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Suicídio e Sociedade - Um Estudo Comparativo de Durkheim e Marx PDF
Suicídio e Sociedade - Um Estudo Comparativo de Durkheim e Marx PDF
L AT I N OA M E R I C A N A
DE PSICOPATO LOGIA
F U N D A M E N T A L
Suicdio e sociedade:
um estudo comparativo de
Durkheim e Marx
Introduo
1. Para uma detalhada crtica sobre as fontes psiquitricas utilizadas por Durkheim, ver Berrios
e Mohanna (1990), Lloyd (1990) e Youssef (1990).
deria abrir espao para que a Sociologia formulasse uma tica que substitusse a
moral. No entanto, seu estudo sobre o suicdio no se realiza a partir dessa ti-
ca, isto , a partir de uma crtica aos valores sociais estabelecidos. Pelo contr-
rio. Para realizar a tarefa de dar tratamento sociolgico ao fenmeno do suicdio,
Durkheim foi pioneiro em lanar mo da estatstica (Selvin, 1958) como uma
maneira eficaz de conceituar de forma direta e no atravs dos pensamentos e
emoes individuais o sistema das representaes coletivas (entendido como
conscincia coletiva) da sociedade. Ao proceder assim, Durkheim traz a socio-
logia francesa luz no como um fato isolado, mas como uma forma de inte-
grar-se no amplo esforo do pensamento contemporneo de ressituar a questo
da objetividade (Giannotti, 1971, p. 96-97). Nesse sentido, a questo da objeti-
vidade no se refere exclusivamente a uma tomada de posio filosfica, mas prin-
cipalmente forma pela qual o conhecimento sociolgico se produz. Talvez por
isso, ao estudar o suicdio como fenmeno social, Durkheim (1977) diz que par-
timos do exterior, que nos imediatamente acessvel, com o objetivo de atingir
o interior (p. 371, n. 12).
Embora considerado coisa (ou fato social), o fenmeno do suicdio no
cai diretamente sob o olhar do socilogo. preciso, antes de mais nada, cons-
truir a especificidade do objeto sociolgico. Por isso, logo na segunda pgina de
O suicdio, Durkheim (1977) nos alerta para o fato de que a explicao sociol- 701
gica consiste em comparao, e que o primeiro procedimento sobre o qual o in-
vestigador deve se debruar o de escolher os fatos que devem ser comparados.
Uma investigao cientfica s pode atingir o seu fim, se se debruar sobre fatos
comparveis e tem tanto mais hipteses de o conseguir quanto se certificar de ter
reunido todos os fatos que podem ser utilmente comparados, diz o autor (p. 8).
Posto nesses termos, a primeira tarefa do investigador que quer apresentar
uma explicao aos fatos estudados a de estabelecer uma classe de equivaln-
cia que agrupe os fenmenos sociais a partir de uma estratgia de semelhana,
descartando, assim, os fenmenos dessemelhantes. Esse procedimento implica
uma tomada de posio que carrega enormes consequncias para a prpria com-
preenso do que venha a ser a coisa a ser explicada ou conhecida. Para ilustrar
esse ponto, vejamos um exemplo.
Com o objetivo de apresentar uma explicao eminentemente social (e no
psicolgica ou biolgica) para o suicdio, necessrio agrupar, dentre os diver-
sos tipos de morte, aquelas cometidas pelas prprias vtimas, desde que estejam
conscientes das consequncias de seus atos. Nesse sentido, o autor nos oferece
a seguinte definio de suicdio: Chama-se de suicdio todo o caso de morte que
resulta direta ou indiretamente de um ato positivo ou negativo praticado pela pr-
pria vtima, ato que a vtima sabia dever produzir este resultado (p. 11).
Essa definio precisa nos ajuda a excluir todas as mortes que no se refe-
rem ao contedo da palavra aqui definida. Ela se constitui como o primeiro pas-
so para o estabelecimento do suicdio como fato (ou fenmeno) social. A partir
da, possvel estabelecer entre os diversos momentos histricos de uma dada
sociedade, ou mesmo de sociedades diferentes, os termos de comparao que
possibilitem estabelecer uma classe de semelhana. Assim, ao estabelecer o cri-
trio que rege a comparao, Durkheim esclarece sua posio: se cada suicdio
constitui um acontecimento particular e insubstituvel; a comparao feita pelo
cientista no destri sua singularidade, apenas o integra numa classe de semelhan-
a, na medida em que v em todas essas mortes traos comuns (Giannotti, 1971,
p. 52).
A partir da, a explicao sociolgica do fenmeno do suicdio como fato
social depende da elaborao de uma taxa social de suicdios, que se constitui por
uma tendncia, presente em todas as sociedades, de uma aptido definida para
o suicdio (Durkheim, 1977, p. 16). Trata-se, agora, no de examinar no que
consiste essa tendncia se um estado sui generis da alma coletiva, com sua
realidade prpria, ou se representa apenas uma soma de estados individuais
(p. 20-21) , mas sim de assumir um critrio que quantifique essa aptido defi-
nida para o suicdio por um longo perodo de tempo. Afinal, o enfoque do suic-
702 dio como fato social mostra que Cada sociedade est predisposta a fornecer um
determinado contingente de mortos voluntrios (p. 21). Esse critrio o que
Durkheim denomina de taxa social dos suicdios, que medida a partir do seguin-
te procedimento:
Mede-se a intensidade relativa desta aptido tomando a relao entre o n-
mero global de mortos voluntrios e a populao global (todas as idades e ambos
os sexos). Designaremos este dado numrico por taxa de mortalidade-suicdio
prpria sociedade considerada. Esta taxa geralmente considerada relativa-
mente a um milho ou a cem mil habitantes. (p. 16)
Em suma, se o inventrio das condies que determinam os suicdios par-
ticulares preocupao dos psiclogos, o que o socilogo
(...) procura so as causas atravs das quais possvel agir, no sobre os indi-
vduos isolados, mas sobre o grupo. Por conseguinte, entre os fatores dos sui-
cdios, os nicos que lhe dizem respeito (ao socilogo) so os que se fazem sentir
no conjunto da sociedade. A taxa dos suicdios o produto destes fatores. por
isso que nos vamos debruar sobre eles. (p. 21)
Isso significa dizer que j que toda sociedade tem uma aptido definida para
o suicdio que parece invarivel e constante durante longos perodos de tempo,
tarefa do socilogo responder questo: por que existe em toda e qualquer
tica da sociedade francesa. Por isso, mais de cento e cinquenta anos depois de
sua primeira publicao, Sobre o suicdio uma obra que impressiona pela atua-
lidade.
Ao escrever sobre o tema do suicdio, Marx imprime sua marca sem dei-
xar de salientar uma profunda afinidade temtica com seu coautor. Essa afini-
dade se revela no tom da crtica social (e institucional) que o texto nos apresenta
sobre a vida privada. O leitor que se depara com a descrio que Peuchet/Marx
fazem da histria de vida desses suicidas fica tentado a refazer o argumento de
La Boetie s avessas, em que a vida pode ser pensada no pela tica da servido
voluntria, mas pela da servido involuntria. H momentos em que o ensaio chega
a soar como uma espcie de arqueologia da alma humana; noutros, soa como um
tratado antropolgico da sociedade partida. De qualquer forma, a impresso mais
marcante que esse livro provoca no leitor a de que Peuchet ajudou Marx a as-
sumir e explorar temas que ele, s, talvez no enfrentaria.
H quem diga que o fato de Marx ter escolhido Jacques Peuchet tenha sido
uma forma de protesto contra o verdadeiro socialismo alemo (Bourrinet, 1992,
p. 9-27) o que parece muito pouco provvel. Outros, como Kevin Anderson e
Eric Plaut (1999), consideraram que a escolha de Marx pelo texto de Peuchet se
deveu a uma inconsciente fascinao que ele teria alimentado sobre o suicdio
argumento que parece, tambm, sem fundamento ou, pelo menos, de compro- 705
vao impossvel. O fato que Marx se impressionou com o texto de Peuchet,
porque ele nos apresenta uma sociedade doente que clama por uma transforma-
o radical.
Citando Rousseau, Peuchet e Marx descrevem a sociedade moderna como
um deserto; um deserto habitado por bestas selvagens. Sem citar Hobbes, des-
crevem vidas que se deslindam no reino da hostilidade, cuja regra a de todos
contra todos. Nesse ambiente, restam aos indivduos apenas duas alternativas: ser
vtima ou carrasco (Lwy, 2006, p. 16). Este o contexto social que explica o
suicdio e o desespero dessas vtimas.
A obra Sobre o suicdio no tem nada a ver com poltica e economia. E, ao
mesmo tempo, tem tudo a ver com economia e poltica, na medida em que ela
enfatiza males de toda ordem como causa dos suicdios: a misria, o desempre-
go, os salrios aviltantes, a prostituio, a injustia social.
O nmero anual dos suicdios, aquele que entre ns tido como uma m-
dia normal e peridica, deve ser considerado um sintoma da organizao defi-
ciente [um vcio constitutivo, diz Peuchet] de nossa sociedade; pois, na poca
da paralisao e das crises da indstria, em temporadas de encarecimento dos
meios de vida e de invernos rigorosos, esse sintoma sempre mais evidente e as-
sume um carter epidmico. A prostituio e o latrocnio aumentam, ento, na
2. Talvez por esse motivo, os casos apresentados aqui no incluem socialistas. Mas isso no tem
a menor importncia, pois, como afirma o prprio Marx na introduo ao artigo, no preci-
so ser socialista para criticar a ordem estabelecida. Nem para vivenciar as mazelas humanas.
Com este caso, V-se que, na ausncia de algo melhor, o suicdio o lti-
mo recurso contra os males da vida privada (p. 48).
Este artigo pretendeu percorrer o caminho trilhado por dois socilogos cls-
sicos, mile Durkheim e Karl Marx, ao examinarem a questo do suicdio. A ideia
que norteou este trabalho teve o propsito de chamar a ateno para o fato de que
aprimorar nosso conhecimento sobre a sociedade em que vivemos e sobre quem
somos enquanto indivduos e agentes sociais pressupe lanar mo de mltiplos
olhares que focalizem a relao que travamos entre interior/exterior.
Ao focalizar o suicdio como fato social, Durkheim (1977) buscou desco-
brir as causas atravs das quais possvel agir, no sobre os indivduos isola-
dos, mas sobre o grupo (p. 21). Assim, a questo que esse autor enfrentou nesse
seu trabalho foi: quais as causas sociais do suicdio?
Para responder a essa pergunta, lhe interessou examinar, entre os diversos
fatores que levam ao suicdio, apenas aqueles que se fazem sentir no conjunto
da sociedade (p. 21); por isso, nosso autor dirige seu olhar tambm para a his-
tria. Afinal, Cada sociedade tem, em cada momento de sua histria, uma apti-
do definida para o suicdio (p. 16).
Nesse sentido, se verdade que a sociedade est [sempre] disposta a for-
708 necer um determinado contingente de mortos voluntrios, as oscilaes que a
estatstica registra exprimem a tendncia para o suicdio de que cada sociedade
est coletivamente afetada (p. 20). No caso da Frana, por exemplo, a tendn-
cia de suicdios, entre 1856-1860, mostrou que mais mulheres puseram fim vida
por motivos de perturbaes mentais/loucura religiosa do que homens, enquanto
os homens cometeram mais suicdios do que as mulheres por motivo de mis-
ria/reveses da sorte (p. 153, Q. XVII). Esses dados nos apresentam algumas pis-
tas importantes sobre o perfil da sociedade francesa do sculo XIX.
Durkheim no focaliza, em seu trabalho, as dificuldades que os psiclogos
enfrentam para detectar as razes/condies que levam o indivduo isolado a pr
fim em sua vida, pois mesmo que elas fossem descobertas, este fato no neces-
sariamente resultaria numa indicao de que a sociedade IN GLOBO tenha uma
propenso mais ou menos intensa para o suicdio (p. 21). Mas, ao refletir so-
bre as dificuldades que o socilogo encontra ao analisar esse tema, o autor en-
fatiza o risco que corremos quando nos utilizamos das estatsticas dos motivos
de suicdio ofertadas por funcionrios, muitas vezes subalternos, encarregados
deste tipo de informao; afinal, diz ele, Sabe-se, infelizmente, que as conside-
raes oficiais so muitas vezes duvidosas (p. 152).
De outra perspectiva, Karl Marx, que neste ensaio tomou a deciso delibe-
rada de lanar mo de dados oficiais exatamente porque os considerava (no caso
de Peuchet) fidedignos, atribuiu a maior dificuldade que o socilogo enfrenta para
3. Folha de S. Paulo, 9/9/2004, Suicdio mata mais do que a violncia urbana e guerras.
Tabela 1
Taxa de suicdios (por 100.000), segundo gnero, 1985 e 1995.
1985 1995
Fonte: OMS.
Referncias
Resumos