivamente correlacionada ao aparecimento de com-
portamentos agressivos, como um de seus efeitos colaterais. O autor
prope meios mais eficazes do que as punies corporais de controle
do comportamento: pode-se evitar situaes que aumentem a possibi-
lidade de ocorrncia de comportamentos passveis de punio; pode-se
tambm mudar o ambiente, de modo que o comportamento apresente
menor possibilidade de ser punido, reduzindo as contingncias puniti-
vas; outra estratgia consiste em alterar a probabilidade de ocorrncia
de comportamentos sujeitos a punio; outra possibilidade atenuar
as contingncias que reforam os comportamentos sujeitos a punio;
comportamentos sujeitos a punio tambm podem ser suprimidos por
reforamento intenso de comportamentos substitutivos sublimao;
outra possibilidade enfatizar o ensino das regras sociais de condutas
a serem seguidas para evitar a punio. Afirma Skinner (1983, p. 56):
s vezes se diz que as crianas no esto aptas para a liberdade do
autocontrole at que atinjam a idade da razo, e enquanto isso, devem
permanecer em um ambiente seguro ou serem punidas. Se a punio
81
pode ser adiada at que alcancem a idade da razo, pode ser inteira-
mente dispensada.
Skinner (1983) tece consideraes que vo de encontro s anlises
foucaultianas a respeito do abrandamento das penas, a partir do scu-
lo XVIII:
82
Para Skinner (1983) esses so exemplos de mtodos inoperantes
de controle no aversivo. O que deve ser objetivo de estudos o desen-
volvimento em direo a uma tecnologia do comportamento. Segundo o
autor, do ponto de vista cientfico o que determina o comportamento de
uma pessoa uma herana gentica reconstituvel a partir da histria
da evoluo das espcies, e pelas circunstncias ambientais s quais
esteve exposta. O autor apresenta sua viso a respeito da aprendiza-
gem da criana, e assim pode-se compreender melhor porque se posi-
ciona contra a prtica da punio corporal domstica como forma de
educao de crianas e adolescentes:
83
Desde as Confisses de Jean Jacques Rousseau, a estimulao
dolorosa da pele das ndegas tem sido reconhecida por todos os
educadores como uma das razes ergenas da pulso passiva de
crueldade (masoquismo). Disso eles concluram com acerto que o
castigo corporal, que quase sempre incide nessa parte do corpo,
deve ser evitado em todas as crianas cuja libido, atravs das
exigncias posteriores da educao cultural, possa ser forada para
vias colaterais (FREUD, 1905, p.188-9).
84
crianas, que se acreditavam seguramente entronadas na inabalvel
afeio dos pais, foram de um s golpe derrubadas de todos os cus
de sua onipotncia imaginria.
85
pelo superego (isto , no sentimento de culpa), pois toda punio
, em ltima anlise, uma castrao, e, como tal, realizao da
antiga atitude passiva para com o pai.(...) Alm disso, deve ser
de importncia, como fator acidental, que o pai, que temido em
qualquer caso, seja tambm especialmente violento na realidade
(FREUD, 1928, p.213-214).
86
apontam que a criana, em verdade, deseja ser punida, pede pelo cas-
tigo, o qual os pais no devem se furtar de aplicar.
No ensaio Duas Mentiras Contadas por Crianas (1913), Freud
relata um episdio no qual uma menina punida corporalmente pela
me, a pedido do pai, por um ato seu cometido, e aponta as consequ-
ncias que tal episdio traumtico tiveram para a vida da criana. Eis
o episdio:
Uma menina de sete anos (em seu segundo ano na escola) pedira
ao pai dinheiro para comprar tintas de pintar ovos de Pscoa. O pai
recusara, dizendo que no o tinha. Pouco depois, a menina pediu-lhe
dinheiro como contribuio para uma coroa para o funeral da princesa
reinante, que falecera recentemente. Cada um dos escolares deveria
trazer cinquenta pfennigs [seis pence]. O pai deu-lhe dez marcos
[dez xelins]; ela pagou sua contribuio, colocou nove marcos na
escrivaninha do pai e com os restantes cinquenta pfennigs comprou
algumas tintas, que escondeu em seu armrio de brinquedos. Ao
jantar, o pai suspeitosamente perguntou-lhe o que havia feito com os
cinquenta pfennigs faltantes e se ela no havia comprado tintas com
eles, afinal. Ela o negou, mas o irmo, dois anos mais velho que ela,
e com quem havia planejado pintar os ovos, traiu-a; as tintas foram
encontradas no armrio. O pai irado entregou a criminosa me,
para o castigo, e este foi severamente administrado. Posteriormente,
a me ficou, ela prpria, muito abalada, quando viu quo grande
era o desespero da filha. Acariciou a menininha aps a punio
e levou-a para um passeio, a fim de consol-la. Mas os efeitos da
experincia, descritos pela prpria paciente como o ponto decisivo
em sua vida, mostraram ser inerradicveis. At ento, fora uma
criana brincalhona e autoconfiante; depois, tornou-se acanhada e
tmida (FREUD, 1913, p.385-6).
87
elas se acham intimamente vinculadas s foras motivadoras mais
poderosas nas mentes das crianas e anunciam disposies que
levaro a contingncias posteriores em suas vidas ou a futuras
neuroses (FREUD, 1913, p.389).
88
Tal reflexo bem serve para compreender a relao entre pais e filhos,
ante s diversas punies e ameaas:
89
Conhecemos, assim, duas origens do sentimento de culpa: uma
que surge do medo de uma autoridade, e outra, posterior, que
surge do medo do superego. A primeira insiste numa renncia s
satisfaes instintivas; a segunda, ao mesmo tempo em que faz isso
exige punio, de uma vez que a continuao dos desejos proibidos
no pode ser escondida do superego. Aprendemos tambm o modo
como a severidade do superego as exigncias da conscincia
deve ser entendida. Trata-se simplesmente de uma continuao da
severidade da autoridade externa, qual sucedeu e que, em parte,
substituiu. Percebemos agora em que relao a renncia ao instinto
se acha com o sentimento de culpa. Originalmente, renncia ao
instinto constitua o resultado do medo de uma autoridade externa:
renunciava-se s prprias satisfaes para no se perder o amor da
autoridade. Se se efetuava essa renncia, ficava-se, por assim dizer,
quite com a autoridade e nenhum sentimento de culpa permaneceria.
Quanto ao medo do superego, porm, o caso diferente. Aqui, a
renncia instintiva no basta, pois o desejo persiste e no pode ser
escondido do superego. Assim, a despeito da renncia efetuada,
ocorre um sentimento de culpa. Isso representa uma grande
desvantagem econmica na construo de um superegoou, como
podemos dizer, na formao de uma conscincia. Aqui, a renncia
instintiva no possui mais um efeito completamente liberador; a
continncia virtuosa no mais recompensada com a certeza do
amor. Uma ameaa de infelicidade externa perda de amor e
castigo por parte da autoridade externa foi permutada por uma
permanente infelicidade interna, pela tenso do sentimento de culpa
(FREUD, 1930, p.56-57).
90
importando o tipo de privao instintiva que dela possa ser exigida.
Ela, porm, obrigada a renunciar satisfao dessa agressividade
vingativa e encontra sada para essa situao economicamente difcil
com o auxlio de mecanismos familiares. Atravs da identificao,
incorpora a si a autoridade inatacvel. Esta transforma-se ento em
seu superego, entrando na posse de toda a agressividade que a criana
gostaria de exercer contra ele. O ego da criana tem de contentar-se
com o papel infeliz da autoridade o pai que foi assim degradada.
Aqui, como to frequentemente acontece, a situao [real] invertida:
Se eu fosse o pai e voc fosse a criana, eu o trataria muito mal.
O relacionamento entre o superego e o ego constitui um retorno,
deformado por um desejo, dos relacionamentos reais existentes entre
o ego, ainda individido, e um objeto externo. Isso tambm tpico. A
diferena essencial, porm, que a severidade original do superego
no representa ou no representa tanto a severidade que dele
[do objeto] se experimentou ou que se lhe atribuiu. Representa, antes,
nossa prpria agressividade para com ele. Se isso correto, podemos
verdadeiramente afirmar que, de incio, a conscincia surge atravs
da represso de um impulso agressivo, sendo subsequentemente
reforada por novas represses do mesmo tipo. (...) A agressividade
vingativa da criana ser em parte determinada pela quantidade
de agresso punitiva que espera do pai. A experincia mostra,
contudo, que a severidade do superego que uma criana desenvolve,
de maneira nenhuma corresponde severidade de tratamento com
que ela prpria se defrontou. A severidade do primeiro parece ser
independente da do ltimo. Uma criana criada de forma muito
suave, pode adquirir uma conscincia muito estrita. No entanto,
tambm seria errado exagerar essa independncia; no difcil nos
convencermos de que a severidade da criao tambm exerce uma
forte influncia na formao do superego da criana. Isso significa
que, na formao do superego e no surgimento da conscincia,
fatores constitucionais inatos e influncias do ambiente real atuam
de forma combinada. O que, de modo algum, surpreendente; ao
contrrio, trata-se de uma condio etiolgica universal para todos
os processos desse tipo (FREUD, 1930, p.58-59).
91
utilizado de modo frouxo e intercambivel. Todas se relacionam ao
mesmo estado de coisas, mas denotam diferentes aspectos seus. O
superego um agente que foi por ns inferido e a conscincia constitui
uma funo que, entre outras, atribumos a esse agente. A funo
consiste em manter a vigilncia sobre as aes e as intenes do
ego e julg-las, exercendo sua censura. O sentimento de culpa, a
severidade do superego, , portanto, o mesmo que a severidade da
conscincia. a percepo que o ego tem de estar sendo vigiado
dessa maneira, a avaliao da tenso entre os seus prprios esforos
e as exigncias do superego. O medo desse agente crtico (medo que
est no fundo de todo relacionamento), a necessidade de punio,
constitui uma manifestao instintiva por parte do ego, que se tornou
masoquista sob a influncia de um superego sdico; , por assim
dizer, uma parcela do instinto voltado para a destruio interna
presente no ego, empregado para formar uma ligao ertica com
o superego. No devemos falar de conscincia at que um superego
se ache demonstravelmente presente. Quanto ao sentimento de
culpa, temos de admitir que existe antes do superego e, portanto,
antes da conscincia tambm. Nessa ocasio, ele expresso
imediata do medo da autoridade externa, um reconhecimento da
tenso existente entre o ego e essa autoridade. o derivado direto
do conflito entre a necessidade do amor da autoridade e o impulso
no sentido da satisfao instintiva, cuja inibio produz a inclinao
para a agresso. A superposio desses dois estratos do sentimento
de culpa um oriundo do medo da autoridade externa; o outro, do
medo da autoridade interna dificultou nossa compreenso interna
(insight) da posio da conscincia por certo nmero de maneiras.
Remorso um termo geral para designar a reao do ego num caso
de sentimento de culpa. Contm, em forma pouco alterada, o material
sensorial da ansiedade que opera por trs do sentimento de culpa;
ele prprio uma punio, ou pode incluir a necessidade de punio
(...) (FREUD, 1930, p.64-65).
92
6. CONSIDERAES FINAIS
93
O estudo terico das prticas de educao familiar permite identi-
ficar consequncias das concepes psicolgicas e pedaggicas no m-
bito mais amplo da sociedade. As repercusses destas concepes no
mbito domstico podem ainda trazer impactos importantes a serem
analisados no campo da vida social e poltica. Com este estudo espera-
-se que se tenha contribudo para o aprofundamento da soluo do
problema da punio corporal domstica em crianas e adolescentes,
oferecendo argumentos e proposies contrrias a tais prticas, a fim
de proporcionar reflexes tericas, psicopedaggicas, ticas, que pos-
sam oferecer subsdeos para formulaes de polticas pblicas na rea
da Violncia Domstica Contra Crianas e Adolescentes no Brasil.
Na produo do conhecimento concepes que afetam o indivduo
afetam a sociedade, que o indivduo constri e onde ele se constri.
Estudo tambm interessante a ser realizado no sentido de identificar
permeabilidades, entrecruzamentos, interpenetraes de concepes
cientficas, em determinado momento histrico, em reas do conhe-
cimento que discutem as relaes entre indivduo e sociedade, arti-
culando problemas da Psicologia com a Cincia Poltica, Sociolgica e
Histrica.
***
94
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
95
AZEVEDO, M. A. A pedagogia desptica e a violncia domstica contra
crianas e adolescentes: onde psicologia e poltica se encontram. In:
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flexes sobre possibilidades e dificuldades deste encontro. So Paulo:
Cortez; FAPESP, 1995.
97
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SAMARA, E. M. Famlia e vida Domstica no Brasil: do engenho aos
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Diagramao Impresso e Acabamento
Triunfal Grfica e Editora
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