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RENATO MEZAN
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Reproduo
Freud e a filha
Sophie, falecida em
janeiro de 1920,
aos 27 anos
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Uma das fontes das quais surgiram as psicoterapias foi, como j menciona-
do, o trabalho dos discpulos de Freud ao se afastaram dele por razes tericas,
polticas ou pessoais. Outra fonte, mais heterognea, formada pelo trabalho
daqueles que no tiveram contato com a psicanlise, ou que construram seus
sistemas de pensamento e de atendimento em oposio a certas caractersticas
dela. Justamente por serem muito heterogneas entre si, cada qual tendo uma
histria especfica e uma fundamentao terica (que pode ser mais, ou menos,
consistente), impossvel falar delas em conjunto, a no ser pela caracterstica
que todas compartilham: deliberadamente afastam-se da psicanlise, recusando
quer a sua teoria do inconsciente, quer o seu mtodo de interpretao, quer sua
forma de trabalhar com a resistncia e com a transferncia, quer a postura de
neutralidade e de abstinncia que Freud recomendava, quer a posio deitada no
div, quer a freqncia plurissemanal das sesses... A lista pode continuar indefi-
nidamente, j que para cada tipo de fator recusado na herana freudiana pode-se
imaginar um procedimento teraputico baseado em tal recusa. Para dar um ou
outro exemplo, as terapias behavioristas no operam com a noo de inconsciente,
o procedimento rogeriano baseia-se na recusa da abstinncia e no uso enftico
da empatia, e assim por diante.
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Uma paciente tem sua primeira sesso no div, aps duas ou trs entrevis-
tas preliminares, nas quais disse categoricamente que jamais seria capaz de con-
versar com algum que no pudesse ver, j que o essencial para ela justamente
poder olhar nos olhos do interlocutor. Desse modo, a anlise precisaria ser feita
com a paciente sentada, em face a face, ou ela no poderia garantir sua perma-
nncia; "afinal, o div para gente muito perturbada, uma tcnica antiquada"
etc. Tudo dito com muita veemncia; expresses faciais variadas alternam-se
com gestos teatrais com as mos, enquanto esta moa, atraente e esbelta, desfia
seus argumentos.
Do que fala a paciente? Nos dois fragmentos, de sua oposio a outras pes-
soas (marido e filho). O seu discurso pode ser assim resumido: ", mas ...". Fala
de duas vontades, uma positiva (fazer anlise, olhar-se ao espelho) e outra nega-
tiva (oposio anlise, medo de olhar-se no espelho). Estamos, assim pensa o
analista, diante de um conflito interno a ela, porm projetado no conflito entre
ela e algum outro. Conflito mais aberto e claro no caso do marido, menos evi-
dente no caso do filho. O analista gira estes elementos uns sobre os outros,
como num caleidoscpio, e observa as configuraes que vo se formando. Nes-
te caso, o que aparece o desejo da paciente de comear sua anlise, mas com o
medo de se olhar no espelho e se descobrir obesa, ou pelo menos diferente do que
sua auto-imagem lhe diz que . As duas associaes tm como referente o corpo
(obesidade, cirurgia); na segunda, sobre o filho, fala do temor de se desnudar e
de ser reprovada pelos outros. H aqui um complexo jogo de vrios elementos,
nos quais os temas subjacentes formam um certo desenho: o que vou descobrir
no espelho da anlise? Ser que este outro eu cabe no div? O que o analista (os
outros meninos) vai pensar do que eu lhe mostrar, se e quando tirar a camiseta
da conscincia? Eu mesma no ficarei assustada ou decepcionada? Estas so as
significaes latentes mais imediatas que podem ser discernidas, simplesmente
tomando-se como ponto de partida que o discurso qualquer discurso tem
sempre no mnimo dois referentes: aquilo de que se fala (filhos, marido etc.) e
quem fala; de te fabula narratur, dizem os romanos. H tambm outras cama-
das, como por exemplo a indisfarvel aura ertica evocada pela idia de desnu-
dar os seios perante o analista, e outras mais; porm, para meus propsitos, bas-
tam as j mencionadas.
H outros fatores presentes neste discurso que vale a pena mencionar bre-
vemente. Em primeiro lugar, a indicao do lugar eminente que os investimen-
tos narcsicos ocupam na organizao psquica desta pessoa: o corpo, a esbeltez,
a obesidade, a aparncia, o que os outros meninos vo pensar do seu aspecto
fsico etc. Em segundo lugar, o uso predominante de alguns mecanismos de
defesa tpicos das neuroses, como o recalque, a ciso (ela = ela e o marido, ela e
o filho), a projeo, a denegao ("que bobagem, v se olhar no espelho, no
ver nada de mais") etc. Em terceiro lugar, a capacidade de estabelecer de imedia-
to uma transferncia densa, rica em elementos simblicos e erotizados, justa-
mente com a evidncia de que as engrenagens mentais esto montadas de forma
a sugerir uma probabilidade muito pequena de psicose ou de personalidade
borderline: o ego est no devido lugar, o inconsciente aflora mas sem invadir a
cena, no h transbordamento de angstia, os mecanismos de defesa parecem
eficientes e ao mesmo tempo permeveis.
Desta srie de hipteses e observaes, foi dito paciente apenas que ela
parecia s voltas com o desejo de comear sua anlise e lev-la adiante, mas
tambm havia o receio de que o espelho da anlise mostrasse a sua figura talvez
no correspondendo exatamente ao que ela pensava ser. Todo o resto ficou in
petto, j que se tratava de uma primeira sesso. A interpretao do contedo do
seu discurso no totalmente comunicada paciente por razes de tato, ou seja,
de considerao pelo que ela capaz de ouvir (segundo o juzo do analista) e de
absorver naquele momento. Aqui poderia haver divergncia entre analistas de
vrias escolas quanto ao que, do percebido na fala da paciente, lhe deveria ser
comunicado. Eu prefiro ir devagar, apontando de incio apenas o mais bvio
que nela h mais de uma tendncia; que estas tendncias podem se opor umas s
outras; que ao falar de l, ela est tambm falando dela e daqui. A anlise precisa
respeitar as defesas do paciente, e ir vagarosamente abrindo caminho atravs das
diferentes facetas dele que vo aparecendo ao longo das sesses. Por esse motivo,
uma anlise pode ser demorada, com sua durao medida em anos; o analista
no tem pressa, e assim, muito pouco moderno. Em outro dilogo de Plato,
Scrates responde a um interlocutor que se exaspera com sua mincia e com a
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Como no caso das lnguas, admito que seja possvel pensar coerentemente
em japons, e que quando um japons se expressa, o que ouo no uma alga-
ravia, mas uma descrio do mundo to boa e to sensata quanto a que posso
fazer em portugus; mas eu no conheo a lngua japonesa e nem por isso vou
deixar de pensar em portugus por no saber japons. E o paciente, se encontrar
um terapeuta japons, vai ser ouvido em japons, aprender a se pensar e a se
compreender em japons, e atribuir talvez o sucesso da sua terapia s qualidades
da lngua japonesa jungiana, rogeriana, behaviorista, florais de Bach... Isso
inevitvel e no tem remdio, porque a psicologia clnica no como a medicina,
na qual o mdico pode tentar um medicamento e depois outro, mudar a dosa-
gem ou abandonar o tratamento interno e optar por uma cirurgia. O terapeuta
no tem tais alternativas: monoglota e sua situao assemelha-se mais do
escultor ou do pintor que, diante do modelo, pode decidir se vai fazer um
busto ou represent-lo de perfil, mas que sempre imprimir obra o carimbo do
seu estilo, porque no pode fazer outra coisa. E o mesmo modelo, caso fosse
retratado por Picasso, Modigliani ou Eliseu Visconti, ver-se-ia diante de resulta-
dos muito diferentes. Se Picasso tentasse pint-lo como Modigliani, o resultado
seria um pastiche nem um Picasso, nem um Modigliani.
Notas
1 O autor agradece ao Conselho Federal de Psicologia pelo convite para participar da
mesa-redonda realizada em seu VIII Plenrio, da qual participaram Suely Rolnik, Pierre
Weil e Lus Claudio Figueiredo.
5 Cf. A Inveja, in Os sentidos da paixo, So Paulo, Companhia das Letras, 1987, p. 117-
140 ; O estranho caso de Jos Matias, in O desejo, So Paulo, Companhia das Letras,
1990, p. 329-362.