ESCUTA ANALTICA, EMPATIA E INTUIO1

Letcia Tavares Neves*

Introduo
A escuta analtica, empatia e intuio so formas de aquisio do
conhecimento. Embora distintas, so meios de contato do analista e do
analisando.
O uso contnuo dos termos escuta analtica e empatia na clnica
contempornea e no discurso das anlises psicanalticas resultou no consenso
e legitimao de seus conceitos, embora eles, a cada dia, no se mostrem to
claros e definidos. No cenrio psicanaltico estes termos carregam em si uma
conotao positiva que qualifica seu uso e os dispensa de maiores explicaes.
So usados, em grande parte, como se fossem auto-explicativos e trouxessem
s comunicaes psicanalticas uma valorizao pessoal, garantia da
sensibilidade profissional. O mesmo no acontece com o termo intuio.
Embora, a produo de insight seja um dos objetivos do processo analtico, seu
uso no possui status no discurso psicanaltico.
Este texto tem como foco uma aproximao destas questes e utiliza
como base terica os conhecimentos da Psicologia Psicanaltica do Self
Contempornea que abrange as principais concepes da Intersubjetividade e
da Psicanlise Relacional.

Escuta analtica

Escutar no um simples exerccio de um dos nossos cinco sentidos. A

escuta est determinada pela nossa subjetividade e pelo contexto no qual ela
ocorre. O que escuto se torna conhecimento se eu puder apreender seu
contedo e inseri-lo num sistema de relaes. Assim sendo, est sujeito aos
limites impostos pela condio humana.

1
Trabalho apresentado no XXI Congresso Brasileiro de Psicanlise Porto Alegre/2007
 Na relao analtica a escuta abrange todos os sentidos e todas as
formas de aquisio do conhecimento. Posso dizer que escuto o que vejo ou
sinto, ou intu e disso criar hipteses e dilogos. Ao sentir-se escutado, o
analisando vive uma experincia de validao da sua existncia.
A escuta analtica comea sua construo na prpria pessoa do analista,
nas suas escolhas e afinidades. O ser que recebe seu analisando se constituiu
num contexto relacional, formador de novos e diferentes contextos que o
modifica e so modificados por ele. Nessa concepo, o escutar se d num
campo intersubjetivo formado pelas subjetividades do analista e do analisando.
Ela tem como foco primordial o material que emerge desse campo relacional e
utiliza como instrumento investigativo a empatia.

Empatia

O termo empatia carrega em si diferentes conceituaes e uso.

Heinz Kohut foi o psicanalista que mais contribuiu para o uso desse
conceito em psicanlise, sendo tambm responsvel por algumas de suas
diferentes concepes. Podemos cronologicamente assinalar seu uso e
conceituao ao longo de sua obra.
1959 Publicao do artigo Introspeco, Empatia e Psicanlise, nesta
obra apresenta empatia num contexto epistemolgico, introspeco vicria,
como mtodo de observao e coleta de dados.
1966 - No artigo Formas e transformao do Narcisismo, postula o
narcisismo com uma linha prpria de desenvolvimento e a empatia como uma
das formas de transformao do narcisismo, entre as demais, humor,
conscincia de finitude, criatividade e sabedoria.
1973 - Em A Psicanlise em uma Comunidade de Eruditos ele
desdobra sua compreenso da empatia: - A empatia, a expanso do self at
incluir o outro, constitui um poderoso vnculo psicolgico entre os indivduos e,
talvez mais que o amor,...
- A empatia, o eco humano de aceitao, confirmao e compreenso
evocado pelo self, um elemento sem o qual a vida humana, como a
conhecemos e prezamos, no poderia ser sustentada.
 1981 - ltimo trabalho escrito por Kohut foi apresentado pelo seu filho,
Thomas A. Kohut. Reafirma e enfatiza a importncia da empatia no sentido
epistemolgico, de valor neutro, como mtodo de observao sintonizado na
vida interior do homem, e no sentido emprico, prxima a experincia, como
atividade de coleta de informaes e como poderoso vnculo emocional entre
as pessoas.
Como um psicanalista sensvel a questo do conhecimento, Heinz
Kohut, chamou a ateno para os nossos limites, nosso narcisismo e para a
relatividade dos enquadres conceituais moduladores das nossas percepes e
entendimentos. Segundo suas palavras, o campo que observado inclui
obrigatoriamente o observador (Kohut, 1984). No seu entender clnico o alvo
do interesse do psicanalista seria o saber do analisando sobre seu prprio
mundo. Nesse exerccio, adotou a empatia como um mtodo de abordagem
para o que considerava ser o contedo especfico da Psicanlise os
fenmenos psicolgicos. Postulou como principal constituinte da escuta
analtica o mtodo emptico introspectivo (1959). Empatia tornou-se um
conceito epistemolgico e a perspectiva fundamental da escuta analtica para a
Psicologia Psicanaltica do Self. Empatia um instrumento de coleta de
informaes, uma forma neutra de obteno de dados, aproximao do mundo
do analisando sob o ponto de vista deste de si mesmo e dos outros. Empatia
uma profunda pesquisa, um intenso interesse em conhecer o outro a despeito
das convices e saberes do analista, indiferente do que ele gosta, aceita ou
admite do que escuta, estar o mais prximo possvel de como o analisando
vive a sua experincia.
A partir dos anos 80, acrescentaram-se outras dimenses escuta
analtica da Psicologia Psicanaltica do Self. A teoria, tal qual descrita nos
textos de Heinz Kohut, estendeu e ampliou seus conhecimentos agregando ao
seu corpo terico concepes contemporneas dos tericos da
Intersubjetividade e da Psicanlise Relacional. Seus principais pontos
convergentes so a empatia e a concepo da matriz relacional ou campo
intersubjetivo.
A Intersubjetividade, representada por Robert Stolorow*, postula que
todo o processo de constituio e transformao das subjetividades se daria
num campo intersubjetivo ou matriz relacional. Campo intersubjetivo, na sua
viso, a interseo de diferentes mundos subjetivos organizados que
interagem mutuamente de forma recproca.
Com idias similares, a Psicanlise Relacional prope que as relaes
com os outros constituem os blocos fundamentais na construo da vida
mental (Mitchell*, 1983). Pelo fato de aprendermos a nos tornar uma pessoa
atravs das interaes com diferentes outros e atravs de diferentes formas de
interaes com o mesmo outro, nossa experincia de self descontnua,
composta de diferentes configuraes, diferentes selves, com diferentes
outros. (1991)
A convergncia dessas teorias colocou em questo alguns fundamentos
do pensamento kohutiano. Suas posies sobre a empatia tiveram algumas
objees. Os tericos da Intersubjetividade questionam a neutralidade do
conceito de empatia como mtodo investigativo e o uso da empatia como
vnculo teraputico que, segundo suas concepes, reforariam um mundo
voltado unicamente para o prprio self.
Nesta atual concepo, a empatia se manteve como mtodo
investigativo privilegiado da escuta analtica, mas o lugar do analista se
transformou.
Na posio kohutiana o analista se colocava ativamente no lugar de ser
vivido como uma extenso do prprio analisando e cabia a ele exercer a funo
de favorecer empaticamente as respostas sintonizadas s demandas do
analisando. O analista buscava o dficit, a falha emptica que impediu o
desenvolvimento do self de seu analisando, em sua vida e na relao analtica.
Na perspectiva da Intersubjetividade o foco da escuta analtica se
desloca para o campo formado pelas subjetividades do analista e do
analisando, por eles chamada de matriz intersubjetiva. A escuta analtica
contextualizada. Seu cerne est na investigao do sistema relacional formado
pelas subjetividades da dupla. O principio motivacional bsico o esforo para
organizao da experincia. Busca-se focalizar os elementos conscientes da
experincia relacional, como tambm, a observao e elucidao dos
princpios inconscientes organizadores das experincias do analisando. Esses
princpios organizadores, por serem processos inconscientes e sintnicos com
o viver do analisando so observveis no contexto intersubjetivo atravs do
impacto que essas vivncias provocam na subjetividade do analista. Atravs da
empatia, so verificveis na forma de temas recorrentes, imagens ou
esquemas relacionais que repetidas vezes modulam e/ou direcionam suas
escolhas e formas de relacionamento com o ambiente e com o analista. Esses
elementos invariantes so percebidos pelo analista na sua prpria postura,
atitudes e afetos em relao ao analisando. O analista, introspectivamente,
volta-se para observar como ele se relaciona com esses elementos e o impacto
deles com os seus prprios princpios organizadores das experincias.

Intuio

Do latim intuere significa ver por dentro. O seu sentido usual mais
comum ver alm. Intuio representa perceber, discernir, ter a
conscientizao espontnea de um novo conhecimento sem que o sujeito
tenha feito uso da experincia ou do razo para captar a idia.
Observamos que sua definio est comumente ligada ao no racional,
ao que escapa ao conhecimento lgico, um sentimento que impe uma idia ou
ao, um sexto sentido, um olho clnico, uma revelao, etc. So respostas
rpidas e precisas que, aparentemente, no passam pelo processo de anlise
e crtica.
Com o significado de ser ato ou capacidade de pressentir, Intuio, se
aproxima do conceito de pensamento mgico, pensamento animista. Em
determinados grupos, onde o conhecimento cientfico no tem primazia, ser
intuitivo um grande elogio, uma qualidade validadora do sentimento de si
mesmo. Nesse sentido, ter intuio possuir uma aura extra-sensorial, uma
possibilidade de estar em contato com o incognoscvel. Trata-se de um dom de
saber sem saber que se sabe.
A intuio um fenmeno psicolgico comum a todos os seres humanos
e sua significao e uso depende da cadeia de relaes em que ela se insere.
Este fenmeno pode ser vivido como uma premonio, interpretao
transcendental ou um insight, uma interpretao cognitiva. Pode, tambm,
despertar aspectos persecutrios ou fbicos, como tambm, aguar a
curiosidade epistemolgica.
Kohut diferenciou empatia de intuio (1971), relacionando empatia
observao cientfica e intuio a reaes sentimentais, no cientficas. Afirmou
que uma anlise bem sucedida propicia o aumento da empatia e a
subseqente diminuio das reaes intuitivas do analisando. Justificou sua
tese considerando que a elaborao dos processos psicolgicos diminuiria a
propenso ao pensamento mgico e a desejos de oniscincia.
Intuies tm o carter de verdade quando so confirmadas pelo o
ambiente, estas, se cristalizam passando a fazer parte das teorias pessoais,
formando vises do mundo. Os conhecimentos adquiridos atravs da intuio
quando confirmados ou no negados formam padres, esquemas vivenciais
formadores dos princpios organizadores inconscientes da experincia. Os
princpios organizadores da experincia se constituem, de forma geral, num
processo de regulao mutua, inicialmente entre a criana e seus cuidadores, e
se estendem a todos os seus contextos intersubjetivos (Storolow).

Concluso

Tendo a empatia como instrumento da coletas de dados, o analista que

trabalha a relao analtica dentro do campo intersubjetivo tende a
compreender o que ocorre no processo analtico como uma co-construo da
dupla. Dessa forma, a intuio vivida como um elemento que tem a mesma
categoria que os demais dados suscitados no encontro analtico. Ela
incorporada ao processo analtico onde se transforma em hiptese de
pesquisa. A escuta analtica se coloca no impacto que a intuio provoca no
analista e no analisando e em como a dupla se relaciona, naquele momento,
com tal fenmeno.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

FOSSHAGE, James L., Ph. D. Contextualizando a Psicologia do Self e a

Psicanlise relacional. In Contemporary Psychoanalysis, 2003, vol. 39, n. 3.
KOHUT, HEINZ. Anlise do Self: uma abordagem sistemtica do tratamento
dos distrbios narcsicos da personalidade; traduo de Maria Tereza B. M.
Godoy. Rio de janeiro, Imago Ed., 1988.

_____________ Como Cura a Psicanlise?; traduo de Jos Octavio de A.

Abreu. Porto Alegre, Artes Mdicas, 1989

_____________ Introspeco, Empatia e o Semicrculo da Sade Mental;

Londres, International Journal of Psychoanalysis, 1981, 63: 395 407

STOLOROW, Robert D. Ph. D. Interview with Stolorow; In Revista Percurso,

n 24

_________________________ An intersubjective view of Self Psychology; In A

Journal of Relational Perspective, New York, 1995, vol. 5, n 3, pg. 393 399.

STROZIER, Charles B. Heinz Kohut: The making of a psychoanalyst; Other

Press LLC, New York, 2004.

*Letcia Tavares Neves

Membro associado da Sociedade Brasileira de Psicanlise do Rio de Janeiro;
Membro fundador da Associao para Estudos da Psicologia Psicanaltica do Self
ABEPPS.
neveslet@uol.com.br ------------- maio de 2007