Universidade Federal do Rio de Janeiro - Centro de Letras e Artes

ESCOLA DE BELAS ARTES

Departamento de Histria e Teoria da Arte
CURSO DE HISTRIA DA ARTE
TEORIA DO ORNATO ROGRIA DE IPANEMA
ALUNO: MARCUS VINCIUS ALVES LEMOS DE ALMEIDA

TICIANO, OVDIO E OS CDIGOS DA FIGURAO ERTICA

NO SCULO XVI

Composto por sete ensaios que representam diferentes variveis do conhecimento humano,
que pareiam a discusso de temas como literatura e direito at a psicanlise freudiana, o livro
Mito, Emblemas, Sinais: Morfologia e Histria , escrito pelo historiador italiano Carlo Ginzburg,
lanado em 1986, traz tambm tona uma discusso referente ao meio artstico sobre a
produo e repercusso da arte ertica durante o sculo XVI.

Neste texto especfico qual direcionaremos esta resenha, Ginzburg disseca a temtica e a
pontua didaticamente em dez partes, cada uma referente a um segmento de sua linha de
raciocnio, a partir da pintura Danae de Ticiano. Especialista na anlise dos processos da
Inquisio, o autor inicia seu pensamento discorrendo sobre a ecloso e a utilizao do conceito
de pintura licenciosa de Santo Agostinho durante o renascimento em escritos de pensadores
como Politi sobre o teor da produo artstica da poca.

Ao observar que a relao entre Jpiter, representado pela chuva de ouro no quadro, e
Danae meramente simblica, o italiano concluiu que a atuao da imagem ertica e sua
objetificao partem do puro voyeurismo: onde caso o espectador (homem) no se identifique
com uma figura explcita masculina na figura, ele se imagina como esta figura de uma possvel
relao por conta de tal simbolismo. Tal funo dada a partir da relao estabelecida entre as
realidades do quadro e do espectador.

A questo problemtica baseia-se a partir da tentativa de controle catlico a respeito da

representao de imagens erticas, fossem elas intencionais ou supra intencionais. Em meio a
reforma protestante, que se mostrava terminantemente contra a representao do
irrepresentvel, a instituio crist viu a oportunidade de se aproximar destas representaes
para reestabelecer uma relao, uma vez que a maioria da produo da poca se mostrava
baseada em cdigos estilsticos e culturais mitolgicos.
 Entretanto, em meio a difuso da imprensa, comeando a unir e modificar a relao das
palavras com as imagens, figuras intencionalmente erticas, no se encontravam onde a prole
tinha acesso instantneo, como afrescos, esttuas, telas e quadros dispostos em espaos
pblicos. Acusada de idolatria pelas colees de imagens, a elite era quem dispunha este acervo,
construdo a partir de temas e formas facilmente identificveis o que explica a diversidade de
exploraes acerca de um nico tema ou mito, por exemplo, com figuras similarmente
libidinosas.

Vnus e Adnis e Rapto de Europa, so outras duas pinturas ticianas discutidas no texto, esta
ltima sobre o rapto da princesa fencia por Zeus. Com a indagao sobre ser lcita ou no a
definio intencional ertica dos quadros mitolgicos do pintor veneziano, Ginzburg expe as
opinies de certos estudiosos que de acordo com as orientaes de Panofsky encontraram
diversas conotaes e simbolismos ocultos de carter filosfico nestas pinturas, o que contradiz
o ponto de vista dos contemporneos, que reagiam a estas obras como quadros explicitamente
erticos, tornando assim, insensvel a avaliao esttica sem levar em conta a possibilidade de
existncia de smbolos e aluses eruditas terceiras. O que pe em dvida, tambm, quem ou
qual seria a fonte textual dessas pinturas, em especfico do Rapto, de acordo com o subjetivo e
o explcito ali expostos em seu completo, uma vez que sua representao iconogrfica no se
assemelha ao texto clssico.

A partir desta indagao, chega-se a possibilidade de que o que se acreditava ser a maior
inspirao para Ticiano, no caso, as poesias romanas de Ovdio, no se passavam de nada alm
de interpretaes dadas a partir das vulgarizaes dos mitos originais. De acordo com um
testemunho de Ludovico Dolce, o pintor no sabia latim, o que implica quase que diretamente
interpretao destes mitos pelo intermdio de algum outro humanista.

O que nos leva a uma nova questo: no sculo XVI, tradues eram muito vulgarizadas, isso
quando no reelaboradas. Ticiano ao invs de procurar a ajuda de algum humanista para uma
melhor interpretao do texto original, ao produzir, dispunha de um exemplar de
Metamorfoses, de Nicol di Agustini, uma cmoda vulgarizao do texto original, que trazia as
novas configuraes iconogrficas referentes ao mito no contidas em seu original, adquiridas
pela interpretao e traduo de Nicol.

Em outros dois casos, tambm citados no texto, Diana surpreendida por cteon durante o
banho e Perseu e Andrmeda, o mesmo acontece. Ticiano se aproveitou deliberadamente das
ilustraes do livro e das novas interpretaes e aluses dadas a essas histrias para compor a
natureza de suas pinturas.
 Em Diana, o pintor no s extraiu a ideia de figurar uma bacia natural como tambm a
caracterizao arquitetnica gtica e deixa escapar os mesmos detalhes em que Anguillara
deixara de fora em sua traduo, como uma aluso ciprestes e pinheiros. Em Perseu e
Andrmeda, Ticiano cai nesta mesma armadilha novamente, traz tona elementos que no
tinham sido postos em evidncia ou que no existiam desta forma, em seu texto original,
traduzidos por Nicol.

Entretanto, conclui-se que apesar de toda utilizao de materiais figurativos no to fieis por
Ticiano, a somatizao deste todo era fundida e colocada nesta linguagem exclusivamente sua.
O que gera um estranhamento, segundo Ginzburg, a relao exclusiva de Ticiano com textos
vulgarizados. O que nos faz levar a um dos primeiros itens aqui discutido: a diviso de consumo
da arte e difuso da imprensa para propagao da mesma entre as massas. Pois, graas a esse
advento tecnolgico que foi a imprensa, classes sociais baixas entraram enfim em contato com
um tipo maior de propagao cultural ao se aproximarem de livros, baratos e ilustrados.

Apesar da provocao de enriquecimento referente a imaginao de uma Andrmeda nua

entre as pginas das vulgarizaes da Metamorfoses, como bem diz Ginzburg, exatamente
esta carga de fantasia que paradoxalmente, penetrou o subconsciente de um jovem
marginalizado como Ticiano e possibilitou sua produo.
REFERNCIA BIBLIOGRFICA:

GINZBURG, Carlo. Ticiano, Ovdio e os cdigos da figurao ertica no sculo XVI. In: Mito,
emblemas, sinais: morfologia e histria. So Paulo: Companhia das Letras, 1989, p. 119-141.

ABREU, Alzira Alves de; Gomes, ngela de Castro; Oliveira, Lucia Lippi. (1990). HISTRIA E
CULTURA: Conversa com Carlo Ginzburg. In: Estudos Histricos, Rio de Janeiro, vol. 3, p.254-263.

OVDIO. Metamorfoses de Ovdio. So Paulo: Hedra, 2000.