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2015v17n2p123
Bruno Latour3
Departamento de Antropologia, Universidade da Califrnia, Santa Cruz, Estados
Unidos
ILHA
volume 16 nmero 2
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Bruno Latour
Resumo Abstract
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ter reagido crtica feita por essa pestinha da Mafalda se ele tivesse
vivido sombra dos faitiches? Compreendendo a forma passiva tu s
fumado pelo teu cigarro, como uma aproximao justa, na lngua
francesa, da voz mdia: sim, Mafalda minha filha, ele deveria ter
respondido de fato, eu sou possudo pelo meu cigarro, que me faz
fum-lo, no h nada que parea, nem para ele nem para mim, a uma
ao determinante. Eu no o controlo mais do que ele me controla.
Eu estou vinculado a ele e, se eu no puder sonhar com nenhuma
emancipao, quem sabe, outros vnculos o substituiro, com a con-
dio de que eu no me apavore e que tu no me imponhas, em boa
sociologia crtica de esquerda, um ideal de desvinculamento do qual
eu certamente perecerei [...]20. Ns podemos substituir um vnculo
por outro, mas no podemos passar do vinculado ao liberado. isso que
um pai deve dizer sua filha. Para compreender a movimentao dos
sujeitos, suas emoes, suas paixes, preciso, portanto, interessar-
se sobre aquilo que os vincula e os movimenta declaraes bvias,
porm sempre esquecidas.
Uma das razes para esse esquecimento que ns acreditvamos
ultrapassar esse problema a partir da dialtica do sujeito e do objeto.
Acreditando que o problema obsoleto, no temos nenhuma necessida-
de de penar ao inspecionar os fundamentos. Consideremos um exem-
plo, um pouco mais difcil que aquele do cigarro: eu escrevo h cerca de
trinta e cinco anos notas que, posso testemunhar sem mentir, elas me
fabricaram. Quem escreve? Quem fabricado? Diremos que a questo
no se coloca e que eu sou feito por aquilo mesmo que eu fiz, escrito
pelo que escrevo o crculo da dialtica se encarrega de esclarecer um
ciclo de retroao que nos evitar considerar o ponto de partida como
o ponto de chegada. No entanto, a questo que ns queremos evitar se
coloca, pois presos a um crculo entre duas posies tradicionais, no
fcil modific-las: afogar um peixe, girar, literalmente em crculos.
O que h nesse crculo? Vejamos mais de perto. A expresso faz-fazer
no se assemelha com a expresso: ser feito por aquilo que eu fao. A
primeira ignora todo o domnio, a segunda refora os dois domnios, o
do criador e o da determinao sobre os comandos. Quando eu escrevo
as minhas notas, sou bem eu quem escreve; quando eu sou escrito
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Notas
1
N.T.: Facture, no original, em francs, tem correspondncia com a ideia de fatura na
sua acepo de feitura, ato ou efeito de fazer.
2
N.T.: Attachement pode ser traduzido para o portugus como vnculo, vinculamento,
associao, lao, ligao, conexo, acoplamento. Optamos pela utilizao do termo
vnculo/vinculamento por acreditarmos melhor traduzir a inteno do autor de
desfazer uma polarizao concernente prpria noo de vnculo. No argumento
de Latour, vnculo pode carregar dois sentidos: para os reacionrios, ele seria
dependncia; para os progressistas, emancipao. Na falta de uma voz mdia
que permite pensar vnculo sem que tenhamos em suas pontas um sujeito e um
objeto, Latour coloca-se a misso de limpar esse campo com o termo attachement,
como ele procura desenvolver ao longo do texto.
3
N.T: Texto traduzido com a gentil autorizao do autor a partir do original Factures
/ Fractures. De la notion de rseau celle dattachment In: MICOUD, Andr. PE-
RONI, Michel (Org.). Ce qui nous relie. Paris : Editions de lAube, La Tour dAigues,
2000. p. 189-208
4
BENVENISTE, Emile. Actif et moyen dans le verbe. In: Problmes de linguistique
gnrale. Paris: Gallimard, p. 173. A expresso mdia claramente uma racionali-
zao tardia, uma vez que o ativo e o passivo se tornaram as evidncias da gramtica.
Nesse breve e decisivo captulo, Benveniste faz da voz mdia o ancestral da forma
passiva; a mais antiga oposio que a distingue da ativa: Podemos diversificar o
jogo dessas oposies o quanto quisermos [...], elas sempre voltam definitivamente
situando as posies do sujeito em relao ao processo, conforme ele seja exterior
ou interior, e para qualific-lo enquanto agente, de acordo com o que ele efetua,
na [voz] ativa, ou que ele efetua se afetando na [voz] mdia.
[N.T.: Algumas vezes, ao longo do texto original, o autor no apresenta as referncias
bibliogrficas de maneira completa].
5
LATOUR, Bruno. Petite rflexion sur le culte moderne des dieux Faitiches, Paris : Les Em-
pcheurs de penser en rond, 1996 [a ser publicado em traduo inglesa pela editora
Duke University Press].
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N.T.: Em francs a palavra fait possui duas acepes: enquanto particpio passado
do verbo faire que se corresponde com feito, e enquanto substantivo masculino que
se aproxima da ideia de fato. A partir da associao das palavras fait e fetiche o autor
cria o neologismo faitiche. Por se tratar de um neologismo optamos por manter o
termo em francs.
7
Ver o impressionante trabalho desenvolvido sobre essa questo por William Pietz,
in: The Problem of the Fetish (I, II and III in three sucessive issues), 1985. p. 5-17.
preciso compreender coisa como o que est agora livre da poltica que havia
sequestrado os no humanos para tornar impossvel a vida pblica. A respeito de
toda essa extrao das relaes humanos/no humanos da relao sujeito/objeto,
ver o rduo trabalho desenvolvido em LATOUR, Bruno. Pandoras Hope. Essays on
the reality of science studies. Cambridge: Harvard University Press, 1999 [a ser
publicado em traduo francesa pela editora La Dcouverte].
N.T.: O livro j est publicado em francs: LATOUR, Bruno. Lespoir de Pandore. Pour
une version raliste de lactivit scientifique. Paris : La Dcouverte, 2007.
9
A nova influncia de Pierre Legendre ver, por exemplo, suas Leons La 901me
conclusion: Etude sur le thatre de la Raison. Paris: Fayard, 1998 , explica-se, a
meu ver, por essa reviravolta da situao: subitamente, ns temos diante dos nossos
olhos, s vezes em nossos prprios filhos, esses seres emancipados que todas as
geraes precedentes no haviam feito outra coisa a no ser esperar ou temer
mas sem jamais t-los verdadeiramente desvinculados, os grilhes do passado os
mantinham solidamente. A experincia est agora completa: como o diz Legendre
com sua violncia proftica: Vocs os pais, vocs deram vida aos mortos-vivos.
Sua soluo, emprestada mais de Lacan do que do direito romano, volta infeliz-
mente a se esquecer dos vinculamentos para impor aos sujeitos a soberania de um
poder definido pelo vazio absoluto, fazendo desaparecer ainda mais radicalmente
as mltiplas origens do faz-fazer.
10
Este o meu interesse pelo trabalho dos etnopsiquiatras e, em particular, de Tobie
Nathan. Ver, por exemplo, o seu Linfluence qui gurit. Paris: Editions Odile Jacob,
1994. Os fundamentalistas da Repblica francesa veem em seu trabalho um retorno
ao arcasmo, como se ele arrancasse os pacientes da liberdade para os reacorrentar
cultura, enquanto ele fazia um trabalho de refabricao de pessoas muito mais
stil: ele restitui aos pacientes imigrantes sem vnculos novas pertenas que cor-
respondiam to pouco sua cultura de origem quanto nova cultura que no soube
reenraiz-los. O discurso da emancipao perde completamente esse mecanismo
e faz de toda pertena comunitria por mais nova e artificial que ela seja uma
regresso. Nathan indica um dos caminhos possveis: fazer pelos imigrantes o que
a Repblica tem feito at agora para os partidrios da liberdade: dar-lhes uma
cultura, comunidades intermedirias e imbricada uma na outra, em suma, acabar
com o slogan hipcrita: No ao leno islmico! Sim ao leno Herms!.
11
N.T.: No sentido de conflito entre instituies ou indivduos, envolvendo peripcias
burlescas, cujo motivo parece obscuro ou insignificante.
12
De onde a importncia da sociologia da arte tal como ela tratada por Antoine
Hennion, em La passion musicale: Une sociologie de la mdiation, Paris: A. M. Mtaili,
1993 e sua relao com os estudos sobre as cincias. Ver igualmente, sobre essa
ligao de arte e cincia, JONES, Carrie et GALISON, Peter, (Org.) Picturing Science,
Producing Art. Londres: Routledge, 1998.
13
Ver o trabalho de BESSY, Christian et CHATEAURAYNAUD, Francis. Experts et faus-
saires: Pour une sociologie de la perception. Paris: A.- M. Mtaili, 1995, que testemunha
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Recebido em 05/05/2015
Aceito em 16/11/2015
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