Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
Breves Considerações Sobre A Obra de Louis Althusser PDF
Breves Considerações Sobre A Obra de Louis Althusser PDF
Resumo: Este estudo tem por meta trazer tona o aspecto que se relaciona
reproduo capitalista das relaes de produo. com a dominao dos aparelhos
ideolgicos de Estado (AIE) que a elite burguesa reproduz sua lgica de dominao
excludente e desigual. E o faz principalmente atravs da escola, sem deixar de lado,
evidentemente, a igreja, a famlia, sindicatos, o direito e outros. O tema merece
algumas consideraes, e tem por base a obra Aparelhos Ideolgicos de Estado de
Louis Althusser.
INTRODUO
bom que se saiba, tambm, que esta lgica capitalista que domina o
aspecto ideolgico age dentro das faculdades de direito e do poder pblico,
encarregado na defesa da classe trabalhadora, por exemplo. Tudo isso tratado
no texto, conforme segue.
1
APARELHOS IDEOLGICOS DE ESTADO
muito difcil, hoje, discutir ideologia. Marx a coloca como parte, juntamente
com o direito e o governo, da superestrutura, que se alicera sobre as foras
produtivas e relaes de produo (infra-estrutura)1.
Para Althusser,
1
SELL, Carlos Eduardo. Sociologia Clssica: Durkheim, Weber [e] Marx. 3. ed. Itaja: Ed. UNIVALI,
2002, p. 172.
2
ALTHUSSER, Louis. Aparelhos Ideolgicos de Estado: nota sobre os aparelhos ideolgicos de
Estado (AIE); traduo de Walter Andr Evangelista e Maria Laura Viveiros de Castro: introduo
crtica de Jos Augusto Guilhon Albuquerque. Rio de Janeiro: Edies Graal, 1985, 2a edio, p. 56.
3
ALTHUSSER, 1985, p. 57/8.
4
Ibidem, p. 58.
2
Em outras palavras, a escola (mas tambm outras instituies do Estado,
como a Igreja e outros aparelhos como o Exrcito) ensina o know-how
mas sob a forma de assegurar a submisso ideologia dominante ou o
domnio de sua prtica. Todos os agentes da produo, da explorao e
da represso, sem falar dos profissionais da ideologia (Marx) devem de
uma forma ou de outra estar imbudos desta ideologia para desempenhar
conscensiosamente suas tarefas, seja a de explorados (os operrios), seja
de exploradores (capitalistas), seja de auxiliares na explorao (os
quadros), seja de grandes sacerdotes da ideologia dominante (seus
funcionrios) etc5.
5
Ibidem, p. 58/9.
6
ALTHUSSER, 1985, p. 60. Ver, tambm, nota 1.
7
Loc. cit.
8
ALTHUSSER, 1985, p. 62/3.
3
formado apenas pelo aparelho repressivo, seno tambm por um certo nmero de
instituies existentes na sociedade civil, tais como a igreja, a escola, os sindicatos,
etc. Os aparelhos ideolgicos de Estado no se confundem com os Aparelhos
Repressivos de Estado. Os ARE so, na verdade, o governo, a administrao, o
exrcito, a polcia, os tribunais, as prises, e que funcionam atravs da violncia, ao
menos em situaes-limite, j que a represso, por exemplo, administrativa, pode
ocorrer sem qualquer ato violento9.
9
Ibidem, p. 67/8.
10
ALTHUSSER, 1985, p. 69.
11
Interessante, aqui, trazer discusso algumas consideraes de Jean-Jaques Rousseau, para
quem A religio nos ordena a crer que o prprio Deus, tendo tirado os homens do estado de
natureza imediatamente depois da criao, os fez desiguais porque Ele quis que assim o fossem:
probe-nos, porm, de formar conjecturas, tiradas somente da natureza do homem e dos seres que o
rodeiam, sobre o que poderia ter acontecido ao gnero humano se tivesse ficado abandonado a si
mesmo. ROUSSEAU, Jean-Jaques. Discurso sobre a origem e o fundamento da desigualdade entre
os homens. Traduo Alex Marins. Editora Martin Claret - Coleo Obra Prima de Cada Autor
Textos Integrais, 2005, p. 32/3.
12
ALTHUSSER, p. 70.
13
Ibidem, p. 71.
4
isso de difcil superao porque as elites e o pensamento destas mesmas elites
continua por muito tempo arraigado, inclusive na mente dos prprios revolucionrios
que, embora assim o sejam (revolucionrios), permanecem com parte da ideologia
dos opressores vagando por seus pensamentos sem que se apercebam disso de
forma clara.
Quanto aos AIE, deve-se ter em mente que por eles que o modo de
produo capitalista se repete e incorpora na mente das pessoas uma ideologia de
excluso e desigualdade. A educao trazida pelos professores, criados j com base
neste sistema, transmite-se a seus alunos e cria, na viso destes mesmos alunos,
uma espcie de tica de excluso social embasada na lei do maior e melhor esforo,
onde tudo est ao alcance de quem efetivamente quiser trabalhar.
14
ALTHUSSER, 1985, p. 74.
5
(sujeitando) os indivduos a uma ideologia. Prossegue aduzindo que isso
dominado por uma partitura nica, a ideologia da classe dominante15.
15
ALBUQUERQUE, J. A. Guilhon. Introduo. Em Louis Althusser. Aparelhos ideolgicos de Estado,
traduo de Valter Jos Evangelista e Mara Laura Viveiros de Castro; Rio de Janeiro: Edies Graal,
a
1985, 2 Edio, p.26, 31 e 32.
16
ALTHUSSER, 1985, p. 78.
17
Ibidem, p. 79.
18
Ibidem, p. 80.
6
ideologia burguesa dominante: uma ideologia que representa a escola como neutra,
desprovida de ideologia (uma vez que leiga), aonde os professores, respeitosos da
conscincia e da liberdade das crianas que lhes so confiadas pelos pais, que
tambm so livres, entenda-se proprietrios de seus filhos, conduzem-nas
liberdade, moralidade, responsabilidade adulta pelo seu exemplo, conhecimento,
literatura e virtudes em geral libertrias19.
19
ALTHUSSER, 1985, p. 80.
20
ALTHUSSER, 1985, p. 106.
21
Interessante, aqui, fazer referncia s primeiras frases da obra O Manifesto do Partido Comunista.
Nesta obra l-se At os nossos dias, a histria da sociedade tem sido a histria das lutas de classe.
Homem livre e escravo, patrcio e plebeu, baro e servo, mestre-arteso e aprendiz numa palavra,
opressores e oprimidos, em constante oposio tm vivido numa guerra ininterrupta, ora franca, ora
disfarada; uma guerra que sempre terminava por uma transformao revolucionria da sociedade
inteira ou pela destruio das duas classes em luta. MARX, Karl. FRIEDRICH, Engels. Manifesto
Comunista. Comentado por Chico Alencar. Rio de Janeiro: Garamond, 1998, p. 51.
22
Da mesma forma Lnin que aduz que Quanto poca moderna, a da vitria completa da
burguesia, das instituies representativas, do sufrgio alargado (seno universal!), da imprensa
quotidiana barata, que penetra nas massas, etc..., a poca das associaes poderosas e cada vez
mais vastas, a dos operrios e dos patres, etc., mostrou, ainda com mais evidncia (embora por
7
Prossegue Althusser.
vezes sob uma forma muito unilateral, pacfica, constitucional) que a luta das classes o motor
dos acontecimentos. LNIN. Karl Marx. Em As trs fontes e as trs partes constitutivas do marxismo.
6a Edio. Global Editora. 1988, p. 26.
23
ALTHUSSER, 1985, p. 106/7.
24
ALTHUSSER, 1985, p. 110.
8
participam dos governos eleitos ou que elegem representantes s assemblias ou
cmaras de deputados nada mais fazem do que reproduzir a lgica burguesa. Caem
na armadilha ideolgica burguesa. Isso ocorre porque estes partidos abandonam a
luta de classes, que onde se d a dominao ideolgica, repetindo, muitas vezes
(na maioria delas) sem saber, a lgica burguesa. A ideologia burguesa acaba por
tirar dos partidos comunistas a veia revolucionria, a crtica revolucionria, pois que
a luta operria se d para a supresso do Estado e, conseqentemente, dos AIE25.
O que cabe destacar neste breve texto, ainda, a parte relativa s faculdades
de direito. Elas, atualmente, em seu currculo, impem o ensino do direito posto,
prprio das elites e embasado na lei, segurana jurdica e propriedade privada.
Dificilmente h uma viso emancipatria, constitucional emancipatria, onde o outro
visto como um fim em si mesmo e no como meio. A lgica repete a igualdade
formal e a no-responsabilizao da sociedade civil pelos casos de misria extrema
que vigem no mundo presente26 27.
25
Ibidem, p. 126/8.
26
Todas essas caractersticas, sobremodo contundentes no ltimo quartel do sculo XX, como
tambm as perplexidades e incertezas engendradas por elas, certamente influenciaram o Direito e a
cincia jurdica em todas as suas faces: na formao do direito (interagindo junto s fontes materiais),
no ensino do Direito (ditando contedos e ideologias para as grades curriculares) e na aplicao e
interpretao do Direito (determinando a colonizao cultural das classes formadoras de opinio, em
cujo epicentro esto juristas, operadores do Direito e grandes usurios do sistema judicirio).
FELICIANO, Guilherme Guimares. Direito, Marx, Althusser, Neoliberalismo Direito e Economia:
Marx, Althusser e os Desafios da Sociedade Capitalista na Era Ps-industrial. Revista Sntese
Trabalhista, nmero 180, junho/2004, p. 140.
27
O mesmo acontece com a defesa ferrenha dos direitos dos trabalhadores pela legislao social,
Justia do Trabalho, Procuradoria do Trabalho e Ministrio do Trabalho e Emprego. Assim agindo a
legislao e estas instituies nada mais fazem do que frear a luta de classes e, conseqentemente,
a tomada do poder por parte desta, permitindo a manuteno da lgica capitalista. No de se
esquecer, contudo, que com um rol generoso de direitos sociais o trabalhador pode ter mais acesso
informao e, por ela, traar os passos para a dita tomada do poder. Necessita, contudo, antes, de
uma emancipao intelectual, que pode estar, tambm, ligada a uma relao mais generosa de
direitos trabalhistas.
28
MARX, Karl. A ideologia alem. Traduo Frank Mller. Editora Martin Claret - Coleo Obra Prima
de Cada Autor Textos Integrais, 2006, p. 78.
9
o impacto da incorrigvel lgica do capital sobre a educao tem sido
grande ao longo do desenvolvimento do sistema. Apenas as modalidades
de imposio dos imperativos estruturais do capital no mbito educacional
so hoje diferentes, em relao aos primeiros e sangrentos dias da
acumulao primitiva, em sintonia com as circunstncias histricas
alteradas, como veremos na prxima seo. por isso que hoje o sentido
da mudana educacional radical no pode ser seno o rasgar da camisa-
de-fora da lgica incorrigvel do sistema: perseguir de modo planejado e
consistente uma estratgia de rompimento do controle conhecido pelo
capital, com todos os meios disponveis, bem como com todos os meios
29
ainda a ser inventados, e que tenham o mesmo esprito .
Para isso necessrio se faz uma nova escola, uma nova famlia, uma nova
igreja. Precisa-se, na verdade, uma nova conscincia. Uma nova conscincia de
classes. Ou melhor, a velha conscincia de classes h muito perdida, soterrada pela
dominao ideolgica burguesa. Uma educao para alm do capital, alm dos
limites da igualdade formal (que gera em seu ventre a desigualdade), alm dos
limites da acumulao capitalista de dinheiro e propriedade, alm dos limites do eu.
Uma educao com princpios comunicativos, onde o outro um fim em si mesmo.
Uma nova vida. Uma nova sociedade, mas com as mesmas pessoas. Uma nova
sociedade que domine, com a voz da maioria, os aparelhos ideolgicos de Estado.
Concluso
Conclui-se este estudo com uma convico pelo menos: para superar a lgica
capitalista excludente deve-se, primeiro, buscar dominar os aparelhos repressivos de
Estado. Feito isso, necessrio seja extirpada a lgica capitalista de dentro dos
aparelhos ideolgicos, a comear pela famlia burguesa. O fim da famlia burguesa
29
MSZROS, Istvn. A educao para alm do capital. Traduo de Isa Tavares. So Paulo:
Boitempo, 2005, p. 35.
10
o primeiro passo. Os seguintes so controlar, pela ideologia no mais burguesa mas
social, a igreja, os sindicatos e, principalmente, as escolas.
BIBLIOGRAFIA
______. A ideologia alem. Trad. de Frank Mller. So Paulo: Martin Claret, 2006.
SELL, Carlos Eduardo. Sociologia Clssica: Durkheim, Weber [e] Marx. 3. ed. Itaja:
UNIVALI, 2002.
11