Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
Dokimos PDF
Dokimos PDF
SUMRIO
1 PARTE
HERANAS ESPIRITUAIS
PORTAS ABERTAS
2 PARTE
A REENGENHARIA DA ALMA
AUTO-JULGAMENTO
O JEJUM
PALAVRAS FINAIS
BIBLIOGRAFIA
BenneDen 2
BenneDen 3
UMA REALIDADE QUE PRECISA MUDAR
Simpatizantes
O simpatizante um ser que nunca foi e pensa que . Sua adeso ao rol de membros de
uma igreja e a sua participao nos diversos movimentos eclesisticos favorecem o falso
sentimento de segurana espiritual.
H diversos tipos de simpatizantes, todos, porm, carentes de libertao e de
salvao. H o tipo religioso, envolvido, mas vazio de Deus. H tambm o expectador, um
faz de conta, um mero ouvinte que no se envolve, no participa, no se integra, no vive
a misso, mas finge que faz parte.
BenneDen 4
O simpatizante uma pessoa que no alcanou a verdadeira libertao, no tem
mudana de mentalidade e nem desenvolve um crescimento saudvel na f. algo que
parece mais no . s vezes confunde, provoca confuso e nos deixa intrigados e
assustados. Para quem no conhece e no discerne o verdadeiro do falso, o simpatizante
um convertido, um crente, um discpulo que professa o nome de Jesus e o representa
na Terra.
A verdade que o simpatizante pode ser qualquer coisa menos um discpulo de
Jesus. Estar convencido no significa estar convertido. Os frutos do simpatizante provam
que no houve o novo nascimento. No nasceu de novo, sofreu aborto espiritual ou est
morrendo gradativamente pela falta de absoro dos valores espirituais.
Cristos Carnais
Parece um grande paradoxo, mas a realidade mostra que esse sistema invasor substituiu
espiritualidade por religiosidade. Perdeu a essncia espiritual para sobreviver na
aparncia, no exterior de uma religiosidade que fala de Deus a todo instante, mas que
est vazia Dele. Algo carnal que busca sobreviver em contnua deformao da imagem de
Cristo.
O carnal algum convertido, mas que nasceu deformado ou que est
espiritualmente doente por viver fora dos padres de Deus, fazendo a vontade dos
pensamentos mundanos. O crente carnal no se submete ao domnio do Esprito Santo,
no vive sob o Senhorio de Jesus Cristo. Est na igreja, participa de trabalhos, mas no
busca a santidade.
O carnal tem tantos pensamentos mundanos, que dia a dia perde os valores
absolutos. A cada dia rompe com as instituies e suas lideranas; abandona valores,
quebra paradigmas e supervaloriza o eu.
O carnal uma pessoa que no alcanou a verdadeira libertao espiritual. Busca
no a santidade, mas a satisfao da carne, do prazer pessoal , a qualquer preo.
BenneDen 5
cristianismo seguido pelo desaparecimento gradual do amor.
O desregramento, a falta de lei e ordem.
Iniquidade Falta de Lei Pv 29:18
A palavra iniquidade em grego anomos; a =sem; nomos = lei. O estado de
iniquidade acontece quando o povo se encontra sem lei.
A palavra lei em hebraico seria o equivalente a tor, que por sua vez significa
ensino. Portanto, nos ltimos dias a falta da Lei de Deus e do ensino da Palavra de Deus,
ser o grande responsvel pelo esfriamento do amor entre as pessoas.
Ainda que os termos 'lei e amor' sejam aparentemente diferenciados e de
significados diferentes, eles esto estreitamente relacionados ao ponto da relevncia de
um exaltar o outro e a deficincia ou ausncia de um contribuir para situao semelhante
no outro.
Se guardardes os meus mandamentos, permanecereis no meu amor; assim como
tambm Eu tenho guardado os mandamentos de meu Pai e no Seu amor Eu
permaneo" Joo 14:21 e 15:10
O nosso grande erro nos ltimos dias foi que deixamos de pregar a Lei de Deus, a
genuna Palavra de Deus, substituindo-a por algo mais leve, humanista, atrativo, no
comprometedor e que possa atender s necessidades materiais do homem.
Quando substitumos a Palavra de Deus por outra coisa, temos como resultado
'adeses' e no converses genunas. Milhes se agregam igreja e se tornam meros
associados, sem uma converso verdadeira. Por ignorncia bblica, conivncia ou
interesse apenas em nmeros, abrimos todas as portas da igreja para todos os tipos e
no lhes ensinamos sobre a necessidade de uma verdadeira converso.
A verdade,expressa pela Palavra de Deus, liberta o homem de ideias e prticas
mundanas, doutrinas e crenas erradas. A verdade liberta; somente a Palavra de Deus
traz libertao, rompe cadeias e grilhes espirituais.
E conhecereis a verdade, e a verdade vos libertar. Jo 8:32
BenneDen 6
DOKIMOS Cristos Aprovados
Glatas 5:1) - ESTAI, pois, firmes na liberdade com que Cristo nos libertou, e no torneis
a colocar-vos debaixo do jugo da servido
Por que alguns crentes sentem uma vontade incontrolvel de desfrutar as coisas
do mundo, mesmo sabendo que estaro mergulhando no mais profundo abismo?
Simo foi um feiticeiro samaritano poderosamente usado pelo Diabo nas cincias
ocultas, ao ponto de ser chamado de 'o grande poder'.
Diante da pregao de Filipe, professou converso e foi batizado (At 8:13). Em seu
batismo, confessou a Jesus como Senhor.
Simo chegou mesmo a acompanhar Filipe por onde pregava, maravilhado com as
BenneDen 7
curas e milagres que aconteciam pelo poder do nome de Jesus.
Quando os apstolos Pedro e Joo foram enviados Samaria comearam a impor
as mos sobre os novos convertidos e estes eram batizados com o Esprito Santo. Simo
viu tudo isso e ficou ainda mais impressionado com a manifestao do poder de Deus
pelas mos dos apstolos. Desejou fazer parte do mesmo ministrio, mas com a
motivao errada. Ofereceu dinheiro aos apstolos para que recebesse tambm o poder
de impor as mos sobre os novos crentes, a fim de que recebessem o Esprito Santo.
Evidentemente que Pedro, em seu profundo zelo ministerial, repreendeu
severamente a Simo, advertindo-o sobre o perigo de cair num lao do Diabo e ser usado
por ele.
Simo, um nefito que precisava de libertao
Certamente que esta 'idia brilhante' na mente de Simo foi uma ingerncia
satnica, despertando desejos adormecidos na velha natureza do ex-bruxo. Assim sendo,
temos uma prova de que Simo um daqueles nefitos que necessitavam de libertao.
O pecado cometido tinha relao direta com o seu antigo estilo de vida. Pedro diz que
Simo tentara comprar o dom de Deus porque ele estava em fel de amargura e lao de
iniquidade .
Esse lao de iniquidade que prendia a Simo no foi quebrado imediatamente por
ocasio de sua converso. Era um vnculo com o passado e Pedro reconheceu que
Simo ainda estava, em algum nvel, aprisionado pelos laos da feitiaria.
Satans perde o direito de propriedade sobre uma pessoa por ocasio de sua
converso a Cristo, porm insiste na reconquista de reas da vida do novo convertido, de
modo processual e gradativo, a partir de vnculos do passado.
Este vnculos so ataduras espirituais no rompidas; resduos de relacionamento
com o inimigo ainda existentes; inclinaes, tendncias, predisposies ao pecado, em
reas especficas do passado.
BenneDen 8
Restaurao de Simo
Respondendo, porm, Simo lhes pediu: rogai vs por mim ao Senhor para que
nada do que dissestes sobrevenha a mim (v 24).
Pedro repreendera a Simo por causa do seu erro (vv 20-23). Entendendo que
tinha cometido um grave pecado, Simo humilha-se pedindo que Pedro interceda em seu
favor junto a Deus.
No existe libertao real sem quebra de vnculos, renncia e despojamento do
passado. No existe vitria no presente e no futuro sem renovao do entendimento e
revestimento da nova identidade do crente e dos novos valores do Reino de Deus.
Necessidade de Libertao
Quantos crentes no conseguem crescer na f e avanar na conquista de sua
misso porque ainda esto ligados a amarras de um passado sem Cristo. So vnculos
que conferem legalidade aos demnios; direitos legais dados a Satans atravs de
alianas e pecados graves. As pessoas que vm a Cristo, na maioria tiveram um passado
de profundo envolvimento com ocultismo e idolatria. necessrio que tudo isso seja
renunciado e os smbolos e objetos que as ligam a esse passado devem ser destrudos.
No processo de Libertao Espiritual, os poderes das trevas so confrontados, na
autoridade do nome de Jesus e pelo o poder do nome de Jesus os grilhes espirituais
so quebrados e vidas so libertas.
BenneDen 9
feridas, traumas e rejeies para que no tenhamos que continuar carregando esse lixo
do passado. O crente no tem que carregar o peso daquilo que Jesus levou na cruz em
nosso lugar.
O novo crente deve entender o que Jesus fez por ns e tomar posse de sua
herana espiritual. No importa onde o problema emocional entrou: se no ventre materno,
na infncia, adolescncia ou juventude. Em Cristo h libertao e cura.
Cristo assumiu nosso lugar, como substituto, para efetuar uma eterna redeno.
Tudo quanto pertence salvao j foi feito por Jesus Cristo. um fato consumado. Em
Cristo, pelo poder da Sua morte e ressurreio, j foi provida a salvao, libertao, cura
e todas as bnos (Ef. 1:3). O crente uma nova criao; "as coisas velhas j
passaram; eis que tudo se fez novo" (2 Co. 5:17).
BenneDen 10
Do ponto de vista do homem, algo precisa ser feito. O homem necessita, em primeiro
lugar, tomar conhecimento da obra de salvao em Cristo Jesus. Em segundo lugar, deve
crer e, em terceiro lugar, tomar posse das bnos do sacrifcio de Jesus Cristo na cruz.
Nada automtico.
H quase dois mil anos Deus lidou com o meu pecado. Quando recebo a Cristo,
todas as bnos so legalmente minhas, mas tenho que receber cada uma delas, em f.
Os que esto dando os primeiros passos na vida crist e que vm de um mundo de
idolatria, ocultismo e pecado, necessitam de uma forte ministrao para que tomem
conhecimento do que Deus nos deu gratuitamente em Cristo Jesus e, a partir deste
conhecimento, sejam libertos, curados e vitoriosos. Este o propsito maior da vivncia.
Levar o novo crente, ainda no incio da vida crist a lidar com os vnculos do passado e
deix-lo, na prtica, na experincia e no apenas em doutrina, na cruz, usufruindo de fato
dos extraordinrios benefcios do Calvrio.
BenneDen 11
CONVERSO OU ADESO?
Salvao Sem Arrependimento?
O maior problema dos religiosos poca de Joo Batista era acreditarem que por
serem descendentes de Abrao, j eram filhos de Deus. O arrependimento proclamado
por Joo era uma mensagem que convidava o povo uma mudana radical e profunda
em suas concepes.
O arrependimento o mtodo do SENHOR para o novo nascimento e para o
BenneDen 12
crescimento espiritual. Significa mudana de mentalidade, de direo, de corao e de
atitude. a volta a Deus e a revolta consciente e definitiva contra o seu prprio pecado.
1.CONVICO
Os fariseus deviam deixar o conceito (errado) de que eram salvos por serem
descendentes de Abrao. Deveriam deixar de confiar na carne e na lei.
BenneDen 13
Acontece que a conscincia no um guia totalmente seguro, porque
frequentemente ela s dir que uma coisa errada depois de voc a praticar. Outra vez,
a conscincia como um relgio despertador, que a princpio desperta e acorda, mas
com o tempo a pessoa se acostuma com ele, e ento perde o seu efeito. A conscincia
pode ser cauterizada. A prpria conscincia precisa ser educada.
O Esprito Santo nos convence, do pecado, da justia e do juzo de Deus. Algumas das
mais poderosas reunies de que j participei foram aquelas em que houve uma espcie
de quietude sobre o povo e parecia que um poder invisvel se apoderava das
conscincias das pessoas, levando-as ao arrependimento. Jo 16:8.
2 CONTRIO
Salmos 38:18 - Confesso a minha iniquidade; entristeo-me por causa do meu
pecado.
A contrio tem que ser profunda e verdadeira. Um marido diz palavras agressivas
sua esposa, e ento para aliviar sua conscincia, compra um presente para ela. Ele no
quer enfrentar a situao como um filho de Deus e dizer que errou.
3 CONFISSO
Somos bons em confessar o pecado de outras pessoas, mas temos uma enorme
dificuldade em confessar os nossos prprios pecados. Tentamos esconder e cobrir nossos
pecados. Quase no h confisso deles. "Pecados no confessados na alma so como
BenneDen 14
uma bala dentro do corpo".
Se voc no tiver poder espiritual, talvez seja porque h algum pecado que precisa
ser confessado, alguma coisa em sua vida que necessita ser removida. No importa
quantos hinos voc cante, quando contribua com oferta igreja ou o quanto voc ore e
leia a sua Bblia, nada disso encobrir o seu pecado. O pecado deve ser confessado, e
seu orgulho lhe impede de confessar, no deve esperar misericrdia de Deus nem
respostas as suas oraes.
A Bblia diz: "O que encobre as suas transgresses, jamais prosperar" (Pv 28:13).
Pode ser um homem no plpito, um sacerdote por trs do altar, um rei no trono, um juiz
por trs da tribuna _ no faz diferena para Deus.
Todo pecado contra Deus, e a Ele deve ser confessado, mas h trs maneiras de
se confessar pecados.
3.2 Ao Prximo e a Deus - Mas se fiz algo errado a alguma pessoa, e ela sabe que a
prejudiquei, devo confessar o pecado no somente a Deus mas tambm a esta pessoa.
Se o meu orgulho me impede de confessar meu pecado, no preciso ir a Deus. Posso
orar, posso chorar, mas isso no adiantar. Primeiro confesse quela pessoa, e depois a
Deus, e veja com que rapidez Deus lhe ouvir e lhe enviar a paz.
"Se pois, ao trazeres ao altar a tua oferta, ali te lembrares de que teu irmo tem alguma
cousa contra ti, deixa perante o altar a tua oferta, vai primeiro reconciliar-te com teu irmo;
e, ento, voltando, faze a tua oferta." (Mt 5: 23, 24). Esse o caminho bblico.
Restituio - Sobre este assunto a Bblia nos relata o caso de Zaqueu, o cobrador de
impostos. Ao ter um encontro com Jesus tomou a deciso de devolver, quatro vezes mais,
o dinheiro que roubara das pessoas. Lembre-se que a Lei de Deus (Lv 6:1-7) exigia a
devoluo do valor integral, acrescida de 20% (vinte por cento ou a quinta parte. Zaqueu,
preferiu, generosamente, devolver 400% (quatrocentos por cento). Ao ver essa atitude,
Jesus afirmou que tinha chegado salvao na casa de Zaqueu (Lucas 19:1-9). Um
verdadeiro encontro com Jesus nos faz restituir aquilo que tomamos de outra pessoa ou
que adquirimos por meios fraudulentos ou ilegais.
A restituio faz consertar o que foi feito de errado e promove uma restaurao de
relacionamento.
3.3 Ao Pblico e a Deus - H outra classe de pecados que devem ser
confessados publicamente. Transgresses pblicas exigem uma confisso
pblica. Muitas vezes uma pessoa dir algo maldoso a respeito de outra na
presena de terceiros, e ento tentar apaziguar isso indo somente pessoa
prejudicada. A confisso deve ser feita de forma que todos os que ouviram a
transgresso possam ouvir a confisso
BenneDen 15
4 - CONVERSO
Resoluo ntima contra o pecado, com disposio de buscar o Perdo e a Purificao. E
que gera uma vontade de mudana de propsito e direo.
"Se com a tua boca confessares a Jesus como Senhor, e em teu corao creres
que Deus o ressuscitou dentre os mortos, sers salvo. Porque com o corao se
cr para justia, e com a boca se confessa a respeito da salvao" Rm 10:9, 10.
Se o povo orar... e confessar teu nome, e se converter dos seus pecados (2 Cr 7:14)
BenneDen 16
Libertao & Cura Interior Redentora
BenneDen 17
de tal forma que se tornam escravas dos espritos malignos, realizando seus caprichos.
Marcas Espirituais
A vida humana marcada por bons e maus momentos. Algumas marcas ruins
deixam feridas emocionais abertas em nossa personalidade, com implicaes espirituais.
Quanto Intensidade:
c) Superficiais - leves, sem maiores consequncias.
d) Profundas - Fortes, com grandes consequncias.
BenneDen 18
II - As marcas sempre indicam uma estreita relao com aquele que marcou
a) Ef 1:13 - Selo do Esprito Santo - Marca dos filhos de Deus
b) Ap 3:16 Marca da besta - 666 - Marca dos Filhos do Diabo.
III - S Jesus Cristo pode remover defitivamente qualquer marca negativa do passado ou
do presente e estabelecer no corao do crente novos marcos de seu grande amor,
misericrdia, compaixo e poder. ( (2 Co 5:17; Tito 3:5; I Jo 1:9;Gl 6:17).
A Cura Interior Redentora trata das feridas e marcas causadas por espritos
opressores. A vontade do Diabo que o homem seja Santurio de demnios, morada de
espritos malignos, marcado pelas maldies e derrotas. A vontade de Deus que o
homem seja Santurio do Esprito Santo, marcado pelas bnos e vitrias.
Demonizao
Possesso
Domnio Parcial
Domnio Total
BenneDen 19
Diferena Bsica: A possesso deve ser distinguida da demonizao: influncia de
demnios ou opresses malignas. Na demonizao, o demnio opera de fora para
dentro; na possesso, ele age dentro da prpria pessoa. Salvos podem ser demonizados,
no salvos podem ser demonizados e possessos.
Mt 4:24 Assim a sua fama correu por toda a Sria; e trouxeram-lhe todos
os que padeciam, acometidos de vrias doenas e tormentos, os
endemoninhados, os lunticos, e os paralticos; e ele os curou. Mc 9:17.
rea de Ataques/Consequncias
"Pode um salvo ser possudo por um demnio; isto , habitado por um ou mais
demnios? Entendemos que no, pelas seguintes razes:
Cl. 1:13-14 -- Fomos arrancados do domnio das trevas por Cristo; fomos
transportados do reino das trevas para o reino do Filho de Deus. Quando um
pecador aceita Cristo como seu salvador, ele possudo, por assim dizer, por
Cristo. Cristo habita nele. No mundo espiritual, no h co-propriedade. Jesus
o valente que venceu e expulsou Satans das nossas vidas, tirando-lhe toda a
sua armadura, repartindo os seus despojos (Lc 11.21-22); Somos um povo
especial, propriedade exclusiva de Deus (Tt 2.14,1 Pe 2.9) resgatados por um
preo carssimo (Sl 49.8); Por isso impossvel para para um crente nascido
de novo ser possudo por demnios.
BenneDen 20
1Jo 5:18 -- O maligno no pode tocar no que nascido de Deus. Se formos
infiis, Ele permanece fiel, pois no pode negar-se a si prprio (2 Tm 2.13).
1Jo 4:4 -- O crente tem o Esprito Santo dentro de si. Assim como os mpios
no tm o Esprito Santo, os santos no podem ter demnios. Os demnios
habitam o mundo e os que so do mundo. O Esprito Santo no um visitante
espordico, antes, um morador permanente que no se ausenta de sua
morada (1 Co 6.19,20). Esse glorioso habitante zeloso e sente cimes de seu
santurio (Tg 4.5). Onde habita o Esprito Santo, no pode habitar os
demnios! No existe ocupao conjunta. Simplesmente impossvel o
Esprito Santo habitar juntamente com espritos malignos no mesmo lugar!
C- Quando um 'crente', por ventura cair endemoninhado na igreja, com certeza voc
no deve ficar confuso; o tal jamais se converteu realmente a Jesus. No importa se
esta pessoa frequentava a igreja a dez anos, ou o tempo que seja. Frequentar a
igreja no significa converso, embora no frequentar significa falta de converso
(Hb10.25). Crentes aparentes, simpatizantes e meros associados de uma igreja,
podem ficar possessos.
BenneDen 21
PROMOVENDO LIBERTAO & CURA INTERIOR REDENTORA
Nosso objetivo inicial levar a pessoa afligida espiritualmente a uma libertao
total em nome de Jesus Cristo, descobrindo as causas que conferem legalidade
aos demnios para prevalecerem na vida dessas pessoas. Diante disso,
expulsamos o mal, rompemos vnculos e fechamos definitivamente as portas de
acesso e domnio do inimigo.
O passo seguinte visa promover a cura interior das feridas e marcas deixadas
pelo diabo, restaurando os valores da vida, pela comunho do Esprito Santo e da
igreja, pela reeducao da mente na Palavra de Deus. (Cura Interior Redentora).
BenneDen 22
Resumidamente podemos dizer que a cura interior redentora acontece diante:
1) Da renovao do entendimento na Palavra de Deus;
2) Da ao curadora e restauradora do Esprito Santo;
3) Da relao de amor dos santos na igreja.
BenneDen 23
A nova vida, fruto de uma nova natureza, deve ir dominando gradativamente o
velho homem. Esse domnio progressivo apresentada em trs fases:
a) Despojar - fazer morrer, deixar, abandonar, romper, perder o costume, no ligar mais,
desprezar, lanar fora, etc. (Cl 3:8; I Co 5:7).
Expurgai o fermento velho, par que sejais massa nova, assim como sois
sem fermento. Porque Cristo, nossa pscoa, j foi sacrificado. I Co 5:7
O que preciso fazer? Romper com os vnculos do homem sem Deus, num
processo contnuo de despojamento. preciso haver vigilncia e determinao para no
deixar acumular lixo na vida crist. O sagrado no pode ser profano; o santo no pode
ser imundo.
Converso
Quebra de pactos espirituais (Jr. 17:5, 48:10, Ml. 1:14; At 8:23, Ex. 23:33, Josu
23:13, 2 Tm. 2:26, 1 Tm. 3:7, A 19:19).
Quebra de alianas com o pecado - (Hb. 12:1 ; Jz 2:23, 3:4; Sl. 109:17-18).
Expulsando as razes de amargura, o dio e o sentimento de vingana. (.Ef 4:26; Mt.
6:14; Ef. 4:30-32; Hb 12:15).
Purificando a alma com a confisso e arrependimento (I Jo 1:9).
BenneDen 24
b) Renovao do Entendimento compreenso da nova realidade, mudana de
pensamento, pensar da maneira bblica. Educao na Palavra de Deus. Mente
Teocntrica. Conhecer a vontade de Deus apresentada na Bblia Sagrada. Pensar de
acordo com a vontade divina.
Os princpios contidos na Palavra de Deus trazem cura para a alma - Sl 19.7 - "A
lei do Senhor perfeita e restaura a alma..."
Tomemos o exemplo da forma como Deus tratou Gideo como libertador dos
hebreus, quando ele se considerava o menor de sua casa e consequentemente
desabilitado para a liderana de seu povo.
Sabemos que Deus no mente. Sua palavra, como verdadeira, expressou o tipo
correto de pensamento sobre a mente de Gideo. Deus contemplava um grande potencial
em Gideo, capaz de faz-lo um guerreiro valente e vitorioso. Lamentavelmente esse
jovem guerreiro pensava algo bem diferente sobre si mesmo. Tinha uma auto-imagem
baixa e precisava adequar seu pensamento ao de Deus. Um lder tem que pensar como
lder. Um lder cristo tem que ter a mente de Cristo.
BenneDen 25
Esprito Santo, assumimos a nossa nova identidade e colocamos em prtica as novas
atitudes pertinentes a um novo homem, segundo Deus.
Concluso
Do comeo ao fim da Cura Interior Redentora h trs elementos bsicos que o assistido
precisa tomar posse:
Entender seu problema luz da Palavra de Deus Is 55:8; Pv e Pv 3:5. E
saber que h esperana para o seu problema Ef 3:20; Hb 4:15-16.
Ter o compromisso de mudar. Aprender a desaprender, ou seja, como mudar
de mentalidade e se desfazer dos velhos hbitos. Cl 3:5.8; Gl 6:7-8; Aprendendo a
se revestir de sua nova identidade em Cristo, com hbitos bblicos de pensar, falar,
sentir e agir. Rm 6:11; Ef 4:22; Fl 4:6.
Ter o compromisso de colocar diariamente em prtica sua nova identidade
em Cristo, como modelo de vida. Hb 5:14; Tg 1:21-22
BenneDen 26
Heranas Espirituais
Bno (Heb.Barak) - o poder espiritual que Deus concede a algum, para que
alcance sade, sucesso, prosperidade, fecundidade, multiplicao, etc. A bno libera o
indivduo para ser bem sucedido.
BenneDen 27
Bendito sers tu na cidade e bendito sers no campo. Bendito o fruto do
teu ventre, e o fruto da tua terra, e o fruto dos teus animais, e as crias das
tuas vacas e das tuas ovelhas... (Dt 28:3,4).
Maldio (Heb. Arar) - o poder espiritual ativo, por intermdio de Deus ou demnios,
que neutraliza os potenciais do indivduo, impedindo o seu desenvolvimento e
prosperidade, podendo arruinar diversas reas da vida humana.
As Escrituras apresentam Ado como a cabea seminal de toda a raa humana. Todo
ser humano estava em Ado, de modo que Paulo pde dizer: "TODOS MORREM EM
ADO" (I Co.15:22).
O pecado de Ado foi imputado a toda a humanidade. A imputao pode ser real ou
judicial.
Uma imputao judicial computar na conta de algum algo pelo qual outro
responsvel, como no caso de Paulo, quando ele disse a Filemon para que o
cobrasse por qualquer coisa que Onsimo lhe estivesse devendo.
Herdamos de nossos primeiros pais uma natureza pecaminosa.
BenneDen 28
esto em Cristo Jesus. Rm 8:1.
Todavia mesmo os cristos genunos, que vivem diariamente no Esprito,
subjugando a natureza pecaminosa, continuam envelhecendo e morrendo. Nenhum
indivduo tem o envelhecimento retardado ou estacionado quando cr em Jesus Cristo
como Salvador pessoal. De forma semelhante as mulheres grvidas, mesmo crists,
continuam sentindo dores no parto.
Essas maldies ainda acompanham a vida daqueles que professam sua f em
Jesus Cristo at o dia de nossa glorificao, na volta do SENHOR, onde haver a
manifestao da plenitude das bnos conquistadas por Jesus no Calvrio: as dores
cessaro, o envelhecimento desaparecer e a morte j no existir.
Felizmente a Bblia registra o dia em que as maldies no mais existiro:
Ele enxugar de seus olhos toda lgrima; e no haver mais morte, nem
haver mais pranto, nem lamento, nem dor; porque j as primeiras coisas
so passadas. Ap 21:4.
BenneDen 29
O homem, sendo pneumapsicossomtico, ao se converter a Cristo, vivencia o
resultado da quebra das maldies da herana distante nos seguintes nveis:
PECADO DE ADO
PECADO ORIGINAL Pecado de Ado Consequncias
Culpa imputada De Ado a Cada Membro da Morte Fsica e Espiritual
Raa
Corrupo transfervel De Pais Para Filhos Morte Fsica e Espiritual
PECADO PESSOAL
PECADO FACTUAL Responsabilidade Pessoal Consequncias
Deliberado - Ignorncia Atos Externos, Volies Perda de Comunho/Juzo
Internas
BenneDen 30
I A HERANA PRXIMA
Evidncias de Maldies
Praticamente todas as reas da vida humana podem ser atingidas por uma
maldio. As maldies mais facilmente identificadas so aquelas observadas pela
frequncia e sucesso entre membros de uma mesma famlia.
Casos Repetidos ou Frequentes de:
BenneDen 31
A Trajetria Cronolgica de Uma Maldio
As maldies podem perdurar por anos e sculos, entre sucessivas geraes.
O mal declarado por um cabea de famlia e/ou autoridade espiritual tem a tendncia de
carregar o potencial destruidor atravs dos tempos at que seja revogado e cancelado.
Naqueles dias no diro mais: Os pais comeram uvas verdes, e os dentes dos filhos
se embotaram. Pelo contrrio, cada um morrer pela sua prpria iniquidade; de todo
homem que comer uvas verdes, que os dentes se embotaro. Jr 31:29-30
A alma que pecar, essa morrer; o filho no levar a iniquidade do pai, nem o pai
levar a iniquidade do filho, A justia do justo ficar sobre ele, e a impiedade do
mpio cair sobre ele. Ez 18:20
".... sou Deus zeloso, que visito a iniquidade dos pais nos filhos at a terceira e
quarta gerao daqueles que me odeiam." Ex 20:5
BenneDen 32
O que pode quebrar ou impedir uma maldio hereditria?
Alcione Emerich
A confisso apropriativa com certeza um das formas que Deus providenciou para
experimentarmos em nossa vida os benefcios que foram alcanados por Jesus Cristo
para ns.
BenneDen 33
PORTAS ABERTAS - O PRINCPIO DA LEGALIDADE
Uma maldio, por ser um juzo espiritual, tem o seu cumprimento condicionado ao
princpio da legalidade. A justia um dos atributos de Deus e nenhuma maldio se
cumprir sem uma causa que justifique a aplicao de uma pena ou juzo.
BenneDen 34
Quanto mais perto de Deus se encontrasse quem amaldioava;
Quanto maior fosse o pecado conhecido;
Quanto mais importante fosse o bem protegido pela maldio.
A Bblia afirma que o inferior sempre abenoado pelo superior. (Hb7:7). O maior
abenoa o menor. O princpio espiritual o mesmo para as maldies: o maior amaldioa
o menor; O menor amaldioado pelo maior.
As autoridades exercem comando e domnio sobre seus liderados e so as
pessoas que mais detm poder de representao. Quando uma autoridade verbaliza um
juzo condenatrio contra seus comandados, temos dois fatores favorveis
concretizao desse juzo.
Exemplos:
2 Reis 5:7 - Praga de Eliseu sobre Geasi
Gn 9.24-27 No amaldioou Cana.
P ECADO
O CULTISMO
R ESSENTIMENTOS FERIDAS EMOCIONAIS
T EMOR MEDO ESPIRITUAL
A LIANAS PROIBIDAS
BenneDen 35
PECADO
(Tg 4:4; I Jo 2:15-17; Rm 8:6,7,13; I Pe 5:9; I Jo 3:6,8,9; Rm 6:11-13; Ef 5:3-6)
As tentaes que o SENHOR permite que o diabo exera sobre o povo de Deus,
podem ser suportadas pela f e pela palavra de Deus.
BenneDen 36
Ter amarras espirituais significa 'estar sob domnio' de um ou mais demnios, em
reas especficas da vida. Atravs da legalidade do pecado. Os demnios passam a
assumir, em nveis variados, o controle da vontade do crente, de forma que ele passa a
fazer coisas da vontade do diabo.
Quando o pecado torna-se uma rotina natural e o crente passa a ser indulgente
com ele, chamando-o de fraqueza, sinal de que amarras espirituais j existem.
A confisso genuna livra do lao do inimigo. O silncio fortalece o lao. A
tolerncia ao pecado vai se estabelecendo, segue o hbito, vem a insensibilidade, e por
fim, uma conscincia danificada que pode levar o indivduo a um ponto sem retorno.
A Bblia enftica e direta quando diz: no deis topos ( lugar, espao, qualquer
rea geogrfica) ao diabo (Ef 4:27). Veja tambm:
[...] Todo o que comete pecado escravo do pecado Joo 8:34.
[...] pois aquele que vencido fica escravo do vencedor 2 Pedro 2:19.
"Se confessarmos os nossos pecados, ele fiel e justo para nos perdoar
os pecados, e nos purificar de toda a injustia." (1Jo 1:9)
BenneDen 37
OCULTISMO
(Dt 18:9-12; I Co 10:19,20; Ap 21:8; Tg 4:7-9)
Existe uma relao to estreita entre o idlatra e o seu dolo, que atributos de um
so repassados para o outro. O dolo para a pessoa passa a ter vida, e a pessoa se torna
espiritualmente embrutecida como o dolo. Sl 115:8.
BenneDen 38
FERIDAS EMOCIONAIS
RESSENTIMENTOS (Mt 18:34,35 ; Ef 4:26.31; Hb 5:12-15; Tg 5:16).
O que ressentimento?
sentir de novo todas as emoes ruins provocadas por uma mgoa guardada no
corao e enraizada pelo tempo. sentir-se profundamente ofendido, ferido, afligido,
triste, desgostoso, angustiado ao lembrar-se de uma experincia emocional negativa.
Ressentir trazer tona momentos ruins, dolorosos, inacabados, numa sensao
de amargura, raiva ou vingana. Reviver com as mesmas sensaes fatos que nos
causaram mgoas.
... e estes foram ter com os principais sacerdotes e ancios, e disseram:
Conjuramo-nos sob pena de maldio a no provarmos coisa alguma at
que matemos a Paulo. At 23:14
BenneDen 39
hbitos comportamentais, ciclos repetidos de depresso, revolta, frustrao, etc.
QUEM NO PERDOA
prisioneiro do seu passado - Mt 18.28-30
prisioneiro das pessoas do seu passado - Jo 20.22-23
Pode ser atormentado por demnios Mt. 32-35
Uma grande porta aberta alcanada pelo inimigo a falta de perdo mediante
injustias sofridas. Feridas emocionais so mantidas 'vivas' pela ausncia de perdo.
Perdoar deixar livre, soltar, liberar, despedir, mandar embora, atribuir um favor
incondicionalmente aquele que nos feriu. E no considerar o mal causado; no reter a
mgoas ou feridas.
BenneDen 40
O MEDO ESPIRITUAL
Ef 6:16; Rm 14:23; Hb 2:15; I Jo 4:18
'No Temas' - uma das expresses mais repetidas na Bblia. (Is 43:1;Jr 1:8; Dn 10:12; Sf
3:16).
Minha me era uma pessoa bem nervosa. Quando eu era menino, ela
sofreu um esgotamento nervoso. Fiquei com medo que sua fraqueza
fosse minha herana. O medo de ficar nervoso, de fato, abriu-me a
essa realidade. Meus nervos comearam a enfraquecer-se. Era
como se fosse algo estranho que estivesse dentro do meu corpo,
movendo-se lentamente. Fiquei muito fraco e sem capacidade para
cumprir meus deveres pastorais. O mdico me receitou barbitricos, que
me fizeram sentir tanto sono, que eu tinha de ir para a cama.
BenneDen 41
O Medo do Perverso Pv 10:24
O Medo do Justo - J 3:25.
As imagens de escultura em si mesmo nada so, mas podem atrair pessoas ao perigo da
idolatria. Os mais frgeis na f, ou desprovidos dela, podem desenvolver um tipo diferente
de contato com a idolatria: O do medo e da superstio, tornando-se prisioneiros da
mesma.
BenneDen 42
"Se Deus por ns, quem ser contra ns?" (Romanos 8:31).
Sl 56: 3-4 - " Em me vindo o temor, hei de confiar em ti. Em Deus cuja
palavra eu exalto, neste Deus ponho a minha confiana e nada temerei.
Que me pode fazer um ser de carne ? "
Sl 118 : 5-6 - " Em meio tribulao invoquei o nome do Senhor, e o
Senhor me ouviu e me livrou. O Senhor est comigo, no temerei. Que
mal poder me fazer o homem ? "
BenneDen 43
ALIANAS PROIBIDAS
O que uma Aliana? Um acordo, um pacto, uma sociedade, uma parceria, uma
promessa solene feita ligando duas ou mais pessoas, grupos, famlias, organizaes,
etnias, naes, atravs de um juramento. Este juramento pode ser feito de uma forma
verbal ou atravs de um documento ou ato simblico.
O resultado de uma aliana a formao de uma unidade plural fortalecida pela
unio das partes envolvidas.
H pactos (alianas) de abrangncia maior do que outros. Alguns so de carter
pessoal, outros so de mbito familiar e outros de aspecto nacional e at mundial.
BenneDen 44
Aliana Federal
Aliana feita pelo representante da famlia ou grupo. Temos que entender que no somos
os culpados pelos pecados dos nossos pais, mas podemos sofrer as consequncias.
Aliana Proibida
uma ligao (ou lao) que se forma quando duas partes se unem em um tipo de
relacionamento proibido por Deus. um pacto consolidado atravs de sociedades,
parcerias ou casamentos com pessoas mpias. Um canal espiritual estabelecido entre
as partes e portas so abertas para os demnios. Os espritos malignos que operam em
um dos parceiros da aliana expem a outra pessoa para a entrada de espritos
semelhantes.
Ao invs de trazer Deus para abenoar sua vida, pela instrumentalidade de
parceiros de aliana cheios do Esprito Santo, o indivduo traz demnios para amaldioar
sua vida quando se associa com mpios.
As alianas proibidas mais comuns so formadas atravs de pecados sexuais com
pessoas mpias.
BenneDen 45
As alianas e as representaes pactuais so coisas serissimas diante de Deus.
No mundo inteiro pessoas fazem pactos com Satans e seus demnios, em busca de
solues imediatas para seus problemas. Nem todos sabem que as consequncias
dessas alianas podem acarretar prejuzos e males enormes sobre o pactuante e seus
descendentes.
Felizmente existe uma boa notcia: Jesus Cristo o cabea de uma nova aliana,
de um novo pacto, de uma nova natureza, de um novo povo. Aqueles que esto em Cristo
gozam dos direitos e benefcios desta Nova Aliana de Deus com os homens. o prprio
Deus quem imputa, ou seja, quem credita aos crentes a justia de Cristo.
BenneDen 46
O PREPARO PARA A BATALHA ESPIRITUAL
Estamos em guerra contra o inimigo, mas quando crentes tomam a ofensiva contra
Satans, esto ultrapassando as suas fronteiras legtimas, e se envolvendo em situaes
que o Senhor no planejou para os seus discpulos. Ao invs disso, somos ensinados a
resistir ao Diabo e no darmos lugar ao Diabo. (1Pe 5:6-9; Tg 4:7 e Ef 4:27; 6:10-18).
O preparo para a Batalha Espiritual foi ensinado pelo apstolo Paulo aos cristos
de feso:
A verdade aqui mencionada a verdade objetiva da Palavra de Deus. Deus quer que
sejamos completamente dominados e controlados pela verdade vinda de Deus. Devemos
tomar 2Tm 3:16,17 e 2Pe 1:3 seriamente.
2) "Justia Pessoal" que se refere justia produzida pelo crente ao ter sua
vida em santidade, sob o domnio do Esprito Santo. Escolher viver em
santidade uma grande proteo. (Rm 8:1; 2 Co 7:1; Ef 4:24).
Isto fala da nossa base, de nossos fundamentos e tambm de nossa mobilidade que
advm de termos o evangelho da paz. O que nos assegura a vitria final sobre Satans
que temos paz com Deus (Rm 5:1,2). Portanto, podemos ficar firmes e inarredveis
porque nossos ps esto firmemente seguros na nossa inabalvel relao com Deus.
Quem nos separar do amor de Deus? (Rm 8:35).
Isto fala de uma "f viva" nas promessas e no poder de Deus. A principal arma de Satans
nos fazer duvidar da Palavra de Deus, gerando incredulidade ou medo. pela f em
Deus e na Sua Palavra que somos capazes de anular qualquer tipo de ataque do inimigo
sobre nossa vida.
Termos a certeza absoluta da nossa salvao, no importa o quo feroz seja a batalha.
Nossa mente precisa conservar a certeza de nossa salvao. O capacete da salvao
nos capacita a irmos para a batalha com completa confiana, no em ns mas no nosso
BenneDen 47
Deus (Fp 1:6). Os renascidos tem uma nova herana.(At 26:18; Ef 1:18; Cl 3:24; 1 Pe
1:4).
A espada que o crente carrega descrita como a Palavra de Deus. Mas aqui o Grego
no "logos", mas sim "rhema". "Rhema" refere-se emanao de uma palavra ou
declarao especfica. Na batalha espiritual no suficiente meramente termos um
conhecimento geral das Escrituras; devemos ter tambm um conhecimento especfico das
Escrituras e usar esse conhecimento corretamente, sob a revelao de Deus".
BenneDen 48
BenneDen 49
A Reengenharia da Alma
BenneDen 50
Metania nos Pensamentos
2 Co 10:5 derribando raciocnios e todo baluarte que se ergue contra o
conhecimento de Deus, e levando cativo todo pensamento obedincia
a Cristo.
Metania nos Sentimentos
Fl 2:5 Tende em vs o mesmo sentimento que houve tambm em Cristo
Jesus.
Metania no Comportamento
1 Co 10:31 Portanto, quer comais quer bebais, ou faais, qualquer outra
coisa, fazei tudo para glria de Deus.
Cl 3:17 E tudo quanto fizerdes por palavras ou por obras, fazei-o em
nome do Senhor Jesus, dando por ele graas a Deus Pai.
Viver em sintonia constante com o Esprito Santo, sem entristec-lo pelo o pecado,
desenvolvendo um relacionamento profundo de comunho com Ele. Neste
processo temos que romper todo vnculo com o pecado, despojando pensamentos
mundanos, sentimentos proibidos, vontades e prticas carnais.
BenneDen 51
bondade, fidelidade, mansido e domnio prprio representa aquilo que Deus deseja de
melhor para cada um de seus filhos. O fruto do Esprito a providncia divina para
a completa sade e satisfao do homem interior. Gl 5:22-23. Essas nove foras
motivacionais so capazes de suprir qualquer necessidade afetiva e de corrigir os mais
diversos desequilbrios emocionais no homem interior. No importam quais sejam os
traumas, abusos e rejeies que aconteceram no passado se o crente estiver pronto a ter
sua vida restaurada pelo o poder do Esprito Santo.
A Uno do Esprito Santo dada graciosamente ao crente em Jesus Cristo,
visando seu fortalecimento espiritual. Em situaes especiais a presena manifesta e o
poder da uno sobre o crente tem um efeito essencialmente de libertao, cura interior e
restaurao.
O Poder do Esprito Santo liberta o crente de traumas, ressentimentos e timidez,
rompe amarras e vnculos espirituais, outorgando paz, alegria, fora e ousadia para o
crente viver em vitria.
A W. Tozer disse que Satans sabe muito bem que o cristianismo sem o Esprito
Santo uma coisa to mortfera como o modernismo ou a heresia. E tudo ele tem feito e
vem fazendo para impedir que entremos na posse e gozo de nossa verdadeira herana
crist.
Saiba que para as questes espirituais devemos usar mtodos espirituais. No
podemos vencer as trevas e desfrutar de uma vida vitoriosa sobre o pecado, tentando
negociar com o inimigo da humanidade. Os nossos esforos, ainda que importantssimos,
sero insuficientes para combatermos todo o potencial do imprio de Satans. Necessrio
se faz que tenhamos um revestimento glorioso do poder celestial; um verdadeiro
fortalecimento de glria e um arsenal poderoso de armas espirituais.
Necessitamos periodicamente de um novo derramar do Esprito Santo, avivando-
nos, enchendo-nos, fortalecendo-nos, concedendo-nos o verdadeiro sentido da vida,
dando-nos o prazer de viver, o vigor e o entusiasmo para seguirmos a Cristo e
trabalharmos na Seara. O Esprito Santo revitaliza, encoraja, anima, consola, fortalece.
Ele cria em ns o verdadeiro sentido da vida, concede dons e poder espiritual para
prevalecermos sobre o mal.
No h nada melhor do que estar fortalecido no Senhor e na fora do Seu poder. A
ao do Esprito Santo acontece em primeiro lugar em nosso interior, soprando as cinzas
do altar, derramando leo novo, ascendendo o fogo espiritual, aquecendo todo o nosso
ser, fazendo-o brilhar com a glria celestial.
Quando tudo no planeta ainda era uma imensa escurido o Esprito Santo movia-
se sobre o mundo dando vida. Semelhantemente podemos dizer que a alma do pecador
quando est sem forma, vazia e em densas trevas espirituais, o Esprito de Deus vem
com a revelao da Palavra de Deus e diz: Haja Luz! Da o esclarecimento na mente do
homem a respeito do plano redentor do Pai Celeste. O Esprito Santo quem guia nosso
pensamento em direo vontade divina. Ele nos concede entendimento da verdade,
consola-nos nos momentos difceis e ajuda-nos a fazer o que o Pai Celeste quer que seja
feito.
BenneDen 52
Porque, quem conheceu a mente do Senhor, para que possa instru-lo? Mas ns
temos a mente de Cristo. 1 Co 2:16
O Congregar-se e o Discipulado
A maturidade, o desenvolvimento do carter e o crescimento espiritual do
discpulo so atingidos atravs do discipulado. Mt 11:29 - O aprender de Cristo
um imperativo dado pelo prprio Senhor; o discpulo um aprendiz e Jesus o Mestre;
ser discpulo significa aprender sempre, estar envolvido numa experincia que dura
a vida toda, em convivncia com Jesus como Senhor e mestre por excelncia. a
obedincia aos mandamentos do Mestre que caracteriza o verdadeiro discpulo.
Jo15 :14 - O discpulo precisa aprender a confiar e obedecer, a amar e a perdoar,
a sofrer e a servir. O discipulado acontece atravs dos irmos mais velhos,
os quais instruem os mais novos na caminhada crist, desenvolvendo relacionamentos
saudveis e elevados padres de carter.
BenneDen 53
Vontade Submissa - Renncia e Esvaziamento - Fl 3:4-9
BenneDen 54
Perdo. Perdoar abrir mo de direitos por obedincia a Cristo. soltar vidas
amaradas pelas mgoas dentro de ns. O perdo no um sentimento, um
mandamento. O verdadeiro perdo s possvel a partir da cruz: Pai, perdoa-os,
porque no sabem o que fazem.
a) Jesus chorou pelo amigo Lzaro e sobre Jerusalm. Jo 11: 35; Lc 19:41
b) Marta e Maria choraram. ( Jo 11)
c) Paulo chorou. ( 2 Cor 2,4 ; Fp 3,18)
a) Davi chorou pelo seu pecado.
b) Pedro chorou de arrependimento. Mt 26:75
c) Jos chorou, abraando Benjamim.
d) Os israelitas choraram Moiss por 30 dias na plancie de Moab.
e) Todo o povo chorou em Betel diante do Senhor.
f) Ana chorou por no ter filhos.
g) O povo hebreu chorava coletivamente. Ainda hoje eles tm o muro das lamentaes, onde
muitos choram.
h) Ester chorou. O livro de J fala de um sofredor que chora.
i) Os salmos falam de choro constante.
(JR 9:20) "Ouvi, pois, vs, mulheres, a palavra do SENHOR, e os vossos ouvidos
recebam a palavra da sua boca; e ensinai o pranto a vossas filhas, e cada uma sua
vizinha a lamentao;"
(TG 4:9) "Senti as vossas misrias, e lamentai e chorai; converta-se o vosso riso em
pranto, e o vosso gozo em tristeza."
Lendo a Bblia com mais prudncia verificamos que o choro pode ser libertador. As
lgrimas provocam o extravasamento das emoes e o alvio das tenses. O choro
humaniza, quebra o orgulho pessoal, quebranta o corao endurecido e faz com que o
choroso perceba que est carente de auxlio. O choro expe os limites do homem que se
mostra pronto para ceder ou corrigir algum comportamento errado. Ele um desabafo,
uma confisso da alma, sem palavras.
Deus sempre v nossas lgrimas e ouve nosso choro. Na verdade Ele no apenas
BenneDen 55
v nosso rosto molhado. No apenas ouve nossos gemidos mais ntimos. Ele tambm
envia conforto e consolo dos cus para enxugar o nosso rosto e nos livrar da angstia.
Ele vem a seu tempo e a seu modo, mas vem. Lc 22:43.
Concluso
O esvaziar-se o caminho para a o enfraquecimento do ego. Significa o desistir da
prpria vontade e se humilhar at o ponto de nada ser diante de Deus. um caminho de
morte de desejos e de posies. uma entrega absoluta, onde desistimos de ns
mesmos, sem reservas a Deus. Mas, nesse processo de morte do ego que somos
libertos de todos os excessos da natureza cada, purificamos os nossos coraes de
sentimentos carnais, pensamentos mundanos e desejos proibidos.
Quando esvaziamos nosso ser, com a confisso, o quebrantamento, a humildade,
a lamentao e o choro, vnculos com o pecado e com demnios so quebrados; o poder
do inimigo sobre nossa vida totalmente enfraquecido.
Com o esvaziamento condicionamos o 'homem interior' para um convite ao
enchimento do Esprito Santo.
BenneDen 56
CONFISSO
A CONSCINCIA MORAL E O AUTO-JULGAMENTO
"O nico verdadeiro problema de todos os tempos se acha no corao e nos pensamentos dos
homens. No se trata de um problema fsico, mas de um problema moral. mais fcil modificar a
composio do plutnio do que a do espirito mau de um indivduo. No o poder de exploso de uma
bomba atmica que nos assusta, mas o poder da maldade do corao humano, sua fora explosiva
para o mal".
BenneDen 57
Com essa declarao o grande cientista judeu endossou as palavras de um grande
profeta da antiguidade: "Enganoso o corao, mais do que todas as cousas, e
desesperadamente corrupto" (Jr. 17:9). O profeta Isaas tambm confirma o diagnstico
pessimista de Einstein: "Toda cabea (fonte dos pensamentos e da vontade) est doente,
e todo corao (fonte de sentimentos) enfermo. Desde a planta do p (o andar) at a
cabea (o pensar) no h nele cousa s (I Sm. 1:5-6).
Conclumos o pensamento acima afirmando que o maior problema do homem
continua sendo o pecado. Fizemos avanos tremendos, progredimos na cincia,
tecnologia, mas no conseguimos acabar, dominar ou mesmo diminuir o pecado na
humanidade.
Lamentavelmente o que nem todos sabem que existe algo to grave como o
pecado: a falta de confisso dos pecados. Pecar como beber veneno e no confessar o
pecado como manter uma bomba acionada em nosso interior.
BenneDen 58
O arrependimento no mbito intelectual comea com o reconhecimento do pecado
e nosso estado de pecaminosidade diante de Deus. preciso enfrentar a questo com
honestidade intelectual, com franqueza, sem tentar se justificar. Admitir que est errado.
Deixar de se enganar e tentar enganar os outros com desculpas, cessar os argumentos.
Um dos resultados visto no arrependimento que a pessoa passa a condenar hoje
o que aprovava no passado.
O Auto-Julgamento
Nem todos sabem que grande parte das doenas so consequncias negativas da falta
de um auto-julgamento peridico. Deus fala da necessidade de avaliarmos
frequentemente nosso prprio viver: sentimentos, atitudes, convices, pensamentos, etc.
O maior exame preventivo da sade integral o auto-julgamento.
BenneDen 59
condenao, no discernindo o corpo do Senhor. Por causa disto h entre vs
muitos fracos e doentes, e no poucos que dormem. Porque, se ns nos
julgssemos a ns mesmos, no seramos julgados. Mas, quando somos julgados,
somos repreendidos pelo Senhor, para no sermos condenados com o mundo. (1
Co 11.28-32).
BenneDen 60
1 Confrontao - e deve conduzir o indivduo a uma auto-conscientizao de
seus prprios males;
Por que no existe uma auto-conscientizao peridica em cada pessoa? Por que
h dificuldade de cairmos em si e reconhecermos nossas prprias faltas? Por que o
homem tem a tendncia de fazer observaes e julgamentos sobre o comportamento de
outras pessoas em vez de refletir sobre seus prprios atos?
Vrios motivos apontam para a dificuldade ou mesmo ausncia de auto-
conscientizao.
BenneDen 61
(Ec 7:3) Melhor a tristeza do que o riso, porque com a tristeza do rosto se faz
melhor o corao.
O escritor de Eclesiastes diz que a tristeza do rosto faz o rosto ficar abatido, mas
torna o corao compreensivo. A tristeza traz mais benefcios do que a alegria quando
necessitamos de uma auto-conscientizao. Uma situao ou estado de tristeza tem a
capacidade de nos fazer refletir mais profundamente at cairmos em si e redirecionarmos
nossa conduta. evidente que no estamos falando aqui da tristeza patolgica, mas do
tipo que a providncia natural de Deus para a auto-conscientizao.
BenneDen 62
O que mais afeta a conscincia moral o pecado deliberado. Temos diversos
exemplos que mostram homens que calaram suas conscincias: os nazistas matavam
milhares de pessoas, lanando-as em caldeires dos campos de concentrao para fazer
sabo; insensveis, no sentiam nada, porque de tanto manipular as suas conscincias,
elas foram violadas e no podiam mais servir de rbitro para o que era certo ou errado.
Deveres em relao conscincia
Todo crente tem a obrigao de empregar os meios lcitos para possuir uma boa
conscincia:
a) Reeducao moral na Bblia Sagrada;
b) Consulta a Deus em orao perseverante;
c) Consulta do conselho de pessoas prudentes e santasna igreja;
d) O abandono do pecado deliberado;
e) Uma vida em santidade.
Quanto melhor for a formao de nossa conscincia, mais confivel ser nosso
auto-julgamento e conseqentemente maiores resultados positivos traro para nossa
sade espiritual e fsica.
BenneDen 63
O JEJUM
Jejum vem do latim jejuno, adj. Significa: 1. Abstinncia, absteno total ou parcial
de alimentao em determinados dias, por penitncia ou prescrio religiosa ou mdica.
(Dicionrio Aurlio).
Segundo o livro Ayuno (Dr. Felix Cortes), o jejum traz grandes benefcios naturais
para o corpo humano:
Emagrece;
Melhora o nimo fsico e mental;
Acalmar a mente e torna mais claro os pensamentos;
Rejuvenesce;
Economiza tempo e dinheiro;
D descanso ao organismo;
Purifica;
Regula a presso sangunea;
Diminui o vcio do fumo e do lcool;
Melhora o desempenho sexual;
Auxilia o prprio corpo a se curar;
Alivia a tenso;
Acaba com a farmacodependncia;
Revigora o sono;
Melhora a digesto
Promove a euforia;
Regula os intestinos;
Agua os sentidos e auto-percepo;
Aumenta a sensibilidade espiritual;
BenneDen 64
Acelera os processos mentais;
Refora a auto-estima;
Ensina melhores hbitos alimentares;
Promove o domnio prprio, auto-disciplina e fora de vontade;
Retarda o processo de envelhecimento;
O jejum deve envolver corpo e alma. Nele nossa vontade deve ser subjugada e a
mente voltar-se para Deus. No jejum, temos que subjugar a carne, lutar contra ela,
humilh-la, ir contra nossa prpria vontade. um perodo no qual devemos fechar a porta
para ns mesmos e abrir-nos totalmente para o Senhor. Veja o exemplo de Davi:
O jejum era uma prtica comum entre os grandes servos do Senhor, pois sabiam
que era uma forma de reabastecer-se espiritualmente, de renovar as foras para enfrentar
as difceis batalhas que tinham pela frente em seus ministrios e at mesmo na vida
cotidiana. Veja alguns exemplos:
Jesus: Mt 4.2; Moiss: Ex 34.28; Elias: 1 Rs 19.8; Paulo: 2 Co 11.27; Cornlio At 10.30;
Ana: Lc 2.37; Davi: 2 Sm 12.16; Neemias: Ne 1.4; Ester: Et 4.16; Daniel: Dn 9.3
Considerando-se que o corpo humano no pode passar sem gua mais do que trs
dias, tanto Moiss como Elias empenharam-se no que deve considerar-se jejuns
absolutos sobrenaturais de quarenta dias (Deuteronmio 9.9; 1 Reis 19.8). preciso
sublinhar que o jejum absoluto a exceo e nunca deveria ser praticado, a menos que a
pessoa tenha uma ordem muito clara de Deus, e por no mais do que trs dias.
O Jejum Parcial
Consiste em abster-se de alimento apenas durante algumas horas do dia. O jejum
comum, praticado no Velho Testamento, comeava ao pr-do-sol e estendia-se at o pr-
do-sol do dia seguinte.
BenneDen 65
Jejum Parcial Atravs de Lquidos
Durante todo o seu dia de jejum, voc se alimenta somente com lquidos. recomendvel
passar o dia tomando sucos. Pode-se tomar gua de coco. O soro caseiro tambm uma
opo - um copo de gua com uma colher de sopa de acar e uma colher de ch de sal.
O jejum com lquidos hidrata o corpo e d uma folga ao aparelho digestivo.
O Jejum Teraputico
Conforme o que j foi exposto, o jejum comum ajuda-nos a manter o equilbrio no
metabolismo de nosso corpo.
BenneDen 66
Acalmar a mente e tornar mais claro os pensamentos;
Rejuvenescer; Dar descanso ao organismo;
Purificar;Regular a presso sangunea;
Diminuir o vcio do fumo e do lcool;Melhorar o desempenho sexual;
Auxiliar o prprio corpo a se curar;Aliviar a tenso;
Acabar com a farmacodependncia;Revigorar o sono;
Agua os sentidos e auto-percepo; Aumenta a sensibilidade espiritual;
Acelera os processos mentais; Refora a auto-estima;
Ensinar melhores hbitos alimentares;
Promover o domnio prprio, auto-disciplina e fora de vontade;
Retardar o processo de envelhecimento.
C) Estado de Esprito viver com a mente voltada para os cus, ligado nas coisas
espirituais. uma condio de vida para todos os Servos do Senhor, em tempos de jejum
ou no.
Tu, porm, quando jejuares, unge a tua cabea, e lava o teu rosto, para no
pareceres aos homens que jejuas, mas a teu Pai, que est em secreto; e teu Pai que
v em secreto, te recompensar publicamente.
BenneDen 67
Cuidados
Em repouso um organismo saudvel pode adaptar-se ao jejum com certa facilidade, mas
diante de uma demanda metablica elevada, como nos exerccios fsicos ou trabalho
exaustivo, a situao pode no ser to simples. Muitas pessoas no conseguem se
adaptar de forma eficiente e o organismo procura se proteger induzindo desmaios. Alm
dos perigos envolvidos nos desmaios, h um muito mais grave: danos neurais
permanentes. Isto significa que se a adaptao no for rpida e eficientemente , seu
crebro pode ser gravemente lesado.
Pessoas portadoras de hipertenso arterial, diabetes e outras enfermidades afins
devem consultar um mdico sobre a prtica do jejum.
BenneDen 68
PARTICIPANDO ATIVAMENTE DA IGREJA
Igreja - a maior e a melhor unidade teraputica do mundo
BenneDen 69
de Jesus Cristo, a presena do Esprito de Deus torna-se manifesta entre os discpulos.
Uma igreja formada por pessoas que se amam e que apresenta uma teologia
bblica saudvel funcionar como uma unidade teraputica sem igual para o perfeito bem
estar do homem. O esquema natural de apoio e amor cristo observado numa
comunidade eclesial. O sistema de confisso, testemunhos, ensinamentos de valores
morais, estruturao de propsitos e comportamentos so vistos de forma abundante em
relacionamentos saudveis dentro da igreja, os quais constituem recursos de cura
psicolgica, maturidade espiritual e afirmao social.
Uma religiosidade saudvel promove a f e a f cura. Pesquisadores da
Universidade de Georgetown, em Washington, constataram que a f e a espiritualidade
tm se mostrado uma eficiente arma no tratamento de doentes crnicos. 2
A espiritualidade faz bem e milhes de pessoas tm descoberto isso ao longo dos
sculos. O encontro com o sagrado produz vida espiritual e importante por muitos
motivos. Vejamos alguns:
BenneDen 70
A importncia de uma religiosidade sadia fundamental tambm para os idosos.
Foi calculado que 1/5 da populao dos Estados Unidos sofre de gerontofobia (Medo de
envelhecer). Esta fase da vida humana ativa nossas mais profundas ansiedades sobre o
declnio e a morte. As pesquisas mostram que as pessoas nos seus ltimos anos no se
agradam com a sua idade. Os dias da velhice podem ser sombrios, onde as foras
falham, no geral nada h para fazer, os sentidos a viso e a audio - diminuem, os
temores aumentam e h um sentimento maior da proximidade da morte.4
Vrias mudanas acontecem na velhice e vo desde os aspectos fsicos e
emocionais aos sociais. As alteraes fisiolgicas so verificadas nos sistemas
cardiovasculares, digestivo, respiratrio e nervoso. Todas essas mudanas,
inevitavelmente iro repercutir profundamente no comportamento de uma pessoa idosa.
Tudo se torna mais limitado e doloroso, por no ser capaz de realizar certas atividades
fsicas e no gozar da mesma sade de outrora.
O prestgio de status social do idoso tende a diminuir consideravelmente e o senso
de inutilidade provocado pelo isolamento social, mas ningum velho demais para se
achegar a Cristo e crescer espiritualmente. Por este motivo a religio sadia pode ser um
dos fatores mais importantes na terceira idade, no sentido de fortalecer no idoso o
sentimento de que ele til e precioso, que sua importncia e responsabilidade diante de
Deus no so diminudas com o tempo. A igreja pode dar apoio, segurana
encorajamento, motivao, companheirismo e cura.
BenneDen 71
transgressor ou desviado - Ef 4:15; Gl 6:1
BenneDen 72
Deixe o mpio o seu caminho, e o homem maligno os seus pensamentos;
converta-se ao Senhor, que se compadecer dele; e volte para o nosso Deus,
porque generoso em perdoar. Is 55:7
O mnimo que uma pessoa obtm pela participao regular em uma igreja crist,
o desenvolvimento de uma srie de relacionamentos saudveis, marcados pelo amor; em
seguida vem o apoio, a cooperao, a proteo, a sinergia de dons e talentos, a
aprendizagem e o crescimento espiritual.
Certamente que a igreja um lugar de bnos, onde a presena dos santos torna-
se um canal da manifestao da presena de Deus. a casa do Pai, onde crescemos e
comungamos do verdadeiro amor.
BenneDen 73
PALAVRAS FINAIS
A Segurana do Crente
Bendito seja o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, o qual nos abenoou
com todas as bnos espirituais nas regies celestes em Cristo; Ef 1:3
Deus nos abenoou com todas as bnos espirituais. Nada melhor, maior, mais
forte, poderoso e eficiente para quebrar qualquer maldio do que as bnos de Deus.
Em primeiro lugar todos devem saber que ns, que estamos em Cristo, temos a
bno de Deus. A bno divina nos guarda, nos livra e nos acoberta de toda e qualquer
maldio. Todas as bnos divinas esto em Cristo. s crer e se apropriar. Todavia
fundamental entendermos que estas bnos espirituais esto nas regies celestes em
Cristo. Direito conquistado uma coisa e bno apropriada outra.
BenneDen
Jesus Cristo conquistou na cruz o direito ao perdo, salvao, cura,
libertao, beno, etc.
Posicionalmente todas as maldies foram canceladas no calvrio.
Experimentalmente o cristo s vivenciar o banimento completo das maldies e a
plenitude das bnos da salvao na volta de Cristo. At a glorificao a vida crist
vivida pela f.
Jesus levou nossas enfermidades no calvrio, mas a cura divina no vem
automaticamente sobre os cristos enfermos. preciso o exerccio da f para que a cura
acontea. Sabemos tambm que Cristo morreu pelos nossos pecados e que
posicionalmente estamos justificados diante de Deus. Mesmo assim, o perdo divino no
acontece automaticamente, de forma involuntria sobre o pecador; preciso haver
arrependimento e confisso.
de suma importncia que todo cristo entenda que os benefcios do sacrifcio de
Jesus Cristo devem ser aplicados diariamente em sua vida pessoal, pela f, at que
experimente toda a plenitude das bnos de Deus na glorificao.
.Em verdade vos digo: Tudo quanto ligardes na terra ser ligado no cu; e tudo
quanto desligardes na terra ser desligado no cu. Mt 18:18
Disciplina de Deus
O crente - sacerdote de Cristo recebeu autoridade sobre todo o poder do inimigo, por
isso s poder ser alcanado por um juzo (maldio) se esse vier da autoridade superior,
Deus. A Bblia nos mostra que Deus disciplina seus filhos e que pode usar a
instrumentalidade dos seres criados na satisfao de sua vontade permissiva para corrigir
seu povo.
para disciplina que sofreis; Deus vos trata como a filhos; pois qual o filho
a quem o pai no corrija? Hb 12:7
Deus quem disciplina seus filhos. Somente Ele, em sua infinita sabedoria, pode
permitir que uma maldio seja instrumento de disciplina corretiva ou mesmo de provao
sobre seus filhos. H casos em que at demnios - com a permisso de Deus - podem
ser instrumentos na execuo de Seus propsitos.
BenneDen
Leitura Sugerida: Hb 12:6-8; I Pe 4:17; 2 Co 12:7 e I Rs 22:22.
Armas espirituais
O crente, alm de sua posio de autoridade, tem ao seu alcance armas espirituais
poderosas para entrar na batalha espiritual e prevalecer.
BenneDen
BIBLIOGRAFIA
BenneDen