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O Ministro vive num mundo de aspectos diversificados, em todos estes aspectos ele
necessita exercer seu ministrio com integridade. Primeiramente o Ministro vive num
contexto espiritual onde Jesus Cristo o Senhor Fl 3.8. Neste contexto h trs
coisas para serem observadas: primeira, o Ministro conta com a presena do
Senhor, Mt 28. 18,19; segunda a alma imortal do homem deve ser restaurada e esse
o seu alvo, Rm 1.16; e em terceiro lugar o Ministro tem um inimigo que no se
cansa, Ef 6. 10-13; 1 Pd 5.8. O Ministro tambm vive em uma sociedade da qual ele
tambm cidado, como todas as pessoas ele tem responsabilidades cvicas as
quais deve cumpri-las. Neste contexto social h muitas religies, o Ministro tem o
dever de pregar o evangelho completo sem atacar a ningum e nem ser parcial com
a palavra de Deus. Finalmente o Ministro vive num contexto institucional, sendo o
governo a principal instituio. A vigilncia no relacionamento com as instituies
para ser um exemplo constante e no se curvar as presses e corrupes, ao
suborno, nem ceder a qualquer atividade ilcita. Com o objetivo de proporcionar
maior compreenso da responsabilidade e misso do ministrio pastoral que este
texto foi elaborado.
Veja as lutas de Moiss como o povo no deserto, Nu 12. 1-16; 14.1-19; 16. 1-
19.
B- PESSOAL: Deus tem o ministrio certo para a pessoa certa e at o lugar certo
em alguns casos. Deus soberano e onisciente, s Ele pode saber estas coisas.
De Judas foi dito que ele teve sorte naquele ministrio (v.17), sorte aqui
equivalente a privilgio, e Judas desprezou este privilgio recebendo a
punio que lhe coube (v.18). Agora necessrio outro(v.21). Porque
tambm estava profetizado que algum ocuparia o seu lugar (v.20; Sl
109.8).
Outro que ocuparia esse ministrio tinha que: Ter tido convivncia com
Jesus e os apstolos desde o batismo de Joo at o dia em que Jesus foi
elevado ao cu.
Depois temos o caso de Paulo, que ele mesmo chamou de abortivo (1CO
15.8), dando a entender que era uma coisa fora do tempo.
B PROFETAS:
Em Lucas 16:16 Jesus disse que A lei e os profetas duraram at Joo; desde ento
anunciado o Reino de Deus...
Isto no significa que o ofcio proftico como ministrio no tenha continuidade, mas
que, aquele que anunciava a vinda do Messias, teve seu cumprimento com o
ministrio de Joo Batista, e agora o Reino de Deus anunciado. Joo foi chamado
e comissionado a dizer ao povo que aquele que os profetas anunciaram chegou (MT
3:2-11; JO 1:29). Joo foi o homem que Deus utilizou para intermediar a vinda do
Messias com o anuncio da vinda do Reino de Deus, como tambm foi o primeiro
profeta do Novo Testamento. Jesus no s o chamou de profeta, mas muito mais do
que profeta (MT 1:9), isto por causa do ministrio de Joo Batista, que era preparar
o caminho do Senhor, a vinda do Messias (LC 1:76-80).
A diferena entre essas duas coisas muito grande. tal como, um adolescente de
15 anos, entregar uma mensagem proftica na igreja, e um Pastor de setenta anos
de idade, com 40 anos de ministrio entregar uma mensagem de ensino bblico para
a igreja. Todas as duas coisas so de Deus, mas cada um usado de acordo com a
sua capacidade.
O adolescente que profetiza pode ser chamado de profeta ou que profetiza pelo
Dom de profecia, mas nunca de ministro. Profetizar pelo Dom espiritual (Dom de
profecia) a pessoa pode profetizar na hora da converso se receber o batismo com o
Esprito Santo (AT 19:6). Dom de profecia pode ser buscado (1 CO 14:1). O ministro
chamado (HB 5:4). Deus chama o homem capacita-o e o a d igreja. E isso no
acontece de repente, h um preparo. Pelo Dom espiritual no, veja 12:28 de 1 Co o
termo e a uns ps Deus na igreja, uns significa que no so muitos, muito menos
todos. Agora veja (EF 4:11). E Ele deu uns, uns para... e outros... uns e outros,
diz que no so muitos. Agora volte e olhe o outro termo em 1 Corntios 12:28
ps e em Efsios 4:11 deu. Ps na ou deu para. Esses termos singularizam e
identifica uma atividade especial. Enquanto aquele uma manifestao, esse daqui
um dote de capacidade. Aquele de exerccio espordico (pode ser manifesto na
vida de uma pessoa de uma nica vez) esse aqui da atividade constante.
O Dom espiritual edifica, exorta e consola 14:3 o Dom ministerial, faz tudo isso e
ainda ensina (14:6, 31). O Dom espiritual depende do Dom ministerial, o ministro
ensina o portador do Dom espiritual como proceder. o caso de Paulo ensinando
aos Corntios.
O Dom ministerial trabalha com uma mensagem que Deus j falou (a palavra escrita)
alm de receber mensagens e revelaes da parte de Deus.
Seu ministrio foi predito (Isaas 61:1-3), (Lucas 4:18-19) Jesus foi o pregador
de boas novas e do ano aceitvel do Senhor. A pregao de Jesus consistia
na libertao da alma pela Salvao, a libertao do corpo pela cura, como
tambm a libertao do esprito na expulso dos demnios (AT 10:38). Textos
que falam da pregao de Jesus acompanhada de milagres (MT 9:35; MC
1:34-38).
Poder de atrao: O povo para pelo menos tocar nas suas vestes (MC 6:56).
Vinha multides em busca dele (MT 15:30-31). O povo vinha de todas as
partes (MC 1:45). O povo vinha a Ele pela manh (LC 21:38).
O DOM DE EVANGELISTA:
O termo evangelista se encontra trs vezes na Bblia: Filipe o Evangelista (AT 21:8).
Ele deu uns para Evangelista (EF 4:11). Faze a obra de Um Evangelista (II TM 4:5).
Obs. Um homem, um Dom, um trabalho de Evangelista.
Filipe um Evangelista:
Filipe no foi ordenado ao ministrio como se faz hoje. Sua promoo foi resultado
da perseguio (AT 8:1-5), a isso se acrescentou o fervente amor que tinha pelas
almas, o que levou a pregar em Samaria, logo ao Etope e depois em Azoto (AT
8:30, 40).
Evangelista ainda que seja usado por Deus para abrir trabalhos (novas igrejas),
no tem por isto direito de se julgar independente do ministrio. Os apstolos
foram comunicado do trabalho em Samaria (AT 8:14), foram enviados para a
cidade de Samaria os Apstolos Pedro e Joo para orar pelos irmos e doutrinar
a nova Igreja em Samaria.
O TRABALHO DE UM EVANGELISTA:
O texto de II TM 4:5 no diz que ele (Timteo), era um Evangelista, porm sim: Faz
a obra de um Evangelista; claro que Paulo reconhecia que havia esse dom em
Timteo, essa a razo das seguintes recomendaes:
Deve avivar o Dom de Deus (II TM 1:6). Avivar d a idia de fazer aparecer o
fogo que est debaixo das cinzas. Somente uma mensagem avivada pode
deixar resultados duradouros nos coraes dos homens. O antnimo de
avivado covarde, medroso, pobre espiritual. Tomemos para ns esta
advertncia de |Paulo e sejamos valentes para manifestar todos os dons de
Deus.
D- O DOM DE PASTOR:
Em Joo 21:15-17, na conversao que Jesus teve com Pedro ele utilizou os termos
para a dupla funo de Pastor que so:
AS QUALIDADES DO PASTOR:
E- MESTRES:
Esse verbo ocorre por mais de uma centena de vezes no AT. Sempre ligados
idia de compreenso, conhecimento, etc. De fato no hebraico,
entendimento, sabedoria, corresponde a BINAH.
C LAMAD (ensinar)
Palavra hebraica usada por 57 vezes com esse sentido. DT 4:1, 10; 5:31; 6:1.
Palavra grega usada cinqenta e oito vezes no NT (MT 8:19; 9:11; TG 3:1). O
substantivo, didaskalia (ensino) aparece por 21 vezes de Mateus 15:9 Tito
2:10. E o verbo didasko (ensinar), usado 70 vezes de Mateus a Apocalipse.
No NT, o substantivo didskolos usado de maneira geral, para indicar qualquer tipo
de professor, de assuntos religiosos ou no (MT 10:24; LC 6:40), que termo grego
equivalente ao termo hebraico RABI, que significa meu MESTRE (MT 8:19; 12:38;
19:16; 22:16, 36).
A comparao dos textos de Atos 13:1 com Romanos 12:7, 2 TM 1:11 e Tiago 3:1
mostramos que os mestres cristos que exerciam seu Dom ministerial juntamente
com os apstolos, os profetas, os evangelistas e pastores (na verdade, os mestres
eram sempre pastores, embora nem todos os pastores fossem sempre mestres). Na
maioria das vezes ensinavam em congregaes locais j estabelecidas.
Dentro do crculo apostlico, o grande mestre dos gentios foi o apstolo Paulo. Ele
mesmo testificou: para isto fui designado pregador e apstolo, mestre dos gentios na
f e na verdade (1 TM 2:7). Tanto os apstolos como os Pastores eram Mestres, e
nenhum pastor pode ser verdadeiro pastor se no for apto para ensinar (1 TM 3:2,
11). H algum que sugere que os pastores e mestres seriam aspectos de uma
mesma funo. No obstante no se pode provar isso; bvio que todo Pastor deve
ser um mestre no ensino, pois boa parte do seu trabalho ensinar.
Nenhum homem apto para ser Pastor se no souber ensinar, e por sua vez o
mestre precisa do conhecimento que a experincia pastoral confere. Esses homens
dotados por Deus so guardies do conhecimento, possuidores de habilidades
naturais concedidas por Deus.
G- HOMEM DE DEUS: 1Tm 6.11, este titulo fala mais do testemunho pessoal do
ministro. Ele deve ser reconhecido na comunidade onde serve como um homem de
Deus. Na antiga aliana muitos alcanaram essa nomenclatura. Moiss (JS 14:6);
Davi (2 CR 8:14); Samuel (1 SM 9:6); Elias ( 1 Reis 17:24); Eliseu (2 Reis 4:8); Mais
trs homens so citados sem seus nomes: 1 SM 2:27; 2 CR 25:7; 1 Reis 13:1. Ns.
H- MINISTRO: 1Co 4.1, DIAKONOS Este termo representa todo o tipo de servio
secular e religioso, (LC. 12.37; 17.8; JO 12.2) estes textos se referem atividade de
servir as mesas. Em Atos 6.1-6, os sete nomes referidos pelos irmos para o servio
de servir as mesas, eles no foram separados para o diaconato, porm, o servio
era de dicono.
A atividade dos Magistrados civis se definia com esse termo, (RM. 13.4).
Fidelidade a virtude nomeada pelo Senhor para aprovar um servo, (MT. 25.23).
11- CAPACIDADE, ( 1 TM 3.2; 4.15,16). Apto para ensinar. Aptido, capacidade nata
ou adquirida, capacidade, habilidade, idoneidade. A aptido no est vinculada
questo moral somente, existem pessoas moralmente corretas, que no so
capazes de desempenhar nenhuma atividade quanto instruo de algum,
necessrio tambm que haja instruo, aperfeioamento, habilitao,
conhecimento e sabedoria. Obviamente que a questo moral indispensvel,
pois isso dar crdito ao ensino e a pregao, mas a capacidade de
interpretao e a capacidade de transmisso desse conhecimento definem a
palavra capacidade. Todas as empresas do mundo moderno investem na
capacitao de seus funcionrios, para a aquisio do melhor produto, a Igreja,
no pode ficar para trs.
4) DEFINIDO AS PRIORIDADES:
Uma das armas mais eficazes que satans tem usado contra a igreja de Cristo
desviar os ministros de suas reais prioridades, envolvendo-os em coisas
secundarias, ou invertendo a ordem das prioridades. H pelo menos duas reas de
prioridades que precisam ser bem definidas, as pessoais e as ministeriais.
Esta rea tem pelo menos trs coisas a serem consideradas, a vida com Deus, com
a esposa e com a famlia.
A- O MINISTRO E SUA VIDA COM DEUS: A primeira tentativa de desviar os
Apstolos de sua real prioridade aconteceu na igreja primitiva, At 6.1-7, a
necessidade era justa, mas outras pessoas podiam fazer aquele trabalho. Ao
responder que eles ficariam na consagrao e no ministrio da palavra, eles
focalizaram as duas reas primordiais, a pessoal e a ministerial. Fazendo isto eles
seguiram o exemplo da Jesus que tirava tempo para o pai e depois para o ministrio,
Mc 1.35; 6. 46,47; Lc 5.15,16; 6.12; 9. 28,29; Mt 14.23.
2- PRIORIDADES DO MINISTRIO:
Descuidar na autodisciplina.
Mau relacionamento com a esposa.
Qual o remdio: foge, 1Co 6.18-20; 2Tm 2.22, e cuida para no deixar a capa.
Achar que por ser pastor no precisa contribuir, torna-se usurio da igreja.
Administrar mal os recursos da igreja pensando que pode dispor deles como
quer.
As formas no cumprimento.
As formas de apresentao.
A arte de conversar.
Com naturalidade se diz que era, o ancio para os judeus, o presbtero para os
gregos e o bispo para os romanos. E de fato assim, porm, a origem destes
termos e sua desenvoltura aconteceram entre os povos antigos, e posteriormente
foram adaptados a Igreja crist.
Estes termos como j dissemos no tem a sua origem na Igreja crist, eles foram
adaptados da histria para a Igreja.
Esse costume de eleger os mais experientes como ancios, foi adotado pelos
hebreus ainda antes do xodo, ( X 3.16,18; 4.29 ). Da em diante os ancios
so encontrados como os representantes do povo, ( JS 20.4 ).
D- CONSIDERAES BBLICAS:
Moiss: A primeira coisa que Moiss teve que definir com clareza foi sua prpria
tarefa. De acordo com xodo 18.19-21, Moiss tinha trs responsabilidades maiores:
Ensinar ao povo como eles deveriam andar e trein-los para o trabalho que
lhes competia fazer;
Paulo, quando falou aos bispos da igreja de feso (At 20.17) lembrou-lhes o seu
contnuo exemplo de liderana. Ele queria que eles seguissem seus passos, e
que agissem e vivessem conforme ele sempre fizera entre eles. Esse o
segredo de uma boa liderana inspirar os outros a seguirem o nosso exemplo.
Deus disse aos homens porque Ele quer que faam o que Ele ordenou. Isso
tem por alvo o bem humano e a glria dele. Sendo Deus o maior comunicador,
seria sbio ento da parte dos lderes espirituais se analisassem a maneira como
Deus se comunica com o homem.
Manter contato ocular com cada membro do grupo sempre que possvel.
Fazer perguntas aos membros do grupo, indicando que voc precisa de sua
ajuda.
Nunca culpar as pessoas pelo fracasso dos teus projetos. Aceite a prpria
culpa, pois afinal, voc lder.
Jesus ao retornar ao cu, deu dons aos homens (Ef 4.7), capacitando-os para a
liderana crist. Os princpios de regerenciamento e as tcnicas de liderana no
so suficientes para desempenhar a atividade crist, espiritual no ministrio.
necessrio que haja capacitao espiritual, dons de Cristo, dons ministeriais.
O texto em apreo diz: que esses visam o aperfeioamento dos santos, para o
desempenho do seu servio, para a edificao do corpo de Cristo.
Esse texto refere-se maneira como um homem cria seus filhos. Ele os guia
mantendo-os sob controle com toda a dignidade;
O sentido dessa palavra pilotar. Refere-se quele que dirige um navio por meio
do molinete. A palavra guiar era usada com freqncia nos tempos antigos para
descrever o trabalho de um piloto de navio.
A figura de um piloto responsvel pela nave com tudo o que transporta (coisas ou
pessoas), ilustra a atividade de um lder cristo na obra de Deus.
Ele estabelece o curso a ser seguido. Embora o piloto do navio no fosse o seu
proprietrio, ele era o responsvel para dar o curso da embarcao. O piloto no
s tinha que dar o curso da nave, mas tambm mant-la no curso. Ele impede
que a nau desvie da rota, evitando vrios perigos ao longo do caminho. A pessoa
dotada desse Dom toma decises que afetam a direo em que seguir o navio
(igreja).
Jesus ilustrou esse problema em Mateus 23.6-12 quando falou dos escribas e
fariseus. Eles viviam em busca de honrarias e dos primeiros lugares;
desconheciam o que significava ser um servo.
H alguns motivos bsicos que explicam porque um lder se deixa levar pelo
desejo de ter posio.
O DESEJO DE DOMINAR:
Por que as pessoas resistem autoridade? Algumas vezes a razo pela qual as
pessoas mostram resistncia autoridade acha-se na vida do prprio lder. Em
outras ocasies no importa quem seja o lder, pois as pessoas trazem embutidas,
em si mesmos, o problema da resistncia autoridade.
Quando Pedro falou dos falsos mestres (2 Pd 2.9,10) ele disse que estes:
Desprezam as dominaes, blasfemam das dignidades; o mesmo disse
Judas no verso 8;
A BASE DA AUTORIDADE:
O alicerce de toda autoridade Deus. Sem Deus no h fundamento moral para a
autoridade. Sem Deus impossvel estabelecer o que moralmente certo. Sem
Deus tudo relativo. Sem Deus no existem valores absolutos.
A Bblia diz que Deus Rei sobre todas as coisas e o seu reino inclui tudo e
todos. (Dn 4.3,34; 6.26; 7.14).
Um piedoso estilo de vida (Hb 13.7). ... imitai a f, atentando para sua
maneira de viver. A reao favorvel dos seguidores est alicerada na
conduta dos lderes. O exemplo de Paulo: 1 Ts 1.5; 2.3-6
Muitos lderes esto trabalhando sem uma estratgia. A nica coisa que esto
fazendo manter a igreja, dia aps dia, tratando das necessidades que surgem.
necessrio saber para onde est indo e por que razo est indo. Ao lder cabe
estabelecer objetivos e alvos, e manter o rumo dos mesmos.
A fim de sabermos por que fazemos as coisas: Os que trabalham sob a nossa
liderana necessitam saber que a parte que lhes toca, faz parte do todo.
Fixe alvos a longo e a curto prazo. Os alvos a curto prazo te ajudaro a manter o
rumo em direo a longo prazo.
Ligue os alvos aos objetivos. Todo alvo deve estar ligado diretamente a um dos
objetivos bsicos daquilo que se organiza. Uma organizao poder no suportar
alvos extras. Quando um objetivo no for o propsito do alvo, ento esse alvo
acabar prejudicando a organizao.
H alguns lderes que tm o trabalho como um vcio. Eles estabelecem tantos alvos
para si e para os seus auxiliares, que alguns sucumbem, no agentando o ritmo de
atividade.
Coisa alguma ser feita, que viole algum princpio da palavra de Deus.
Autoridade: Assim como o pai me enviou, eu tambm vos envio (Jo 20.21).