A HISTRIA DO GRO DE TRIGO

Julho 15, 2017

1. Como a chuva rega o cho e faz germinar o po, assim a

Palavra de Deus rega o corao e faz germinar a converso,
cumprindo assim a sua misso. a lio de Deus em Isaas
55,10-11, que, por graa, escutaremos neste Domingo XV
do Tempo Comum.

2. Brotar ento dos nossos lbios a bela cano do Salmo

65, em que o nosso corao se veste de festa e de
primavera para enaltecer as maravilhas da criao, tambm
ela com rosto, e com rosto tenso, completamente voltado
para Deus, porque tudo recebe de Deus, porque se recebe
de Deus. A criao com rosto, e com rosto completamente
tendido para Deus, quase saindo fora do pescoo, tal a
intensidade da espera, uma imagem cunhada por Paulo
com dois belssimos termos gregos, ambos utilizados na
lio deste Domingo da Carta aos Romanos (8,18-23), de
que aqui transcrevemos os versculos 18 e 19: Penso, de
facto, que os sofrimentos do tempo presente no tm
medida de comparao com a glria que est para ser
revelada (apokalyphthnai) em ns. Com efeito, O ROSTO
TENSO (apo-kara-doka) da criao (ts ktseos) a
revelao (apoklypsis) dos filhos de Deus ESPERA em
tenso RECEBER (apekdchetai: ap + ek + dchomai)
(Romanos 8,18-19).

3. O primeiro termo apokaradoka,

de ap + kara + dok [= fora de + cara (rosto) +
esperar/olhar atentamente], que s Paulo usa no Novo
Testamento na Carta aos Romanos 8,19 e na Carta aos
Filipenses 1,20, e que desconhecido no grego antes do
Cristianismo. Traduz a atitude de quem se coloca em bicos
de ps, alongando o pescoo o mais que pode, com nsia
extrema e intensa de tentar ver o que ainda no se v. a
atitude da esperana. E esperando assim que se apanha o
tique da esperana! Diz bem o poeta da esperana:
Difcil esperar, com humildade e pacincia. Fcil
desesperar, e a grande tentao (Charles Pguy).

4. O segundo termo o verbo apekdchomai, de ap-ek-

dchomai [= fora de + desde + receber], usado 8 vezes no
Novo Testamento, 6 das quais em Paulo (Romanos
8,19.23.25; 1 Corntios 1,7; Glatas 5,5; Filipenses 3,20;
ver tambm Hebreus 9,28; 1 Pedro 3,30), e desconhecido
nos LXX, implica uma forte conotao de receo, tenso
para receber a salvao de Deus viver de (ek) receber e
de se receber (dchomai) de Deus (1 Corntios 1,7), saindo
de si (ap) para se orientar completamente para Deus,
tenso para o dom, pois um dom no o podemos produzir
com as nossas mos; s o podemos receber de outras mos.
A esperana bblica e crist consiste na dupla atitude
amante de estarmos sempre espera de Algum, e de
sabermos bem que Algum espera por ns. Espera, no
vazia, mas grvida de realizao e de confiana: espera
que contm a presena, pergunta que contm a resposta,
esperana que contm o cumprimento (Karl Barth).

5. Este Domingo XV traz-nos tambm a graa de podermos

comear a escutar o Discurso das Parbolas de Jesus, que
preenche todo o Captulo 13 do Evangelho segundo Mateus,
e que constitui mesmo o centro deste Evangelho. Este
Captulo 13 constitudo por sete parbolas: da semente
(13,1-23), do trigo e da ciznia (13,24-30), do gro de
mostarda (13,31-32), do fermento (13,33), do tesouro
escondido no campo (13,44), da prola (13,45-46) e da
rede (13,47-50). Ao contrrio da nossa tendncia para
decises rpidas, do nosso gosto de coisas claras e distintas,
imponentes e concludentes, salta vista a lentido
(semente e fermento), a espera, a pacincia e a tolerncia
(semente, trigo e ciznia, e rede), a pequenez (semente,
gro de mostarda e fermento), a riqueza diferente, que no
se pode trocar por nada (tesouro escondido e prola).

6. A chamada parbola do semeador ou da semente,

que ouvimos neste Domingo XV (Mateus 13,1-23), segue o
esquema 3 + 1 [caminho, terreno pedregoso, espinhos +
terra boa], que pe em destaque o quarto elemento, a terra
boa. O prprio modelo ou esquema j, de per si,
ilustrativo, duplamente ilustrativo, pois coloca diante dos
nossos olhos um mapa de situaes diferentes e falsas, as
trs primeiras, para depois, finalmente, deixar diante de
ns, a situao boa e verdadeira; fazendo este percurso
pedaggico, somos ainda obrigados a esperar at ao fim
para ver o correto e lento percurso desde a sementeira
[Novembro/Dezembro] at colheita [Abril/Maio].
mesmo dito, na parbola, pedagogicamente, contra a nossa
tentao da rapidez, do pronto-a-vestir, do pronto-a-
comer, etc., que a semente que germina depressa seca
depressa:

Outras, porm, caram em terrenos pedregosos, onde no

havia muita terra, e brotaram logo (euths) por a terra
no ter profundidade; mas, ao nascer o sol, foram
queimadas, e, por no terem raiz, secaram (13,5-6).

A mesma pressa soa por duas vezes na explicao:

O semeado sobre os terrenos pedregosos o que escuta a

palavra e logo (euths) a recebe com alegria; no tem,
porm, raiz em si mesmo. inconstante. Quando surge
uma tribulao ou uma perseguio por causa da palavra,
logo (euths) se escandaliza (13,20-21).

7. A semente coisa bem pequenina. o que h de mais

pequeno. Mas, uma vez cada terra, dar o gro e o po.
Cada terra, morre para nascer de outra maneira. a
Paixo. Da semente Paixo e ao Po: todo o processo
ou parbola de JESUS a passar diante dos nossos olhos
atnito! Portanto, se no entendemos a semente, o incio
do processo, como entenderemos o inteiro processo? (cf.
Marcos 4,13).

8. Para a correta compreenso das parbolas de Jesus, ou

da parbola que Jesus, importa ler atentamente a misso
de Isaas, que, de resto, Jesus faz sua, citando-o. Trata-se
de uma estranha misso, aparentemente votada ao
fracasso. Transcrevemos:

Ele disse: Vai e diz a este povo: escutai escutando, e no

compreendereis; vede vendo, e no conhecereis. Engorda o
corao deste povo, torna-lhe pesados os ouvidos, gruda-
lhe os olhos, para que no veja com os seus olhos, e no
oia com os seus ouvidos, e no compreenda com o seu
corao, e no se converta e no seja curado (rapha). E
eu disse: At quando, Senhor? Ele disse: At que fiquem
desertas as cidades, sem habitantes, e as casas sem gente,
e a terra deserta e desolada, e YHWH remova para longe a
gente, e muita solido no interior do pas. E se ficar nele
ainda um dcimo, ser por sua vez lanado ao fogo, como o
carvalho e o terebinto que so abatidos, ficando l apenas
um toco (matstsebet). Semente santa (zera qodesh)
esse toco (matstsebet) (Is 6,9-13).

esta a verdadeira parbola da palavra e do profeta e de

Jesus. S caindo terra, como a semente, dar fruto (Joo
12,24).

Se o gro de trigo, que cai na terra, no morrer de alegria,

Fica sozinho e triste, e morre de desgosto

E solido
E fogo posto.

Mas se morrer de alegria,

Dar muito fruto,

E ver longos dias,

Cheios de alegrias e de ave-marias.

A nossa mesa encher-se- de po,

E viro

Os pardais e as cotovias

Partilhar a nossa refeio.

Como bom, como belo,

Viverem unidos os irmos,

Sentados beira da torrente

Da paz e da alegria,

beira da nascente de onde nasce o dia.

Abenoa, Senhor, o nosso corao,

Estende, com a tua mo,

Uma toalha branca nossa mesa,

E senta-te connosco,
 volta da tua lareira sempre acesa.

Como bom estarmos aqui, Senhor,

Mesmo sem tendas levantadas,

Basta-nos o teu amor

E as nossas mos nas tuas entranadas.

Antnio Couto