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Resumo: O trabalho visa a pontuar a forma como o RAP, produzido pelos Racionais Mcs, questiona o
que se entende por periferia a partir de uma viso de dentro, almejando dar voz s populaes desses
lugares. Pretende-se, aps um breve percurso histrico do fenmeno Hip Hop no Brasil, suas origens e
suas especificidades locais, discutir a temtica da marcao territorial a partir da viso do gegrafo
Milton Santos como fundamental na construo discursiva do RAP. Como um discurso produzido,
essencialmente, por jovens de periferias de grandes cidades, o RAP se configura como uma importante
forma potica popular que trata de temticas caras tentativa de compreenso dos conflitos da
contemporaneidade, fundamentalmente, dos processos de estigmatizao e guetizao de uma grande
parcela de jovens pobres das periferias urbanas brasileiras.
Resumen: El trabajo intenta puntuar la forma como el RAP producido por los Racionais Mcs cuestiona
lo que se entiende por periferia a partir de una visin desde dentro, intentando dar voz a las
poblaciones de estos sitios. Se pretende, despus de un breve caminar histrico acerca del fenmeno Hip
Hop en Brasil, sus orgenes y sus especificidades locales, discutir la temtica de las marcas territoriales -
a partir de la visin del gegrafo Milton Santos - como fundamental en construccin discursiva del RAP.
Como un discurso producido, esencialmente, por jvenes pobres de las periferias de las grandes ciudades,
el RAP se configura como una importante forma potica popular que trata de temticas importantes en la
tentativa de comprensin de los conflictos de la contemporaneidad, fundamentalmente, de los procesos
de estigmatizacin y guetizacin de una gran parte de jvenes pobres de las periferias urbanas brasileas.
Milton Santos
Sabotage
H toda uma discusso acerca das fontes tradicionais do RAP, porm, acreditamos que,
no Brasil, o que ocorre um processo de absoro de tradies transformadas histrica
Se pensarmos na outra manifestao da cultura Hip Hop, o grafite, a sua gnese tambm
a marca dos territrios, as inscries pictricas so como tatuagens personalizadas no
corpo da cidade. Eram marcas de gangues, avisos aos iniciados de que aquela rea tinha
dono. O grafite adquire caractersticas subversivas em seus usos da forma e atravs da
intromisso no design outdoor da cidade. Como o RAP, a mensagem do grafite se
define a partir da transgresso e da ocupao do espao urbano, so intervenes vindas
dos guetos querendo espaos nos metros quadrados das metrpoles perifricas. Segundo
Diramos que os dilogos travados entre annimos e o RAP inicia-se como um deles
ganharam interlocutores. Como nova forma do dizer ou do dizer-se, o discurso do RAP
tambm marca territrios e redefine parmetros valorativos, re-enviesa olhares, dir-
se-ia parodiando Milton Santos. A valorizao e o processo de dar visibilidade e carter
periferia um processo ambguo e, s vezes, antagnico. Vrias so as marcas que vo
definir o Mano, opondo-o ao playboy, ao gamb, ao ganso7, etc. Porm, a definio e
valorizao do territrio, ou seja, da quebrada, com todas as incongruncias que possam
existir, um processo permanente no percurso dos Racionais. E o que de positivo a
periferia poderia oferecer? O RAP, a organizao das fratrias, as festas, as sonoridades e
uma gente vida de pertencer ao mundo... A prpria linguagem cifrada, repleta de grias,
com incorrees gramaticais, um dialeto, como est dito na cano Negro drama8,
ser uma forma afirmativa da cultura desses territrios excludos dos mapas do lado
bom das cidades. As grias auto-protetoras revestem-se de outras possibilidades, j que
so parte de uma formao discursivo-potica que define categorias aparentemente
invisveis ou imperceptveis aos olhos e ouvidos da classe mdia acuada em carros
fechados, em condomnios blindados ante a ameaa que vem das ruas e guetos.
Trabalhar com uma realidade, por definio, alienada e alienante, repleta de sonhos
frustrados de consumo, desagregao familiar, criminalidade, violncias potencializadas
de todas as formas, poder do trfico de drogas, corrupo policial, promessas vs de
polticos profissionais, etc., uma forma de busca de compreenso, anlise e procura de
rotas de fuga dos existenciais becos sem sadas que so a vida de muitos jovens que
habitam esses territrios minados. E se nos referimos especificamente aos jovens,
porque eles so os principais decodificadores das palavras cantadas pelos rappers:
cronistas sem iseno das frustrantes sagas picas desprovidas de grandiosidade que so
as curtas carreiras dos jovens que ocupam grotescamente as primeiras pginas dos
Notcias Populares espalhados pelo Brasil. Assim, esse discurso busca a desalienao,
j que a alienao marca fundamental a que os moradores de periferias e favelas esto
Se, como afirma Canclini, o consumo serve para pensar, a incapacidade de direito ao
consumo tambm remete a reflexes que o RAP nos traz, com sua costumeira falcia e
propriedade. O estudioso afirma que vrias dcadas de construo de smbolos
transnacionais criaram o que Renato Ortiz denomina uma cultura-internacional-
popular (CANCLINI, 1996). Acreditamos que o movimento Hip Hop e o RAP se
enquadram nesta fragmentao. Se pensarmos na origem afro-jamaicana, na
cristalizao nos EUA e na expanso mundial do fenmeno, veremos um gritante
exemplo de manifestao esttico-cultural hbrida e sub-urbana, que se desenvolve no
Brasil a partir de referncias externas, mas que, a cada dia, assume cores e caracteres
locais, um exemplo de glocalizao. Voltando a Canclini, parece que a viso do autor
de uma inter-relao produtiva entre consumo e cidadania se problematiza cada vez
mais, na mesma medida em que as disparidades econmicas e sociais no Brasil tambm
se agravam. Dessa forma, nos posicionamos de forma mais ortodoxa, entendendo que as
aes polticas pensadas pelo terico, de uma ascenso do consumidor a cidado, no se
do pelo prprio acirramento da causa pensada por ele: o jogo feroz entre as foras do
mercado. Da recorremos a Milton Santos (1993), que assim se posiciona com respeito
ao assunto:
Embora em seu artigo, a autora Lgia Chiappni (2001) esteja tratando de questes
globais e transnacionais, acredita-se ser pertinente trazer como ilustrao um fragmento
de seu texto, que aponta, em nossa forma de entendimento, em duas direes: a primeira
no sentido de que h, no coso de naes consideradas hegemnicas, um processo de
guetizao da diferena semelhante ao ocorrido como conseqncia dos problemas
econmicos do Brasil, embora essa diferena aqui crie contornos prprios e especficos;
em segundo lugar, a adaptao do modelo esboado vem de encontro s condies de
guerras internas ocorrentes nas periferias urbanas pobres brasileiras. Vamos ao texto:
Sabemos das pssimas condies nos transportes coletivos e dos pssimos salrios
pagos a trabalhadores no-especializados, na letra, embora haja a conscincia de que o
trabalho como se fosse escravido, a nica possibilidade: viver de qu? O papel da
me, ento, tido como fundamental na possibilidade de afastar o menino das drogas, j
que, comumente, um caminho sem volta, inclusive com a presena do crack, o
subproduto mortal da cocana.
No RAP em questo, cita-se a ocupao do espao, desde quando era s mato, processo
comum na formao de bairros perifricos das grandes cidades, que congregam pessoas
vindas de vrias partes do Brasil, frutos da dispora causada pela desruralizao, fato
agravado em uma grande cidade como So Paulo, ainda hoje sonho dourado de muitos
do interior do Brasil, principalmente do Nordeste: O dio toma conta de um
Ento, para desempregados e subempregados, a fuga atravs das drogas uma forma de
escape da realidade opressora qual esto submetidos: Um ms inteiro de salrio/
Jogado tudo dentro de um cachimbo, caralho!. Um jogo antagnico de imagens
fundamental na formao desse trgico retrato: Botecos cheios e escolas vazias. Entra
em cena, ento, um outro personagem: O escravo urbano, migrante nordestino tpico,
trabalhador, que roubado, compra um revlver e assassina um ladro de roupas no
varal, tipificado ladro de favela, que rouba para conseguir o mnimo e saciar o vcio, e
que tambm tipicamente morto, muitas vezes, pelos chefes do trfico e suas leis cabais
e definitivas. Mas surge uma discusso: o morto tem apenas dezenove anos, o homicdio
circular reflete tambm o genocdio, nossa raa t morrendo. O apelo questo racial
vem como lamento perante uma situao complexa sem que se aponte para alguma
eventual sada. Sendo um texto fragmentrio e descritivo, uma definio daquilo se
sabe: Periferia periferia em qualquer lugar, a descrio cria um paradigma conceitual:
o que . Depois de uma constatao visionria : Molecada sem futuro eu j consigo ver,
como em muitas das letras, h um princpio pedaggico, moralizante, aqui, tambm, ao
final da msica, h o aconselhamento tmido: Deixe o crack de lado, escute o meu
recado. Notamos que nesse RAP no h tomada de um posicionamento quanto
possibilidade de enfrentamento da situao catica e perigosa que a vida numa
periferia. Aqui o que transparece a imagem da cidade local, a referncia externa o
pai ausente, que est no trabalho e desconhece os problemas pelos quais sua famlia
passa. O que descrito o dia-a-dia dos subcidados guetizados em seus territrios,
forjam-se aqui os prisioneiros do lugar10.
Um fato nos leva a deduzir que devemos buscar sempre mais, num verso que repetido
ao longo do RAP, Fim de semana no parque Santo Antnio. Durante a pesquisa,
deparou-se com uma notcia que nos levou a perceber o quanto s quem de l sabe o
que acontece, pois na letra e nos samplers temos referncias meldicas e textuais
msica de Gilberto Gil, Domingo no parque, no entanto, descobriu-se que, alm do
processo intertextual e meldico, ou seja, a substituio da palavra Domingo pela
expresso Fim de semana, alm do dado esttico perceptvel h outro, que s quem da
quebrada poderia perceber numa primeira leitura (ou audio), o fato de haver uma rua
chamada Fim de Semana, no Bairro Santo Antnio, onde h muita violncia e, ao que
parece, um lugar de desova de corpos. Eis a prova11:
Vejamos, o RAP foi gravado no CD de 1993, a notcia de jornal de 2004. Quem imita
o qu? Vida, arte. Estamos lidando com diluies de parmetros que so fundamentais
para atribuir valores estetizantes literatura. Ou o RAP foi premonitrio, ou a realidade
cantada h dez anos no muda? Quando se ouvem crticas ao carter excessivamente
narrativo e das repeties meldicas do gnero, pensamos que tais formas narrativas
herana da oralidade so espelhos que refletem, especulam sobre a realidade
aparentemente imutvel da realidade de onde essas vozes poticas vm, e sobre o
mundo ao qual elas se referem. Os parmetros qualificativos baseados nas noes de
representao esttica e/ou falseamento esttico da realidade se perdem, pois estamos
lidando com manifestaes estticas e culturais que se pretendem porta-vozes de falas
que esto emudecidas h sculos pelos sistemas de discriminao econmica e social. A
desvalorizao e hierarquizao de manifestaes artstico-culturais opem-se
radicalmente contempornea tentativa de apreenso das vozes dispersas que podem
ser analisadas segundo diferentes apropriaes por parte das diferentes disciplinas
acadmicas. Assim seriam necessrios novos enfoques e formas de enfrentamento das
diferentes manifestaes estticas que ocorrem no mundo da velocidade de meios e da
subordinao dessas manifestaes lgica do mercado. Nessa direo aponta Canclini
(1995), quando afirma:
Ou seja, deve-se repensar critrios de anlise acadmicos para lidar com a poesia bruta
que se nutre de uma realidade tambm brutal, que se assume enquanto pedagogia
coletiva e tem pretenses de mudar o mundo oprimido retratado e vivido por emissores
Acreditamos que sim, repito o refro dos Racionais: No adianta querer ser, tem que
ter pra trocar/ O mundo diferente da ponte pra c. E como ser mediador de vozes
dispersas na configurao heterognea das manifestaes culturais e estticas no mundo
globalizado? Qual a funo dos estudos multiculturais na reformulao de hierarquias
que historicamente s do vozes s mesmas parcelas da sociedade brasileira?
Acreditamos que as respostas tm de ser buscadas atravs da auto-crtica permanente
das ferramentas de anlise e dos mecanismos que separam a cultura de elite da cultura
de massas. Devemos, tambm, repensar a que ponto ns, a chamada classe pensante,
legitimamos feudos e abbadas que protegem o conhecimento da contaminao que
esses discursos desprovidos do que chamamos filiao tradio ocidental. Nestes
termos so esclarecedoras as colocaes da professora Bella Jozef (2005):
flagrante o apelo visual na construo das imagens discursivas, ao repetir, olha, olha,
como se a voz potica nos guiasse atravs desse olhar perscrutador desejoso desse
outro mundo. O mundo das classes mdias, segundo os rappers, descrito em outras
canes como Disneylndia, Mundo de Mgico de Oz, Pokemon, e anteposto ao
mundo de onde o narrador provm, o mundo da periferia. Desfaz-se a mquina de
enganos, a diferena entre o l e o aqui gritante, a comparao leva comprovao de
que no h muita coisa a se fazer para que se possa tornar humanamente aceitvel o
territrio dos subcidados, incompletos, imperfeitos, excludos:
Continuando nossa caminhada pelo mundo viabilizado pela potica dos Racionais,
tratando da questo do territrio, vamos nos ater a um RAP do cd de 2003 Nada como
um dia aps outro dia que se chama Da ponte pra c. Nessa letra, o grupo pe em
cheque a possibilidade do playboy conviver com o pessoal da quebrada, j que a
marginalidade atrai a juventude classe mdia. A voz potico-narrativa fala sobre no
assumir a funo de guia turstico, o discurso irnico, como na passagem abaixo, no
refro a voz na gravao distorcida, criando um efeito cmico:
No fragmento acima, a brincadeira devolvida com expresso popular tem culpa eu,
uma pergunta que brinca com a oralidade atravs da criao de um duplo sentido da
expresso. E a voz do rapper vai identificar as razes da diferena, o aprendizado na
escola da vida, uma vida difcil, h orgulho de ser um sobrevivente da guerra que ceifa
vidas to prematuramente, o fato de criar seres fortes, resistentes, reveste esse mundo de
uma aura que atrai o olhar do outro que quer usufruir das coisas boas produzidas nessa
zona marginal da cidade. Porm, a voz do MC diz o que , se assume como fora
reivindicatria, pois se sabe algum que passou por uma escola diferente, uma escola
em que no ser o melhor pode representar a perda da prpria vida:
Vamos falar de um RAP relativamente pequeno, trata-se de Otus 500, que em seu
ttulo j brinca com a referncia erudita o pseudo-latim, para falar dos quinhentos
anos do processo de excluso social no Brasil, alm de ser a apropriao da expresso
popular outros quinhentos16. Aqui temos um RAP dividido em duas partes, nos sete
primeiros versos h a constatao da realidade, no primeiro j uma aluso promessa
da vinda de Jesus, o messianismo no dado como soluo, j que h a presena do
Nos versos seguintes, o RAP comea a fazer comparaes entre esse mundo e o outro
lado, l, onde esse jovem tem de buscar tudo o que lhe foi negado, adiante podemos
notar o carter hiperblico dos objetos desejados que mostra da idealizao de
modelos de consumo que no correspondem realidade da grande maioria da populao
brasileira. O importante para nossa argumentao, nesse RAP, que, embora o tema
seja recorrente, h uma viso histrica que mostra as causas de tal estado de
inviabilidade de convivncia social entre os dois lados. Assim, mostrado o outro, o
playboy, que a vtima atual de aes passadas, uma lei de cobrana histrica
politicamente incorretssima. Assim, as imagens remanescentes de uma ordem senhorial
so substitudas pelo confronto social contemporneo, j que as relaes esto sendo
desfeitas a partir do encontro violento entre os dois mundos, as duas cidades. A
explicitao do passado, atravs do vocbulo senzala, remete a uma vingana de erros
cometidos por ancestrais, ou seja, o estado atual de violncia e insegurana, tambm
para os poderosos, o reverso da moeda:
Ento vem o aviso para o doutor, a partir da referncia do filme Titanic, no qual vrios
playboys afundaram. Instaura-se a metfora que indica a falncia da formulao social
discriminatria imperante na sociedade brasileira, o naufrgio de qualquer
possibilidade de reparao por meios legais ou polticos, a subverso da cidadania por
aqueles que nunca foram considerados cidados. A partir da posse dos instrumentos
O aviso para as classes altas dado. Cuidado: suas propriedades podem, violentamente,
estar passando para as mos dos herdeiros do infortnio. Sair da periferia e ir buscar
quer dizer sair para retirar tudo que se pode, atravs de seqestros e assaltos. Ao
recobrir o crime comum de uma aura de justia histrica, o discurso dos Racionais o
da radicalidade que brota pela tentativa de ver atravs do outro lado, atravs daqueles
que sempre estiveram do lado de fora dos muros das terras das benesses do consumo:
E quais seriam os projetos desse invasor? Movido por quais desejos ele quer adentrar-se
em uma realidade que, historicamente, pertence minoria das pessoas desse pas? o
desejo pontual de posse, no h projeto a longo prazo, a idia a utpica apropriao de
um estilo de vida impossvel, um exemplo de integrao perversa (ZALUAR, 2004)
quer a mudana de vida, no apenas ter o que o outro tem, mas ser o outro que no se :
Aqui aparece uma comparao de dois termos excludentes que, mesmo assim, fazem
parte do imaginrio popular infanto-juvenil: o desenho animado japons que se tornou
um fenmeno, tornando-se um dos modismos provindos do mundo televisivo, e o
bairro, territrio do real, onde h grande concentrao de pessoas no mesmo espao. Os
versos trazem o espao fsico para representar o espao existencial, concentrao de
stress, de sofrimento, de se observar a rima interna entre as palavras stress e invs, a
adversativa usada como forma substantiva d a sonoridade desejada e mostra um
conhecimento lingstico que parece a comprovao de haver a busca da palavra ideal
na construo de versos e rimas.
Uma referncia muito presente nas letras dos Racionais a questo do espao
geogrfico redefinido como espao pertencente a pessoas que so categorizadas,
etiquetadas e armazenadas representativamente a partir do local que ocupam dentro do
traado urbano19. No RAP Da ponte pra c, aparecem os seguintes versos: Mesmo
cu, o mesmo CEP/ Do lado sul do mapa/ Escutando um RAP/ Pra alegrar a rapa. Aqui
temos um bom exemplo do trabalho com o sentido e com rimas internas: os vocbulos
cu e CEP, mais que brincadeiras com as palavras, evidenciam-se como sendo sentidos
de orientao, ou seja, de saber o espao que se ocupa: estar debaixo do seu cu
(imagem tradicional) e estar em um determinado CEP (marca territorial, tambm um
cdigo identificador de pessoas, j que se refere a um lugar especifico da cidade). A
territorialidade abarca o conhecimento acerca dos espaos pr-definidos, um cu e um
CEP, onde se desenvolvem as sagas picas de annimos e invisveis seres das periferias
urbanas.
Encerramos este trabalho dizendo que aqui tivemos uma mostra de como a questo
territorial de vital importncia na construo e constituio do mundo do RAP dos
Racionais. A poesia do grupo quer, como foi dito, inscrever-se no mundo a partir da
valorizao de diversos aspectos da vida nos guetos e das relaes das pessoas no
circuito da cidade. O fato de marcar espaos e a pretenso de reivindicar visibilidade
so dois aspectos de uma prtica discursiva que busca na esttica um campo para
representao da realidade percebida atravs da inverso de olhares paternalistas e/ou
superiores, da a tentativa de deixar marcas visveis num mundo historicamente
discriminador que desvaloriza o outro em suas mais diversas manifestaes e o
transforma em um invasor, querendo ignorar a mxima dos Racionais que esclarecem
que no tm nada de graa a oferecer ao apetite voraz das mdias e da moda, pois No
adianta querer ser, tem que ter pra trocar, (pois, realmente) o mundo diferente da
ponte pra l.
Referncias:
NASCIMENTO, Jorge. Excluso & globalizao, racismo & cultura: do RAP e outras
poesias. In: AMARAL, Srgio da Fonseca (Org.). Literatura: fronteiras e teorias.
Vitria: Programa de Ps-Graduao em Letras/Mestrado em Estudos Literrios/Ufes,
2003. Disponvel em: http://www.ufes.br/%7Emlb/anais/default.asp.
VIANA, Natlia. Enquanto isso na sala de justia. Revista Caros Amigos: Hip Hop hoje,
So Paulo, n. 24, jun. 2005.
1
Macarro, 33 anos, apontador do jogo do bicho, duas filhas, morador do morro do Zinco e torcedor do
Fluminense. Toghum, 32 anos, vendedor de produtos esotricos, budista e morador de Cavalcante.
Combatente, 21 anos, moradora de Vigrio Geral, freqentadora da Igreja do Santo Daime e operadora de
telemarketing. Durante 9 meses, entre 2002 e 2003, uma equipe filmou o dia-a-dia destes trs cariocas da
Zona Norte, que batalham e sonham em fazer da sua msica, o RAP, o seu ganha-po. O resultado uma
crnica composta pelo cotidiano, letras e dramas destes trs personagens. (Sinopse do filme disponvel
em: http://adorocinema.cidadeinternet.com.br/filmes/fala-tu/fala-tu.htm).
2
Podemos pensar no aproveitamento do Maracatu pelo chamado movimento Mangue Beat, no Recife, ou
no aproveitamento do Congo, por grupos de msica pop no Esprito Santo.
3
NOVAES, Regina. Proposta. Revista Trimestral de Debate da FASE, a. 30, n. 90, p. 66-83. Disponvel
em http://www.redemulher.org.br/generoweb/rnovaes.htm.
4
Formado em 1990, por Mano Brown, Edy Rock, Ice Blue e KL Jay, o grupo Racionais Mcs destacou-se
na coletnea Conscincia Black, lanada pela gravadora Zimbabwe Records, com os sucessos: "Pnico na
Zona Sul" e "Tempos Difceis". Em 1992, lanaram seu primeiro LP Holocausto urbano que vendeu
cerca de 50 mil cpias. Nos anos 90 e 91 trabalharam com shows por toda a capital e interior, receberam
o Prmio de Melhor Grupo de Rap do Ano e participaram da abertura do Show do Public Enemy no
Ginsio do Ibirapuera. Em 1992 deram um importante passo, e fizeram shows na Febem e deram
palestras para alunos nas escolas pblicas. Em 1993, foram a atrao no Teatro das Naes, com o projeto
Msica Negra em Ao. O sucesso total veio com o CD Raio X do Brasil. Conquistaram o maior Prmio
da Msica Popular Brasileira o "Prmio Sharp", Mano Brown ganhou como compositor revelao com a
msica "Homem na Estrada". No final de 1997, com seu prprio selo (Cosa Nostra), lanaram o CD
Sobrevivendo no Inferno, que vendeu mais de 500 mil cpias, sem contar os CDs piratas. No ano de 1998,
lanaram dois vdeo-clips, "Dirio de um Detento" e "Mgico de Oz". Em agosto do mesmo ano foram os
vencedores do Vdeo Music Brasil, promovido pela MTV, recebendo os prmios "Melhor Grupo de Rap"
e "Escolha da Audincia". Em 2003 lanaram o CD Nada como um dia depois de outro dia. (Fonte:
http://www.capao.com.br/abre_artigo.asp?id_artigo=105).
5
Esclarecemos que os textos dos RAPs dos Racionais foram transcritos da audio dos CDs, j que no
h letras nos encartes e desconhecemos sites com letras oficiais. Tal fato interessante, j que, dessa
forma, o Rap veiculado como poesia oral, que tem de ser escutada vrias vezes para ser compreendida,
alm disso, um integrante do grupo disse que os seus discos so como livros.... Ento estamos diante de