JOAQUIM ALVES VINHAS

A IGREJA E O CONVENTO DE VILAR DE FRADES

DAS ORIGENS DA CONGREGAO DOS CNEGOS SECULARES DE SO

JOO EVANGELISTA (LIOS) EXTINO DO CONVENTO. 1425-1834

No inclui o Apndice Documental.

Barcelos
1998
 JOAQUIM ALVES VINHAS

A IGREJA E O CONVENTO DE VILAR DE FRADES

DAS ORIGENS DA CONGREGAO DOS CNEGOS SECULARES DE SO

JOO EVANGELISTA (LIOS) EXTINO DO CONVENTO. 1425-1834

Dissertao de mestrado em Histria da Arte

apresentada Faculdade de Letras da
Universidade do Porto, em 15 de Julho de 1996

Barcelos

1998

2
Aos meus familiares e amigos

3
 PREFCIO

Ao aceitar o convite para prefaciar a obra A Igreja e o Convento de Vilar de

Frades. Das origens da Congregao dos Cnegos Seculares de So Joo Evangelista
(Lios) extino do Convento 1425-1834, sinto a satisfao de ser dada estampa uma
obra de merecimento que as minhas obrigaes profissionais e a estima que me merece o
autor levaram que a acompanhasse passo a passo. O Convento de S. Salvador de Vilar de
Frades que tinha j merecido a ateno de alguns autores, entre os quais queremos referir
Manuel de Aguiar Barreiros (1919), Lus Antnio de Oliveira Ramos (1965), Maria
Teresa Calheiros Figueiredo de Oliveira Ramos (1990) e Maria do Carmo Henriques de
Lancastre (1991), no havia sido objecto do estudo que merecia no contexto artstico
portugus. Essa tarefa foi realizada por Joaquim Alves Vinhas.
O Convento de S. Salvador de Vilar de Frades um magnfico exemplo daquilo
que caracteriza as grandes (e por vezes pequenas) casas monsticas: repositrio de estilos
como resultado da sua longa existncia, do gosto e das necessidades dos que l viveram e
moldaram a sua fisionomia. Este somatrio de estilos, que nos permite uma leitura e uma
melhor compreenso do seu passado, conseguiu ultrapassar, ainda que com marcas
profundas, todas as vicissitudes que, principalmente a partir de 1834, esses edifcios
sofreram. Em poucos anos, os interesses e a ignorncia levaram (e por vezes ainda levam)
delapidao de todo um patrimnio que o passado nos legou.
Edifcio beneditino desde a sua fundao at 1425, altura em que passaria para a
Congregao dos Cnegos Seculares de So Joo Evangelista, vai a partir do sculo XVI
ser alvo de profundas obras que lhe deram o aspecto que hoje apresenta e para as quais,
numa fase inicial, muito contribuiu o arcebispo de Braga D. Diogo de Sousa (1505-1532).
4
A esta insigne figura e a duas suas familiares (D. Leonor de Lemos e D. Teresa de
Mendona) ficaram os Lios a dever uma parte da actual igreja.
Se quanto aos mecenas da nova igreja no se levantam dvidas, o mesmo no
acontece com o responsvel pelo seu projecto. Dois nomes disputam essa honra: Joo de
Castilho e o mestre pedreiro Joo Lopes. Como o autor nos esclarece, e com ele estamos
de acordo, seria ao responsvel pela nova capela-mor da S de Braga (1509) que D.
Diogo de Sousa encomendaria o projecto da nova capela-mor da igreja do Convento de
Vilar de Frades. Assim, a traa seria de Joo de Castilho e a execuo de Joo Lopes, o
que, como tivemos ocasio de referir, se ter passado com o Mosteiro de S. Bento da Ave
Maria (1518) do Porto.
Alm da excelente arquitectura da igreja onde no seu interior encontramos bons
exemplares da arte da talha, da azulejaria e do estuque, na sacristia, todo o conjunto
conventual tem a mesma qualidade onde se pode encontrar a lio da tratadstica, como
acontece, a ttulo de exemplo, na portada que d acesso ao terreiro da igreja.
Memria dos Lios que l viveram, memria das formas artsticas que o moldaram,
o convento de S. Salvador de Vilar de Frades est mais vivo e mais presente com o
trabalho de Joaquim Alves Vinhas.

Joaquim Jaime B. Ferreira-Alves

Faculdade de Letras. Universidade do Porto

5
 NOTA PRELIMINAR

O presente projecto de investigao, focalizado na igreja e no antigo convento de Vilar

de Frades, teve o seu incio no Outono de 1992, durante o primeiro curso de mestrado em

Histria da Arte, na Faculdade de Letras da Universidade do Porto.

Ao longo dos quatro anos que se seguiram, fomos favorecidos pela colaborao de

diversas personalidades, que muito contriburam para o resultado final. Ser pois de toda

a justia uma palavra de gratido.

Antes de mais, agradeemos ao Revm Padre Aurlio Ribeiro Soares, ento proco

de S. Joo de Areias de Vilar e ao sacristo Sr. Manuel Pinheiro Ferreira, que nos

receberam sempre de braos abertos aquando das nossas visitas igreja e ao que resta do

antigo convento; ao historiador e bibliotecrio barcelense, Dr. Victor Pinho, pela

disponibilidade com se sempre nos presenteou; aos funcionrios dos arquivos e

bibliotecas que frequentmos no mbito deste trabalho, especialmente ao Sr. Armando

Soares Arajo, Sr. D. Maria da Costa Martins e Sr. D. Lenida Rebelo Gomes,

do Arquivo Distrital de Braga, pela simpatia e empenho profissional demonstrados.

O nosso reconhecimento aos amigos e companheiros, em especial ao Lus Alexandre

Rodrigues, com quem muito dialogmos sobre a matria em estudo; Ana Carvalheira;

ao Manuel Pereira; ao Joo Manuel Fernandes, barcelense que sempre nos

6
acompanhou nas visitas a Areias de Vilar, e ao Davide Barbosa, que nos deu um apoio

precioso no domnio da informtica.

Uma ajuda especial veio do consagrado investigador bracarense Eduardo Pires de

Oliveira, que nos facultou informaes importantes - das quais salientamos as referncias

aos contratos da construo da porta da igreja e da varanda do noviciado (1), do

acrescento da capela-mor (2), do douramento do retbulo-mor e sua tribuna (3) - e da

Professora Doutora Lcia Rosas, da Faculdade de Letras da Universidade do Porto, que

nos deu a conhecer a existncia, na Torre do Tombo, do inventrio de 1834 (4).

Ao saudoso Professor Doutor Carlos Alberto Ferreira de Almeida, que nos

orientou na escolha do tema e que muito nos ensinou, e a todos os Mestres que nos foram

desbravando caminhos e abrindo horizontes, o nosso humilde agradecimento.

Professora Doutora Natlia Marinho Ferreira-Alves, que sempre nos distinguiu

com o saber e o estmulo, a amizade e a compreenso, no podemos deixar de aproveitar

esta oportunidade para lhe prestar a nossa homenagem.

Finalmente, cabe reconhecer na pessoa do nosso orientador cientfico, o Professor

Doutor Joaquim Jaime B. Ferreira-Alves, uma bela expresso da solidariedade.

Um efectivo acompanhamento do nosso trabalho, uma grande abertura de esprito e de

compreenso, as sugestes metodolgicas e um dilogo sempre enriquecedor, a defesa da

honestidade e do rigor cientficos, constituram lies que jamais poderemos esquecer.

Nas horas em que o desnimo espreitava, era um esteio do optimismo cientfico; nos

momentos mais exaltantes da nossa investigao, era o mestre comovido. Este sentido

(1) A.D.B. - Notarial de Barcelos, L 750, fls. 82-82v..

(2) A.D.B. - Notarial de Barcelos, L 760, fls. 9-10v..
(3) A.D.B. - Notarial de Barcelos, L 765, fls. 103v.-104v..
(4) A.N.T.T. - Arquivo Histrico do Ministrio das Finanas - Cat. n 439, Cx. 2264.
7
humanista da existncia no deixou de marcar decisivamente o trabalho que agora se

apresenta a pblico. A to ilustre orientador devemos o nosso trabalho!

Finalmente, uma palavra de agradecimento Ex Junta de Freguesia de Areias de

Vilar. De facto, a publicao deste trabalho fica a dever-se ao empenho do seu presidente,

Senhor Domingos Lopes, patenteado na defesa, valorizao e divulgao do patrimnio

arquitectnico, artstico e cultural da sua terra. O nosso muito obrigado!

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 SUMRIO

FONTES MANUSCRITAS
PERIDICOS
BIBLIOGRAFIA
ABREVIATURAS E SINAIS
INTRODUO

CATTULO I

A CONGREGAO DOS CNEGOS SECULARES DE SO JOO

EVANGELISTA (LIOS): ORIGENS E DESENVOLVIMENTO

1. O PROBLEMA DOS ANTECEDENTES MEDIEVAIS

1.1. NOTCIAS DO MOSTEIRO BENEDITINO
2. GNESE DA CONGREGAO DOS CNEGOS SECULARES DE S. JOO
EVANGELISTA - LIOS
2.1. DO CONVENTO DOMINICANO DE BENFICA E DA IGREJA DOS
OLIVAIS, EM LISBOA, A SANTA MARIA DE CAMPANH, NO PORTO
2.2. DO PORTO A BRAGA, O DESTINO VILAR DE FRADES
2.3. A IMPORTNCIA DE MESTRE JOO VICENTE E DE D. FERNANDO DA
GUERRA, ARCEBISPO DE BRAGA
2.4. DAS IGREJAS ANEXAS AO CONVENTO DE VILAR
2.5. A UNIO DE S. MARTINHO DE MANHENTE
3. O CARCTER REFORMISTA DOS CNEGOS LIOS
4. CRESCIMENTO E EXPANSO DA CONGREGAO EVANGELISTA

9
4.1. IMPORTNCIA DOS BENFEITORES: ARCEBISPOS E PAPAS, NOBRES E
MONARCAS
4.2. OS CONVENTOS DA CONGREGAO EVANGELISTA: SEU CORPO DE
RELIGIOSOS
4.2.1. CONDIES DE INGRESSO NOS CONVENTOS
4.2.2. DO NOVICIADO AO SACERDCIO
4.2.3. AS NOVE CASAS DA CONGREGAO

CAPTULO II

A IGREJA E O CONVENTO DO SCULO XVI

1. AS OBRAS NA IGREJA
1.1. A CAPELA-MOR E O TRANSEPTO MANUELINOS
1.2. DA POBREZA DO CORPO QUINHENTISTA MAJESTADE DA PORTADA
MANUELINA
2. AS OBRAS NO CONVENTO
2.1. O CLAUSTRO: SUA ESTRUTURA E FUNCIONALIDADE
2.2. DO CONJUNTO CONVENTUAL DE QUINHENTOS
2.3. JOO COELHO LOPES, MESTRE PEDREIRO DE GUIMARES, NAS
OBRAS DE 1593-1594

CAPTULO III

AS OBRAS DO SCULO XVII

1. REFORMA E EXPANSO DO CONVENTO NO PRIMEIRO QUARTEL DE

SEISCENTOS
2. A CAPELA DE NOSSA SENHORA DO SOCORRO
3. A IGREJA

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3.1. O NOVO CORPO E SEU ABOBADAMENTO: UMA OBRA DE 1620-1658
3.2. O NOVO CADEIRAL DO CORO: UMA OBRA DE ANTNIO JOO
PADILHA, MESTRE ENSAMBLADOR DO PORTO
3.3. A VARANDA DO NOVICIADO E A PORTA DA IGREJA: CONTRATO DO
MESTRE CARPINTEIRO SIMO ANTNIO, DO CONCELHO DA MAIA
3.4. A OBRA DE PEDRARIA NA CAPELA-MOR: CONTRATO DE PASCOAL
FERNANDES E JOO MOREIRA, MESTRES PEDREIROS DO PORTO
3.5. A TALHA DOURADA DOS FINAIS DO SCULO: OBRAS DE ANTNIO
GOMES E DOMINGOS NUNES, MESTRES ENTALHADORES DO PORTO
3.5.1. O RETBULO-MOR E SUA TRIBUNA
3.5.2. OS ALTARES COLATERAIS E O REVESTIMENTO DAS PAREDES DA
CAPELA-MOR

CAPTULO IV

OBRAS NO CONVENTO NOS INCIOS DO SC. XVIII

1. O DORMITRIO DA ALA SUL DO CONVENTO: CONTRATOS DE MANUEL

FERNANDES E ANDR MARTINS, MESTRES PEDREIROS DO PORTO
1.2. ASSINATURA DE NOVO CONTRATO
1.3. ENVOLVIMENTO DE DOMINGOS NUNES E MANUEL MARTINS,
MESTRES DA CIDADE DO PORTO
2. A OBRA DA "EMENDA" E DA FRONTARIA CONVENTUAL
2.1. CONTRATO DE MANUEL FERNANDES DA SILVA, MESTRE PEDREIRO
RESIDENTE NA CIDADE DE BRAGA
2.2. ANTNIO CORREIA, MESTRE PEDREIRO DE BRAGA, PRESENTE NA
IMPREITADA DE MANUEL FERNANDES DA SILVA
3. A OBRA DE CARPINTARIA DO NOVO CONJUNTO CONVENTUAL: UMA
EMPREITADA DOS MESTRES MIGUEL MARTINS, DO PORTO E MANUEL DE
SOUSA LEMOS, DE MATOSINHOS
4. CONCLUSO DAS OBRAS DOS INCIOS DO SCULO XVIII

11
5. OS CHAFARIZES
5.1. O CHAFARIZ DO CLAUSTRO
5.2. O CHAFARIZ DO TERREIRO DOS CABEDAIS

CAPTULO V

A IGREJA DOS SCULOS XVIII E INCIOS DO SCULO XIX

1. A IGREJA BARROCA
1.1. O INTERIOR: REMODELAO E EMBELEZAMENTO
2. AS OBRAS DOS FINAIS DO SC. XVIII E INCIOS DO SC. XIX
3. REVIVALISMO MEDIEVAL NA FRONTARIA DA IGREJA
4. A IGREJA DE VILAR DE FRADES NOS FINAIS DA POCA MODERNA
4.1. A CAPELA-MOR
4.2. O CORPO DA IGREJA
4.2.1. O TRANSEPTO: ALTARES COLATERAIS E CAPELA DO SANTSSIMO
SACRAMENTO
4.2.2. CAPELAS LATERAIS: LADO DO EVANGELHO
4.2.3. CAPELAS LATERAIS: LADO DA EPSTOLA
4.3. OS METAIS PRECIOSOS: SUA IMPORTNCIA NA DECORAO DOS
ALTARES E NO ENRIQUECIMENTO DO CERIMONIAL LITRGICO
4.4. O NARTEX INTERIOR E A PORTA PRINCIPAL
4.5. O CORO
4.6. A SACRISTIA
4.7. O CLAUSTRO
4.8. DO FRONTISPCIO DA IGREJA

CONCLUSO

APNDICE DOCUMENTAL

12
 FONTES MANUSCRITAS

1. Arquivo Distrital de Braga

1.1. Coleco dos Manuscritos

Mss. 8, 330, 924 e 1054

1.2. Fundo Monstico Conventual

L 1-82

1.3. Notarial de Barcelos

Livros 1-220, 650-711, 763, 771.

2. Arquivo Distrital de Bragana

Edital da Junta do Crdito Pblico - Lista 344/4-8, de 7 de Fevereiro de 1838.

3. Arquivo da Direco Geral dos Edifcios e Monumentos Nacionais - Direco

Regional dos Edifcios e Monumentos do Norte

Pasta I
- C.D.B., of. 928
- c. do Arcebispo de 23-10-1943
- C.M.B., of. 383
- D.G.F.P./R.P., Proc. n 3678, L 6, of. A-3487-43
Proc. n 26, L 7, of. A-183-44
13
- J.P.A.M.V., c. 1931
- Ofs. ns 11, 12, 28, 38, 61, 251, 254, 266, 297, 338, 380, 383, 388, 390, 407, 514,
568, 678, 701, 744, 769, 787, 823, 866, 898, 924, 4046
- O.S. ns 163, 181, 258, 271, 350, 354, 380, 628, 765, 881, 1164, 1414, 2198, 2482,
2995, 3039, 3333, 3391, 3457
- P.A.P. (cinco Propostas de Ajuste Particular)
- P.V., c. 1941
- Proc n 62, est. 1937;
est. 1944
- Rt n 1

4. Arquivo Distrital do Porto

Registo Paroquial de Campanh - L 3 dos Mistos

5. Arquivo Nacional da Torre do Tombo

Arquivo Histrico do Ministrio das Finanas - Cat. n 439, Cx. 2264, docs. 5, 8, 10 e
2345.
ndice Geographico das Cidades, Villas, e Parochias de Portugal conteudas nos 43
volumes manuscritos do Dicionrio Geographico existente na Bibliotheca da Senhora
das Necessidades. Lisboa, 1832 - Vol. 41, Mc. 288.
Vilar de Frades, Convento de So Salvador - L 1, Cx. 1, Conv. Diversos-n 25.

6. Biblioteca Pblica Municipal do Porto

Ms. 1272 - Henrique Duarte e Sousa Reis, Apontamentos para a Historia Antiga e
Moderna da Cidade do Porto, Vol. IV, 1865.

14
 PERIDICOS

O Comrcio de Barcelos

- Ano IX, N 442, 21 Agosto 1898

- Ano X, N 509, 5 Dezembro 1899

Correio do Minho

- Ano XI, n 3777, 4 Novembro 1938

Jornal de Barcelos

- Ano V, n 205, 4 Fevereiro 1954

- Ano VI, n 263, 17 Maro 1955
- Ano VII, n 309, 2 Fevereiro 1956
- Ano VIII, n 364, 21 Fevereiro 1957

BIBLIOGRAFIA

15
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ABREVIATURAS E SINAIS

ARQUIVOS
A.D.B. - Arquivo Distrital de Braga
A.D.G.E.M.N./D.R.E.M.N. - Arquivo da Direco Geral dos Edifcios e Monumentos
Nacionais/Direco Regional dos Edifcios e Monumentos do Norte
A.D.P. - Arquivo Distrital do Porto
A.H.M.F. - Arquivo Histrico do Ministrio das Finanas
A.N.T.T. - Arquivo Nacional da Torre do Tombo

OUTRAS ABREVIATURAS E SINAIS

c. - carta
B.D.G.E.M.N. - Boletim da Direco Geral dos Edifcios e Monumentos Nacionais
Cap. - Captulo
C.D.B. - Comissrio de Desemprego de Braga
C.E.M. - Companhia Editora do Minho
Cf. - Confrontar
C.M.B. - Cmara Municipal de Barcelos
Conv. - Conventos
C.P.V. - Carta do Proco de Vilar
Cx. - Caixa
D.G.F.P./R.P. - Direco Geral da Fazenda Pblica/Repartio do Patrimnio
dir. - direco de
doc. - documento
docs. - documentos
Ed. - Editor, edio, edies
est. - estimativa

26
F.C.S.H.U.N.L. - Faculdade de Cincias Sociais e Humanas da Universidade Nova de
Lisboa
Fig. - Figura
fl. - folio
fls. - flios
F.L.U.P. - Faculdade de Letras da Universidade do Porto
J.P.A.M.V. - Junta da Parquia de Areias e Madalena de Vilar
L - Lios
L - Livro
Mc. - Mao
Mc. - Microfilme
Ms. - Manuscrito
Mss. - Manuscritos
N - Nmero
n - nmero
ns - nmeros
Ob. cit. - Obra citada
of.(s) - ofcio(s)
O.S. - Ordem de Servio
p. - pgina
pp. - pginas
P.A.P. - Proposta de Ajuste Particular
Proc - Processo
Publ. - Publicao, publicaes
Rt - Relatrio
Sc. - Sculo
s/fl.(s) - sem folio(s)
Seg. - Segundo
Sep. - Separata
v. - verso
Vol. - Volume
Vols. - Volumes

27
 (...) - Omisso de palavra ou palavras ilegveis no documento
[...] - Omisso de texto numa citao documental ou bibliogrfica

INTRODUO

O presente estudo teve como objectivo principal, desde que o inicimos no Outono de
1992, contribuir para um melhor conhecimento da dimenso arquitectnica e artstica da
igreja e do antigo convento de Vilar de Frades, a primeira casa-me da Congregao dos
Cnegos Seculares de S. Joo Evangelista - Lios.
As suas balizas cronolgicas coincidem genericamente com a fundao e a extino
desta Ordem Religiosa: 1425-1834.
No nos foi possvel encontrar todas as respostas para as perguntas que amos
formulando ao longo do percurso metodolgico encetado: umas suscitadas pelo trabalho
de campo realizado - foram inmeras as visitas igreja e ao antigo convento -, outras
pelas meias-verdades contidas em fontes manuscritas e impressas, de grande valor, alis,
porque nos esclareceram sobre diversos aspectos da vida conventual e da mentalidade dos
religiosos.

Como base do nosso trabalho, apoimo-nos nas fontes manuscritas do Arquivo

Distrital de Braga, designadamente em livros do Notarial de Barcelos e do Fundo
Monstico Conventual, bem como no parcialmente divulgado manuscrito de Jorge de So
Paulo, de 1658 (5); na crnica impressa em 1697, de Francisco de Santa Maria (6), que se
encontra na Biblioteca Pblica Municipal do Porto; nos documentos do Arquivo Nacional
da Torre do Tombo, relacionados com o antigo convento de S. Salvador de Vilar de
Frades, particularmente o inventrio do Arquivo Histrico do Ministrio das Finanas, de
1834 (7); e na existncia do valioso conjunto arquitectnico - ainda que maltratado pelo
tempo e pelo Homem -, to cheio de significaes histricas, religiosas e artsticas.

(5) A.D.B. - Ms. 924.

(6) SANTA MARIA, Francisco de - O Ceo Aberto na Terra. Histria das Sagradas Congregaes dos
Cnegos Seculares de S. Jorge em Alga de Veneza e de S. Joo Evangelista em Portugal, Lisboa, 1697.
(7) A.N.T.T. - Arquivo Histrico do Ministrio das Finanas, Cat. n 439, Cx. 2264, doc. 8.
28
 Das dezenas de incurses igreja e ao convento, ficou-nos uma conscincia radical da
importncia do dilogo directo com os edifcios (8), durante as diferentes fases do seu
estudo.
Da observao e anlise dos vestgios materiais ao sentir o lugar da implantao do
conjunto arquitectnico, emergiu uma melhor compreenso do nosso objecto de
investigao e do sentido frequentemente subjectivo dos testemunhos: os cnegos que
escreveram as memrias da Congregao (9) no se cansaram de proclamar a casa de
Vilar de Frades como uma das mais celebres e famosas, quer da regio de Entre-Douro-e-
Minho quer de Portugal (10), realando a monumentalidade arquitectnica e artstica da
igreja, mas tambm a beleza natural do stio - um "genius loci" especial onde os primeiros
padres lios (sobre as runas da memria dos antigos frades bentos) exprimiram o seu
desejo de independncia frente aos arcebispos de Braga, a sua sede de grandeza e de
glria, o seu destino de religiosos famosos, enfim a essncia ideolgica dos cnegos
seculares evangelistas.

No sop do monte Air, junto margem esquerda do Cvado, o conjunto

arquitectnico da igreja e do convento de Vilar de Frades marcou definitivamente S. Joo

(8) S a leitura visual dos edifcios, confrontada com os registos documentais e bibliogrficos, nos
permite uma compreenso plena de certas fissuras e cicatrizes que ocorrem no decurso das construes
arquitectnicas, sobretudo nos conjuntos conventuais, cujas obras esto muitas vezes condicionadas pelo
pulsar econmico dos encomendadores.
(9) Uma boa parte do que hoje sabemos acerca dos lios deve-se, sem dvida, s obras de Jorge de S.
Paulo (1658) e de Francisco de Santa Maria (1697).
(10) "Hum convento admiravel e magestozo mui celebre na provincia de Entre Douro e Minho, e muito
mais nomeado e de maior fama em os mais de Portugal" - A.D.B. - Ms. 924, fl. 335.
A duas lguas a Ocidente de Braga e a pouco mais de meia para Oriente de Barcelos, "nas fraldas da
serra, ou monte de Ayr, a pouca distancia do rio Homem, & Cavado, est fundado o convento de Villar,
em sitio o mais alegre, & aprasivel, que pde formar a naturesa, & idear a imaginao. Apparecem no
circuito do convento dilatados campos, nos quaes, a qualquer parte, que se lance a vista, tem muito por
onde se estender, & muito em que se divertir: j no crystallino das aguas, j na verdura, e louana das
pltas, j no ameno, & frondoso das devesas, compostas de castanheiros, & carvalhos [...] A cerca, &
tapado se dilato na circunferencia do convento quasi huma legoa, povoada de infinitas arvores [...] Na
cerca ha muitas ruas de parreiras, ciprestes, buxos, platanos, murta, & de todo o outro genero de arvores,
que servem com as sombras para o fresco, com os fruttos para o gosto, com as flores para o olfato, & com
a verde, & inquieta confuso das folhas, & dos ramos para o agrado, & delicia dos olhos. He aqui por
extremo deliciosa em seus tempos a suave armonia dos passarinhos, a cuja musica serve de fundamento o
rudoso susurro de huma ribeyra, que atravessa pelo meyo da cerca, com outras fontes, de cuja agua se
alimenta huma dilatada, & fecundissima horta.
Em differentes lugares da mesma cerca ha cappelinhas de varios Santos, cousa muy perfeita, de
conchas, & pedrinhas refulgentes, dispostas com admiravel artificio, & brincadas com engenhoso primor:
a do Presepio he singular entre todas pela valentia, & propriedade das figuras" - SANTA MARIA,
Francisco de - Ob. cit., pp. 373-374.
29
de Areias, dando-lhe uma feio peculiar, histrica, esttica e cultural, de inegvel
riqueza e que urge conservar.
As qualidades do lugar so elogiadas por toda a bibliografia, depois dos relatos
apaixonados dos cronistas. Ora, como sabido, o stio desempenha um papel
fundamental na implantao da arquitectura e, "sem dvida que um qualquer monumento
arquitectnico marca o lugar onde est implantado, recriando ntimas relaes com o
stio. A sua envolvncia faz parte da sua memria histrica e esttica" (11).

Sobre a importncia do lugar, escreveu Norberg-Schulz:

"Depuis le dbut des temps, lhomme s'est rendu compte que le fait
de crier un lieu signifie exprimer l'essence de l'tre.
L'univers artificiel dans lequel il vit n'est pas seulement un
instrument pratique, ou le rsultat d'vnements arbitraires, mais il
possde une struture et il incarne des significations qui refltent sa
manire de ressentir le milieu naturel et la situation existentielle en
gneral" (12).

Ao iniciarmos esta empresa, estvamos conscientes das dificuldades que poderamos

encontrar, decorrentes da falta de documentos, gerando vazios e angstias.
Inevitavelmente a nossa aco foi dificultada, quer pela escassez de documentos
escritos, quer pela ausncia completa de traas ou plantas das obras empreendidas no
quase permanente estaleiro de Vilar de Frades.
Consequentemente, abundam os lapsos de tempo sem memria escrita, sem registos,
sem contratos, sem os nomes dos arquitectos ou mestres pedreiros (13) e dos oficiais e
aprendizes, sem as exigncias dos encomendadores.

(11) FERREIRA DE ALMEIDA, Carlos Alberto - Patrimnio - Riegl e Hoje, Sep. da Revista da
Faculdade de Letras, II srie, Vol. X, Porto, 1993, p. 410.
(12) NORBERG-SCHULZ, Christian - Genius Loci. Paysage-Ambience-Architecture, Bruxelles, Pierre
Mardaga diteur, 1981, p. 50.
(13) ntida a desvalorizao social daqueles que riscaram ou dirigiram as obras (j para no falarmos do
pessoal menos qualificado), pois muito raramente os cronistas registam os nomes dos artistas nas suas
crnicas, cuja finalidade da escrita destacar a aco despesista de determinados reitores e protectores do
convento e a sobrevalorizao da sua igreja.
30
 Frequentemente deparmos com os registos de uma memria fantasiada, sobretudo
pela mo dos cronistas particularmente preocupados com enaltecer os feitos dos seus
heris e dos reitores que mais embelezaram a igreja e enriqueceram o seu convento (14).
Acresce que nem sempre a organizao e funcionamento dos arquivos foram factores
facilitadores da investigao. O registo notarial de Barcelos, do Arquivo Distrital de
Braga, encontrava-se deficientemente organizado... dezenas e dezenas de livros do
cartrio do extinto convento de Vilar de Frades estavamo espalhados entre as muitas
centenas de exemplares dos vrios tabelies barcelenses. Tanto mais que o que resta do
antigo cartrio do convento, disseminado nos fundos notarial e monstico referidos, no
nos fornece a memria completa atinente ao cabal esclarecimento do nosso objecto de
estudo.
Oxal o futuro possa completar a histria arquitectnica e artstica da igreja e do
convento de Vilar de Frades que, necessariamente, fica incompleta.

(14) Tivemos sempre o cuidado de tentar distinguir quando os cronistas falavam verdade e quando se
deixavam conduzir pelos esquemas mentais inerentes s suas crenas e s reminiscncias da crise religiosa
31
 CATTULO I

A CONGREGAO DOS CNEGOS SECULARES DE SO

JOO EVANGELISTA (LIOS): ORIGENS E
DESENVOLVIMENTO

que atravessou o sculo XVI e se projectou no sculo XVII.

32
 FOTO 1
Pormenor do prtico da igreja romnica (adaptao dos incios
do sc. XIX)

1. O PROBLEMA DOS ANTECEDENTES MEDIEVAIS

Os vestgios da igreja romnica de Vilar de Frades, patentes na chamada "torre velha"

(localizada no lado sul da fachada), geraram divergncias entre estudiosos e historiadores
de arte (15), quer porque se desconhece, com preciso, a data da sua edificao, quer
porque as adaptaes revivalistas dos incios do sculo XIX vieram perturbar um olhar
atento e sereno sobre o que resta, possivelmente, dos finais do sculo XII.

Categrico, o cnego Aguiar Barreiros afirmava em 1919:

"Do que no resta a menor dvida de que o portico romanico e

bem assim a primeira archivolta, com as columnas
correspondentes, da janella que lhe fica por cima [...] pertencem ao
seculo XII (presumivelmente aos primeiros annos do reinado de D.
Sancho I) e acusam um estreito parentesco com a portada principal
da S de Braga, ficando a favor da portada romanica de Villar, se
no as propores, ao menos a execuo, que pode chamar-se

(15) "Les avis, il est vrai, divergent considrablement, e les dates avances vont de 1070 au dbut du
XIIIe sicle. Toutefois, en prenant comme point de repre l'attribution du couto par Sancho I (1185-
1211) et en compte des caractristiques des lments conservs, qui en font une oeuvre de stlyle roman
avanc, on pourrait considrer le dernier quart du XIIe sicle comme priode probable de sa ralisation" -
GRAF, Gerard N. - Portugal Roman, (traduo do alemo por G. Schecher), Paris, Zodiaque, 1987, p.
325.
33
 primorosa, e para a qual, apesar dos retoques posteriores, no
concorreu smente a melhor qualidade da pedra" (16).

Em 1964, o professor Oliveira Ramos defendia que o que restava da primitiva igreja
romnica deveria datar do segundo quartel do sculo XII (17).
J em 1978, dizia o professor Ferreira de Almeida que o portal de Vilar de Frades, tal
como pode ser observado, constitui uma adaptao da poca romnica, como a sua
arcada interior bem mostra [...] possivelmente no so originais algumas impostas" (18). E
acrescentava: "Temos tambm dvidas sobre a adaptao da janela alta que a vemos"
(19).

No estando completamente ultrapassados os problemas que impedem uma datao

rigorosa, hoje praticamente certo que, tanto o portal como a janela (20) do antigo
mosteiro beneditino, foram (re)construdos nos incios do sculo XIX, aquando das obras
a realizadas a partir de 1804-1805, data em que o reitor Martinho Jos de Almeida "deu
inicio a frontaria da igreja" (21).

1.1. NOTCIAS DO MOSTEIRO BENEDITINO

(16) BARREIROS, Manuel de Aguiar - A Egreja de Villar de Frades, Porto, Edio Marques de
Abreu, 1919, p. 9.
Informa este autor que, "disseminados pelas hortas e ruinas do Convento encontram-se ainda alguns
capiteis e bases romanicas" - Idem, Ibidem (nota 4).
(17) OLIVEIRA RAMOS, Lus A. de - Uma Arcatura Historiada de Vilar de Frades, Sep. das Actas do
III Colquio Portuense de Arqueologia, Porto, 1965, p. 6.
(18) FERREIRA DE ALMEIDA, Carlos Alberto - A Arquitectura Romnica de Entre-Douro-e-Minho,
Vol. II, Tese de doutoramento apresentada na F.L.U.P, Porto, 1978, p. 150.
(19) Idem, Ibidem.
(20) Admitimos a hiptese desta janela ter como base a reutilizao de pedras do possvel portal lateral,
que comunicava com o claustro medievo. Quanto ao antigo prtico axial, sabido que houve adaptaes
nas arquivoltas, nos incios do sculo XIX.
(21) A.D.B. - Ms. 924, fl. 780.
34
 A inexistncia de vestgios materiais anteriores ao perodo romnico e a escassez de
fontes escritas (22), tm impedido os investigadores de descerem s origens do mosteiro
beneditino de Vilar de Frades. Data de 1059 a mais antiga referncia que se conhece (23),
embora tenha sido divulgada uma lendria carta do beneditino frei Drumrio que,
segundo frei Leo de So Toms, teria sido escrita em 7 de Outubro de 571, missiva que
dataria a fundao do mosteiro de S. Bento, por S. Martinho de Dume, em 566 (24).
Ao mergulhar a fundao dos mosteiros beneditinos na conturbada Alta Idade Mdia,
frei Leo de So Toms pe em relevo o papel de S. Martinho de Dume, prelado da Igreja
de Braga entre 570-583 (25):

"Huma carta de hum Monje nosso chamado Frey Drumario escrita

por nome Frey Frontano, e lanada naquelle livro antigo do
Mosteyro de Pedroso, donde o nosso padre Frey Joo do Apocalipse
per sua mo propria a copiou, cuja copia tenho em meu poder entre
outras memorias suas, na qual falando o dito Monje de S. Martinho
Dumiense diz assim:
Fructo ventris sui, posuerunt Deus, e Sanctissimus Pater Noster
Benedictus supra sedes suas. Monasterium scilicet Dumiense,
Antoniuum, Victorium, Tibanense, Villare, Vargense, Magnetense
[...] - Do fruto de S. Martinho pusero Deus e Nosso Pai
Santissimo S. Bento tantos filhos seus nos mosteiros de Dume,
Antonino, Vitorino, Tibanense, Vilar, Vargense, Manhetense" (26).

(22) Para alm de escassas, as fontes de que dispomos no nos permitem um olhar seguro sobre a
fundao do antigo cenbio de S. Bento.
(23) MARQUES, Jos - A Arquidiocese de Braga no Sculo XV, Lisboa, Imprensa Nacional-Casa da
Moeda, 1988, p. 652.
Cf. MATOS, Sebastio - Areias de Vilar. Das suas origens, Sep. da Barcelos Revista, N 2 - srie II,
Edio da Cmara Municipal de Barcelos, 1985, p. 4.
(24) SO TOMS, Frei Leo de - Benedictina Lusitana, Tomo I, p. 358v..
(25) A.D.B. - Ms. 1054, fl. 21.
Cf. SENNA FREITAS, Bernardino Jos de - Memorias de Braga Contendo Muitos e Interessantes
Escriptos Extrahidos e Recopilados de Differentes Archivos, Tomo I, Braga, Imprensa Catholica, 1890,
pp. 80 e 83.
(26) SO TOMS, Frei Leo de - Ob. cit., p. 358v..
D. Rodrigo da Cunha (arcebispo de Braga em 1627-1635), legou-nos sobre o assunto o seguinte
registo: "Vargense, Magnatense, foro a principio mosteiros, e ambos fundados por S. Martinho; o
primeiro se chamou S. Bento da Varsea, uma legoa de Barcellos: he hoje Igreja parochial unida ao
mosteiro de Villar de Frades, por renuncia, que delle fez o Abbade Vasco Roz chantre desta S varo de
muita virtude, e santos exemplos, foi dos primeiros Conegos Regulares (sic), que neste Reino florescero,
35
 Foi provavelmente o conhecimento que tinha desta carta (caso ela tenha realmente
existido), ou seguindo a sua suposta publicao na obra de frei Leo de So Toms, que
Jorge de So Paulo (27) defendeu em 1658 (28), que o mosteiro de Vilar de Frades
estivera sob a Regra de S. Bento desde 566 (29) at 714, altura em que este antigo cenbio
teria sido destrudo pelas invases muulmanas (30).
A investida destruidora dos mouros teria provocado o desaparecimento dos vestgios
materiais, apagando os testemunhos da existncia do mosteiro beneditino anterior aos
incios do sculo VIII (31).
Uma vez reconstrudo o velho conjunto monasterial, nele voltar a imperar a Ordem
beneditina, entre 1070 e 1425 (32).
A reconstruo dos sculos XI-XIII ter-se- devido aco de nobres locais,
designadamente de D. Godinho Viegas e seus descendentes, que se destacaram na luta
pela Reconquista Crist e pela Independncia de Portugal, ao lado dos primeiros

viveo no reinado de Dom Affonso o Quinto, e em Villar de Frades est sepultado. So Martinho de
Manhente se unio tbem no mesmo tempo, pello mesmo Arcebispo Dom Fernando da Guerra a Villar de
Frades: era ento abbadia secular, e nesta frma persevera hoje, com seu vigairo, que administra os
Sacramentos aos freiguezes: dista pouco espao do mesmo mosteiro" - CUNHA, Dom Rodrigo da - Da
Historia Ecclesiastica dos Arcebispos de Braga e dos Santos Vares Ilustres, que florescero neste
Arcebispado. 1634, Braga, 1989, pp. 319-320.
(27) Cronista da Congregao dos Cnegos Seculares de So Joo Evangelista, vulgo Lios, Jorge de So
Paulo nasceu em Lisboa, filho de Felicio Rodrigues e Catarina Carvalho e no sculo tinha o nome de
Jorge de Carvalho - SO PAULO, Jorge de - Histria da Rainha D. Leonor e da fundao do hospital
das Caldas, Lisboa, Tipografia da Empresa Nacional de Publicidade, 1928, p. 7.
Jorge de Carvalho, tendo "a idade competente entrou na Congregao em 3 de Julho de 1609; e foi
novio nesta Caza de Villar de Frades. Ja contava 6 annos de habito, quando no de 1615 foi mandado para
o curso de Filozofia, que na caza de Arraiolos leo o padre mestre Manoel da Asceno" - MAGANO,
Fernando - A respeito e em respeito da congregao de Vilar de Frades - O "Compndio" do padre Jorge
de S. Paulo (manuscrito da Biblioteca de Braga), in "Boletim do Centro de Estudos Humansticos"
(Anexo Universidade do Porto), Vol. III, N 1, Porto, 1956, p. 10.
(28) Na sua obra manuscrita, depositada no Arquivo Distrital de Braga: "Eplogo e compendio da origem
da Congregao de Sam Joam Evangelista e do nacimento, vida e morte dos seus trs fundadores. Da
dundaam dos nove conventos, das suas rendas; encargos; e prelados; e dos onze hospitaes da sua
administrao; e de outras memorias, composto e escrito pello padre mestreJorge de Sam Paulo sendo
geral o reverendissimo padre Manoel da Madre de Deos, ambos naturaes da cidade de Lisboa corte del
rei Dom Joo quarto felecissimo restaurador deste reino de Portugal. 1658" - A.D.B. - Ms. 924 .
(29) Ano da suposta fundao, por S. Martinho de Dume - A.D.B. - Ms. 924, fl. 306.
(30) Idem, Ibidem.
(31) "Arruinado pellos mouros sem vestigios de mosteiro - 356 annos. Des o anno de 714 ate o de 1070" -
Idem, Ibidem.
(32) Idem, Ibidem.
36
monarcas, de quem recebem em troca determinados favores e privilgios, entre os quais a
elevao do mosteiro a terra coutada (33).

Aparentemente preocupado com a verdade histrica, mas no menos em afirmar a

qualidade e a antiguidade do stio religioso do convento de Vilar de Frades, Jorge de So
Paulo, "revolvendo o cartorio deste convento de Villar" (34), encontrou uma "memoria"
do (re)fundador do mosteiro beneditino (no sculo XII), que integrou na sua crnica, no
deixando no entanto de "dar credito carta de frei Drumario" (35), para datar a primitiva
fundao na segunda metade do sculo VI:

"Revolvendo o cartorio deste convento de Villar achei huma

memoria que diz primeiro fundador, e reformador do mosteiro de
So Salvador de Villar foi D. Pero Salvadores, e sua mulher Sancha
Martins, o qual foi fidalgo da caza del rei D. Sancho 1, e ahi jazem
sepultados. Esta memoria devia ter fundamento em o dito rei D.
Sancho na era de Cezar de 1210, e na de Christo de 1172 coutar ao
convento de Villar por fazer merce a D. Pedro Salvadores e a sua
mulher D. Sancha Martins pello muito servio que fizera a el rei D.
Afonso Henriques seu pai" (36).

Porm, acrescenta o cronista:

"Quem fez a memoria totalmente se enganou pois hemos dar

credito carta de frei Drumario na nova fundao pello bispo de

(33) "As concesses de coutos, frequentes entre os sculos IX e XIII como expresso clssica do regime
senhorial (e a que correspondem, alm-Pirenus, as cartas de imunidade), implicavam, como privilgio
mais importante, a proibio de entrada de funcionrios rgios (juizes, meirinhos, mordomos, etc.) na
terra coutada. Alm disso, escusavam-se, em geral, os seus moradores de cumprir servio militar no
exrcito do rei, de solver tributos pecunirios ou braais ao monarca, de pagar multas aplicadas ao fisco,
etc." - OLIVEIRA MARQUES, A. H. de - Couto, in Dicionrio da Histria de Portugal (dir. Joel Serro),
Vol II, Porto, Livraria Figueirinhas, 1989, p. 225.
(34) A.D.B. - Ms. 924, fl. 307.
(35) Idem, Ibidem.
(36) Idem, Ibidem.
37
 Dume So Martinho pellos annos de Christo de 566 (37) e ao infante
D. Pedro pella reedificao por D. Godinho Viegas pellos annos de
Christo de 1070 [...] o que me parece he que este convento de Villar
quando hera governado pellos abbades de So Bento depois da
reedificao tinho seus padroeiros sucessivos; e o primeiro como
reedificador foi D. Godinho Viegas a que socedero seus filhos no
padroado e netos que seria este D. Pedro Salvadores que por seus
particulares servios feitos a el rei D. Afonso Henriques pederia em
satisfao a el rei D. Sancho seu filho lhe coutasse o dito convento
de Villar, como consta da carta referida" (38).

A me deste protector, Dona Gotinha, filha de D. Nuno e Dona Adosinda (39), ter
contribuda para o crescimento econmico do convento, ao fazer-lhe a doao de uma
propriedade rstica de Santiago de Encourados, nos incios do sc. XII:

"Attendendo obra pia e santa que tinha feito seu filho quiz
tambem accrecentar a renda do restaurado convento com lhe fazer
doao de huma herdade que possuia em Encourados pellos annos
de Christo de 1104" (40).

A propsito da reedificao dos antigos mosteiros beneditinos medievais, havia dito

frei Leo de So Toms que:

"No que toca ao de S. Bento da Varzea destruido na entrada dos

Mouros em Hespanha, reedificousse pellos annos de Christo mil e
tantos (sic) por hum fidalgo daquelle tempo chamado Dom Soeyro
Guedes sogro de D. Godinhos Viegas o que reedificou Villar de

(37) Sebastio Matos chama a ateno para o facto desta datao carecer de provas documentais, "pois
nem elementos escritos, nem quaisquer outros vestgios nos permitem concluir por tal antiguidade" -
MATOS, Sebastio, - Ob. cit., p. 2.
(38) A.D.B. - Ms. 924, fl. 307.
Cf. SO TOMS, Frei Leo de - Ob. cit., p. 406.
Cf. SANTA MARIA, Francisco de - Ob. cit., pp. 362-364.
(39) A.D.B. - Ms. 924, fl. 307.
38
 Frades, e irmo de D. Troicozendo Guedes, o que fundou Pao de
Sousa. E ambos elles filhos de D. Guido Arnaldes, e netos de D.
Arnaldo de Bayo, segundo affirma o conde D. Pedro em seu
nobiliario titulo 42" (41).

Apoiados na tradio - que muito valorizamos, mas que nem sempre constitui
certificado de certeza -, o manuscrito de Jorge de So Paulo e toda a bibliografia
tradicional, fizeram recuar at segunda metade do sculo VI a fundao do mosteiro de
S. Bento.
No ltimo tero do sculo XIX, Arnaldo Gama reflecte na literatura o legado da
tradio escrita e oral:

"A primitiva fundao do mosteiro de Villar data, segundo dizem,

da segunda metade do sculo VI; mas foi smente desde os
principios do sculo XV que pertenceu aos padres loyos, os quaes,
apossando-se d'elle, architectaram sobre o acanhado e mesquinho
cenbio, que os beneditinos tinham abandonado, o magestoso
edificio que ainda hoje se levanta n'aquelle local. D'esta epoca que
data tambem a sua celebridade. Desde ento o mosteiro de Villar
foi sempre tido em conta de um dos mais famosos do Minho. E com
justia o era, no s em razo da magestade do edificio e do
pittoresco do sitio, mas, e sobretudo, em respeito das grandes
riquezas que possuia, e dos vastos dominios que senhoreava" (42).

Destinados a escrever as primeiras pginas da histria multissecular da Congregao

dos Cnegos Seculares de So Joo Evangelista, no primeiro convento sito na antiga
freguesia de S. Salvador de Vilar de Frades (43), os religiosos que ali estacionaram a

(40) "A qual doao refiro aqui por antiquissima, e por se considerar o latim macarronico uzado nas
escrituras daquelle tempo" - Idem, fl. 306.
(41) SO TOMS, Frei Leo de - Ob. cit., p. 406.
(42) GAMA, Arnaldo - O Sargento-Mr de Villar, Vol. I, 2 edio, Porto, 1885, p. 10.
(43) Posteriormente, a fuso das 3 freguesias - Santa Maria Madalena de Vilar, S. Joo Baptista de Areias
de Vilar e S. Salvador de Vilar de Frades - resultou na que mantm o nome de S. Joo de Areias de Vilar -
Cf. FONSECA, Teotnio da - O Concelho de Barcelos Aqum e Alm-Cvado, (Reproduo fac-similada
da edio de 1948), Vol. II, Barcelos, Companhia Editora do Minho, 1987, pp.27-29.
39
partir de 1425 - no contexto da reforma pastoral e monstica de D. Fernando da Guerra -,
herdaram toda a riqueza espiritual (a riqueza material, como veremos, era reduzida) do
longnquo passado beneditino.

Dirigimos o nosso olhar - interrogado, para no dizer desconfiado -, sobre o passado

opaco do mosteiro medieval, cuja fundao pertenceria ao sculo de S. Martinho de
Dume, pelo respeito que nos merece a tradio... que tambm pode falar verdade (44).

O MOSTEIRO BENEDITINO DE VILAR DE FRADES: 665-1425 (45)

DATA FACTOS PROTAGONISTAS

566 Fundao S. Martinho, bispo de Dume.

1070 Reconstruo D. Godinho Viegas - descendente de D.
Arnaldo de Baio.
1104 Ampliao (em terras) D. Gotinha parente de D. Godinho Viegas
D. Sancho I - a pedido de D. Pedro
1172 Carta de couto Salvadores, descendente de D. Godinho
Viegas.
D. Beringeira Aires - "sendo Herdeira e
Doao do padroado e padroeira de vrios conventos, entre os
1302 jurisdio, a D. Geraldo quais o de Vilar de Frades, doou em 12 de
bispo do Porto. Agosto de 1302 o padroado e jurisdio
que tinha sobre este a D. Geraldo, bispo do
Porto".
1400 Passagem a "abadia
secular, sob o padroado Arcebispo D. Martinho Afonso Pires.
do Arcebispo de Braga".

Cf. MATOS, Sebastio - Ob. cit., pp. 7 e 9.

(44) No estamos em condies de provar, nem contestar, tal antiguidade.
(45) Cf. FONSECA, Teotnio da - Ob. cit., pp. 29-30.
40
 1425 Entrega do mosteiro ao D. Fernando da Guerra, arcebispo de Braga
mestre Joo Vicente. e Joo Vicente, futuro bispo de Lamego e de
Viseu.

2. GNESE DA CONGREGAO DOS CNEGOS SECULARES DE S. JOO

EVANGELISTA - LIOS

Os primitivos membros da nova instituio religiosa, bem depressa conhecidos por

Bons Homens de Villar (46), baptizaram-na como Congregao dos Cnegos Seculares de
S. Salvador de Vilar de Frades (47), designao que permanecer at 1461, altura em que
esta nomenclatura ser alterada, devido influncia da rainha Dona Isabel e sua
particular devoo por S. Joo Evangelista, que fez com que o Pontfice Pio II ordenasse
um novo ttulo: Congregao dos Conegos Seculares de S. Joo Evangelista (48).

FOTO 2
Parte superior da portada de acesso ao terreiro dos cabedais
do convento, com a imagem de S. Joo Evangelista (sc.
XVII).

(46) "Em quanto aos nomes com que esta Congregao foi, & he conhecida em Portugal; o primeiro que
teve foi o dos Bons Homens de Villar, antonomasia, a toda a luz, gloriosa, da qual se fisero dignos os
nossos Conegos, & a logrro por muitos annos, pela virtuosa, exemplar, & santa vida, em que florecro
nos seus principios. Achose ainda hoje muitas doaes, & testamentos, nos quaes muitas pessoas de
authoridade, & supposio: Deixam [dizem] aos Bons homens de Villar, tal, ou tal propriedade" -
SANTA MARIA, Francisco de - O Ceo Aberto na Terra, Lisboa, 1697, p. 235.
(47) Idem, Ibidem.
Ver LANCASTRE, Maria do Carmo Henriques de - A Igreja do Convento de Vilar de Frades
segundo as Memrias do Padre Jorge de So Paulo (1658), Sep. da Barcelos Revista, N 2 - srie II,
Edio da Cmara Municipal de Barcelos, 1991, pp. 169-170.
(48) "Depoes pela devoo, que a Rainha D. Isabel, mulher de D. Affonso V insigne protectora nossa,
teve ao Evgelista, ordenou o Ptifice Pio II instancia del-Rey D.Affonso V [que pedio esta graa por
contemplao, & respeito da Rainha sua mulher] que se chamasse de S. Joo Evgelista, & este he o seu
proprio nome: Congregao dos Conegos Seculares de S. Joo Evgelista" - SANTA MARIA, Francisco
de - Ob. cit., p. 235.
41
 Todavia, viria a designar-se por Ordem dos Lios, com a transferncia da sede para
Lisboa, em Santo Eli, vindo tal designao popular a merecer o seguinte reparo de
Francisco de Santa Maria: "por abuso he chamada de S. Eloy, costume vulgar deste
reyno, dar s religies o titulo derivado de algum principal mosteyro" (49).
Por outro lado, os lios eram tambm conhecidos por Cnegos Azis "derivando-se a
estravagancia deste appellido, da singularidade da cor do habito" (50).
Fundada em 1425 sobre as runas do antigo mosteiro beneditino de Vilar de Frades, a
Congregao dos Cnegos Seculares de So Joo Evangelista viria a implantar-se em
vrias regies do territrio nacional (51), ao longo do sculo XV e incios do sculo XVI,
sob o apoio e proteco de papas e de arcebispos bracarenses (a quem os padres se vo
opor, sempre que os seus direitos e interesses estiverem ameaados), mas tambm de
nobres e monarcas.
Como teremos ocasio de verificar, estes cnegos evangelistas, orgulhosos da sua
casa-me sita em Vilar de Frades, contam antes de mais com a proteco da Santa S e a
benignidade dos arcebispos de Braga, que os beneficiam atravs da anexao de 13
igrejas de S. Salvador de Vilar de Frades, entre 1425 e 1510.
Atente-se desde j no seguinte apontamento:

"O nome de Santo Eloi lhe rezultou da caza que tem na corte de
Lisboa; o de Evangelista, he por que tomaro a S. Joo
Evangelista por seu protector, e o seu verdadeiro instituidor e
fundador foi S. Loureno Justiniano. Foi este Sancto o primeiro
que se chamou patriarca de Veneza. Tambem o chamo
fundador da Congregao dos conegos nominados de S. Jorge de
Alga de quem somaro o nome os assima ditos. Entraro, estes
padres neste arcebispado no tempo do arcebispo D. Fernando,
que lhes deu a caza e antigo mosteiro de Villar de Frades, que
inda hoje possuem, e he huma respeitavel collegiada: o seu reitor

(49) Idem, Ibidem.

(50) Idem, p. 236.
(51) Designadamente no Porto, Vila da Feira, Lamego, Coimbra, Lisboa e vora.
42
 elleito em capitulo geral vem colar-se pelo arcebispo
bracharense, e fazer profio da f e fica paroco de treze igrejas,
cujas curas prov e lhe d cartas annuais" (52).

FOTO 3
Parte superior do portal do terreiro da igreja, com a imagem
de S. Loureno Justiniano (sc. XVII)

2.1. DO CONVENTO DOMINICANO DE BENFICA E DA IGREJA DOS OLIVAIS,

EM LISBOA, A SANTA MARIA DE CAMPANH, NO PORTO

Preocupados com a "relaxao grde a que se via lastimosamente redusida a ordem

sacerdotal" (53), cerca de 1420, o mestre Joo Vicente e os seus companheiros Martim
Loureno e Afonso Nogueira (54) reuniam-se em casa de Loureno Anes, prior da igreja
de S. Julio, "outro sacerdote, douto, e virtuoso" (55), onde em conjunto reflectiam sobre
as causas da decadncia social e religiosa em geral e do clero em particular (56).
As dificuldades da governao no reinado de D. Fernando, as perturbaes polticas e
sociais que se seguiram aps a sua morte e as guerras entre Portugal e Castela, enfim a
crise socio-poltica e militar de 1383-1385 ter estado na origem da corrupo e
dissoluo do clero, que deixou de respeitar as "obrigaes da sua dignidade, sendo

(52) A.D.B. - Ms. 340, fl. 1v..

(53) SANTA MARIA, Francisco de, Ob. cit., p.209.
Ver LANCASTRE, Maria do Carmo Henriques de - Ob. cit., pp. 171-172.
Ver FERREIRA, Mons. Jos Augusto - Ob. cit., p. 266
(54) "O primeiro catedrtico de Medicina na universidade de Lisboa, o segundo doutor graduado na
sagrada Teologia da mesma universidade, o terceiro graduado tambm em um, e outro Direito pelo
universidade de Bolonha" - SANTA MARIA, Francisco de, Ob. cit., p.209.
Estes trs "illustres sacerdotes propunham-se fazer na ordem clerical uma reforma profunda,
acompanhando, assim, o pensamento organizador de D. Joo I, na ordem poltica" - FERREIRA, Mons.
Jos Augusto - Fastos Episcopaes da Igreja Primacial de Braga (sculo III - sculo XX), Tomo II, Braga,
Ed. da Mitra Bracarense, 1930, p. 266.
Cf. LANCASTRE, Maria do Carmo Henriques de - Ob. cit., pp. 170-173.
(55) SANTA MARIA, Ob. cit., p. 209.
(56) Idem, pp. 209-210.
43
gralmente cada Clerigo hum vivo escandalo dos seculares: era lastimosa em quasi todos
a ignorancia, sem reparo a devacidao, & sem freyo a soltura da vida" (57).
Foi neste contexto socio-religioso e psicolgico que Joo Vicente se retirou do sculo
e vestiu o hbito dominicano no convento de Benfica, animado da vontade de reformar o
clero "em huma nova Congregao" (58).
Este mpeto reformista encontrou eco entre os companheiros Martim Loureno e
Afonso Nogueira, que acompanharam o mestre Joo Vicente, vindo a ser secundados
pelos irmos Loureno Anes e Joo Anes, por Joo Rodrigues e Rodrigo Amado (que
deixa o hospital de Santo Eli), Afonso Pedro e Martim Joo, e rapidamente surgiu a
oferta de acolhimento na igreja de Nossa Senhora dos Olivais, pelo prior dela, que cedeu
igualmente uma casa "para em huma, & outra comearem o novo modo de vida" (59).
Nesta igreja experimentaram os religiosos uma vida comunitria, mendicante e
assistencial, dando especial ateno humildade e pregao, penitncia e confisso,
s rezas e oraes (60), com evidentes reflexos, segundo Francisco de Santa Maria, nos
diferentes grupos sociais, incluindo a famlia real (61).

Entretanto, nem tudo estaria a correr bem nos Olivais j que, por obra "do espirito
maligno", o prior da igreja deu ordem de sada aos religiosos que abrigara, o que
constituiu uma ameaa aos progressos dos congregacionistas: Joo Anes refugia-se do
mundo na serra de Ossa, onde levar uma vida de ermito at morte; Loureno Anes
regressa sua igreja de So Julio; Rodrigo Amado volta para o hospital de Santo Eli;
Afonso Pedro e Martim Joo regressaram, enfim, s suas antigas ocupaes (62).

Os restantes, porm, irmanados pelo mesmo esprito de reforma e sob a direco

espiritual de Joo Vicente, procuram no norte do pas o abrigo e a proteco que lhes
faltou no sul.

(57) Idem, p. 210.

(58) Idem, pp. 210-211.
(59) Idem, p. 213.
(60) Especialmente Martim Loureno ter-se- celebrado "no pulpito", sem pretenses de fama, nem
"applauso, mas s a converso do auditorio" - Idem, p. 214.
(61) "Tambem o Mestre Joo vinha muitas vezes a Lisboa, e ao Palacio por ordem del-Rei, e dos
Infantes", os quais descobriam no religioso dupla utilidade - "porque se de antes era medico dos crpos,
agora com mais alta medicina, curava no menos douta, que piedosamente, as enfermidades d'alma" -
Idem, p. 214.
(62) Idem, p. 215.
44
 Foi na igreja de Nossa Senhora de Campanh, no tempo em que bispo do Porto D.
Vasco II, entre 1421-1423 (63), que estacionaram os quatro "resistentes" dos Olivais:
Martim Loureno, Afonso Nogueira, Joo Rodrigues e o mestre Joo Vicente (64).
Nesta igreja continuaram os religiosos a obra iniciada na capital: uma vida
comunitria e mendicante, de reza e orao, de pregao doutrinal pelas ruas e praas da
cidade do Porto, confessando os pecadores - "tudo com summo fervor" (65).
Um facto novo veio no entanto perturbar o projecto que poderia irradiar a partir da
cidade invicta. Sendo o bispo do Porto D. Vasco transferido para o bispado de vora, os
quatro religiosos encontraram a oposio do abade que os tinha acolhido.
Consequentemente, o grupo dos quatro foi obrigado a "evacuar a Igreja de Campanh por
ordem do Abbade, que, tendo-a cedido em atteno ao Bispo, reconsiderara depois da sua
ausencia" (66).

FOTO/GRAV. 4
Mestre Joo Vicente, fundador da Congregao dos Cnegos
Seculares de S. Joo Evangelista (futuro bispo de Lamego e
de Viseu)

2.2. DO PORTO A BRAGA, O DESTINO VILAR DE FRADES

Acompanhado de Joo Rodrigues, o mdico e mestre Joo Vicente desloca-se cidade

de Braga onde recebido por D. Fernando da Guerra, "o qual tambem lhe era muito

(63) FERREIRA, Mons. Jos Augusto - Ob. cit., p. 266.

D. Vasco "devia muito" ao mestre Joo Vicente, desde o tempo em que este "o havia curado de huma
enfermidade perigosa, no tempo que ambos assistio na Corte" - SANTA MARIA, Francisco de - Ob. cit.,
p. 215.
(64) SANTA MARIA, Francisco de - Ob. cit., p. 215.
(65) Idem, Ibidem.
(66) FERREIRA, Monsenhor Cnego Jos Augusto - Ob. cit., p. 266.
"D. Vasco offereceu-lhes agasalho em Evora; porm os padres preferiram Braga, onde o Arcebispo
D. Fernando da Guerra lhes deu Villar de Frades no concelho de Barcellos" - Idem, Ibidem.
neste contexto que, desanimados, Martim Loureno e Afonso Nogueira regressam a Lisboa,
deixando a promessa de voltarem quando "se achasse morada segura", enquanto o mestre Joo Vicente
45
obrigado, porque (da sorte que ao Bispo Dom Vasco) sobre huma grande enfermidade lhe
havia ministrado a saude" (67), prometendo ao seu ilustre hspede a primeira igreja que
vagasse:

"Vagou pouco depoes a de S. Salvador de Villar de Frades,

mosteyro, que fora de religiosos do grande Patriarca S. Bento, &
que ao presente estava destituido de todo o genero de observancia
regular; o Arcebispo lhe mandou, que a fosse ver, segurando, que o
proveria nella, em caso que lhe contentasse. Achou o Mestre Joo
humas pobres casas, ou chas, & huma pequena Igreja, tudo em
tal estado, que tinha mais de ruina, que de edificio. No havia alli
outra renda, seno os poucos frutos, que davo os passaes visinhos,
nem havia na circunferencia (pela muita pobresa da terra) quem
pudesse dar esmola; socorro com que em outras partes suppriro a
falta da renda; tudo isto ero dificuldades, que se oppunho, e
atravessavo aos intentos, e desejos do varo de Deos; mas elle
superiormente illustrado, entendeo, que naquelle sitio era o Senhor
servido, que a nova Congregao se fundasse, & firme neste
pensamento, declarou ao Arcebispo, que aceitava a Igreja, na qual
logo foi colado" (68).

Reportando-se a um "breve tratado" do padre Paulo (69), escrito em 1468, sobre as

origens da Ordem evangelista (70), Jorge de So Paulo relata-nos como mestre Joo foi a
Vilar de Frades, a mando do arcebispo D. Fernando da Guerra, "per ver se hera sitio e
conveniente pera fundar a sua nova Congregao" (71).

busca na cidade dos arcebispos o apoio indispensvel fundao da nova Congregao - Cf. SANTA
MARIA, Francisco de - Ob. cit., pp. 216-217.
(67) Idem, Ibidem.
A.D.B. - Ms. 924, fl. 331.
(68) SANTA MARIA, Francisco de - Ob. cit., pp. 217-218.
(69) Julgamos tratar-se do cnego que nos aparece como reitor entre 1472-1477 e 1480 - Cf. Lista dos
Reitores do Convento de Vilar de Frades..., no final deste Captulo.
(70) Ver LANCASTRE, Maria do Carmo Henriques de - Ob. cit., p. 199.
(71) Idem, Ibidem.
46
 Joo Vicente ter encontrado o antigo mosteiro bento "mui dannificado com a claustra
velhissima que servia de corte de gado [...] e as mais officinas arrazadas" (72), enquanto a
igreja funcionava como celeiro e adega, tal era o abandono em que se encontrava, pelo
que "de todo o edificio antigo nada ficou aos nossos padres para morada sua do que huas
cellas terres, e a igreja velha" (73).

2.3. A IMPORTNCIA DE MESTRE JOO VICENTE E DE D. FERNANDO DA

GUERRA, ARCEBISPO DE BRAGA

As origens deste novo instituto devem-se vontade e aco persistente de trs

homens de elevada cultura e esprito religioso reformista: mestre Joo Vicente, Martim
Loureno e Afonso Nogueira (74).
Mestre Joo Vicente (1380-1463), natural de Lisboa, distinguiu-se como lente de
Medicina na Universidade da capital e como mdico da corte de D. Joo I. Tendo cursado
em Filosofia e completado o curso de Teologia, viria a ser nomeado bispo das dioceses de
Lamego e de Viseu, para alm de empreender a reforma da Ordem de Cristo (75).
Martim Loureno (1403-1446) era tambm natural da mesma cidade. Foi doutor pela
sua Universidade, onde se tornou amigo do mestre Joo Vicente. Martim Loureno ter
acompanhado o infante D. Fernando (de quem seria confessor) e a infanta D. Isabel, na

(72) Idem, Ibidem..

(73) Idem, Ibidem
Sobre este assunto, Santa Maria escreve em 1697: "Os dormitorios, & officinas estavo no cho,
sendo agora acervo, o que fora edificio: A cerca, & horta estavo cvertidas em mato, & finalmente a
Igreja, destinada para o culto divino, servia de abrigo ao gado, sem haver alli outra cousa boa, mais que o
sitio. Neste estado estava o convento [ou no estava, porque s se via o cadaver do que fora] quando o
Arcebispo Dom Fernando da Guerra o deu ao veneravel Mestre Joo" - SANTA MARIA, Francisco de -
Ob. cit., p. 369.
(74) Cf. LANCASTRE, Maria do Carmo Henriques de - Ob. cit., pp. 170-171.
Cf. FONSECA, Teotnio da - Ob. cit., pp. 30-31.
Cf. CASTRO, Joo Baptista de - Mappa de Potugal, Tomo III, Lisboa, 1747, pp. 145-150.
Cf. SANTA MARIA, Francisco de - Ob. cit., pp. 217-218.
(75) LANCASTRE, Maria do Carmo Henriques de - Ob. cit., pp. 170-1771.
Sobre a biografia de mestre Joo Vicente ver SANTA MARIA, Francisco de - Ob. cit., pp.551-611
Cf. CORREIA, Fernando da Silva - Um notvel mdico conselheiro do Infante D. Henrique, in
"Actas do Congresso Internacional de Histria dos Descobrimentos", Vol. III, Lisboa, 1961, pp. 57-58 e
64.
47
viagem Borgonha, aquando do casamento desta princesa com o duque Filipe. Mas este
religioso ter-se- igualmente destacado como eminente pregador (76).
Por seu lado, Afonso Nogueira doutorou-se "in utroque jure" pela Universidade de
Bolonha. Foi a este futuro prelado de Lisboa e de Coimbra que coube a tarefa de trazer a
Regra e o hbito azul dos Cnegos de S. Jorge em Alga (Veneza), que foram adoptados
pelos padres de Vilar, havendo sido o responsvel pelas negociaes que levaram
confirmao da nova Congregao pela Santa S, atravs de uma bula do papa Eugnio
IV, datada de 20 de Janeiro de 1431 (77).
Mas a fundao da nova Ordem religiosa deveu-se, fundamentalmente, ao papel
desempenhado pelo mestre Joo Vicente, que para o efeito se dirigiu ao pao bracarense
em busca de apoios, e por D. Fernando da Guerra (arcebispo de Braga entre 1417-1467),
que acolheu o religioso e lhe entregou a igreja do mosteiro de S. Bento de Vilar de
Frades, no ano de 1425 (78).
Aps a entrega desta igreja ao mestre Joo Vicente, e com a concordncia do Cabido
da sua S, D. Fernando da Guerra anexou-lhe a igreja do mosteiro de S. Bento da Vrzea,
sob determinadas condies, entre as quais a subordinao dos reitores aos arcebispos de
Braga, traduzida na emisso de um competente ttulo de confirmao do cargo, aps a sua
eleio pelos religiosos reunidos em Captulo Geral (79).
Porm, na primeira oportunidade (80), os cnegos de Vilar de Frades pugnaro pela sua
autonomia, fazendo valer os seus interesses e influncias: tanto em Roma, junto da Santa
S, como em Lisboa, junto da corte rgia e junto do conde de Barcelos, vindo a enfrentar

(76) LANCASTRE, Maria do Carmo Henriques de - Ob. cit., p. 171.

Cf. SANTA MARIA, Francisco de - Ob. cit., pp. 611-638.
(77) LANCASTRE, Maria do Carmo Henriques de - Ob. cit., pp. 171 e 177.
Cf. OLIVEIRA RAMOS, Lus A. de - Uma Arcatura Historiada de Vilar de Frades, Sep. das Actas
do III Colquio Portuense de Arqueologia, Porto, 1965, p. 8.
(78) A entrega da igreja do mosteiro beneditino de Vilar de Frades, ao mestre Joo Vicente, verificou-se a
28 de fevereiro de 1425, quando o arcebispo D. Fernando da Guerra "iniciou por a a visita s parquias
do termo de Barcelos, que se prolongou durante cerca de um ms", no quadro da reforma religiosa ento
empreendida - MARQUES, Jos, O Estado dos Mosteiros Beneditinos da Arquidiocese de Braga, no
sculo XV, Separata da "Bracara Augusta", Vol. XXXV, Braga, 1981, pp. 28-29.
(79) FERREIRA, Mons. Jos Augusto - Fastos Episcopaes da Igreja Primacial de Braga (sculo III -
sculo XX), Tomo II, Braga, Ed. da Mitra Bracarense, 1930, p. 267.
(80) Joo Vicente diligenciou junto da Santa S o apoio indispensvel criao da nova Ordem, vindo a
obter dos papas Martinho V e Eugnio IV "a confirmao da sua Congregao ad instar da de S. Jorge de
Alga em Veneza, e os privilegios de S. Jorge e de S. Jeronimo, conferidos pela Bulla Injunctum nobis,
expedida em 18 de Maio de 1431" - Idem, p. 268.
48
o arcebispo (81), com o qual "padecero" muitos incmodos, "com tantos litigios
teimozos induzidos mais da enveja do seu arcediago e da paixo do seu Cabido, do que
do seu benigno e pio animo" (82).

As veleidades independentistas manifestadas pelos padres constituram uma afronta ao

prelado da Arquidiocese de Braga, pois os "Conegos azues de Villar fizeram-se
vermelhos, e enveredaram pelo caminho da ingratido" (83), no quadro de uma luta que
ganhou contornos polticos (84), ao arrastarem para a contenda no apenas a Santa S (85),
mas tambm o monarca D. Afonso V e o duque de Bragana e conde de Barcelos D.
Afonso.
Enquanto vai favorecendo, paradoxalmente, o convento e a sua igreja (anexando-lhe
vrias igrejas das redondezas), D. Fernando da Guerra recorre a demandas e ameaas
contra os padres, produz sentenas, alimentando uma longa batalha jurdica pela
manuteno dos seus poderes em toda a extenso do seu senhorio eclesistico.
No ano de 1461 D. Fernando conseguir, enfim, vergar os j poderosos cnegos de
Vilar de Frades:

"Afinal em 29 de Abril de 1461 lavrou-se um instrumento, pelo

qual se mostra ter sido dada posse do Mosteiro de Villar de Frades
ao Arcebispo D. Fernando da Guerra, que confirmou em Reitor
Joo de Nazareth, eleito pela Communidade, e absolveu os
Religiosos das censuras, em que tinham incorrido, por no

(81) "As questes no foram s com D. Fernando da Guerra e com D. Luiz Pires, mas tambem com D.
Diogo de Sousa e at com D. Fr. Bartholomeu dos Martyres" - Idem, p. 267
(82) A.D.B. - Ms. 924, fl. 350.
Reconhece o cronista que D. Fernando da Guerra foi um "mui grande bemfeitor", j que beneficiou
generosamente o convento de Vilar de Frades "primeira cabea da Congregao unindo-lhe nove igrejas"
que, com os cerca de 10 passais do antigo mosteiro de S. Bento, "rendem hum anno por outro tres mil
cruzados" - Idem, Ibidem.
(83) "Porm tiveram de sustentar com D. Fernando da Guerra, bisneto del Rei D. Pedro I, uma lucta que
durou vinte annos, e no fim submeteram-se" - FERREIRA, Mons. Jos Augusto - Ob. cit., p. 269.
(84) O poderio do arcebispo chocava com o "grande potentado" do duque de Bragana, D. Afonso, cujo
domnio senhorial se estendia a todos os lugares e vilas da arquidiocese, exceptuando-se as de Ponte de
Lima e de Valena - Cf. FERREIRA, Mons. Jos Augusto -, ob. cit., p. 270
(85) Cf. FERREIRA, Mons. Jos Augusto - Ob. cit., pp. 269-270.
49
 quererem obedecer Sentena apostolica contra elles proferida"
(86).

Ficava, pois, definitivamente traado o futuro da relao institucional de dependncia

dos reitores de Vilar de Frades aos arcebispos de Braga, dependncia que os reitores
tentaro mitigar ao longo dos sculos seguintes (87).
A obedincia ao prelado de Braga no se revestia de um acto meramente formal, antes
devendo manifestar-se num conjunto de atitudes e comportamentos, devidamente
regulados:

"O dito senhor arcebispo, e seus sucessores visitaro a dita igreja

de Villar de Frades, e suas anexas cada ano por si ou por seus
vizitadores, como vizita todos os seos beneficios [...] e o dito reitor e
coneguos viro ao Snodo, e guardaro, e compriro as
Constituioins Sinodais e vizitaoins que faro o senhor arcebispo,
e sucessores, e vizitadores forem feitas assi como dito he do dito
colegio, e igreja de Villar, assi to bem pagaro as anexas [...] e se
alguma das igrejas anexas ao dito colegio, e igreja de Villar vier a
ser de todo despovoada de freguezes, os conegos da dita caza, e
colegio de Villar de Frades no sero teudos de pagar os emcargos
della" (88).

A confirmao do cargo de reitor do convento no deixava de constituir uma condio

fundamental, na medida em que o cnego escolhido para o desempenho da funo, em
reunio do Captulo Geral, tinha de aguardar pela deciso do prelado de Braga.

(86) FERREIRA, Mons. Jos Augusto de - Ob. cit., p. 270.

"Depois d'isto parecia estar tudo acabado; todavia os Conegos de Villar discutiram ainda as custas do
pleito, as quaes foram obrigados a pagar, em virtude da sentena executorial do Auditor apostolico, dada
em Roma aos 25 de Setembro de 1461" - Idem, Ibidem.
(87) Com efeito, a existncia de uma srie de documentos do sculo XVIII (treslados e originais), vem
demonstrar-nos a permanncia, desde o sculo XV, de conflitos entre os padres de Vilar e os arcebispos,
relacionados com a apresentao e jurisdio de certas igrejas, como a de S. Miguel de Gemeses e a de St
Marinha de Rio Tinto - A.D.B. - Fundo Monstico Conventual, L 16.
(88) A.D.B. - Fundo Monstico Conventual, L 12, 110v..
50
 Em 1563, o Geral dos lios Diogo da Ressurreio, escreve a D. Frei Bartolomeu dos
Mrtires (arcebispo em 1559-1590) a pedir a confirmao de Diogo da Purificao como
reitor do convento de Vilar:

"Dioguo da Resureio reitor Geral da Congregao de So

Evangelista (sic) com os padres definidores do Capitulo que se hora
celebrar na nossa casa de So Joo da cidade de Evora fazemos
saber a vosa reverendissima santidade como no sobredito Capitulo
foi enleito canonicamente ho padre Dioguo da Purificao em reitor
da casa de Vilar de Frades. Apresentamo-lo a vosa reverendissima
santidade pera o que conforme segundo a composio dantre vosa
reverendissima santidade e ha sobredita casa no que receberemos
merce. Noso Senhor conserve sua reverendissima pessoa pera lhe
sempre fazer muito servio como lhe faz. Feita na sobredita casa de
So Joo da cidade de Evora e aselada do selo da sobredita
Congregao e asinada per mim aos doze dias de Junho de 1563
annos" (89).

Em 10 de Setembro do mesmo ano, o arcebispo responde ao Geral, investindo o reitor

eleito nas suas funes:

"Reverendissimo Senhor.
Vista a eleiam do padre reitor Geral e mais padres da
Congregaam de Sam Joam Evangelista, a confirmamos e
approvamos, e damos por reitor da casa de Vilar de Frades ao
padre Diogo da Purificaam, e o investimos na dita reitoria per
imposiam de barrete cometendo-lhe o regimento espiritual com as
mais obrigaes deste officio. E pella presente avemos por
prorogada a proviso que o anno passado mandamos passar neste
caso ao dito padre Diogo da Purificaam, e que serve della ate o

(89) A.D.B. - Fundo Monstico Conventual, L 12, fl. 106.

51
 Penthecoste que bem. Dada em Sam Frutuoso aos dez de Setembro
Francisco de Faria a fez de 1563. O arcebispo primas" (90)

No obstante as dificuldades de relacionamento motivadas pelo ideal de autonomia

dos padres de Vilar, foi a D. Fernando da Guerra que se deveu a fundao desta nova
Congregao, considerada uma "comunidade de tipo novo" (91), dada a sua natureza
secular.
Como defende o professor Jos Marques, a Ordem dos Lios "s conseguiu sobreviver
na arquidiocese de Braga, aps os fracassos sofridos em Lisboa e no Porto" (92). Por
conseguinte, em Areias de Vilar nasceu e sobreviveu, com dificuldades mas tambm com
momentos de glria, o convento de S. Salvador de Vilar de Frades primeira casa
religiosa dos cnegos seculares evangelistas , at data da sua extino em 1834.

2.4. DAS IGREJAS ANEXAS AO CONVENTO DE VILAR

Para alm de entregar a igreja de Vilar de Frades, que havia sido reduzida a igreja
secular (93), D. Fernando da Guerra anexou ao seu convento vrias igrejas (94), "e muitas

(90) Idem, Ibidem.

(91) MARQUES, Jos - D. Fernando da Guerra, Prelado Reformador do Sculo XV, Sep. dos Anais, II
srie, Vol. 33, Lisboa, Academia Portuguesa da Histria, 1993, p. 56.
(92) Idem, Ibidem.
Cf. MARQUES, Jos - Os Itinerrios do Arcebispo de Braga D. Fernando da Guerra (1417-1467),
Porto, 1978, p. 31.
(93) FERREIRA, Monsenhor Jos Augusto - Ob. cit., p. 267.
A reduo da igreja beneditina condio de igreja secular integra-se no quadro de uma reforma
monstica empreendida por D. Fernando da Guerra. Neste contexto, segundo o professor Jos Marques,
quando o arcebispo "reconhecia que as hipteses de recuperao" das igrejas monsticas "se tinham
esgotado, no hesitava em proceder sua extino cannica, convertendo-os em igrejas paroquiais [...].
Foi atravs deste processo que os vinte e seis mosteiros beneditinos ficaram reduzidos a treze, sendo
apenas um feminino, e os agostinhos passaram de dezoito para onze" - MARQUES, Jos - D. Fernando
da Guerra, Prelado Reformador do Sculo XV, Sep. dos Anais, II srie, Vol. 33, Lisboa, Academia
Portuguesa da Histria, 1993, p. 56.
(94) De imediato anexou-lhe a igreja de S. Bento da Vrzea, "com certas obrigaes, especialmente que
seriam os Reitores, eleitos pelos Religiosos, confirmados pelos Arcebispos, que lhes passariam titulo,
pagando de obediencia apenas um real de prata" - FERREIRA, Monsenhor Jos Augusto - Ob. cit., p.
267.
52
mais annexara se se no quebrara o fio da sua affeio" (95) pelos padres a quem
beneficiou, na sequncia de prolongadas demandas movidas pelo arcebispo para pr
termo ao projecto autonomista dos fundadores da nova Ordem religiosa.
Com efeito, depois de unir em 1425 a igreja e o seu mosteiro de S. Bento da Vrzea
ao convento de Vilar de Frades, D. Fernando da Guerra procede a um conjunto de
anexaes de igrejas, parecendo ignorar o conflito que desde cedo o ope aos cnegos
(96).
Antes de mais anexa a igreja de Santa Maria Madalena, que estivera ligada ao antigo
mosteiro beneditino de Vilar mas que havia sido reduzida a abadia secular na sequncia
do seu abandono por parte dos monges bentos (97).
Com a renovada unio desta igreja ao convento de Vilar, em 1426, o arcebispo ordena
"aos moradores do dito sitio da Madalena a serem freguezes do reformado convento, e
que nelle pagassem os dizimos e primicias" (98). Mais tarde, em 1441, D. Fernando
redigir nova carta de unio, devido a ter-se perdido a de 1426 (99).
Em 1439, D. Fernando da Guerra estabelece uma concordata com o convento, para
tentar "sojeitar os nossos padres sua obediencia renunciando os seus privilegios da
izeno dos ordinarios" (100). O cronista defende que o arcebispo tentou "contentar" os
padres, ao unir ao seu convento a igreja de S. Joo de Areias de Vilar "em qualquer
tempo que vagasse ou por morte, ou por rennuncia do abbade que actualmente a possuia"
(101). Acto contnuo, sendo Afonso Anes abade da igreja de Areias de Vilar, logo a ela
renunciou e "se meteo religioso" do convento (102).

Cf. SENNA FREITAS, Bernardino Jos de - Ob. cit., Tomo IV, pp. 207-208.
Cf. Apndice Documental, doc. VI.
(95) A.D.B. - Ms. 924, fl. 331.
(96) Para alm das 9 igrejas que o prelado anexa ao convento da nova Congregao, nele incorporou o
"mosteiro dos padres Bentos de que no tivero os nossos padres lucro algum mais que os passaes e a
maior parte delles hero terras incultas e baldias, e por industria nossa so hoje passaes de muita
considerao em tapadas, devezas, vignago" e, num gesto de gratido, Jorge de So Paulo acrescenta:
"ainda no tempo das controversias no reparou em annexar e consentir na permutao de tantas igrejas, e
assi podemos affirmar nos deu de renda annual hum anno por outro hum conto de reis" - A.D.B. - Ms.
924, fl. 335.
(97) Idem, fl. 333.
Sobre a dependncia da Madalena ao antigo mosteiro beneditino e a sua anexao a Vilar de Frades,
ver MATOS, Sebastio - Ob. cit., p. 7.
(98) A.D.B. - Ms. 924, fl. 333.
(99) "E porque se perdeo a carta da unio o dito arcebispo a annexou de novo em 4 de Setembro de 1441.
Rende 50 mil reis" - Idem, fl. 334.
(100) Idem, fl. 333.
(101) Idem, fl. 333.
(102) Idem, fl. 333.
53
 Mas para que no perdesse a jurisdio eclesistica sobre o convento, D. Fernando da
Guerra ter utilizado na carta de unio a seguinte frmula: "annexamos nossa igreja
collegiada de Villar de Frades" (103).
A de Maio do referido ano de 1439, o mesmo arcebispo ter anexado ao convento de
Vilar "fosse per obitum ou por renuncia" (104) a igreja de S. Romo de Fonte Coberta,
com as suas duas anexas, respectivamente S. Salvador e S. Joo de Silveiros, que distam
duas lguas do convento (105).
No entanto, aos 20 de Dezembro de 1441, talvez porque os padres as desejariam mais
prximas, trocaram estas trs igrejas por duas outras - a de S. Pedro de Ades, que fica a
sul mas junto de Areias de Vilar e a de Algoso (106). Esta, por sua vez, ser permutada
com a de Santiago de Encourados (107).
Nesta mesma data ter sido igualmente anexada a igreja de Santa Maria de Moure,
na sequncia do pedido dos padres "porque na troca com as duas igrejas de Ades, e de
Encourados achavo os padres ficavo lezos se permutassem quatro igrejas por duas"
(108), atendendo a que Santa Maria de Moure estava anexada de S. Romo (109). A
posse destas igrejas ter-se- verificado em 1442 (110).
Corria ainda o ano de 1441, D. Fernando da Guerra anexava a igreja de Santa
Leocdia da Pedra Furada, localizada a duas lguas (lado poente) do convento (111).
Esta igreja fora padroado de S. Salvador da Vrzea, "insolidum sem alternativa com outro
padroado" (112) e vagou no ms de Janeiro de 1441(113). Por consequncia, "como o
convento de Villar em aquelles principios tinha lemitada renda, e as igrejas annexas
estavo deminutas por falta de lavradores freguezes que as guerras e pestes tinho
consomido" (114), os religiosos pediram ao arcebispo que "houvesse por bem annexalla",
o que ter acontecido no mesmo ano (115).

(103) Idem, fl. 333.

(104) Idem, fl. 334.
(105) Idem, fl. 334.
(106) Idem, fl. 334.
(107) Idem, fl. 334.
(108) Idem, fl. 334.
(109) Idem, fl. 334.
(110) Idem, fl. 334.
(111) Idem, fl. 335.
(112) Idem, fl. 335.
(113) Idem, fl. 335.
(114) Idem, fl. 335.
(115) Idem, fl. 335.
54
 Em 1445 foi a vez da igreja de S. Jorge de Air e a sua anexa S. Martinho serem
unidas ao convento de Vilar de Frades, pelo mesmo prelado de Braga (116).
A igreja de S. Vicente de Areias, abacial de reduzida renda, ter sido anexada em 14
de Maio de 1458, por D. Fernando da Guerra, igreja do mosteiro de Manhente, que
havia sido reduzida a abadia secular (117), no mbito da reforma pastoral e monstica
empreendida na Arquidiocese (118).
Por conseguinte, quando a polmica anexao da igreja de Manhente resolvida em
1480, por D. Lus Pires, a igreja de S. Vicente passar igualmente para a posse dos padres
de Vilar.
No ano de 1466, uma nova permuta, devidamente autorizada pelo prelado bracarense,
levou os cnegos de Vilar de Frades entrega de trs igrejas - S. Romo de Fonte Coberta
e suas anexas S. Salvador e S. Joo de Silveiros -, enquanto tomavam definitivamente
posse das circunvizinhas igrejas de S. Pedro de Ades e Santiago de Encourados:

"Ficou o convento de Villar com as duas igrejas de S. Pedro de

Ades, e Sam Tiago de Encourados por troca de So Romo de
Fonte Cuberta e So Salvador, e So Joo de Silveiros suas
annexas, a qual troca e unio se fez em 28 de Junho de 1466. Por
maneira que deo o convento tres igrejas por duas ficando perdendo
alguns cem mil reis; porque So Romo, e as duas anexas esto
reduzidas huma commenda de Christo que rende 300 mil reis
alem dos 20 reis da fabrica, e 40 mil reis do reitor e 20 mil reis para
os dous curas das annexas, e assi duas igrejas rendem 231 mil reis"
(119).

D. Lus Pires (arcebispo entre 1467-1480), ser o responsvel pela anexao da igreja
de Santa Maria de Gis, na sequncia da renncia do seu abade, Diogo Anes que -

(116) Idem, fl. 335.

(117) Idem, fls. 355-356.
A reduo a abadia secular da igreja do mosteiro beneditino de S. Martinho de Manhente data de
1403 - Cf. FONSECA, Teotnio da - Ob. cit., p. 289.
(118) Cf. MARQUES, Jos - D Fernando da Guerra, Prelado Reformador do Sculo XV, pp. 55-59.
O cronista salientou o desinteresse do arcebispo, devido a esta igreja possuir uma pequena renda, e
o facto do seu abade Vasco Loureno necessitar de internamento em Braga, por ter sido contagiado de
lepra - A.D.B. - Ms. 924, fl. 336.
55
"como hera devotissimo dos nossos padres e desejava recolherse com elles querendo
passar o resto da vida em mais apertado servio de Deus" (120) -, a entregou nas mos do
arcebispo em 1480, "em favor deste convento" (121), pelo que o chefe da igreja de Braga
procedeu de imediato sua unio "e della tomou posse o padre Paulo no mesmo anno"
(122).

Quanto igreja de Manhente, sendo a sua jurisdio aparentemente confiada ao reitor

de Vilar pelo papa Nicolau V, atravs de uma bula de 1448 (e outra de confirmao, em
1450), a sua tomada de posse ter-se- verificado, efectivamente, em 1480, aps o
reconhecimento do documento pontifcio pelo novo arcebispo, D. Lus Pires.

Sobre a anexao da igreja de S. Melio de Mariz, vejamos como os padres de Vilar

no recusavam entrar no jogo dos negcios eclesisticos, fazendo valer os seus interesses,
junto das mais altas instncias.
Estando o cardeal "Alpedrinha" D. Jorge da Costa, em Roma, e tendo falecido o abade
de S. Melio de Mariz, os cnegos de Vilar propuseram ao prelado a unio desta igreja ao
seu convento (123). Aparentemente, o cardeal recusou o pedido formulado e colou na
referida igreja o abade Joo dos Santos, pela bula de 20 de Abril de 1507 (124).
Atentos aos seus interesses, os conventuais fizeram eleger em Captulo Joo dos
Santos como reitor de Vilar, que renunciar a sua igreja, logicamente, a favor do seu
convento.
Para convencer o papa, Joo dos Santos argumentou as constantes despesas com os
peregrinos e romeiros, que se dirigiam para Santiago de Compustela:

"Sendo este padre abbade de So Melio foi eleito em reitor de

Villar, e renunciou a igreja nas mos do dito papa Julio 2 em favor
do convento de Villar allegando as muitas despezas que o convento

(119) A.D.B. - Ms. 924, fl. 334.

(120) Idem, fl. 340.
(121) Idem, fl. 340.
(122) Idem, fl. 340.
(123) Idem, fl. 341.
(124) Idem, fl. 341.
56
 fazia com os continuos peregrinos e romeiros de Santiago de Galiza
[...] o papa a unio no anno de 1510" (125).

Em sntese, remata Jorge de So Paulo:

"Com esta ultima igreja de So Melio de Mariz dei noticia das

treze que se anexaro e uniro a este soberano convento de Villar
em varios tempos - nove pello arcebispo Dom Fernando da Guerra;
duas de Manhente e Sam Vicente, pelo Papa Nicolao 5; huma pello
arcebispo Luis Pires; e esta ultima pello Summo Pontifice Julio 2"
(126).

Assim, entre 1425 e 1510, os cnegos de Vilar de Frades logram a unio de 13 igrejas
ao seu convento, duas delas com mosteiro (S. Bento da Vrzea e S. Martinho de
Manhente), passando a beneficiar das suas rendas e da influncia directa e indirecta sobre
os fregueses, por fora da jurisdio temporal e espiritual, ainda que o reitor continuasse a
depender da confirmao do arcebispo de Braga.

IGREJAS ANEXADAS AO CONVENTO DE VILAR DE FRADES, SEGUNDO

JORGE DE S. PAULO (127)

DATA ARCEBISPOS E PAPAS IGREJAS

1425 D. Fernando da Guerra S. Bento da Vrzea

1426 D. Fernando da Guerra Santa Maria Madalena

(125) Idem, fl. 341.

(126) Idem, fl. 341.
(127) Idem, fls. 331-341.
Cf. SANTA MARIA, Francisco de - Ob. cit., pp. 399-400.
Cf. SENNA FREITAS, Bernardino Jos de - Ob. cit., p. 207.
57
1439 D. Fernando da Guerra S. Joo de Areias de Vilar
1441 D. Fernando da Guerra Santa Leocdia de Pedra Furada
1441 D. Fernando da Guerra Santa Maria de Moure
1445 D. Fernando da Guerra S. Jorge de Air
1445 D. Fernando da Guerra S. Martinho de Air
1448 Papa Nicolau V S.Martinho de Manhente (128)
1458 D. Fernando da Guerra S. Vicente de Areias
1458 D. Fernando da Guerra S. Pedro de Ades
1466 D. Fernando da Guerra Santiago de Encourados
1480 D. Lus Pires Santa Maria de Gis
1510 Papa Jlio II S. Melio de Mariz

2.5. A UNIO DE S. MARTINHO DE MANHENTE

A insuficincia das rendas e os reduzidos proventos dos dzimos auferidos das

primeiras igrejas anexas, juntamente com o facto de aos padres de Vilar no convir o
recurso mendicidade, por serem cnegos (129), tero feito com que a rainha D. Isabel
(mulher de D. Afonso V) dirigisse Santa S uma splica, em nome desta "rezo cabal
de pobreza do convento" (130), para que fosse incorporada na casa de Vilar de Frades
mais uma igreja do arcebispado de Braga.
D. Isabel ter alegado ainda a falta de meios materiais "para sostentarem o numero de
religiosos convenientes para o servio do choro, e do altar" (131), em conformidade com a
grandeza e dignidade da casa evangelista.

(128) Como adiante referiremos, embora a primeira bula da unio tenha sido passada em 1448, a serem
verdadeiros os factos narrados, os padres de Vilar apenas tomaro posse da igreja de S. Martinho de
Manhente e do seu mosteiro em 1480.
(129) A.D.B. - Ms. 924, fls. 336-337.
(130) Idem, fl. 337.
(131) Idem, fl. 337.
58
 O papa Nicolau V ter respondido favoravelmente, com a anexao da igreja de S.
Martinho de Manhente, atravs de uma bula de 1 de Junho de 1448, na qual afirmava que,
quando a referida igreja vagasse, por bito ou por renuncia do seu abade (132), "logo
tomassem posse della", tendo nomeado "por juiz das bullas ao doutor Diogo Serro
arcediago do Porto, o qual as julgou por boas no anno de 1449" (133).
Como persistissem dvidas sobre esta anexao, o Sumo Pontfice ter emitido uma
nova bula em 1450, que vinha confirmar a de 1448 (134).

Mas a tomada de posse da igreja de Manhente viria a ser contrariada por D. Fernando
da Guerra.
Com efeito, aquando da tentativa de tomada de posse desta igreja pelos cnegos, para
finalmente "comerem seus frutos" (135), havia falecido o papa Nicolau V e as contendas
entre o arcebispo e os padres de Vilar estavam ao rubro - "estavo no seu auge os pleitos
renhidos" (136), pelo que o prelado de Braga, na ptica do padre Jorge de So Paulo,
prosseguiu "com suas molestias e a vexar aos nossos religiosos" (137), impedindo a
tomada de posse efectiva, "antes collou logo nella a hum seu capello" (138).
A bula papal era considerada de nulo efeito, mas o "caso Manhente" havia de
continuar, no fossem os cnegos de Vilar de Frades ciosos dos seus direitos e jurisdio
conquistados.
Assim, o capelo colado em Manhente por D. Fernando da Guerra ter acabado por
renunciar esta igreja em Diogo Anes que "por amicissimo dos nossos padres consentio

(132) Idem, fl. 337.

(133) Idem, fl. 337.
(134) Idem, fl. 337.
Jorge de S. Paulo narra um episdio da oposio quele acto de unio, protagonizado por um filho
do abade "que se pos na torre com duas bstas, e hum feixe de vizoces cabeudos"(sic) aquando da
tomada de posse da igreja, "ameaando os nossos padres se tomassem posse da abbadia de seu pai com
palavras daquella linguagem antiga" - Idem, fl. 337.
(135) Idem, fl. 337.
(136) Idem, fl. 337.
Em dada altura, a situao era to difcil para os padres, que s lhes valeu o apoio militar de D.
Afonso conde de Barcelos e duque de Bragana que, "com o poder dos seus vassalos de Barcellos, e
grandes despezas se poz em armas contra o arcebispo Dom Fernando em defensa delle para no serem
expulsos os nossos padres" - Idem, fl. 350.
(137) Idem, fl. 337.
(138) Idem, fl. 337.
59
que o arcebispo Dom Luis Pires [...] a requerimento nosso houvesse as bullas de Nicolao
5 por boas, e por justa a posse tomada" (139).
D. Lus Pires (arcebispo entre 1467-1480), fez despacho deste reconhecimento por
proviso de 1468, embora a tomada de posse efectiva viesse apenas a verificar-se em
1480 (140).
Por conseguinte, o reitor de Vilar passou a deter, a partir de 1480, os seguintes cargos
ou prerrogativas do couto (141) de Manhente: capito-mor, coudel-mor, repartidor das
armas, alcaide-mor e ouvidor do cvel, para alm de nomear o juiz do couto "que
conhece do cvel e do crime" (142).

Assim, em 65 anos de existncia (com a anexao de Manhente) os padres lios, que

se haviam proposto reformar o clero secular - atravs de uma vivncia espiritual
comunitria, ao servio de Deus, to prxima quanto possvel da cristandade primitiva -,
no perderam de vista a dimenso temporal (na formao e alargamento do seu domnio
senhorial), vindo a constituir um autntico potentado (143).

3. O CARCTER REFORMISTA DOS CNEGOS LIOS

A fundao de uma nova Ordem religiosa correspondia a uma grande necessidade de

reforma sentida por diversos sectores no interior da Igreja.

(139) Idem, fl. 337.

(140) Diogo Anes ter trocado de igreja com Diogo Afonso (aquele foi para Gis e este para Manhente),
com a respectiva anuncia do arcebispo. S a morte do abade Diogo Afonso permitiu ao reitor Paulo, em
1480, a tomada de posse da igreja e mosteiro de Manhente e da sua anexa igreja de S. Vicente de Areias -
Idem, fl. 337.
(141) Uma proviso rgia de 1335, emanada de D. Afonso IV, uma das provas referidas telo cronista
para aferir da jurisdio do couto de Manhente, cujas origens remontam a 1128, quando D. Afonso
Henriques, ainda prncipe, ter premiado o abade deste mosteiro beneditino "em lhe coutar o mosteiro de
Manhente na hera de Cezar de 1166, e de Christo 1128" - Idem, fl. 338.
(142) De notar que "do cvel se appella para o padre reitor ouvidor; e do crime pera el-Rei" - Idem, fl.
338.
(143) Ao longo da poca Moderna, no cessar de aumentar a riqueza fundiria do convento de Vilar de
Frades. Em 1792, os rendimentos provenientes de "foros cenos e mais miudezas" dizem respeito a cerca
de 126 freguesias, onde os padres possuiam propriedades - A.D.B. - L 78, doc. 65.
60
 O sculo XIV havia sido marcado por uma crise geral, com profundos reflexos na
economia e na sociedade, nos valores e nas mentalidades, tendo atingido largamente as
instituies religiosas e os seus membros, seculares como regulares, que deixavam de
constituir uma referncia tica e moral das comunidades civis.
Uma boa parte do clero regular, apanhado nas malhas do vcio e da corrupo do
sculo, abandonava com facilidade a vida de entrega a Deus.
As Ordens tradicionais entraram em declnio, processo que se arrastar ao longo de
todo o sculo XV, paralelamente ao aparecimento de novas instituies (144). Os
comendatrios tero contribudo para a derrocada final (145), no cuidando dos interesses
materiais nem espirituais dos mosteiros onde pontificavam, antes zelando pelos seus
interesses pessoais e imediatos.
Frei Leo de So Toms afirma que em 1500 "todos os mosteiros de S. Bento de
Portugal que no eram extintos estavam em poder de comendatrios que ordinariamente
tratavam mais de si que do espiritual e temporal dos mosteiros" (146).

Sendo um sculo de descobertas, o sculo XV foi o tempo da mudana e da vontade de

reforma, particularmente sentida no interior da Igreja catlica, que no entanto no
impedir o eclodir de uma crise religiosa de gravssimas consequncias nos sculos
futuros.

O clamor da reforma, tendo como base a primitiva mensagem dos Evangelhos, levou
Joo Vicente a uma aventura religiosa, genuna nos princpios mas no isenta de
contradies.
No sculo XVII, Jorge de So Paulo (147) salienta o carcter reformista do fundador da
sua Congregao (148), ao recordar as condies difceis em que edificou o primeiro

(144) Nomeadamente os Jernimos e os Lios - Cf. SANTOS, Cndido dos - Os Jernimos em Portugal.
Das origens aos fins do sculo XVII, Porto, 1980, p. 230.
(145) A comenda, benefcio que permitia a um senhor laico ou eclesistico administrar em proveito
prprio igrejas ou mosteiros, foi introduzida na administrao dos mosteiros na segunda metade do
quatrocento, sculo em que os beneditinos e os cistercienses so gravemente atingidos pela "praga dos
comendatrios" - Idem, Ibidem.
(146) SO TOMS, Frei Leo de - Benedictina Lusitana, Tomo II, p. 411.
Cf. SANTOS, Cndido dos - Ob. cit., p. 230-253.
(147) Este cronista ter recebido o hbito de cnego evangelista no convento de Vilar de Frades em 20 de
Julho de 1609, onde viria a ser mestre em Teologia; duas vezes secretrio da Congregao; foi reitor dos
conventos do Porto e da Vila da Feira e provedor do hospital das Caldas da Rainha em 1653-1654, 1656 e
61
convento e a sua igreja - "em aquelles matos deshabitados vimos reedificado hum
sumptuoso templo" (149), destacando a natureza do lugar daquela que considera ser uma
grande casa de Deus e de toda a corte celestial, construda "naquelle solitario sitio
dezemparado da gente humana" (150). Foi ali, naquela terra quase erma, que "vimos
fundado hum magestozo convento de conegos seculares viventes em commum [...] que de
noite, e de dia havio de estar louvando ao Senhor [...] em aquelle antiquissimo mosteiro
arruinado tantas vezes" (151).
Inspirada na Congregao de S. Jorge em Alga de Veneza, a nova Ordem religiosa de
Vilar de Frades estava especialmente vocacionada para empreender a necessria reforma
espiritual, no interior do clero regular (152).
Segundo Santa Maria, os cnegos de Vilar foram os primeiros que, em Portugal,
reformaram o estado clerical, na perspectiva secular e comunitria da existncia religiosa,
"porque foro os primeiros clerigos seculares viventes em commum, que nelle houve"
(153). Muitos religiosos houvera antes mas, "ou ero Conegos Regrantes, ou Monges, ou
Frades, mas no havia, nem houve at o nosso tempo, Conegos, nem Clerigos, que sem o
vinculo de votos perpetuos, vivessem em commum, e os nossos Conegos foro os
primeiros, que em Portugal dero principio a este modo de vida" (154).
O facto de no serem regrantes no significa que os religiosos de Vilar de Frades no
tivessem adoptado os princpios fundamentais das restantes congregaes,
designadamente os votos de pobreza, obedincia e castidade. A diferena fundamental
residia no carcter no perptuo dos mesmos (155).
Lembra o cronista que a cristandade primitiva abraara o ideal da vida comunitria,
mas que os tempos mudaram e com ele os religiosos haviam comeado a abandonar este

1662-1664, vindo a perecer a 21 de Maio de 1664 - SO PAULO, Jorge de - Histria da Rainha D.

Leonor e da fundao do hospital das Caldas, Lisboa, Empresa Nacional de Publicidade, 1928, p. 7.
(148) Pela "lei da graa de Deus Nosso Senhor", Joo Vicente ter-se- dedicado, sobretudo desde 1425 a
"reformar o estado apostolico" - A.D.B. - Ms. 924, fl. 370.
(149) Idem, Ibidem.
(150) Idem, Ibidem.
(151) Idem, Ibidem.
(152) Cf. MARQUES, Jos - D. Fernando da Guerra, Prelado Reformador do Sculo XV, Sep. dos
Anais, Srie II, Vol. 33, Lisboa, Academia Portuguesa da Histria, 1993, p. 56.
(153) SANTA MARIA, Francisco de - Ob. cit., p. 298.
(154) Idem, Ibidem.
(155) "Sem differena das outras religies", eram exercidas as seguintes virtudes - pobreza, castidade,
obedincia, silncio, clausura, mortificao, humildade, temperana, concrdia, orao, desprezo do
mundo, zelo das almas, entre outras -, "tendo em a nossa o amor, no menos forte, e poderoso vinculo, do
que nas outras o voto perpetuo" - SANTA MARIA, Francisco de - Ob. cit., p. 247.
62
costume, sobretudo depois que a "igreja de Treveris em Alemanha, foi a primeira, que
introduzio este novo uso, ou abuso, o qual promptamente foi seguido, e abraado de quasi
todas as da christandade" (156).
Com Santo Agostinho, retomou-se "outra vez a vida em comum" segundo as regras
antigas (157). Porm, a nova vida comunitria conhecera inevitveis nuances, que os
religiosos, os papas e o devir histrico foram introduzindo (158).
Mesmo assim, insiste o cronista, os cnegos de Vilar seguiram um modelo apostlico
j que, imitando os irmos de Veneza (S. Jorge em Alga), "reformaro a vida commum
maneira dos Santos Apostolos" (159).
Por conseguinte, a Congregao dos Cnegos Seculares de S. Joo Evangelista, cujas
origens remontam a 1425 - lembramos que nesta data recebera o nome de Congregao
dos Cnegos Seculares de S. Salvador de Vilar de Frades -, fundada pelo mestre Joo
Vicente e seus companheiros na actual freguesia de S. Joo de Areias de Vilar, procede da
"Congregao Apostolica de S. Jorge em Alga de Venesa" (160), pelo seu carcter
apostlico e porque dela tambm "recebeo a cr, e forma do habito, e algumas
constituies, e estatutos" (161).
A bula da Santa S "Injunctum nobis", que veio a confirmar a Ordem religiosa dos
cnegos evangelistas, tambm chamados "lios" ou "azis", com os "privilgios e
regalias" iguais aos do mosteiro e Cnegos Seculares de S. Jorge de Veneza e aos dos
monges eremitas de S. Jernimo, foi emitida em 18 de Maio de 1431, pelo Sumo
Pontfice Eugnio IV (162).
Respondendo a uma necessidade fundamental, os cnegos da nova Ordem
implementaram a criao de escolas, desde os "principios della", onde se lia Gramtica e
Moral, "cadeiras publicas, com grande concurso de ouvintes", sobretudo nas casas de
Vilar e de Santo Eli de Lisboa (163).

(156) Idem, pp. 232-233.

(157) Idem, p. 233.
(158) Idem, p. 233.
(159) Idem, p. 233.
(160) Idem, p. 234.
(161) Idem, p. 234.
(162) Cf. VASCONCELOS, Maria da Assuno J. e ARAJO, Antnio de Sousa - Bulrio Bracarense,
Braga, Edio do Arquivo Distrital de Braga/Universidade do Minho, 1986, p. 115.
(163) SANTA MARIA, Francisco de - Ob. cit., p. 255.
63
 O colgio de Vilar fora tradicionalmente frequentado por muitos clrigos e estudantes
de Barcelos, Braga e terras circunvizinhas, sobretudo at abertura de "novos estudos"
no Porto e em Braga (164).
A fama dos padres de Vilar t-los- levado a participar em aces que ultrapassaram o
mbito da sua Ordem religiosa (165), designadamente nas visitaes da Arquidiocese de
Braga, na reforma da Ordem de Cristo e no processo de evangelizao em frica.
Porm, "a mayor gloria da nossa Congregao nesta parte, he a visita, que os nossos
Conegos fisero em Venesa, por ordem do Santo pontifice Pio V" (166). O breve papal
sobre to insigne deslocao ter chegado a 5 de Junho de 1568, endereado a Antnio do
Esprito Santo, Geral dos lios que havia cessado o seu mandato e que participa agora
nesta empresa reformadora, acompanhado de Francisco da Madre de Deus, Pedro de So
Joo e Gil da Conceio, "com os quaes se havia de ajuntar o padre Francisco de Santa
Maria, que naquella sazo assistia em Roma" (167).
Quanto s visitaes na arquidiocese, diz-nos Santa Maria:

"D. Affonso de Meneses, Arcebispo de Braga, cometeo a visita das

suas ovelhas aos nossos Padres Manuel da Cruz, Joo dos Anjos, e
Manoel dos Martyres, assistentes em o convento de Villar de
Frades, os quaes divididos pelo dilatadissimo circuito daquelle
Arcebispado, o visitro todo no anno de 1584 com grande
trabalho, e igual fruto" (168).

A reforma da Ordem de Cristo estivera a cargo do mestre Joo Vicente:

(164) "Em todas estas obras [...] se seguiro depoes, e as imitro os muito religisos, exemplares, e
virtusos padres da Companhia de Jesu" - Idem, Ibidem.
(165) O padre Diogo Gonalves, confessor da rainha D. Leonor (mulher de D. Joo II) "reformou a
Ordem dos Eremitas da Serra de Ossa"; o padre Lus da Conceio visitou em 1544 um mosteiro
feminino, por ordem de D. Joo III, "que por justos respeitos no nomeamos"; em 1581, por breve de
Gregrio XIII, o padre Jernimo da Cruz, reitor do convento de S. Joo de vora, visita e reforma o
convento das religiosas de Santa Mnica, de vora; finalmente, o padre Joo de Santo Antnio visita o
arcebispado de Lisboa em 1524-1525-1526, por encomenda do cardeal D. Henrique, quando era
arcebispo de Lisboa" - Idem, p. 289.
(166) Idem, p. 290.
(167) Idem, p. 293.
(168) Idem, p. 290.
64
 "O Veneravel Mestre Joo, nosso Fundador, reformou a Ordem e
Cavallaria de Christo instancia do Mestre della o Infante Dom
Henrique Duque de Viseu, filho del-Rey Dom Joo o Primeiro, por
commisso do Papa Eugenio IV como consta das Constituies
antigas da mesma Ordem" (169).

No processo da evangelizao africana, os lios tero participado a convite do rei D.

Manuel, nomeadamente nas terras do Congo (nos incios do sculo XVI) onde, segundo o
relato de Damio Gis, fundaram uma igreja:

"Neste anno de M.D.viij [...] no fim delle mandou el Rei hum

religioso, per nome Joam de Sancta Maria, da Ordem do Apostolo,
e Evangelista So Joo, que se chamo dos azues, com doze padres
da mesma ordem, ao regno de Manicongo, pera la fazerem huma
egreja, e ensinarem, e pregarem a F de Nosso Senhor Jesu Christo,
e pera se a egreja fazer mandou officiaes, allem do que deu para
ella ornamentos, e a tolodos que foram com estes religiosos
ordenados pera se la poderem manter honradamente, o que sempre
acostumou fazer em todalas cousas que tocavam a nossa Santa F,
da qual foi hum dos mais zelosos reis, de quantos ate seu tempo
ouve nestes regnos" (170).

4. CRESCIMENTO E EXPANSO DA CONGREGAO EVANGELISTA

(169) Idem, p. 288.

(170) GIS, Damio de - Chronica do Serenissimo Senhor Rei D. Emanuel, Coimbra, 1790, pp. 419 e
421.
65
 4.1. IMPORTNCIA DOS BENFEITORES: ARCEBISPOS E PAPAS, NOBRES E
MONARCAS

No crescimento e expanso desta nova Ordem Religiosa, os "benfeitores", eclesisticos

e civis desempenharam um papel de relevo (171), porquanto criaram as condies
institucionais, religiosas, jurdicas e econmicas para a sua sobrevivncia e
desenvolvimento.
Tanto Jorge de So Paulo como Francisco de Santa Maria, apresentam a generalidade
dos arcebispos como benignos para o seu convento.
Porm, dado especial destaque aco de D. Fernando da Guerra, responsvel pela
anexao de 9 igrejas e de D. Diogo de Sousa, arcebispo que, como sabido, patrocinou
as obras da capela-mor e do cruzeiro da igreja.

Sobre D. Joo Afonso de Meneses (arcebispo em 1582-1587), diz Jorge de So Paulo

que:

"Mais assistia no nosso convento do que na sua igreja primacial,

perdoando alguns mil cruzados de cahidos pellos 20 mil reis em que
este convento foi cortado para o Seminario em tempo do Arcebispo
Dom Frei Bartolomeu dos Martires reduzindo juntamente o corte
do Seminario a 8 mil reis quada anno, abatendo 12 mil reis
annuaes, e os mil cruzados vencidos" (172).

Igualmente benfeitor foi D. Frei Agostinho de Castro, arcebispo em 1587-1609:

"Quando no fosse em obras do convento foi em lanos de muita

affeio deixando as festas principaes, e a Somana Santa de assistir

(171) Orgulha-se o cronista da "summa gloria da nossa Congregao" basear-se na "grande confiana, que
fisero sempre dos conegos della, os Sumos Pontifices, os Reys, os Principes, e os Prelados mais illustres,
para as visitas, e refrmas de diferentes religies, e Dioceses" - SANTA MARIA, Ob. cit., p. 288.
(172) A.D.B. - Ms. 924, fl. 350.
66
 na sua S para vir acompanhar aos nossos padres no choro, e actos
da communidade" (173).

Amigo dos cnegos de Vilar, ter sido tambm D. Rodrigo da Cunha (arcebispo em
1627-1635), que igualou os anteriores "no amor e nas vizitas de parte a parte" (174).
O cronista lamenta os descuidos dos reitores, a quem atribui culpas pelo
desaparecimento de um breve do papa Nicolau V, "passado no anno de 1451" (175),
relacionado com a jurisdio espiritual "em que obrigava aos fregueses da Pouza, Areas e
Ades virem missa, e pregao a este convento de Villar em todas as festas de Christo, e
de Nossa Senhora como consta do cartorio" (176).
Nos finais do sculo XVII, Santa Maria podia orgulhar-se dos favores, indultos, graas,
isenes e privilgios da sua Congregao, mencionando os prelados da Santa S que se
destacaram na sua concesso: Gregrio VII, Eugnio IV - papa que promoveu o mestre Joo
Vicente a bispo de Lamego e "ordenou de seu moto proprio, que o convento de Villar,
ficasse sem dependncia do Arcebispo" (177); Leo X, Pio II (178), Alexandre VI, Clemente
VII, Pio V, Sisto V, Clemente VIII, "e em nossos dias Inocncio XI e Alexandre VIII" (179).
Apresenta como prova dos favores do papado os breves, guardados "em nosso bullario
impresso em Lisboa no anno de 1594 o qual se guarda em todas as nossas casas, e
livrarias" (180).
Jorge de So Paulo lamenta o enfraquecimento da jurisdio temporal do convento,
colocando em destaque os possveis privilgios constantes do couto atribudo por "El Rei
Dom Sancho no anno de Christo de 1172" (181):

(173) Idem, Ibidem.

(174) Idem, Ibidem.
(175) Idem, fl. 330.
(176) Idem, fl. 330.
(177) Acrescenta o cronista que "no se pde crer, o muito que o Arcebispo se offendeo, & escandalizou
com aquella novidade" - SANTA MARIA, Francisco de - Ob. cit., p. 369.
(178) Este Sumo Pontfice ter legalizado a transferncia da sede da Congregao, de Vilar de Frades para
Xabregas, atravs de um breve de 9 de Maro de 1461 - Cf. SANTA MARIA, Francisco de - Ob. cit., p.
472.
Devota de S. Joo Evangelista, a rainha D. Isabel "fez testamento, & deixou nelle ordenado, que se
edificasse hum convento em honra de S. Joo Evangelista, & que se entregasse aos Bons Homens da
Congregao de Villar de Frades, e & que o dito convento fosse cabea da mesma Congregao, tomando
esta o nome, & proteco do mesmo Sto, e que tudo se confirmasse com Breves Pontificios, & que para
os gastos deixava vinte & oito mil coroas de ouro" - Idem, p. 470.
(179) Idem, p. 294.
(180) Idem, p. 294.
(181) Idem, p. 294.
67
 "Hera impossivel no ter as mesmas jurisdies de fazer juiz do
couto, alardos, apurao de gente, e todas as mais couzas que
pertencio ao civel, como o couto de Manhente, e todos os mais
coutos dos nossos mosteiros de S. Bento e S. Bernardo que esto no
arcebispado de Braga, e bispado do Porto" (182).

Os poderes temporais (limitados, no entendimento e expresso do cronista), eram por

vezes fonte de conflitos, quer com os senhores laicos que disputavam o poderio ao reitor,
enquanto capito-mor e senhor donatrio (183), quer com os poderes pblicos que se
intrometiam nas questes internas das terras coutadas e que, logicamente, gozavam de
importantes imunidades.
Entre os senhores laicos poderosos, com os quais correram "demandas e dissenses",
destacam-se os condes da vila de Prado, sendo vrios os episdios narrados sobre a
disputa do comando civil e militar no senhorio de Manhente, de cuja jurisdio os padres
jamais abdicam, no obstante encontrarem amide nos senhores de Prado a disposio
para o afrontamento (184).
Mas os cnegos de Vilar tiveram igualmente de enfrentar a Cmara Municipal de
Barcelos:

"Sempre os padres reitores de Villar passados e prezentes tivero

muitas demandas e dissenses com os senhores, e condes de Prado,
e com a Camara da villa sobre se intrometerem na jurisdio do
couto de Manhente em cujo termo est o dito couto" (185).

"A jurisdio de que temos noticia dos prelados deste convento he

na materia das coimas, tomadias, e penas do conselho, e posturas de

(182) A.D.B. - Ms. 924, fls. 330-331.

(183) A 13 de Maro de 1745, ao passar uma procurao, o reitor de Vilar de Frades, pe em relevo a sua
importncia socio-poltica, ao enunciar os seus ttulos, cargos e atributos: "Doutor Bento da Expectao
Justiniano mestre jubilado na sagrada Theologia, examinador das tres Ordens Militares, reitor do
convento de Villar de Frades, abbade collado de treze igrejas, ouvidor, capito mr, e senhor donatario do
couto de Manhente" - A.D.B. - Fundo Monstico Conventual, L 73, fl. 412.
(184) Idem, fls. 338-340.
(185) Idem, fl. 338.
68
 vinho aos vendeiros, e nas tomadias, e ainda nestas se intrometeo a
Camara de Barcellos em algumas occazies; e de huma sou
testemunha vir a vreao (sic) em forma de Camara no anno de
1625 sendo reitor o padre Joo de So Paulo derrubar no lugar de
Encourados huma tomadia que este prelado imps (?) certo
lavrador" (186).

Herdeiros da sociedade "trinitria" medieval, com bvias relaes de tipo senhorial e

mesmo feudal, os conventuais, como parte integrante do primeiro estado, gozavam de
determinados privilgios concedidos pela monarquia e que se prolongaro por toda a
poca Moderna.
Ao enunciar a lista dos primeiros benfeitores, alguns dos quais anteriores fundao
da Ordem, mas cujas benfeitorias tiveram reflexos no plano econmico e social, o
cronista estabelece a seguinte hierarquia:
1 - D. Godinho Viegas - considerado o "primeiro reedificador do mosteiro beneditino"
(187);
2 - D. Pedro Salvadores - descendente de D. Godinho, merecedor de grande prestgio
junto do monarca, por servios prestados, de tal maneira que "a cujo respeito el-rei D.
Sancho Primeiro coutou este convento" (188), no ano de 1172;
3 - Rei D. Sancho I - pelo couto institudo na data referida e "assim o podemos
nomear por 3 bemfeitor" (189);
4 - Rei D. Fernando reconhecido pelo cronista porque "revalidou o couto em seu
primeiro estado que ja pello decurso do tempo se hia devassando" (190);
5 - Papa Eugnio IV - como representante mximo da cristandade catlica, foi
fundamental o seu apoio aos seculares congregados, "principalmente depois deste
convento estar constitudo em primeira cabea da Congregao" (191);

(186) Idem, fl. 331.

Em consequncia do acto da vereao municipal, o reitor ter mandado apresentar queixa em Vila
Viosa, ao duque Dom Teodsio 2, que de imediato ter mandado passar proviso favorvel aos padres
de Vilar, documento que se encontraria depositado na cancelaria de Barcelos (fl. 2) e no cartrio das
antiguidades do convento - Idem, fl. 331.
(187) Idem, fl. 349.
(188) Idem, fl. 349.
(189) Idem, fl. 349.
(190) Idem, fls. 349-350.
(191) Idem, fl. 350.
69
 6 - Rei D. Afonso V (e rainha D. Isabel) - considerados "protectores delle"
(convento) e de toda a Congregao" (192).
7 - D. Afonso, conde de Barcelos e 1 duque de Bragana (193).

A instituio de missas e capelas (194) constitua um dos processos utilizados pelos

devotos, sobretudo de extraco nobre (mas no s), para garantirem uma sepultura no
interior da igreja ou no claustro e o "descanso eterno" das suas vidas.
O culto funerrio no interior das igrejas remontava ao perodo romnico, numa altura
em que se regista "uma maior apetncia pelos sufrgios" e se "principia a estabelecer a
missa pelos defuntos" (195), propiciando o aparecimento de capelas edificadas ou
institudas "a expensas dos fundadores", que deixavam legados constitudos por
propriedades rsticas ou rendas como forma de pagamento do seu culto (196).

Para os padres de Vilar, o extenso rol de missas que celebravam pela alma dos fiis
defuntos, antigos ou modernos benfeitores - missas quotidianas, semanais e de aniversrio
-, constitua a contrapartida de importantes doaes (terras, rendas, dinheiro ou gneros),
que vinham fortalecer a comunidade, quer do ponto de vista econmico, quer social e
religioso.
Nos finais do sculo XVII, no captulo da obrigao de missas, os cnegos lios
enfrentam a seguinte situao:

"Peno das missas, que esta casa tem conforme o rol das missas,
do triennio do reverendissimo padre Diogo dos Anjos (1680-1682),
he esta caza obrigada a dizer 2.257 missas. Mandou o reverendo
padre Geral 3.893 missas. Viero do livro do Capitulo 100 missas.
Todas fazem soma, de seis mil, duzentas, e sincoenta. Abatidas seis

(192) Idem, fl. 350.

(193) Idem, fl. 350.
(194) "A instituio de capelas era uma forma comum de articular um investimento fundirio com a igreja.
Garantiam-se missas para salvao das almas e uma boa sepultura, alimentavam-se mais uns quantos
clrigos, havia segurana de que o capital ficava a coberto de tentaes mundanais" - MAGALHES,
Joaquim Romero - Grandes, Ttulos e Fidalgos, in "Histria de Portugal" (dir. Jos Mattoso), Vol. III,
Crculo de Leitores, 1993, p. 493.
(195) FERREIRA DE ALMEIDA, Carlos Alberto - A Arquitectura Romnica de Entre-Douro-e-Minho,
Vol. II, Porto, 1978, p.11.
(196) "Por vezes, a se rezava, quotidianamente, missa pela alma de quem a legava" - Idem, Ibidem.
70
 mil, cento e sincoenta, e quatro, que se dero aos padres fico 96,
que o reverendo padre Geral mandar dizer pella alma do mestre
Thomas [...]. Neste rol no entra o padre procurador, por que dis
por obrigao todos os domimgos, e dias santos missa pellos
freguezes" (197).

RELAO DE DEVOTOS DA IGREJA DE VILAR DE FRADES (SCULOS XV-XVI) E

OS CORRESPONDENTES "ENCARREGOS" DOS RELIGIOSOS (198)

DATA NOME DOAO MISSAS

Uma Quinta de Minhotes. Trs aniversrios: a 25 de

Vasquiens da Pousa e
1466 sua mulher, enterrados
neste convento
Ferno Pereira Torres de
Angeja e sua mulher
1481 Dona Leonor de Lemos,
sobrinha de D. Diogo de
Sousa.
Pero Vaz da Maia e sua
mulher Margarida
Alvarez.
1483
Certos bens da Quinta da
torre de Minhotes e de
Requio.
Os casais de Nogueira,
termo de Barcelos
Muita fazenda, incluindo
da torre velha, que esta
abaixo da Requinha.
Depois de viuvar, Dona
Leonor doou vrios casais.
Todos os seus bens
moveis, e de rais, em
especial: as herdades de
Areias de Vilar e de
Santiago de Encourados;
trs casas com quintais da
Julho, 11 de Outubro e 21
de Novembro.
Cada um incluindo: trs
lies, vsperas, laudes e
missa cantada com seus
responsos
Missa de reqien, rezada
segunda-feira na sua
capella; onde jax no
cruzeiro a mo esquerda.
Dois aniversrios anuais,
a 25 de Janeiro e a 26 de
Fevereiro, cada um
incluindo: trs lies
como costumamos,
vsperas, nocturno, laudes

(197) A.D.B. - Fundo Monstico Conventual, L 24, fl. 100.

(198) A.N.T.T. - Vilar de Frades, Convento de So Salvador - L 1, Cx. 1, Conv. Diversos-n 25.
71
 Rua de Cima de Vila e missa cantada.
Barcelos; uma cavalaria
que esta ao penedo fora
dos muros e a deveza do
Caregal.
1512 Pero Bravo Um aniversrio e missa
quotidiana.
Bartolomeu Gonalves e
1524 sua mulher, de Areias de
Vilar.
2.200 reis de esmola e 40 Missa perptua s teras-
reis de renda de umas casas feiras, na sua capela que
1555 Nuno lvares Pereira de Vila do Conde que hora est sob a torre velha
gasto mais na arrecadao da famlia dos senhores
do Val. de Fareles.
Os seus herdeiros,
1574 Ins de Seixas e seus administradores da
defunctos. capela, pagam 500 reis,
300 pelas 5 missas e 200
pela missa cantada.
Gonalo Correia, sua Um aniversrio a 4 de
mulher Margarida de Maro: com trs lies,
Prado, seus defunctos; Um casal. vsperas, nocturno, laudes
Maria de Prado, irm de e uma missa cantada.
Margarida.
Miguel Fernandes.
Leonor Vaz. Um casal. Dez missas.

72
 RELAO DE DEVOTOS DA IGREJA DE VILAR DE FRADES (SCULOS XV-
XVI) E OS CORRESPONDENTES "ENCARREGOS" DOS RELIGIOSOS (199)

DAT NOME "ENCARREGOS" DOAO

A

Trs aniversrios: a 25 Uma quinta de

Vasquiens da de Julho, 11 de Minhotes.
1466 Pousa e sua Outubro Certos bens da "quinta
mulher, e 21 de Novembro. da torre de Minhotes
"enterrados neste Cada um incluindo: e de Requio".
convento". trs Os casais de Nogueira,
lies, vsperas, laudes termo de Barcelos.
e
missa cantada "com
seus
responsos".

(199) A.N.T.T. - Vilar de Frades, Convento de So Salvador - L 1, Cx. 1, Conv. Diversos-n 25.
73
 Ferno Pereira "Muita fazenda",
Torres de Angeja Missa de requiem, incluindo da "torre
1481 e sua mulher rezada velha, que esta abaixo
Dona segunda-feira "na sua da Requinha. Depois de
Leonor de Lemos capella; onde jax no viuvar, Dona Leonor
sobrinha de Dom cruzeiro a mo doou vrios casais.
Diogo de Sousa. esquerda".
"Todos os seus bens
moveis, e de rais;
Dois aniversrios em especial: as herdades
anuais, de Areias de Vilar e de
1483 Pero Vaz da a 25 de Janeiro e a 26 S. Tiago de Encourados;
Maia de Fevereiro, cada um trs casas com quintais
e sua mulher incluindo: 3 lies da Rua de Cima
Margarida "como de Vila - Barcelos;
Alvarez. costumamos", uma cavalaria "que
vsperas, esta ao penedo fora
nocturno, laudes e dos muros" e a
missa "devesa do Carregai".
cantada.
1512 Pero Bravo Um aniversrio e missa
quotidiana.
Bartolomeu
1524 Gonalves e sua
mulher, de
Areias
de Vilar.

74
 Missa perptua s 2.200 reis de "esmola"
teras- e 40 reis de renda de
1555 Nuno Alvares feiras, na sua capela umas casas de Vila do
Pereira. que Conde que "hora gasto
est sob a "torre velha" mais na arrecadao do
- da famlia dos val".
"senhores
de Fareles".
5 missas rezadas em Os herdeiros
1574 Ins de Seixas e Setembro e uma missa "administradores da
"seus defunctos". cantada de requiem, capela" pagam 500 reis,
pelos finados. 300 pelas 5 missas e
200 pela missa cantada.
Gonalo Correia, Um aniversrio a 4 de
sua mulher Mar- Maro: com 3 lies,
garida de Prado vsperas, nocturno, Um casal.
e"seus laudes e uma missa
defunctos". cantada.
Maria de Prado
irm de
Margarida.
Trs lies, missa
Miguel cantada Quinta de Mides.
Fernandes. e duas missas no dia de
finados.
Leonor Vaz. 10 missas. Um casal.
Gonalo Dias e Aniversrio e missa
Catarina Dias. quotidiana.

75
 Quanto aco dos monarcas o destaque vai, antes de mais, para D. Afonso V (1432-
1481). Um treslado de uma proviso de 1473, mostra o rol de direitos e isenes que
torna o convento de Vilar de Frades uma instituio tipicamente privilegiada.
O monarca autoriza os padres a possurem bens de raiz "ata contia de cinquoenta mill
rens brancos desta moeda hora corrente em nossos regnos" (200); enquanto os
procuradores do convento tm direito de se deslocarem atravs de "besta muar" (201).
Atravs da mesma proviso, D. Afonso V dita ainda que os padres de Vilar de Frades:

"Sejam escusos, e rellevados, privilegiados, de servirem sem

pagarem em nenhumas peitas, fintas, talhas, pedidos, emprestidos
(sic), que per os concelhos som [...] em nenhuns outros encarregos,
nem servides delles, nem vo com presos, nem com dinheiros a
nenhuma parte que seja, nem sejo postos por beesteiro de conto se
o ainda nom forem dante que comecem aa dita casa servir, nem
sejam postos por fitores, nem curadores, de nenhuns orfos salvo
sendo as titorias ldimas a que de direito sejam obrigados, nem lhes
dem, nem mandem das suas casas de morada adegas, nem
cavalarias, nem roupa dellas, a nenhuma pesoa da pousentadoria,
nem lhe tomem po, nem vinho linho, nem evada, nem palha, nem
outra nenhuma cousa do seu contra sua vontade, nem bestas, nem
bois" (202).

Mas a proteco senhorial de D. Afonso V, aos cnegos lios, foi mais alm:

"Concedeosse tambem ao convento que certo numero de cazeiros

fossem privilegiados, e que o procurador de fora podesse andar em
besta mual, e fosse escuzo de hir s guerras, e que o convento no
pagasse dizimas, e que pudesse possuir todos os bens de raiz e que

(200) Podem os padres comprar "herdades de po, vinho, e azeite e quaisquer outros bems de raiz ataa a
contia dos ditos cinquoenta mil rens" - A.D.B. - Fundo Monstico Conventual, L 13, fl. 24v..
(201) No documento afirma-se que "aquelle que asi for procurador da dita casa [...] que o leixem andar na
dita besta muar" - Idem, fl. 30.
(202) Idem, fls. 32-32v..
76
 os nossos padres pudessem andar em cavallos; e outros privilegios
que se podem ver no cartorio deste convento" (203).

Damio de Gis salienta o papel da rainha Dona Isabel (1432-1455) na fundao do

convento de Xabregas, em Lisboa. O nosso humanista chama ainda a ateno para o
carcter peculiar da Congregao evangelista, apenas igualvel em Itlia:

"Fundou no Oratorio de S. Bento de Enxabregas o Mosteiro da

Ordem de S. Joo, a qual chamo dos Azues, e em seu testamento
mandou que se acabasse, e dotasse de 28 mil coroas, que lhe El Rey
D. Affonso seu marido devia de seu contrato, o qual legado elle
comprio inteyramente, comprando lhe muy boas rendas, e
heranas, da qual Ordem ao presente tempo, em que corre o anno
do Senhor de 1556 no ha Mosteyros se no em Italia, e nestes
Reynos de Portugal, nem em minhas longas, e varias
peregrinaoens os vi em nenhuma outra parte da Europa" (204).

A estreita relao do convento de Lisboa com a famlia real evidenciada pela escolha
do seu templo para a ltima morada. Tendo falecido a infanta Dona Catarina, a 17 de
Junho de 1463, no mosteiro de Santa Clara, em Lisboa (205), foi o seu corpo depositado
"no Mosteyro de Santo Eloy da mesma cidade, em entrando pela Igreja na Capella Mr da
mo esquerda, em huma sepultura de pedra" (206).
Francisco de Santa Maria afirma que foi D. Pedro, duque de Coimbra e governador do
reino, quem doou aos cnegos de Vilar de Frades o convento de Santo Eli de Lisboa
(207).
Por seu lado D. Manuel I (1469-1521), no convento de S. Joo de Xabregas, ter
mandado construir para si um quarto parte, uma "cmara" e "repartimentos" para os

(203) Idem, fls. 347-348.

(204) GIS, Damio de - Chonica do Principe D. Joam, Rey que foi destes Reynos, Lisboa, 1724, p. 12.
(205) Idem, p. 72
(206) Sepulcro "que o Cardial de Portugal D. Jorge da Costa seu Mestre, e Capello que fora, para
gratificar em parte as mercs, que della recebera, alli lhe mandou fazer, a imagem da qual Senhora ainda
hoje em dia est dependurada na mesma sepultura, pintada de cores, em huma pequena taboa quadrada, da
qual se mostra que foy mulher de bom parecer" - Idem, p. 73.
(207) SANTA MARIA, Francisco de - Ob. cit., p. 307.
77
infantes (208), num edifcio que durou "at o tempo em que isto se escreve (cerca de
1692), no qual se comea a desfazer por cauza do dormitorio novo" (209).
D. Manuel ter patrocinado as obras na igreja deste convento dos lios,
designadamente a capela-mor e um retbulo:

"Mandou fazer a capella mr, e retabolo da igreja de S. Joo de

Xabregas, obra para aquelles tempos, igualmente vistosa, e
perfeita" (210).

A infante D. Maria, irm do infante D. Lus, como devota singular, ofereceu aos
padres lios o convento e igreja do "S. Crucifixo de Santarm" (sic); mandou fazer na
horta de S. Joo de Xabregas, a "hermida do Evangelista" e doou ao "referido mesmo
convento a relquia de S. Bento que nelle se venera" (211).
D. Joo III (1502-1557), por seu turno, quando esteve nas casas do conde de Basto,
em vora, tinha um "passadio" para o convento, onde tambm assistia na Semana Santa
e, imitando o que vira na sexta-feira maior, introduziu na sua capela real de Lisboa a
"devotssima procisso do Enterro, a que a nossa Congregao deu principio neste reino"
(212).
Como prova da grande capacidade organizativa dos padres lios e da influncia junto
da Corte, D. Joo III ter-lhes- confiado a administrao dos maiores hospitais do reino
(213).
D. Catarina (1540-1614), que frequentava muitas vezes a igreja de Santo Eli, em
Lisboa, ter contribudo para a edificao do "coro das rainhas" (214). Levava consigo o
neto D. Sebastio que, sendo pequeno, poderia cair das grades do coro, pelo que se
mandou colocar umas "tiras de ferro, que ainda duro" (215).

(208) Idem, p. 311.

(209) Idem, p. 311.
(210) Idem, p. 311.
(211) Idem, p. 311.
(212) Idem, p. 312.
(213) Idem, p. 312.
(214) Idem, p. 312.
(215) Idem, p. 312.
78
 Enquanto rei, D. Sebastio ter mandado fabricar em Santo Eli a torre dos sinos e ter
ordenado que se guardasse, no mesmo templo, "o cofre dos rfos" (216).
Por sua vez, o cardeal D. Henrique (1512-1580) "passava a sua vida" em S. Joo de
Xabregas (217), por isso se cantava nas ruas de Lisboa: "Quem quizer fallar ao Cardeal
v a S. Bento que est das portas a dentro debaixo do laranjal" (218).

Sobre a concesso de privilgios pelo primeiro monarca da dinastia de Bragana o

cronista pouco adianta, optando por celebrar o acto revolucionrio de 1640 e a
interveno dos padres de Vilar na festa de aclamao:

"Chegou a nova, de que o Serenssimo Senhor D. Joo Duque de

Bragana havia sido acclamado Rey de Portugal [...] no mesmo
ponto partiro em comunidade com cruz alada, para a catedral da
villa de Barcellos (titulo dos primognitos daquella Real Casa) onde
cantaro com grande solennidade de vozes, e instrumentos o Te
Deum laudamus, concorrendo infinita multido de nobresa, e povo,
que com alegres vivas, e acclamaes, fisero mais plausvel aquella
aco, que em tal tempo foi muito estimada, e em que os nossos
Conegos foro unicos naquella Provncia" (219).

D. Joo V (1689-1750), monarca que "confirmou os privilgios dos outros reis" (220),
pela "graa de Deus", concede ao convento de Vilar de Frades "o mesmo alvar que
concedera ao Hospital Real de Todos os Santos e ao reverendo cabido da S oriental"
(221), instrumento que impunha aos foreiros ou rendeiros que estivessem vinculados ao
convento pelos emprazamentos (os contratos enfiteutas, por trs vidas), o rigoroso
respeito por todas as obrigaes e as "mais condies costumadas" (222), entre as quais se

(216) Idem, p. 312.

(217) Idem, p. 312.
(218) Idem, p. 312.
(219) Idem, p. 393.
(220) A.D.B. - Fundo Monstico Conventual, L 13, fl. 63.
(221) A.D.B. - Fundo Monstico Conventual, L 25, fls. 114.
(222) Idem, fls. 114-116.
79
destacava o cumprimento do prazo de trinta dias para os camponeses requererem o
"encabeamento do prazo", aquando da mudana de vida (223).
D. Maria I (1734-1816), em 23 de Outubro de 1779 faz merc ao reitor e seus cnegos
"de huma escola de ler, escrever, e contar" (224), atribuindo-lhe uma dotao anual de
40.000 reis/ano - "com a ordinaria de quarenta mil reis annuos, que cobrar na folha dos
professores, e mestres" (225) do reino.
Pelo mesmo documento, os religiosos so obrigados "a applicar vinte mil reis para
quem reger a dita escola" (226), cargo que dever ser desempenhado pelo cnego Manoel
de So Bento Carneiro (227), de nomeao rgia.
A 17 de Dezembro do mesmo ano, sabendo a rainha que o religioso indigitado se
achava impossibilitado para o exerccio do cargo, nomeia o cnego Domingos de So
Francisco Xavier "para exercer o lugar de mestre de ler, escrever, e contar na forma
prescrita nesta carta" (228).
Volvidos seis meses, a 7 de Julho de 1780, o lugar de mestre escola entregue a Jos
Plcido de S. Bernardino, j que Domingos de So Francisco Xavier tambm estaria
impedido de "exercer o referido emprego" (229). Porm, no dia 24 do mesmo ms de
Julho de 1780, a rainha nomeava para professor do Colgio de Vilar de Frades o cnego
Manuel da Conceio Evangelista, sempre pelos mesmos motivos (230).
Por proviso rgia de 1782, D. Maria concede aos cnegos de Vilar de Frades os
mesmos privilgios que haviam sido atribudos ao Cabido da S do Porto e aos monges
da Ordem beneditina (231).
Tais privilgios destinavam-se a proteger os interesses econmicos do convento,
relacionados com o no pagamento dos laudmios e outros tributos por parte dos caseiros
ou rendeiros (232).

(223) Idem, fls. 114-116.

(224) A.D.B. - Fundo Monstico Conventual, L 81, doc. 181.
(225) Idem, Ibidem.
(226) Idem, Ibidem.
(227) Idem, Ibidem.
(228) A.D.B. - Fundo Monstico Conventual, L 81, doc. 181A.
(229) Idem, Ibidem.
(230) Com efeito, Jos Plcido de S. Bernardino encontrava-se igualmente "impossibilitado" para o
desempenho das funes docentes - Idem, Ibidem.
(231) A.D.B. - Fundo Monstico Conventual, L 25, fls.126-127.
(232) Idem, Ibidem.
80
 Integrado no grupo social dos privilegiados, os padres de Vilar, ao longo da poca
Moderna, no deixaram de ampliar a sua influncia sobre centenas e centenas de
fregueses, quer pela aco religiosa a partir das suas igrejas - pela pregao, a partir do
plpito, considerado "o meio excelente para a educao macia e para a difuso das ideias
verdadeiras" (233) -, quer pelas relaes sociais e de produo que se estabeleciam, por
fora dos direitos senhoriais concedidos pela Monarquia e pela riqueza fundiria que
possuam (234).
Nos finais do sculo XVIII, o convento de Vilar de Frades constitua um verdadeiro
potentado econmico, ao auferir rendas e penses provenientes das suas igrejas e das
propriedades rsticas que detinha em 126 freguesias.

RELAO DAS FREGUESIAS QUE PAGAVAM FOROS, CENSOS "E MAIS

MIUDEZAS" AO CONVENTO DE VILAR DE FRADES - ANO DE 1792 (235)

St Adrio de Macieira S. Miguel de Corente

S. Bento da Vrzea S. Miguel de Landos
S. Bartolomeu do Mar S. Miguel de Argivai
St Cristina de Algoso da Pousa S. Miguel da Aplia
St Cristina da Falperra S. Miguel das Marinhas
St Cristina de Curujes S. Miguel de Gemeses
St Estevo de Penso S. Miguel de Roriz
St Eullia de Negreiros S. Miguel de Prado
St Eullia de Rio Covo S. Miguel de Vila Cova da Moreira
St Eullia de Palmeira de Faro S. Miguel de Jezufrei
St Eullia de Oliveira S. Miguel de Gemunde
St Eullia de Sande S. Mamede de Arcozelo

(233) GOUVEIA, Antnio Cames - O Enquadramento Ps-Tridentino e as Vivncias do Religioso, in

"Histria de Portugal" (dir. Jos Mattoso), Vol. IV, Lisboa, Crculo de Leitores, 1993, p. 295.
(234) Geralmente contratos enfiteutas, de trs vidas, onde os senhores, laicos ou eclesisticos, ditavam as
obrigaes aos camponeses.
(235) A.D.B. - Fundo Monstico Conventual, L 78, doc. 65, s/fls..
Sobre as freguesias do Concelho de Barcelos no sculo XVIII, ver MATOS, Sebastio - Os
Expostos da Roda de Barcelos (1783-1835), Barcelos, Edio da Acrav, 1995, pp. 223-227.
81
St Eugnia de Rio Covo
S. Milio de Mariz
St Estevo dos Vilares - Penela
S. Faustino do Peso da Rgua
St Eufemia - termo de Guimares
S. Joo de Areias
S. Joo de Chavo
S. Joo de Gamil
S. Joo da Balana
S. Julio de Passos
Barcelos
Braga
S. Julio da Lage
S. Julio do Calendrio
S. Jorge de Air
St Lucrcia da Ponte do Louro
St Leocdia de Fradelos
St Leocdia de Pedra Furada
St Leocdia de Tamel
S. Loureno de Alvelos
St Maria Madalena
St Maria de Martim
St Maria de Sequeira
St Maria de Moure
St Maria de Viatodos
St Maria da Estela
St Maria de Tarroso
St Maria de Arnoso
St Maria de Gios
St Maria de Abade
St Maria de Galegos
S. Malheu da Ribeira do Homem
S. Pedro de Ades
S. Pedro de S
S. Pedro de Fragoso
S. Pedro de Alvito
S. Pedro Deste
S. Pedro de Maximinos
S. Pedro de Barreiros
S. Pedro Fino de Gondifelos
S. Pedro Fino de Belinho
S. Pedro de Reimunde
S. Pedro de Escudeiros
S. Paio de Mides
S. Paio de Queral
S. Paio de Principais de Vilar de Figos
S. Paio de Vila do Conde
S. Paio de Moz
S. Paio de Parada de Tibes
Pico de Regalados
S. Romo de Fonte Coberta
S. Romo da Ucha
S. Salvador de Silveiros
Salvador de Minhotes
Salvador de Cristelo
Salvador de Navais
Salvador de Fonte Boa
Salvador de Pereira
Salvador da Lama
Salvador de Cerves
Salvador de Quiraz
Salvador do Campo
82
 St Maria de Lij Salvador do Souto
St Maria de Igreja Nova Salvador de Teboza
St Maria de Turiz Salvador de Modivas
St Maria de Moz Salvador de Tormariz
St Maria de Aborim da Nobrega S. Simo de Vila Frescainha
St Maria de Ferreiros S. Tiago de Encourados
St Maria de Agram S. Tiago de Sequiade
St Marinha de Vicente S. Tiago de Mouquim
St Marinha de Remelhe S. Tiago de Amorim
St Marinha da Alheira S. Tiago de Creixomil
S. Martinho de Air S. Tiago de Carapeos
S. Martinho das Carvalhas S. Tiago do Couto
S. Martinho de Courel S. Tiago - cidade de Braga
S. Martinho da Gandra S. Verssimo de Tamel
S. Martinho de Manhente S. Vicente de Areias
S. Martinho de Galegos Vila do Conde
S. Martinho de Escariz Vila da Pvoa de Varzim
S. Martinho do Lago Vila de Esposende
S. Miguel de Cabreiros Vila Nova de Famalico
S. Miguel da Carreira

Para alm de grandes proprietrios de terras (236), os padres de Vilar possuam vrias
casas alugadas em Barcelos, Braga e Vila do Conde, entre outras localidades, cujo
pagamento das rendas era efectuado em dinheiro e gneros (237).

(236) "Tem mais o convento tres quintas, todas vista: a de S. Martinho, a do Quintorio, e a de Manhente:
nellas vo os nossos Conegos a tempos tomar as suas recreaes" - SANTA MARIA, Francisco de - O
Ceo Aberto na Terra, Lisboa, 1697, p. 385.
Por doao, atravs de testamento "digno de memoria" Maria Pinheiro "instituhio em Barcellos hum
morgado, declarando, que na falta de descendentes" fosse o dito morgado entregue aos "Bons homens de
Villar de Frades" - idem, p. 235.
(237) Por exemplo, o dr. Francisco Xavier de Faria, filho de Alexandre da Costa, pagava 1.350 reis pelas
casas com quintal que "possui na Quingosta da Palha", mais duas galinhas, laudmio, lutuosa e
quarentena, como "consta do prazo feito na Nota Geral em o anno de 1711 aos 27 de Agosto", data a
partir da qual tinha aquela famlia "pago ath o anno de 1771". Em 1772, entregava o mesmo Francisco
83
 Das "casas de Braga" destacava-se um hospcio, que em 1814 foi requisitado para
alojamento de um oficial superior das Foras Armadas. Assim, na sequncia de ordens
recebidas do inspector dos Quartis Militares, a fim de se aquartelarem os oficiais do
Regimento de Infantaria n 15 em casas alugadas mas de preferncia pblicas, Francisco
da Maia escreve a 1 de Agosto de 1814 ao reitor de Vilar "se digne mandar que a chave
do hospicio pertencente a esse Collegio no sitio do Campo de Santa Anna nesta cidade
seja entregue, visto estar nas circunstancias de poder servir para acomodao de hum
official superior o mencionado hospicio" (238).

4.2. OS CONVENTOS DA CONGREGAO EVANGELISTA: SEU CORPO DE

RELIGIOSOS

Na dcada de 1620, o convento de Vilar de Frades contava com uma populao de 50

religiosos (239). Nele havia um modesto colgio, considerado j "antigo e tudo ha mister
feito de novo; e ainda mui pequeno que no tem gazalhados pa os religiozos" (240), numa
altura em que "a igreja se vai reparando que estava pa se vir ao cham" (241) e em que na
"samchristia e culto divino se gasta muito" (242).

Quando escreve (1658), Jorge de So Paulo d-nos notcia da existncia de 55

conventuais em Vilar de Frades (243), enquanto Francisco de Santa Maria, em 1697,
refere-se a 60 religiosos, para alm de mencionar quase outros tantos, distribudos por

Xavier de Faria 2.650 reis de renda, ficando no entanto a dever duas galinhas - A.D.B. - Fundo Monstico
Conventual, L 4, fl. 249.
Outro exemplo: em 3 de Maio de 1753, foram entregues a elementos da famlia Vilas Boas (Jos
Antnio e Joana de Vilas Boas) o arrendamento de casas na vila de Barcelos: nas Ruas Direita, da
Misericrdia, da Praa, do Terreiro, de S. Francisco e na "Picota Velha" e ainda umas casas "que vo do
Passeio para os Assougues" - que haviam sido alugadas por dinheiro, penses e gneros - A.D.B. Fundo
Monstico Conventual, L 5, fl. 51.
(238) A.D.B. - Fundo Monstico Conventual, L 19, s/fl.
(239) A.D.B. - Fundo Monstico Conventual, L 24, fl. 162.
(240) Idem, fls. 162-162v..
(241) Idem, fl. 162v..
(242) Idem, fl. 162v..
(243) A.D.B. - Ms. 924.
84
diversas categorias de oficiais e criados (todos a viver no convento), o que denota uma
comunidade em crescimento:

"Mro neste convento de ordinmario sessenta conegos, e os criados so

quasi tantos, onde ha officiaes de pedreiros, carpinteiros, alfayates,
apateiros, e ferreiros, para o ministerio da casa, por estar em monte"
(244).

4.2.1. CONDIES DE INGRESSO NOS CONVENTOS

Para ingressar num convento dos lios, o jovem candidato deveria possuir
determinados pr-requisitos. Antes de mais, "hade ter desoito annos" (245), podendo, no
entanto, abrir-se excepes, em respeito pela "calidade do sugeito" (246). Caso a posio
social do indivduo o justificasse, poderia ser admitido antes daquela idade, para o que se
havia de proceder a "inquiries da gerao, e da pessoa" (247), aps o que "o Gral lhe
passa as ordens necessarias para o Reytor da Casa onde ha de tomar o habito" (248).
Relacionadas com as preocupaes do combate s heresias - viessem elas disfaradas
de sangue mouro, judeu ou cristo-novo -, outras condies de acesso vida religiosa nos
conventos evangelistas foram regulamentadas e aprovadas pela comunidade conventual,
reunida em Captulo. Um livro do fundo monstico-conventual, do Arquivo Distrital de
Braga, permitiu-nos saber que entre 1635 e 1677 iniciaram o noviciado em Vilar de
Frades 71 jovens oriundos das mais diversas regies do pas (249).
Os termos de ingresso apresentam sensivelmente as mesmas caractersticas:
aparentemente eram recebidos pelo padre reitor, na sua cela, que lhes lia o captulo 16
das Constituies da Ordem, relativo aos "impedimentos que h para no poder ser

(244) SANTA MARIA, Francisco de - Ob. cit., p. 385.

(245) Idem, p. 236.
(246) Idem, p. 236.
(247) Idem, p. 236.
(248) Idem, p. 236.
(249) A.D.B. - Fundo Monstico Conventual, L 75, fls. 1-71.
85
religioso quem os tiver" (250), bem como uma importante deliberao tomada no Captulo
Geral de 1595: que os cristos-novos e os mancebos de origem moura fossem impedidos
de ingressar nos conventos da Congregao e, caso algum nestas circunstncias o
fizesse, uma vez descoberto seria imediatamente expulso (251). Pela sua importncia, aqui
se transcreve um dos referidos termos de ingresso, datado de 11 de Outubro de 1649:

"Aos onze dias do mes de Outubro do ano de mil e seis centos e

quarenta e 9 annos as tres horas da tarde depois do meo dia
estando eu Antonio de Faria filho, legitimo de Antonio Francisco e
de Maria de Faria moradores em a villa de Torres Vedras na cella
do muito reverendo padre Manoel da Consolao reitor deste
convento de Villar de Frades para me lanar o habito de novio
desta sagrada Congregao de So Joo Evangelista por elle me foi
lido o Capitolo desaseis das Constituies da dita Congregao em
que se declaro os empedimentos que h para no poder ser
religioso quem os tiver, dos quais devem estar livres, os que
receberem o abito da dita Congregao, e a pena a que esto
sogeitos de serem lanados do dito habito tendo alguns delles, ou
seija e assi no anno de noviciado, ou em outro qual quer depois de
irmo, mais me leo o mandado do Capitolo Geral feito no anno de
mil, e quinhentos e noventa e sinco, o qual dispoem que toda a
pessoa que tiver raa alguma de christo novo, ou de mouro, e
receber o dito habito, seja logo lanado fora da Congregao em
qual quer tempo que se souber, e perguntando-me o muito
reverendo padre reitor se me obrigava as ditas Constituiois, e
mandado de Capitolos respondi, que si, e com estas condiois
queria receber o abito e lhe pedi com muita humildade mo lanasse
para nesta sagrada Congregao servir a Deus, tendo proposito
firme de preserverar nela, ao que estivero prezentes os reverendos
padres reitor e vise reitor e mais padres abaixo asinados. era vista

(250) Idem, fl. 24.

(251) Idem, fl. 24.
86
 supra. Antonio de Faria, Francisco dos Santos, Jeronimo da Graa
vice-reitor, Manuel da Consolao reitor. Francisco da Purificao
escrivo da comunidade" (252).

Uma vez aceitos num dos convento da Congregao, os novios haviam de

permanecer em perodo probatrio, na estrita condio de seculares, por forma a ser-lhe
observado o comportamento e as aptides - "o genio, e o talento" (253) -, para a vida de
recolhimento.
Passada esta fase preliminar, e caso o comportamento fosse irrepreensvel, o reitor
propunha aos restantes membros do convento a aceitao do candidato, operao "que se
faz por escrutinio" (254), vindo a culminar num simples mas significativo ritual de
iniciao e na entrega do mancebo s mos do mestre dos novios:

"Passados estes dias, que chamo de approvao, o propem o

Reytor, para que os Conegos votem, & determinem se ha de ser
aceito, ou exludo, o que se faz por escrutinio com feijes brancos,
& negros, & levando a mayor parte dos primeiros, o vestem de
pardo [em memoria do habito desta cor, que os nossos primeiros
Fundadores usro nos principios da Congregao] & mura azul,
& o entrego ao Mestre, que tem nelle poder como o Reytor" (255).

4.2.2. DO NOVICIADO AO SACERDCIO

Vencido o desafio experimental, o iniciado deveria permanecer na condio de novio

durante um perodo de dois anos.
Nesta fase, era suposto que zelasse pelo cumprimento das suas atribuies, entre as
quais destacamos: a frequncia obrigatria do coro; um desempenho impecvel nos

(251) A.D.B. - Fundo Monstico Conventual, L 75, fl. 24.

(253) SANTA MARIA, Francisco de - Ob. cit., p. 385.
(254) Idem, Ibidem.
(255) Idem, Ibidem.
87
ofcios divinos, sobretudo nos de "mayor humildade, & trabalho" (256), quer fosse na
sacristia, quer fosse no refeitrio e nas tarefas de limpeza da casa (257). Devia ainda
"servir aos velhos, & particularmente aos enfermos" (258).
Caso o jovem cometesse alguns erros ou faltas, era punido com as chamadas
disciplinas - "rigorosos castigos, como so disciplinas", que incluam "comer em terra,
beijar os ps aos Conegos, & outros semelhantes, de que usamos" (259).

Vencidos os dois anos de noviciado, o jovem entrava em clausura at perfazer quatro

anos de vida religiosa, altura em que admitido a "Ordens Sacras" (260).

Finalmente, aos seis anos de hbito sorria-lhe o estatuto de sacerdote, mas s

alcanava o direito de eleger ou ser eleito em Captulo aos onze anos completos de vida
conventual (261).

4.2.3. AS NOVE CASAS DA CONGREGAO

Entre 1425 e 1631, os cnegos seculares de So Joo Evangelista implantam no

territrio nacional 9 casas, entre as quais um colgio na cidade de Coimbra.

OS NOVE INSTITUTOS DA CONGREGAO DOS CNEGOS SECULARES DE

SO JOO EVANGELISTA (262)

DATA DA LOCALIZAO INVOCAO INICIAL (263)

FUNDAO

(256) Idem, p. 237.

(257) Idem, p. 237.
(258) Idem, p. 237.
(259) Idem, p. 237.
(260) Idem, p. 237.
(261) Idem, p. 237.
(262) CASTRO, Joo Baptista de - Mappa de Portugal, Tomo III, Lisboa, p. 150.
88
 1425 Vilar de Frades So Salvador
1455 Xabregas So Bento
1484 Lisboa Santo Eli
1485 vora S. Joo Evangelista
1491 Porto N. Sr. da Consolao
1527 Arraiolos N. Sr. da Assuno
1560 Vila da Feira Esprito Santo
1596 Lamego Santa Cruz de Vale de Rei
1631 Coimbra S. Joo Evangelista

A nvel nacional, em 1658, havia cerca de 260 religiosos, distribudos pelas nove casas
da Congregao.

DISTRIBUIO DOS RELIGIOSOS PELAS NOVE CASAS DA

CONGREGAO DE S. JOO EVANGELISTA - LIOS, EM 1658 (264)

INSTITUTO RELIGIOSO NMERO DE CNEGOS

S. Joo Evangelista Xabregas 35

S. Joo Evangelista - Vilar de Frades (Barcelos) 55
Santa Cruz de Vale de Rei Lamego 17
Santo Eli Lisboa 53
S. Joo Evangelista vora 26
Santo Eli - Porto 35
Nossa Senhora da Assuno Arraiolos 13
S. Joo Evangelista - Vila da Feira 10
Colgio de Coimbra 16

(263) Obviamente, as casas da Congregao, embora mantenham a invocao tradicional ou da sua

fundao, tm como patrono comum S. Joo Evangelista.
(264) A.D.B. - Ms. 924.
89
 TOTAL 260

Finalmente, apresentamos a relao dos padres reitores que governaram o convento de

Vilar de Frades, desde a fundao da Congregao, em 1425, at sua extino, em 1834.

LISTA DOS REITORES DO CONVENTO DE VILAR DE FRADES (265), DESDE

AS ORIGENS DA CONGREGAO DOS CNEGOS SECULARES DE SO JOO
EVANGELISTA AT SUA EXTINO, 1425-1834 (266)

NOME CRONOLOGIA
Joo Vicente 1425-1430
Rodrigo Amado 1431-1433
Joo de Arruda 1434-1439
Martim Afonso 1440-1442
Joo Rodrigues 1443
Martim Pais 1444-1445
Vasco Gonalves 1446-1448
Joo de Arruda 1449-1451

(265) Encontra-se publicada a lista dos padres reitores, relativamente a 1425-1500 por MARQUES, Jos
- A arquidiocese de Braga no sculo XV, Imprensa Nacional-Casa da Moeda, 1988, pp. 859-860.
Em 1991 foi a vez de Maria do Carmo Henriques de Lancastre tornar pblico um catlogo mais
completo (1425-1658), in "Barcelos-Revista", N 2 - srie II, Edio da Cmara Municipal de Barcelos,
1991, pp. 179-181.
(266) A.D.B. - Ms. 924, fls. 368 e 773-778.
A.D.B. - Fundo Monstico Conventual, L 78, doc. 82
A.D.B. - Fundo Monstico Conventual, L 79, docs. 120-121, 132 e 140-141.
A.D.B. - Fundo Monstico Conventual, L 80, docs. 165-169, 170 e 177-179.
A.N.T.T. - Arquivo Histrico do Ministrio das Finanas. Cat. n 439, Cx. 2264, doc. 8.
90
Martim Pais 1452-1454
lvaro Vaz 1455-1456
Diogo lvares 1457
Vasco Gonalves 1458
Diogo lvares 1459
Joo da Nazar 1460-1471
Paulo 1472-1477
Martim Pais 1478-1479
Paulo 1480
lvaro de Barros 1481-1482
Joo Vicente 1483-1484
Paulo 1485-1487
Silvestre Linhares 1488-1490
Manuel de Elvas 1491-1493
Ferno da Nazar 1494-1496
Bento dos Santos 1497
Pero de So Jorge 1498-1500
Joo de So Vicente 1501-1503
Afonso dos Santos 1504-1505
Pero de So Jorge 1506-1507
Joo dos Santos 1508-1510
Manuel de Elvas 1511-1513
Lus de So Miguel 1514-1516
Manuel de Elvas 1517-1519
Joo de Santo Antnio 1520-1522
Manuel de Elvas 1523-1525
Joo de Santo Antnio 1526-1528
Simo de So Miguel 1529-1530
Pero de So Miguel 1531-1533
Pero de So Joo o Velho 1534-1536

91
Antnio do Porto 1537-1539
Pero de So Joo 1540-1542
Cristvo da Purificao 1543-1545
Gabriel da Conceio 1546-1548
Joo da Nazar 1549-1551
Cristvo da Purificao 1552-1554
Ferno de Santo Antnio 1555-1557
Vicente da Conceio 1558-1559
Joo de Santa Maria 1560-1562
Diogo da Purificao 1563-1565
Ferno de Santo Antnio 1566-1568
Joo de Santa Maria 1569-1571
Gaspar de Cristo Baio 1572-1574
Pero de So Joo 1575-1577
Antnio do Esprito Santo 1578-1580
lvaro de Santa Maria 1581-1583
Jernimo da Cruz 1584-1586
Manuel Baptista 1587-1588
Gaspar dos Anjos do Porto 1589-1591
Antnio do Esprito Santo Cines 1592-1594
Baltazar de Cristo Sodr 1595-1597
Francisco da Madre de Deus 1598-1600
Baltazar de Cristo Sodr 1601-1603
Jernimo da Assuno 1604-1606
Baltazar da Anunciao 1607-1609
Manuel da Cruz 1610-1611
Antnio de So Bento 1612-1614
Simo de Santa Maria 1615-1617
Antnio da Ascenso 1618-1620
Pero da Conceio 1621-1623

92
Joo de So Paulo 1624-1629
Filipe da Ressurreio 1630
Manuel Gaspar dos Anjos 1631-1632
Gabriel da Anunciao 1633-1635
Manuel da Anunciao 1636-1638
Bernardo de Cristo 1639-1647
Manuel 1648-1649
Francisco das Chagas 1650-1652
Sebastio da Madre de Deus 1653-1655
Antnio da Ressurreio Vilela 1656-1658
Manuel de So Jos 1659-1661
Antnio de So Jernimo 1662-1664
Joo da Cruz 1665-1667
Jos de Santa Maria 1668-1670
Cristvo do Esprito Santo 1671-1672
Francisco da Conceio 1673
Antnio da Conceio 1674-1676
Jos dos Anjos 1677-1679
Diogo dos Anjos 1680-1682
Bernardo da Madre de Deus 1683-1685
Diogo do Esprito Santo 1686-1688
Francisco dos Santos 1689-1691
Lus da Anunciao 1692-1694
Nuno da Madre de Deus 1695-1697
Jernimo de Santa Maria 1698-1700
Ambrsio de Santo Agostinho 1701-1703
Manuel de Santa Maria 1704-1708
Lus das Chagas 1709-1711
Joo da Graa 1712-1714
Incio de Santo Antnio 1715-1717

93
Antnio da Conceio 1718-1720
Jos de So Francisco 1721-1723
Joo da Madre de Deus 1724-1726
Martinho dos Anjos 1727-1729
Loureno da Anunciao 1730-1732
Loureno da Graa 1733-1736
Jos da Purificao 1737-1739
Lus do Esprito Santo 1740-1742
Bento da Expectao 1743-1745
Jos da Purificao 1746
Loureno da Graa 1747-1748
Jos de Santa Maria Lancastre 1749-1751
Francisco de Santa Maria 1752-1754
Francisco de So Bernardo 1755-1758
Antnio dos Querubins 1759-1766
lvaro da Conceio Trindade 1767
Miguel de So Jos Pinto 1768-1771
Vitorino de So Carlos da Silveira 1772-1776
Domingos de So Jos Machado 1777-1780
Jos de So Bernardo de Brito 1781-1783
Domingos de So Lus Pinto 1784-1786
Manuel de So Bento Carneiro 1787-1789
Joaquim Lopes da Costa 1790-1792
Feliciano da Conceio Barbosa 1793-1794
Antnio Caetano de Meneses 1795
Manuel de So Tiago e Silva 1796-1797
Joaquim Lopes da Costa 1798-1800
Manuel Ribeiro de Brito 1801-1803
Martinho Jos de Almeida 1804-1805
Joaquim de So Paio 1806

94
 Jos do Nascimento Guedes Pinto 1807-1809(?)
Joaquim Feliciano de Abreu 1810-1813
Jos lvares Pinto 1814-1816
Martinho Xavier de Sousa Barros 1817-1819
Manuel Lus Soares de Amorim 1820-1822
Francisco Pereira Marinho 1823-1825
Joo de Sousa Vieira de Brito 1826-1827
Jos Duarte Coelho de Amorim 1828-1831
Manuel Joaquim Delgado lvares 1832-1834

Aquando da extino das Ordens Religiosas, em 1834, de acordo com o termo "feito
pelo escrivo Domingos Jos de Faria", viviam no convento apenas 20 religiosos, pois
natural que o rescaldo poltico gerado pela guerra civil que ops miguelistas e liberais
tivesse provocado a debandada.

RELAO DOS CNEGOS LIOS EXISTENTES NO CONVENTO DE VILAR

DE FRADES - EM 1834 (267)

Manuel Joaquim Delgado Alves - reitor

Manuel Cenculo de Sousa Coelho - vice-reitor
Antnio Teixeira de Campos
Antnio Rodrigues Alves
Antnio Manuel de Barros
Martinho Xavier de Sousa Barros
Jernimo Maria de So Lus
Manuel Falco de Magalhes

(267) A.N.T.T. - Arquivo Histrico do Ministrio das Finanas, Cat. n 439, Cx. 2264, doc. 2345, fl. 8v..
Cf. Apndice Documental, doc. XXXII.
95
 Jos Vitorino Salgado
Jos Antnio Vieira da Mota Gomes
Antnio da Conceio e Azevedo
Joaquim Jos de Sousa Marinho
Bento Jos Pereira de Macedo
Antnio Teixeira Guimares Rola Lobo
Manuel Jos da Silva Peixoto
Antnio Bernardo Ribeiro
Antnio Jos Pereira de Azevedo Lobo
Jos Leite Pereira da Costa
Manuel Martins Pinto
Francisco Joaquim Barbosa

Nos finais do sculo XIX, um abade barcelense de nome Jos Rosa, deixou-nos o
seguinte apontamento acerca dos nossos cnegos:

"Estes Conegos de Villar, contavam os velhos, ostentavam mais

fausto e apparato na sua collegial ou collegiada que os Conegos da
metropole bracharense, nas grandes solemnidades, nos seus Te-
Deums, desciam todos capella-mr, onde cada um, na sua
respectiva cadeira coral, assistia com tocha na mo, cobrindo
riquissima capa d'asperges ou pluvial, que para todos as havia e de
sobra! Depois da sua expulso, creio, que alguma das suas ricas
alfaias e paramentos foram cedidas confraria do Bom Jesus da
Cruz" (268).

96
 CAPTULO II

A IGREJA E O CONVENTO DO SCULO XVI

(268) Jos Rosa, in Jornal "O Comrcio de Barcelos", Ano X, n 510, 10 de Dezembro de 1899.
97
 1. AS OBRAS NA IGREJA

1.1. A CAPELA-MOR E O TRANSEPTO MANUELINOS

A igreja do antigo convento de Vilar de Frades, implantada na rea da primitiva

construo romnica e beneditina (269), surgiu da vontade dos padres evangelistas dos
incios de quinhentos e do mecenato de D. Diogo de Sousa, arcebispo de Braga em 1505-
1532, que financiou as obras da capela-mor e do cruzeiro (270).
Duas parentes deste prelado, Dona Leonor de Lemos e Dona Teresa de Mendona
tero, por seu lado, patrocinado os braos do transepto (271).
Quanto ao corpo quinhentista, mais consoante as posses dos religiosos e por isso
desajustado do conjunto manuelino, estava em runa em 1620 (272) acabando por ser

(269) Aquilo que resta do portal romnico, localizado na zona sul da fachada, no entender do cnego
Aguiar Barreiros "assentaria melhor em frente da porta principal, semelhando o antigo nartex, e onde,
presumivelmente, esteve antes da reconstruo do frontespcio" - BARREIROS, Manuel de Aguiar - A
Egreja de Villar de Frades, Porto, Ed. Marques Abreu, 1919, p. 6.
(270) A.D.B. - Ms. 924, fl. 350 e 356.
A.N.T.T. - Vilar de Frades, Convento de So Salvador, L 1, M. 1, Cx. 1, Conv. Diversos-n 25,
fls. 23-24 e 30.
(270) A.D.B. - Ms. 924, fl. 350.
A.N.T.T. - Vilar de Frades, Convento de So Salvador, L 1, M. 1, Cx. 1, Conv. Diversos-n 25,
fls. 23-24 e 30.
(272) A.D.B. - Fundo Monstico Conventual, L 24, fl. 127v..
98
substitudo pelo actual (273), mais espaoso e belo, em correspondncia com as
necessidades da liturgia na poca Moderna.
A traa desta igreja "erudita" tem sido atribuda a Joo de Castilho ou sua escola
(274) a partir da anlise formal e estilstica do conjunto dito manuelino: a capela-mor e o
transepto, o prtico axial e a nave (275).
Todavia, a descoberta do manuscrito de 1658 gerou dvidas sobre esta atribuio (276),
pois o seu autor nunca refere o nome do famoso arquitecto biscainho (que muito
trabalhou, sem dvida, em Portugal) e d a autoria do projecto ao mestre pedreiro Joo
Lopes, residente na vila de Guimares (277).
A figura de D. Diogo de Sousa aparece como o protagonista principal, enquanto
financiador da capela-mor e do cruzeiro.

(273) Erguido cerca de 1620-1640, uma obra iniciada nos comeos do mandato reitoral de Pero da
Conceio (1621-1623), conforme o "Eplogo e Compndio..." de Jorge de S. Paulo - A.D.B. - Ms. 924,
fls. 357 e 363.
Cf. LANCASTRE, Maria do Carmo Henriques de - A Igreja do Convento de Vilar de Frades
segundo as Memrias do Padre Jorge de So Paulo (1658), Separata da Barcelos Revista, N 2 - srie II,
Barcelos, Ed. de C.M.B., 1991, p. 186.
(274) DIAS, Pedro - A Arquitectura de Coimbra na transio do Gtico para a Renascena. 1490-1540,
Coimbra, 1982, p. 377; O Manuelino - in "Histria da Arte em Portugal", Vol. V, Lisboa, Publ. Alfa,
1986, p. 69.
(275) Chamamos, desde j a ateno para o facto da abbada da nave no ser do perodo manuelino, mas
do filipino (construda nas dcadas de 1620 e 1630), embora venha a respeitar as caractersticas da
cobertura da capela-mor, erguida mais de um sculo antes, na primeira fase do reinado do Venturoso.
O sucesso dos descobrimentos portugueses, com importantes consequncias no plano econmico e
na expanso imperialista europeia, abrilhantou a figura de D. Manuel (pelas novas condies socio-
econmicas e pelos programas construtivos ao nvel arquitectnico, ento implementados), de tal maneira
que vir, sculos mais tarde (em 1800), a dar o seu nome ao estilo que, durante o seu reinado, se espalhou
um pouco por todo o territrio nacional e at ultramarino. Trata-se de "um estilo decorativo surgido em
Portugal no incio do sculo XVI, durante o reinado de D. Manuel e que atingiu o seu apogeu nesta poca,
caracterizando-se, fundamentalmente, pelo exagero no emprego de motivos naturalistas que j vinham
sendo utilizados no gtico flamejante, e pela transformao de tradicionais elementos da estrutura dos
edifcios - colunas, colunelos, vergas, arcos de descarga, nervuras das abbadas, msulas, chaves, bases de
colunas e pilares, fustes, capitis, impostas, platibandas, grades, pinculos, etc. - em formas arrancadas
natureza ou fantasiadas a partir dela. A concepo do espao sempre, e ainda, gtica" - Dias, Pedro - A
Arquitectura de Coimbra na transio do Gtico para a Renascena. 1490-1540, Coimbra, 1982, p. 356.
(276) Depois de admitir que D. Diogo de Sousa "encomendou o projecto da igreja de Vilar de Frades a
Joo Lopes de Guimares", Lancastre, ao reflectir sobre a presena de Joo de Castilho no nosso pas e
das suas responsabilidades nas obras da S de Braga e na igreja de S. Joo Baptista de Vila do Conde,
questiona: "no ser que Joo Lopes tenha sido colaborador deste grande artista ou tratar-se- de outro
mestre-de-obras ou arquitecto?" - LANCASTRE, Maria do Carmo Henriques de - Ob. cit., pp. 184 e 186.
(277) A.D.B. - Ms. 924, fl. 356.
Para alm de Guimares, este artista tambm viveu em Lamego, no Porto e em Viana do Castelo -
Cf. FERREIRA-ALVES, Joaquim Jaime B. - As duas Igrejas do Mosteiro de So Bento da Av-Maria do
Porto, Sep. das Actas do I Congreso Internacional del Monaco Femenino em Espaa, Portugal y America.
1492-1992, s/d., p. 751, nota 36.
Cf. FREITAS, Eugnio de Andrea da Cunha e - O Mosteiro da Serra do Pilar no sculo XVI - Notas
de Histria e de Arte, Sep. de O Tripeiro, Porto, 1964, pp. 38-39.
99
 Alis, inicialmente ter mesmo manifestado a vontade de patrocinar a generalidade do
projecto - a pensar no futuro, pois, tinha "teno deliberada" de ser a capela-mor de Vilar
"sua propria sepultura" (278) -, incluindo "a fabrica da capella mor, cruzeiro e corpo da
igreja [...] e logo encomendou ao famoso architecto e mestre de obras Joo Loppes de
Guimares" a execuo de "toda a machina de todo o edificio comeando pella capella
mor" (279).

No sem algum exagero, Jorge de S. Paulo categoriza Joo Lopes de "homem insigne
na architectura e de maior cabedal no reino" (280), tal era o espanto provocado pela beleza
inolvidvel do templo e pelo seu sistema de abobadamento.
Volvido quase meio sculo, em 1697, Francisco de Santa Maria (o novo cronista da
ordem evangelista, que por vezes limita-se a copiar o manuscrito de 1658), no faz
qualquer referncia aos nomes do arquitecto e do empreiteiro deste "grande templo",
erguido "a expensas dos nossos conegos, que nelle gastaro grandes sommas de dinheiro,
ainda em tempo que tudo corria mais barato" (281).

Reconhece, no entanto, "a grande divida, e obrigao" para com D. Diogo de Sousa "a
cuja generosidade se dve a fabrica da capella mr [...] porque concorreo
liberalissimamente para os gastos della" (282).

Quanto autoria do projecto quinhentista, no nos parece sensato responsabilizar o

mestre pedreiro de Guimares pela conceptualizao e traa de um edifcio que se
encontra, sem dvida, entre as obras de erudio, ainda que no duvidemos do seu
envolvimento na direco e execuo da obra.

(278) A.D.B. - Ms. 924, fl. 356.

(279) Idem, Ibidem.
(280) Idem, Ibidem.
(281) SANTA MARIA, Francisco de - O Ceo Aberto na Terra, Lisboa, 1697, p. 376.
(282) Idem, Ibidem.
Diz este cronista que D. Diogo de Sousa vinha passar inmeros fins-de-semana a Vilar de Frades,
deslocando-se aos sbados "sem mandar aviso, e trazia dinheiro com que pagava a feria da semana
precedente, e ficava com os nossos conegos, pelo menos ate o Domingo" - SANTA MARIA, Ob. cit., p.
377.
A.D.B. - Ms. 924, fl. 350.
100
 Por um lado, o recenseamento das obras de Joo Lopes no deixa supor que este artista
tivesse a formao ou a experincia bastante para impressionar o arcebispo de Braga e o
reitor de Vilar, ao ponto de o chamarem para a elaborao do risco (283).
T-lo-o seleccionado, sim, mas para arrematar a obra como empreiteiro e na
qualidade de mestre-de-obras, a exemplo do que acontecer em 1518, em S. Bento da
Av-Maria, no Porto (284).
Por outro lado, nos "livros antigos" que buscou no cartrio do convento, Jorge de S.
Paulo no dever ter encontrado mais que relaes de receitas e despesas; o nome de
quem arrematou e executou as obras; os pagamentos e donativos dos patrocinadores e os
registos das respectivas obrigaes de capelas e missas pelas almas destes e de outros
benemritos que, com dinheiro e bens de raiz, contriburam para as obras da igreja e para
o enriquecimento do convento.
O cronista no encontrou o projecto nem o seu autor, to-pouco descobriu,
lamentavelmente, as datas da colocao da primeira pedra e da inaugurao do templo
(285).

Acresce que os Lopes de Guimares tiveram realmente muita importncia nas obras de
pedraria de Vilar de Frades (286).
Ora, sempre que os documentos no falavam, ou simplesmente no existiam, nossa
convico que o cronista se apoiava nos "irmos" mais velhos, depositrios da tradio,
que por certo lhe contariam histrias ligadas presena dos artistas, sobretudo dos quase

(283) Matos Reis refere que Joo Lopes-o-Velho ter iniciado a sua carreira como "ajudante dos mestres
biscainhos que se sucederam na direco das obras da matriz de Caminha" e, como executante, trabalhou
na S de Lamego, no convento de S. Bento da Av-Maria e no chafariz do Largo de S. Domingos, na
cidade do Porto, no pelourinho dos Arcos de Valdevez, nos chafarizes de Caminha e de Viana do Castelo,
enfim nas obras da S do Porto - REIS, Antnio Matos - Lopes - Uma Famlia de Artistas em Portugal e
na Galiza, in Revista de Guimares, Vol. XCVI, 1986, pp. 151-155.
Cf. LANCASTRE, Maria do Carmo Henriques de - Ob. cit., p. 184.
Cf. OLIVEIRA RAMOS, Maria Teresa Calheiros Figueiredo de - A Igreja Manuelina de Vilar de
Frades (do Arquitecto, dos Cronistas e do Monumento), in Revista de Cincias Histricas, Vol. V, Edio
da Universidade Portucalense, Porto, 1990, p. 99.
Joo Lopes, de Guimares, ter ainda construdo, em Viana: a casa de Joo Jacome de Luna, na
esquina da Rua do Poo; as capelas de S. Bernardo (de Ferno Brando) e do Santssimo Sacramento, na
igreja matriz - FREITAS, Eugnio de Andrea da Cunha e - Ob. cit., p. 39.
(284) Cf. FERREIRA-ALVES, Joaquim Jaime B. - As duas Igrejas do Mosteiro de So Bento da Av-
Maria do Porto, Sep. das Actas do I Congreso Internacional del Monaco Femenino em Espaa, Portugal y
America. 1492-1992, s/d., pp. 746-748.
Cf. REIS, Antnio Matos - Ob. cit., p. 153.
(285) A.D.B. - Ms. 924, fl. 359.
(286) E no apenas, como veremos, nos comeos do sculo XVI.
101
lendrios Lopes, nas obras da "casa", pois um facto indesmentvel que os reitores do
convento recorriam quela famlia de artistas para a execuo de obras de pedraria (287).

Assim, estamos convencidos de que o autor do projecto da igreja de Vilar pode ter
sido o famoso arquitecto Joo de Castilho (288).
O projecto poder datar dos finais da primeira dcada do sculo XVI, numa altura em
que Castilho dava fim s obras da cabeceira da S de Braga, em 1509 (289) e se preparava
para trabalhar na igreja de S. Joo Baptista de Vila do Conde, em 1511 (290), podendo o
projecto da igreja de S. Salvador de Vilar de Frades ter sido concebido entre estas duas
datas (291).

(287) Com efeito, Joo Coelho Lopes, da ento vila de Guimares e mais que provvel descendente de
Joo Lopes-o-Velho assina, em 18 de Fevereiro de 1593, um contrato com os frades lios de Vilar de
Frades para a realizao de obras de arquitectura na rea conventual, designadamente o "cabido novo", a
enfermaria, escadaria, portais, cozinha e "as secretas", no corpo a nascente - A.D.B. - Fundo Monstico
Conventual, L 24, fls. 207-212v..
Em 1597, era chamado o mestre pedreiro de Guimares, Gonalo Lopes, para o assentamento de um
chafariz de mrmore que o reitor Antnio dos Anjos havia encomendado em Lisboa e que ser inaugurado
no Domingo de Pscoa daquela data - A.D.B. - Ms. 924, fl. 361.
(288) Indispensvel a qualquer estudo de Histria da Arquitectura peninsular da primeira metade de
quinhentos, Joo de Castilho (1475/80-1552) constitui "um dos exemplos mais impressionantes de rpida
ascenso cultural e social atravs do exerccio da profisso de arquitecto", desenvolveu a sua notvel
actividade criadora, depois da terra natal e de Sevilha, em Braga e Vila do Conde, decerto em Vilar de
Frades e Lamego, entre outras localidades nortenhas onde vrias obras lhe so atribudas, depois em
Lisboa, enfim no complexo estaleiro de Tomar e mesmo em terras de alm-mar, conquistando, assim, o
lugar de "figura central do Primeiro Renascimento portugus, com um papel mpar na histria da
arquitectura quinhentista tanto portuguesa quanto peninsular" - MOREIRA, Rafael de Faria Domingues -
A Arquitectura do Renascimento no Sul de Portugal. A Encomenda Rgia entre o Moderno e o Romano,
Dissertao de doutoramento apresentada na F.C.S.H.U.N.L., 1991, p. 408.
Natural da regio espanhola da Biscaia, filho de Diego Sanches e Micia de Neiva, Joo de Castilho
vir a casar em Portugal, em Freixo-de-Espada--Cinta, com Maria Fernandes Quintanilha. Este arquitecto
de renome, que trabalhou na Catedral de Sevilha, estaciona no nosso pas pelo menos a partir de 1509,
altura em que se encontra em Braga " frente da campanha que estava a reedificar a cabeceira da igreja
catedral, iniciativa que se deveu ao magnfico prelado humanista D. Diogo de Sousa, sendo a sua abbada
a primeira que se construiu em Portugal com nervuras curvas" - DIAS, Pedro - A Arquitectura de
Coimbra na transio do Gtico para a Renascena. 1490-1540, Coimbra, 1982.
(289) Um documento de 1529, relativo aos presentes de D. Diogo de Sousa ao monarca D. Joo III -
agora na Biblioteca Nacional da Ajuda e publicado por Rodrigo Vicente de Almeida, em 1883 -, informa-
nos que foi este prelado quem "mandou derribar a capella mor antiga, e fazer esta nova na forma em que
agora est dos alicerces at cima com seu lageamento e degraos de pedraria e vidraas das frestas, a qual
se acabou no ano de 1509. esta a primeira capella de abobada de combados e aljaroz de pedraria, que se
fez em Portugal at aquelle tempo" - citado por Pedro Dias - A Arquitectura de Coimbra, p. 373.
(290) DIAS, Pedro - O Manuelino, in Histria da Arte em Portugal, Vol. V, Lisboa, Publ. Alfa, 1986, p.
52.
(291) Com efeito, uma inscrio epigrfica com a data de 1513, documenta a construo da capela de
Nossa Senhora da Piedade (a norte do claustro da S) da responsabilidade de D. Diogo de Sousa, "com o
fim de servir-lhe de jazida, bem como aos capitulares", na sequncia dos desentendimentos com os
monges de Vilar, em virtude de estes terem mandado colocar no arco cruzeiro as armas da congregao
evangelista e no as dos Sousas - BARREIROS, Manuel de Aguiar - A Catedral de Santa Maria de
Braga, Braga, Edio Slivros, 1989, p. 80.
102
 D. Diogo de Sousa, com a anuncia do reitor, ter-lhe- encomendado o risco, talvez no
momento em que este arquitecto do pas vizinho se encontrava, ainda, a dirigir os
trabalhos na S bracarense, onde, como sabido, introduziu no nosso pas a chamada
abbada de combados (292), um sistema inovador no contexto da arquitectura portuguesa
dos incios da poca Moderna e cujo esquema ser logo aplicado em Vilar de Frades.

Como refere o professor Pedro Dias:

"Este tipo de abobadamento, com perfil muito rebaixado e com os

nervos secundrios a organizarem-se como flores de grandes
ptalas... s viria a vulgarizar-se na Pennsula muito tardiamente,
sendo raros os que se podem datar, quer em Portugal, quer em
Espanha, de antes de 1520. Para alm da novidade tcnica,
indiscutvel o seu magnfico efeito esttico. Seria sobretudo Joo de
Castilho o divulgador entre ns desta nova forma de cobrir
edifcios" (293).

A Joo Lopes coube, indubitavelmente, a empreitada das obras em Vilar de Frades.

Tratava-se, naturalmente, de um artista de relevo que fizera a sua aprendizagem entre
galegos, na matriz de Caminha, vindo a constituir "uma figura importante da arquitectura
do norte de Portugal na primeira metade de quinhentos" (294).

No vislumbrmos, infelizmente, o contrato que vinculou as partes envolventes nesta

obra do perodo manuelino. Desconhecemos, igualmente, os "apontamentos", que ao
longo da poca Moderna eram frequentemente dados aos artistas, atravs dos quais o
cliente explicitava, em pormenor, as condies fixadas por escritura pblica.

A.D.B. - Ms. 924, fl. 350.

(292) Cf. DIAS, Pedro - A Arquitectura de Coimbra, p. 373.
Cf. DIAS, Pedro - A Arquitectura Manuelina, p. 70.
(293) DIAS, Pedro - O Manuelino, in Histria da Arte em Portugal, Vol. V, p. 48.
(294) FERREIRA-ALVES, Joaquim Jaime B. - As duas Igrejas do Mosteiro de So Bento da Av-Maria
do Porto, Sep. das Actas do I Congreso Internacional del Monacato Femenino em Espaa, Portugal y
America. 1492-1492, Lion, s/d., p. 748.
103
 Porm, -nos possvel imaginar algumas das condies contratuais, escritas ou faladas,
a partir de documentos que encontrmos para obras posteriores (295).
Assim, na realizao da obra podero ter-se envolvido quatro entidades distintas. O
reitor do convento, enquanto encomendador; D. Diogo de Sousa e duas sobrinhas, na
qualidade de financiadores; o arquitecto Joo de Castilho (talvez o autor do risco) e o
mestre pedreiro de Guimares, Joo Lopes, como responsvel pela execuo do projecto.

Os materiais, como o granito, a madeira, a areia, a cal e o saibro devem ter sido
fornecidos pelos cnegos. Os serventes e oficiais diversos, que trabalhavam a tempo
inteiro no convento, deveriam transportar os materiais para junto do estaleiro e colaborar
na execuo de algumas tarefas: abrir valas para os alicerces, transportar os materiais para
o estaleiro, guindar pranchas e blocos de pedra, entre outras.
Ao reitor e ao seu convento deveria caber ainda a responsabilidade pelo fornecimento
de certas refeies e o alojamento, sobretudo ao mestre da obra.

Correspondendo aos anseios dos padres de Vilar, que certamente almejavam uma
igreja moderna e famosa, D. Diogo de Sousa dever ter encomendado a traa de todo o
edifcio a Joo de Castilho entre 1508 e 1511 (296), aquando da presena deste arquitecto
"montanhs" (297) nas obras de Braga, muito antes da sua partida para Lisboa (298) e
Tomar (299).

(295) Designadamente para obras de 1593-1594, entre outras.

A.D.B. - Fundo Monstico Conventual, L 24, fls. 207-212v..
A.D.B. - Fundo Monstico Conventual, L 22, fls. 416-417v..
(296) Segundo o professor Rafael Moreira, encontra-se "rodeada de obscuridade" a primeira fase da
actividade de Castilho em Portugal, "em que diversas obras so-lhe atribudas (nomeadamente na rea de
Barcelos, como os mosteiros de Vilar de Frades e de Palme)", ainda que "sem qualquer base documental"
- MOREIRA, Rafael de Faria Domingues - Ob. cit., p. 436.
(297) O termo biscainho considerado "demasiado vago", j que era aplicado a todos quantos provinham
das "terras setentrionais espanholas includas no antigo senhorio da Biscaia e banhadas pelo Golfo do
mesmo nome, onde a abundncia em pedra e em ferro, junto pobreza de meios de vida, criara ncleos
secularmente dedicados ao trabalho da pedraria". Atendendo s origens de Castilho, "mais correcto ser
design-lo por asturiano ou santanderino, ou, mais precisamente, 'montanhs' ou trasmierano" -
MOREIRA, Rafael de Faria Domingues -, Ob. cit., p. 416.
(298) A partir de 1517, Joo de Castilho ser o responsvel pelas obras em Santa Maria de Belm
(Jernimos) onde, "juntamente com Nicolau Chanterenne, inicia uma caminhada irreversvel na
transformao do gosto e da realidade esttica nacional" - HORTA CORREIA, Jos Eduardo -
Arquitectura Portuguesa. Renascimento, Maneirismo, Estilo Cho, Lisboa, Editorial Presena, 1991, p.
31.
(299) A vinda de Castilho para Tomar ocorre num momento em que D. Joo III ordena uma profunda
reforma na Ordem de Cristo, com plena expresso na arquitectura do convento de Cristo concebido "
imagem do Hospital Maior de Milo". A tranferncia de Joo de Castilho para Tomar, "com o arranque
104
 Quanto aos montantes pecunirios despendidos na execuo da obra, (fixados em
prestaes semanais, como sugere o cronista?) eram entregues pessoalmente pelo
arcebispo (300) que "vinha aos sabbados fazer a feria, e quando no vinha mandava" (301)
algum seu representante, pelo menos at ao momento em que deparou com "as armas
nossas da Aguia, postas no cruzeiro" (302) e "que ouvera disso tristeza, porque inda que
elle o no mandasse fazer ajudou com as penas da Relao" (303).
Nesta primeira fase, segundo Jorge de S. Paulo, ter-se-o despendido 3.250.000 reis,
cmputo que dever respeitar totalidade das despesas, suportadas quer pelo convento
quer pelo prelado de Braga e suas parentes, "e sempre lanara mais a barra se se
entalhara no cruzeiro o escudo de suas armas" (304).
Porque o arcebispo "desenfreado parou com a obra" (305), a fase seguinte
corresponder a alteraes no projecto, "no mui correspondente fabrica da capella e
cruzeiro pois no chegavam as posses a mais que as paredes delgadas que sostentassem
hum forro de madeira" (306).
Aparentemente, as obras passaram a ser financiadas pelo convento.
No entanto, as ajudas do arcebispo no se esgotaram ali, pois, como reza o documento,
tambm D. Diogo de Sousa "fes as vidraas da capella mr, e do choro" (307), dando-nos
assim uma importante pista sobre a data da construo da nave quinhentista, do prtico
manuelino e do coro: como o arcebispo perece em 1532, foi antes desta data que se
concluram as principais obras da igreja, vindo posteriormente a ser retomadas aquando
da reconstruo da torre-norte, iniciada em 1540 (308) e da construo da biblioteca, em
1561 (309).

das grandes campanhas de obras joaninas no Convento de Cristo, representa um virar de pgina de
extrema importncia para a arquitectura portuguesa. Aqui se vai desenhar o ciclo final da evoluo
esttica daquele que, de pedreiro dos Jernimos, se transformar no primeiro grande arquitecto portugus
da Renascena" - Idem, Ibidem.
(300) Todavia, no excluimos as responsabilidades financeiras especficas dos padres de Vilar.
(301) A.N.T.T. - Vilar de Frades, Convento de So Salvador, L 1, Cx. 1, Conv. Diversos-n 25, fl. 30v..
(302) Idem, Ibidem.
(303) Idem, Ibidem.
(304) A.D.B. - Ms. 924, fl. 357.
(305) Idem, Ibidem.
(306) Idem, Ibidem.
(307) A.N.T.T. - Vilar de Frades, Convento de So Salvador, L 1, Cx. 1, Conv. Diversos-n 25, fl. 30.
(308) A.D.B. - Ms. 924, fls. 359-360.
(309) Idem, fls. 361-362.
105
 As capelas colaterais tero sido financiadas por D. Leonor de Lemos e D. Teresa de
Mendona, ambas "devotas sobrinhas" do prelado humanista de Braga (310), "s quais
senhoras devemos o grandioso edeficio das suas duas capellas collaterais, e ao Arcebispo
tio a magestoza capella mor e cruzeiro" (311).
Quanto a D. Leonor de Lemos, que patrocinou a capela do lado do Evangelho, a sua
ligao com os cnegos de Vilar de Frades datava, pelo menos, desde a dcada de 1480,
quando instituda uma capela de missas (312), desde o tempo do marido Ferno Pereira
Torres de Angeja em que doaram aos padres muita fazenda e a "sua torre velha [...] que
est abaixo da Requinha" (313).
Nesta capela podemos observar o escudo dos Pereiras, no plano circular e axial da
abbada, uma cruz que por vezes anda associada ao emblema dos Sousas, como acontece
na face exterior da capela-mor de S de Braga junto imagem de Nossa Senhora do Leite.

Por seu turno, D. Teresa de Mendona, segundo a tradio, ter financiado a edificao
da capela colateral do lado do Epstola:

"Segundo ouvi, quando seu tio arcebispo dava ajuda pera se fazer a
capella mr fez ella a capella do cruzeiro da parte da sanchristia"
(314).

No centro da abbada desta capela, visvel o braso dos Sousas em simbiose com a
guia da Congregao evangelista.
Segundo podia ler-se no seu testamento "que esta no cartorio" (315), esta devota
sobrinha de D. Diogo de Sousa instituiu em 1561 "huma capella de missas rezada,

(310) Influenciado pelo humanismo italiano, D. Diogo de Sousa realiza na cidade dos arcebispos uma
vasta obra digna de um grande mecenas: funda os Estudos Pblicos, reforma o clero atravs da sua
formao e instruo, emprende na S e na cidade um conjunto de obras notveis - Cf. COSTA, padre
Avelino de Jesus da - D. Diogo de Sousa. Novo Fundador de Braga e grande Mecenas da Cultura, Sep.
do livro Homenagem Arquidiocese Primaz nos 900 Anos da Dedicao da Catedral, Braga, 1993.
(311) A.D.B. - Ms. 924, fl. 350.
(312) O documento manuscrito "Lembranas deste Mosteiro de Villar de Frades", escrito no primeiro
quartel do sculo XVII (trata-se porventura de um esboo do Epilogo e Compendio..., de 1658?), informa-
nos de que a "capella de Dona Lianor" foi instituda em 1481 e que esta devota, depois de viuvar,
entregou ao convento vrias propriedades fundirias, sobretudo "casais", com "encargo da dita missa
rezada de requiem, a segunda feira, na sua capella, onde jax no cruzeiro a mo esquerda, o retabolo fez a
caza" - A.N.T.T. - Vilar de Frades, Convento de So Salvador, L 1, Cx. 1, Conv. Diversos-n 25, fl. 24.
(313) Idem, Ibidem.
106
quotidiana, e missa cantada todos os dias de Nossa Senhora, e dia dos finados, huma
cantada de requiem, com seu responso offertada pellos seus herdeiros" (316).

A instituio de capelas vinculava o devoto ao cumprimento de obrigaes que

passavam necessariamente pelo financiamento de obras, incluindo as de manuteno do
espao sagrado (317). A eventual recusa gerava, no mnimo, uma relao tensa entre o
reitor e o instituinte:

"A sua capella no tinha vidraas, o padre Vicente da Concepo

(318) sendo reitor, lhe mandou dizer (319) que as mandasse fazer, e
ella se escusou, ao que tornou o padre reitor, e lhe respondeo, que
elle as mandaria fazer, mas que lhe havia de por as armas da
religio, ao que ella acodio, e as mandou fazer" (320).

E o nosso informador acrescenta:

"Eu era ajudador do sanchristo, e assim aconteceu o mesmo na

capella de Dona Lianor da outra banda" (321).

(314) Idem, fl. 23.

(315) Idem, fl. 23.
(316) Idem, fl. 23.
(317) Num documento no datado, possivelmente relacionado com os descendentes dos senhores de
Fareles, pode ler-se: "Pergunta-se, se pode o convento de Villar obrigar ao administrador de huma
capella que est na igreja deste convento, a que lhe ponha retabolo, e ornamento, e que o conserve de todo
o necessario. Estas so as palavras do testamento que ella Isabel Anes ajuntava todos os seus bens de rais,
e moveis para fazer huma capella, e que lhe digo em cada somana tres missas em Villar de Frades com
huma cantada no cabo do anno, e todo o mais que os ditos seus cazaes renderem ficaro a seus
administradores por seu trabalho por ter carrego da dita capella. Diz mais o testamento qu os cazaes e
herdades andaro vinte, e se no podero vender e que andaro em filho macho, e todo o que for
administrador desta capella ter obrigao de comprar sinco mil reis de bens de rais para capella, e assi
como a capella crecesse, crecessem tambem as missas, mandando dezer mais que as sobreditas. Diz mais
o testamento, que o administrador far hum altar (?), em quanto se digo as ditas missas com seus
ornamentos que para isso compraro. Demandara que tudo se cumpra" - A.D.B. - Fundo Monstico
Conventual, L 13, fl. 219.
(318) Reitor do convento nos anos de 1558-1559, conforme o "Catalogo dos Padres Reitores" inserto no
manuscrito de Braga - A.D.B. - Ms. 924, fls. 368-370.
Cf. Lista dos Reitores do Convento de Vilar de Frades..., Captulo I.
Cf. LANCASTRE, Maria do Carmo Henriques de - Ob. cit., p. 180.
(319) Trata-se de D. Teresa de Mendona, parente de D. Diogo de Sousa.
(320) A.N.T.T. -Vilar de Frades, Convento de So Salvador, L 1, Cx. 1, Conv. Diversos-n 25, fl. 23v..
107
 J no que toca s obrigaes dos cnegos, elas comeam a diminuir, por imperativo de
determinaes superiores, particularmente quando acontecia que o suporte material que
deu origem s referidas capelas - as doaes em dinheiro e bens de raiz -, deixavam de
dar lucros.
Assim, e na sequncia do Conclio de Trento que impusera a toda a Igreja Catlica a
reduo das missas das capelas "que no tem rendimento competente" (322), o Captulo
Geral dos cnegos seculares de So Joo Evangelista, reunido "em a nossa casa de Evora"
em 1584, ordenou uma visita capela de D. Teresa de Mendona, da qual resultou a sua
reduo para metade (323). Porm, todas as missas cantadas, ainda por determinao do
mesmo Captulo, continuaram a celebrar-se (324).
Tratou-se de uma deciso porventura compreensvel, mas injusta relativamente
memria e alma de D. Teresa de Mendona que, para alm de ter financiado a capela
colateral do lado da Epstola, "deixou a este mosteiro" vrios casais (a exemplo do que
fizera D. Leonor de Lemos, entre outros devotos de extraco nobre) e ainda "as cazas
que temos em Braga, no Campo de Sancta Anna" (325).
As obras da igreja quinhentista, que comearam pela capela-mor e se estenderam ao
cruzeiro e s capelas colaterais, viriam a mudar de rumo no momento em que D. Diogo de
Sousa, que tinha "deliberada teno continuar o corpo da igreja com a mesma magestade
correspondente ao mais edifcio" (326) se apercebe de que, afinal, em vez das suas armas,
o reitor de Vilar mandara esculpir:

(321) Idem, Ibidem.

(322) Idem, Ibidem.
(323) Idem, Ibidem.
(323)Idem, Ibidem.
(325) Idem, Ibidem.
De salientar que estas casas deveriam precisar de grandes obras na dcada de 1620, a avaliar pelo
testemunho do "Epilogo e Compendio..." de 1658: "Ainda que no seja obra contigua ao convento,
pertenceo todavia a elle a que o padre reitor Joo de So Paulo principiou e acabou em a cidade de Braga
des o anno de 1626 ate 1629 que foram humas cazas sitas no Campo de Santa Ana para os padres reitores,
gerais, e conventuaes se agazalharem quando os negocios e correspondencias de vizitas aos senhores
arcebispos obrigarem hirem dita cidade". Todavia, estas "cazas" deveriam constituir espaos exguos,
pois, o referido reitor, para responder quele "intento" - alojar os padres da Ordem, em Braga, sempre que
fosse necessria a deslocao a esta cidade -, "comprou no Campo da Vinha hum assento em que
principiou o edificio que mais parecia collegio de estudantes, que hospicio de religiosos" - A.D.B. - Ms.
924, fl. 365.
(326) Idem, fl. 350.
108
 "No frontispicio da capella mor huma aguia, esperando por suas
boas obras serem as suas proprias dos Souzas, confessando seu
sentimento de lhe tirarem ser aquella sua propria sepultura" (327).

Ao observarmos o frontispcio do cruzeiro, constatamos a inexistncia de quaisquer

armas, sejam as da Congregao evangelista, sejam as dos Sousas, embora umas e outras
se articulem no fecho da abbada do transepto, lado da Epstola (328).
As armas de D. Diogo de Sousa aparecem duas vezes representadas na abbada da
capela-mor. Possivelmente pareceu exagerada mais uma pretenso do arcebispo, pelo que
os cnegos reunidos em Captulo, decidiram-se, aparentemente, pelas armas da
Congregao:

"Mandaro por hum decreto do Capitulo Geral embeber no

frontispicio do cruzeiro hum tarjo com a aguia armas da
Congregao" (329).

Relativamente ligao dos dois escudos na capela colateral, Maria do Carmo

Lancastre admite ser o motivo "que deu origem ao citado conflito" (330). Pensamos, no
entanto, que pode muito bem este casamento das armas ter constitudo uma simples
cedncia dos cnegos patrocinadora, D. Teresa de Mendona.
Seja como for, desconhecemos as razes e a data de uma eventual retirada da guia do
mencionado frontispcio.
Ter a pedra com o smbolo dos lios cedido o lugar ao tarjo do remate do arco
cruzeiro, aqui colocado para assinalar as obras de pedraria empreendidas na centria
seguinte e concludas nos incios da dcada de 1640? (331).

(327) Idem, fl. 350.

Cf. LANCASTRE, Maria do Carmo Henriques de - Ob. cit., pp. 183-184.
(328) Cf. LANCASTRE, Maria do Carmo Henriques de - Ob. cit., pp. 184 e 193.
(329) A.D.B. - Ms. 924, fl. 350.
(330) Idem, p. 184.
(331) A.D.B. - Ms. 924, fl. 363.
Nesta tarja poder ler-se a seguinte inscrio: "HAEC EST DOMVS DOMINI".
109
 A verdade que as obras deixaram de ser financiadas por D. Diogo de Sousa, o que
provocou alteraes no projecto inicial, para se adequar s possibilidades financeiras do
convento.
Todavia, as modificaes resultantes da ruptura com o arcebispo foram sobretudo
evidentes no corpo da igreja - nave e capelas laterais -, porquanto o cronista garante-nos
que o prtico principal, o arco e a abbada que sustentam o coro respeitaram o "mesmo
toque da fabrica da S de Braga de que era author o referido arquitecto Joo Loppes de
Guimares" (332).
Alis, uma certa capacidade financeira dos monges est patente nas obras que
decorrem ao longo do sculo XVI: para alm de inmeras obras no convento e no
claustro, no prtico axial e no corpo da igreja, Pero de So Joo-o-Velho (reitor em 1540-
1542) ter iniciado a obra da "torre grande" (com a reutilizao de pedra oriunda de
Manhente e de S. Martinho de Air) no alado principal, a norte, que no entanto s se
viria a concluir no fim do sculo:

"No anno de 1540 o padre Pero de So Joo o Velho deu principio

torre grande de pedra de cantaria bem lavrada que mandou vir
do mosteiro de Manhente e de huma torre antiga que estava junto
quinta de So Martinho em Air. Despendeo na obra 205.000 ris.
Entrou em reitor o padre Baltazar de Christo Sodr no anno de
1596. Depois de parar 55 annos em que foi continuando com ella no
seu primeiro trinio com despesa de 211.000 ris ate a por no livel
do telhado do choro. Seguiosse o padre Francisco da Madre de Deos
que a aperfeioou com suas ameias e por remate huma fermoza
aguia entarjada e embebida no alto da torre para a parte do poente
com custo de 2.000 ris. Despendendo no tecto da torre, e no
emmadeiramento e escadas 387.000 ris. De sorte que se despendeo
em toda a obra 805.000 ris." (333).

(332) A.D.B. - Ms. 924, fl. 357.

Cf. LANCASTRE, Maria do Carmo Henriques de - Ob. cit., p.184.
(333) A.D.B. - Ms. 924, fls. 359-360.
Cf. LANCASTRE, Maria do Carmo Henriques de - Ob. cit., pp. 188, 203-204.
110
 Finalmente, em 1561 ser construda uma biblioteca que correr sobre as capelas
laterais, do lado do Evangelho (334).

Com a cabeceira voltada a nascente, a igreja desenha uma cruz latina de reduzido
transepto, possui uma nave nica, ladeada por 5 capelas laterais intercomunicantes, de
cada lado, separadas daquela por grades de madeira: um modelo que se aproxima do tipo
de igreja criptocolateral, em voga a partir de meados de quinhentos (335).
A capela-mor apresenta um espao rectangular relativamente profundo (336) e uma
volumetria quase monumental, que contrasta com as relativamente modestas dimenses
do transepto, devido importncia e s funes que a cada espao sagrado so
historicamente reservadas.
Enquanto os reduzidos braos da cruz se destinavam primordialmente a capelas
particulares (337) e passagem dos religiosos pela porta que, do lado da Epstola,
comunica com a antecmara (que d acesso sacristia, ao claustro e demais aposentos do
convento, todos localizados a sul) e, por isso, exibem volumes e espaos contidos - j a
altura do cruzeiro, compreensivelmente igual da capela maior, supera a exiguidade deste
rectngulo espacial; a capela-mor uma caixa ptrea de grandes propores, um lugar
destinado revelao dos mistrios fundamentais da f catlica, onde o Santssimo se
expe aquando das solenidades e principais actos litrgicos, onde o cnego-sacerdote,
coadjuvado pelo "ministro", dirige o culto divino:

"O ministro trabalha quanto possivel por ser presente ao vestir do

celebrante e lhe dara o cordo por detras e elle concertara a alva
que vaa decente hum dedo levantada do cho; tomara o missal e
encostara ao peito hem a mo esquerda o sustentara, e na mo
direita tomara as velas e as accendera na sancristia avendo lume, e
vae diante do celebrante passando pelo altar do Sanctissimo

(334) A.D.B. - Ms. 924, fls. 361-362.

(335) Cf. KUBLER, George - A Arquitectura Portuguesa Ch. Entre as Especiarias e os Diamantes.
1521-1706, Lisboa, Ed. Vega, 1988, p.165.
(336) O desnivelamento pouco acentuado deste espao fulcral veio facilitar a comunicao com a nave,
aspecto que ser igualmente seguido pelas nossas igrejas jesuticas - Cf. MARTINS, Fausto Sanches - A
Arquitectura dos Primeiros Colgios Jesutas de Portugal: 1542-1759. Cronologia. Artistas. Espaos,
Vol. I, Dissertao de doutoramento apresentada na F.L.U.P., Porto, 1994, p. 965.
111
 Sacramento fara genuflexo, e levantando-se em algum altar por
onde passa ou vista a hostia ou calix estara de giolhos ate que
acabem de levantar.
Chegando ao altar onde o celebrante ade dizer a missa no subira a
elle primeiro, e ao pee do degrao ou tabuleiro fara genuflexo
contra a crus da mo esquerda do sacerdote o qual subindo ao altar
esse ministro pora o livro sobre o coxim do altar da parte da
Epistola e a vella accesa no castial, e decendo o degrao ira porta
do Evangelho por a outra vela e posto se decera este pora de giolhos
com as mos levantadas e juntas a mo esquerda do sacerdote e
fara com elle a confisso, e ahi estara de giolhos ate o sacerdote se
mudar pera dizer o Evangelho, porque ento se levantara e mudara
o livro com o coxim pera a parte do Evangelho e posto se torna
onde estava e ao Evangelho estara em pee com as mos juntas e
levantadas e acabado o Evangelho avendo Credo, estara de giolhos
e assi estara sempre salvo no tempo que ministra ao sacerdote e
acabando o sacerdote de lavar as mos se pora detras delle de
giolhos e ahi dira suspiat dominus etc. e querendo o sacerdote
consagrar accendera elle a vella e depois alevantara as pontas da
planeta ao celebrante quando levanta a hostia e calix e no mais lhe
cobrira com ella os pees quando faz genuflexo, e dara hum
instrumento da pax, respondendo - et cum spiritu tuo, e acabando o
celebrante de consumir mudara o livro pera a parte da Epistola e
tornara a porse de giolhos onde estara ate o fim da missa" (338).

De facto, como palco sagrado por excelncia, este espao destina-se aco dos
padres-actores que ajudam o celebrante nos ofcios da liturgia, que agitam turbulos para
incensar toda a igreja e que, dispostos no duplo cadeiral do coro baixo, salmodiam, rezam
e cantam.

(337) O brao direito do transepto deve ter sido posteriormente aumentado, por forma a receber o altar do
Santssimo Sacramento, possivelmente na altura em que cessou o carcter privado deste espao.
(338) A.N.T.T. - Vilar de Frades, Convento de S. Salvador, L 1, Cx. 1, Conv. Diversos-n 25, fls. 78v.-
79.
112
 o espao, afinal, onde tudo comea e no tem fim: porque simboliza a cabea da
cristandade e do Eterno Redentor da humanidade.
Por isso, no centro do altar-mor ser colocada a primeira de todas as invocaes:
Cristo Senhor Nosso, com o nome de So Salvador!

A pedra utilizada em toda a construo oriunda de uma pedreira das redondezas,

situada no monte da Penida, "que atravessa esta parochia" de Areias de Vilar, de onde se
extraa um granito de qualidades excepcionais, "o granito melhor d'esta provincia, to
alvo e fino que parece marmore" (339).
Tratava-se de uma pedra quase branca e macia (340), de semelhanas com o calcrio,
mais fcil de lavrar e proporcionando um elevado efeito esttico.
De aparelho regular e blocos rectangulares lavrados, nos muros laterais da capela-mor
rasgaram-se seis grandes janelas, simetricamente distribudas nas suas linhas de
acentuao vertical e austera, em concomitncia com a verticalidade e grandeza desta
estrutura tectnica, reforada na sua funo de suporte pela volumetria dos seus seis
potentes contrafortes.
A relao de proporcionalidade estabelecida entre as frestas e os muros obedece a uma
concepo esttica classicista (341), mas tambm determinada historicamente pelas novas
exigncias do culto divino: o triunfo da luz moderna contra a escurido medieval - uma
luminosidade, porm, ainda mstica, filtrada pelo colorido dos vitrais, to importantes
desde a Baixa Idade Mdia.

(339) PINHO LEAL, Augusto S. de Azevedo Barbosa de - Portugual Antigo e Moderno, Vol. XI, Lisboa,
1886, p. 1229.
(340) Julgamos tratar-se da mesma pedra referida no contrato da obra de pedraria da capela de Nossa
Senhora da Ponte (Barcelinhos) arrematada pelo mestre pedreiro Manuel Miranda, de Vila do Conde.
Assinada a escritura pblica a 20 de Junho de 1664 (na presena do tabelio Lus da Silva) relativa
"obrigao que fez Manuel Miranda de Vila do Conde a obra de Nossa Senhora da Ponte", o mestre
deveria fazer "de pedra he cal com seus cunhais he frontespssio de pedra fina da de Villar de Frades",
uma obra que deveria concluir-se at Dezembro do mesmo ano e ficar "a contento dos officiais da
confraria de Nossa Senhora e dos senhores vereadores da Camara desta villa" de Barcelos - A.D.B. -
Notarial de Barcelos, L 44, fls. 74v.-75.
(341) Pela valorizao das estruturas arquitectnicas e a clareza de linhas, numa busca da
monumentalidade contida, sem pr em causa o equilbrio e a harmonia e com recurso, como era inevitvel
no incio do sculo, a elementos da gramtica do estilo manuelino.
113
 Ao exaltar a igreja do seu convento como "huma das grandisas, no s do Reyno, mas
de Hespanha" (342), o cronista no se esquece da "claridade de muitas, bem rasgadas, e
fermosas janelas, com suas vidraas de varias cores, que a fazem summamente alegre, e
aprasivel" (343).
De modo que:

"Ficou o edificio mais lustrozo com as bellas e apparatozas vidraas

de varias cores que bem mostro na realidade o animo liberal do
seu autor, ficando em perpetua memoria por ostentao de sua
grandeza" (344).

A harmonia e a plasticidade da capela-mor devem-se claridade do granito, s msulas

que suportam as nervuras do tecto, ao friso largo que percorre as paredes ao nvel da
meia altura das frestas, envolvendo-as na sua robustez curvilnea.
A introduo deste friso resultou feliz: todo o rectngulo foi atravessado por este
apontamento que se salienta dos muros, abraa a parte inferior das msulas, envolve em
ritmos curvos e de ngulos rectos as janelas perspectivadas e de pseudo-colunelos
maneira manuelina.
Com partida e chegada do arco da capela-mor, o friso veio quebrar a monotonia das
paredes desnudadas (pictoricamente decorado, tal como as janelas e arcos de todo o
interior, como ainda se pode ver em vestgios), conter os mpetos da verticalidade que se
adivinharia excessiva. E o conjunto resultou num notvel equilbrio e numa bela
arquitectura, a que as nervuras da abbada soberanamente presidem.
O sistema de abobadamento, sem dvida castilhiano, constitui o elemento estrutural da
igreja mais celebrado por todos.
Francisco de Santa Maria recorda que esta magnfica igreja toda de "abobeda
enlaada em varios fechos, com rosas, e flores de pedra polida" (345), que fora
admiravelmente lavrada com "engenho, e miudesa" (346).
Por seu lado, Jorge de So Paulo, ao elogiar a capela-mor, afirma:

(342) SANTA MARIA, Francisco de - Ob. cit., p. 375.

(343) Idem, Ibidem.
(344) A.D.B. - Ms. 924, fl. 356.
(345) SANTA MARIA, Francisco de - Ob. cit., p. 375.
114
 "Ficou to aprazvel e magestosa com a nova traa da arquitectura
da abobeda sostentada em o lineamento da mesma pedra enlaada
em varios fechos de rozas mui polidas e bem lanzadas [...] avivando-
se toda a obra em seis fermozos botareos pela banda de fora e pello
concavo em seis chapiteis, frizos e cornijas que mais realo a
maravilhoza obra da capella cujo pavimento consta de lagens
quadradas mui polidas e sem lavores" (347).

Ela anunciava, do ponto de vista tcnico, uma novidade, devido ao seu rebaixamento e
s nervuras de combados, pelo que causava enorme admirao, mas tambm receios,
tanto entre os religiosos como junto de artfices, talvez menos experientes, que temiam o
seu desmoronamento:

"Por esta mesma traa e forma se obrou com tal arteficio nas
abobadas collateraes em forma esferica quazi em plano e o livel sem
concavo em que se segurasse os fechos de aquellas duas capelas, que
por sotil e delicada a traa de todo o edificio espanta aos mais
aventejados na arte affirmando ser singular engenho formar na
fantazia huma ideia to perfeita posta em execuo em receo de
executar huma obra que os artifices a temem espantandose como
permaneceo em pe fora dos simplices" (348).

E, com efeito, esta abbada de "perfil rebaixado" constitua um dos poucos elementos
estruturais que entrava em ruptura com os esquemas da arquitectura religiosa
quatrocentista.
Enquanto espao e volumetria, a catedral gtica havia rompido com a arquitectura
tradicional ao inventar o sistema ogival, respondendo assim com solues tcnicas s
novas necessidades da prxis religiosa da Baixa Idade Mdia.

(346) Idem, Ibidem.

(347) A.D.B. - Ms. 924, fl. 356.
(348) Idem, Ibidem.
115
 Como refere o professor Pedro Dias, a igreja gtica "no seria mais o refgio dos
inimigos ou dos temores do quotidiano, mas o palco onde, preferencialmente, se
demarcavam os estratos sociais e, sobretudo a partir do incio do sc. XIII, actuavam os
pregadores, pela voz e pelo gesto" (349).
A soluo passaria pela criao de amplos espaos unitrios e pela abertura de vos
que permitissem a entrada da luz. Ora, "a iluminao interior e a unificao do espao foi
tarefa que coube ao gtico e atingiu o seu apogeu com as igrejas-salo abobadadas,
sobretudo na regio germnica" (350).
Importada do pas vizinho, a abbada rebaixada que se constri em Vilar de Frades,
muito provavelmente nos fins da primeira dcada de quinhentos ou incios da segunda,
havia sido introduzida em Braga poucos anos antes, sendo devido a esta inovao tcnica
que Verglio Correia distinguiu o "gtico chamejante iberizado" do chamado gtico
flamejante europeu.
O que, "na verdade, corresponde a uma fase muito importante da evoluo
arquitectnica peninsular, que haveria de perdurar simultaneamente com a renascena, o
maneirismo e o prprio classicismo" (351).
Por isso, os sistemas de cobertura da nave nica e das capelas laterais da igreja de
Vilar de Frades - seiscentistas -, repetem os esquemas da capela-mor e do transepto,
podendo mesmo induzir em erro quanto sua datao.
Porm, como demonstraremos adiante, a sua construo est minimamente
documentada.

Quatro msulas incorporadas em cada muro lateral da capela-mor - um encostado ao

respectivo arco da entrada, outro no ngulo com a parede fundeira (352) e os restantes dois
entre as trs frestas -, encarregam-se de, em conjunto com os referidos muros e os

(349) DIAS, Pedro - A Arquitectura de Coimbra, p.344.

(350) Porm, "a perfeio, o verdadeiro espao unitrio [...] s se alcanaria com os esquemas
vignolianos" - DIAS, Pedro - Ob. cit., p. 344.
(351) Idem, Ibidem.
(352) Por este muro corria o friso que cingia toda a capela-mor. Porm, foi demolido em 1698, quando os
padres a mandaram acrescentar para nascente para a se instalar o retbulo-mor, da autoria dos artistas
portuenses Antnio Gomes e Domingos Nunes.
Cf. FERREIRA-ALVES, Natlia Marinho - A Arte da Talha no Porto na poca Barroca (Artistas e
Clientela. Materiais e Tcnica), Vol. I, Porto, 1989, pp. 124, 126, 128-129.
Cf. BRANDO, Domingos de Pinho - Obra de Talha Dourada, Ensamblagem e Pintura na Cidade
e Diocese do Porto. Documentao I, Sculos XV a XVII, Porto, 1984, pp.832-835.
116
contrafortes (trs de cada banda, dois dos quais nos cunhais) que sobressaem
exteriormente, receber e suportar o peso de toda a abbada.
Uma densa rede de nervuras, organizadas em feixes prismticos, arrancam destas
msulas que se situam meia altura da parede e, por ela acima, sobem ao tecto de pedra,
quase plano, em forma de cruzaria e terceletes, dando origem a inmeros losangos, a
cruzes e a tringulos: fechos centrais e secundrios, os primeiros figurando rosas e
emblemas - o braso do arcebispo D. Diogo de Sousa representado duas vezes no tecto
da capela-mor -, os segundos lavrados em forma de rosetas, resolvem as ligaes desta
teia complexa de nervos e liernes, resultam plasticamente e contribuem para a unificao
da cobertura, concebida pelo mdulo da figura rectangular dos seus trs tramos e do
majestade a todo o espao arquitectnico.
A mesma ideia e a mesma forma foram repetidas no cruzeiro que se ergueu altura da
abbada da capela-mor. Aqui, a abbada um rectngulo de modestas dimenses,
nervado, com o fecho axial a exibir a cara do sol ou o rosto de Deus, ou ainda, quem sabe,
o sol monstico da Congregao evangelista. Duas msulas de cada lado, mais comedidas
que as que se encontram espalhadas pela capela-mor e pela nave, situadas altura do
friso, definem o espao rectangular cujo enquadramento se deve, por outro lado, ao arco
cruzeiro (com a nascena ao nvel do friso, trata-se de uma estrutura de volta inteira de
tripla forma, onde no faltam uma corda e flores esculpidas) e ao arco da capela-mor.
Quanto a este ltimo, muito ligeiramente apontado, mais vistoso que o da S de
Braga: uma juno de trs pseudo colunas de base circular e poligonal, ou mistilnea,
prolonga-se na formao deste trilobado arco, com labores escultricos e pictricos,
desde a nascena ao topo, buscados ao naturalismo vegetalista.
Todavia, h que salientar que os temas decorativos no se apresentam ainda em
formas excessivas ou barroquizantes (o mesmo no se dir do prtico manuelino), tanto
os que percorrem o arco da capela-mor, como os que se agarram aos trios de colunelos
das frestas.
Embora de forma contida, lembram-nos, mesmo assim, o chamado estilo manuelino.
Convm, entretanto, lembrar a familiaridade, quer deste decorativismo arquitectnico,
quer de elementos estruturais como a coluna, o arco abatido e a abbada, com a
arquitectura que se fazia no norte da Pennsula.

117
 Encontramos, por exemplo, o mesmo tipo de ornatos (vegetais, mas no s); as formas
circular e poligonal associadas, o mistilneo, na organizao de cestos de capitis e em
bases de colunas e colunelos - quantas vezes sem funo tectnica! -, em peanhas ou
msulas, designadamente nos portais e frestas da Catedral de Salamanca, em vestgios
arqueolgicos expostos no claustro da S de Tui (relativos interveno dos fins de
quatrocentos e incios do sculo XVI, nesta Catedral), entre inmeros exemplos que
poderamos apontar em Portugal e Espanha.

O friso que percorre a capela-mor de Vilar de Frades, bem como as rosetas que
decoram a sua cornija e vrios elementos do interior desta igreja, encontram-se
igualmente no embelezamento de diversas zonas na igreja dos Jernimos, especialmente
no friso das naves laterais e do cruzeiro. O prprio friso semelhante, bem como o
esquema, sobretudo a parte interior da janela "manuelina", muito em voga, alis, nos dois
pases ibricos.

Da mesma traa, cinzel e mos parecem os sistemas de abobadamento do corpo e do

transepto dos Jernimos (obra confiado ao arquitecto Joo de Castilho, em 1517) e o
tecto da cabeceira de Vilar de Frades.

Particularmente semelhantes s das capelas colaterais de Vilar de Frades so as

nervuras de combado que se organizam em crculos nos braos do transepto em Santa
Maria de Belm (Jernimos) e que, neste caso, se repetem no cruzeiro onde sete
circunferncias, com os seus respectivos fechos, definem a espacialidade e a volumetria
da abbada.

Quanto s capelas colaterais de Vilar de Frades, salienta-se uma grande mestria na

organizao planimtrica das suas abbadas, nos limites de uma estrutura quase
quadrangular com arranque de pequenas msulas ou peanhas de bvio valor iconogrfico
e simblico (353), situadas ao nvel do friso que acabou por se impor e envolver toda a
estrutura interna do templo.

(353) Na configurao das peanhas das capelas colaterais pode observar-se uma temtica oriunda dos
reinos vegetal, humano e animal, de valor decorativo mas tambm simblico, sobretudo a guia dourada
do falso capitel, lado do Evangelho - tema que simboliza a Ordem de S. Joo Evangelista e que se
118
 De cada canto sai um feixe de cinco nervuras, mas apenas duas se vo cruzar no centro
da composio. Os restantes nervos criam vrios rectngulos e um pequeno crculo com
oito fechos de rosas nos ligamentos e a chave axial com a cruz como braso da famlia
Pereira (o marido de D. Leonor de Lemos chamava-se Ferno Pereira Torres de Angeja)
que unifica, no seu interior, duas cruzes simtricas e os oito rectngulos delas resultantes.
Isto na cobertura da capela colateral, do lado do Evangelho. Porque a do lado da
Epstola, que se organizou a partir do mesmo esquema bsico, complexificou-se no centro
da circunferncia: para alm de criar diversos tringulos, o artista construiu um quadrado
com os lados em forma bamba, dentro da roda grantica e no seu centro contemplou-nos
com uma bela flor de quatro ptalas, resolvida no fecho com a ligao dos smbolos dos
religiosos Evangelistas e dos Sousas. Para acentuar a sublimidade do efeito esttico, a
nervura do crculo foi levemente trabalhada e as chaves abriram-se em formosas rosas de
granito.
Duas frestas rasgadas em cada uma das capelas colaterais, uma semi-esfrica e outra
dentro do esquema formal do manuelino, mas sem qualquer apontamento escultrico,
permitiam a entrada da luz coada pelos vitrais que certamente exibiam.
Todavia, a evoluo do culto motivou alteraes, designadamente a restruturao e
ligeiro alargamento do brao norte do transepto - devido provavelmente ao incremento do
culto ao Santssimo Sacramento e escolha deste espao de capela colateral para a
retbulo dedicado a esta invocao (354).
No lado oposto, os vestgios de uma antiga janela, agora entaipada, atravessada por um
friso que ali se intrometeu, sobre a porta que d para a antecmara de acesso sacristia e
ao claustro, demostram sucessivas intervenes pontuais para as quais no dispomos de
qualquer base documental escrita (355).

evidenciar, compreensivelmente, no tecto de madeira do nartex interior e no remate da torre-norte como

smbolo do poder divino e temporal desta Congregao.
(354) Ao descrever as invocaes da igreja de Vilar de Frades, em 1697, o cronista no faz qualquer
referncia ao Santssimo Sacramento e situa o culto a S. Loureno Justiniano, na capela colateral do lado
do Evangelho, pelo que a remodelao deste espao sagrado dever datar do sculo XVIII.
Cf. SANTA MARIA, Francisco de - Ob. cit., Lisboa, pp. 375-376.
(355) As ltimas alteraes neste espao sagrado verificaram-se na dcada de 1940, aquando da
interveno restauracionista dos "Monumentos Nacionais", de que resultou a destruio de inmeros
espcimes de talha dourada (em Vilar de Frades desapareceram ou esto praticamente apodrecidos
belssimos exemplares de altares nacionais e joaninos e a quase totalidade das sanefas rocaille) e a
transferncia para uma igreja de Lamego de um retbulo de estilo nacional (que ocupava o seu lugar no
cruzeiro - lado da Epstola) - uma obra de 1698-1699, dos mestres entalhadores Antnio Gomes e
Domingos Nunes - A.D.B. - Notarial de Barcelos, L 763, fls. 89-89v.
119
 A cabeceira viu aumentar-lhe o rectngulo para nascente em 1697, para receber,
encostado nova parede fundeira, o retbulo-mor com a respectiva tribuna (356).
Quase dois sculos separam a capela-mor dos incios de quinhentos deste acrescento
seiscentista. Por isso, aos potentes contrafortes de quinhentos, correspondem as pilastras
austeras mas aparentemente frgeis dos fins do sculo XVII ; cornija cncava e
decorada com diversas rosetas, do perodo manuelino, ope-se a forma ligeiramente
convexa (que conta com um estreito friso, lavrado nos mesmos blocos) da cornija do
perodo maneirista (357).

A segurana da construo quinhentista, exigiu o recurso a contrafortes e a paredes

grossas e austeras. Uma apetncia para a monumentalidade est-lhe inscrita na
organizao formal de todo o conjunto arquitectnico (358).
Sendo um templo para ser frudo apenas do adro (obviamente defronte ao alado
principal, voltado a poente) e no interior, os cuidados com os aspectos decorativos ou "os

Segundo um depoimento do actual sacristo, o senhor Manuel, o retbulo de Nossa Senhora das
Dores, que se encontra no lado oposto, esteve igualmente em risco de ser removido daquele lugar para
apodrecer ou ser transferido para localidade incerta (o retbulo desmantelado, do lado da Epstola,
dever encontrar-se na igreja de Almacave-Lamego), situao que foi evitada pela "resistncia" do proco
de ento que muito implorou aos "tcnicos dos Monumentos" a manuteno deste altar na igreja pela
falta que fazia ao culto.... "e eles deixaram-no ficar com pena que tiveram do coitado Senhor Abade".
(356) Um retbulo que constar de "coatro colunas salamoniquas duas de cada banda muito bem
emtalhadas com sua porta (?) meninos e passaros e no meio das ditas culunas hum pilar [...] as quais
colunas e pillar asentarao sobre hum banco todo emtalhado na forma que a traa o mostra, sobre as quais
colunas asentarao hum frizo todo emtalhado com seus Serafins na fronteira", uma obra realizada pelos
artistas Antnio Gomes e Domingos Nunes, pelo preo de 500.000 reis - BRANDO, Domingos de Pinho
- Ob. cit., pp. 833-835.
(357) Depois dos ecos do protesto de Aguiar Barreiros contra "as pavorosas reformas, ou as consolidaes
pretenciosamente restauradoras, dos seculos XVII e XVIII" (BARREIROS, Manuel de Aguiar - A
Portada Romanica de Villar de Frades e o seu Simbolismo, Porto, Ed. Marques Abreu, 1920, p. 12), da
denncia e comiserao geral relativamente ao estado ruinoso e grave insegurana em que se encontrava a
abbada manuelina, a Direco dos Monumentos Nacionais intervm em Vilar de Frades a partir de Junho
de 1941, depois de vrias hesitaes na dcada de 1930 - uma interveno por certo imbuda de uma
"nova" filosofia que se desenvolve " sombra do estado, guiada pelo dever, engrandecida pelo culto da
Arte e da Tradio, aquecida pela mais viva f nacionalista" - Boletim da Direco Geral dos Edifcios e
Monumentos Nacionais, N l, 1935, p. 7.
Com efeito, o arquitecto da Direco Regional dos Monumentos do Norte escreve a 7 de Junho ao
proco de Areias de Vilar, a inform-lo de que no dia 12 daquele ms teriam incio as obras programadas
para a sua igreja, para as quais haviam sido concedidos 50.000$00, acrescentando: "Aquelas obras tero
incio com o apeamento total da abbada de pedra da capela-mr pelo que o culto ter de ser interrompido
temporariamente naquele local" - A.D.G.E.M.N./D.R.E.M.N. - Vilar de Frades, Pasta I, of. 383.
(358) Mas nem sempre os sucessivos remendos respeitaram o conjunto deste templo magnfico. Certos
acrescentos (tanto na fachada, como no interior e no claustro) denunciam incongruncias formais e
inabilidade tcnica, por certo solues de "habilidosos" pedreiros, jamais trabalho de arquitectos.
120
efeitos especiais" focalizaram-se na estrutura da fachada, sobretudo no prtico axial e em
todo o interior, da base ao topo.
Da que as janelas da capela-mor (porque viradas para as traseiras do edifcio) se
apresentem austeras, sobretudo na parte exterior, exibindo um leve apontamento
iconogrfico vegetalista nos pseudo-capitis e os arcos que se insinuam so falsos, de
valor essencialmente arquitectnico.

1.2. DA POBREZA DO CORPO QUINHENTISTA MAJESTADE DA PORTADA

MANUELINA.

Como o corpo da igreja no contou com o mecenato de D. Diogo de Sousa, os padres

optaram por alterar sensivelmente o projecto inicial, "pois no chegavam as posses" para
completar o templo "correspondente fabrica da capella e cruzeiro" (359), embora a
planta no viesse a ser grandemente modificada. Acrescenta o cronista a advertncia dos
"irmos", de que "a portada da igreja, arco e abobada para fundamento do choro fosse
obra superior e do mesmo toque da fabrica da S de Braga" (360).
Esta segunda fase das obras - construo da nave, prtico central e a infra-estrutura
para o funcionamento do coro -, ter orado em cerca de 930 mil reis (361) e deveria estar
concluda antes de 1532, pois, o prelado bracarense ainda custeou as "vidraas" do coro.
Como responsvel pela sua execuo, deve ter sido e sempre Joo Lopes, o Velho ou
outro Lopes da mesma famlia (362).

(359) A.D.B. - Ms. 924, fl. 357.

(360) Idem, Ibidem.
Cf. LANCASTRE, Maria do Carmo H. de - Ob. cit., pp. 184 e 200.
Cf. OLIVEIRA RAMOS, Maria Teresa Calheiros F. de - Ob. cit., p.101.
(361) Idem, Ibidem.
(362) Com efeito, no havia motivos para os padres de Vilar chamarem outro mestre e outros artistas, j
que o conflito entre os monges e D. Diogo de Sousa, aparentemente, no teve outras consequncias que a
adaptao do projecto s possibilidades financeiras do convento, limitada, alis, estrutura do corpo;
121
 Em relao a este corpo do sculo XVI (de cujos vestgios talvez s possamos salientar
o muro setentrional, irregular, com quatro das cinco frestas entaipadas), podemos
imaginar uma estrutura rectangular, de recorte no muito distante do traado seiscentista e
que ainda existe: uma nave ampla e nica, ladeada por cinco capelas de cada banda,
intercomunicantes, a fazer lembrar o esquema europeizado de "igreja-salo" (363).
Tratava-se de uma estrutura frgil, do ponto de vista tectnico, j que as posses dos
padres no davam para "mais que as paredes delgadas que sostentassem hum forro de
madeira" (364).
Ora, cobrir uma nave cujas dimenses no estariam muito longnquas das actuais, sem
o recurso a contrafortes, no nos parece que tenha sido obra fcil, tanto mais que a
espessura dos muros era modesta, no podia oferecer a robustez nem a resistncia
exigvel para suportar atravs dos sculos um poderoso travejamento e o respectivo forro.
Por isso, todo o corpo ser remodelado, um sculo depois (365).

Uma vez erguido o corporal, tecnicamente pobre e dentro do esquema tradicional das
naves com cobertura de madeira, era necessrio construir a portada principal do templo e
a infra-estrutura para a instalao do coro. De novo, as obras estaro a cargo de Joo
Lopes, da vila de Guimares, a quem o cronista volta a atribuir a autoria da traa (366).
Tal como aconteceu para a capela-mor e o transepto, no dispomos de documentao
assaz segura para datar com rigor esta "obra superior" conforme com o estilo manuelino,
decorativamente mais exuberante que o enxerto do mesmo estilo, casado com o
romnico, no prtico axial da S bracarense.

porquanto a entrada principal, o arco e a abbada "para fundamento do choro" haviam de seguir o mesmo
esquema estilstico da cabeceira, uma "obra superior e do mesmo toque da fabrica da S de Braga de que
era author o referido arquitecto Joo Lopes de Guimares" - A.D.B. - Ms. 924, fl. 357-358.
Cf. LANCASTRE, Maria do Carmo Henriques de - Ob. cit., pp. 184 e 190.
(363) Ainda que os tectos de madeira destas capelas fossem, tal como hoje os de pedra, muito mais baixos
que os da nave, esta, por si s, apresenta-se como um enorme salo do culto religioso.
(364) A.D.B. - Ms. 924, fls. 357-358.
(365) A.D.B. - Fundo Monstico Conventual, L 24, fls. 127v.-128.
A.D.B. - Ms. 924, fl. 375.
A.N.T.T. - L 1, M. 1, Cx. 1, Conv. Diversos-n 25, fl. 13v..
(366) A.D.B. - Ms. 924, fl. 357.
Cf. LANCASTRE, Maria do Carmo Henriques de - Ob. cit., pp. 184 e 200.
122
 Socorrendo-nos de novo da crnica do padre mestre Jorge de So Paulo, ser legtimo
suspeitarmos de que, por volta de 1523 (367), j toda esta obra estaria concluda, pois a
partir desta data as obras que se vo realizando so em geral referenciadas (368).
, com efeito, a partir de 1523 que nos surgem inmeras obras descritas nas memrias
do padre Jorge de S. Paulo, relacionadas com o convento e seu "circuito" (369), com a
torre do lado norte (370), com a instalao de uma biblioteca sobre as capelas laterais
deste mesmo lado (371) e, logicamente, respeitantes ao embelezamento e ao culto no
interior da igreja.
Assim, do mesmo modo que defendemos a data de 1508-1513 para a edificao da
capela-mor e do transepto, estamos convictos de que o corpo da igreja, o portal e o nartex
quinhentistas tero sido construdos em 1513-1523.
Advertimos, no entanto, que at ao momento (e para todo o sempre?), no estamos em
condies de o provar documentalmente.
A organizao espacial e a volumetria do corpo quinhentista diferiam, naturalmente,
daquele que ser concebido nos anos 20 e 30 de seiscentos (talvez o mesmo, ou herdeiro,
do traado castilhiano), onde ser introduzido um imponente sistema de abobadamento.
Poder-se-ia pensar numa nave nica mais estreita e em capelas laterais mais profundas,
pois deste modo era mais fcil s "paredes delgadas" exercerem a sua funo tectnica:
segurar o tecto de madeira e o telhado de duas guas.
No entanto, as dimenses do arco que ajuda a sustentar o coro e a permanncia de uma
coluna (que deve ter funcionado como suporte do coro quinhentista) embutida na parede,
do lado do Evangelho, fazem crer que, tal como hoje, as capelas poderiam organizar-se a
partir deste ou de um arco semelhante, cujo alinhamento vai ao encontro do arco cruzeiro

(367) Nesta data, j os monges procediam a obras na zona conventual. Com efeito, "o dormitorio do
poente cujas janellas cahem sobre o terreiro dos Cabedaes fes o padre reitor Manuel de Elvas no anno de
1523 que devia custar 200 mil reis" - A.D.B. - Ms. 924, fl. 362.
(368) Ao noticiar a reforma quinhentista do convento, o cronista omite (porque desconhece) as datas das
obras das primeiras duas dcadas: "deviam os padres estarem mal acomodados por falta de apozentos, e
com officinas, e dormitorios mui limitados des o anno de 1425 ate o de 1525, em que acho a reedificao
de todo o convento e seu circuito" - A.D.B. - Ms. 924, fl, 362.
(369) O que nos parece, desde logo, improvvel que os monges procedessem realizao de obras na
zona conventual, sem darem por concludas as principais obras da igreja.
(370) As obras desta "torre grande", principiadas em 1540, s viriam a concluir-se no sculo seguinte.
(371) Esta biblioteca "mui fermoza assi no casco, como nos volumes", da responsabilidade do reitor
Ferno de Santo Antnio, que a mandou instalar em 1561, tornar-se-ia famosa pelos livros de religiosos
ilustres ali depositados: do doutor Martim Loureno, "hum dos nossos primeiros fundadores", do mestre
Joo da Gama, "eclesiastico illustre que se recolheo neste convento na sua ultima idade, e tambem da
livraria do nosso bispo Dom Francisco de Santa Maria", entre outros - A.D.B. - Ms. 924, fls. 361-362.
123
(372), dando-nos, consequentemente, uma organizao espacial prxima da que ainda
existe: um grande rectngulo no centro da composio, ladeado por capelas quase
quadradas.
No podemos, porm, esquecer que toda a zona do nartex passou certamente por
remodelaes, o que revelaria, obviamente, uma espacialidade diversa da que nos dada
hoje a observar.
Sobre as capelas laterais do lado do Evangelho, cujos tectos de madeira andariam ao
nvel da antecmara da torre que dava acesso ao coro pelo norte, corria uma biblioteca ou
"livraria", uma obra mandada executar pelo reitor Ferno de Santo Antnio, em 1561,
com custo de 270.000 reis, relativo ao "casco, bancos estantes" (373).
Tal biblioteca compreendia um espao rectangular que se estendia at ao brao direito
do transepto, com ligao ao interior da igreja, por via das quatro frestas rasgadas ao
longo do muro:

"Mui fermoza assi no casco, como nos volumes mais comprida que
larga com sua porta no antechoro da parte do pumar, e por sima
das capellas hia entestar na parede do cruzeiro com quatro janellas
rasgadas e suas grades de ferro" (374).

Seguindo a informao fidedigna de Jorge de S. Paulo (este cronista contemporneo

da reconstruo do corpo seiscentista), esta biblioteca foi derrubada em 1630 "para se
lanarem os botareos nas costas da nova igreja" (375).
Sobre as capelas do lado da Epstola poder ter existido um dormitrio, disposto entre
a antecmara do coro (lado sul) e a capela de D. Teresa de Mendona.
Embora o cronista lhe chame "galil", era neste espao que dormiam os monges
ordenados, at construo do chamado dormitrio "da varanda", em 1572, uma
construo da responsabilidade do reitor Gaspar de Cristo Baio:

(372) Este arco pode ter sofrido uma ligeira adaptao, sobretudo no que respeita forma j que, embora
acuse o mesmo estilo do arco da capela-mor, este ligeiramente apontado, enquanto o do cruzeiro se
encurvou, aproximando-se do arco de volta inteira das capelas seiscentistas.
(373) A.D.B. - Ms. 924, fl. 362
(374) Idem, fls. 361-362.
(375) Idem, fl. 361.
124
 "Resta o dormitorio da varanda que obrou o padre Gaspar de
Cristo Baio no anno se 1572 para apozento dos irmos ordenados,
ficando a galil junto ao choro livre para os novios. Custou
150.000 ris" (376).

No que respeita aos vos do corpo quinhentista, para alm da entrada principal e de
duas ou trs pequenas portas (duas de ligao s torres, como acontece hoje com uma? e
uma a comunicar com o claustro - chamada porta das procisses), cerca de nove ou dez
frestas (377), uma em cada capela lateral que, em nmero de cinco de cada banda correm
ao longo de toda a nave (378), lavradas nas paredes exteriores, de aparelho irregular,
toscas e rebocadas.
No registo intermdio, sete modestas janelas com gradeamento de ferro, decerto a
condizer com o que ainda se pode ver nas da capela-mor, ajudavam a iluminar todo o
salo: trs na parede do Evangelho, altura do coro e ao longo da biblioteca e quatro do
lado da Epstola, talvez comunicantes com a galil-dormitrio dos "irmos ordenados"
que ali pernoitaram at construo do "dormitrio da varanda", em 1572, possivelmente
a oeste (379).
sobriedade e pobreza deste corpo do primeiro quartel de quinhentos ope-se a
riqueza e majestade do prtico principal.
Cinco arcos abatidos, organizados em grupos de trs pseudo-colunelos cada, dentro de
uma moldura rectangular orientada por dois troncos de rvores esgalhados e decorativos,
compem este quadro escultrico da entrada da igreja.
Mais do que o desempenho das funes de suporte da fachada, o prtico de Vilar de
Frades tem sobretudo um valor decorativo (como, alis, corrente na arquitectura
manuelina), com o predomnio das formas arrancadas ao naturalismo vegetalista, na

(376) Idem, fl. 362.

O seu aspecto podia ser mesmo o de uma galil, com as entradas para as celas pelo primeiro andar
do claustro.
(377) No lado norte ainda se vislumbram, entaipadas e escondidas, por detrs dos altares setecentistas.
Quanto ao lado sul, desapareceam com as obras do sculo XVIII.
(378) Rasgadas nos muros exteriores do corpo da igreja, os seus vestgios testemunham a sua
familiaridade com o traado das que se usavam em Portugal e em Espanha nos incios de 1500. A sua
simplicidade, de acordo com o "estilo cho" justifica-se pelo facto destas janelas, como alis as de toda a
igreja no se destinarem fruio esttica dos crentes, mas essencialmente entrada de luz.
(379) Dever corresponder ao que nos apresentado por Francisco de Santa Maria: um dormitrio "que
fica para o poente, e cahe sobre o terreiro, chamado dos Cabedaes" - SANTA MARIA, Francisco de - Ob.
cit., p. 384.
125
expresso de Pedro Dias, professor que reconhece no portal de Vilar de Frades (ao
contrrio do que acontece no da S de Braga) a introduo de motivos decorativos
renascentistas, por exemplo os "grutescos" (380) misturados com "exuberantes motivos
naturalistas do mais tpico manuelino" (381).
Embora no deixe de atribuir o portal manuelino de Vilar de Frades a Joo de Castilho
ou algum muito prximo da sua escola, "um dos homens que com ele tivesse trabalhado
nas suas empreitadas minhotas" (382), Pedro Dias salienta as aparentes dificuldades
tcnicas ao nvel da sua execuo, pelo "tratamento de intercolnio renascentista", que "
demonstrativo, pelo seu talhe, de um recm-chegado prtica daquela arte" (383).
que, embora o cronista nos queira convencer de que tambm o prtico e o nartex
foram obra do "architecto" Joo Lopes, a verdade que este mestre de Guimares tinha
outras obras a exigir a sua presena (384) e, por isso, se tambm esta empreitada lhe foi
entrega (e no temos motivos para o pr em causa), pode ter confiado a sua execuo a
algum membro da famlia ou ter associado a si algum outro mestre que, todavia, no
possuiria a sua experincia.
As obras posteriores, que alteraram sensivelmente o traado de quinhentos, vieram dar
uma nova fisionomia ao alado principal, criando um nartex exterior (385) na zona do
prtico axial, defeituosamente construdo ou sujeito a sucessivas modificaes na sua
estrutura inicial.
Estamos pois de acordo com Teresa Oliveira Ramos quando sustenta que o portal
manuelino de Vilar de Frades "estaria sobre a fachada e no no interior de um trio" (386).
Para alm do seu remate poder ser ligeiramente diferente, "com outro aspecto... que falta

(380) Encontramos trs cabeas de anjo em cada um dos inslitos "capitis" dos troncos lenhosos,
coroados por uma cabea de homem - gramtica de possvel importao italiana veiculada por artistas
espanhis ou, quem sabe, por algum cnego evangelista que, de terras do Vaticano, trouxera alguma
gravura. Encontramos o princpio da simetria em certos elementos vegetais que, esquemticos, preenchem
o espao entre arcos e ajudam a impor um pouco de ordem e clareza num universo ainda barroquizante e
instvel do formulrio artstico manuelino.
(381) DIAS, Pedro - A Arquitectura de Coimbra na transio do Gtico para a Renascena, p. 409.
(382) Idem, Ibidem.
Joo Lopes, de Guimares, como sugere o padre Jorge de So Paulo, ou algum familiar ou artista
ligado a este mestre nas obras de Vilar? - Cf. Ms. 924, fl. 357 (A.D.B.)
(383) DIAS, Pedro - Ob. cit., p. 409.
(384) Por exemplo, sabido que Joo Lopes trabalha em 1514 nas obras da S de Lamego e que, em
1518, se encontra na empreitada do mosteiro de Av-Maria do Porto.
(385) Defeituosamente construdo ou sujeito a sucessivas alteraes, designadamente nas paredes das
torres, este espao no dignifica a portada quinhentista e muito menos toda a arquitectura interior dos
sculos XVI e XVII.
(386) OLIVEIRA RAMOS, Maria Teresa Calheiros Figueiredo de - Ob. cit., p.105.
126
na parte superior" (387), mais significativa a existncia de um pilar embutido na parede
da nave (do lado do Evangelho) a sugerir uma nave menos desenvolvida.
Consequentemente, a nave do sculo XVI era de dimenses mais modestas e o coro,
mais pequeno que o actual, estava completamente implantado a partir do prtico (388).

O prtico da igreja de Vilar de Frades o elemento que subsiste mais

caracteristicamente do estilo manuelino (389), quer pelos arcos em sarapanel organizados
sobre conjuntos de colunelos alguns dos quais chanfrados e todos sobre pedestais ou
bases mistilneas, quer pela exuberncia decorativa por vezes simtrica e com recurso aos
temas do reino vegetal e, mais raramente, dos reinos humano e animal.
Misturada na folhagem, a guia dos evangelistas no podia faltar. E, quase escondido
no vegetalismo reinante, um apontamento iconogrfico de maior abstraco: dois
tringulos saem dos ltimos arcos e um deles rompe axialmente os limites da moldura
rectangular. Do seu vrtice emerge uma flor em forma de cruz: trata-se porventura da
Santssima Trindade, sem limites no espao e no tempo, coroada pelo sacrifcio muito
humano do Redentor da humanidade?

2. AS OBRAS NO CONVENTO

2.1. O CLAUSTRO: SUA ESTRUTURA E FUNCIONALIDADE

(387) Idem, Ibidem.

(388) Deveria impor-se a existncia de espaos mais amplos, quer da nave, para acolher os fieis de Vilar e
das terras circunvizinhas, quer do coro, para o exerccio pleno dos deveres de uma comunidade monstica
em crescimento.
(389) Trata-se de um estilo decorativo que, aplicado nossa arquitectura nos finais do gtico, "teve a sua
origem no choque entre as correntes ornamentais naturalistas europeias e, particularmente, peninsulares,
com a fcies peculiar da sociedade e da cultura portuguesa, num momento em que a febre de construir e
remodelar, fruto de um sbito aumento da riqueza disponvel, no encontrou resposta, isto , no
encontrou tcnicos altura". Seguindo o pensamento de Pedro Dias, "o nvel cultural dos encomendantes
no permitiu distinguir o bom do mau, o que tinha qualidade e o que dela carecia, tudo aceitando, desde
que fosse vistoso. As portadas, as janelas, os pelourinhos, os tmulos e as capelas-mores muito decoradas
eram emblemas e a generalidade dos encomendantes estava mais interessada em promover construes
rpidas que em velar pela sua qualidade. O resultado de tudo isto foi a criao de uma corrente decorativa
que cobriu todo o territrio nacional e que passou alm-mar, naturalista, barroca, uma amlgama estranha,
mas pitoresca e vistosa" - DIAS, Pedro, A Arquitectura Manuelina, p. 34.
127
 Situado entre a zona residencial e a igreja, o claustro quatrocentista (390) foi
esboroado pelo tempo ou mandado derrubar para dar lugar a uma obra moderna, a partir
de 1555.
Jorge de So Paulo, que calcula o valor da construo em 356.000 reis, refere-se ao
claustro do seguinte modo:

"As varandas e claustro fizero os dous reitores Antonio do

Esprito Santo e Vicente da Conceio nos seus dous triennios que
comearo no anno de 1555 com suas colunas de marmore lustrado,
e to polido que parecem alabastros; tem varios portaes em todo o
quadro com seu forro apainelado e huma bem lanada escada que
custou 44.000 ris sendo reitor o padre Manuel da Annunciao no
anno de 1637; e pellos livros antigos me parece custou toda a obra
da claustra e varandas portaes colunas grandes e pequenas 356.000
ris e o padre reitor Gaspar dos Anjos no anno de 1632 achando o
solhado (sic) das varandas dannificado as ladrilhou todas em tijolo
recozido de Lisboa e custo de 180.000 ris: e o lageamento da
claustra mandou fazer o padre reitor Francisco da Madre de Deus
de empreitada por 56.000 ris"( 391).

Na sua descrio, Francisco de Santa Maria defende que "o claustro [que fica entre os
tres primeiros dormitorios, e a igreja] he correspondente em grandesa, e magestade,
magestade, e grandesa do convento: sostemse [e assim mesmo as varandas] em colunas
de marmore lustroso, e to polido, que parecem alabastros, tem varios portaes em todo o
quadro, com seu forro apainelado, e sua escada muy bem lanada" (392).

(390) Erguido aps 1425, na sequncia da entrega do antigo convento beneditino ao fundador da nova
Ordem religiosa, o claustro, tal como a igreja e o convento, seria uma estrutura modesta e frgil,
considerando que "os nossos primeiros padres como tinho seu trato e modo de viver acapuchado", ou
no possuam meios financeiros para mais, "tambem dero principio s obras do convento com alguma
lemitao na igreja, claustra, e officinas que mais parecia recoleta de Capuchos de So Francisco do que
de conegos de So Joo Evangelista" - A.D.B. - Ms. 924, fl. 356.
Cf. LANCASTRE, Maria do Carmo Henriques de - Ob. cit., p. 182.
(391) A.D.B. - Ms. 924, fls. 360-361.
(392) SANTA MARIA, Francisco de - Ob. cit., p. 384.
128
 Ao exaltar a beleza de um chafariz renascentista, mandado construir em Lisboa em
1596, Santa Maria escreve:

"O vo, ou area do claustro he todo de lisonjas de jaspe, e no meyo

se v hum chafariz de fino marmore, com duas taas de quatro
esguichos cada huma, e a debaixo de vinte palmos em roda,
assentadas sobre pedrestaes da mesma pedra, com seu tanque, e nas
quatro faces, com pedrestaes em frma de diamantes almofadados,
obra superior, e unica nos conventos de Entre Douro e Minho (393).

O chafariz, cujo paradeiro desconhecemos, foi encomendado em 1596 pelo reitor

Baltazar de Cristo Sodr e a sua inaugurao teve lugar em 1597, "em Dia de Ramos pella
menham" (394), com toda a comunidade de Vilar em jbilo, ao integrar a procisso que
ento se realiza, com "grande alegria pela novidade do chafariz" (395).

Deveria tratar-se de uma bela pea renascentista (a avaliar pelo testemunho de 1658) -
com um tanque quadrado na base, almofadado e assente num pedestal de "pedra
vermelha", em forma de "diamantes almofadados", descrito como "hum chafariz
perfeito de marmore polido com duas taas de quatro biquas quada huma com suas
carrancas" (396).

Colocado no centro do claustro por Gonalo Lopes, de Guimares, este chafariz veio
ocupar o lugar de uma palmeira, "arvore ordinaria em todas as claustras da Congregao"
(397), para cumprir a sua finalidade esttica, concretizada no "regalo dos religiosos" (398),
sem esquecermos a sua funo utilitria, j que a gua que corria "por alcatruzes de
pedra" era aproveitada para a higiene do convento e a rega das suas hortas (399).

(393) Idem, Ibidem.

(394) A.D.B. - Ms. 924, fl. 361.
(395) Idem, Ibidem.
(396) Idem, Ibidem.
(397) Idem, Ibidem.
(398) Idem, Ibidem.
(399) Idem, Ibidem.
129
 Com efeito, depois de subir e descer o chafariz, o precioso lquido seguia por outra
canalizao ptrea at cozinha "pella limpeza della" e, continuando o seu destino, ia
"correndo ao tanque do terreiro dos Cabedaes e dahi ao da horta pera augmento da
hortalisse" (400).

Atente-se na descrio de Jorge de So Paulo:

"Na area da claustra em meio della havia huma fermoza palmeira

arvore ordinaria em todas as claustras da Congregao.
Considerou o padre Sodr seria mais acertado assentar em o lugar
da palmeira hum chafaris para ornato do claustro, e do convento,
regalo dos religiosos e limpeza de toda a caza; de modo que no anno
de 1596 mandou obrar na cidade de Lisboa hum chafaris perfeito
de marmore com duas taas de quatro biquas quada huma com
suas carrancas sobre pedrestaes de pedra vermelha de bom
polimento e bem lavrada com seu tanque de marmore e nas quatro
faces suas almofadas do mesmo toque, e os pedestraes em forma de
diamantes almofadados obra unica nos conventos de Entre Douro e
Minho. Assentousse o chafaris no anno de 1597 em dia de Ramos
pella menham pello mestre Gonalo Loppes de Guimares" (401).

Mas o claustro da segunda metade de quinhentos, acabou por sucumbir vontade

construtiva dos finais do sculo XVIII, quando Manuel de S. Tiago e Silva (reitor em
1796-1797) "mandou fazer o risco para toda a obra nova da sacristia claustros e frontaria
da igreja" (402).

ltima morada de notveis protectores do convento, o claustro e a igreja cumpriam,

desde a Idade Mdia, a sua funo funerria.
Ao referir as "pessoas illustres que se enterrero neste convento de Villar", Jorge de
So Paulo esclarece que tais defuntos:

(400) Idem, Ibidem.

(401) Idem, Ibidem.
(402) Idem, fl. 779.
130
 "Escolhero suas sepulturas, huns pella devoo de enterrarem
seus corpos em convento de tantos religiozos entregues
voluntariamente ao servio de Deus; e outros pellos muitos
suffragios que nelle se fazio pellos defuntos e bemfeitores; porque
a boa opinio dos padres obrigava a huns encomendarense-lhe em
seus testamentos com encargo de missas por suas almas, outros
tomando jazigo em sua igreja, e claustro para serem aceitos por sua
intercesso os suffragios e oraes diante da divina magestade"
(403).

Lembra, em primeiro lugar, "os primeiros redeificadores" D. Godinho Viegas, sua

mulher D. Maria Soares e seus descendentes, D. Pedro Salvadores e sua mulher D.
Sancha Martins, isto de acordo com uma memria do padre Miguel da Cruz (404); mas
no esquece tambm outra "gente muito principal", como os senhores de Fareles, que
tero construdo, em 1519, a capela funerria que se encontra localizada na base da
chamada "torre velha" (405).

Uma outra capela privativa e funerria foi fundada em 1529 "junto porta que vem da
claustra para o corpo da igreja da parte da mesma claustra". Esta fundao deveu-se a D.
Isabel Anes Pizarro de Baltazar de Vilas Boas e destinava-se ao descanso eterno dos "seus
descendentes moradores na villa de Barcellos coudelles mores de todo o dilatado termo
homens nobres dos principais da villa, em que esto suas honradas sepulturas" (406).

(403) Idem, fls. 350-35l.

(404) Porm, acrescenta o cronista, "com a reedificao da nova igreja se perdero suas sepulturas, como
a do reverendo abbade Bento do passarinho, de quem diz o padre Paulo fora sepultado na capella do
Salvador, e depois posto na parede sobre ces de pedra; e a de Joanne pobre figalgo catelo, cuja
sepultura estava contigua com as grades do cruzeiro de que hoje no ha memoria dellas" - A.D.B. - Ms.
924, fl. 351.
(405) Nesta capela da torre-sul da igreja estariam sepultados "Gonalo Correa, e sua mulher Dona
Margarida de Prado, e sua cunhada Dona Maria de Prado senhora da quinta da Juncoza; jazem mais na
dita capellla Diogo Correia e sua mulher Dona Izabel e seu irmo Dom Nuno Alvares Pereira" - A.D.B. -
Ms. 924, fl. 351.
(406) Idem, Ibidem.
"Esto tambem enterrados neste convento Nuno Aranha, alcaide mor da villa de Pombal sobrinho do
arcebispo Dom Diogo de Souza, e sua mulher Dona Britis de Mello no anno de 1498 que em o
lageamento da igreja se perdero as sepulturas, como tambem pella mesma rezo a de Pero Bravo natural
de Braga e dos principais da cidade. Na capella collateral da parte do Evangelista esta sepultada Dona
131
 Aps a reconstruo do corpo seiscentista, numa inscrio tumular entrada desta
capela pode ler-se:

"S.a DE DIOGO DE VILAS BOAS CAMINHA E SEVS SVCESSO-RES DESTE

MORGADO - 1645".

Sobre o arco da capela, muito provavelmente na mesma data, o senhor Vilas Boas
mandou colocar o seu escudo.
Mas outras inscries podemos ler no pavimento da igreja:

"AQVI IAS HO CORPO DO BISPO (Francisco de Santa Maria) FALECEV EM

BRAGA AOS 6 DE 7BR DE 1596".

"S.a DE DONA CHRISTINA DA GAMA PRADO MULHER QUE FOI DE

BELCHIOR RISCADO DE RO...".

"S.a DE MANUEL LOPES LOUREIRO DA FREGUEZIA DE MOURE PARA

ELLE E SEUS DESCENDENTES - 1762".

Tereza de Mendona, e seus descendentes e na outra da parte da Epistola Dona Leonor de Lemos e seu
sobrinho Ferno Pereira. Esto tambem sepultados no convento Diogo Lopes homem commendador de
So Romo e sua mulher Dona Branca de Azevedo; Gaspar Pereira e Bragua da Paz sua mulher Angela
de Sa e seu marido toda gente muito principal. Deixo outras pessoas illustres das geraes antigas dos
Maias, Braguaes, por perecerem suas campas com o novo lageamento da igreja, por ser duas vezes
132
 PESSOAS "ILUSTRES" SEPULTADAS EM VILAR DE FRADES, SEGUNDO
JORGE DE SO PAULO (407)

NOME PARENTESCO LOCALIZAO

D. Godinho Viegas Na antiga igreja
romnica?
D. Maria Soares Mulher de D. Godinho Na antiga igreja
Viegas. romnica?
D. Pedro Salvador Filho de D. Godinho Na antiga igreja
Viegas e de D. Maria romnica?
Soares.
D. Sanches Martins Mulher de D. Pedro Na antiga igreja
Salvador. romnica?
Na capela do Salvador,
Bento, o "abbade "depois posto na pare-
do passarinho". de sobre ces de
pedra", mas "de que
hoje no ha memoria".
Joane, "pobre Contgua s grades do
fidalgo cruzeiro, mas "de que
catalo". hoje no ha memoria".
Na capela (erguida
D. Gonalo Correia, em 1519) da torre
senhor de Fareles. "velha" - lado sul da
frontaria da igreja.
D. Margarida de Mulher de D. Gonalo Na capela da torre
Prado. Correia. "velha".

reedificada depois que este convento se unio congregao. Concluamos com a sepultura authorizada sita
no meio do cruzeiro do nosso bispo Dom Francisco de Santa Maria" - A.D.B. - Ms. 924, fl. 351.
(407) A.D.B. - Ms. 924, fls. 350-351.
Ver Apndice Documental - doc. VIII.
133
 Irm de D. Margarida de Na capela da torre
D. Maria de Prado. Prado, "senhora da "velha".
quinta
da Juncoza".
D. Diogo Correia. Senhor de Fareles, Na capela da torre
irmo "velha".
de D. Gonalo Correia.
D. Isabel Mulher de D. Diogo Na capela da torre
Correia. "velha".
D. Nuno Alvares Irmo de D. Isabel Na capela da torre
Pereira. "velha".
Na capela lateral
D. Isabel Anes da igreja (fundada
Pizarro de Baltazar Vilas Boas em 1529, por D. Isabel
de Vilas Boas), "junto
Vilas Boas. porta que vem da
claustra".
Familiares de Dona Na capela lateral da
Isabel Vilas Boas. Vilas Boas igreja, "junto porta que
vem da claustra".
D. Nuno Aranha, Sobrinho do arcebispo No lajeamento da
alcaide mor da vila de igreja, em 1498.
de Braga, D. Diogo de
de Pombal. Sousa.
D. Brites de Melo. Mulher de D. Nuno No lajeamento da
Aranha igreja.
D. Pero Bravo. Natural de Braga "e dos No lajeamento da
principais da cidade". igreja

134
 D. Teresa de Sobrinha do arcebispo Na capela colateral do
Mendona. de lado do Evangelho.
Braga, D. Diogo de
Sousa.
Descendentes de D. Familiares de D. Teresa Na capela colateral do
Teresa de de Mendona. lado do Evangelho.
Mendona.
D. Leonor de Sobrinha do arcebispo Na capela colateral
Lemos. de do lado da Epstola.
Braga, D. Diogo de
Sousa.
D. Ferno Pereira Marido de D. Leonor Na capela colateral
Torres de Angeja. de Lemos. do lado da Epstola.
D. Diogo Lopes. Comendador de So
Romo.
D. Branca de Mulher do comendador
Azevedo. D. Diogo Lopes.
D. Gaspar Pereira.
D. Braga da Paz. Mulher de D. Gaspar
Pereira.
D. Angela de S
e "seu marido".
"Maias, Braguaes". "pessoas ilustres das
geraes antigas".
D. Francisco Bispo de Fez e de
de Santa Maria. Braga, antigo cnego do No cruzeiro da igreja.
convento de Vilar
Frades.

O lajeamento do antigo claustro desapareceu e com ele, certamente, inmeros

vestgios, quer do perodo medieval quer do moderno, utilizadas algures na construo de
casas e muros das redondezas.
135
 A mesma sorte deve ter acontecido ao formoso chafariz de 1597.
O claustro actual, ou melhor, o stio dele, j que a sua funo est completamente
eliminada (408) serve de recreio da pequenada e de local de passagem para a chamada
residncia paroquial (409).
Parte integrante do conjunto classificado em 1910, este espao tem sofrido de crnico
abandonado pelos poderes pblicos.
Costuma clamar-se em defesa da igreja. Aqui se reclama por todo o conjunto!

2.2. DO CONJUNTO CONVENTUAL DE QUINHENTOS

Paralelamente s obras da igreja nos incios de quinhentos, os cnegos de Vilar de

Frades empreenderam uma reforma geral de toda a rea do convento, que viria a
prolongar-se at finais do sculo. As duas primeiras dcadas tero testemunhado a
completa reconstruo do edifcio a nascente do claustro, no prolongamento orgnico da
igreja, a partir do seu brao esquerdo do transepto.
Embora por via indirecta, a nossa fonte lana um foco de luz no tnel documental de
Vilar de Frades, relativamente a este perodo.
Com efeito, a presena do carpinteiro Bartolomeu Dias, residente na cidade do Porto,
nas obras da sacristia e da enfermaria, antes de 1520, atesta a existncia de obras de
pedraria nesta rea do convento, logicamente anteriores a esta data (410).

(408) Para alm de constiuir um espao de circulao, reflexo e "regalo" dos religiosos e da sua
indiscutvel funo funerria, o claustro chegou a revelar-se como um espao de culto, de milagres e de
prodgio. Aconteceu com o famoso "Santo Abbade" que, uma vez morto "o enterraro no claustro, e
comeou a ser venerada a sua sepultura como de homem santo; concorrendo a ella muitas pessoas, e
achando remedio a suas necessidades. Achamos posto em memoria hum admiravel prodgio, e he, que se
acontecia passar algum animal por sima da dita sepultura, logo quebrava huma perna, mostrando o Ceo
por este modo, quanto queria venerado o deposito daquelle veneravel cadaver" - SANTA MARIA,
Francisco de - Ob. cit., p. 367.
(409) A vida do sacristo, no mbito da sua famlia alargada, tem-se desenrolado entre o claustro e os dois
pisos superiores deste edifcio. Para alm de constituir uma estimvel fonte oral, na linha da tradio
familiar, o senhor Manuel um dos primeiros defensores do patrimnio artstico da igreja de que
sacristo h mais de meio sculo!
(410) Responsvel por toda a obra de carpintaria do mosteiro de So Bento da Av-Maria do Porto, este
artista residente nesta cidade "viria a falecer antes de Abril de 1527, altura em que a pedido da viva,
Branca Gonalves, foi feita vistoria de toda a obra que Bartolomeu Dias executara no mosteiro" -
FERREIRA-ALVES, Joaquim Jaime B. - As duas Igrejas do Mosteiro de So Bento da Av-Maria do
136
 Ao ser contratado em 1520 para realizar as obras de carpintaria no mosteiro de Av-
Maria do Porto, entre as quais "a caza da emfermaria, que tem de comprido oito braas, e
mea, a saber, cimquo por bamda" (411), o mestre Bartolomeu Dias obrigava-se a execut-
las segundo o mesmo "teor, e ordenana e gramdura, como so os que elle dito
empreiteiro fez na emfermaria do mosteiro de Villar de Frades" (412).
Na mesma data e pelo mesmo contrato (publicado por D. Domingos de Pinho
Brando), Bartolomeu Dias compromete-se a forrar "a caza da saomcristia [...] pelo teor
dos outros, e far lhe ha seus allmarioz ao travez da caza, os quaes far pelo teor, e
ordenana, e gramdura dos que elle empreiteiro tem feito na saomcristia no mosteiro de
Villar de Frades" (413).

A notcia da presena de Bartolomeu Dias nas obras de Vilar permite-nos, desde logo,
concluir o seguinte:
1 - que cerca de 1520 as obras do convento, incluindo a sacristia, estavam concludas;
2 - que a obra de carpintaria de Vilar de Frades - pelo menos a sacristia e a enfermaria
- funcionou como modelo que o mesmo mestre carpinteiro deveria seguir no mosteiro de
Av-Maria do Porto, para o qual contratado a 9 de Agosto de 1520 (414).

Graas ao esprito meticuloso de Jorge de S. Paulo e s suas buscas no cartrio do

convento, podemos hoje afirmar que as obras se estenderam por todo o sculo de
quinhentos.
Antes de iniciar a sua descrio da rea conventual, o cronista adverte-nos:

"Devio os padres estarem mal acomodados por falta de apozentos,

e com officinas, e dormitorios mui limitados des o anno de 1425

Porto, Sep. das Actas do I Congresso Internacional del Monacato Femenino en Espaa, Portugal y
Amrica. 1492-1992, p. 748.
(411) BRANDO, Domingos de Pinho - Ob. cit., p. 25.
(412) Idem, Ibidem.
(413) Idem, Ibidem.
(414) Cf. FERREIRA-ALVES, Joaquim Jaime B. - Ob. cit., p. 747-748.
137
 (415), ate o de 1525 em que a acho [...] a reedificao de todo o
convento e seu circuito" (416).

Porm, os quatro dormitrios que se construram ao longo do sculo XVI, "em quadro
com suas janellas para o nacente, poente e meio dia, no tem nada de grandiosos em que
se possa fundar a fama do convento de Villar e de sua magestade" (417).
Este era um argumento de peso, possivelmente sentido por toda a comunidade e que
explica a profunda remodelao encetada cerca de 1619: "para o edificio ter com a fama
correspondencia intentou o padre reitor Antnio da Ascenso dar com todos os
dormitorios e officinas por terra dando principio outro edificio mais magestoso" (418).

Manuel de Elvas ter mandado construir o dormitrio "do poente", em 1523.

Localizado junto "porta dos Cabedaes", no sobrado, este dormitrio (e outro) ficava
sobre o vo da adega que ainda hoje podemos visitar: uma "adega grande [...] larga e
espaosa por ser vo dos dous dormitrios" (419 ).
Cerca de 1525, teriam j terminado as obras do referido dormitrio, altura em que o
mesmo reitor procede construo da adega, "assi que ficou facil pera se poder fechar
com duas testeiras em que se abriro duas portas huma pera a arrecadao dos foros do
vinho, outra para o servio da adega" (420 ).
Estas duas obras - o dormitrio do poente e a adega -, tero orado em 100.000 reis
(421).

(415) Das edificaes quatrocentistas, poucas notcias chegaram at ns. Jorge de S. Paulo refere as obras
da cela dos padres reitores, da portaria e da hospedaria, que tero sido realizadas em 1449, sob o prelado
Joo da Nazar, com custo de 350.000 reis - A.D.B. - Ms. 924, fl. 362.
Refere ainda os aposentos dos criados e dos artfices - carpinteiros, alfaiates, sapateiros, ferreiros - e
as estrebarias dos animais, muito possivelmente localizadas a sul, "nas ilhargas do terreiro dos Cabedaes".
Porm [...] por serem obras antigas lhes no busquei authores" - A.D.B. - Ms. 924, fls. 363-364.
(416) A.D.B. - Ms. 924, fl. 362.
(417) Idem, Ibidem.
(418) Idem, Ibidem.
Seguindo a crnica de 1697, "O corpo deste convento consta de quatro dormitorios: hum que fica
para o nascente, e cahe sobre hum jardim com seus canteiros de flores, e chafariz no meyo. Outro, que
fica para o meyo dia, e cahe sobre a horta, e cerca. Outro, que fica para o poente, e cahe sobre o terreiro,
chamado dos Cabedaes. Outro novo, cousa grande, e magestosa, que cahe para o mesmo terreiro, e tem
todas as cllas para o meyo dia: em correspondencia delle se ha de fazer outro, cujos alicerces esto
lanados ha mais de oitenta annos" - SANTA MARIA, Francisco de - Ob. cit., pp. 383-384.
(419) A.D.B. - Ms. 924, fl. 364.
(420) Idem, Ibidem.
138
 Cristvo da Purificao ter sido o responsvel pelo dormitrio do "Vale de
Cavalinhos", erguido em 1543, "todo de pedra de cantaria" e "cellas largas" (422).
Ainda nos anos quarenta, Gabriel da Conceio encomendou, segundo a nossa fonte,
quatro importantes construes: o dormitrio "grande", o "colegio" para o funcionamento
de aulas de Filosofia e Teologia, o refeitrio novo e a cozinha.
Em 1546 ter mandado erguer o "dormitrio grande de pedra de cantaria que cahe
sobre a horta" e "obrou a caza grande que serve de aula de Philosophia, e sagrada
Theologia" (423). As despesas com estas obras tero ascendido aos 360 mil reis (424 ).
Quanto ao refeitrio, o nosso cronista infere a sua construo na mesma data, pois por
se tratar de uma "caza antiga" que "se devia obrar quando o padre reitor Gabriel da
Conceio fes o dormitorio grande", tanto mais que "pertencem as paredes do refeitorio
ao dormitorio" (425).
O seu custo, incluindo "o assento, meza e lavatorio podio custar 140.000 ris" (426).
Segundo Jorge de S. Paulo, foi ainda este prelado quem mandou construir a cozinha,
que deveria estar pronta em 1548 (427).
Quando, no final do sculo, se procede instalao do chafariz do claustro, esta
cozinha ser dotada de dois tanques, uma obra mandada executar pelo reitor Sodr:
estando edificada desde 1548, "entendeo o padre Sodr no anno de 1597 em que se
fizessem dous tanques pera receberem a agoa do seu novo chafaris pera o servio desta
officina. Custou tudo cento e dous mil ris" (428).
Utilizando uma nota informativa do padre lvaro da Conceio, Jorge de S. Paulo
atribui os "casorios sitos entre o cunhal da capella mor ate corrente da levada" (429) ao
reitor Cristvo da Purificao, casas que tinham "dous portaes mui bem lavrados e seu
lavatorio" (430). Desconhecia-se, no concreto, a especificidade das funes daquelas
dependncias, cujo custo calculado em 500.000 reis (431).

(421) Idem, Ibidem.

(422) Idem, fl. 362.
(423) Idem, fl. 362.
(424) Idem, fl. 362.
(425) Idem, fl. 360.
(426) Idem, fl. 360.
(427) Idem, fl. 360.
(428) Idem, fl. 364.
(429) Idem, fl. 361.
(430) Idem, fl. 361.
(431) O cronista sustenta, no entanto, que ali "devia entrar a caza antiga da lavagem dos habitos e, a adega
por serem todos os sinco portaes lavrados sem differena" - Idem, fl. 361.
139
 Em 1572, ter-se- construdo o "dormitorio da varanda que obrou o padre Gaspar de
Christo Baio [...] para apozento dos irmos ordenados" (432). Esta obra ter custado 150
mil reis (433). Mas Gaspar de Cristo Baio ter ainda realizado, em 1574, uma
"maravilhosa obra", materializada "na compra da levada de agoa" e na fbrica de "duas
azenhas dentro dos encerramentos do convento que se numera entre as grandezas de
Villar" (434).
Em 1581-1583 seria a vez da "caza da limpeza", uma obra "que he das melhores, mais
limpas e lavadas de agoas que vi em muitos conventos de outros religiosos" (435) e que
ter corrido por conta do padre reitor lvaro de Santa Maria, "obra quazi em quadrado
com paredes de cantaria por se aproveitar da agoa da levada para sua limpeza huma
chamin mui espaosa para respirao dos ares: consta de duas pias com des camarotes,
he lavada quazi todos os dias com a corrente da agoa das azenhas nos dias vagos" (436).
Ainda em 1583, lvaro de Santa Maria ter mandado construir as casas da procurao,
do azeite e os celeiros, que tero orado em 320 mil reis (437).
Finalmente, ao longo do sculo XVI, vrias capelas foram edificadas no interior da
cerca conventual, de acordo com o testemunho de 1658:

"Pella ilharga para o meio dia se fabricaro sinco lindas capelinhas com
seus brutescos, e embrechados, mil lizonjas de conchinhas, mil
variedades de conchas, varios quartes empedrados milhares de
pedrinhas brilhantes, e outras notaveis curiosidades que mais pedio
vista de olhos que pena de descripses; parece que em tudo a arte e
natureza se esmeraro no ornato desta cerca fresca, alegre, e aprazivel"
(438).

(432) Idem, fl. 362.

(433) Idem, fl. 362.
(434) Idem, fl. 364.
(435) Idem, fl. 362.
(436) Idem, fl. 362.
"Como esta caza hera larga sem que as traves podessem sostentar seu pezo se foi corcovando para a
parte inferior de tal sorte que mandou o padre reitor Baltazar da Anunciao no anno de 1607 acudir lhe
com seis pilares de pedra e cal ficando livre de ruina. Em toda esta obra se despendero 375.000 ris" -
Idem, fls. 362-363.
(437) Idem, fl. 364.
(438) Idem, fl. 305.
140
 Tratam-se de "hermidas edificadas espertar os animos dos religiosos contemplativos,
obradas todas por arteficio de padres curiosos e de habilidade" (439).
Nestas construes, datadas de 1537, 1583 e 1590, gastaram os padres 452 mil reis
(440).
Teotnio da Fonseca pde testemunhar-nos que as escavaes arqueolgicas
empreendidas a sul do edifcio conventual evidenciaram, de facto, vestgios de vrias
construes" (441), vindo a defender que deveriam constituir "os restos das catorze
capelas do calvrio" (442).
Salienta as clebres capelas do "prespio" e do "passarinho", para acrescentar que "de
todas estas as que ainda existiam foram mandadas arrasar pelo seu primeiro proprietrio
leigo" (443).

2.3. JOO COELHO LOPES, MESTRE PEDREIRO DE GUIMARES, NAS

OBRAS DE 1593-1594.

Relativamente s reformas de 1593-1594, operadas no corpo conventual a nascente,

Jorge de S. Paulo apenas refere o nome do encomendador, para o celebrar como
responsvel pela obra do cabido: "o padre reitor Cines fes a obra do cabido novo no anno
de 1594 despendendo nella 170.000 ris" (444).
No entanto, os documentos por ns encontrados no Arquivo Distrital de Braga,
relacionados com as obras deste perodo, do-nos os elementos fundamentais de toda a
obra de pedraria de 1593-1594, designadamente o nome do mestre que arrematou a obra,
os custos de todo o programa arquitectnico e as condies a que ambas as partes se
obrigaram (445).

(439) Idem, fl. 365.

(440) Com efeito, "despendero os padres reitores Antonio do Porto no anno de 1537, e Alvaro de Santa
Maria no de 1583, e Gaspar dos Anjos do Porto no de 1590 quatrocentos sincoenta e dous mil ris" -
Idem, fl. 365.
(441) FONSECA, Teotnio da - O Concelho de Barcelos Aqum e Alm-Cvado, Vol. II, Barcelos, 1987,
p. 36.
(442) Idem, Ibidem.
(443) Idem, p. 37.
(444) A.D.B. - Ms. 924, fl. 360.
(445) Ver Apndice Documental - docs. I e II.
141
 Por uma escritura pblica assinada a 18 de Fevereiro de 1593, o mestre pedreiro Joo
Coelho Lopes, da vila de Guimares (446), comprometeu-se a realizar toda a obra de
pedraria, que deveria estar concluda em Maio do ano seguinte, pois era inteno dos
padres evangelistas reunir no convento de Vilar de Frades o seu Captulo Geral,
necessitando para o efeito de novas e mais cmodas instalaes (447).
Para alm do "cabido novo", o programa inclua a enfermaria, uma escadaria e dois
portais "romanos", uma casa de "secretas" e o lajeamento da levada (448).
Advertimos, porm, que pelo menos parte das obras ter-se-o atrasado, na medida em
que s em 21 de Dezembro de 1594 o mestre Joo Coelho Lopes e o reitor de Vilar
assinam a liquidez do contrato (449).

Um documento sem data, mas obviamente anterior assinatura do contrato, revela-nos

uma espcie de rascunho ou minuta que veio a servir de base ao texto da escritura
pblica. Na sua introduo, o autor (possivelmente o procurador do convento) d-nos
conta do compromisso assumido entre o convento e o mestre, ao mesmo tempo que nos
revela a finalidade deste tipo de contratos:

"Justo he o que pratiquei com o mestre Joam Coelho Lopes: e

assentamos para contratar. Por obrigao, e por segurana de parte
a parte: pois no sabemos da morte, nem da vida." (450).

(446) Este mestre pedreiro deveria pertencer aos Lopes de Guimares, que desenvolveram a sua
actividade em todo o norte do pas. Tratar-se-ia do filho de Joo Lopes, o Velho (responsvel pelas obras
na igreja de Vilar de Frades, na primeira vintena de quinhentos), nascido por volta de 1530 em S. Julio
de Moreira - Ponte de Lima, a quem so atribudas vrias obras em Viana do Castelo, a torre da matriz de
Vila do Conde (1573) e que tambm participou nas obras de pedraria do convento da Serra do Pilar? Ou
ser outro descendente, porventura "o terceiro Joo Lopes" que viveu em Guimares onde viria a casar
(em 9 de Maio de 1603) com Mnica Barbosa, filha do mestre Gonalo Lopes (que tambm participa nas
obras de Vilar, designadamente no assentamento do chafariz do claustro) e de sua mulher Mnica Barbosa
e que "trabalhou principalmente naquela ento vila, nos fins do sculo XVI e primeiros anos do XVII e
em S. Gonalo de Amarante (1606)"? - FREITAS, Eugnio de Andrea da Cunha e - O Mosteiro da Serra
do Pilar no sculo XVI - Notas de Histria e de Arte, Sep. de O Tripeiro, Porto, 1964, pp. 38-40.
Cf. REIS, Antnio Matos - Ob. cit., pp. 151-172.
(447) Nos finais do sculo XVII, diz-nos o novo cronista: "O Cabido he muy claro, e espaoso: nelle se
venra huma imagem da Senhora muy devota. O refeitorio, e mais officinas so todas cousa grandiosa, e
perfeita. A livraria, que juntamente serve de aula, onde se lm Artes, e a sagrada Theologia, he huma
fermosissima casa; nella se celebrro muitas veses em outros tempos Capitulos Graes" - SANTA
MARIA, Francisco de - Ob. cit., p. 385.
(448) Ver Apndice Documental - doc. II.
(449) A.D.B. - Fundo Monstico Conventual, L 20, fl. 212-212v..
(450) A.D.B. - Fundo Monstico Conventual, L 24, fl. 54.
142
 Segue-se a descrio do programa construtivo e as condies contratuais a serem
cumpridas pelas partes: durao das obras, custos e forma de pagamento, fornecimento
dos materiais, obrigao de pessoa e bens, entre outras (451).
Na presena do tabelio Marcos Veloso e de trs testemunhas (452), o contrato foi
assinado na hospedaria do convento, onde:

"Apareceo de prezente o muito reverendo em Christo Padre o

padre Antonio dos Anjos rector do dito mosteiro, e bem asi Juon
Coelo Lopes mestre de pedraria morador na villa de Guimarans e
por elles ambos juntamente e quada hum por si foi dito que elle
padre reitor lhe dava a obra do cabido, e da emfermaria, e escada e
a casa da secreta, e mais lageamento que for necessario a levada
como tinho contratado por hua minuta, que ficou em poder do
dito reitor" (453).

O mestre deveria construir "hua casa para o Capitullo e para as paredes da casa da
era, e da fruita ate ho primeiro arquo da levada e se ocupara todo ho mais dos meos e
segurara ho lavamento e ho dormitorio" (454).
Para o acesso casa capitular seria rasgado "hum portal romano muito fermozo que
repponda a hua vasa fermoza como hade fiquar aquella depois de acabada, em cabido
muito a guosto dos padres" (455); na parede a nascente, "rasguara tres frestas para tres
vidraas da parte dos camteiros de mui fermosa pedraria de squadria da comprido e
largura que a obra demandar" (456).
Certamente contgua quele espao seria construda uma pequena "casa de escortinho
au de milhor quadrar lambris muito bem acabados com seu portal para dentro e fresta

(451) Ver Apndice Documental - doc. I.

(452) Respectivamente "Joo Alvares Milha morador ha Porta do Valle e Dominguos Fellipe de Amilcar
do dito mosteiro e Gomsallo Guonsalves carpinteiro morador na freguesia de So Joo de Areas" - A.D.B.
- Fundo Monstico Conventual, L 20, fl. 212.
(453) Idem, fl. 207.
(454) Idem, fl. 208v..
(455) Idem, fl. 208v..
(456) Idem, fls. 208v.-209.
143
para vidrasas" (457), aposento que deveria funcionar como sala de apoio aos trabalhos do
Captulo Geral, nomeadamente no tocante ao apuramento eleitoral dos principais cargos
dos conventos de toda a Congregao (458).

Uma escadaria e um prtico com arco de volta perfeita deveriam estabelecer a ligao
entre o cabido e o claustro:

"Hum portal tambem da serventia da crasta [...] para serventia da

esquada nova que hade se fazer da avertura e largura que elle
padre reitor quizer ho qual portal sera romano, e lambrim" (459).

Esta escada deveria subir ao piso do dormitrio e da enfermaria - "a dar serventia por
ella ha casa do foguo muito fermosa bem acabada com seus descansos e bem largua que
posso hir cepos almofreixes, caixas e todo o mais servio desta casa tudo sem
impedimento, mas mui follguadamente" (460), para o que "desfara elle mestre a esquada
velha, e fara a nova, e a pedra da velha fiquara para a nova e as mais que elle mestre fara"
(461).

Quanto enfermaria, deveria erguer-se "cimquo palmos hou seis pallmos acima tudo
em rdondo comvem a saber pella parte do pumar de pedra de squadria com suas capas
conforme vai a outra, e quanto ao mais porllo meo amtre esta emfermaria, e casa do foguo
e a mais que comvir e alevantar sera de alvenarias conforme a outra" (462).
Para a sua iluminao, "fara elle mestre as janellas da emfermaria que forem
necesarias" (463).

(457) Idem, fl, 209.

(458) Designadamente os cargos de reitor Geral e reitores dos conventos, conforme se prova com o
"Capitulo Geral, que se celebrou em este convento de So Bento de Xabregas aos 9 dias do mez de Maio
deste prezente anno de 1712", reunio magna dos padres lios que elegeu por escrutnio os reitores de
todos os conventos e da qual "Sahio eleito em Geral o reverendissimo padre mestre Miguel da Vizitao
com duzentos, e vinte, e dous vottos - 222", num total de 256 monges com direito de voto (note-se que,
segundo os estatutos da Ordem, s se adquiria direito a voto capitular quem tivesse 12 anos de vida
conventual) - A.D.B. - Fundo Monstico Conventual, L 3, s/fl..
(459) A.D.B. - Fundo Monstico Conventual, L 20, fl. 209.
(460) Idem, fl. 208v..
(461) Idem, fl. 208v..
(462) Idem, fl. 208.
(463) Idem, fl. 208.
144
 Tambm de pedra aparelhada, a "casa da secreta" (464) seria uma obra com dois
"enxanguadoiros", com seus cunhais, cano, janelas e portal. Do sobrado para cima teria a
parede "a grossura que ao padre reitor parecer bem" e "sobira esta casa nova na altura da
parede com a dormitorio e imfermaria" (465).
O revestimento da parede deveria igualar o do dormitrio e a cozinha deveria
apresentar uma chamin bem proporcionada a comunicar com o dito dormitrio atravs
de um segundo portal. As janelas e suas "varandinhas ou eirado", seriam feitas quantas as
necessrias "asi em baixo como na cozinha", todas muito bem lavradas (466).
Ser ainda o mestre obrigado a cobrir a agua que vai para as azenhas com lajes que
tero de ficar bem lanadas (467).

Estabelecido o programa construtivo, o mestre de Guimares vinculou-se a outras

importantes condies ou obrigaes do contrato:

"A quebrar toda a pedra de squadria e alvenaria onde mais perto

for achada e se aleguma outra cousa aqui no fiquar expressa a
qual de necesidade hou equidade e ornamento importe a esta obra e
seja do officio e mister de pedraria elle dito Juon Coelo Lopes seja
obriguado a o fazer como a mais obra principal ja dita, e seraa
obriguado elle dito Juon Coelo Lopes a residir nesta obra quando
se fundar ho aliee de cima da terra e na fabrica do
enxaguoadouro e cano como ao allevantar da emfermaria e tendo
dar ordens e seguire as traves e dormitorios alem en toda seraa
somana (sic) emquanto a obra durar que elle no venha visitar e
por em boa ordem, e mais no hir agora para casa sem deixar
ordem a se quebrar a pedra hou tornar dentro em quinze dias com
os officiaes que nella os hade trazer para isso por que importa ha
homra e guosto e necesidade do padre reitor e mais padres ser isto

(464) Uma estrutura de 45 x 35 palmos que, sob o segundo piso, ligava-se a uma azenha e respectiva
levada. Situada no edifcio a nascente, tratava-se de uma reconstruo "onde hora estao a mesma officina"
entre a enfermaria e a porta do galinheiro" - A.D.B. - Fundo Monstico Conventual, L 20, fl. 207.
(465) Idem, 207v..
(466) Idem, fl. 207.
(467) Ver Apndice Documental - docs. I e II.
145
 todo feito ate Maio deste que hora a hum anno que embora viraa
que seraa ho de noventa e quatro annos ho qual elle Juon Coelo
Lopes que presente estava disse que se obrigua a fazer no dito
tempo atras declarado sera feita e acabada no dito tempo atras
declarado (sic) para que se possa fazer Capitollo Geral que se hade
cellebrar no Maio de noventa e quatro annos todo limpo e tal que
ate fique aos padres e hos e hos aguasalhe" (468).

Para que no restassem dvidas e os interesses do mosteiro fossem garantidos, o

mestre "no comprimdo e no fazemdo a obra como atras fica dito e declarado" (469)
obrigou a sua pessoa e os seus bens "moveis e de raiz avidos e por aver" (470) e, caso se
viesse a justificar algum procedimento judicial face a algum incumprimento, este teria
lugar em Barcelos, para o que o artista "renunciou juizes e justias de seu foro e leis e
liberdades" (471).
Mas porque se tratava de garantir a "segurana de parte a parte", tambm os padres se
obrigaram "por si e pelo dito seu mosteiro" a pagar ao mestre 320 mil reis pelo custo da
obra, em 7 prestaes (6 de 50 mil reis e uma final de 20 mil reis), de acordo com o
andamento dos trabalhos e as necessidades de Joo Coelho Lopes (472).
Conforme consta da minuta, desde que o mestre entregasse "tudo limpo e tal que
edifique os padres e os agasalhe: e no mesmo cabido celebre seu capitulo (473). E ele
padre reitor e mais padres se obrigo a lhe dar as paguas, segundo a obra for correndo e
elle mestre tiver necesidade, trezentos, e vinte mil reis, em dinheiro do contado ou por
elle ou seu substituto: po ou outra qualquer cousa com que o mesmo padre reitor
contentar e asentar no preo em diante" (474).

(468) Idem, Ibidem.

(469) A.D.B. - Fundo Monstico Conventual, L 20, fl. 212.
(470) Idem, Ibidem.
(471) Idem, Ibidem.
(472) Ver Apndice Documental - docs. I e II.
(473) Esta assembleia geral da Ordem dos Lios deveria ter lugar no ms de Maio de 1594, pelo que os
padres de Vilar tinham todo o interesse em ter as obras concludas nesta data - "por que importa a honra
gosto, e nececidade do padre reitor e mais padres sera isto tudo feito te Maio deste que vem a hum anno
que sera de 94: mui grande caridade sera quererse obrigar te anto ter satisfeito com esta obrigao" - Ver
Apndice Documental - doc. I.
(474) Idem, Ibidem.
146
 As condies de pagamento foram claramente fixadas na escritura pblica de 18 de
Fevereiro de 1593:

"Diguo que dissero, e declararo que os paguamentos sero pela

maneira seguinte convem saber ao fazer esta escritura cinquenta
mil reis hos alliceces feitos das secretas e a emfermaria allevantada
houtros cimquoenta mil reis, e as secretas allevantadas outros
cimquoenta mil reis e ho portal feito do cabido outros cimqoenta
mil reis e as escadas feitas e ho portal da crasta feito e as frestas do
cabido e ho vau da levada feito outros cimquoenta mil reis e no
cabo da obra e acabada vimte mil reis as quais obras atras
declaradas ho dito mestre Juon Coelo Lopes daraa acabada de toda
a pedraria, e posta tal acabada conforme o seu officio e com todas
as guarnions que se querem para obras de seu officio e loguo pare
e no mais se presente ho padre Ambrosio de Sancto Aguostinho
vice reitor do dito mosteiro e Guaspar de Sancta Maria procurador
e Pedro de So Cristovam e Jernimo (?) do Espirito Santo e
Antonio do Espirito Santo e Andre do Espirito Santo e Antonio de
So Joo todos padres deputados para hos negocios e causas
toquantes ao dito seu mosteiro" (475).

E, com efeito, as prestaes foram liquidadas, mais ou menos em conformidade com o

estipulado no contrato (476).
Seguem-se os respectivos pagamentos:

1 - De acordo com o "rol do que se gastou do paguo de joias para as obras do cabido e
fermaria" foi paga a primeira prestao dos 320 mil reis ao mestre pedreiro, no valor de
50 mil, conforme o fixado na escritura pblica:

(475) Ver Apndice Documental - doc. II.

(476) Conforme os registos do escrivo da comunidade, os pagamentos ter-se-o efectuado no em sete
mas em nove prestaes.
A.D.B. - Fundo Monstico Conventual, L 20, fl. 212v..
147
 "A 18 de Fevereiro de 93 demos a Juon Coelo Lopes [...] de pagua
cincoenta mil reis os quais dis a escritura que elle recebeo" (477).

2 - A segunda prestao, tambm no valor de 50.000 reis, foi liquidada a 26 de Junho

de 1593, segundo o registo do "escrivo da arca" da comunidade:

"Demos a Juon Coelo Lopes a comta da obra que faz da segunda

pagua a forma da scritura simcoenta mil reis oje 26 de Junho de 93
e elle asinou aqui" (478).

3 - Com a data de 7 de Setembro de 1593, o cnego responsvel pelo registo das

despesas do convento afirma:

"Demos a Juon Coelo Lopes a conta da obra que vai fazendo com
terceira pagua simcoenta mil reis, em que entraram vinte mil reis
do po que tinha recebido da mo do padre reitor" (479).

4 - No ltimo dia do ms de Outubro de 1593 foi entregue mais uma quantia, no valor
de 10 mil reis, desta vez a Bento Fernandes, um provvel oficial de pedreiro da confiana
do mestre e que o deveria substituir na sua ausncia:

"Demos ao padre procurador para dar a Bemto Fernandes a comta

do Juon Coelo Lopes (sic) por seu mandado dez mil reis oje
deradeiro de Outubro de 93" (480).

Este pagamento ser confirmado pelo mestre, aquando do seu regresso s obras de
Vilar de Frades, no momento de arrecadar novo montante.

A.D.B. - Fundo Monstico Conventual, L 24, fls. 51-53v..

(477) A.D.B. - Fundo Monstico Conventual, L 24, fl. 51.
Cf. Apndice Documental - doc. I.
(478) A.D.B. - Fundo Monstico Conventual, L 24, fl. 51v..
(479) Idem, fl. 52.
(480) Idem, fl. 52v..
148
 5 - Assim, testemunhando de novo a sua presena nas obras, em 19 de Janeiro de
1594, e opondo a sua assinatura no final de um documento, Joo Lopes reconhece mais
um pagamento no valor de 50 mil:

"Diguo eu Juon Coelo Lopes he verdade que recebi do padre reitor

Amtonio do Espirito Santo simcoenta mil reis a comta da obra que
vou fazemdo no dito mosteiro conforme a scritura que esta feita e
por verdade e me asinei ao pe desta feita peramte Guaspar da
Assumpo escrivo da arqua oje dezanove de Janeiro de 94" (481).

E confirma a verba recebida por Bento Fernandes ao fixar a sua assinatura sob o
seguinte registo:

"E asi recebeo Bemto Fernandes per seu mandado da mo do

procurador que fazem por todo sesemta mil que tem recebido a boa
comta" (482).

6 - A 21 de Maro de 1594 foi entregue ao mestre outra quantia, desta vez no valor de
30 mil reis. Diz o documento que foi entregue ao procurador "pa dar a Juon Coelo Lopes
a vinte e hum de Maro a conta da obra que faz trimta mil reis" (483).

(481) Idem, fl. 53.

Outros registos das despesas do convento confirmam o andamento das obras, tanto na rea do
convento propriamente dito, como na igreja: em 7 de Setembro de 1593 foram despendidos 5.000 reis
com as "cortinas dos altares do cruzeiro"; entre Setembro e Outubro do mesmo ano deram os padre "a
Gomes Carneiro de gastos que se fez com as cousas que viero de Lisboa para as obras tres mil, e
seiscentos reis"; entre Setembro de 1593 e Janeiro de 1594, o escrivo da arca da comunidade anota no
"rol do que se gastou do paguo de joias para as obras do cabido e fermaria" que foram entregues "ao
relogeiro quatro mil e dozentos reis que se monta nas grades que fez para a enfermaria que tinha mais oito
mil recebidos que faze doze mil dozentos que se montaro nas que ja feitas [...] demos mais ao relogeiro a
conta das duas grades que tinha para fazer oito mil reis"; foram entregues, diz o escrivo, ao procurador
40.000 reis "pa mandar fazer algumas cousas pa a sacristia de que se dara conta quando bier", dos quais,
afirma-se mais abaixo, "se guastaro trimta seis mil reis em huma capa de damasco hum veo e em hm
pano de pulpito do mesmo"; ao padre sacristo foram entregues 3.600 reis, para vestimenta preta, de
chamelote, para os finados; por fim, "Demos ao padre procurador, pa huma custodia quinze mil reis o
deradeiro de Janeiro de 94" - A.D.B. - Fundo Monstico Conventual, L 24, fls. 52-52v..
(482) A.D.B. - Fundo Monstico Conventual, L 24, fl. 53.
(483) Idem, Ibidem.
149
 7 - A 20 de Abril efectuou-se mais um pagamento de 10 mil reis. Muito
laconicamente, afirma-se que "demos ao padre procurador oje 20 de Abril dez mil para
dar a Juon Coelo Lopes" (484), talvez para acorrer s necessidades do mestre, j que pela
minuta se concordou que os 320 mil reis seriam pagos "segundo a obra for correndo e elle
mestre tiver necesidade" (485).

8 - A 16 de Junho ter o mestre recebido mais 50 mil, conforme uma nota algo
confusa:

"Tem Juon Coelo Lopes recebido em dinheiro da arqua da

comunidade ate oje 16 de Junho de 94 cimquenta mil reis que elle
oje mesmo dia sero 5 (sic) dozentos e oitenta mil reis" (486).

9 - Finalmente, devero os padres de Vilar ter acertado as contas com o mestre

pedreiro, nas vsperas de Natal de 1594, em dinheiro ou em gneros, pois nenhuma
referncia feita a esse respeito, limitando-se as partes envolvidas a testemunhar a
liquidez do contrato:

"Digo eu Juam Coelo Lopes (sic) he verdade que me foi por paguo e
satesfeito de todo o dinheiro que o padre reitor Antonio do Espirito
Santo reitor de Villar de Frades que era obriguado a pagar-me
polla obra que me obriguei fazer asima a esta escritura asima dita
paguada a dinheiro acabada e feita e o dito padre se da por
satisfeito como visto o seja sendo todo dinheiro paguo que se me
devia de toda a dita obra dizemos esta obra acabada ho final.
Asinamos todos oje vinte e hum de Dezembro de 94 annos.
Juam Lopes
Antonio do Espirito Santo
Guaspar de Santa Maria" (487).

(484) Idem, Ibidem.

(485) Idem, fl. 55.
(486) Idem, fl. 53v..
150
 Para alm do cumprimento desta condio fundamental - o custo financeiro da obra -,
o reitor e o seu mosteiro deveriam fornecer os materiais e participar em vrias actividades
relacionadas com as obras. Fornecer ainda, ao mestre, alimentao e alojamento
condignos (488).

Com efeito, "elle padre reitor e mais padres se obriguo [...] a abrir hos alicecis e
desemtulhar ho cabido e outros entulhos se for necessario e a caretar toda a pedra e agusar
os piquos, e mais feramenta tirando a que for de novo mandar vir hos aparelhos para
allevantar ho jeito da emfermaria dar madeiras para estadas e esquadas e ao dia de
alevantar ho testo lhe dara gente conveniente allem dos officiaes de pedraria que elle
mestre amto com os que tiver, e quanto ao lageamento no seraa elle mestre a fazer que
ho que hos degraos" (489). E o padre reitor, reza a minuta, obriga-se "a lhe dar gasalhado
muito bom para sua pessoa quer de cama quer de comes" (490).

Finalmente, os padres "obriguaro as remdas" do convento ou "as fazendas desta casa"

(491), como forma de garantirem o cumprimento das suas responsabilidades, no decurso
desta obra dos finais de quinhentos.

Embora se tratasse de uma obra de carcter essencialmente utilitrio, os

encomendadores preocupavam-se com as questes de ordem esttica, ligadas nova
corrente "ao romano" que se afirmara no territrio nacional desde os meados do sculo.

No seu granito porfiride, os cunhais, as cornijas, as frestas e portadas constituem

elementos estruturais slidos, que seguram a alvenaria dos muros, o tijolo e os tabiques
do velho edifcio conventual que, nos incios do sculo XIX, ser parcialmente
reconstrudo, aquando das obras na sacristia, no claustro e tambm no "noviciado".

O valor recebido perfazia 300.000 reis e no 280.000. No valor indicado pelo escrivo no entrava,
por certo, o po que havia sido dado ao mestre, no valor de 20.000 reis.
(487) A.D.B. - Fundo Monstico Conventual, L 20, fls. 212-212v..
(488) A.D.B. - Fundo Monstico Conventual, L 24, fl. 55.
(489) Ver Apndice Documental - doc. II.
(490) Ver Apndice Documental - doc. I.
151
 A obra de Joo Coelho Lopes, da ltima dcada do sculo XVI, enquadrou-se, sem
dvida, numa importante remodelao desta rea conventual, localizada a nascente do
claustro e de cuja memria apenas restaro dois portais, a escadaria e eventualmente toda
a zona sul do edifcio.

CRONOLOGIA DAS OBRAS NA IGREJA E NO CONVENTO DE VILAR DE

FRADES AO LONGO D0 SCULO XVI (492)

DATA OBRA REALIZADA ARTISTA REITOR

Joo Lopes, de
1513 Capela-mor Guimares, Joo dos Santos
(antes segundo ou Manuel de
de?) o risco provvel de Elvas?
Joo de Castilho.
1520 Forro e armrios da Bartolomeu
(antes sacristia; camas para Dias, do Porto.
de) a
enfermaria.
1523 Corpo da igreja, Joo Lopes,
(antes prtico mestre pedreiro
de?) axial e nartex. de Guimares.
1523 Incio do dormitrio Manuel de Elvas
do
poente.

(491) Ver Apndice Documental - docs. I e II.

(492) A.D.B. - Ms. 924.
A.D.B. - Fundo Monstico Conventual, L 20, fls. 207-212v..
A.D.B. - Fundo Monstico Conventual, L 24, fls. 54-55.
Cf. Apndice Documental - docs. I, II e VII.
152
1525 Adega. Manuel de Elvas
1537 Capela(s) da cerca. Padres do convento Antnio do Porto
Incio da torre Pero de So Joo
1540 "grande", o
na fachada noroeste Velho
da
igreja.
1541 Forro, nichos e Pero de So Joo
cadeiral o
do coro. Velho
1543 Dormitrio do "Vale Cristvo da
de Purificao
Cavalinhos".
1546 Colgio, refeitrio e Gabriel da
o Conceio
dormitrio "grande".
1548 Cozinha. Gabriel da
Conceio
1552 Casas entre o cunhal Cristvo da
da Purificao
capela-mor e a
levada.
1555 Claustro e suas Ferno de Santo
varandas. Antnio
1560 rgo. Heitor Lobo, Joo de Santa
mestre organista. Maria
1561 Biblioteca. Ferno de Santo
Antnio
? Grades do cruzeiro.

153
 Antnio Pereira,
1566 Retbulo-mor. mestre entalhador Ferno de Santo
que vem de Antnio
Lamego
1572 Dormitrio da Gaspar de Cristo
"varanda". Baio
1574 Azenhas do interior Gaspar de Cristo
da Baio
cerca e sua levada.
1581 Casa da "limpeza". lvaro de Santa
Maria
1583 Capela(s) na cerca e Padres do lvaro de Santa
casas da conventos Maria
"procurao" e outros.
e do "azeite".
1585 Estofado, Antnio Fernandes, Jernimo da Cruz
douramento mestre pintor.
e pintura do altar-
mor.
1589 Entalhamento e Bento Loureiro Manuel Baptista
(antes estofado dos dois da Pousa,
de) altares colaterais. entalhador.
1589 Pintura dos altares Geraldo do Prado, Manuel Baptista
mor mestre pintor de
e colaterais. Braga.
Altares de Santo Gaspar dos Anjos
1590? Antnio e So do Porto?
Sebastio, nas
capelas
laterais.

154
1590 Capela(s) na cerca. Padres do Gaspar dos Anjos
convento. do Porto
Reforma do edifcio
conventual, a sudeste
1593- da igreja e a nascente Joo Coelho Lopes, Antnio do
-1594 do claustro: cabido, mestre pedreiro de Esprito
enfermaria, escadaria Guimares. Santo Cines
e
portais, cozinha e
"secretas"
1595 Altar do Esprito Baltazar de Cristo
Santo, Sodr
de capela lateral.
Encomendado a
uma oficina de
1597 Chafariz do claustro. Lisboa, foi Baltazar de Cristo
colocado Sodr
por Gonalo Lopes,
mestre pedreiro da
vila de Guimares.
1589- lajeamento do Gonalo Lopes, Francisco da
-1600 claustro. mestre pedreiro Madre
de Guimares? de Deus

155
 CAPTULO III

AS OBRAS DO SCULO XVII

156
 1. REFORMA E EXPANSO DO CONVENTO NO PRIMEIRO QUARTEL DE
SEISCENTOS

No dia 20 de Janeiro de 1616 deflagrou no pas um temporal que viria a atingir com
particular violncia o norte e que levou o cronista a chamar-lhe a "notavel, e portentoza
tormenta de Sam Sebastio" (493), por coincidir com o dia da celebrao litrgica daquele
santo.
Observados em Vilar s 20 horas, as chuvas e ventos ciclnicos provocaram grandes
estragos na igreja e no convento, com particular incidncia, talvez, nas reas que no
haviam sido objecto de remodelao aquando das obras de 1593-1594, de tal maneira
que, "a passar, no remanecio mais que as ruinas de todo o edificio obrado em 191 annos
depois de se dar principio sua ultima reedificao" (494).

Foi neste contexto de destruio e de insegurana que os padres lanaram uma

profunda reforma e expanso da estrutura arquitectnica do convento e da igreja, ao
mesmo tempo que o culto a Nossa Senhora do Socorro se intensifica e se lhe dedica uma
casa prpria (495).

Com incio na zona conventual, o programa construtivo evidenciou-se ambicioso, pois

no se tratava apenas de reparar o conjunto danificado (496), mas ampliar toda a estrutura

(493) A.D.B. - Ms. 924, fl. 381.

(494) Idem, Ibidem.
(495) Entretanto organizam-se, desde 1616, preces em honra de santos protectores ou intercessores.
Assim, logo aps o vendaval destruidor, os conventuais, "em facto de vizitao ordenaro que todos os
annos se fizesse huma procisso solemne do convento ate a hermida de So Sebastio com missa cantada
e pregao em memoria desta tormenta e para que Deus Nosso Senhor no permitta por sua infinita
misericordia outra semelhante de tam grande tribulao para seus servos, e de tantas perdas nos edificios"
- A.D.B. - Ms. 924, fl. 381.
Cf. SANTA MARIA, Francisco de - Ob. cit., pp. 395-397.
(496) Este mpeto reformista e desejo de grandeza acompanharam os cnegos de Vilar de Frades, desde a
fundao da sua Ordem. Jorge de So Paulo compara a tapada de Vilar do Duque, no Alentejo, "assi
pella grandeza de seu ambito, como pella quantidade de arvoredo que em si enserra para as cozinhas e
forno", afirmando mesmo a superioridade da cerca dos evangelistas pelos seus "fortes muros de pedra e
157
arquitectnica, respondendo-se assim s necessidades desta comunidade religiosa em
crescimento.
Coube ao reitor Antnio da Ascenso, em 1619, inaugurar o novo estaleiro que se
desenvolve em direco ao poente, desde o claustro e o frontispcio da igreja: define-se
um novo ptio, quadrado, no mesmo alinhamento do claustro mas de maiores propores
e recorta-se a moderna estrutura do adro (497).

Como justificao das obras, considerava-se:

1 - que "os edificios deste convento" no estavam de acordo com a sua "fama que
corria em toda a provncia de Entre Douro e Minho de suas grandezas" (498);
2 - que as oficinas que ocupavam "ambas as partes" do terreiro dos Cabedais estavam
degradadas;
3 - quanto aos dormitrios, "sendo quatro nenhum tinha nome de apparatozo" (499);
4 - o refeitrio era no s antigo, mas "mui apertado para o grande numero de
religiosos conventuaes, valhacouto de animalejos asquerozos sem ter couza que levasse
os olhos da gente curiosa" (500).

Por tudo isto deliberaram os religiosos "a dar principio huma obra to superior que
abatesse todo o mais edificio pondo por terra" (501). E por terra se lanou toda a estrutura
mais arcaica e insegura, "comeando da parte das hortas desde a caza da madeira at a

cal". No permetro dela havia dispendido o reitor Sodr 80.000 reis em 1596, "em cercar o outeiro do
Barco"; em 1606 gastou o reitor Jernimo da Assuno 230.000 reis com o chamado "muro do pinheiro"
e em 1613, Antnio de S. Bento, 320.000 reis com o muro de "Jorge do monte"; nos seus trinios, Pero da
Conceio (1621-1623) e Manuel da Anunciao (1636-1638) "fizero o muro da Frecha ate o monte
redondo que custou 105.000 ris". De salientar ainda que em 1607-1609 decorrem vrias obras no
convento, todas a cargo do reitor Baltazar da Anunciao, que "fez de novo todos os curraes, palheiros e
caza da recreao no campo da eira e a fonte de So Joo" onde a comunidade monstica gastou 310.000
reis - A.D.B. - Ms. 924, fls. 364-365.
Ver Apndice Documental - doc. VII.
(497) No final do sculo todo este espao ser ampliado 30 palmos para poente, uma empreitada
conhecida pela "obra da emmenda, da frontaria, dos dormitorios novo e velho" a cargo do mestre pedreiro
Manuel Fernandes da Silva - conforme documento exarado a 10 de Maio de 1700, pelo escrivo do
convento Loureno da Anunciao - A.D.B. - L 22, fls. 414-415.
(498) A.D.B. - Ms. 924, fl. 363.
(499) Idem, Ibidem.
(500) Idem, Ibidem.
(501) Idem, Ibidem.
158
parede da caza da limpeza, e da parte da igreja devachando o lano das estrevarias e suas
varandas ate porta da claustra por onde sahe a via pera o terreiro da Igreja" (502).
As obras devero ter comeado pelo muro fronteiro que se destinava a realizar a
unidade orgnica do convento e da sua igreja: "huma forte parede" construda "no anno de
1619 des o muro do pumar novo", que fica a norte, "ate a frente de So Joo" (503).

Definitivamente, esta "forte parede" incluiu:

"Duas portas fronhas, e seus portaes bem lanzados de pedraria da

terra, hum para a serventia do terreiro da Igreja com a imagem de
vulto do nosso patriarcha So Loureno Justiniano outra para a
serventia da porta dos Cabedaes com a efigie do Evangelista patro
de toda a Congregao" (504).

Embora contemporneo destas obras, Jorge de So Paulo no nos fornece qualquer

informao relativa aos artistas que nelas trabalharam, preferindo, obviamente, celebrar
os encomendadores.
Salienta a vontade de Antnio da Ascenso em dar continuidade a este projecto de
reforma e expanso do convento (505), que todavia ser rapidamente interrompido pelos
seus sucessores, para dar lugar a uma profunda interveno no corpo da igreja (506).
Com efeito, durante a reitoria deste prelado prosseguiu-se na vontade de reconstruir
todo o casco demolido, "obrando logo alicerses to largos, e profundos pello lano da

(502) Idem, Ibidem.

(503) Idem, Ibidem.
(504) Idem, Ibidem.
(505) A esta fase dever pertencer parte significativa do edifcio localizado a norte do chamado terreiro
dos cabedais, com o seu portal clssico de acesso a uma belssima escadaria interior (constituda por trs
lanos e onde foi utilizado o pilar toscano e o arco de volta perfeita) que comunicava com o refeitrio do
primeiro piso e com o dormitrio situado no piso superior, com o seu amplo corredor servido de
espaosas e rectangulares janelas, emolduradas pelo granito e, sobre a padieira, uma cornija que empresta
ritmo e beleza ao muro. Duas cornijas acentuam a horizontalidade do edifcio, uma sob o telhado e outra a
delimitar o registo superior, na base das janelas e respectivas sacadas de ferro e ao nvel dos candeeiros,
que do cor, luz e esttica ao conjunto.
(506) Referindo-se interrupo das obras na rea conventual, Jorge de So Paulo esclarece: "ficou esta
obra com os vestgios de vir a tomar corpo de grande magestade se o padre reitor Pero da Conceio seu
socessor no entendera na reedificao da igreja, a que foro seguindo os mais prelados [...] ficando esta
impreza imperfeita at melhor occazio de mar" - A.D.B. - Ms. 924, fl. 363.
159
horta" (507), ou seja, na ala sul que se estende entre o cunhal do sudoeste e o lado sul do
claustro quinhentista, "que bem pronosticavo serem os dormitorios, e officinas dos
sotos humas das maravilhas de Portugal" (508).
Neste "monumental" pano de parede, ter-se-o pronunciado ainda dois portais, porm,
as obras com as quais o reitor gastou 697.000 reis, "no passaro do olivel da serventia"
(509).

Francisco de Santa Maria, ao descrever a estrutura do seu mosteiro, fornece-nos

elementos essenciais destas obras que haviam de permanecer paradas cerca de oitenta
anos:

"O corpo deste convento consta de quatro dormitorios: hum que

fica para o nascente, e cahe sobre hum jardim com seus canteiros
de flores, e chafariz no meyo. Outro, que fica para o meyo dia, e
cahe sobre a horta, e cerca. Outro, que fica para o poente, e cahe
sobre o terreiro, chamado dos cabedaes. Outro novo (510), cousa
grande, e magestosa, que cahe para o mesmo terreiro, e tem todas
as cllas para o meyo dia: em correspondencia delle se ha de fazer
outro, cujos alicerces esto lanados ha mais de oitenta annos. Da
portaria at o sitio, onde se ha de fazer o dito dormitorio, se
levantro novamente sinco arcos de muita grandesa, e magestade,
e no meyo delles se v hum portico sobre colnas salomonicas, e em
sima hum nicho de pedra bem obrado, com suas quartellas, e nelle
a figura do nosso fundador o veneravel Mestre Joo, vestido em o
nosso habito, com mitra na cabea, e bago na mo esquerda, e na
direita as disciplinas, que so insignia sua, e na pedra do frizo se
lm de letras de ouro estas palavras: V. Joannes virtutibus, e
miraculis insignis, nostra congregationes, e hujus domus institutor,

(507) Idem, Ibidem.

(508) Idem, Ibidem.
(509) Idem, Ibidem.
(510) Este dormitrio poder ter sido construdo cerca de 1619-1620.
160
 generalis que perpetuus, e primus, lamacensis ecclesia, e visensis
episcopus, ibique honorifice sepultus" (511).

Esta importante obra do convento s pde concluir-se nos incios do sculo XVIII
(512). A longa interrupo a que ficou sujeita foi objecto de crticas, por certo mordazes,
entre os cnegos que, por um lado, almejavam melhores condies no quotidiano das suas
vidas e, por outro, desejavam reafirmar perante Braga e o pas a antiga fama e
grandiosidade do moderno instituto de Vilar de Frades.

As alteraes no rumo dos planos construtivos impunham-se, pois era foroso acudir
igreja que ameaava ruir, dotando-a de uma nova estrutura, mais vistosa e segura, em
substituio da nave nica e das capelas laterais de quinhentos: adequar o novo corporal
ao conjunto patrocinado por D. Diogo de Sousa e suas sobrinhas.
Porm, as obras que se seguiram no se limitaram ao corpo da igreja e ao seu
abobadamento.

Uma nota do escrivo da comunidade (513) d-nos conta de que o mosteiro gastou em
1625 cerca de 50.000 reis com a manuteno das celas e com a reforma da enfermaria e
da hospedaria (514).
Ainda segundo a relao de despesas do convento, desta mesma data, gastavam
anualmente os padres de Vilar de Frades 200.000 reis com o convento de S. Bento de
Xabregas, nas obras da sua "igreja que se faz todos os annos" (515) e 60.000 reis/ano com
o Colgio de Coimbra "por no ter rendas para sustento dos padres que a vivem, nos
estudos" (516).

Num outro documento, de 21 de Julho de 1625, encontrmos testemunhada a aquisio

de umas casas na cidade de Braga, pelo preo de 40.000 reis, compradas confraria de
Santa Ana:

(511) SANTA MARIA, Francisco de - Ob. cit., pp. 383-384.

(512) Cf. Apndice Documental - doc. XIX.
(513) Precisamente o futuro cronista: Jorge de So Paulo.
(514) A.D.B. - Fundo Monstico Conventual, L 24, fl. 127v..
(515) Idem, Ibidem.
(516) Idem, Ibidem.
161
 "Diguo eu Pero Francisco thesoureiro da confraria de Santa Anna
desta cidade de Braga este prezente anno de seis centos vinte e
sinquo que eu reebi da mo do padre Diogo de Cristo pregador e
relegioso no mosteiro de Villar de Frades trinta e seis mil ris so a
conta da compra das cassas que a ditta confraria vende ao ditto
convento de Villar de Frades por presso de corenta mil ris e os
quatro mil ris que falto se daro quando se fizer a escritura a
qual os dittos ofeciais ficaro a fazer oje digo todas as vesses que os
padres quiserem (sic) oje vinte e hum dias do mez de Julho de mil e
seis centos e vinte e sinquo annos.
Pero Francisco" (517).

Finalmente, antes mesmo de empreenderem a substituio do corpo da igreja do sculo

XVI, os cnegos de Vilar de Frades mandam construir uma capela junto cerca do
mosteiro e que dedicam a Nossa Senhora do Socorro.

2. A CAPELA DE NOSSA SENHORA DO SOCORRO

A capela de Nossa Senhora do Socorro, que se encontra nas proximidades da cerca e a

oeste do convento, foi concebida no Outono de 1619 e inaugurada no Vero de 1620, uma
obra realizada sob a reitoria de Antnio da Asceno, muito provavelmente na sequncia
da tempestade avassaladora de 20 de Janeiro de 1616, geradora da insegurana e pavor da
comunidade.
Nesta capela ser venerada uma "devota imagem da sacratissima Virgem" (518) cedida
pelo cnego Baltazar da Anunciao, que "a levou da sua cella onde a tinha em hum
oratorio com notavel venerao" (519).

(517) A.D.B. - Fundo Monstico Conventual, L 24, fl. 247.

162
 Destinada celebrao "quando a devoo o pedisse", esta ermida viria a ser "muito
frequentada de gente devota em todos os dias Santos e Domingos" (520). Porm, o dia da
Me de Deus, com o ttulo do Socorro, era particularmente festejado "com muita
solemnidade de muzica e pregao por ordem dos padres vice reitores em a festa das
Neves" (521).
Uma inscrio na padieira da porta lateral - "S. M. Svccorre Miseris" - recorda-nos a
insegurana e a necessidade de proteco divina face s foras da natureza. E nada melhor
que a mais santa de todas as santas para interceder junto do Filho, para que este no
permita que os caprichos da natureza, muitas vezes identificados com as foras
sobrenaturais demonacas (522), coloquem em risco as vidas e os haveres de toda a
comunidade monstica.
Para se proceder nova edificao era indispensvel a autorizao do arcebispo de
Braga, D. Afonso Furtado de Mendona (arcebispo entre 1618-1626).
Um documento no datado, da autoria do reitor Antnio da Ascenso, reconhece a
suprema autoridade do prelado bracarense ao admitir que os frades "no podem rguer
sem particular licena de Vossa Illustrissima Santidade" (523) a capela que querem
construir "para sua consolaao e elevaao [...], huma hermida da invocaao de Nossa
Senhora do Socorro junto, aos murros (sic) do dito mosteiro, lugar publico, e mui
ferquentado, de gente por ser estrada corrente" (524).
Com a data de 17 de Novembro de 1619, o despacho do prelado lacnico, mas
preciso: "Obrigandose a fabrica da hermida se lhe concedera a licena que pedem" (525).
Embora Antnio da Ascenso venha, em 17 de Janeiro de 1620, a dar satisfao ao
despacho do arcebispo (526), uma nova deciso, que alis renova a anterior - mas agora de

(518) A.D.B. - Ms. 924, fl. 365.

(519) Idem, Ibidem.
(520) Idem, Ibidem.
(521) Idem, Ibidem.
Cf. SANTA MARIA, Francisco de - Ob. cit., p. 385.
(522) Convicto, o cronista de 1658 conta-nos que "na sesta feira huma mulher endemoninhada natural de
So Miguel de Roriz veio Barcellos dizendo estava mui canada de trabalhar toda a noite de quarta feira
ajudando as furias de aquella tormenta, e que ella e seus companheiros pozero todas as foras para
derrubarem a torre de Villar, mas que no pudero fazer mais que dar com as ameias em terra, e que mais
guardava o sino grande que nella estava" - A.D.B. - Ms. 924, fl. 382.
(523) A.D.B. - Fundo Monstico Conventual, L 24, fl. 26.
Embora no possua qualquer data, este documento foi escrito no Outono de 1619, antes,
logicamente do despacho de D. Afonso Furtado de Mendona, datado de 17 de Novembro daquele ano.
(524) A.D.B. - Fundo Monstico Conventual, L 24, fl. 26.
(525) Idem, Ibidem.
163
uma forma inequvoca -, datada de 9 de Fevereiro, exige aos monges que "se obriguem
por escritura publica" (527), pelo que nesse mesmo dia seria lavrado e assinado um
"instrumento de hobrigao" na casa da hospedaria conventual, na presena do tabelio
Sebastio de Faria e testemunhado por Gonalo Fernandes e Pero Pinheiro, o primeiro da
freguesia de Santiago de Encourados e o segundo de So Pedro de Ades, do termo de
Barcelos (528).
Compareceram chamada, "per san de canpa tangida segundo seu bom e antigo
custume para semelhantes casos ordenados pello dito convento" (529), os reitor e vice-
reitor, Antnio da Ascenso e Gaspar da Ressurreio, o procurador Bartolomeu de Santo
Antnio, os demais padres "deputados" e:

"Por elles todos juntamente e per cada hum delles en solidum foi
dito en seus nomes e do seu mosteiro que elles ordenavo de fazeren
junto do mesmo mosteiro huma hermida da invoqao de Nosa
Sora do Secoro (sic) e que pera efeito de a poderen fazer lhe estava
mandado pello sor arcebispo primas que se obrigasem os beins do
convento a fabrica della e logo por elles foi dito que de comum
consentimento se obrigavo como de feito logo se obrigaro pellos
beins e rendas do dito mosteiro de fabriqarem a dita irmida de todo
o nesesario que ouver mister e pera iso obrigavo os beins do dito
mosteiro e asi o outroguaram (sic) seu tabalio como pesoa
publiqua estepulante e aceitante o estepulei e aseitei" (530).

Desta forma, cumprida a condio essencial exigida pelo arcebispo, a licena formal
para a construo da capela surge a 19 de Fevereiro de 1620 (531), numa altura em que, na
nossa opinio, j as obras estavam a decorrer (532).

(526) Idem, fl. 26v..

(527) Idem, Ibidem.
(528) Idem, fls. 27-28.
(529) Idem, fl. 27.
(529) Idem, fl. 27v..
(530) Idem, fl. 28v..
(531) A data de 1619 poder ter sido escolhida pelos padres de Vilar como forma de assinalar o incio
dos trabalhos, anterior licena do arcebispo?.
164
 Com efeito, cinco meses depois j Pero do Salvador, sacristo e "parocho dos freigeses
deste convento de Villar de Frades" (533) certificava perante o prelado de Braga o fim das
obras da capela para a qual "se pede licena para nella se dizer missa" (534),
considerando-a "huma das mais ornadas e decentes [...] que ha em todo o arcebispado"
(535).
Uma obra de "muita perfeiam", com o "seu retabolo dourado e outras perfeiois que
no ha em outras ermidas" (536), feita no curto perodo de cinco meses, parece-nos
improvvel. O mais certo foi a sua construo ter incio, pelo menos, em Novembro de
1619, numa altura em que os oficiais de pedraria procediam a obras de remodelao e
ampliao do convento (537).

Quanto ao mestre pedreiro e aos oficiais que trabalharam nesta data em Vilar de
Frades, no possumos qualquer informao.
Nem o contrato, nem os apontamentos ou outros quaisquer documentos nos do luz
sobre os artistas que trabalharam na reforma e ampliao do convento depois de 1616
(538), sobretudo no ano de 1619, no novo corpo da igreja e no seu esmerado e sublime
abobadamento, enfim, na capela de Nossa Senhora do Socorro.
At o cronista, infelizmente, omite a autoria do traado e da execuo das obras. Tero
estado a cargo, ainda, de algum membro da "dinastia" Lopes, de Guimares? A que se
deve o silncio de Jorge de So Paulo, contemporneo e testemunha das obras em Vilar?
So interrogaes para as quais no encontrmos respostas seguras.

Com a licena passada pelo arcebispo para a celebrao da missa na capela do

Socorro, na sequncia da certido de Pero do Salvador, em 4 de Julho de 1620 (539), a sua
inaugurao deve ter ocorrido na primeira semana de Agosto, coincidindo com as
festividades em honra de Nossa Senhora das Neves.

(532) A.D.B. - Fundo Monstico Conventual, L 24, fl. 29.

(533) Idem, Ibidem.
(534) Idem, Ibidem.
(536) Idem, Ibidem.
(537) A.D.B. - Ms. 924, fl. 363.
Cf. Apndice Documental - doc. VII.
(538) Em geral, o cronista menciona as principais obras realizadas e os seus custos, com o objectivo de
tornar clebre o seu mosteiro e pr em destaque a aco dos religiosos que presidiam aos seus destinos.
165
 Das memrias paroquiais de 1758 (540), chegou-nos a seguinte notcia:

"Ha outra capella da Senhora do Secorro que est defronte da caza

de Villar em hum alto, e tem seu rendimento lemitado, he
admenistrada pelos vice reitores de Villar, e vai a mesma
communidade em procisso cantarlhe a missa, e fazer o sermo, e se
lhe fas a sua festa em dia da Senhora das Neves" (541).

Implantada no alto de uma pequena colina, de costas voltadas ao monte e ao Cvado e

com a frontaria debruada sobre um espaoso recinto, a sul, junto entrada da cerca, a
poente, a capela de Nossa Senhora do Socorro desfruta uma paisagem paradisaca, feita
de arvoredo e monte, nas proximidades do lavradio.
Neste antigo (e actual) espao de romaria anual (542), um pelourinho de traa
seiscentista, mas no datado, marca simbolicamente neste espao inferior a convivncia
do sagrado com o profano.
Uma escadaria desalinhada e arcaica d acesso ao terreiro superior, onde a capela se
mostra nas suas linhas arquitectnicas, perfeitas e sobriamente desenhadas.

De pequenas dimenses e realizados ao "gosto moderno" (543), trs volumes

logicamente articulados do ritmo e harmonia a este edifcio cultual.
A capela-mor um quase quadrado de 5 por 5,15 m., aninhado atrs de um corpo mais
alto, de 10,30 por 6,15 m. a que se encostou. Sob a mesma gua do telhado, a oeste, uma
sacristia de 8,55 m. por 3,15.
O seu interior pois um pequeno espao unitrio sobre um pavimento de granito,
ligeiramente soerguido na cabeceira onde o altar obviamente o mais sagrado deste lugar
de culto, historicamente especial e popular. Um arco de volta perfeita, sobrepujado por
duas pilastras nos seus bem proporcionados capitis da ordem toscana, estabelece a

(539) A.D.B. - Fundo Monstico Conventual, L 24, fls. 29v.-30.

(540) A.N.T.T. - Dicionrio Geogrfico, Vol. 41, Mc. 288, fls. 1769-1772.
(541) Idem, fl. 1772.
(542) Na crnica de 1697 pode ler-se: "Em hum teso defronte do convento para a parte do poente, se v
huma Ermida dedicada Virgem S. N. com o titulo do Socorro, aonde os Conegos vo fazer suas
romarias, e devoes, e no dia das Neves lhe fazem a sua festa com grande applauso, e concurso" -
SANTA MARIA, Francisco de - Ob. cit., p. 385.
(543) A.N.T.T. - Arquivo Histrico do Ministrio das Finanas, Cat. n 439, Cx. 2264, doc. 8, fl. 20.
166
transio entre a capela-mor e a nave, como que a unir os espaos e a justificar as
diferentes volumetrias.

Um plpito, essencialssimo na poca Moderna e um retbulo dourado (dentro, talvez,

da esttica maneirista), constituam as obras de talha da capela; ao longo dos sculos
XVII e XVIII praticamente certo que o retbulo foi substitudo por um outro da esttica
barroca, porm, apenas temos conhecimento do exemplar neoclssico mencionado no
inventrio de 1834 (544), talvez dos incios de oitocentos:

"Hum retabulo quasi novo pintado a marmore de varias cores e

com frizos, e mais relevos dourados" (545).

No que respeita imaginria, duas representaes escultricas de Nossa Senhora do

Socorro, uma de cinco e outra de um palmos, a maior com o Menino ao colo e ambas
com "huma coroa de folha de Flandes" (546) faziam-se acompanhar das imagens de Santo
Antnio, do lado do Evangelho no retbulo e de Santiago, do lado da Epstola, ambas
pintadas (547).
O tecto era uma abbada de madeira pintada de azul (548).

Na parede a nascente, exteriormente, duas frestas perspectivadas "com vidros pregados

em ferro em forma de grade" (549), uma de cada lado da porta.
Estes vos, tal como a pequena porta da sacristia e a portada principal, no frontispcio,
harmonizam-se com a estrutura arquitectnica global.

O culo do fronto foi quase escondido pelo alpendre que se colou fachada, aquando
das obras de beneficiao que ali houve, provavelmente nos comeos do nosso sculo, a

(544) Ver Apndice Documental, doc. XXXII.

(545) A.N.T.T. - Arquivo Histrico do Ministrio das Finanas, Cat. n 439, Cx. 2264, doc. 8, fl. 20.
(546) Idem, Ibidem.
(547) Idem, Ibidem.
(548) Idem, Ibidem.
(549) Idem, Ibidem.
167
avaliar pela placa alusiva a uma famlia de pequenos mecenas que em 1900 tero
oferecido a sineira maior (550), o que originou um remendo na empena da sacristia.

A coroar este pequeno mas interessante templo, trs cruzes e trs pares de pinculos
(um dos quais substitudo, na zona da frontaria e cujo original se encontra no cimo do
escadrio, entrada do ptio) acrescentam plstica, movimento e beleza ao conjunto que,
perene, continua o seu dilogo multissecular com a terra, com o arvoredo verdejante e o
cu de Areias de Vilar.

3. A IGREJA

3.1. O NOVO CORPO E SEU ABOBADAMENTO: UMA OBRA DE 1620-1658

As obras empreendidas no mosteiro nos anos subsequentes "tormenta de S.

Sebastio" e que, dada a extenso dos alicerces, visavam uma importante ampliao dos
espaos conventuais, foram aparentemente interrompidas com a eleio de Pero da
Conceio para o cargo de reitor, em 1621 (551). O corpo da igreja estava certamente
arruinado, justificando-se plenamente as alteraes introduzidas no programa construtivo
que, segundo a nossa fonte, foi inaugurado em 1619 (552) por Antnio da Ascenso.
Ao dar a notcia sobre a reedificao do corpo da igreja, Jorge de S. Paulo refere-se
interrupo dos trabalhos na rea conventual em 1620, pelo que "ficou esta obra com
vestigios de vir a tomar corpo de grande magestade se o padre reitor Pero da Conceio
seu socessor (553) no entendera na reedificao da igreja, a quem foram seguindo os
mais prelados [...] ficando esta impreza imperfeita" (554).

(550) FONSECA, Teotnio da - Ob. cit., p. 37.

(551) A.D.B. - Ms. 924, fl. 363.
Cf. Lista dos Reitores do Convento de Vilar de Frades..., Captulo I.
(552) Todavia, esta data apontada pelo cronista pode referir-se s despesas saldadas com as obras que,
entretanto, poderiam ter-se iniciado logo aps a tempestade de 20 de Janeiro de 1616.
(553) Pero da Conceio havia sucedido no cargo de reitor a Antnio da Ascenso - Cf. Lista dos Reitores
do Convento de Vilar de Frades..., Captulo I.
(554) A.D.B. - Ms. 924, fl. 363.
Ver Apndice Documental - doc. VII.
168
 Este lamento justificava-se, tanto mais que haviam passado 38 anos e o estaleiro
continuava parado (555). Desencantado com a possvel inrcia dos meados do sculo, o
cronista duvida "mesmo se se embarcar nella o principiado edificio, pois dandosse fim
toda a obra da igreja no anno de 1638 (556), se no continuou a obra referida [...] nem se
deu principio a outra alguma que nesta parrafo podessemos relatar, de modo que so
passados 38 annos que os referidos alicerces permanecem em mar vazia" (557).
Com incio em 1621, as obras do corpo da igreja ter-se-o desenvolvido at finais da
dcada de quarenta. Nada sabemos, no entanto, quanto aos nomes dos artistas que nelas
trabalharam.
Para alm do manuscrito de Braga - que veio sem dvida desmentir a tradicional
datao, que dava a nave e o seu abobadamento ao sculo de quinhentos, tal a harmonia
e a aparente familiaridade com o conjunto do perodo manuelino -, dois outros
documentos fazem referncia ao andamento dos trabalhos, nos anos de 1623-1625.
Nas "Lembranas deste Mosteiro de Villar de Frades" (558), o seu autor, annimo
(559), indica-nos o lanamento da primeira pedra da abbada, que comeou na zona do
coro:

"Em 17 de Junho de 1623 se assentou a primeira pedra da abobeda

do corpo da igreja, e se comessou logo pelo choro, entre ambas as

(555) Idem, Ibidem.

E parado havia de continuar por muitos mais anos, conforme as memrias de Santa Maria que, ao
referir-se ao chamado dormitrio novo, acrescenta que "em correspondencia delle se ha de fazer outro,
cujos alicerces esto lanados ha mais de oitenta annos" - SANTA MARIA, Francisco de - Ob. cit., p.
384.
(556) Numa outra passagem, porm, o cronista refere a data de 1658 (ano em que escreve) para a
concluso dos trabalhos nas capelas laterais, pelo que a data de 1638 dever relacionar-se com o fim das
obras na nave.
(557) A.D.B. - Ms. 924, fl. 363.
E, mordaz na critica, comenta que a situao era "couza que sentia muito hum religioso simples
com receos de em tanta distancia de annos apodreceriam os alicerces se se no continuasse o edificio que
devia ser irmo em armas na singelicidade um o outro de Evora que foi fazer requerimento Camara
quando se obrava o chafaris da agoa da prata mandasse por sombra a taa por no empenar com a fora
do Sol" - Idem, Ibidem.
(558) Conforme o prlogo deste documento que se encontra depositado no A.N.T.T., trata-se de um
"Memorial de todas as cousas notaveis, que pertencem a este convento de Villar de Frades, onde tambem
se aponto algumas antiguidades desta congregao, e de seu principio, ordenado pelo padre reitor (?)
Baltazar de Christo Sodr natural do Porto, religioso da mesma congregao, e reitor que foi do dito
convento por dous triennios. Anno do Sr de 1604" - A.N.T.T. - L 1, M. 1, Cx. 1, Conv. Diversos-n 25,
fl. 1.
169
 torres, e se cubrio todo o choro de abobeda do dia e mes que assima
digo ate o principio de outro tal mes de 1624 que foi o ultimo anno
do padre Pero da Conepo da Nobrega sendo reitor e elle
comeou esta obra, o coal faleceo tendo cuberto ametade do choro,
e com a outra ametade por elle deixar a maior parte da pedra
lavrada continuou o seu vice rector Domingos da Trindade Faria e
cubrio at o orgo" (560).

Em 12 de Maio de 1625, e na qualidade de escrivo da comunidade de Vilar de Frades,

Jorge de So Paulo, ao apresentar a relao das despesas e receitas do seu convento (561),
refere-se s obras que ora decorrem na igreja, sem contudo nos fornecer mais que
escassos indcios sobre to importante empreitada (562).
Inicialmente procedeu-se ao reforo da parede exterior do corpo (563), introduzindo-lhe
novos contrafortes, que assegurassem as descargas do peso da abbada de pedra que se
projectava construir. De seguida iniciou-se o abobadamento, na zona do coro cuja
primeira pedra foi lanada a 17 de Junho de 1623.

(559) Pelo estilo de linguagem e pela ortografia, estamos convencidos de que o seu autor foi Jorge de S.
Paulo. Este manuscrito poder mesmo ter constitudo um esboo, ainda que rudimentar, do "Epilogo e
compendio..." que este cronista redigiu em 1658.
(560) A.N.T.T. - L 1, M. 1, Cx. 1, Conv. Diversos-n 25, fl. 13v..
(561) Jorge de So Paulo apresenta um saldo negativo de 200.000 reis, relativo ao ano de 1624-1625,
justificado pelas inmeras despesas da "casa", que obviamente deveriam emperrar o andamento das obras.
Esclarece que viviam no seu convento entre 52 a 55 religiosos "aos quais se d de vestir perfeitamente
panno de linho, calado, e vestido de panno e sarjas com toda a pontualidade por assim o detreminar a
Constituio", oscilando esta despesa entre 500.000 e 960.000 reis por trinio; em cada ano gastavam-se
entre 550.000 e 560.000 reis em carne e peixe e 110.000 reis em salrios: "em soldadas de criados, que
so muitos, por a caza ser de grangearia e estar em hum monte afastada de povoao muito he assim ter
aalairados todos os officiais necessarios, como carpinteiros, ferreiro, pedreiros, alfaiate, apateiro e os
mais s em soldadas cento e des mil reis pouquo mais ou menos", isto em dinheiro, porque com os
"ordenados de po aos officiais aalairados" gastavam-se 675 alqueires de po destinado a "medicos;
surgioins, letrados, soliitadores e barbeiros, sangrador e mais officiais necessarios pera a sustentao da
caza" e 70 alqueires/semana "em familios da casa que so muitos por respeito da grangearia e nas esmolas
da porta cotidianas, que so muitas e grandes"; em todos os anos se consumiam 50.000 reis com a
"emfermaria e botica"; entre 110.000-120.000 reis em azeite, porque das rendas no vinha nenhum e
muito se gastava por ser uma "casa de estudantes e ter muitas lampadas obrigadas em a igreja"; 30.000
reis nas "obras" da sacristia e 120.000-130.000 reis nas "mudanas e caminhos" para fora de Vilar por
este convento "estar em o monte e em hum sitio muito humido e frio do qual procuro os religiosos por
respeito das emfermidades mudarsse para outras casas mais sadias"; finalmente, a despesa com as
Visitaes e com o Seminrio de Braga orava em 10.000 reis/ano - A.D.B. - Fundo monstico, L 24, fl.
128.
(562) A.D.B. - Fundo Monstico Conventual, L 24, fls. 127v.-128.
(563) Dizemos reforo porque estamos convencidos de que se manteve o mesmo muro externo do corpo
quinhentista, do mesmo modo que as frestas nele rasgadas e que viriam a ser entaipadas no sculo XVIII,
aquando da remodelao barroca no interior da igreja.
170
 Testemunha-nos o escrivo da comunidade que "a igreja esta pera cair e foi necessario
sostentarem-na com botareos", sendo "comeada huma abobada em ella" (564).
E, preocupado com eventuais atrasos, defende que se no se lhe acudir "com prestesa",
correr o risco de ruir, "caira a igreja ou pello menos avera sempre perda no comessado"
(565), devido s infiltraes de gua que afectavam todo o "mais corpo da igreja que para
continuarem com a abobada se desforrou e assim esta aberto" (566).
Prev ainda que "pera a qual obra to neessaria so neessarios largos tres mil
cruzados" (567).
Contemporneo de toda a construo, o mesmo autor fornece-nos elementos mais
completos na crnica de 1658:
"Conservou-se esta obra do corpo da igreja at o anno de 1623 em o
qual considerando os padres no tinha correspondencia alguma
com o edificio da capella e cruzeiro e que o forro hia dando de si,
saltando as peas com o risco dos freguezes se deliberaro a darem
principio obra proporcionada capella repartida em seis paineis
e, assi o padre reitor Pedro da Conceio da Barca em 17 de Julho
(sic) do mesmo anno lanou a primeira pedra do corpo da igreja
(568) comeando pello primeiro painel do choro e foi-se continuando
este magestoso edificio firmado com altos e fortes botareos com a
mesma abobada enlaada de porcintas e rozas em correspondencia
igual da capella mor e cruzeiro.
Foro continuando com esta sumptuosa obra os reverendos padres
reitores Joo de So Paulo, Felippe da Ressurreio, Gaspar dos
Anjos, Gabriel da Anunciao, Manuel da Annunciao e Bernardo
de Christo ate o anno de 1641, despendendo-se nella quatro contos
outocentos e trinta mil ris em o qual anno pararo no se obrando
couza que avultasse at este de 1658 em que tivero fim as capellas
e seus retabolos que por agencia de hum padre nosso mestre de

(564) A.D.B. - Fundo Monstico Conventual, L 24, fl. 127v..

(565) Idem, fls. 127v.-128.
(566) Idem, fl. 128.
(567) Idem, fl. 128.
(568) No testemunho da dcada de 20, o cronista indica o nome de Pero da Conceio da Nbrega como
reitor e a data de 17 de Junho para a colocao da primeira pedra.
171
 obras chegaro a menos despeza da sua estimao que foro
400.000 ris. Por maneira que ficou o edificio de todo este templo
no s magestoso excellente e admiravel; mas mui polido sotil,
fermoso e aprazivel, e obra tao perfeita que depois de posta em
execuo se considerava impossvel, e poem em admirao a todos
os que entro nesta igreja, quando penetro com a vista o todo
deste edifcio; e se o corpo deste templo chegara a lograr a perfeio
que tinha insinuado o arcebispo Dom Diogo de Souza conforme a
planta traada pelo arquitecto da capella maior havia de ser
portentoza, mas nem por isso ficou atrazada conforme a
reedificao do estado em que o temos reprezentado" (569).

O resultado foi sem dvida feliz:

"Ficou ella tao engraada na arquitectura; tam majestoza na

fortaleza da abobada e botareos; tam apparatoza com as capellas
collateraes e seus retabolos e tam apprazivel na melodia dos orgos
que pode competir com os melhores templos de todo o reino" (570).

No essencial manteve-se o esprito dos incios de quinhentos: uma concepo espacial

ampla, adequada ao acolhimento de um grande auditrio e a fim de responder s
necessidades modernas do culto e da pregao, onde os cenrios sagrados se
complexificam e a adeso f catlica se radicaliza frente ameaa de todas as heresias...
judaica, protestante, reformista.
Uma caixa arquitectnica que materializou ainda o possvel projecto castilhiano? Um
projecto que contemplou parcialmente uma gramtica renascentista, livremente
interpretada nos arcos das capelas laterais, associada estrutura tradicional da cobertura e
das janelas? Ou apenas a ideia de fazer corresponder, nas dimenses e nas formas, o novo
corpo velha capela-mor, ao transepto e ao prtico manuelinos?

(569) A.D.B. - Ms. 924, fl. 356.

Ver Apndice Documental - doc. VII.
Cf. Lancastre, Maria do Carmo Henriques de - Ob. cit., pp. 200-201 e Oliveira Ramos, Maria Teresa
Calheiros Figueiredo de - Ob. cit., p. 112.
172
 As trs ideias parecem coexistir.
grandiosidade do corpo, sobretudo da nave nica, corresponde a monumentalidade
da cabeceira, quer quanto s espacialidades e volumetrias, quer no que respeita ao
figurino estilstico marcadamente influenciado pela arte de Joo de Castilho.
O mesmo aparelho no mesmo granito porfiride; o mesmo esquema de janelas
recortadas no registo superior dos muros da nave (quatro de cada lado), embora neste caso
de dimenses compreensivelmente muito inferiores e despojadas de quaisquer elementos
decorativos, tanto escultricos como pictricos, interior e exteriormente; o mesmo friso
contnuo como nota plstica e para evitar a excessiva verticalidade, mais sbrio na nave, e
dele arrancam as muito semelhantes msulas que recebem a teia complexa de nervos de
pedra ordenadamente espalhados pela cobertura: feixes prismticos de onze nervuras
arrancam das dez principais msulas e elevam-se na planimetria da abbada, na urdidura
de uma teia complexa de cruzarias, losangos e tringulos, harmoniosamente articulados e
fechados por rosas e rosetas, tecnicamente bem executados e de efeito indiscutivelmente
melodioso (ver Apndice - fig. 10).
Mas neste traado epigonal - que alis demonstra como em histria da arte a afirmao
de um estilo nem sempre corresponde a uma determinada poca, colocando aos
historiadores de arte problemas de datao sempre que a documentao escrita escassa
ou no existe, sobretudo em obras cujas cicatrizes evidenciam uma pluralidade de
intervenes -, enxertou-se uma linguagem de sabor renascentista, materializada nos
arcos de volta inteira, das oito capelas laterais da nave, em simbiose com elementos
decorativos tardo-medievais, como sejam os falsos capitis que se salientam dos trs
pseudo colunelos que formam os referidos arcos e que apresentam formas e temas
diversos: bases mistilneas invertidas, rosas e outros elementos vegetais como folhas e
troncos na configurao de pretensos cestos de capitis, parras e cachos de uvas na sua
decorao, bem como macacos, um coelho a tocar gaita de foles (?) e crianas nuas em
posies contorcionistas. O arco clssico, mas a iconografia lembra os finais da Idade
Mdia!
Acima de tudo, houve a clara intencionalidade de respeitar a traa manuelina, dando
nobreza e robustez ao corpo da igreja, que delas carecia, e que colocava em risco a
prpria segurana dos fiis.

(570) A.D.B. - Ms. 924, fl. 358.

173
 As obras de remodelao da igreja, realizadas ao longo do sculo XVIII, alteraram
profundamente todos os espaos sagrados e, entre estes, todas as capelas laterais.
Os vos das janelas do registo inferior (porventura sobrevivncias da construo de
quinhentos?), foram entaipados no sculo das luzes, para a instalao dos altares de talha
dourada e branco-dourada. Apenas a capela da pia baptismal (571) manteve a sua fresta
intacta, que denuncia a familiaridade com as restantes janelas do templo, sem no entanto
apresentar qualquer apontamento decorativo.
Na organizao espacial destas capelas seiscentistas inscreveu-se um rectngulo quase
quadrado, pavimentado com lajes quadradas e rectangulares dispostas em duas
plataformas, uma ligeiramente mais elevada para a receber o retbulo e respectivas
invocaes (572).
Todas as capelas comunicam entre si, atravs de duas pequenas portas rectangulares.
Quanto ao sistema de cobertura, obedeceu organizao geral dos restantes tectos da
igreja: um abobadamento de nervuras que se cruzam, formando figuras geomtricas,
sobretudo o tringulo e uma cruz rigorosamente simtrica a dominar a composio. Uma
rosa fixou-se no centro do plano, que o ponto de encontro das nervuras, mais volumosa
que as restantes quatro chaves, igualmente vegetalistas e que marcam as extremidades da
cruz. As nervuras arrancam dos quatro cantos das paredes, a partir de peanhas lavradas
com motivos vegetais.

(571) A pia baptismal constitui um belssimo exemplar de estrutura octogonal, lavrado moda manuelina.
(572) Admitimos a possibilidade das "Instructiones Fabricae et Supellectilis Ecclesiasticae", de S. Carlos
Borromeo (1538-1584), terem influenciado directa ou indirectamente a reforma seiscentista da igreja. No
que respeita s chamadas capelas e altares "menores", em primeiro lugar, "cuando sea menester edificar
numerosos altares, y la iglesia, construda en forma de cruz, que conste de bside y tenga dos como
brazos, entonces por el extremo de uno y otro brazo ser el lugar aptamente conveniente donde se
edifiquen dos altares, uno por el lado derecho, otro por el izquierdo [...] Todas las capillas menores
consten de una misma latitud, longitude y altitud; y finalmente, hasta donde sea posible hacer esto,
guarden armona entre s, por todos lados. Pero sin embargo las que estn en la cabeza de los brazos de la
iglesia que exhibe forma de cruz, por razn del sitio, podrn ser tambin de forma ms ilustre, as como
algo ms amplias que las dems, con tal que aqullas se correspondan entre s, una a la otra, por todos los
lados [...] El pavimento de las capillas menores debe construirse ocho pulgadas ms alto que el suelo de la
iglesia [...] Cada capilla, como se dijo de la mayor, erjase con obra abovedada. Los altares constryanse
en el frente medio de cada una de las capillas, no por los lados" - BORROMEO, Carlos - Instruccions de
la Fbrica y del Ajuar Eclesistico (Introduccin, traduccin y notas de Bulmaro Reys Coria e nota
preliminar de Elena Isabel Estrada de Cerlero), Mxico, Universidad Nacional Autnoma de Mxico,
1985, pp. 20-21, 23-25.
174
 3.2. O NOVO CADEIRAL DO CORO: UMA OBRA DE ANTNIO JOO
PADILHA, MESTRE ENSAMBLADOR DO PORTO

Corria o ano de 1682 quando os cnegos seculares de Vilar de Frades procedem a

reformas no coro, mormente modernizadoras desta zona da igreja. Para o efeito,
chamaram o ensamblador Antnio Joo Padilha, residente na cidade do Porto, na Rua da
Calada da Relao Velha (573), com o qual celebram um contrato para a construo do
novo cadeiral, com seus espaldares, estante, grades do coro e tribuna do rgo (574).
No seu conjunto, a obra orou em 3.000 cruzados e deveria estar "toda acabada
assentada e posta em seu lugar" no prazo de um ano, ou seja, "por todo o mes de Abril do
anno que vem de mil e seis sentos e oitenta e tres annos" (575).

No sculo de quinhentos, com incio em 1541, haviam os padres de Vilar realizado

importantes obras de marcenaria e arte da talha na rea do coro, onde tero dispendido
226.000 reis no forro, nichos e respectivo cadeiral, obras estas encomendadas pelo padre
reitor Pedro de So Joo o Velho (576), que mandou dotar o referido coro "de cadeiras
com seus sobreceos de brao estrivados sobre colunetos bem lanados" (577) e que
rematariam junto da cornija com as "suas tarjas appraziveis, e sobre o parapeito hum
modo de nichos cruzados com celagens de fasquias atravessadas" (578), construes tidas
como uma "obra delicada e com muita variedade de graciosas figurinhas" (579).
Em 1560 foi instalado junto ao mesmo coro "em hum fermozo arco de pedra com sua
sacada" um formoso orgo, "assi por ser obra do mestre Lobo, como por ser pea tam
admiravel, tam estimada na provincia de Entre Douro e Minho pella suave melodia dos

(573) Cf. FERREIRA-ALVES, Natlia Marinho - A Arte da Talha no Porto na poca Barroca (Artistas e
Clientela. Materiais e Tcnica), Vol. II, pp. 413-414.
(574) Contrato este publicado por BRANDO, Domingos de Pinho - Ob. cit., pp. 548-554.
Ver Apndice Documental - doc. XII.
(575) BRANDO, Domingos de Pinho - Ob. cit., pp. 549-552.
(576) A.D.B. - Ms. 924, fl. 358.
Cf. LANCASTRE, Maria do Carmo Henriques de - Ob. cit., p. 190.
(577) Idem, Ibidem.
(578) Idem, Ibidem.
(579) Idem. Ibidem.
175
seus muitos e suaves registos" (580), uma obra encomendada pelo padre reitor Vicente da
Conceio, a quem ter custado 310.000 reis.
Segundo conta Jorge de So Paulo, o organista Manuel da Guerra (581) ter cobiado o
rgo de Vilar, que pretendeu compr-lo aos cnegos por "hum conto de reis" a fim de o
vender ao arcebispo de Santiago de Compostela por "tres mil cruzados", tal era a fama
que corria de to celebrado instrumento musical:

"Fes este orgao o padre reitor Vicente da Conceio no ano de 1560, e

hera de tanta fama que o organista Manuel fa Guerra tanto que soube
se havia de desmanchar do terceiro painel da igreja no ano de 1630
para se assentar de novo no mesmo arco partio da sua terra e
chegando a este convento disse ao padre reitor Felippe da Ressureio,
me prezente faria outro orgo quazi igual pello preo em que se
concertassem e daria logo pello orgo hum conto de reis que to
celebrado hera no reino e em Santiago da Galiza onde de prezente
morava com partido da mesma S. Depois que no achou boa resposta
nos padres e desconfiado da venda lhe perguntei porque dava hum
conto pella pea custando somente 310.000 ris. Respondeu que
300.000 ris naquelle tempo hero hoje 900.000 ris, e que havia de
vender o orgo S de Santiago por tres mil cruzados que os havia de
dar da fabrica o arcebispo e seu cabido com muita liberalidade, por a
pea ser de inestimvel valor e nao haver outro mestre Lobo nos
prezentes annos que atine com a tempera dos canos de que resultava
tanta melodia e suavidade e tanta variedade de registos e juntamente

(580) A.D.B. - Ms. 924, fl. 359.

Cf. SANTA MARIA, Francisco de - Ob. cit., p. 377
Cf. LANCASTRE, Maria do Carmo Henriques de - Ob. cit., pp. 192, 202-203.
(581) Este mestre organista deveria conhecer bem o orgo de Vilar de Frades, pelo menos desde 1614,
altura em que assina um contrato, a 14 de Agosto, relacionado com a sua manuteno: "Por este por mim
feito e asinado digo eu Manoel da Guerra organista e morador em a vila de Pombeiro bispado de
Coimbra, que eu me obrigo ao convento de Vilar de Frades e ao padre reitor e mais religiosos da dita
casa, a lhe vir afinar e alimpar os orgos uma vez no anno depois da Pascoa por preo de quatro mil reis
que me do de salario cada anno como consta do asinado que me fizero, e me obrigaro que lhe dando
alguma neceidade urgente pela roda do anno mandando me o padre reitor recado virei consertar o dito
orgo sendo (?) claro que sosedendo (...) a custa do dito convento e no vindo [...] em tal caso podero
chamar outro oficial a minha custa e por verdade fiz e asinei este oje catorze de Agosto de seis sentos e
catorze annos. Manoel da Guerra" - A.D.B. - Fundo Monstico Conventual, L 24, fl. 107.
176
 queria ver a caixa do segrego para se approveitar da inventiva da sua
fabrica por ser mestre Lobo homem primo nesta e nella nao teve
segundo e menos o ter nos seculos subsequentes" (582).

O coro obedeceu a um recorte "quarteado em painis margeados em alto de folhagens

pregado no baixo da porta da igreja" (583).
Esculturada num dos caixotes, uma poderosa guia bicfala sobreviveu aos sculos...
e ainda pode ver-se neste forro do nartex interior.
Ocupando um vasto espao organizado em U, o cadeiral desenhava um coro
majestoso, "capaz de alguns 70 religiosos" (584).
Salientando a riqueza e beleza do coro seiscentista (lembramos que foi reformado em
1682-1683), diz-nos Santa Maria:

"Sobre a bem acabada, e majestosa obra da portada, e frontespicio,

se fundou o espaoso coro, que modernamente se v ornado com
cadeiras, estante, e grades (a que correspondem as da igreja, e
plpitos) tudo de rica madeira, bronzeada, obra verdadeiramente
majestosa, e perfeitissima" (585).

Ora, no dia 13 de Maio de 1682 havia sido contratado Antnio Joo Padilha (586),
artista portuense, para fazer o cadeiral, a estante e as grades do coro, bem como a tribuna
do rgo, conforme consta do contrato transcrito por D. Domingos de Pinho Brando
(587).
A leitura do contrato permitiu-nos saber os nomes das partes envolvidas; a existncia
de uma planta para o cadeiral, porventura idntica ao do convento da Serra do Pilar e de

(582) A.D.B. - Ms. 924, fl. 359.

Cf. LANCASTRE, Maria do Carmo Henriques de - Ob. cit., pp. 192, 202-203.
Cf. Apndice Documental - doc. VII.
(583) A.D.B. - Ms. 924, fl. 358.
Cf. LANCASTRE, Maria do Carmo Henriques de - Ob. cit., p. 190.
(584) Idem, Ibidem.
(585) SANTA MARIA, Francisco de - Ob. cit., p. 377.
(586) Quinze anos antes da publicao da crnica do cnego Santa Maria.
(587) Ver BRANDO, Domingos de Pinho - Ob. cit., pp. 548-554.
177
um rascunho para a estante, que copiar o modelo de Tibes; enfim, as clausulas que
obrigavam o encomendador e o artista ao seu cumprimento.
Pelo reitor e demais religiosos do convento de Vilar de Frades, compareceu ao acto o
procurador Joo Evangelista, ento "irmo" do convento de Vila da Feira, que exibiu uma
procurao passada a 10 de Maio de 1682 (588).
Da outra parte compareceu Antnio Joo Padilha, Maria Marques "esposa do
ensamblador" como autorga e as seguintes testemunhas: Domingos Ferreira, de
Campanh (Porto), Antnio Coelho, de Vilar de Frades (Barcelos), ambos aprendizes do
artista e ainda o oficial de torneiro, Serafim Vieira, que trabalhava na casa do mestre
(589).
O novo cadeiral, que seria constitudo por 54 cadeiras com os seus respaldos, deveria
construir-se em madeira de jacarand e "foiquia (sic) amarello e o targelim vermelho"
(590), de acordo com o risco "que para a dita obra se fez em hum planta de papell" (591) e
que segue o mesmo esquema do cadeiral do convento da Serra do Pilar (592). As grades
do coro e a tribuna do orgo "sero de pao preto bronzeadas por ambas as partes [...] do
feitio que aos rellegiozos do dito convento parecer melhor" (593).
Tambm a estante que o artista se compromete a construir deveria ser de pau preto,
bronzeado, semelhana da que Antnio Padilha havia ajudado a fazer no mosteiro de
Tibes e conforme o "rescunho que [...] elle padre Joo Evangelista asinou com elle
mestre" (594).
A estrutura do cadeiral imps-se ao macio ptreo, no apenas s paredes (os
respaldos, altos, trepam por elas acima), mas tambm e lamentavelmente s msulas cujas
bases foram mutiladas a fim de permitirem o perfeito ensamblamento da obra de talha.
(Este casamento do jacarand e do pau preto, de elevada execuo tcnico-artstica, com a
pedra clara magnificamente trabalhada seria feliz, no fosse a violncia da mutilao).
Na escritura pblica-contrato rubricado pelas partes, estabeleceram-se as condies
que incluam a data da entrega da obra, o seu custo financeiro, a matria-prima e o

(588) BRANDO, Domingos de Pinho - Ob. cit., p. 549.

(589) Idem, p. 550.
(590) Idem, p. 551.
(591) Idem, p. 551.
(592) Idem, p. 551.
(593) Idem, p. 552.
(594) Idem, p. 552.
178
transporte desta, os salrios e a alimentao do mestre e seu pessoal, o pagamento,
faseado, da empreitada.
Mais do que garantir os direitos e deveres a ambas as partes (595), este instrumento
pblico parece destinar-se prioritariamente a assegurar ao encomendador a maior
segurana, quer quanto execuo da obra, quer no que respeita sua perfeio.
O artista comprometeu-se a dar a obra concluda em Abril de 1683, por um preo total
de 3.000 cruzados (596).
Ficou estipulada a obrigatoriedade de Antnio Padilha fornecer a madeira - jacarand
e pau preto, bem como os bronzes e todo o restante material, para alm de se obrigar a
entregar a obra no prazo previsto e na maior perfeio: caso tal no acontecesse, teria de
reparar "todas as perdas e dannos que por essa cauza lhe rezultarem e (os padres)
buscaro mestre e oficiais que a vista delle Antonio Joo a fao da maneira sobredita"
(597).
Aos monges coube a responsabilidade pelo "carreto" da referida madeira e pelo
fornecimento ao mestre de "hua reso como a de hu rellegiozo emquanto trabalhar na dita
obra no dito convento ou junto a elle em algua caza particular" (598). Por conta do mestre,
directamente, ficaram os salrios e a alimentao dos oficiais e demais assalariados.

No que respeita ao pagamento da empreitada, o montante estabelecido de 3.000.000

reis seria "em dinheiro do contado que he o preo em que elles reverendos padres se avio
contratado com o dito Antnio Joo Padilha" (599), a saldar em vrias prestaes, sendo a
primeira no valor de 400.000 reis, ali mesmo entregues no acto da escritura, a qual "elle

Caso os religiosos pretendessem rematar esta estante com a imagem de S. Joo Evangelista e a
respectiva guia, seria "por conta dos ditos padres" - Idem, p. 552.
(595) Como ensina a professora Ferreira-Alves, o contrato era um "elo de ligao extremamente
importante"; era um documento registado notarialmente perante testemunhas, que "vinculava ambas as
partes ao cumprimento de vrias clausulas" - FERREIRA-ALVES, Natlia Marinho - Talha, in Dicionrio
da Arte Barroca em Portugal, Lisboa, Editorial Presena, 1989, pp. 466-467.
(596) BRANDO, Domingos de Pinho - Ob. cit., pp. 552-553.
(597) Idem, p. 552.
Para alm de pagar as eventuais "perdas e dannos", o mestre obrigava a sua prpria pessoa e
hipotecava os seus bens mveis e imveis, do presente e do futuro, "para assim aver de cumprir e
guardar", pelo que "disse que obrigava sua pessoa e todos os seus bens moves e de rais havidos e por aver
[...] por expesial ipoteca disse ipotecava ametade de huma caza de moinho alveiro [...] e huas cazas
sobradadas [...] e hum campo [...] e assi mais as suas cazas em que vive [...] que tudo valia mais de dous
mil cruzados as quais propriedades disse tinha livres e desembargadas de toda outra obrigao e ipoteca" -
Idem, pp. 553-554.
(598) Ver Apndice Documental - doc. XII.
(599) Idem, Ibidem.
179
Antnio Joo contou e recolheo emssi dizendo que estavao sertos e bem contados os ditos
coatrosentos mil reis sem erro nem falta algua de que eu tabeliam dou minha fee por elle
os reseber na minha presena e das testemunhas" (600). No que concerne aos restantes
2.600.000 reis, os padres "hiro dando em pagamentos [...] assim como for fazendo a obra
de maneira que acabada ella fique pago e satisfeito dos ditos tres mil cruzados e hira
dando resibos do que for reebendo para ao dipois o levar em conta" (601).

Parece-nos, pois, que as condies deste contrato visavam claramente, mais que
salvaguardar os interesses das duas partes outorgantes, garantir o cumprimento pleno por
parte do artista (602). A soma era efectivamente elevada, o bastante para justificar a maior
prudncia por parte dos cnegos, que ficavam com a possibilidade de ir sobre os bens
hipotecados (praticamente todas as propriedades) e sobre a prpria pessoa do mestre.
A sua mulher e o pessoal da sua oficina ficavam implicados, de forma a responderem
face a eventuais ocorrncias que impedissem a execuo plena e perfeita da obra
contratada.

3.3. A VARANDA DO NOVICIADO E A PORTA DA IGREJA: CONTRATO DO

MESTRE CARPINTEIRO SIMO ANTNIO, DO CONCELHO DA MAIA

No dia 21 de Abril de 1695, o reitor Lus da Anunciao e demais padres "deputados"

do convento de Vilar de Frades contratam o mestre carpinteiro Simo Antnio, residente
na freguesia de So Loureno de Lamas, concelho da Maia e termo da cidade do Porto,
para a obra de carpintaria da "varanda da parte do novissiado na forma que esta
emmadeirada [...] na forma e maneira que esta a da parte do coro" (603).

(600) Idem, Ibidem.

(601) Idem, Ibidem.
(602) Estamos convictos de que a empreitada decorreu com normalidade, a contento dos clientes: dois
anos depois, em 1684, o mestre Padilha era chamado para outro convento da Ordem evangelista - o de
Santo Eli do Porto -, para a construo dos caixes da sacristia da sua igreja - Cf. FERREIRA-ALVES,
Natlia Marinho - A Arte da Talha no Porto na poca Barroca, Vol. I, p.242.
(603) A.D.B. - Notarial de Barcelos, L 750, fl. 82.
180
 Por este mesmo contrato, Simo Antnio comprometia-se tambm a "forrar a baranda
da parte do coro", tudo no prazo de 3 meses (604), pelo preo de 54.000 reis (605).
Para estas obras, os conventuais forneciam toda a madeira "serrada" , enquanto o
mestre carpinteiro tinha a "obrigao de por por sua conta toda a pregaria" que fosse
necessria (606). Enquanto o mestre "assentar na dita obra", os padres dar-lhe-iam "huma
rezo como aos religiozos da caza" (607).
Escriturado o contrato pelo tabelio Jos Leite de Faria, testemunharam o acto Joo
Roiz Penas e Manuel Francisco, ambos da vila de Barcelos (608).

Na mesma ocasio mestre Simo Antnio arremata a construo da porta principal da

igreja, pelo preo de 315.000 reis (609), uma obra que deveria estar concluda no dia de
Todos os Santos do mesmo ano de 1695 (610).
Entre outras condies, estabelece-se que esta porta ser em madeira de angelim,
devendo o mestre seguir o modelo da que havia sido feita para a igreja do convento do
Porto:

"Outrossim pello dito Simo Antonio foi mais dito que sob a mesma
obrigao de sua pessoa e bens se obrigava a fazer as portas [...]
prinssipais da igreja deste convento de pau de angelim todas bronzeadas
e bornidas na mesma forma que se fizero as da igreja de Santo Eloi do
Porto com a obrigao delle Simo Antonio por todas as ferragens abrir
buracos e chunvar e tudo o mais que for nessessario para fazer portas e
fechaduras como por a chave tudo a seu custo tudo por presso de
trezentos e quinze mil reis e lhe davo enquanto travalhar em huma e
outra (obras) a reo na forma assima dito e sera mais obrigado a por no

De salientar que no era a primeira vez que Simo Antnio trabalhava para os padres lios. Para as
"importantes" obras que se realizam no convento de St Eli, do Porto, entre 1681-1697, designadamente
a empreitada de carpintaria do dormitrio que ligava a portaria igreja, sob um contrato de Junho de 1681
- Cf. FERREIRA-ALVES, Joaquim Jaime B. - Aspectos da Actividade Arquitectnica na Segunda
Metade do Sculo XVII, Sep. da Revista da Faculdade de Letras - Histria, Porto, 1985.
(604) A.D.B. - Notarial de Barcelos, L 750, fl. 82.
(605) Idem, Ibidem.
(606) Idem, Ibidem.
(607) Idem, Ibidem.
(608) Idem, fl. 82v..
(609) Idem, fl. 82.
(610) Idem, fl. 82.
181
 pavimento da igreja duas faixas de bronze para as portas abrirem sobre
ellas na forma que esto as grades do cruzeiro porpocionandosse no
bronze ao presso das portas e que dara acabada as ditas portas acabadas
ate dia de Todos os Santos" (611).

Caso Simo Antnio no cumprisse o contrato dentro do prazo estipulado, havia "de se
avater" (612). O mestre fornecia "o chumvo pau e tudo o mais nessessario de sorte que
pora as ditas portas assentes a sua conta" (613).

3.4. A OBRA DE PEDRARIA NA CAPELA-MOR: CONTRATO DE PASCOAL

FERNANDES E JOO MOREIRA, MESTRES PEDREIROS DO PORTO

Entre o final do ms de Maro e o Natal de 1697, decorrem obras de pedraria na

capela-mor da igreja (614), levadas a cabo por Pascoal Fernandes, mestre pedreiro
"natural da freguezia de Santo Ildefonso", arrabaldes da cidade do Porto (615), em parceria
com o mestre Joo Moreira, "da freguezia de Vila Nova da Telha", termo da mesma
cidade (616).

Na verdade, o mestre Pascoal Fernandes no era natural de Santo Ildefonso, mas sim
da freguesia de Lobo (Vila da Feira), onde nasceu em 15 de Abril de 1648 de Antnio
Francisco e Maria Fernandes, sendo a baptizado no dia 23 do mesmo ms (617).
Em 1670 Pascoal Fernandes encontra-se radicado na cidade invicta, onde casa na
igreja de Santo Ildefonso com Catarina Fernandes, no dia 13 de Abril (618).

(611) Idem, fl. 82.

(612) Idem, fl. 82.
(613) Idem, fl. 82.
(614) A.D.B. - Notarial de Barcelos, L 760, fls. 9-10v.
Ver Apndice Documental, doc. XV.
(615) A.D.B. - Notarial de Barcelos, L 760, fl. 9.
(616) Idem, Ibidem.
(617) FERREIRA-ALVES, Joaquim Jaime B. - Pascoal Fernandes, Mestre Pedreiro de Arquitectura.
Alguns Elementos para o Estudo da sua Actividade, in IX Centenrio da dedicao da S de Braga -
Actas do Congresso Internacional, Vol. II, Braga, 1990, p. 396.
182
 No era a primeira vez que Pascoal Fernandes trabalhava para os lios. De facto, este
mestre pedreiro que poder "ter vindo para o Porto, atrado pelo surto de construes que
caracterizava a cidade principalmente a partir do ltimo quartel do sculo XVII" (619),
havia sido contratado em 7 de Fevereiro de 1685 pelo convento do Porto, da mesma
Congregao, "para fazer a obra do acrescentamento da capela-mor da igreja" (620).
Quanto parceria com Joo Moreira, tambm no era a primeira vez que tal acontecia.
Em 19 de Maro de 1691, Pascoal Fernandes fora contratado com Domingos Moreira e
Joo Moreira, para a construo de uma torre no convento de So Gonalo de Amarante
(621).
Em 1 de Outubro de 1692, realizado o trespasse da obra de pedraria e carpintaria "do
corpo da igreja dos Reverendos Religiozos de Sam Joo Evangelista", do convento da
Vila da Feira, que fora arrematada pelo mestre pedreiro Manuel Martins, que ento
morava em Vila Nova de Gaia, na freguesia de Grij, obra que era agora entregue a
Pascoal Fernandes e Joo Moreira (622).
Porm, no mesmo dia, estes dois mestres "trespassam a obra para o mestre pedreiro
Domingos Moreira que com eles tinha feito parceria em Amarante" (623).

O contrato relativo ao acrescento da cabeceira da igreja de Vilar de Frades, registado

na forma de escritura pblica a 25 de Maro de 1697, assinado da parte dos cnegos
pelo "muito reverendo padre Nuno da Madre de Deus reitor deste dito convento e assim
mais o reverendo padre visse reitor procurador e mais padres deputados" (624) e, da outra
parte, pelos mestres referidos, na presena do tabelio Jos Leite de Faria (625) e das
testemunhas Joo Rodrigues Pereira, Domingos Coelho, ambos da vila de Barcelos

(618) Idem, pp. 396-397.

(619) Idem, p. 397.
Na cidade de Braga, onde se radicar possivelmente a partir de 1692-1693, Pascoal Fernandes ser
contratado para as seguintes obras: igreja de S. Vtor e casa residencial do seu vigrio (1686, 1691); parte
da segunda torre da fachada da igreja de Santa cruz (1693); uma casa do chamado reverendo Joo Velho
(1695); capela da quinta das cnegas, de Joo Faria Machado (1697); em 1698 contratado para a
construo da nova sacristia da S de Braga, segundo a planta de Joo Antunes, uma obra que realiza em
parceria com o filho Manuel Fernandes da Silva (1698); em 1706 faz de novo parceria com Manuel
Fernandes da Silva para a obra de pedraria da Casa do Tesouro da S de Braga - Idem, pp. 398-399.
(620) Idem, p. 397.
(621) Idem, p. 402.
(622) Idem, pp. 402-403.
(623) Idem, p. 403.
(624) A.D.B. - Notarial de Barcelos, L 760, fl. 9.
(625) Idem, fl. 10v..
183
(homens "achegados" dos padres de Vilar) e Manuel Roiz Lussena, "criado" do convento
(626).

Com o objectivo de colocar o novo retbulo-mor na igreja, as obras de pedraria ento

empreendidas visavam o "acressentamento da capela maior e tribuna deste dito seu
convento" (627), aparentemente (628) no respeito pela traa da capela-mor quinhentista
segundo o teor dos apontamentos:

"Primeiramente eles mestres pedreiros Joo Moreira e Pascoal

Fernandes sero obrigados a fazerem um lano da boveda na
capela maior para diante de vinte e cinco palmos de comprido mais
palmo ou menos palmo na forma da que esta feita com os mesmos
flores e nassimentos [...] a dita obra levara de cada parte huma
fresta da mesma altura e largura das que esto feitas na mesma
capela com o mesmo feitio das outras goarnessidas pela parte de
dentro e de fora com as mesmas molduras das outras [...] e no fim
deste lano da abobada se fara hum arco de albenaria ligado com a
meia forma que vai encostada a ele para fazer encontro a dita
aboveda a altura que esta essa feita no cunhal se pora em escadria
na forma dos dois que fico atras e no lugar aonde se ade acabar o
lano que de novo se ade fazer se fara hum cunhal que sirva de
repuxo a dita aboveda e mais ao arco de alvenaria o coal tera de
fasse coatro palmos aonde hade continuar a caza para a tribuna
que esta caza de sacada pera tras donde acaba a vobada ate o
respaldo trinta palmos a coal caza sera feita de alvenaria muito
bem desbastada pelos cantos" (629).

(626) Idem, fl. 10v..

(627) Idem, fl. 9.
(628) Na verdade, embora bastante alterado pela interveno dos "Monumentos Nacionais", o referido
acrescentamento nada teve a ver com a traa quinhentista, antes foi executado dentro do chamado estilo
cho: prolongaram-se os muros laterais e o telhado para oriente, assentaram-se dois contrafortes e duas
pilastras austeras, rasgaram-se duas modestas janelas rectangulares nas paredes laterais (junto parede
fundeira) e abriram-se pequenas frestas para a entrada da luz na zona de implantao do retbulo-mor e
sua tribuna (como possvel observar numa fotografia do arquivo da D.G.E.M.N./D.R.E.M.N.).
(629) A.D.B. - Notarial de Barcelos, L 760, fls. 9-9v.
184
 Os mestres, que obrigaram suas pessoas e bens (630), deveriam cumprir com outras
clusulas e condies, expressas nos mencionados apontamentos.
Antes de mais, a obra deveria ficar segura e perfeita. Para o efeito, um dos mestres
deveria permanecer "sempre na dita obra para que no aja erro [...] pera que no padessa
alguma ruina", porque, "no cazo que a tenha a repararo por sua conta" (631).
Para que no restassem dvidas, depois de terminada "a obra sera revista por mestres
de pedraria que bem entendo para ver se esta comforme a este contrato" (632).
As paredes laterais do acrescento da capela-mor deveriam ter, nos fundamentos, 10
palmos de largura e 3,5 palmos a partir do nvel da escada que serve o altar-mor:

"Que estas paredes tenham de grosso as duas dos lados des o seu
fundamento ate onde vo as escadas des palmos e desde as escadas
para sima ficaro as paredes em tres e meio e a groza digo e a
grossura dos des palmos se entende no lugar aonde forem escadas
ficando estas assentadas na grussura da parede fa digo da parede
da largura de seis palmos e meio" (633).

A escada havia de conduzir ao "segundo patio", devendo ser dotada do seu "propianho
onde assentem as traves do solho que hade assentar a tribuna" (634).
Os mestres eram responsveis pelo corte da pedra, alguma dela "escodada", com
particular destaque a do envasamento do retbulo e sua tribuna, para o qual haviam de
abrir um alicerce de 8 palmos de largura:

"Mais sero os ditos mestres obrigados a fazerem o corte da

pedraria em que ade assentar o retavolo o coal vam sera feito com
suas vazas e estas vazas e colarenho com suas duas faixas ao redor

(630) "Dessero elles ditos mestres que obrigavo por suas pessoas e bens prezentes e futuros e teros de
suas almas cada hum de per si e hum pelo todo mais comparado de cada hum delles a fazerem a dita obra
na forma dos apontamentos atras com todas as condisses e penas neles declaradas" - A.D.B. - Notarial de
Barcelos, L 760, fl. 10.
(631) Idem, Ibidem.
(632) Idem, Ibidem.
(633) Idem, fl. 9v..
(634) Idem, fl. 9v..
185
 huma alta e outra refenhada pera fazer o filete da almofada e o
seistal que fas de meio (sic) sobre que assenta [...] a obra de dentro
sera feita de selharia escodada fazendo na parte de diante hum
painel com sua faixa revaixada des baixo deste banco se fara hum
alissesse em toda a largura da capela de oito palmos de largo para
assentar o dito banco" (635).

A necessidade de iluminar este novo espao, concebido para receber o retbulo-mor,

era satisfeita com duas frestas, uma em cada parede lateral, da mesma altura e largura
"das que esto feitas na mesma capela" (636). De notar que estas janelas deveriam ser "de
peituril e assentos muito ben labrados de escoda" (637).
Embora de dimenses reduzidas, os mestres rasgaro em cada referida parede mais
"tres janelas na caza da tribuna", a saber "duas em as segundas partes donde as escadas
viro e outra no meio do respaldo" (638).
Exteriormente "se fara o entabolamento na forma do que esta feito com as mesmas
ameias e remates dos botareos digo votareos como tambem as duas gargolas na forma das
outras" (639).
Existiam ainda outras clusulas no contrato, a que os mestres Pascoal Fernandes e Joo
Moreira se obrigavam, nomeadamente:
. "Correr o presviterio do lugar donde for nessessario e lagear todo o
arco [...] na dita capela" (640).
. "Reparar alguma pedra ou degrau que nesta mudana se quebrar e a
meter no lugar aonde esta encostado o dito presviterio a selharia ate o
pavimento para que corresponda com os mais" (641).
. Proceder limpeza da capela-mor at "ao arco cruzeiro pella parte de
baixo e de fora que fiqua ao lado" (642).

(635) Idem, fl. 9v..

(636) Idem, fl. 9v..
(637) Idem, fl. 10.
(638) Idem, fl. 10.
(639) Idem, fls. 9v.-10
(640) Idem, fl. 9v..
(641) Idem, fl. 9v..
(642) Idem, fl. 9v..
186
 . O novo arco, que seria igual ao "que esta feito", levaria "hum triangolo
com hum escudo no meio na forma dos outros ou como melhor se puder
acomodar" (643).
. Finalmente, os mestres "sero obrigados a abrir todos os alissesses da
dita obra ate a altura nessessaria e a goarnesser a tribuna pela parte de
dentro e por fora sendo nessessario e tudo o mais que tocar a seu ofiio"
(644).

Pelo preo de 870.000 reis (645), setenta dos quais pagos no acto da assinatura do
contrato e os restantes oitocentos liquidados em prestaes mensais de 100 mil reis, a
obra deveria estar concluda no Natal do mesmo ano de 1697 (646), "com pena de que a
no dando acabada ate o dito tempo perderem (os mestres) da sua fazenda coatro sentos
mel reis" (647), excepto se a culpa no lhes fosse imputada, porquanto "isto cazo que os
reverendos padres faltem de sua parte com a cal pedra ou madeira e saibro sessara a esta
pena" (648).
Para alm do custo financeiro da obra, os encomendadores, que "obrigavo os bens e
rendas" (649) do convento, responsabilizaram-se pelo fornecimento da matria-prima - "as
madeiras cal e saibro e a chegar a pedra que for nessessario e grades [...] e as madeiras
que forem nessessarias para o semples planxas e [...] guendarlas" (650); pelas refeies e
pelo alojamento a um dos mestres - "a hum deles ditos mestres lhe daro todos os dias
huma rezo de frade e de mais almosso e caza digo e cama em que durma" (651); pela
residncia e cozedura do po para todos os oficiais que participarem na obra - "caza para
todos os ofeceais e lhe mandaro cozer a broa para estes" (652).

(643) Idem, fl. 9v..

(643) Idem, fl. 10.
(645) Idem, fl. 10.
(646) Idem, fl. 10.
(646) Idem, fl. 10.
(648) Idem, fl. 10.
(649) Idem, fl. 10.
(650) Idem, fl. 10.
(651) Idem, fl. 10.
(652) Idem, fl. 10.
187
 Despojado de qualquer decorativismo, este acrescento da capela-mor executado sob a
responsabilidade dos mestres Pascoal Fernandes e Joo Moreira (653) coincide no tempo
com a esttica "maneirista" (654). No entanto, sem qualquer base tratadstica (655), este
apontamento arquitectnico dos finais de seiscentos enquadra-se no mbito do nosso
estilo "cho", na feliz expresso de Kubler - uma "arquitectura verncula, mais
relacionada com as tradies de um dialecto vivo do que com os grandes autores da
Antiguidade clssica" (656).
Um estilo cho que difere do estilo "desornamentado" aplicado no Escorial (entre
1563-1584), j que, emancipado das normas acadmicas e das formas italianizantes,
surgiu uma gerao antes daquele estilo espanhol e sobreviveu-lhe durante geraes (657).
Neste "regresso a formas arquitectnicas austeras", Kubler reconhece que "talvez deva
a sua origem a sugestes fornecidas por arquitectos militares italianos" (658), porm,
acrescenta que o estilo cho portugus pode ter aproveitado das "muitas outras
possibilidades construtivas do Norte da Europa bem como as que eram peculiares da
tradio portuguesa" (659).
Sobre este assunto, o professor Horta Correia defende:

"De raz verncula, marcada profundamente pela prtica da

arquitectura militar, mas tendo um mnimo de fundamentao
terica na tratadstica do renascimento, a arquitectura ch,
anterior de mais de uma dcada ao estilo desornamentado
espanhol, radicaria, no fundo, na grande viragem de gosto do

(653) A.D.B. - Notarial de Barcelos, L 760, fls. 9-10v..

(654) Embora o contrato celebrado entre os encomendadores e os artistas refira expressamente que este
acrescentamento deveria edificar-se em conformidade com a gramtica arquitectnica da capela-mor
manuelina, nomeadamente o abobadamento e as janelas que, entretanto, desapareceram com as obras de
1942 levadas a cabo pelos Monumentos Nacionais - Cf. Apndice Documental - doc. XV.
(655) Nunca a documentao relativa a Vilar de Frades nos permitiu estabelecer tais ligaes, embora os
reitores recorressem a importantes artistas da escola portuense, como era o caso de Pascoal Fernandes.
(656) KUBLER, George - A Arquitectura Portuguesa Ch. Entre as Especiarias e os Diamantes. 1521-
1706, Ed. Vega, Lisboa, 1988, p. 3.
Cf. HORTA CORREIA, Jos Eduardo - A Arquitectura - Maneirismo e "estilo cho", in "Histria
da Arte em Portugal", Vol. VII, Lisboa, Publicaes Alfa, 1986, pp. 93-94.
(657) Segundo Kubler, foi Flix da Costa o terico do chamado estilo cho portugus (que escreveu uma
obra, "Antiguidade da Arte da Pintura", em 1685-1696), obra que "pode ser encarada no apenas como
uma exposio da esttica do perodo da Restaurao, mas como um documento sobre o gosto artstico de
todo o perodo compreendido entre os reinados de D. Joo III e D. Joo V" - KUBLER, George - Ob. cit.,
p. 4.
(658) Idem, Ibidem.
188
 tempo de D. Joo III, correspondendo ainda a uma notria
tendncia nacional para a austeridade, clareza, ordem, proporo e
simplicidade" (660).

Uma fotografia patente no arquivo dos "Monumentos Nacionais" - Direco Regional

dos Monumentos do Norte -, permite-nos concluir que a capela-mor reformada em 1697
apresentava uma volumetria muito superior que hoje nos permitido observar.
As paredes e o telhado prolongavam-se largos metros para nascente, sem qualquer
modificao na planimetria quinhentista. Um contraforte de cada banda e uma pilastra em
cada cunhal, sem capitis nem qualquer labor decorativo, a cornija e as frestas
"desornamentadas" caracterizavam o acrescento da capela-mor, construdo de forma
vernacular j que se tratava simplesmente de resolver um problema: o do estrito
alargamento do espao exigido para a colocao de um retbulo-mor com o seu trono
eucarstico (661) de estilo "nacional", em voga no nosso pas nos finais de seiscentos.

No que respeita interveno do nosso sculo em Vilar de Frades, as primeiras

preocupaes datam de 1930, embora s na dcada de 1940 se tenham verificado obras de
restauro.

Em 12 de Dezembro de 1930, o director interino dos "Monumentos do Norte" escreve

ao director geral na sequncia de uma fiscalizao realizada em Braga, Barcelos e Areias
de Vilar (em 4 de Dezembro), afirmando que:

(659) Idem, Ibidem.

(660) HORTA CORREIA, Jos Eduardo - Ob. cit., p. 94.
Ver, do mesmo autor: Arquitectura Portuguesa - Renascimento, Maneirismo, Estilo Cho, Lisboa,
Editorial Presena, 1991.
(661) "O tema do trono eucarstico enquadra-se no contexto do Decretum de Sanctissimo Eucharistiae
Sacramento, relacionando-se, directamente, com os problemas do culto eucarstico e da presena real,
negados pelos homens da Reforma Protestante [...] s bases doutrinrias lanadas pelo conclio de Trento
e corroboradas pelos conclios regionais e diocesanos, sucessivamente celebrados um pouco por toda a
parte, correspondeu por parte do povo cristo um forte surto de devoo eucarstica [...] Fomentam-se as
grandiosas procisses, com destaque para a procisso do Corpo de Deus que se transforma no smbolo do
triunfo pblico da Eucaristia. Constroem-se capelas eucarsticas, nas igrejas erguem-se altares com
sumptuosos retbulos, dotados de sacrrios e tronos aparatosos" - MARTINS, Fausto Sanches - Trono
Eucarstico do Retbulo Barroco Portugus: Origem, Funo, Forma e Simbolismo, in Actas do I
Congresso Internacional do Barroco, Vol. II, Porto, 1991, pp. 20, 22-23.
189
 "A igreja necessita de algumas obras de reparao urgentes, como
sejam as dos telhados, portada, caixilharia e consolidao da
abobada da capela mr que ameaa runa em virtude do
incompreensvel apeamento da parede testeira para dar logar ao
encaixe d'um vulgar altar" (662).

Em resposta o director manda elaborar o oramento (663), mas aparentemente no

houve sequncia. Talvez por isso, a Junta da Parquia de Areias e Madalena de Vilar
reclama em Junho do ano seguinte (664) a interveno na igreja, na sacristia e na
residncia paroquial, justamente alegando tratar-se de um dos melhores exemplares
arquitectnicos do norte do pas (665).
Todavia, apenas a partir de 1936 se verificam novas referncias documentais
relacionadas com a to esperada interveno. A 28 de Fevereiro comunicava-se a
atribuio de 20.000$00 para as obras da igreja (666), verba que mereceu a seguinte
resposta do responsvel pelos monumentos do norte: a verba dotada para o ano
econmico de 1836 " demasiado exgua para comeo dos trabalhos, atendendo a que se
tem de apear o altar, demolir e reconstruir paredes e alapremar a abobada" (667).
Em Maro de 1937, o responsvel do norte envia ao director geral uma estimativa de
gastos para as obras de que a igreja necessita, a saber:

"Constam estas obras do apeamento do anexo posterior da capela-mr,

da reconstruo da parede fundeira da abside com os gigantes laterais
que vo equilibrar o impulso da abobada que carece de uma
consolidao urgentssima a fim de se evitar o seu eminente
desabamento, da reparao dos actuais rebocos que se encontram em
mau estado de conservao, da lavagem de cantarias e tomada de juntas,

(662) A.D.G.E.M.N./D.R.E.M.N. - Igreja de Vilar de Frades, Pasta I, Of. n 823 de 12-12-1930.

(663) Idem, O.S. n 4.046 de 15-12-1930.
(664) Pela Comisso da Junta da Parquia assinam: Domingos Lopes Loureiro, Joaquim Matos Dias e
Francisco Jos Falco.
(665) A.D.G.E.M.N./D.R.E.M.N. - Igreja de Vilar de Frades, Pasta I, J.P.A.M.V., c. de 23-06-1931.
(666) Idem, Exp. n 155 de 28-02-1936.
(667) Idem, Of. n 514 de 06-08-1936.
Entretanto, esta verba irrisria veio a ser diminuda, devido a uma transferncia de 10.000$00 para
as obras da S de Braga - Idem, O.S. n 1.164 de 28-09-1936.
190
 do rebaixamento dos telhados com o aproveitamento de parte do
madeiramento sendo a cobertura feita com capas existentes e canais
novos, do apeamento do altar principal com nova elevao a que o obriga
a reconstruo da parede fundeira da abside e de dois altares que
ladeiam o arco triunfal, - do consrto do pavimento e da remoo dos
entulhos que se encontram em depsito sbre as abbadas do corpo da
Igreja. Estas obras, sobretudo as da capela-mr, so de urgncia
atendendo a que o seu presente estado de conservao ameaa runa
iminente.
Importa ste oramento na quantia total de 147.000$00 esc. dos quais
56.000$00 esc. so para materiais e os restantes 90.200$ esc. para mo de
obra.
Prto, 1 de Maro de 1937" (668).

Este oramento chega a ser aprovado (669), mas as obras permanecero adiadas. Um
relatrio posterior, ainda que no datado nem assinado, mas elaborado antes do incio das
obras em 1941, apresenta dois aspectos considerao superior - o primeiro dizia respeito
necessidade premente de remodelar ou substituir os telhados da igreja; enquanto o
segundo tratava especificamente da capela-mr, revelando uma opinio positiva
relativamente ao retbulo:

"A capela-mr, cuja abbada est abalada e com largas fendas na sua
estructura, resultantes do apeamento da parede fundeira quando lhe
aplicaram o actual altar de talha dourada que no meu entender se deve
conservar por ser pea rica embora contrastanto com o estilo da abside"
(670).

(668) Idem, Est. de 01-03-1937.

Esta memria-estimativa, elaborada por um agente tcnico de engenharia, rubricada por Rogrio
Azevedo, arquitecto e chefe da l Seco (Porto) - Idem, Est. de 01-03-1937.
(669) Idem, O.S. n 350 de 17-03-1937.
(670) Idem, Rt n 1, p. 1.
191
 No mesmo relatrio faz-se referncia ao oramento de 6 de Maro de 1937, no valor
de 147.000$00, havendo que "atender agora actualizao de alguns pros alterados
com a ecloso da actual guerra" (671).
Em 20 de Abril a vez do presidente da C.M.B. manifestar a sua preocupao sobre o
assunto: "esta Cmara muito desejava se efectuassem" as obras de restauro programadas
"antes das Festas Centenrias", pois "aquele valioso Monumento Nacional, e
particularmente a sua Capela-Mr, parece ameaar runa, pelo que se torna inadiveis
obras de segurana e reparao, convindo talvez proceder-se a uma vistoria" (672).
Preocupado com o adiamento crnico a que as obras na sua igreja eram votadas, o
proco Agostinho Matos Lopes de Almeida dirige-se ao director dos "Monumentos
Nacionais" em 31 de Janeiro de 1941 reclamando a interveno urgente, porquanto a
igreja "se encontra em estado adiantado de runa e em risco iminente de desabamento,
encontrando-se a parede do altar-mr j fendida em grande extenso e necessitando,
talvez, de ser apeada, a fim de evitar um desmoronamento [...] O prprio culto encontra-
se em circunstncias precrias, exercendo-se em dependncias do templo, mais afastadas
da parte em que as ameaas de runa so mais iminentes" (673).
Finalmente, entre 1941 e 1945 decorrem as to esperadas obras, atravs de vrias
empreitadas entregues a Jlio Gonalves dos Santos, "mestre carpinteiro" de Vila do
Conde, que para o efeito apresenta sucessivas propostas de "ajuste particular", todas elas
aceites pela direco dos "Monumentos Nacionais".
Com uma dotao inicial de 50.000$00, as obras iniciam-se a 12 de Junho de 1941, em
conformidade com um ofcio dirigido ao proco de Areias de Vilar, a quem o responsvel

(671) Pelo que as obras a realizar "neste Monumento de grande interesse artstico e que j foram descritas
na memria que oportunamente acompanhava aquele citado oramento, so as seguintes: a) Reforma
completa da cobertura com substituio da telha, sendo os canais romanos e capas aproveitadas da telha
velha; b) Limpeza do extradorso da abbada dos entulhos acumulados e que no faam falta sua
impermeabilizao e isolamento; c) Apeamento do tico sobreposto beirada e construdo posteriormente
sem qualquer interesse artstico e sem necessidade aparente para a segurana e conservao da armao
que apoiada na abbada; d) Consolidao da abbada da capela-mor para supresso das largas fendas
que apresenta. Esta consolidao, deve ser feita com o apeamento de parte da abbada. trabalho
dispendioso por obrigar a moldagem e zimbres de grande altura; todavia indispensavel pelo aspecto de
eminente runa que patenteia; e) Lavagem de tdas as cantarias internas. bom notar aqui que ste
Monumento, tendo riqussima abbada artesonada, com os limos e liquens formados ao longo dos seus
paramentos provenientes de longas escorrencias das guas meteoricas, tem um ar desagradavel de caverna
que contrasta com o labor da pedraria e lhe d aparencias de abandno que afinal bem justificado; f)
Reforma de vitrais. Possue em grande parte os vitrais lisos do sculo XVIII bastante combalidos mas
aproveitaveis" - Idem, pp. 1-3.
(672) Idem, Of. 383 de 20-04-1939.
192
do norte pela conservao dos monumentos esclarece que "aquelas obras tero incio com
o apeamento total da abbada de pedra da capela-mr pelo que o culto ter de ser
interrompido temporariamente naquele local" (674).
Da primeira empreitada, no valor de 20.000$00 (conforme a "Proposta de Ajuste
Particular" datada de 13 de Setembro de 1941), constou o seguinte:

"a) Apeamento completo e cuidadoso da abbada de cantaria da

capela-mor, compreendendo cambotas e escoramento, arrumao
das cantarias, etc., por 12.000$00 esc.;
b) Apeamento completo do corpo exterior da capela-mor, incluindo
a arrumao e esclha cuidadosa dos materiais por 3.000$00 esc.;
c) Apeamento cuidadoso do altar-mor de talha, incluindo a sua
arrumao por 2.500$00 esc.;
d) Remoo e transporte de entulhos a 15$00 esc. cada 1,000 m3"
(675).

A dois de Dezembro de 1941, o mestre Jlio Gonalves dos Santos apresenta a

segunda proposta de oramento, no valor de 23.837$60, para dar continuidade s obras da
igreja:

"a) Reconstruo completa da parede testeira da capela-mor, em

alvenaria assente em argamassa hidrulica, compreendendo
alicerces, a execuo dos dois gigantes laterais, em cantaria
apicoada a fino assente fiada, sco e cunhais em cantaria,
andaimes, etc. por 10.000$00 esc.;
b) Reconstruo da abobada nervurada da capela-mor, incluindo a
substituio de frisos mutilados, cinta de beto armado, etc. a
150$00 esc. cada 1,00 m2;
c) Remoo de entulhos a 15$00 esc. cada 1,000 m3" (676).

(673) Idem, C.P.V..

(674) Idem, Of. n 383 de 07-06-1941.
(675) Idem, P.A.P. de 13-09-1941.
(676) Idem, P.A.P. de 02-12-1941.
193
 Datada de 15 de Agosto de 1942, uma terceira "Proposta de Ajuste Particular",
relacionada com os trabalhos da segunda fase, sempre a cargo do mestre carpinteiro de
Vila do Conde, contemplava o seguinte programa:

"a) Reconstruo da abbada nervurada da capela-mor, incluindo

a substituio de frisos mutilados, cinta de beto armado,
andaimes, escoramentos, etc. a 250$00 esc. cada 1,00 m2;
b) Substituio de cantarias mutiladas, incluindo aberturas de
caixas, andaimes, etc. a 500$00 esc. cada 1,000 m3;
c) Remoo de entulhos a 20$00 cada 1,000 m3" (677).

Em Novembro de 1942, Joaquim Areal, arquitecto de 2 classe responsvel pelos

monumentos do norte, no cumprimento de ordens superiores elabora uma sntese das
obras realizadas (678) e avana com uma estimativa para as que se ho de realizar em
1943 (679).
Em 1943-1945 prosseguiram as obras de restauro no corpo da igreja (680) e na
construo do "muro de vedao do terreno adjacente igreja" (681).

(677) Idem, P.A.P. de 15-08-1942.

(678) Haviam sido gastos 80.000$00 entre 1941-1942 na consecuo dos trabalhos "indispensveis para a
consolidao geral da capela-mor, os quasi se condensaram no apeamento e reconstruo totais da bela
abbada artesonada, manuelina, que a cobre. Trabalho de responsabilidade e urgncia foi realizado com
os cuidados que requeria, aproveitando-se quasi totalmente os elementos primitivos. Para isso foi
necessrio apear o rico altar de talha do sculo XVIII que agora se pretende reconstruir, em toda a sua
beleza e magnificncia" - Idem, Est. de 27-11-1942.
(679) "Prviamente realizar-se- a restaurao completa do interior da capela-mor, procedendo limpeza
cuidadosa e completa das suas paredes, execuo completa de lajeamento no pavimento e outros pequenos
trabalhos de acabamento. Com os trabalhos de regularizao do terreno exterior e limpeza das paredes
ficar concluda nos seus elementos principais a consolidao e restaurao da capela-mor de um dos mais
belos exemplares da arquitectura portugusa do sculo XVI [...] Refere-se um dos principais trabalhos
includos nesta estimativa, cuja importncia total atinge a importncia de 11.400$00 esc. execuo da
grilhagem em cantaria da capela-mor, cujos elementos se encontraram dispersos, formando parede, ao
proceder-se no corrente ano, demolio do corpo posterior. Importa esta estimativa na importncia
total de 46.468$00 esc. destinando-se a materiais a quantia de 18.135$00 esc. e os restantes 28.333$00
esc. a mo de obra. Prto, 27 de Novembro de 1942. O arquitecto de 2 classe: Joaquim Areal" - Idem,
Est. de 27-11-1942.
(680) Idem, O.S. n 2.995 de 20-10-1943.
Idem, P.A.P. de 09-06-1944.
Idem, O.S. n 3.457 de 06-11-1945.
681
( ) Idem, Est. de 10-05-1944.
194
 3.5. A TALHA DOURADA DOS FINAIS DO SCULO XVII: OBRAS DE
ANTNIO GOMES E DOMINGOS NUNES, MESTRES ENTALHADORES DO
PORTO

3.5.1. O RETBULO-MOR E SUA TRIBUNA

Antnio Gomes e Domingos Nunes, residentes na cidade invicta (possuidores de uma

formao profissional polifacetada) so chamados a trabalhar em parceria em Vilar de
Frades (682), nomeadamente na capela-mor e no transepto.
Comeam com o retbulo-mor e seu trono eucarstico ou tribuna (683), uma obra
encomendada pelo padre Joo Evangelista, religioso de Santo Eli, no convento do Porto
(684).
Corria o ano de 1696 quando o contrato foi assinado, a 7 de Agosto, no interior da cela
do padre Joo, sendo fixado o prazo de 10 meses para a entrega desta obra, pronta e
colocada no seu lugar (685).
O autor do risco no nos revelado (686), a exemplo do que se passou com Antnio
Padilha. Sabe-se, todavia, que tanto a "traa" como os "apontamentos" so assinados
pelos dois mestres portuenses e pelo encomendador (687).

(682) Ver FERREIRA-ALVES, Natlia Marinho - A Arte da Talha no Porto na poca Barroca, Vol. I,
pp. 123-129 e Vol. II, pp. 386 e 406; De Arquitecto a Entalhador. Itinerrio de um Artista nos Sculos
XVII e XVIII - in Actas do I Congresso Internacional do Barroco, Porto, 1990, pp. 355-369.
(683) Cf. FERREIRA-ALVES, Natlia Marinho - A Arte da Talha no Porto na poca Barroca, Vol. I,
pp. 124, 126, 128-129 e Vol. II, pp. 386 e 406.
Cf. BRANDO, Domingos de Pinho - Ob. cit., p. 832.
(684) Este contrato foi transcrito e publicado por BRANDO, Domingos de Pinho - Ob. cit., pp. 832-835.
Ver Apndice Documental - doc. XIV.
(685) BRANDO, Domingos de Pinho - Ob. cit., p. 833.
(686) A autoria do risco poderia pertencer a um ou a ambos os entalhadores, pois, tanto Antnio Gomes
como Domingos Nunes estavam altura para o fazer, quer pela qualidade da formao e experincia que
tinham, quer pelo prestgio e fama de que desfrutavam. Ao considerar as funes dos artistas seiscentistas
e setecentistas, diz-nos a professora Ferreira-Alves: "Antnio Gomes e Domingos Nunes so os casos
extremos, j que para alm de mestres arquitectos so tambm apontados como entalhadores, escultores,
imaginrios e ensambladores, sendo ainda citado o primeiro como torneiro e o segundo como mestre de
carpintaria" - FERREIRA-ALVES, Natlia Marinho - A Arte da Talha no Porto na poca Barroca, Vol.
I, p. 61.
195
 Na presena do tabelio Antnio de Paiva Aguiar da cidade do Porto, o custo da obra
formalmente estabelecido no valor de 500 mil reis, a ser liquidado em 3 prestaes, a
saber:
1 - no valor de 150.000 reis, paga no acto da escritura;
2 - tambm no valor de 150.000 reis, a ser entregue em Janeiro de 1697;
3 - os restantes 200 mil reis, que seriam pagos em Junho do mesmo ano, volvidos os
10 meses estipulados para a realizao da empreitada (688).
No contrato faz-se seis vezes referncia "forma que a traa mostra", devendo a obra
ajustar-se "na forma da traa e apontamentos" (689), descrevendo-se com alguma mincia
a estrutura retabular a erigir, de acordo com o gosto da poca, ou seja, dentro daquilo a
que chamamos "estilo nacional": um envasamento suportando dois pares de colunas
pseudo-salomnicas, uma pilastra entre cada par de colunas corntias, entablamento e
remate do retbulo em arcos de volta perfeita.
Tudo a pedir uma tribuna profunda, em forma piramidal.
Entre as colunas que deveriam sustentar as arquivoltas "se fara hum primeiro corpo
que constara de banco, frizo, e culunas, sahindo no meio para fora a moda de seixtado, no
painel do meio se fara hum sacrario [...] e nos paineis dos lados se fara duas pianhas hum
banco para as duas imagens, sobre este frizo deste primeiro corpo se farao trez vem asi
sobre estes paineis" (690).
Quanto tribuna propriamente dita, seria constituda por um trono eucarstico cuja
"caza [...] hade ter doze palmos de pilar" e "das portas e respaldo que fiqua por detras
deste trono se fara hum arquo que ocupe todo o vao que fiqua livre do trono e resplandor
e querendo o padre reitor por em sima do trono o Salvador lhe porao o resplandor nas
costas" (691).
De salientar que caso fosse necessrio "demenuir ou acrescentar alguma couza na obra
para perfeio della os mestres o poderao fazer", mas com o pareer favorvel do padre
reitor (692).

(687) BRANDO, Domingos de Pinho, Ob. cit., p. 833.

(688) Idem, pp. 834-835.
(689) Idem, pp. 833-835.
(690) Idem, pp. 833-835.
(691) Idem, p. 834.
(692) Idem, p. 834.
196
 Para alm de se obrigarem a fornecer a madeira, limpa e s, de castanho, os artistas
comprometem-se a realizar as obras de cantaria, lavrar e assentar a pedra, bem como
erguer os "sobrados" necessrios "pella parte detras da obra" (693).
Ao reitor cabia o fornecimento do jantar e da ceia aos mestres Antnio Gomes e
Domingos Nunes e bem assim mandar cozinhar para "a sua gente" - oficiais e aprendizes
- e cozer o po, embora "comprando elles" (694).
Antes de mais, porm, deveria o padre reitor mandar-lhe "besta para elles hirem e
virem para verem o que he necesario", sendo igualmente "obrigado a mandar comduzir a
obra desta cidade para o dito convento e dar lhe caza donde trabalhem e dois carros de
pam com vinte almudes de vinho" (695). Caso o reitor no cumprisse com o estabelecido,
o encomendador da obra, Joo Evangelista, assumia perante os artistas toda a
responsabilidade (696).

3.5.2. OS ALTARES COLATERAIS E O REVESTIMENTO DAS PAREDES DA

CAPELA-MOR

A 23 de Maro de 1698, Antnio Gomes e Domingos Nunes vo assinar novo contrato

(697), desta vez para a construo de dois retbulos colaterais e de 22 painis que
deveriam cobrir o registo inferior das paredes da capela-mor.
Com efeito, estes mestres "imaginarios e moradores na cidade do Porto caza da Porta
dos Carros" (698), habituados a trabalhar em parceria, assumem nesta data com o reitor de
Vilar de Frades Manuel Nuno da Madre de Deus e o vice-reitor e demais padres
"deputados", a referida obra "na forma da traa que esta feita" (699): uma obra de talha

(693) Idem, p. 834.

(694) Idem, p. 835.
(695) Idem, pp. 834-835.
(696) Reza o documento que o cnego Joo Evangelista se obrigou "pello dito reverendo padre reitor a
que elle pague satisfassa aos ditos mestres as couzas comtheudas e prometidas nesta escritura e nao o
fazendo elle tudo pagar de sua fazenda" - Ver Apndice Documental - doc. XIV.
(697) A.D.B. - Notarial de Barcelos, L 763, fls. 89-89v..
Ver Apndice Documental - doc. XVI.
(698) A.D.B. - Notarial de Barcelos, L 763, fl. 89.
(699) Idem, Ibidem.
197
"alta e boa na forma dos appontamentos os coais e a planta que vo assenados pello
reverendo padre reitor e pellos ditos mestres" (700).
O preo estabelecido foi 276.000 reis, a ser pago em 3 prestaes (701).
Os retbulos contratados deveriam ter os seus sacrrios iguais aos dos altares
colaterais de Santo Eli, da cidade do Porto (702).
Do contrato de 23 de Maro de 1698 fazia igualmente parte a construo de "huma
vanqueta em talha na forma dos apontamentos comforme a obra da trebuna" (703).
A dita obra, que "em tudo sera feita de madeira de castanho" (704), dever ser
obviamente perfeita e "acabada por elles ditos mestres assentada e segura neste convento
e nos lugares aonde se o de assentar com ferros e chumbos sem que o convento lhe de
couza alguma mais que o vaixo declarado athe o ultimo dia do mes do anno de mil e
seiscentos e noventa e nove annos" (705).
Aos padres cabia pagar o preo acordado - 276.000 reis, fornecer aos mestres toda a
madeira que for nessessaria para as estadas" (706) e dar-lhes "cama em que durmo e caza
em que se recolho" (707).
Mais se compromete o padre reitor a vender vinho e po aos mestres "pello seu
dinheiro avendoo no convento para vender, e lhe mandaro cozer o dito po pellos
forneiros do dito convento" (708).

De notar que aquando da interveno nos anos quarenta, a direco dos "Monumentos
Nacionais" com a anuncia do arcebispo de Braga procedeu remoo do retbulo do

(700) Idem, Ibidem.

(701) A primeira, no valor de 100 mil reis "ao continuar desta escritura", a segunda, no montante de 76
mil reis, pelo Natal daquele ano de 1698 e a ltima, os restantes 100 mil, quando da concluso dos
trabalhos - A.D.B. - Notarial de Barcelos, L 763, fl. 89.
(702) Idem, Ibidem.
Em Vilar de Frades podemos ver ainda o que resta do retbulo colateral do lado do Evangelho, mas
sem o referido sacrrio. O do lado da Epstola ter ido para uma igreja de Lamego nos anos 40 do nosso
sculo, por determinao dos "Monumentos Nacionais". O que ficou, se bem que se trate de uma memria
alterada (e maltratada), ela recorda-nos a familiaridade com a obra do altar-mor (tambm este com
intervenes posteriores), no seu estilo nacional, soberbamente executados pelo duo Antnio
Gomes/Domingos Nunes.
(703) A.D.B. - Notarial de Barcelos, L 763, fl. 89v..
(704) Idem, fl. 89.
(705) Idem, Ibidem.
(706) Idem, Ibidem.
Porm, "cortandoa elles mestres e fazendoa por sua conta" - Idem, Ibidem.
(707) A.D.B. - Notarial de Barcelos, L 763, fls. 89-89v..
198
lado da Epstola e sua transferncia para a igreja matriz de Almacave, Lamego, de
acordo com a documentao que a seguir apresentamos.
A 26 de Outubro de 1943, a Direco Geral da Fazenda Pblica faz saber Direco
Geral dos Edifcios e Monumentos Nacionais de que aguarda uma resposta do arcebispo
primaz acerca da consulta que lhe havia feito a 30 de Setembro daquele ano sobre a
eventual "inconveniencia na tranferencia do altar" (709).
Com a data de 23 de Outubro, o arcebispo responde e coloca algumas condies,
designadamente:
a) sustenta que o altar no faz falta ao culto divino; b) admite a possibilidade do
mesmo ser transferido para uma igreja do seu arcebispado;
c) aceita negociar, esperando uma "condigna compensao";
d) defende a realizao de obras, quer na igreja, quer na residncia paroquial e, neste
caso, no colocava "nenhuma objeo" a que o altar fosse transferido para fora da
arquidiocese de Braga.

"Em Vilar de Frades, consoante pudemos pessoalmente observar, h a

esperana bastante radicada, de que o Estado, que j iniciou o restauro
do formoso templo pela capela-mor, no s o completar, mas at
restaurar tambm a casa anexa (dependncia do antigo convento agora
destinada defesa e guarda da igreja e habitao do proco) e, se isso se
fizesse com a possvel brevidade, nenhuma objeo se poderia levantar a
que le, o Estado, leve dali o altar para outra parte, ainda que seja para
fora desta Arquidiocese, sem outra compensao" (710).

Como a deciso no chegava, Joaquim Areal, impaciente, informa o seu director de

que "a transferencia do altar da Igreja de Vilar de Frades para a de Almacave se torna
urgente" (711).

(708) Idem, fl. 89v..

(709) A.D.G.E.M.N./D.R.E.M.N. - D.G.F.P.-R.P., Igreja de Vilar de Frades, Proc. n 3.678, L 6, Of. A-
3.487-43.
(710) A.D.G.E.M.N./D.R.E.M.N. - Igreja de Vilar de Frades, c. do Arcebispo de Braga de 23-10-1943.
(711) Idem, Of. n 787 de 20-11-1943.
199
 Conhecedor das condies do arcebispo D. Antnio, Joaquim Areal informa o
director:

"O altar que se pretende retirar da Igreja de Vilar de Frades para a de

Almacave, um dos que se encontrava no transepto entrada da capela-
mor e que foi j apeado para facilitar as obras de restauro daquela
capela.
A sua aplicao na Igreja de Vilar de Frades no pode ser prevista, por
falta de espao.
Os altares das capelas laterais da nave ficaro, segundo o plano
estabelecido para as obras de restauro, no local em que esto.
As dependncias do antigo convento, agora destinadas ao guarda da
Igreja e habitao do Proco, encontram-se muito arruinadas no se
podendo tornar habitveis e decentes com uma verba inferior a
12.000$00 esc..
Nesta circunstncia afigura-se a esta seco desvantajosa para o Estado a
compensao sugerida pelo Arcebispo Primaz de Braga.
Atendendo ao pssimo estado de conservao de alguns altares laterais
da nave cr esta seco, como compensao suficiente, a sua reparao
pelo Estado" (712).

Em 19 de Janeiro, a D.G.F.P. - Repartio do Patrimnio - informa a D.G.E.M.N.

"acrca da transferncia do altar" para Almacave, afirmando que o assunto "mereceu a
aquiescencia do Reverendissimo Arcebispo Primaz de Braga, o qual comunicou j terem
sido dadas as necessrias instrues ao respectivo proco para a sada do dito altar" (713).
Em 27 de Janeiro de 1944, Joaquim Areal d conhecimento a Lisboa de que "esta
Seco vai proceder imediatamente transferencia do altar da Igreja de Vilar de Frades
para a Igreja de Almacave, em Lamego" (714).

(712) Idem, Of. n 866 de 10-12-1943.

Idem, O.S. n 3.391 de 27-11-1943.
(713) Idem, D.G.F.P.-R.P., Proc. n 26, L 7, Of. n A-183/44.
(714) Idem, Of. 38 de 27-01-1944.
200
 Regressando ao contrato por ns encontrado no Arquivo Distrital de Braga, ele veio
permitir-nos uma leitura da capela-mor completamente diferente daquela que
imaginvamos.
Tratava-se de criar um espao interior barroco, deslumbrante, revestido de pinturas e
de talha dourada (715).
De facto, pelo mesmo contrato de 23 de Maro de 1698, Antnio Gomes e Domingos
Nunes deveriam executar 22 painis - com pinturas certamente a leo sobre tela -, com
narrativas da histria sagrada, e com as indispensveis molduras de talha dourada, feitas
ao gosto da poca e em harmonia com o retbulo-mor que os mesmos mestres
entalhadores haviam realizado:

"E outrosim de lhes apainelarem a capela maior do dito convento

de paineis que os ditos padres lhes daro cujo numero consta de
vinte e dous e os paineis que lhe no derem ficaro em razo para ho
pentarem a conta do dito convento os coais paineis telas tero seus
caixelhos a roda os coais sero cobertos de talha e folhage que hade
conrresponder com a obra de trebuna como se declara nos
apontamentos na forma dos coais e asima declarada sera feita a dita
obra que em tudo sera feita de madeira castanho" (716).

Finalmente, e para que o contrato fosse efectivamente cumprido, as partes outorgantes

penhoraram suas pessoas e os seus bens, na presena do tabelio de Barcelos Jos Leite
de Faria e das testemunhas Domingos Coelho e Manuel Roiz Lucena, "familiares deste
convento" (717), utilizando a seguinte formula:

"Nesta forma dessero elles ditos mestres Antonio Gomes e

Domingos Nunes se obrigavo por suas pessoas e todos os seus
bens avidos e por aver e teros de suas almas cada hum por si e

(715) E que o sculo XVIII no deixar de completar e alterar, quando lhe juntar os formidveis Serafins,
os tocheiros e as sanefas de gosto rocaille.
(716) A.D.B. - Notarial de Barcelos, L 763, fl. 89.
(717) Idem, Ibidem.
201
 hum pello outro a dar inteiro comprimento e satisfao a dita
obra na forma atras dita e declarada nos apontamentos e planta
que fica em poder do muito reverendo padre reitor pello coal foi
dito e mais padres deputados que dando os ditos mestres inteira
satisfao a esta obra na forma relatada nesta escritura
obrigavo os bens e rendas deste convento a darem aos ditos
mestres duzentos e setenta e seis mil reis pella dita obra" (718).

CRONOLOGIA DAS OBRAS DO SCULO XVII (719)

DATA OBRA ARTISTA REITOR

REALIZADA
1606 Na cerca: "o muro Jernimo da Assuno
do
Pinheiro".
1607- Fonte de S. Joo, Baltazar da Anunciao
1609 casa
"da recreao no
campo da eira",
currais e palheiros.
1613 Na cerca: "o muro Antnio de So Bento
do Jorge do monte".
Ala norte do terreiro
1619- dos Cabedais e muro Antnio da Ascenso
1620 fronteiro do terreiro
da Igreja e convento.
Alicerces da ala sul
do convento.

(718) Idem, Ibidem.

(719) A.D.B. - Ms. 924.
A.D.B. - Notarial de Barcelos, L 763, fls. 89-91.
202
 1619- Capela de Nossa Antnio da Ascenso
1620 Senhora do Socorro.
1621- Na cerca: "muro da Pero da Conceio
1623 frecha".
1621- Reconstruo do Vrios (720)
1641 corpo da igreja.
1621 Incio das obras de Pero da Conceio
reconstruo do da Barca
corpo da igreja.
1623, Lanamento da Pero da Conceio
17 de primeira pedra da da Barca
Junho abbada na zona
do coro.
1624, Concluso da Domingos da Trindade
Junho abbada na zona Faria
do coro.
Continuao das
obras no corpo da Joo de So Paulo
1625 igreja. Reforma da
enfermaria e da
hospedaria.
Reparaes nas
celas.
1630 Demolio da Filipe da Ressurreio
antiga livraria.
1632 Reforma das Manuel Gaspar dos
varandas do claustro Anjos
com "tijolo cozido".
1636- Na cerca: "muro Manuel da Anunciao
1638 da frecha".

(720) Ver Lista dos Reitores do Convento de Vilar de Frades..., Captulo I.

203
 1637 Escada de cantaria, Manuel da Anunciao
do claustro.
Continuam as obras
1625- de pedraria at Vrios (721)
1641 sua concluso.
1646 Casa dos padres Bernardo de Cristo
(antes visitadores.
de)
1646 Duas "fermozas Bernardo de Cristo
alcobas de pedraria
com seus
cortinados".
Concluso dos
1658 trabalhos nas capelas Vrios (722)
(at) laterais, incluindo os
retbulos.
Antnio
1682, Assinatura do Joo
13 de contrato para a Padilha, Diogo dos Anjos
Maio obra de carpintaria mestre
no coro: cadeiral, ensamblado
estante e grades. r
da cidade
do
Porto.
Capito
Manuel do Lus da Anunciao
1693 feita a chamada Couto.
Sacra "grande".

(721) Idem, Ibidem.

(722) Idem, Ibidem.
204
 Antnio
Assinatura do Gomes
1696, contrato e Domingos Manuel Nuno da Madre
7 de para a obra do Nunes, de Deus
Agosto retbulo-mor e sua mestres
tribuna. entalhadore
s
da cidade
do
Porto.
Assinatura do Antnio
contrato Gomes
para os 2 altares e Domingos
1698, colaterais (do Nunes, Manuel Nuno da Madre
23 de cruzeiro) mestres de Deus.
Maro e 22 painis com as entalhadore
suas molduras de s
talha da cidade
dourada para o do
revestimento da Porto.
capela-mor.
Assinatura do Andr
contrato Martins
1698, para a obra do e Manuel Manuel Nuno da Madre
15 de dormitrio "novo", Fernandes, de Deus
Abril na mestres
ala sul do terreiro pedreiros
dos do Porto.
Cabedais.

205
 CAPTULO IV

OBRAS NO CONVENTO NOS INCIOS DO SC. XVIII

206
 1. O DORMITRIO DA ALA SUL DO CONVENTO: CONTRATOS DE MANUEL
FERNANDES E ANDR MARTINS, MESTRES PEDREIROS DO PORTO

No foi apenas no interior da igreja que os cnegos de Vilar empreenderam

importantes obras no final de seiscentos. A reforma e expanso arquitectnica da rea
conventual, iniciada na segunda dcada do sculo (723), vai agora completar-se (724) com
a interveno dos mestres pedreiros Andr Martins e seu genro Manuel Fernandes (725),
ambos residentes na cidade do Porto (726).
Na presena do tabelio barcelense Jos Leite de Faria e de duas testemunhas de S.
Joo de Areias (Domingos Coelho e Joo Rodrigues Penas da Cunha), Andr Martins e
Manuel Fernandes assinam com os padres de Vilar o contrato/obrigao "da obra de
pedraria do dormitorio novo" (727) que os religiosos, comandados pelo reitor Nuno da
Madre de Deus, "queriam fazer neste dito seu convento defronte do outro dormitorio
novo para a parte do sul" (728).
De acordo com o contrato celebrado a 15 de Abril de 1698 (729), foram entregues aos
mestres as plantas e os apontamentos (730), que definiam o traado e o conjunto das
clusulas e condies a que se obrigavam as partes (731).
O custo financeiro da obra foi acordado em 12.250.000 reis, uma empreitada a ser
realizada no prazo de 6 anos (732).

(723) Recorde-se o testemunho de Francisco de Santa Maria que, ao descrever a estrutura conventual,
salientava a longa paragem das obras, nomeadamente quando se refere ao chamado dormitrio "novo"
seiscentista, "cousa grande, e majestosa" e, acrescenta, "em correspondencia delle se ha de fazer outro,
cujos alicerces esto lanados ha mais de oitenta annos" - SANTA MARIA, Francisco de - O Ceo Aberto
na Terra, Lisboa, 1697, p. 384.
(724) Alis, h j algum tempo que deveriam decorrer obras de cantaria, porquanto refere o mesmo
cronista que, desde a portaria do convento "at o sitio, onde se ha de fazer o dito dormitorio, se levantro
novamente sinco arcos de muita grandesa, e magestade" - SANTA MARIA, Francisco de - Ob. cit., p.
384.
(725) Conforme registo de Domingos Fernandes, reitor de Campanh, Manuel Fernandes "filho legittimo
de Domingos Joam e da sua mulher Anna Fernandes moradores na aldeia de So Pedro", casou nesta
igreja a 30 de Janeiro de 1692, com Maria Martins "filha legittima de Andr Martins e sua mulher Maria
Gonalves da aldeia de Noeda" - A.D.P. - Paroquial de Campanh, N 319, L 3 dos Mistos, fl. 239v..
(726) A.D.B. - Notarial de Barcelos, L 763, fl. 90.
A.D.P. - Paroquial de Campanh, N 319, L 3 dos Mistos, fl. 239v..
(727) A.D.B. - Notarial de Barcelos, L 763, fls. 90-91.
Ver Apndice Documental - doc. XVII.
(728) A.D.B. - Notarial de Barcelos, L 763, fl. 90.
(729) Idem, Ibidem.
(730) Menciona o tabelio que "tamto as plantas como os ditos apontamentos logo na presena das ditas
testemunhas os subscrevi e assenei de meus sinais publico e razo para a todo o tempo constar" - Idem,
Ibidem.
207
 Porm, como provaremos adiante, graves erros de construo, que implicaram a
assinatura de um novo contrato e a apresentao de fiadores de renome, por parte dos
mestres, acabaram por suscitar um atraso de cerca de dois anos.
Por consequncia, a concluso dos trabalhos ter-se- verificado cerca de 1705 e no
em 1704, como a leitura deste documento fazia supor.
Tudo leva a crer que os padres deveriam possuir o risco, que haviam comprado, pois,
"como as plantas esto ja pagas pelo convento ficaro elles mestres libres desta
obrigao" (733).
Aos religiosos cabia satisfazer certas condies de carcter logstico, a saber: fornecer
"a caza em que esta o forno e a torrinha e cho para a orta e naval e lenhas" (734) de que
os mestres necessitassem. Os mestres pedreiros tambm "se serviro da forge" (735) do
convento e bem assim compraro o "po do seleiro [...] pello presso que correr e vinho a
vender tambem pelo presso que se vender" (736), que ser modo nas azenhas da
comunidade (737).
Muito provavelmente para se protegerem do sol no Vero e dos rigores do frio e da
chuva no Inverno, "podero elles mestres fazer hum telheiro para travalharem e seus
oficeais" (738).
Indiciando a existncia de obras, antigas ou recentes, no estaleiro de Vilar, reza o
documento que os mestres utilizaro "toda a pedra que se acha no atrio do dito
dormitorio" (739).
bem natural que ao convento coubesse o fornecimento de toda a matria-prima:
pedra, areia, saibro, cal, madeira e ferro.
Como elementos da estrutura arquitectnica, apenas se faz referncia s janelas, que
deveriam levar gradeamentos - "as janelas do dito dormitorio que se hade fazer" levaro

(731) Ver Apndice Documental - doc. XVII.

(732) A.D.B. - Notarial de Barcelos, L 763, fl. 90.
(733) Idem, Ibidem.
(734) Idem, Ibidem.
(735) Idem, Ibidem.
(736) Idem, Ibidem.
(737) Idem, Ibidem.
(738) Idem, Ibidem.
(739) Idem, Ibidem.
208
"grades" e "sero estas por conta do convento" (740), grades que, todavia, seriam os
mestres "obrigados as assentarem por sua conta" (741).
Segundo se declara nesta escritura pblica, os artistas tero apresentado uma
procurao (742) atravs da qual as respectivas mulheres, Maria Gonalves e Maria
Martins, aparecem como fiadoras:

"Maria Gonalves consente ao dito seu marido Andre Martins e a

dita Maria Martins a seu marido Manoel Fernandes para poderem
concorer e rematar coaisquer obras de pedraria de que so mestres
pellos pressos que lhe paresser fazendo escrituras e obregar os bens
dellas constetuentes a satisfao e obrigao de tudo como constava
da dita procuraam" (743).

Por sua vez, os mestres assinam que:

"Em seus nomes e como procuradores das ditas suas molheres

asseitavo este contrato e se obrigavo por suas pessoas e todos os
seus bens prezentes e futuros e teros de suas almas [...] a fazerem a
dita obra de pedraria na forma das plantas e apontamentos [...] a
cumprer e guardar anvos juntamente e cada hum enssoledum
porquanto fiavo hum ao outro e outro ao outro pera que a dita
obra se faa pello mais tempo dado de cada hum delles" (744).

O reitor e demais padres de Vilar obrigaram os bens e as rendas do convento, como

garantia de que pagariam aos mestres "a dita contia dos doze mil cruzados e duzentos e
sencoenta mel reis" (745).

(740) Idem, fl. 90v..

(741) Idem, fl. 90v..
(742) Procurao feita a 13 de Abril de 1698, "sobescreta e assenada em publico e razo por Antonio de
Paiba Aguiar tabeliam do publico na cidade do Porto" - Idem, fl. 90v..
(743) Idem, fl. 90v..
(744) Idem, fl. 90v..
209
 1.2. ASSINATURA DE NOVO CONTRATO

Estava a obra em pleno desenvolvimento quando, a 26 de Fevereiro de 1702, uma

nova escritura pblica (746) rubricada pelas partes outorgantes (pela parte do convento
assinam o novo reitor, Ambrsio de Santo Agostinho e o vice-reitor, Jos de So
Francisco), na presena do tabelio Jos Leite de Faria e das testemunhas Domingos
Coelho e Afonso Coelho, "serventes deste dito convento" (747), um "publico instromento
de contrato e obrigao e declarao" que pe em evidncia a falta de segurana do novo
dormitrio em construo, obrigando os mestres a desfazerem o que estava mal feito e a
reerguerem de raiz uma boa parte desta estrutura arquitectnica (748), que andaria em
construo desde a Primavera de 1698 (749).
Por um lado, este documento tem o valor de confirmar que os religiosos "tinho dado
aos ditos mestres Manoel Fernandes e Andre Martins a obra do dormitorio novo" (750).
Por outro, revela-nos a existncia de graves erros tcnicos na execuo da obra,
"porcoanto na parte do dito dormitorio que estava feito se mostrava aruinado da parte da
orta" (751).
Por conseguinte, eram os mestres obrigados a refazer toda a parede voltada a sul, de
um cunhal ao outro, construir um slido arco que igualasse o da entrada principal e bem
assim seis portais "toscos", trs de cada lado do referido arco, tudo com seis palmos de
largura, pelo menos at altura das janelas (752).

Vejamos um enxerto do documento:

(745) Idem, fl. 90v..

(746) A.D.B. - Notarial de Barcelos, L 771, fls. 74v.-76.
(747) Idem, Ibidem.
(748) Ver Apndice Documental - doc. XXIII.
(749) Cf. Apndice Documental - doc. XVII.
(750) A.D.B. - Notarial de Barcelos, L 771, fl. 75.
(751) Idem, Ibidem.
(752) Idem, Ibidem.
Estava j construda at ao nvel superior das janelas do primeiro piso quando a obra deu sinais de
insegurana e que levou assinatura de novo contrato - "na parte dos alessesses que forem volvidos des o
casco da terra para sima sero elles (mestres) obrigados a dar a cal a sua custa que se entende ate a altura
que oje tem a obra que esta feita que he ate o simo das soleiras das janelas [...] digo ate as padieiras das
janelas que se entende as primeiras janelas" - Idem, fl. 75v..
210
 "Elles ditos mestres sero obrigados a fazer de hum cunhal ate o
outro a parede da largura de seis palmos trazendoa dos alissesses e
fazendo os ditos alissesses com toda a segurana bem travada de
juntouros a contento deles ditos reverendos padres e faro hum
arco forte da parte da orta que comreponda (sic) ao da entrada que
hade ser da largura da mesma parede e faro mais tres portais de
huma parte e outros tres da outra toscos na mesma parede e se
continuara tudo na largura de seis palmos athe as soleiras das
primeiras janelas" (753).

Esta obra, a ser entregue dentro do novo prazo estabelecido, "sinco annos dipois",
deveria ser feita "de sorte que se dentro de sinco annos se arruine ou mostre que se
arruinara sero obrigados a segurala a sua custa" (754).
Da parte dos religiosos, que obrigam de novo os bens e rendas do convento, pagaro
aos mestres mais 100 mil reis e comprometem-se a retirar o forro (que j havia sido
pregado) para outra parte, a fim dos artistas "andarem com a dita obra" (755).

Prevendo-se o recurso justia, caso algum problema venha a prevaleer, sero as

demandas resolvidas nas instncias judiciais de Barcelos (756).

No novo contrato celebrado, os mestres pedreiros de Campanh, para alm de

obrigarem as suas pessoas e todos os seus bens "avidos e por aver" e respectivos "teros
de suas almas" (757), apresentam dois fiadores da cidade invicta (758), atravs de uma

(753) Idem, fl. 75.

Ao custo inicialmente previsto, acrescer um valor de "sem mel reis e cal para os alessesses ate o
lastro da terra" - Idem, fl. 75.
Cf. Apndice Documental - doc. XXI.
(754) Idem, Ibidem.
(755) A.D.B. - Notarial de Barcelos, L 771, fl. 76.
(756) Por conseguinte, "cazo se mova algum litigio sobre esta obra", os mestres desaforavam-se "de juis e
justias de seu foro leis privilegios e louvor de testemunhas que em seu favor forem" e responderiam
"diante o juis e ouvidor da villa de Barcellos ou aonde os ditos padres os demandar quizerem" - Idem, fls.
75-75v..
(757) Idem, fl. 75.
(758) Manuel Martins, filho do mestre Andr Martins, e o famoso entalhador Domingos Nunes, que havia
trabalhado na igreja de Vilar, em parceria com Antnio Gomes, aquando da construo dos relbulos mor
211
procurao de 21 de Fevereiro de 1702, passada ao oficial de pedreiro Amaro Pinto da
Costa (759), tambm oriundo da freguesia de Campanh e que naquela data se encontrava
a trabalhar em Vilar de Frades (760).

1.3. ENVOLVIMENTO DE DOMINGOS NUNES E MANUEL MARTINS,

MESTRES DA CIDADE DO PORTO

Com efeito, Domingos Nunes, morador na Rua Nova do Bonjardim da cidade do

Porto e Manuel Martins (761) e sua mulher Domingas Martins, moradores no lugar de
Noeda, freguesia de Campanh, da mesma cidade (762), atravs da competente
procurao, constituem como seu representante "Amaro Pinto ofesial de pedreiro
asistente nas obras do convento de Villar de Frades" (763) atravs de fiana a favor dos
referidos mestres (764).
Caso os mestres pedreiros no cumprissem o contrato, os fiadores e principais
pagadores, que penhoravam suas pessoas e bens, comprometiam-se "a dar enteiro
comprimento e satisfao a dita obra e contrato e a pagarem todas as perdas e danos"
(765).
Nesta procurao faz-se referncia obra que os mestres Andr Martins e Manuel
Fernandes "fazem aos reverendos conegos seculares da Comgregao de So Joo

e colaterais - A.D.P. - Paroquial de Campanh, N 319, L 3 dos Mistos, fl. 240; A.D.B. - Fundo
Monstico Conventual, L 22, fl. 421.
(759) A.D.B. - Notarial de Barcelos, L 771, fl. 76.
A.D.B. - Fundo Monstico Conventual, L 22, fl. 421.
(760) Idem, Ibidem.
Ver Apndice Documental - docs. XXI-XXIII.
(761) "Manuel Martins, filho legittimo de Andr Martins e de sua mulher Maria Gonalves moradores na
aldeia de Noeda" casou a 18 de Fevereiro de 1692 com "Domingas Martins filha de Manuel Martins e sua
mulher Isabel Gonalves moradores na aldeia da Quinta", todos da freguesia de Campanh da cidade do
Porto - A.D.P. - Paroquial de Campanh, N 319, L 3 dos Mistos, fl. 240.
(762) Ver Apndice Documental - doc. XXII.
(763) Ver Apndice Documental - doc. XII.
(764) Usando dos poderes daquela procurao, e em nome dos referidos constituintes, Amaro Pinto "feava
aos ditos mestres Manoel Fernandes e Andre Martins a que dara satisfao a dita obra do dito dormitorio
na forma que declara esta escritura e a do primeiro contrato pellos pressos declarados nas mesmas
escrituras" - A.D.B. - Notarial de Barcelos, L 771, fl. 75v..
(765) Idem, Ibidem.
212
Evangelista do convento de Villar de Frades em quantia de doze mil e quinhentos
cruzados e sincoenta mil reis, e asim mais a obrigao de huns acresentamentos em preo
de cem mil reis" (766), o que no coincide com o valor apresentado no contrato de 1698 e
que era, como vimos, 12 mil cruzados e 250 mil reis (767).
Estamos convencidos de que foi, de facto, este valor e no aquele. Alis, aquele
documento, registado no Porto, revela outra impreciso, como seja a aluso a "huns
acresentamentos", quando na verdade se tratava de refazer uma obra que evidenciava
graves erros de construo (768).
Um documento no datado, mas sem sombra de dvida relacionado com esta obra,
descreve de forma sucinta mas clara as clusulas e condies desenvolvidas no contrato
de 26 de Fevereiro:

"O mestre pedreiro sera obrigado a faser de parede de largura se

seis palmos o lano do dormitorio da parte da orta des de hum
cunhal athe outro; trazendoa des dos alicerces, ou fasendo os
alicerces com toda a segurana; bem travada de juntouros a
contento dos padres; e fara hum arco tosco da parte da orta, que
comresponda ao da entrada, que hade ser da mesma largura de
parede; e fara tres portais de huma parte, e tres da outra toscos na
mesma parede, que se continuara na mesma largura de seis palmos
athe s soleiras das primeiras janellas; pera o que os padres lhe
daro alem do preo celebrado cem mil reis;e cal pera os alicerces
athe o lastro da terra; e elles mestres obrigaro suas pessoas, bens
moveis, e de rais, avidos, e por haver, alem da obrigao que tem a
segurar esta, e a de mais obra por tempo de sinco annos, pera o que
daram fiadores chans, e abonados; e se dezaforaro de seus termos,
pera que em cazo que haja algum letigio correra este na villa de
Barcellos. Se entende que boliro os alicerses a donde no estivero
capazes" (769).

(766) A.D.B. - Fundo Monstico Conventual, L 22, fl. 421.

(767) Cf. Apndice Documental - doc. XVII.
(768) Aspecto que omitido na referida procurao.
(769) A.D.B. - Fundo Monstico Conventual, L 22, fl. 423.
213
 Seja como for, a empreitada de Andr Martins e Manuel Fernandes podia continuar o
seu curso, mas agora sob a fiana de dois homens "chans, e abonados" (770), o mestre
pedreiro Manuel Martins (filho do mestre Andr Martins) e o grande entalhador do Porto
Domingos Nunes.
Contudo, a obra no ter logrado a perfeio tcnica desejada, j que uma interveno
a cargo de Francisco de Santa Maria, reitor em 1752-1754 (771), permite-nos pensar que
as dificuldades de execuo desta obra no foram de todo superadas.
Dando a obra sinais de derrocada, e consequentemente devido ao "perigo em que se
achava" (772) o dormitrio da ala sul do convento e os "seus habitadores por se ter a
parede velha da parte da serca apartado em partes tres palmos das madeiras" (773)
Francisco de Santa Maria "lanou abaixo a mesma parede, e renovoua, acressentando-lhe
todos os prepianhos de parede para ligarem com os principais daquelle lado e segurarem
melhor toda a obra; pondo-lhe quatro linhas de ferro" (774).

Uma advertncia, desde j, quanto memria desde conjunto arquitectnico, resultante

do fulgor construtivo dos fins de seiscentos e incios de setecentos.
Para alm da escassa documentao manuscrita - de grande valor para ns, na medida
em que nos permitiu datar com preciso estes espaos utilitrios do convento -, subsiste a
memria material, que foi inevitavelmente sujeita a grandes modificaes, sobretudo este
dormitrio do lado sul e a organizao dos espaos internos de todo o conjunto.

Com a nacionalizao do convento em 1834 e a sua subsequente venda em hasta

pblica (775), os novos proprietrios ter-lhe-o modificado a estrutura interna, adaptando-

(770) Idem, Ibidem.

(771) A.D.B. - Ms. 924, fl. 781.
(772) Idem, Ibidem.
(773) Idem, Ibidem.
(774) Idem, Ibidem.
(775) Em 1837, o edifcio conventual "foi avaliado, em atteno ao que teria importado a sua construco,
na quantia de 40:000$000", pela Contadoria da Junta do Crdito Pblico. Porm, a 4 de Novembro do
mesmo ano, o mesmo organismo responsvel pela primeira avaliao, prope rainha que "todo o predio"
(edifcio e cerca) seja vendido por 26:744$000 - A.N.T.T. - A.H.M.F., Cat. 439, Cx. 2264, Of. 190.
A 7 de Fevereiro de 1838, sob o edital n 352, a Junta do Crdito Pblico publicitava a venda em
hasta pblica, para "arrematao a 2 de Maro prximo futuro" de "campo lavradio a que chamam
cerca", da Casa do Salvador dos Cnegos Seculares de S. Joo Evangelista, de Vilar de Frades,
propriedade que "consta de arvores de vinho e de fructa, e murada sobre si - Avaliao 250$000" -
214
a s suas novas funes. Desde ento, sucessivos proprietrios tero realizado obras de
conservao e novas adaptaes foram surgindo.

Um violento incndio, em 19 de Agosto de 1898, foi certamente a causa mais profunda

das alteraes produzidas em todo o espao interno. Conforme relata um jornal da poca,
"O Comrcio de Barcellos", quando os bombeiros voluntrios de Barcelos chegaram a
Vilar de Frades naquele fatdico dia, depararam com o conjunto conventual dos sculos
XVII e XVIII devorado pelas chamas, restando-lhe as paredes das quatro alas (776).

Eis um enxerto da notcia:

"Pouco depois das 8 horas de sexta-feira principiou a ouvir se

n'esta villa, a nota lugubre d'hum sino de campanario rural... uma
grande e intensa columna de fogo surgira pavorosa por detraz da
cerca, na direco de Braga, inflammando-se no espao na sinistra
belleza do seu enorme claro [...] Formando o juzo de que o
incendio devia ser em Villar, em todos se radicou a convico de
que o edificio que lhe servia de pasto era o antigo e valioso
convento, propriedade do sr. Joaquim Cardoso, do Porto" (777).

Ao chegaram a Areias de Vilar cerca da meia noite, os bombeiros de Barcelos

depararam com "o velho e vasto edificio" em chamas, "que apenas conservava, mas bem
abaladas, as longas paredes dos seus quatro corpos" (778).
No local do sinistro compareceram tambm os bombeiros voluntrios de Braga (779),
cerca da uma hora da madrugada, bem como o secretrio do governo civil, Gaspar

Arquivo Distrital de Bragana - Edital da Junta do Crdito Pblico, Lista 344/4-8, de 7 de Fevereiro de
1838.
Ver Apndice Documental, doc. XXXV.
(776) Jornal "O Comrcio de Barcelos" - Ano IX, N 442, 21 de Agosto de 1898.
(777) Idem, Ibidem.
(778) "A egreja, porem, cujo valor architectonico a elevou cathegoria de monumento nacional, depois da
visita do sr. Lino da Assumpo, ainda estava illeza, embora bastante ameaada" -Idem, Ibidem.
(779) "Os voluntarios de Braga, visto que o celleiro da casa tinha resistido poderosa aco das
chammas, devido segura construo de pedra e abbobada de tijolo que possue, trataram de afastar-lhe o
rescaldo para que, qualquer faulha, no fizesse tambem sevorar o grande numero de carros de cereaes que
ahi se armazenam" - Idem, Ibidem.
215
Malheiro e o comissrio da polcia interino, Alfredo Madureira, com onze guardas civis
(780).
A passividade parece ter sido a atitude adoptada por parte da maioria dos populares
que se concentraram frente s chamas devastadoras:

"O povo da aldeia agllomerava-se no largo fronteiro egreja,

postado em criminosa indifferena na contemplao de to
horrifico espectaculo escusando se, em sua maioria, ao trabalho que
lhe era solicitado" -, pelo que "a auctoridade presente impoz se,
intimando os lavradores a prestarem o servio preciso" (781).

Na sequncia deste incndio, segundo Teotnio da Fonseca, "o velho casaro"

conventual foi reconstrudo "tal como era exteriormente, menos o lado sul que ficou em
andar baixo", reconstruo que coube ao seu proprietrio, sr. Joaquim Domingos Ferreira
Cardoso (782).

Ter sido, logicamente, a ala sul do convento (construda duzentos anos antes, por
Manuel Fernandes e Andr Martins), a mais atingida na sua estrutura original.

Mesmo assim, alguns aspectos estruturais, porventura os mais importantes, desta

arquitectura marcadamente utilitria podem ainda ser observados no piso trreo,
designadamente: um arco (o mencionado "arco forte da parte da orta"), que deveria
corresponder, embora "tosco", ao do alado principal (que "comreponda (sic) ao da
entrada que hade ser da largura da mesma parede") e alguns dos portais mencionados na
documentao - "tres portais de huma parte e outros tres da outra toscos na mesma
parede" (783).

(780) Idem, Ibidem.

(781) Idem, Ibidem.
(782) FONSECA, Teotnio da - O Concelho de Barcelos. Aqum e Alm-Cvado, Vol. II, Barcelos,
1948, pp. 35 e 41.
216
 2. A OBRA DA "EMENDA" E DA FRONTARIA CONVENTUAL

2.1. CONTRATO DE MANUEL FERNANDES DA SILVA, MESTRE PEDREIRO

RESIDENTE NA CIDADE DE BRAGA

Entre 1698 e 1705, um vasto conjunto de obras no convento de Vilar de Frades

revelam um grande empenho desta comunidade monstica em completar e ampliar as
reformas previstas h longos anos.
A este novo mpeto construtivo no ser alheia a recuperao econmica do nosso
pas, com evidentes reflexos no campo cultural e artstico:

"Aps os anos de penria, que marcaram a arquitectura portuense

e portuguesa, durante grande parte do sculo XVII, a que o
domnio espanhol (1580-1640) e a guerra da Restaurao (1640-
1668) no foram estranhos, vamos assistir na cidade a partir de
1670-1675 a um recrudescimento gradual da actividade
arquitectnica at finais da centria e princpios do sculo XVIII"
(784).

Em simultneo com a construo do dormitrio acima mencionado, uma nova obra

vai desenvolver-se a partir de Maio de 1700, empreitada que ser entregue a Manuel
Fernandes da Silva, um importante mestre pedreiro e arquitecto, natural do Porto (785) e

(783) A.D.B. - Notarial de Barcelos, L 771, fl. 75.

(784) FERREIRA-ALVES, Joaquim Jaime B. - Pascoal Fernandes, Mestre Pedreiro de Arquitectura.
Alguns Elementos para o Estudo da sua Actividade, in IX centenrio da dedicao da S de Braga - Actas
do Congresso Internacional, Vol. II, Braga, 1990, p. 397.
(785) Embora o documento no faa qualquer referncia biografia de Manuel Fernandes da Silva, trata-
se do filho de Pascoal Fernandes, mestre pedreiro que "desenvolveu uma relevante actividade como
mestre pedreiro de arquitectura no Porto e em Braga" - FERREIRA-ALVES, Joaquim Jaime B. - Ob. cit.,
p. 396.
217
radicado em Braga (786), cidade onde desenvolver uma intensa actividade construtiva
(787).
Nascido em Abril de 1671 na freguesia de Santo Ildefonso, Manuel Fernandes da Silva
o filho primognito de Pascoal Fernandes e Catarina Fernandes, famlia que se
deslocar para a cidade dos arcebispos nos incios da dcada de 1690 (788).
Como filho de um destacado mestre, ser "perfeitamente aceitvel que Manuel
Fernandes da Silva tenha aprendido o ofcio com seu pai, Pascoal Fernandes, mestre
pedreiro de profisso" (789), de quem alis compreensivelmente depende quando, em
1693, inaugura a sua actividade construtiva em Braga, ao necessitar do consentimento
paterno para arrematar uma obra na igreja da Santa Cruz (790).
Em 1698, Manuel Fernandes da Silva trabalha em parceria com Pascoal Fernandes, na
nova sacristia da S de Braga, segundo um projecto do arquitecto Joo Antunes (791), e
no ano seguinte substitui o mestre Domingos Moreira nas obras da capela de Santa Maria
Madalena do Monte da Falperra (792).
A partir daqui, so inmeras as obras concebidas e/ou realizadas pelo mestre e
arquitecto de Braga, que ora trabalha em parceria com Pascoal Fernandes, ora concebe o
projecto e arremata a obra, numa superao evidente do saber fazer legado pelo pai (793),
colocando a sua arte ao servio da hierarquia da Igreja na cidade de Braga (794).

(786) Cidade onde se afirmar como " o grande arquitecto" da primeira metade de setecentos -
FERREIRA-ALVES, Joaquim Jaime B. - Ob. cit, p. 396.
(787) Cf. ROCHA, Manuel Joaquim Moreira da - A Capela de Santa Madalena do Monte da Falperra, de
Braga, luz da Documentao Notarial, Sep. do Vol. V da Revista de Cincias Histricas, Porto,
Universidade Portucalense, 1990, pp. 231-269.
Cf. ROCHA, Manuel Joaquim Moreira da - Manuel Fernandes da Silva Mestre e Arquitecto de
Braga 1693-1751, Vol. I, Dissertao de mestrado na F.L.U.P., Porto, 1995.
Cf. SMITH, Robert C. - A Casa da Cmara de Braga (1753-1756), Braga, 1968.
Cf. SMITH, Robert C. - A Sacristia do Tesouro da S Primacial, Braga, 1972.
Cf. OLIVEIRA, Eduardo Pires de - Estudos sobre o Sculo XVIII em Braga, Braga, Edies
APPACDM, 1993.
(788) ROCHA, Manuel Joaquim Moreira da - Manuel Fernandes da Silva Mestre e Arquitecto de Braga
1693-1751, Vol. I, pp. 39 e 41.
(789) Idem, p. 47.
(790) Idem, p. 47.
(791) Idem, p. 48.
(792) ROCHA, Manuel Joaquim Moreira da - A Capela de Santa Madalena do Monte da Falperra, de
Braga, luz da Documentao Notarial, Sep. do Vol. V da Revista de Cincias Histricas, Porto,
Universidade Portucalense, 1990, pp. 231-269.
(793) "Se o experimentalismo veiculado pela mo do progenitor foi determinante na sua formao,
teoricamente foi levedada pela tratadstica" - ROCHA, Manuel Joaquim Moreira da - Manuel Fernandes
da Silva Mestre e Arquitecto de Braga 1693-1751, Vol. I, p. 48.
(794) Cf. ROCHA, Manuel Joaquim Moreira da - Ob. cit., Vols. I e II.
218
 Para o novo templo do Senhor Bom Jesus da Cruz de Barcelos, o arcebispo D. Joo de
Sousa ter apresentado, em 1701, "cinco possveis projectos, todos de planta centrada,
trs do seu arquitecto bracarense, Manuel Fernandes da Silva, e dois outros do arquitecto
rgio Joo Antunes, para que os promotores da obra lhe escolhessem o que mais lhe
agradasse" (795), vindo a ser escolhido o de Joo Antunes.
Mas o arquitecto e mestre pedreiro de Braga e das obras da sua S (796), que ser o
mestre das obras na matriz da Pvoa de Varzim, entre 1742-1751 (vindo a falecer nesta
ltima data nesta cidade) e que fez o risco para a capela do Senhor Bom Jesus de Fo,
onde trabalha em parceria com Pascoal Fernandes (1710), colocou sobretudo ao "servio
de D. Rodrigo de Moura Teles e das principais foras da sua Corte" (797), o seu labor
tcnico e artstico.

Em Maio de 1700, Manuel Fernandes da Silva assina em Vilar de Frades o contrato

para a realizao da obra que visava redimensionar todo o extenso espao do poente, quer
o adro da igreja quer o "terreiro dos Cabedais", adentro da portaria de seiscentos, e
rematar este conjunto que ficara por concluir havia oito dcadas.
Era pois uma obra fundamental, porquanto vinha reorganizar/ordenar os espaos e
resolver vrios problemas de ordem tcnica e artstica: tratava-se da chamada obra da
emenda e do frontispcio conventual (798).
Sem o recurso habitual escritura notarial, os cnegos de Vilar de Frades, pela pena
do escrivo da comunidade, Loureno da Anunciao, redigem uma declarao/contrato,
onde as testemunhas so dispensadas - o que pode evidenciar uma relao de confiana
com o mestre (799) -, e sem qualquer referncia existncia de plantas e apontamentos.

(795) FERREIRA DE ALMEIDA, Carlos Alberto - Barcelos, Lisboa, Editorial Presena, 1990, pp. 64-
65.
Cf. OLIVEIRA, Eduardo Pires de - Estudos sobre o Sculo XVIII em Braga, Braga, Edies
APPACDM, 1993, p. 51.
Cf. ROCHA, Manuel Joaquim Moreira da - Manuel Fernandes da Silva Mestre e Arquitecto de
Braga 1693-1751, Vol. I, p. 51.
(796) ROCHA, Manuel Joaquim Moreira da - Ob. cit., Vol. I, pp. 69-71.
(797) Idem, pp. 222-227.
(798) A.D.B. - Fundo Monstico Conventual, L 22, fls. 414-415.
Ver Apndice Documental - doc. XIX.
(799) Como filho do conhecido mestre Pascoal Fernandes, com quem alis ter aprendido a arte de
pedreiro, Manuel Fernandes da Silva pode ter gozado do prestgio de seu pai junto dos cnegos
evangelistas: em 7 de Fevereiro de 1685, Pascoal Fernandes fora "contratado para fazer a obra do
acrescentamento da capela-mor da igreja do convento de So Joo Evangelista", na cidade do Porto -
FERREIRA-ALVES, Joaquim Jaime B. - Pascoal Fernandes, Mestre Pedreiro de Arquitectura. Alguns
219
 Este documento (do fundo monstico do Arquivo Distrital de Braga) funcionou como
contrato, mas tambm como guia programtico desta obra que tinha um carcter
eminentemente tcnico e artstico: visava completar, ainda que mexendo no traado
inicial, uma obra emblemtica como era o frontispcio de todo o vasto conjunto
arquitectnico, daquele que fora o primeiro convento da Ordem dos Cnegos Seculares
de So Joo Evangelista.

Curiosamente, o nome de Manuel Fernandes da Silva apenas nos aparece neste

documento, surgindo por vrias vezes, como veremos, o nome de Antnio Correia como
"mestre da obra da frontaria" (800), a receber montantes pecunirios "a conta da obra
assima" (801).

Segundo o contrato de 10 Maio de 1700, a obra entregue a Manuel Fernandes da Silva

compreendia o seguinte programa:

"Fazer a obra da emmenda, da frontaria, dos dormitorio novo e

velho; da parte da estrada; pondoa pera fora trinta palmos; ou, o
que elle emtender ser necessario, do dormitorio antigo; e
recolhendo outros tantos, da frontaria do dormitorio novo; de
maneira, que fique as paredes em igual distancia, e comprimento da
parte de dentro, e do pateo sem defeito algum, nesta parte. E
mudara, pera a parte de fora, e do caminho, a frontaria do pateo da
igreja e a tornara a repor na mesma altura: e tambem, mudara o
muro, do pumar novo, athe a quina donde se descobre o cunhal,
lanando o dito muro pera fora o que for necessario, em viagem ao
cunhal novo que se hade por, pera a emmenda do dormitorio [...]. E

Elementos para o Estudo da sua Actividade, in IX centenrio da dedicao da S de Braga - Actas do

Congresso Internacional, Vol. II, Braga, 1990, p. 401.
Por outro lado, como afirmmos (com prova documental) no Captulo III, Pascoal Fernandes tinha
trabalhado em 1697 no acrescentamento da capela-mor da igreja de Vilar de Frades.
(800) A falta de documentao mais esclarecedora deixou-nos na dvida acerca da verdadeira autoria da
obra. Parece fora de dvida ter sido a empreitada entregue a Manuel Fernandes da Silva, porm, no ser
menos verdade que o mestre pedreiro Antnio Correia foi o seu principal executante (pelo menos na
frontaria), a quem os padres entregaram vrios montantes - A.D.B. - Fundo Monstico Conventual, L 22,
fl. 415.
(801) Ver Apndice Documental - docs. XIX-XX.
220
 a dita emmenda dos dous dormitorios: e galaria, hade levantar, na
mesma forma em que hoje esta: pondo as mesma escadrias e portais
que hoje tem: pera o que antes de entrar na obra se fara medio e
assento das alturas em que esta hoje a dita obra: pera na mesma
altura e gressura as deixar postas e alevantadas: e os cunhais
deixara postos a escadria: e tudo o que for necessario, pera ficar a
obra direita" (802).

Do programa construtivo, minuciosamente apresentado (803), constava ainda o

nobilitado prtico da frontaria conventual (804), a ser colocado entre "os ps dos arcos que
estam principiados a entrada do pateo" (805), arcos estes que "pora a escadria e asentara
em a altura em que estam" (806).
O arco central, que envolve a portaria (ver Apndice - fig. 31), contaria com paredes a
fech-lo, de modo a "que as portas se recebam, na gresura das paredes das ilhargas" (807),
devendo colocar-se "o mesmo portal e nixo que hoje tem: e se fechara com duas paredes,
das ilhargas, a fechar na abobada" (808).
De notar que estas duas paredes laterais do trio da portaria deveriam ter "dous palmos
e meio de grosso" e seriam pagas "a braa, a vinte, e quatro testois" (809).
A rematar esta zona axial, qual belo quadro clssico-maneirista, deveria construir-se
um arco, que vinha dignificar todo o frontispcio do convento:

"E fara o arco na parede fronteira de pedra escodada, do tamanho

que for necessario e separara: a braa, a quatro mil reis e tera de
huma e outra parte cabea lavrada" (810 ).

(802) A.D.B. - Fundo Monstico Conventual, L 22, fl. 414.

(803) Decorrente da reordenao deste espao defronte do convento e da igreja, a empreitada aponta para
a interveno na rea dos animais: "mudara a parede dos currais des de a porta da heira athe junto da
porta donde entra o gado em que hoje est; e compondo os currais, digo a parede de fora somente" - Idem,
fl. 114v..
(804) A data de 1619 que se pode ver na padieira deste prtico deve reportar-se construo primitiva,
permanecendo ali como memria de um programa construtivo ambicioso, logo interrompido pela urgncia
das obras na igreja.
(805) A.D.B. - Fundo Monstico Conventual, L 22, fl. 414v..
(806) Idem, Ibidem.
(807) Idem, Ibidem.
(808) Idem, Ibidem.
(809) Idem, Ibidem.
221
 Quanto aos custos, declaram os padres que "pera toda esta obra, excepto o arco da
parte de fora, e as duas paredes laterais da portaria cujos preos asima ficam declarados,
nos obrigamos a lhe dar quatrocentos mil reis" (811).
Manuel Fernandes da Silva tinha direito a uma refeio, sempre que ele ou outro
mestre, em seu nome, viesse ao mosteiro (812).
Os conventuais forneciam ainda a "madeira necessaria para os andaimes" e "fasendo
roda para guindar as pedras lhe daram a madeira ao p da obra, e tambem lhe mandara o
convento chegar a pedra saibro e cal. E os mais materiais" (813).
Finalmente, a obra deveria ficar concluda por todo o ms de Novembro de 1701 (814).

2.2. ANTNIO CORREIA, MESTRE PEDREIRO DE BRAGA, PRESENTE NA

EMPREITADA DE MANUEL FERNANDES DA SILVA.

Quem dirigiu ou executou a obra, pelo menos a parte respeitante frontaria, ter sido
o mestre Antnio Correia, que recebe das mos de diversos padres vrios montantes
referentes empreitada que havia sido entregue a Manuel Fernandes da Silva.

PAGAMENTOS AO MESTRE ANTNIO CORREIA (815)

DATA EFECTUADO POR MONTANTE

(810) Idem, Ibidem

(811) Idem, Ibidem.
(812) Idem, Ibidem.
(812) Idem, Ibidem.
(814) No documento apenas se refere o ms de Novembro e no o ano, porm, na medida em que no ano
seguinte assinatura do contrato deparamos com o mestre Antnio Correia a receber vrias quantias
relativas mencionada obra da frontaria, somos levados a pensar que a data da concluso dos trabalhos
foi o ms de Novembro de 1701.
(815) A.D.B. Fundo Monstico Conventual, L 22, fls. 415-415v..
Ver Apndice Documental - doc. XX.
222
 21-02-1701 Loureno da Anunciao 208.070 reis
- escrivo do convento.
21-04-1701 Faustino de So Joo 75.570 reis
- procurador do convento.
27-08-1701 Faustino de So Joo 72.810 reis
- procurador do convento.
"por varias vezes" Jos de So Francisco 57.020 reis
- procurador do convento.
413.470 reis
TOTAL

Mas quem era Antnio Correia?

Dever tratar-se do mestre pedreiro residente no lugar de Coucinheiro, freguesia de
Palmeira (Braga), cuja actividade conhecida datava de 1722-1733 (816). A anlise
comparativa das assinaturas orientaram esta hiptese.
No podemos, no entanto, fazer prova documental que torne a nossa posio
irrefutvel, pois duas dcadas separam as assinaturas apostas nos documentos escritos
conhecidos e as obras realizadas, s por si, no constituem certificados de certeza.
To-pouco sabemos, com rigor, qual a foi a parte da obra executada por Antnio
Correia: apenas sabemos que trabalhou na frontaria, mas desconhecemos a natureza do
vnculo deste artista a Manuel Fernandes da Silva, o mestre que assinou em 1700 o
contrato para a execuo de toda a obra da emenda e da frontaria.

Todavia, o montante recebido por Antnio Correia das mos dos cnegos, 413.470
reis, no decurso de 1701 - verba que ultrapassa os 400 mil reis estabelecidos no contrato
assinado por Manuel Fernandes da Silva, mas que, neste caso, no inclua "o arco da parte
de fora, e as duas paredes laterais da portaria" (817) que seriam pagos " braa" -, coloca
em evidncia a presena deste mestre nas obras da referida empreitada.

(816) Cf. OLIVEIRA, Eduardo Pires de - O Edifcio do Convento do Salvador. De Mosteiro de Freiras
ao lar Conde de Agrolongo, Braga, 1994, pp. 91-92.
Cf. ROCHA, Manuel Joaquim Moreira da - Arquitectura Civil e Religiosa de Braga nos sculos
XVII e XVIII. Os Homens e as Obras, Braga, 1994, pp. 34-35.
223
 Embora escassa e lacnica, esta documentao permitiu-nos datar com bastante
preciso as obras que vieram rematar o conjunto de seiscentos, a chamada "emenda" dos
dormitrios e a fachada principal do convento e compreender melhor a data de 1619 -
inscrita na padieira da portaria e encimada por um formoso e clssico friso, sobre o qual
duas aletas enquadram plstica e espacialmente o nicho que acolheu a escultura do
patrono da Ordem, S. Joo Evangelista -, que recorda as obras que ali se desenvolveram
naquela data e que foram interrompidas aquando da deciso dos padres de construrem o
novo corpo da igreja.

Com 46 m de comprimento e uma altura proporcionada, o muro da fachada de 1701

recebeu em cada cunhal a sua pilastra imponente, da ordem toscana, subtilmente
suavizada por um formoso enrolamento de pedra que desce da cornija e, porque
simtrico, d a iluso de prolongar o capitel.

No registo superior, 8 janelas com suas sacadas de ferro (cada qual com duas cornijas,
uma sob a sacada e outra sobre a verga recta do rectngulo), do dinamismo a toda a
frontaria (ver Apndice - fig. 32). Duas peanhas sob cada sacada, a que correspondem
outras tantas que olham simetricamente da cornija do telhado, participam nos ritmos da
arquitectura, numa inteno clara de nobilitar todo o muro.

No registo inferior distriburam-se 10 vos simples, gateiras e janelas rectangulares,

com a nica funo de iluminar e ventilar os interiores.

Prxima do centro da composio, mas sem atender ao princpio da simetria, a portaria

ocupa um trio abobadado com 4,40 m de largura e 4,90 m de profundidade, um espao
de elevado nvel de execuo, com um arco de volta inteira (sempre da ordem toscana) no
limiar e outro entrada do terreiro, abraando a portada, as aletas e o nicho de S. Joo
Evangelista.

(817) A.D.B. - Fundo Monstico Conventual, L 22, fl. 414v..

224
 3. A OBRA DE CARPINTARIA DO NOVO CONJUNTO CONVENTUAL: UMA
EMPREITADA DOS MESTRES MIGUEL MARTINS, DO PORTO E MANUEL DE
SOUSA LEMOS, DE MATOSINHOS

A fazermos f noutro documento do fundo monstico do Arquivo Distrital de Braga -

"Apontamentos da obra de carpintaria dos dormitorios novos do convento de Villar" (818)
-, tero sido contratados os mestres carpinteiros Miguel Martins, do Porto e Manuel de
Sousa Lemos, de Matosinhos (819), para levarem a cabo a extensa obra de carpintaria, de
acordo com o programa que nos apresentado nos referidos apontamentos.
No encontrmos outra documentao que viesse aferir as intenes registadas neste
documento que o seu autor nem sequer datou (820).
No entanto, a descrio e o detalhe programticos, as condies a estabelecer entre as
partes contratantes, a fixao do preo da empreitada e a indicao clara da escolha dos
mestres carpinteiros levam-nos a pensar que estes "apontamentos" constituram o guio
da escritura pblica que havia de "ser feita Miguel Martins, natural da cidade do Porto,
e a Manuel de Souza natural de Mathosinhos" (821), para o que deveriam obrigar-se "hum
por outro, e ambos por hum" (822), na celebrao do contrato de toda a obra de carpintaria
que ficar aos encomendadores por 3.150$000 (823).
Para alm do custo financeiro, "o dinheiro naquillo que se ajustar com o mestre" (824),
e que ser "em preo de tres mil cruzados, e cento e sincoenta mil reis" (825), caberia ao
convento fornecer "as ferragens para as portas e jenellas" e toda a madeira, colocada "ao
pe da obra" (826).
O abate dos castanheiros e toda a parte de serrao seria da responsabilidade dos
arrematadores da obra, a quem caberia igualmente fornecer os pregos:

(818) A.D.B. - Fundo Monstico Conventual, L 22, fls. 416-417v..

(819) Idem, fl. 417v..
(820) Embora no datado, este documento deve ter sido elaborado entre 1702-1704, seguramente antes de
1705, j que na Primavera deste ano decorrem as obras do revestimento das paredes das celas e da
escadaria, o assentamento dos telhados e outros acabamentos - A.D.B. - Fundo Monstico Conventual, L
22, fls. 425 e 427.
(821) Idem, fl. 417v..
(822) Idem, fl. 417v..
(823) Idem, fl. 417v..
(824) Idem, fl. 417v..
(825) Idem, fl. 417v..
(826) Idem, fl. 417v..
225
 "Sero obrigados os mestres a arrancar os castanhos athe o nabo, e
nas primeiras contas se lhe descontar a sarraijem dos tres
pinheiros grandes que estam postos em taboas que custaram
dezanove mil e quinhentos [...]. O mestre que tomar esta obra sera
obrigado a fazella de suas mos e cortar as madeiras, e serrallas, e
dar os gatos de ferro e todos os pregos, e riscar os buracos ao
pedreiro, e ajudara a chumbar" (827).

Do programa, minuciosamente apresentado, constavam: o travejamento e o respectivo

soalho dos diversos aposentos; as portas, janelas e paredes divisrias, em tabique, das
celas e de todo o dormitrio; os forros da nova rea residencial, incluindo as celas, a
hospedaria e a varanda; as "secretas", ou seja, as latrinas; a armao dos telhados.
Deveriam os mestres iniciar pelo travejamento do primeiro andar, "todo de cabo a
cabo, assim cellas como dormitorios" (828), cujas traves se assentariam "direitas pella
banda de sima, para se apontar o solho" (829) e que levariam de "distancia huma de outra
palmo e meio" (830), enquanto as tbuas do soalho seriam abertas "de meio fio" e teriam
um dedo de altura, quer nas celas quer em todo o dormitrio, "assim em baixo como no
segundo sobrado, na forma assima" (831).
De forma aprumada e travados, para garantir a segurana das paredes de madeira, "se
faram os tabiques, que vem a ser a repartiam das cellas" (832). Estes tabiques, que
dividem os aposentos privados dos cnegos, "levaram suas regoas para se emcostarem as
cadeiras" (833).
Os forros das celas "seram todos oitavados" (834), com molduras de meio palmo de
altura e com "huma gulla" de feitio, "com sua meia cana grande, que ter de altura tres

(827) Idem, fl. 417v..

(828) Idem, fl. 416.
(829) Idem, fl. 416.
(830) Idem, fl. 416.
(831) Idem, fl. 416.
(832) Idem, fl. 416.
(833) Idem, fl. 416.
(834) "Tambem levar seus quadrados nas ditas cellas, e topos que faam oitavo" - Idem, fl. 417.
Ver Apndice Documental - doc. XXVI.
226
coartos de palmo; tambem levar nestes emtabollamentos seu alquitrave para receber
fruta".(835)
Tambm "se forraro os dormitorios, de cabo a cabo", segundo o modelo do chamado
"dormitorio novo, que est feito" (836). A exemplo das celas, o forro deveria ser oitavado,
mas "somente no dormitorio de sima pegado a armao do telhado" (837).
A descrio pormenorizada do programa permite-nos, por um lado, conhecer a
extenso desta obra de carpintaria e, por outro, ajuizar sobre a qualidade dos mestres que
a executaram:

"Os dormitorios levaram de huma e outra banda sua cornija e seu

friso, e seu alquitrave, que term de altura estes emtabolamentos
dois palmos e meio, estas cornijas sero de balano, e levar suas
cartellas, e seu talmte saltiado sobre as cartellas, levar a cornija
huma gulla com sua meia cana com seus filletes com sua corona
com seu talham, com sua meia cana; e o alquitrave tera de feitio
hum redondo com tres filletes, se entende assim em sima como em
baixo" (838).

Quanto chamada hospedaria, seria forrada com uma estrutura em abbada de bero.
No tocante aos pormenores, porm, deveria seguir o mesmo esquema utilizado nos
dormitrios:

"Esta caza se forrar de feitio de forro de bero, que se repartira

na milhor forma que poder ser, e as mulduras destes forros
levaram de altura tres coartos de palmo e de feitio levar dois
redondos e huma meia cana grande; e levar os mesmos

(835) Os "paineis" deste forro das celas sero lisos, e as suas juntas seram abertas com sepos de
esgravatil, e seram emgragalhados nos frizos, que ter de altura de gragalho huma polgada e os paineis
levaro por detrs nas juntas seos malhetes, que seram collados, e a grossura dos paineis sero de forro e
meio, e levaram seu friso vista (?) com sua meia cana e seu collarinho; esta obra se entende toda, das
cellas assim em baixo como em sima - A.D.B. - Fundo Monstico Conventual, L 22, fl. 416.
(836) No entanto, "seram os rompantes mais largos que se entende as mesmas mulduras ditas assima [...] e
o tamanho dos ditos paineis se faram conforme der de si a repartio, e estes ditos paineis levaro seu
friso, volta com sua meia cana, e seu collarinho" - Idem, fl. 116v..
(837) Idem, fl. 16v..
(838) Idem, fl. 16v..
227
 emtabollamentos que levo os dormitorios na mesma forma, e os
rompantes desta obra toda seram guarnecidas as boquinhas com
suas meias canas, e os paineis desta caza seram pello feitio dos do
dormitorio com seu friso volta, e sua meia cana e seu collarinho, e
seram emgragallados como os ditos paineis assima" (839).

As portas e janelas seriam almofadadas e "estas almofadas seram de feitio com hum
redondo, e hum fillete, e seram emcaixilhadas com caixilhos a roda, com seu meio fio,
assim portas como jenellas; as jenellas das cellas levaram seos postigos de dois rebaixos"
(840). Os armrios dos celas levariam igualmente as suas portas almofadadas, de acordo
com o "feitio" das restantes (841).
Denotando a existncia de uma varanda, cujos vestgios desapareceram devido a
alteraes produzidas pelos novos inquilinos aps a extino do convento, ou na
sequncia do incndio de 1898 (842), deviam os mestres fazer "a varanda de cabo a cabo
na conformidade e feitio do dormitorio novo" (843), com a sua moldura "pella banda do
pateo", de acordo com o entablamento do mencionado dormitrio (844).
Do programa de carpintaria constavam ainda as latrinas, "com assentos com seos
tabiques" (845), as portas que davam acesso ao dormitrio novo e que "sero de
almofadas", as portas do rs-do-cho, as portas do carro "com suas almofadas o valente" e
que "sero forradas por detrs, levaro sua bandeira em sima, e ser fixa sem abrir, e
sero de altura as portas que ham de abrir que caiba hum homem a cavallo" (846).

(839) Idem, fl. 16v..

(840) Nas celas dever-se-ia fazer ainda "huma alesua com seos pilhares refenhidos, com sua cornija, com
seu frizo, e seu alquitrave, com sua barra, e se faram asentos das reixas das jenellas" e sobre o seu peitoril
"levar huma taboa para se emcostar o brao" - Idem, fl. 416.
(841) Idem, fls. 416v..
(842) Ter a estrutura organizada em torno do terreiro dos "Cabedais", anterior ao incndio, contado com
uma extensa varanda, a exemplo do que se passava no velho claustro?
(843) A.D.B. - Fundo Monstico Conventual, L 22, fl. 417.
(844) Idem, fl. 417.
Caso fosse necessrio forrar a escadaria, deveria s-lo tambm no estilo daquele dormitrio.
Igualmente, "se for necessario alguns falos do dormitorio velho para o novo se faro para ficarem os
telhados direitos; e tudo isto a custa do mestre sem faltar nada, comtanto queira o muito reverendo padre
reitor." - Idem, fls. 417-417v..
(845) Idem, fl. 417v..
(846) Idem, fl. 417v..
228
Finalmente, a armao do telhado deveria ser executada em conformidade com a
descrio pormenorizada dos referidos apontamentos (847).

4. CONCLUSO DAS OBRAS DOS INCIOS DO SCULO XVIII

No incio da Primavera de 1705 deviam as obras de pedraria estar em fase de

concluso, pois encontram-se a trabalhar em Vilar de Frades vrios oficiais ligados a
obras de acabamentos.
Domingos Gomes, Agostinho Pedroza e Manuel da Costa formaram uma possvel
sociedade para levarem a cabo, talvez, uma subempreitada com Andr Martins e Manuel
Fernandes relacionada com o revestimento das paredes e da escadaria conventual (848).
O documento, escrito por uma das testemunhas, Agostinho Francisco, a pedido dos
artistas - por nenhum deles saber ler nem escrever -, data de 23 de Maro de 1705 (849) e
nele se declara:

"Por este por nos assinado dizemos nos Domingos Gomes e

Agostinho Pedroza e Manoel da Costa todos da freguezia de
Pedrozo que nos estamos asi todos com o mestre Andre Martins e
seu genro Manoel Fernandes pera lhe fazer as gornisonis e
repartimentos das selas asi no dormitorio de sima como tamven no
de vaixo e tamven se gornesera a escada em preso e quantia de
sincoenta e sinco mil reis" (850).

(847) Ver Apndice Documental - doc. XXVI.

(848) A.D.B. - Fundo Monstico Conventual, L 22, fl. 425.
(849) Idem, Ibidem.
(850) Idem, Ibidem.
229
 As referidas "gornisonis e repartimentos" deveriam ficar "muito bem feitas a contento
do senhor padre reitor [...] como tamven o senhor padre reitor lhe dara o dinheiro da dita
obra asim como o for meresendo" (851).
Como testemunhas rubricaram o documento Agostinho Francisco, Sebastio
Fernandes, Manoel de Castro e Antnio do Couto (852).
Oito dias depois, a 31 de Maro, deparamos com a arrematao da obra do telhado por
Domingos Gomes e Agostinho Pedrosa que, em parceria, se declaram "ajustados, com o
muito reverendo padre mestre Manoel de Santa Maria reitor do convento de Villar de
Frades, para lhes fazermos todos os telhados do dormitorio novo da mesma forma que
esta o outro dormitorio, correspondente a elle" (853), pelo preo de 50.000 reis (854).
Com um sinal de 9.000 reis pagos naquele dia, as restantes prestaes seriam mensais,
"comforme a obra comese" e aos padres cabia o fornecimento do saibro e da cal (855).
Os artistas obrigaram as suas pessoas e "bens movens e de rais", na presena das
testemunhas Jos Fernandes, Joo da Silva e Antnio Gonalves, "da freguezia de So
Joo de Areas, hoje em 31 de Maro de 1705" (856).
No ano seguinte, a 15 de Maro de 1706, o oficial Dioniso Antnio ser chamado a
Vilar, a fim de proceder ao assentamento de azulejos.
Eis a notcia:
"Por este a meu rogo feito e assegnado digo eu Deonizio Antonio
que eu estou ajustado com o muito reverendo padre Jozeph de
Santo Antonio para lhe ir assentar huma partida de azoleijo a
preo de quatro mil reis cada milheiro dandome mais cama e meza,
e hum home para amaar a cale e me obrigo a estar l ath a
Somana Santa e no estando l nee tempo podera tomar outro
official para o que tudo me obrigo hoje quinze de Maro de mil e
setecentos e seis" (857).

(851) Idem, Ibidem.

(852) Idem, Ibidem.
(853) Idem, fl. 427.
(854) Idem, fl. 427.
(855) Idem, fl. 427.
(856) Idem, fl. 427.
(857) Idem, fl. 240.
230
 Com este artista assinaram Pedro de Sousa de Faria (?) e Jos de So Francisco (858).
Um ano depois, estando concluda a obra, Dioniso Antnio declarava:

"Pago me deu de tudo quanto azuleijo pus neste convento de Villar.

Em 24 de Maro de 1707. Dionizio Antonio - Jos de So
Francisco" (859).

ARTISTAS ENVOLVIDOS NAS OBRAS DO CONVENTO DOS INCIOS DO

SCULO XVIII

DATA ARTISTA OBRA

Manuel Fernandes De pedraria, do chamado

1698-1705(?) e Andr Martins, dormitrio novo, na ala sul do
mestres pedreiros terreiro dos Cabedais.
da cidade do Porto.
Manuel Fernandes De pedraria, da chamada obra da
1700-1701 da Silva e Antnio "emenda" e do frontispcio
Correia, mestres conventual.
pedreiros de Braga.
Amaro Pinto da Trabalha na empreitada de
1702 Costa, oficial de Manuel
pedreiro do Porto Fernandes e Andr Martins, no
dormitrio do lado sul.

(858) Idem, fl. 240.

(859) Idem, fl. 240.
231
 Manuel Martins, Fazem fiana aos mestres
mestre pedreiro do Manuel Fernandes e Andr
1702 da cidade do Porto e Martins, atravs de procurao
Domingos Nunes, passada a Amaro Pinto da Costa,
entalhador da mesma "ofesial de pedreiro asistente nas
cidade. obras do convento".
Mestres de carpintaria:
Miguel Martins, da Toda a obra de carpintaria,
1704-1706 cidade do Porto e relacionada com as obras de
Manuel de Sousa pedraria dos incios do sculo.
Lemos, de
Matosinhos.
Domingos Gomes, Contratam o revestimento das
1705 Agostinho Pedrosa e paredes das celas e da escadaria -
Manuel da Costa. em regime de subempreitada?
1705 Domingos Gomes e Contratam "todos os telhados do
Agostinho Pedrosa. dormitorio novo".
1706-1707 Dioniso Antnio, Ajusta "huma partida de azoleijo".
oficial de azulejaria.

5. OS CHAFARIZES

5.1. O CHAFARIZ DO CLAUSTRO

Em 1732 foi edificado um chafariz para o claustro (860), de estrutura octogonal, tanto
no tanque como nas suas duas taas.
A gua sobe ao topo do eixo curvilneo (de temtica vegetalista), escorrendo pelas
estrias dum remate em forma de cogumelo, para cair na taa superior; em cada plano do

232
octgono, uma carranca recebe a gua que desliza para a taa de baixo; finalmente, oito
guias encarregam-se do retorno do lquido ao tanque.
Alada nesta composio arquitectnica, uma figura masculina e jovem, de traje
setecentista e de postura teatral, salienta o carcter barroco do conjunto.
Num emblema adossado pea escultrica pode ler-se a data provvel do chafariz:
1732.
Desconhecemos o autor da traa desta interessante pea arquitectnica e escultrica,
concebida para embelezar e dar vida ao claustro, mas cujo destino, talvez definitivo, foi o
de vir embelezar o centro cvico de Barcelos.
De facto, este chafariz foi transferido em 1966 (por doao da Ordem de S. Joo de
Deus) para a cidade de Barcelos onde se encontra defronte do templo do Senhor Bom
Jesus da Cruz.
O imaginrio dos barcelenses que frequentam o Largo da Porta Nova no dispensar
jamais este belo chafariz de Vilar de Frades.

5.2. O CHAFARIZ DO TERREIRO DOS CABEDAIS

Outro chafariz de elevado nvel artstico o que se encontra no ptio conventual -

antigo terreiro dos Cabedais.
No centro do tanque circular ergue-se uma coluna de linhas ondulantes contidas,
rematada por uma coroa real, sustentada por quatro guias, s quais correspondem as
quatro bicas que deixam cair a gua.
Tem-se sustentado que este chafariz dos incios do sculo XVII (861), mas
desconhecemos a base documental que conduziu a tal datao.
Julgamos tratar-se de uma obra mandada executar pelo padre reitor Joaquim Lopes da
Costa, entre 1790-1792, prelado que "mandou fazer o chafariz do terreiro" (862).

(860) Cf. FONSECA, Teotnio da - Ob. cit., p. 37.

(861) Idem, Ibidem.
(862) A.D.B. - Ms. 924, fl. 779.
233
 CAPTULO V

A IGREJA DOS SCULOS XVIII E INCIOS DO SCULO

XIX

234
 1. A IGREJA BARROCA

1.1. O INTERIOR: REMODELAO E EMBELEZAMENTO

A restruturao do interior da igreja de Vilar de Frades, ligada s novas exigncias do

ritual litrgico e s invocaes tridentinas, com destaque para o culto ao Santssimo
Sacramento (863), foi empreendida desde os finais do sculo XVII e ter-se- prolongado
ao longo do sculo XVIII.

(863) A tribuna ou trono eucarstico do retbulo-mor, construdo nos finais de seiscentos, correspondeu
necessidade de reafirmar "a presena real de Cristo nas espcies eucarsticas" e veio permitir a exposio
do "Senhor" nos dias de maior solenidade. Mas por volta de meados do sculo XVIII, a capela colateral,
lado do Evangelho, ser restruturada e posta ao servio do culto ao Santssimo Sacramento, sob a
responsabilidade da respectiva confraria.
235
 Renovaram-se ou substituram-se os altares de talha dourada (864); revestiram-se as
paredes laterais da capela-mor com painis pintados emoldurados a talha; colocaram-se
gradeamentos e sanefas; enfim, o ouro invadiu vastos espaos do interior do templo.
Nas dcadas de 1730 e 1740, revestiram-se a azulejo as paredes de capelas laterais
(865) e em meados do sculo, como resposta necessidade de luz do interior barroco,
rasgaram-se sete janelas na nave nica, trs na parede do lado norte e quatro na parede do
sul (866).
Relativamente importncia da talha dourada no nosso pas, nos sculo XVII e XVIII,
atente-se no seguinte:

"O mundo catlico, utilizando a arte como um meio

propagandstico preferencial, encontra nela um dos processos mais
eficazes para divulgar, afirmar e defender os seus princpios
doutrinais.
A talha ser, na nossa opinio, uma das expresses artsticas mais
fascinantes e vigorosas da arte portuguesa de Seiscentos e
Setecentos, evidenciando o sentimento religioso dos crentes e

(864) Encarado como "um servio prestado a Deus", que ultrapassa a viso tradicional de funo
decorativa, o douramento ganhou crescente importncia a partir da segunda metade do sculo XVII,
conduzindo " proliferao da talha no interior das igrejas - retbulos, plpitos, rgos, sanefas, cadeirais,
etc.", que levou a professora Ferreira Alves a falar da "fora magntica do ouro - indissoluvelmente
associada a Deus", vindo a afirmar-se como "um dado fulcral no espao sacro" - FERREIRA-ALVES,
Natlia Marinho - A Actividade de Pintores e Douradores em Braga nos sculos XVII e XVIII, in IX
Centenrio da Dedicao da S de Braga - Actas do Congresso Internacional , Vol. II, Braga, 1990, p.
315.
(865) Dois excelentes mestres lisboetas, Bartolomeu Dias e Nicolau de Freitas, so responsveis pelos
azulejos pintados a azul e branco, que revestem as paredes de duas capelas laterais.
(866) Em Junho de 1944, estas janelas de gosto rocc (a que Aguiar Barreiros chamou de "pombalinas")
sero demolidas pela D.G.E.M.N., que para o efeito contrata o mestre-de-obras de Vila do Conde Jlio
Gonalves dos Santos e cuja empreitada orou em 33.272$00. Na proposta de oramento (que foi aceite)
pode ler-se: "1 - Arranque dos apilarados de cantaria de 7 (sete) vos das janelas inferiores da nave
central e construo de parede com cantaria assente fiada em argamassa hidrulica para o entaipamento
dos msmos rasgos compreendendo o fornecimento de pedra nova de cantaria, a aplicao de alvenaria
existente no enchimento interior, pranchas, etc., pela quantia de 3.600$00 esc. cada janela dos quais
1.896$00 esc. so para material e 1.704$00 esc. para mo de obra; 2 - Reparao de 150,00 m2 de
armao e cobertura dos telhados das naves laterais da igreja com madeiras e telha nacional existente
compreendendo a reconstruo dos madeiramentos e a substituio das telhas avariadas a 32$00 esc. cada
1,00 m2 destinados a mo de obra; 3 - Remoo de 130,880 m3 de terras e entulhos resultantes da
efectivao dstes trabalhos para fra da zna de proteco da Igreja a 25$00 esc. cada 1,000 m2
destinados a mo de obra" - A.D.G.E.M.N./D.R.E.M.N. - Igreja de Vilar de Frades, Pasta I, P.A.P. de
Junho de 1944; Cf. Of. n 407 de 15 de Junho e O.S. de 20 de Junho de 1944.
236
 exercendo simultaneamente sobre eles um grande impacto
sensitivo" (867)

Na igreja de Vilar de Frades, associados aos altares de talha dourada dos finais do
sculo XVII (da autoria de Antnio Gomes e Domingos Nunes, na capela-mor e no
cruzeiro), a pintura e o azulejo fizeram a sua apario no revestimento das paredes,
sobretudo das capelas laterais, dando um contributo decisivo na afirmao do esprito
contra-reformista e barroco, no sentido de que era necessrio garantir a adeso dos crentes
f catlica, atravs da espectaculosidade do rito e do apelo inevitvel aos sentidos e s
emoes.
Uma estratgia que em grande medida fora decidida no Conclio de Trento (868) e que
influenciou decisivamente as variadas formas de expresso do belo, particularmente nos
pases onde a Igreja catlica tinha o predomnio.
Para completar o ambiente barroco, os cnegos de Vilar de Frades recorreram aos
metais preciosos, sobretudo ao ouro e prata, paramentaria de luxo, s sedas e
brocados, aos cortinados de damasco e s alcatifas coloridas (869).
Neste contexto, a palavra arrebatada e convincente do pregador (870), as procisses
solenes nas festividades do calendrio religioso e os principais actos litrgicos
evidenciavam grandeza e dignificavam os intervenientes.
O povo cristo e catlico, ao participar nos actos e cerimnias de grande aparato, ao
contemplar os santos da sua devoo num ambiente de luxo divino, ao vibrar ante o
discurso teatralizado vindo do plpito (871), era atingido nos olhos e nos ouvidos, no

(867) FERREIRA-ALVES, Natlia Marinho - ob. cit., p. 313.

(868) Cf. FERREIRA-ALVES, Natlia Marinho, A Arte da Talha no Porto na poca Barroca (Artistas e
Clientela. Materiais e Tcnica), Vol. I, Porto, 1989, pp. 39-47.
(869) Ver Apndice Documental - doc. XXXII.
(870) Desde o Conclio de Trento que a prtica da pregao ganha uma importncia redobrada, entre os
vrios sectores da Igreja que tinham conscincia de que "a batalha principal contra a Reforma Protestante
se travava no plpito" - MARTINS, Fausto Sanches - A Arquitectura dos Primeiros Colgios Jesutas de
Portugal: 1542-1759. Cronologia. Artistas. Espaos, Vol. I, Dissertao de doutoramento apresentada na
F.L.U.P., Porto, 1994, p. 977.
(871) A existncia de dois plpitos na igreja de Vilar de Frades pode estar relacionada com a necessidade
de encenao, a exemplo do que se passava com as igrejas jesutas, que utilizavam um "passo" da Paixo
de Cristo, de forma a "transformar a pregao num espectculo sensorial". Segundo o professor Fausto
Martins "o hbito de exibir certos instrumentos no momento do sermo poder explicar a existncia de
dois plpitos na maior parte das igrejas Jesutas: um, no lado do Evangelho, reservado pregao e outro
no lado da Epstola, destinado apresentao de acessrios matria dos sermes" - MARTINS, Fausto
Sanches - Ob. cit., pp. 980-981.
237
olfacto e no corao e, consequentemente, sentia que o sagrado o invadia e a salvao da
sua alma estava ao seu alcance.
Os trs estilos convencionais da arte da talha do perodo barroco - o nacional, o
joanino e o rocc - que, embora maltratados por uns e incompreendidos por outros (872),
sobreviveram at aos nossos dias, constituem a melhor prova documental da profunda
remodelao artstica de todo o interior do templo no sculo XVIII.
No possumos documentao que nos permita datar com rigor os altares de talha das
capelas laterais e da capela do transepto, do lado do Evangelho (873). O mesmo se passa
relativamente ao gradeamento, aos castiais, aos tocheiros e s sanefas.
Nada sabemos, at ao momento, acerca dos nomes e das origens dos entalhadores,
douradores e pintores que neles trabalharam. Apenas sabemos que o retbulo-mor (com
modificaes na zona da banqueta, que recebeu trs nichos de gosto rocaille para alojar as
imagens de So Salvador, de Nossa Senhora e de So Joo Evangelista), os painis
emoldurados das paredes da capela-mor (desaparecidos) e os altares colaterais do
transepto foram realizados por Antnio Gomes e Domingos Nunes, da cidade do Porto.
Na organizao espacial da igreja, as grades de madeiras assumiram um papel de
relevo, na medida em que marcavam os diferentes espaos, condicionando a circulao.
capela-mor tinham acesso obviamente os irmos celebrantes do culto divino e bem
assim os cnegos que ocupavam o cadeiral do coro baixo, ali localizado. O transepto
estava tambm demarcado por um gradeamento de madeira, para limitar a circulao
nesta zona, que estaria destinada especialmente aos religiosos e ao desenvolvimento das
celebraes litrgicas.
Todas as capelas laterais estavam separadas da nave nica, atravs de grades de "pau
preto, e circulos de lato", que deveriam impedir o acesso dos crentes a estes espaos

(872) Em 1919, protestava Aguiar Barreiros contra os maus tratos da igreja "provenientes do prurido
impertinente das reformas classicas do seculo XVII, do detestavel barroquismo do seculo XVIII, da
amaneirada renascena dos alvores do seculo XIX", revelando uma particular incompreenso face s
"sanefas de madeira" que classifica "d'um alarmante barroco, encimando os arcos de granito das capellas
lateraes, to bem lanados e de galba to distincta" e questionando "os retabulos aos lados da entrada da
capella mr [...] e, coroando toda esta orgia decorativa, aquelle apainelado de talha plana e desgraciosa,
humilhando, escondendo completamente o garbo e a pujana do arco cruzeiro - tudo isto, dizemos, define,
com a maior nitidez, o detestvel ambiente artistico d'uma epocha banal" - BARREIROS, Manuel de
Aguiar - A Egreja de Villar de Frades, Porto, Edio Marques Abreu, 1919, p. 6.
(873) O retbulo branco-dourado desta capela colateral, de estilo neoclssico, poder ter sido construdo
em meados do sculo XVIII, porventura na dcada de 1750, porquanto o inventrio de 1758 descreve-nos
"esta capella do Santssimo Sacramento, com hum novo, e admiravel retabulo" - A.N.T.T. - Dicionrio
Geogrfico, Vol. 41, Mc. 288, fl. 1770.
238
sagrados (eram locais de culto e de celebrao, mas tambm serviam de confessionrios).
Tratavam-se de capelas intercomunicantes, o que facilitava aos padres a circulao rpida
em toda a igreja, desde o transepto pia baptismal, pelo lado do Evangelho, ou at porta
"das procisses" que comunica com o claustro, pelo lado da Epstola (874).
Em cada altar havia uma banqueta, constituda por seis castiais, sendo os do centro
colocados junto ao crucifixo. Cada altar tinha tambm as suas sacras (875) e a respectiva
pedra de ara.
Um registo de meados do sculo XVIII, da autoria do "irmo" Manuel da Conceio
Trindade, baseado no "livro de despeza da sachristia" do trinio do padre reitor Lus da
Anunciao, "que foi na era de 1693" (876), mostra-nos a importncia de que se revestiam
as sacras:

"Consta custar a sacra grande quatro centos e doze mil duzentos

noventa e sete reis por ter de prata sincoenta e dous marcos, huma
ona e oito oitavas e meia que a sinco mil e seis centos reis na forma
da lei do reino soma duzentos noventa e hum mil, e duzentos reis.
De prata mais fina para os ramilhetes da mesma sacra sinco onas,
e tres oitavas e meia que importo tres mil oito centos trinta e sete
reis. De feitio, veludo, e mais miudezas cento e sinco mil reis. De
gastos, e condues do Porto para Villar mil seis centos e vinte reis.
Ao capptitam Manuel do Couto de fazer a planta e assestir a fundir
a prata e assentala, quatro mil e oito centos. De dous covados e meio
de baeta baixa a trezentos reis, setecentos e sincoenta, de
molhadura aos offeciais e ourives, tres mil reis. Pello caixo em que
veio novecentos reis. Por huma esteira duzentos e quarenta reis. De
duas maanetas de bronze para estar a sacra nove centos e
sincuenta reis" (877).

(874) Votadas ao abandono h muitos anos, estas capelas encontram-se hoje profundamente deterioradas,
algumas feridas de morte, na espera melanclica de uma interveno que as venha restaurar. Enquanto a
vontade poltica se distrai ou encontra outras prioridades, belssimos exemplares de talha e a sua
imaginria apodrecem, amontoados, numa sala do velho convento.
(875) Cf. Apndice Documental - doc. XXXII.
(876) A.D.B. - Ms. 924, fl. 772.
Ver Apndice Documental - doc. XXX.
(877) Idem, Ibidem.
239
 A anlise estilstica dos diversos altares das capelas laterais, leva-nos a pensar que
tero sido construdos na primeira metade do sculo (878) - excepto o chamado altar do
Sacramento, neoclssico, localizado no topo do transepto, do lado do Evangelho, que
pode ter sido construdo na dcada de 1750 (879).

LOCALIZAZO DOS ALTARES E SUAS INVOCAES, SEGUNDO O

INVENTRIO DE 1758 (880)

LOCALIZAO ALTAR/INVOCAO

Capela-mor Altar-mor, com So Salvador,

Nossa Senhora e So Joo Evangelista
Transepto, lado do Evangelho - Cruzeiro Altar de So Loureno Justiniano
Capela Altar do Santssimo Sacramento
Transepto, lado da Epstola - Cruzeiro Altar de Santo Antnio
Corpo da igreja - lado do Evangelho:
Primeira capela Altar de Nossa senhora do Rosrio
Segunda capela Altar do Senhor do Desterro
Terceira capela Altar de Nossa Senhora da Piedade
Quarta capela Altar de So Caetano

(878) Para alm dos altares, no podemos esquecer de que outras obras de talha se realizaram e que so
igualmente fundamentais para a compreenso do esprito e da mentalidade barrocas: os belssimos e
aparatosos tocheiros que se encontram hoje na capela-mor (mas que ocupavam um lugar de destaque no
transepto, entrada da capela do Santssimo Sacramento), as imagens da Corte Celestial e dos Santos e
Santas que justificavam toda a arquitectura dos retbulos, os relicrios e sacras que estimulavam a f e a
piedade populares, as credncias e estantes que serviam de apoio ao ofcio divino, as sanefas que
seguravam e enquadravam esteticamente os ricos cortinados de damasco vermelhos, os castiais na sua
funo de iluminar os espaos e toda a talha que os embelezavam, o rgo donde ecoava a msica solene,
os gradeamentos que se destinavam a organizar todo o espao interno da igreja.
(879) No inventrio de 1758, faz-se referncia a "esta capella do Santssimo Sacramento, com hum novo,
e admiravel retabulo" - A.N.T.T. - Dicionrio Geogrfico, Vol. 41, Mc. 288, fl. 1770.
(880) A.N.T.T. - Dicionrio Geogrfico, Vol. 41, Mc. 288, fls.1769-1772.
240
 Quinta capela
("serve de pia baptismal")
Corpo da igreja - lado da Epstola:
Primeira capela Altar da Imaculada Conceio
Segunda capela Altar das Almas do Purgatrio
Terceira capela Altar de So Bento
Quarta capela Altar da Anunciao de Nossa
(Esta capela "he jazigo da familia dos Senhora
Villas Boas da villa de Barcellos,
familia nobre antigua illustre")
Quinta capela ("serve de porta das procissoes")
Capela sob a torre sul do frontispcio
da igreja (esta capela, "com serventia Nossa Senhora
para os claustros" era jazigo da
caza dos senhores de Farelais")

Em Agosto de 1737 decorriam importantes obras de remodelao do interior da igreja,

nomeadamente na ala sul (881), ligada organicamente ao claustro, quando um achado
"arqueolgico" provocou o espanto dos cnegos e motivou o registo do acontecimento,
realizado pelo escrivo da comunidade, Tomaz de Santa Maria:

"Em o sitio onde oje se v a porta travessa da igreja que he das procissois
ao romper da parede que tem toda a largura da mesma porta em tres
distintas paredes, apareceo huma pedra com o letreiro que no principio
deste papel se v: estava esta antiga pedra da parte do claustro cuberta
de cal cujo letreiro foi tirado fielmente em papel com o mesmo feitio e
forma de letras, que estava asinado na dita pedra. Os pedreiros

(881) Deveria proceder-se nesta altura s obras nas capelas laterais, para o assentamento dos painis de
azulejo, sobretudo os da segunda capela, cuja inscrio no deixa dvidas - de um lado, "Nicolau de
Freitas a pintou" e, do outro, "Bartolomeu Antunes a fez em Lisboa anno de 1736"; na terceira capela
pode ver-se que "Bartolomeu Antunes a fez em Lisboa anno de 1742"
241
 desacautelados, quebraro hua grande parte desta pedra esto tambem
as letras que ficaro cubertas de cal que fica da mesma parte do claustro
junto ao tranqueiro entre este, e o cunhal da torre piquena, que fica
imediata a porta da capela de Farelains da parte da igreja se achava dous
(...) piquenos, e juntos, que bem parecio sepulturas dos templarios, pella
forma, e pequenhs, mas de ba pedra" (882).

Como do conhecimento geral, Bartolomeu Antunes (883) e o seu genro Nicolau de

Freitas, que vive em 1703-1745 (dois artistas da capital), pintaram os painis de azulejo a
azul e branco, com temas relacionados com a histria sagrada - que revestem a segunda e
terceira capelas do lado da Epstola -, esta em 1942 e aquela em 1736.
Das mos do "mestre do ofcio de ladrilhador" - Bartolomeu Antunes - ter sado o
painel do Prespio: um belo quadro quer do ponto de vista iconogrfico quer esttico, um
hino ao nascimento e divina das divinas famlias, uma composio que veio articular-se
com o valioso retbulo de gosto joanino-rocc, dedicado s Almas do Purgatrio.
A contracenar com o Prespio, uma temtica campestre de simbologia religiosa ligada
Caa - a caa das almas em risco de perdio -, integra-se num cenrio movimentado e
festivo, onde no faltam os tradicionais meninos, as grinaldas e festes, os enrolamentos e
concheados, no requintado estilo rocaille.
Embora do perodo anterior (finais do sculo XVII?), tambm pode observar-se nas
capelas laterais do lado do Evangelho o revestimento azulejar a azul e branco (884).
Atravs de uma figurao esttica e monumental, encerrada numa moldura de
enrolamentos vegetalistas, os painis que preenchem parcialmente os muros laterais
destas capelas destinavam-se consagrao de eminentes figuras da Congregao
evangelista.

(882) A.D.B. - Fundo Monstico Conventual, L 24, fls. 122-122v..

(883) Natural da freguesia dos Anjos, Lisboa, este notvel ceramista viveu em 1688-1735. Da sua oficina
localizada na Calada do Monte - bairro das Olarias -, "saram numerosos e belos revestimentos de
azulejos que foram decorar palcios e templos. Dos trabalhos por ele executados destacam-se os painis
do interior do antigo Convento dos Lios, em Vilar de Frades", como alis pode ver-se pela inscrio
azulejar da igreja: Bartolomeu Antunes a fes en Lx nas olarias no anno de 1742 - LOPES, Victor Sousa
- O Azulejo no Sculo XVIII, Lisboa, Direco-Geral da Divulgao, 1983, p. 44.
Cf. SANTOS, Reynaldo dos - O Azulejo em Portugal, Lisboa, Edio Sul Limitada, 1957.
884
( ) "No sculo XVII, o azulejo atingiu a monumentalidade, atravs da integrao nos espaos
arquitectnicos [...] no final do sculo, surgiram as composies a azul sobre esmalte branco, que vo
perdurar at meados do sculo XVIII" - LOPES, Victor Sousa - Ob. cit., pp. 6-7.
242
 A primeira capela levou as seguintes inscries (885):

"D. ANTONIO CORARI CARDEAL OSTIENT NEPOTE DO Sm P

GREGORIO 12 Q POR SVA MVITA VIRTVDE E SANTIDADE
DEIXOV O PALACIO DE ROMA E SE METEO NA NOSSA
CONGREGAO" (886).

Na parede do lado oposto:

"O P. AFONSO NOGUEIRA HVM DOS N. Ps. FVNDADORES O

QVAL FOI A ROMA E ALCANOV O HABITO DE QUE HOJE
VZAMOS DIVINALMENTE DADO PELA VIRGEM M S. NOSSA E
NOSSAS CONSTITVISOIS BP DE COINBRA, E ARCEBISPO DE
LISBOA" (887).

Noutra capela, ainda pode ver-se a seguinte memria:

"O P. JOO ROIZ 2 GERAL DESTA CONGREGAO QUE NO

ASEITOV O BISPADO DE COINBRA POR SVA MVITA
HVMILDADE SENDO PROMOVIDO NELE POR EL REI D. AFONSO
5 DE SVA MAGESTADE CONFESOR E DA RAINHA D. ISABEL
SVA MOLHER".

Em meados do sculo XVIII, j os retbulos das capelas laterais estariam todos

entalhados e ensamblados, pelo que as janelas das capelas laterais haviam sido
entaipadas, exigindo-se a abertura de novas janelas nos muros da nave.

(885) Em 1886 Pinho Leal informava que "junto das dictas inscripes esto pintadas no azulejo as
figuras dos individuos, a quem elles se referem; - e o mesmo se d nas outras capellas" PINHO LEAL,
Augusto Soares de Azevedo Barbosa de - Portugal Antigo e Moderno, Vol. XI, Lisboa, Livraria Editora
de Mattos Moreira & Companhia, 1886, p. 1227.
(886) Cf. PINHO LEAL, Augusto Soares de Azevedo Barbosa de - Ob. cit., p. 1227.
(887) Idem, Ibidem.
243
 Assim, em 1752-1754, o reitor Francisco de Santa Maria, natural da cidade de
Lamego, "mandou abrir as grandes frestas da igreja" (888), respondendo desta forma
falta de luz no interior do templo. Trs do lado norte e quatro do lado sul, ao gosto
rocc, as novas janelas vinham resolver um problema fundamental do interior barroco: a
luminosidade, to necessria visualizao do ritual religioso, dos santos, dos relicrios e
das sacras, dos cortinados, da talha dourada, das telas pintadas e dos azulejos, da riqueza
dos paramentos nos dias solenes e das correspondentes alfaias litrgicas.
Ainda no seu mandato, Francisco de Santa Maria (889) participa activamente na
remodelao do interior da igreja:

"E se fes o coreto da capella mor, consertandoce todos os ornamentos, da

sachristia, e de todas as igrejas unidas, que pessoalmente vezitou comigo
Manuel da Conceio Trindade [...].
Na igreja se douraro dous altares o de So Bento, e o de Nossa Senhora
da Piedade sem custarem nada a caza, mas a elle a sua industria e zelozo
cuidado: mandou tobem fazer em Lisboa quatro estatuas prateadas e
huma crus para o altar mor, dourar o arco da capella do Sacramento e os
frizos della por dentro, fazendo-lhe por as cortinas que hoje tem para
maior venerao daquelle altissimo misterio (890), e poz na mesma

(888) A.D.B. - Ms. 924, fl. 783.

Como vimos, estas janelas foram entaipadas no segundo semestre de 1944.
(889) Este prelado realiza uma visitao, acompanhado de Manuel da Conceio Trindade, pela qual
determina "colocar o Santssimo Sacramento" nas igrejas de So Jorge de Air, So Bento da Vrzea, So
Pedro de Ades e na de Pedra Furada, mas "sem despeza da caza". Na igreja de Pedra Furada, Francisco
de Santa Maria "mandou compor o retabolo, e seu pelanco (sic)". Na sequncia de um roubo de peas de
prata da igreja, Santa Maria encomenda em Lisboa, em 1754, dois turbulos e uma naveta, um vaso para a
comunho e caldeirinhas para os turbulos; no ano seguinte, manda fazer "huma crus a romano" que ficar
por 318.675 reis e dois lampadrios para a capela-mor. No convento, "guarneceu a serca de novas
parreiras com esteios de pedra, e novas ruas para divertimento e proveito" e "o mesmo fes na quinta de
Manhente"; no rio Cvado, mandou "fazer a nova azenha da parte de Manhente com tres rodas, de que
resultara, e j rezulta huma grande utelidade para a caza"; procedeu a obras no "celleiro da parte que hoje
serve, obra em tudo primuroza, e utilissima"; mandou fazer um alambique e procedeu a obras nos lagares
"que estavo quazi incapazes"; na adega, mandou construir 4 toneis que tero causado a admirao, pela
sua grandeza, "aos naturais da provincia"; finalmente, Francisco de Santa Maria fez obras no chamado
dormitrio novo, pelo "perigo em que se achava [...] e seus habitadores por se ter a parede velha da parte
da serca apartado em partes tres palmos das madeiras" - A.D.B. - Ms. 924, fls. 781 e 783.
(890) Para a venerao deste "altissimo misterio" da Eucaristia - O Santssimo Sacramento -, Francisco de
Santa Maria dever ter mandado construir o altar que felizmente ainda hoje podemos ver no brao direito
do transepto.
244
 capella e nas outras o azulejo que se tirou da capella mor para assim
melhor as ornarem" (891).

INTERVENO DE FRANCISCO DE SANTA MARIA NA REMODELAO E

EMBELEZAMENTO DO INTERIOR DA IGREJA (892)

* Durante o seu mandato como reitor do convento de Vilar de Frades, entre

1752-1754 (893), Francisco de Santa Maria mandou:
- "abrir as grandes frestas da igreja, padre Joze de So Luis natural de Misam Frio
a sua custa" (sic);
- "fazer em Lisboa quatro estatuas prateadas e uma crus para o altar-mor";
- construir o "coreto da capella mor";
- revestir, com o azulejo "que se tirou da capella mor", as paredes da capela do
Santssimo Sacramento e de capelas laterais - do lado do Evangelho -, "para assim
Melhor as ornarem";
- dourar os altares de So Bento e de Nossa Senhora da Piedade, de capelas
laterais.
- dourar o arco da capela do Santssimo Sacramento "e os frizos della por dentro".
- colocar cortinados na capela do Santssimo Sacramento - "para maior venerao
daquelle altissimo misterio";
- concertar todos os ornamentos da sacristia "e de todas as igrejas unidas"

* Na sequncia de um assalto s pratas da igreja, manda fazer na cidade de

Lisboa:
- dois turbulos e uma naveta de prata - "que pezaro ambos com a naveta quinze
marcos e oitava e meia de prata";

(891) A.D.B. - Ms. 924, fl. 783.

(892) Cf. Apndice Documental - doc. XXX.
(893) Francisco de Santa Maria era natural da cidade de Lamego, tendo ingressado na congregao
evangelista a 18 de Dezembro de 1718. Lente de Teologia e Moral, este cnego conquista o grau de
mestre jubilado. Foi reitor no convento de vora, antes de exercer este cargo em Vilar de Frades - A.D.B.
- Ms. 924, fl. 777.
245
 - um vazo para a comunho - que "pezou este novo quatro marcos e seis onas,
e tres oitavas que a dinheiro a rezo de seis mil e seis centos o marco por ser boa e
finissima emportaro estas pelas todas em cento trinta mil oito centos e quatorze
reis";
- "humas caldeirinhas para os turibolos" - que custaram 960 reis - "e de feitio
de tudo quarenta e nove mil cento e vinte reis";
("alem da obra que ja tinha mandado fazer em Evora sendo la reitor");
- uma cruz "a romano", feita "tobem na corte", considerada uma obra
"primorozissima
para o altar mor desta igreja" - que tinha de prata "trinta e oito marcos sete onas,
e
quatro oitavas e meia que a dinheiro corrente emporta sendo cada marco a seis mil
e
quatro centos, trezentos e dezoito mil seis centos setenta e sinco reis, entrando
nesta
conta setenta e dous mil seis centos setenta e sinco reis de feitio por levar a mil e
nove
centos por marco e entrando tobem mil e duzentos reis que custou a madeira, e
trempe de ferro; de sorte que o pezo principal da crus em dinheiro vem a valer
duzentos quarenta quatro mil e oito centos reis, de carretos e conduo dous mil
quinhentos e oitenta reis".

Procedeu ainda aquisio de:

- dois lampadrios para a capela-mor - "de tres que havia na capella mor, onde so
ficou o maior, por estarem quebrados e muito incapazes de servirem, e so se
compraro seis marcos que os mais dero os tais lampadarios";
- umas galhetas de prata;
- duas custdias de prata - "em que algum dia estavo reliquias e por se acharem
furtadas as mandou o dito padre reitor recolher as que pode descobrir
com o seu encanssavel zello, e as mandou fechar em outra costodia, e na piramida
em que hia se acho".

246
 Em 1764, sendo reitor Antnio dos Querubins, mandou-se fundir em Braga 3 sinos da
torre da igreja "por quebrarem", com custo de 209.760 reis (894).

Em 1767 continuaram as obras de embelezamento do interior do templo, a cargo do

padre reitor lvaro da Conceio Trindade:

"Adornou a igreja de cortinados de damasco, mandou fazer as suas

anefas dos altares colatraes, e deu para a igreja a armao do
Sepulto Diio e a umbrella de shaia de seda (?) e foi a primeira que
se vio neste convento de Villar" (895).

A governao pombalina teve naturalmente os seus efeitos psicolgicos no interior da

Congregao: durante o mandato do reitor Miguel de So Jos Pinto "assustouse o
Capitulo pello Marques do Pombal por isso governou", entre 1767-1771(896).
Este prelado "mandou logo continuar a obra da igreja que acabara com felicidade"
(897).
Em reunio do Captulo Geral, "que se fes no anno de setenta e sette", foi eleito para o
cargo de geral dos lios o padre mestre Doutor Manuel de So Bernardino Lemos.
A ele coube "mandou lagear o pateo da portaria" do convento; em 1777-80, governou
o convento o padre mestre Domingos de So Jos Machado, reitor que "fez a obra da
capella nova e caza dos geraes e o dormitorio"; em 1787-89, sendo reitor o padre Manuel
de So Bento Carneiro, "reparou a quinta de Manhente e mandou fazer a calada no lugar
do Padro e outras obras muito uteis"; em 1781-1783, o padre mestre e reitor Jos de So

(894) A.D.B. - Ms. 924, fl. 785.

Antnio dos Querubins ter continuado as obras de Francisco de So Bernardo que, segundo
Manuel da Conceio Trindade, realizou obras no caminho, na calada, na abicaria, numa fonte, na
azenha do azeite e na eira. No mandato reitoral de Querubins "fizeroce os muros de hum e outro tapado
de sima, e de baixo", tendo esta obra envolvido pedra e madeira, cavaletes, areia e cal, com custo de
1.264.630 reis. "Fesce tambem de novo o panel da escada principal, a retoco outros por tudo custou
14.450". Comprou a azenha "chamada do Vau" por 150.000 reis - A.D.B. - Ms. 924, fl. 785.
(895) Para alm de continuar a obra de embelezamento da igreja, lvaro da Conceio Trindade "deu
principio ao novo incanamento da agoa que se vai continuando. Renovou o foral desta caza e fes o novo
apontador dos tombos della" - A.D.B. - Ms. 924, fl. 778.
(896) Idem, Ibidem.
(897) Idem, Ibidem.
247
Bernardo de Brito, natural do Porto, "mandou fazer a obra da galeria aimetao (sic) da
caza do geral e capella" (898).
Entre 1790-1792, o reitor Joaquim Lopes da Costa, natural da cidade do Porto,
"mandou fazer o ornamento rico de que se uza nas funois do Evangelista, e outros muito
notaveis" (899).
Na igreja de Manhente, "neste trienio se mandou por retabolo que agora tem por que o
que tinha hera incapaz" (900).

2. AS OBRAS DOS FINAIS DO SC. XVIII E INCIOS DO SC. XIX

Nos finais do sculo XVIII, novas obras estaro no horizonte dos padres de Vilar, entre
as quais podemos documentar (ainda que minimamente) a interveno na fachada da
igreja, na sacristia, na zona do noviciado e no claustro.
Com efeito, entre 1796 e 1797, o reitor Manuel de So Tiago e Silva:

"Mandou fazer o risco para toda a obra nova da sacristia,

claustros e fronteira da igreja" (901).

Ainda durante o seu governo, So Tiago e Silva "principiou a sacristia nova e vai
continuando com ella com grande zello da caza" (902), obra que ficar concluda no final
do sculo, aquando do mandato seguinte (1789-1800), liderado por Joaquim Lopes da
Costa (903).

(898) A.D.B. - Ms. 924, 778-779.

(899) Segundo a nossa fonte, Joaquim Lopes da Costa tambm "mandou fazer o chafariz do terreiro e
solhar os dormitorios de pinho de Flandes" - A.D.B. - Ms. 924, fl. 779.
(900) A.D.B. - Fundo Monstico Conventual, L 29, s/fls..
(901) Mas este prelado mandou ainda "reformar as cazas de Braga e mandou fazer hum canno tanto no
Pinheiro como na cerca ou horta com grande utelidade e proveito da caza [...] mandou mais envidraar
todas as cellas do patio da portaria - reformou o cartorio tanto de livros como de estantas e paredes,
envidraou janellas do dito e outros reparos muitos uteis" - A.D.B. - Ms. 924, fl. 779.
(902) Idem, Ibidem.
(903) Idem, fl. 780.
248
 Lopes da Costa, que contava no seu currculo quatro trinios como reitor, dois em
Santa Maria da Feira e dois em Vilar de Frades (em 1790-1792 e 1798-1800), para alm
de zelar pelos interesses materiais do convento, "fes obras incontaveis, alem das que
acabou, como fosse acabar o refeitorio - a sachristia - o noviciado" (904).

No Captulo de 1800 foi eleito reitor o padre mestre Manuel Ribeiro de Brito, um
natural do Porto que fora visitador geral, depois de exercer o cargo de vigrio em Santa
Maria da Feira, onde jubilou (905).

Da sua aco em Vilar, assinalada entre 1801-1803, o cronista destaca:

"Fes aparamento vermelho, e richo, por todos os altares, dourasse o

altar da sacristia (906), assim como todos os cortinados, comprou a
crus com o Senhor de marfim, fes a cozinha e todas as offecinas, e
comodos dos criados, comprou muita prata, fes muitas mais couzas,
como a grande lata da cerca, meteo a agoa em Manhente, e fes a
credencia para a vigaria deixou em fim na arca sete contos nove
centos e vinte e seis mil dozentos e dezasseis reis" (907).

Embora a traa da nova fachada da igreja tivesse sido encomendada em 1796-1797, o

incio das obras ter-se- verificado apenas em 1804-1805.

Nesta data conduzia os destinos do convento o padre Martinho Jos de Almeida,

prelado que "fes muitas obras", entre as quais:

(904) Idem, fl 780.

(905) Idem, fl. 780.
(906) Este retbulo neoclssico, marmoreado, apresenta no seu coroamento um emblema com o seguinte
texto sagrado: "PROBET AUTEM SE IPSUM HOMO ET SIC DEPA NE ILLO E DAT, ET DE
CALICE BIBAT. Paulus ad cor. Cap. 11".
(907) A.D.B. - Ms. 924, fl. 780.
249
 "Deu principio a frontaria da igreja, comprou os calices ricos, pos a
estante no coro de baixo pintou os dormitorios e pos vidraas em
todos elles [...] reformou as cazas de Braga" (908).

Em 1806, Joaquim de So Paio "continuou a frontaria da igreja", mas - sinal dos

tempos -, "era enconstante em tudo e por sua enconstancia se introduzio a livandade por
lhe no chamar de laxao de cuja inda hoje seus restos ainda vive" (909).

Cerca de 1807-1809, o novo reitor, padre mestre Jos do Nascimento Guedes Pinto,
ter continuado as obras cujo risco havia sido realizado em 1796-1797, designadamente
na zona do claustro: "Fes o quarto reitural e alguma couza do claustro, comprou
munta prata" (910).

Entre 1810-1813, reitor Joaquim Feliciano de Abreu, natural da "antiga villa do Pico
de Regalados" (911).

Durante o seu governo "compozero-se as igrejas" anexas e realizam-se as portas do

coro da igreja de Vilar (912).

3. REVIVALISMO MEDIEVAL NA FRONTARIA DA IGREJA

De acordo com a descrio de Jorge de So Paulo, em meados do sculo XVII j o

coro da igreja estava "fundado entre duas torres que servem de repuxos para firmeza da
sua abobada e de ornato para a entrada da igreja" (913)

(908) Idem, Ibidem.

(909) Idem, Ibidem.
(910) Idem, Ibidem.
(911) Idem, fl. 787.
(912) Idem, fl. 787.
(913) Ver Apndice Documental - doc. VII.
250
 A torre do lado sul, que teve um relgio at 1629 e era mais pequena que a "torre
nova", havia sido alada pelos primitivos padres lios que a remataram em forma
piramidal:

"A pequena he antiga obrada pellos nossos primeiros padres em

forma piramidal sobre os quatro angulos de pedraria com o
corucho de tijolo pregado em lugar de telha, obra antiga e de
permanencia; servia de relogio ate o anno de 1629 em que o padre
reitor Felippe da Ressureio o mandou passar pera a torre maior;
no consta do custo della, porem dous pedreiros peritos a pozeram
em 600.000 reis" (914)

Quanto torre do lado norte, a sua construo teve incio em 1540, com a reutilizao
de pedra oriunda do mosteiro de Manhente e de uma torre antiga de So Martinho de Air
(915).

Ao referir-se ao frontispcio, em 1697, Francisco de Santa Maria testemunhava

igualmente que:

"Tem a portada da igreja duas torres em correspondencia, com

suas ameyas, que as fazem mais vistsas, onde est o relogio, e
despertador (feito este com engenho singular) e seis sinos,
igualmente fermsos na grandesa, e suaves na consonncia" (916).

Em 1919, Manuel de Aguiar Barreiros, depois de lembrar que das "duas torres
ameadas, subsiste apenas a torre Norte, e essa mesmo alterada, na parte superior, com um
acrescimo dos principios do seculo XVII" (917), interroga-se sobre "o que succederia
outra sua irm, denominada a torre velha, em cuja quadra os Senhores de Farelles,

(913) Idem, Ibidem.

(914) Cf. Apndice Documental - doc. VII.
(916) SANTA MARIA, Francisco de - Ob. cit. p. 377.
(917) BARREIROS, Manuel de Aguiar - A Egreja de Villar de Frades, Porto, Edio Marques Abreu,
1919, p. 5.
251
descendentes de D. Payo Peres Corra, mandaram construir uma capella mortuaria com a
porta para o claustro?" (918).

interrogao retrica, no deixa o autor de responder:

"Naturalmente foi sacrificada plethora reconstructora de quasi

todos os grandes conventos durante o seculo XVIII e principios do
XIX (haja em vista o que aconteceu a Tibes, Rendufe, Pombeiro, e
tantos outros); tanto mais que voz corrente, entre os mais velhos
das cercanias, elles ouvirem dizer a seus paes que a expulso dos
frades obstou concluso d'aquella torre, apenas principiada, e
que a que hoje existe tinha de ser substiuida por outra em tudo
egual que andava em construco!" (919).

A confiarmos na tradio, a fachada revivalista que se projectou nos finais do sculo

XVIII (e cujas obras se concretizaram no plano axial nos incios do sculo XIX,
prevalecendo alis graves defeitos na reelaborao do trio), deveria ilustrar as chamadas
pginas "gloriosas" da nossa histria arquitectnica: uma elaborao goticizante
(evidenciada na roscea e nas janelas de arco apontado) no centro do frontispcio, ladeado
por duas torres de feio romnica, j que a do lado sul (incompleta) seguiu um traado
deste estilo (aproveitamento de vestgios do prtico do sculo XII... e duas arquivoltas
construdas no primeiro quartel do sculo XIX, que confundiram historiadores e
estudiosos do nosso sculo) e a do lado norte, que "tinha de ser substiuida por outra
em tudo egual que andava em construco" (920), caso os tempos que corram no
fossem adversos.

(918) Idem, Ibidem.

(919) Idem, Ibidem.
Cf. FONSECA, Teotnio da - ob. cit., p. 33.
Apesar de lamentar as intervenes dos sculos XVIII e XIX, Aguiar Barreiros defende que "das
reformas d'essa epocha algo de bom perdura ainda. Os constructores, ou porque desejassem fazer constar
da antiguidade do convento, ou porque os ferisse o remorso d'uma natural gratido por um passado
artistico glorioso, houveram por bem respeitar o suggestivo e admiravel portico da anterior egreja
romanica, dando-lhe o logar que hoje occupa, descabido, certo, pois melhor assentaria em frente da
porta principal, semelhando o antigo nartex, e onde, presumivelmente, esteve antes da reconstruco do
frontespicio" - BARREIROS, Manuel de Aguiar - Ob. cit., pp. 5-6.
(920) BARREIROS, Manuel de Aguiar, Ob. cit., p. 6.
252
 4. A IGREJA DE VILAR DE FRADES NOS FINAIS DA POCA MODERNA

As foras liberais, sadas vitoriosas da guerra civil de 1832-1834, procedem extino

das Ordens religiosas e nacionalizao dos seus bens que posteriormente vendem em
hasta pblica.
Antes de mais, os novos governantes ordenam a inventariao dos principais bens
nacionalizados, revestindo-se de particular importncia os inventrios do recheio das
igrejas ligadas aos conventos e mosteiros, j que nos permitem conhecer relativamente
bem (devido s descries pormenorizadas) o interior destes edifcios religiosos.
O inventrio da igreja de Vilar de Frades (921) foi realizado em 11 de Junho de 1834
pelo inventariante Antnio Jos de Matos Cardoso, na presena do "vigario geral da
comarca de Barcellos", o licenciado Manuel Jos Ferreira Tinoco (922). Da parte do
convento foi nomeado o cnego Manuel do Cenculo de Sousa Coelho, "para servir de
inventariante na descripo das sagradas imagens, e nos mais ornatos, e paramentos
pertencentes ao culto divino da igreja" (923), depois de jurar pelos Santos Evangelhos, sob
as ordens do referido vigrio geral:

"Por elle ministro lhe foi definido o juramento dos Santos Evangelhos em
forma devida, e lhe encarregou que bem, em a verdade descrevesse neste
inventario todas as sagradas imagens, e ornamentos dos altares, assim
como todos os ornamentos, e paramentos pertencentes ao culto divino
que na dita igreja, e sacristia se achassem pera de per si, e toda a
comunidade ficar sugeito as penas dos infieis inventariantes, e dos
detratores da real fazenda" (924).

(921) A.N.T.T. - Arquivo Histrico do Ministrio das Finanas, Cat. n 439, Cx. 2264, doc. 8, fls. 1-23v..
Ver Apndice Documental - doc. XXXII.
(922) A.N.T.T. - Arquivo Histrico do Ministrio das Finanas, Cat. n 439, Cx. 2264, doc. 8, fl. 1.
(923) Idem, fl. 2.
253
 4.1. A CAPELA-MOR

Graas descrio do inventariante, ficamos a saber que a capela-mor dos finais da

poca Moderna tinha uma decorao sensivelmente diferente da seiscentista e da
actual(925).
As paredes estavam revestidas a estuque (926) e, entre as janelas, havia "famozos
quadros", embora "j safados, e arruinados" (927).
Como j suspeitvamos, "no cimo de cada frsta" havia "huma linda sanefa com talha
dourada" (928), da qual pendia um cortinado vermelho:

"Doze pernas de cortinas de damasco vermelho com seus galoens de

ouro, que pendem das sanefas de pau pintadas, e douradas, que tem
cada huma das seis frestas. Item o arco cruzeiro de damasco
vermelho com seus galoes de ouro, e pernas da mesma forma o qual
se figura novo assim como todas as cortinas da capella mr" (929)

O pavimento de pedra estava coberto por um soalho de madeira (930) revestido com
alcatifas floridas. Conjuntamente com os cortinados vermelhos, sobrepujados de sanefas
de talha dourada de gosto rocaille, as alcatifas da capela-mor contribuam para a
decorao e o enriquecimento do interior do templo barroco:

(924) Idem, fl. 2.

(925) Porm, nada dito neste inventrio dos objectos de prata (muitos deles roubados em meados do
sculo XVIII) que no passado houvera nesta igreja: "de prata so os tres alampadarios da cappella mr,
to grande o do meyo, como o mais alto homem, e a esta proporo os outros: ha muitos castiaes ricos,
thuribulos, tocheiros, custodias, e Cruzes, e a maior to pesada, que d que fazer ao mais valente, e em
todas estas peas, sendo de prata fina, e antiga, he sem duvida mais preciosa a obra, que a materia: o cofre
do Sacramento he joya preciosissima" - SANTA MARIA, Francisco de - Ob. cit., p.378.
(926) Este revestimento deve ter-se realizado por volta de 1752-1754, quando o reitor Francisco de Santa
Maria mandou colocar "o azulejo que se tirou da capella mor" nas capelas do Santssimo Sacramento
(transepto) e laterais (lado do Evangelho) - A.D.B. - Ms. 924, fl. 783.
(927) A.N.T.T. - Arquivo Histrico do Ministrio das Finanas, Cat. n 439, Cx. 2264, doc. 8, fl. 6.
(928) Idem, Ibidem.
(929) Idem, fl. 8
(930) Em 1697, o cronista da Ordem dava notcia de que "o pavimento he todo de lisonjas de fino
marmore" - Santa Maria, Francisco de, Ob. cit., p. 375.
254
 "O pavimento athe os segundos degros do altar mr esta coberto
com huma alcatifa de ramos esverdiados, e flores vermelhas = Athe
as grades da capella mr segue outra alcatifa com ramos
amarellados" (931).

O retbulo-mor e o trono eucarstico (932) mereceram o seguinte apontamento:

"Item o retabulo formando todo o arco em volta do camarim de

talha antiga muito recortada, e toda lla dourada.
Item dentro do camarim hum trono com sete degros lizos pintados
de branco, e azul-claro, e em cada huma moldura dourada, e sobre
elle huma cpe (sic) formada sobre quatro colunas de baixo da qual
se expem o Santissimo Sacramento pintado de branco, e dourado.
As costas do camarim finge huma seda vermelha com ramos de
ouro. Roda a baza do camarim hum arco de damasco vermelho com
suas bandas do mesmo" (933)

Entre o trono eucarstico e a mesa do altar, trs nichos de talha dourada "com huas
pequenas sanefas de veludo vermelho em bom uzo com bandas de damasco vermelho
muito uzadas" (934), construdo ao gosto rocaille, abrigam as imagens de So Salvador,
Nossa Senhora com o Menino e So Joo Evangelista:

"A imagem do meio he de Sam Salbador orago da collegeada, est

pintada de branco acinzentado com borlas douradas, est sobre
huma peanha bonita, e dourada. A do lado direito reprezenta huma
imagem de Nossa Senhora com huma imagem do Menino Jezus no
collo. A do lado esquerdo reprezenta So Joo Evangelista, stas
duas imagens que tero de alto cinco palmos esto pintadas de

(931) A.N.T.T. - Arquivo Histrico do Ministrio das Finanas, Cat. N 439, Cx. 2264, doc. 8, fl. 7v..
(932) Em 1697 tinha a capela-mor "hum rico retabolo de excellentissimas pinturas" - Santa Maria,
Francisco de - Ob. cit., p. 375.
(933) A.N.T.T. - Arquivo Histrico do Ministrio das Finanas, Cat. n 439, Cx. 2264, doc. 8, fl. 6v..
255
 huma s cor sobre o escuro com ramos vermelhos, e dourados, e so
feitas com tal delicadeza que a arte a pouco mais pode chegar"
(935).

Por "detras da tribuna" havia:

* uma imagem do "Senhor deitado, em hum fretro figurando morto" (936);
* uma imagem do "Senhor da Cana Verde" (937);
* "quatro imagens dos quatro Evangelistas de pau todas pratiadas" (938);
* "tres boas alcatifas dos altares lateraes" e um docel "de seda branca com
ramos de ouro" (939).

No altar-mor podia ainda observar-se:

* catorze castiais, seis defronte dos referidos nichos; outros seis "com suas
aparadeiras" que constituam a banqueta, e "mais dous castiaes de pau pintados e j
velhos entre a mesma banqueta" (940);
* trs sacras envidraadas, com seu "caixilho dourado" (941);
* duas toalhas de linho, uma com "folhos de talargaige" sobre a outra, "sem
eles" (942);
* uma pedra de ara e, no camarim, um frontal vermelho de um lado e branco do
outro, de ambos os lados "de seda passada a ouro" (943).

Na zona da capela-mor havia duas credncias. Uma colocada do lado da Epstola, em

castanho, "com duas gabetas pintadas com toalha de Guimares em volta" (944), coberta
com outra toalha de linho de folhos e nas gabetas depositavam-se um missal e um livro
das Epstolas e dos Evangelhos.

(934) Idem, fl. 6v..

(935) Idem, fl. 6v..
(936) Idem, fl. 18.
(937) Idem, fl. 18.
(938) Idem, fl. 18.
(939) Idem, fl. 18.
(940) Idem, fl. 7.
(941) Idem, fl. 7.
(942) Idem, fl. 7.
(943) Idem, fl. 7.
(944) Idem, fl. 7.
256
 Sobre esta mesa podia ver-se um vaso de estanho "com sua vacia para o labatorio" e
uma pequena toalha de linho remendada e uma campanha de bronze (945).
A outra, no lado do Evangelho, era "de pau, toda de ramos, felores tambem de pau
pintada, e dourada" e tinha tambm duas toalhas, uma das quais era de linho com folhos.
Deste lado encontrava-se ainda um banco de madeira pintada "com huma espcie de
entalha dourada, e felores tobem dourados" (946) e oito mochos tambm pintados com
almofadas de damasco vermelho (947).
No meio da capela-mor havia trs estantes, uma maior, de forma quadrada "de grade
toda de lato com varo de ferro, e o pedestal de pau pintado, e dourado", e duas mais
pequenas, de madeira pintada de vermelho (948).

4.2. O CORPO DA IGREJA

4.2.1. O TRANSEPTO: ALTARES COLATERAIS E CAPELA DO SANTSSIMO

SACRAMENTO

Na zona do transepto, encontravam-se trs altares (949) com as suas invocaes: dois
colaterais, encostados s paredes do cruzeiro, voltados para a entrada da igreja e onde se
celebrava o culto a So Loureno Justiniano (ainda presente em 1758) e a Santo Antnio
(950) e outro no topo do lado do Evangelho, dedicado ao Santssimo Sacramento, cujo

(945) Idem, fl. 7v..

(946) Idem, fl. 7v..
(947) Idem, fl. 7v..
(948) Idem, fls. 7v.-8.
(949) Em finais do sculo XVII, na zona do transepto havia "quatro capellas: a primeira da parte do
Evgelho, he do Sto Christo: a segunda de S. Loureno Justiniano: a primeira da parte da Epistola he
dedicada ao mysterio do Nascimento: a segunda he de S. Giraldo Arcebispo de Braga" - SANTA MARIA,
Francisco de - Ob. cit., p. 375.
(950) De notar que em 1697, quando escreve Santa Maria, o culto a Santo Antnio observava-se na
segunda capela do corpo da igreja, do lado do Evangelho - Cf. SANTA MARIA, Francisco de - Ob. cit.,
p. 375.
257
enquadramento espacial e decorativo decorria da exigncia de solenidade e "decencia" na
venerao do seu culto (951).

Atente-se na descrio de 1758:

"No cruzeiro ha dous altares hum da parte do Evangelho dedicado

a So Loureno Justiniano, o da parte da Epstola a Santo Antnio,
e no fim do mesmo cruzeiro da parte do Evangelho esta a capella do
Santissimo Sacramento, com hum novo, e admiravel retabulo,
separada das mais, e adornada com duas lampadas de prata que
continuamente ardem, e dous fermozos anjos com suas tochas nas
mos, tudo debaixo de humas cortinas de ceda, para com mais
decencia ser venerado a quanto maior dos misterios de nossa
redemsso" (952).

Entre 1758 e 1834, o culto a So Loureno Justiniano substitudo pelos cultos ao

Senhor Crucificado e a Nossa Senhora das Dores, no altar colateral do lado do
Evangelho:

(951) O treslado de um "Captulo de Vezitao", embora no datado nem assinado, mostra-nos os

cuidados a ter com o mistrio dogmtico do Santssimo Sacramento e as penas que recaam sobre os
infractores:
"Constou-me que o Santssimo Sacramento estava posto no sacrario desta igreja de novo, de tempo
de hum mes a esta parte pouco mais ou menos. E vezitando pessoalmente achei estava em hum vazo de
prata sem fecho, ou cobertura de prata por cima e como tal por cauza desta falta endeente sen capas, de
se conervar nelle o Senhor com perseverana.
E porque esta falta no he obra que padea ou sofra dilao, ou demora alguma mando ao reverendo
parocho desta igreja note suspenso aos rendimentos dos frutos desta igreja que en tempo de hum mes
com pena de excomunho maior ipso facto im currenda entregue por conta dos fructos desoito mil rs, que
se lhe abatero no pagamento da renda os quais o reverendo parocho debaixo da pena sobredita remetera
com certido do theor deste capitulo en tempo de oito dias depois do reibo ao thezoureiro, ou secretario
da caza do despacho para que por ordem do reverendo doutor superintendente da mesma caza do
despacho se d a execuo esta obra com a brevidade que requer a necesidade della, e no obedeendo os
ditos rendimentos dentro do dito termo os declre na estao da missa por publicos excomungados e
proceda contra elles athe de partiipantes e de tudo o referido nestes dois capitulos debaixo da dita pena
de suspenso cobrara recibo, e certido da caza do despacho; estendera certido ao p deste provimento o
que se entende se por parte do reverendo doutor a quem toqua a obrigao desta obra e fabriqua pellas
vezitaoins passadas se no der inteiro comprimento a esta obra en termo de vinte dias contados des o dia
da era deste provimento" - A.D.B. - Fundo Monstico Conventual, L 22, fl. 56.
(952) A.N.T.T. - Dicionrio Geogrfico, Vol. 41, Mc. 288, fl. 1770.
258
 "Item no altar colateral do lado do Evangelho huma imagem
grande do Senhor Crucificado com seu resplandor de prata = De
baixo dos pes desta imagem hum oratorio com suas vidraas
pintado, e dourado com huma imagem de Nossa Senhora das Dores
vestida de seda vermelha, com seu manto azul claro com
resplandor, ou coroa, e sete espadas de prata tudo de prata (sic)
imagem esta muito linda que a arte no pode aprefeioar mais, com
hum fio de contas de ouro pendentes em huma das espadas do lado
esquerdo" (953).

Este altar de talha dourada, de estilo nacional, com a sua sanefa feita ao gosto rocaille,
era "igual ao do outro altar" colateral do lado da Epstola (ambos realizados por Antnio
Gomes e Domingos Nunes) que no se encontra no seu devido lugar desde 1944, mas que
em 1834 mantinha como invocao Santo Antnio (954).

ALTARES COLATERAIS - EM 1834 (955)

ALTAR DO SENHOR CRUCIFICADO ALTAR DE SANTO ANTNIO

- LADO DO EVANGELHO - LADO DA EPSTOLA

(953) A.N.T.T. - Arquivo Histrico do Ministrio das Finanas, Cat. n 439, Cx. 2264, doc. 8, fl. 8v..
(954) Idem, Ibidem.
(955) Idem, fl. 8v.-9.
259
 .Altar - "de entalha com sua sanefa dourada
igual ao do outro altar com duas pernas
de cortinas com galoes de ouro tudo ja
uzado".
.Imagem "grande" do Senhor Crucificado
.Imagem de Nossa Senhora das Dores,
dentro de um oratrio.
.Quatro castiais "de pau pintados com
frizos amarellos".
.Duas "andarellas de lato que servem de
porem as vellas quando se diz missa".
.Uma estante do missal.
.Tres sacras "com seos vidros, e caixilhos
dourados".
.Quatro ramos, dois "dentro do oratorio
contrafeitos, e outros dous da parte de
fora na banqueta".
.Um crucifico pequeno, "pregado na
sacra do meio".
.Duas toalhas de linho, uma "sem folhos, e
outra por cima com elles de talagaige
em bom uzo".
.Um manusterge.
.Uma pedra de ara.
.Altar - "todo de entalha dourada de
gosto ao antigo com huma sanefa
de pau tambem dourada donde pendem
duas cortinas de damasco vermelho com
seus galoes de ouro, e ja uzadas".
.Uma imagem "grande" de Santo
Antnio.
.Quatro castiais e "hum crucifixo
sobre a banqueta os quaes so
de pau pintados de branco com frizos
- e flores amarellos - mais duas
andarellas de lato".
.Trs sacras com "suas vidraas cujo
caixilho he de pau dourado".
.Duas toalhas de linho, uma por baixo
sem folhos, "ja uzada" e outra por cima
com "folhos em bom uzo".
.Uma pedra de ara.
.Uma estante do missal.
.Um manusterge.

No que diz respeito capela do Santssimo Sacramento, localizada no brao direito do

transepto, notou o inventariante:

"Item a capella do Sacramento de entalha moderna pintada de

branco, e dourada com colunas a fingir marmore, tem huma

260
 tribuna de cinco degraos do mesmo gosto com seu nicho em cima
em forma de sacrario, o camarim tem huma cortina de damasco
branco que encobre a tribuna = O sacrario pintado de branco com
seos ramos, e frizos dourados ao gosto moderno, tem hum pavilho
de seda com seus ramos de cores, e galens, e franjas de retroz
amarello - outro por cima deste mesmo o qual he de seda branca
com ramos a fingir ouro, com galoens, e franja de ouro ja uzado, no
cimo do pavilho est hum carneirinho, com huma bandeirinha
sobre o livro dos sete sellos = Seis castiaes de pau de entalhe
pintados de branco, e dourados, com hum crucifixo pequeno em
huma cruz, e peanha de pau pintada de preto, e quatro vazas de
pau com seus ramos contrafeitas em bom uzo = Huma toalha de
pano de linho sem folhos, e outra por cima tobem de linho com
folhos de talagaige, e por cima hum veo de seda verde velho, hum
vazo de estanho com sua toailha para a comunho - do lado do
Evangelho hum grande quadro em que se acha pintado o banquete
da Cea de Jezus Christo aos Apostolos = Do lado da Epistola outro
dito em que esta pintado o Lava Pedes por Jezus Cristo aos
Apostolos = Hum arco, e sanefas, com seu cortinado de damasco
vermelho com galoens, e franjas de ouro uzado na boca ou arco da
capella do Sacramento" (956).

O acesso dos crentes a esta capela estava formalmente vedado, atravs duma grade de
madeira pintada, colocada sua entrada (957).

Os dois plpitos, "que so de pau preto em forma de grade, com chapas de metal
dourado" (958), situam-se nas paredes da nave nica, entre o cruzeiro e a primeira capela
intercomunicante.

(956) Idem, fls. 9-9v..

(957) Idem, fl. 9v..
(958) Idem, fl. 9v..
261
 O acesso a estes locais, realizava-se atravs de uma escada de granito que, de uma e
outra banda do transepto, conduziam o padre pregador a estes pequenos palcos de base
ptrea.
Como cenrio da pregao e solenidade decorativa, "dous cortinados de damasco
vermelho com seus galoens ja uzados, os quaes prendem em huma sanefa de pau de
entalha dourada" (959).

A sermonria, na qual os cnegos de Vilar se esmeravam, desempenhou ao longo de

toda a poca Moderna um papel fundamental no exerccio do culto divino:

"So muy frequentes entre ns os exercicios do pulpito, e

confessionario, e na perfeio, e atteno das ceremonias no Officio
Divino, foro sempre os nossos Conegos esmeradissimos, e por tais
conhecidos e acclamados" (960).

4.2.2. CAPELAS LATERAIS: LADO DO EVANGELHO

A primeira capela do lado do Evangelho dedicada a Nossa Senhora do Rosrio,

sendo acompanhada por uma imagem de So Geraldo, antigo arcebispo de Braga (961) e
outra de So Caetano (962). O seu altar era de talha "antiga, e dourada" e a imagem de
Nossa Senhora era de "estatura mediana", com um "rozario de vidro" (963). Nas paredes
laterais, vrias pinturas provavelmente a leo, com suas molduras em talha dourada,
enriqueciam o espao:

(959) Idem, fl. 9v..

(960) SANTA MARIA, Francisco de - Ob. cit., p. 238.
(961) Cf. SANTA MARIA, Francisco de - Ob. cit., p. 375.
(962) A.N.T.T. - Arquivo Histrico do Ministrio das Finanas, Cat. n 439, Cx. 2264, doc. 8, fl. 9v..
(963) No altar desta capela existiam - "Seis castiaes com hum crucifixo tudo de pau de entalhe pintados
de branco, e dourados - tres sacras com caixilho de pau dourado, huma estante para o missal - huma toalha
de pano de linho sem folhos, e outra por cima tobem de linho com folhos de talagage - huma pedra de ara
262
 "Na parede do lado do Evangelho hum grande quadro de So
Domingos e Nossa Senhora em grande caixilho de pau pintado, e
dourado = Do lado da Epistola outro quadro do mesmo feitio com a
pintura de So Domingos, Nossa Senhora e hum Anjo" (964).

Sobre o arco da capela, havia uma sanefa "de pau de entalhe toda dourada" (965) e dela
pendiam duas cortinas de damasco vermelho com seus gales dourados. Uma grade
separa fisicamente este espao da nave nica - "a capella esta fechada com huma grade de
pau preto, e circulos de lato" (966). A segunda capela apresentava um retbulo "pintado
de amarello, e dourado nos relevos", exibindo uma imagem de "hum Santo Arcebispo
com huma cruz de duas astes na mo esquerda" (967). A entrada era igual de todas as
capelas laterais desta igreja: um sanefa rocaille sobre o arco seiscentista, donde pendiam
cortinados de damasco vermelho com seus gales de ouro, e um gradeamento de pau
preto com seus circulos de lato (968). A terceira capela do lado do Evangelho tem um
retbulo de talha dourada "de gosto antigo" e um "grande oratorio com sua vidraa ja
quebrada onde esta Nossa Senhora das Dores com huma espada, e coroa de folha da
Flandres, o vestido de seda vermelho e a capa de seda azul clara" (969).
No mesmo altar podia ver-se:

"Do lado do Evangelho esta sobre huma pianha Santa Magdalena de

estatura mediana, e do lado da Epistola esta So Joo Evangelista do
mesmo tamanho, e trabalhado ao mesmo gosto = Aos pes [...] do oratorio
de Nossa Senhora das Dores esta outro com vidraa onde esta o Senhor
Morto" (970).

= Duas andarellas de lato aos lados do retabulo" - A.N.T.T. - Arquivo Histrico do Ministrio das
Finanas, Cat. n 439, Cx. 2264, doc. 8, fl. 9v..
(964) Idem, fl. 10.
(965) Idem, fl. 10.
(966) Idem, fl. 10.
(967) Tinha ainda uma banqueta com seis castiais "feitos ao torno"; uma cruz sem crucifixo (tudo isto
pintado de branco, com os frisos dourados); duas toalhas de linho, uma com e outra sem folhos "de
talagage em bom uzo"; uma pedra de ara - Idem, fl. 10.
(968) Idem, fl. 10.
(969) Idem, fls. 10-10v..
(970) E ainda "seis castiaes na banqueta feitos ao torno, e huma cruz sem crucifixo os quaes esto
pintados de branco com os frizos amarellos = Huma toalha sem folhos, e outra com elles de talagage em
bom uzo, huma pedra de ara" - Idem, fl. 10v..
263
 A quarta e ltima capela deste lado do Evangelho, que "fica debaixo do orgo", tinha
tambm o seu retbulo dourado "antigo", a enquadrar a seguinte imaginria: Nossa
Senhora, o Menino Jesus e So Jos, "de estatura mediana" (971); So Pedro, de trs
palmos de altura (972); Santo Amaro, de igual dimenso (973); "duas figuras de meio
corpo, e hum buraco no peito talvez servissem para relicarios" (974). Como se pode aferir,
regista-se uma evoluo do culto, com alteraes nas invocaes, ao longo da poca
Moderna. Segundo Francisco de Santa Maria, em 1697:

"O corpo da Igreja tem sinco cappellas por banda: a primeira da parte
do Evangelho, he dedicada a Nossa Senhora do Rosario: a segunda a
Santo Antonio: a terceira ao Espirito Santo: a quarta s onze mil
Virgens: na quinta est a Pia" (975).

De acordo com o Dicionrio Geogrfico da Torre do Tombo, em 1758:

"No corpo da igreja por banda ha sinco capellas a primeira capella da

parte do Evangelho e separada do Santissimo he dedicada a Nossa
Senhora do Rosario, a segunda ao Desterro, a terceira a Nossa senhora
da Piedade, e quarta a So Caetano, e a quinta serve de pia baptismal"
(976).

A pia baptismal que ainda se encontra na quinta capela lateral (ou na primeira
esquerda de quem entra na igreja), de traado manuelino, foi possivelmente ali colocada
no sculo XVII, aquando das obras de remodelao do corpo quinhentista. Esta capela
obedece s mesmas caractersticas das restantes:

(971) Idem, fl. 10v..

(972) Idem, fl. 10v..
(973) Idem, fl. 10v..
(974) Tinha ainda uma banqueta com seis castiais de madeira feitos no torno, uma cruz sem crucifixo,
"tudo pintado de branco com os frizos amarellos" e duas toalhas da mesa do altar iguais s restantes -
Idem, fl.11.
(975) SANTA MARIA, Francisco de - O Cu Aberto na Terra, Lisboa, 1697, pp. 375-376.
(976) A.N.T.T. - Dicionrio Geogrfico, Vol. 41, Mc. 288, fl. 1770.
264
 "Item segue-se outro lugar em forma de capella onde esta a pia
baptismal elevada sobre tres degraos de pedra, esta fechada com
huma grade de pau preto, e circulos de lato" (977).

4.2.3. CAPELAS LATERAIS: LADO DA EPSTOLA

A primeira capela do lado da Epstola, que nos fins do sculo XVII estava dedicada a
Cristo Senhor Nosso "no passo do Ecce Homo" (978), desde meados do sculo XVIII que
tem como principal invocao Nossa Senhora da Conceio (979):

"A primeira (capela) da parte da Epistola he dedicada a

Immaculada Conceiam da Senhora com huma lampada de prata,
que em todos os sabbados; e dias festivos e festa da Senhora arde
com renda que tem para isso" (980).

Mas outras invocaes integravam o retbulo, em 1834: Santa Ana e Nossa Senhora,
do lado do Evangelho, "de tres palmos de alto, e adiante hum pequeno arco de damasco
vermelho com galoes de retroz amarelo" (981); Santa Luzia, do lado da Epstola, "e
adiante hum pequeno arco de damasco vermelho com seus galoens de retroz amarello"
(982); So Pedro de Alcntara, com trs palmos de altura colocada "em huma especie de
oratoria", aos ps de Nossa Senhora da Conceio (983); Senhor Crucificado "com huma
cruz de pau pratiada", integrada na banqueta que tinha, como as dos restantes dos altares

(977) A.N.T.T. - Arquivo Histrico do Ministrio das Finanas, Cat. n 439, Cx. 2264, doc. 8, fl. 11.
(978) SANTA MARIA, Francisco de - Ob. cit., p. 376.
(979) A.N.T.T. - Dicionrio Geogrfico, Vol. 41, Mc. 288, fl. 1770.
A.N.T.T. - Arquivo Histrico do Ministrio das Finanas, Cat. n 439, Cx. 2264, doc. 8, fl. 11.
(980) A.N.T.T. - Dicionrio Geogrfico, Vol. 41, Mc. 288, fl. 1770.
(981) A.N.T.T. - A.H.M.F., Cat. n 439, Cx. 2264, doc. 8, fl. 11.
(982) Idem, Ibidem.
(983) Idem, Ibidem.
265
laterais, "seis castiaes de pau feitos ao torno, pintados de branco, e frizos de amarello"
(984).
A segunda capela, dedicada s Almas desde o sculo XVII (985), mantm esta
invocao at aos nossos dias.
Na descrio de 1758 pode observar-se que esta capela das Almas do Purgatrio tinha
irmandade, que alem dos sufrgios que mandava oferecer a Deus por vivos e defuntos ao
longo do ano "e na morte de cada hum dos irmaos", comemorava o seu aniversrio "com
despeza maior, e sermo no dia seguinte ao de Santo Andre" (986).
No inventrio de 1834, para alm das Almas, surgem-nos outras invocaes,
nomeadamente Anjos e a Famlia Celestial, Santa Quitria e Santa Rita de Cssia:

"Item segue-se outra capella cujo retabulo he de gosto antigo de

entalhe todo dourado, e nelle mesmo esto em levantados relevos as
Almas do Porgatorio, os Anjos e a Famlia Celestial - ao lado do
Evangelho est a imagem de Santa Quiteria de quatro palmos de
alto - e ao lado da Epstola esta a imagem de Santa Rita de Cssia
no meio do retabulo tem hum arco de damasco vermelho com
galoes de ouro" (987).

A terceira capela, que serviu "de porta das Procisses" (988), em meados do sculo
XVIII "he dedicada ao patriarcha So Bento" (989), invocao que mantm em 1834,
rodeada pelas imagens de So Lus Rei de Frana e de Santa Brbara :

"Item segue-se outra, capella cujo retabulo he antigo de entalhe

todo dourado, tem no altar a imagem de So bento da estutura
mediana, e adiante hum arco de damasco vermelho com seus
galoens de ouro ja uzados - ao lado do Evangelho tem a imagem de
So Luis Rei de Frana do mesmo tamanho - e do lado esquerdo a

(984) Idem, Ibidem.

(985) Cf. SANTA MARIA, Francisco de - Ob. cit., p. 376.
(986) A.N.T.T. - Dicionrio Geogrfico, Vol. 41, Mc. 288, fl. 1770.
(987) A.N.T.T. - Arquivo Histrico do Ministrio das Finanas, Cat. n 439, Cx. 2264, doc. 8, fl. 11v..
(988) SANTA MARIA, Francisco de - Ob. cit., p. 376.
(989) A.N.T.T. - Dicionrio Geogrfico, Vol. 41, Mc. 288, fl. 1770.
266
 imagem de Santa Barbara da sobredita altura e todos bem feitos"
(990).

A quarta capela do lado da Epstola "he dedicada Senhora no mysterio

d'Annunciao", em 1697 (991), invocao que se manter nos sculos XVIII e XIX (992).
Em 1758, afirmado o seu carcter funerrio, ligado famlia barcelense dos Vilas
Boas, cujo braso est patente no topo do arco desta capela: (993).
Em 1834, mantm o carcter funerrio, j que "no meio da capella tem seis tocheiros, e
huma grades, que serve de tumulo nos aniversarios de defuntos" (994).

Em todas estas capelas houvera no sculo XVII "retabolos dourados, com excellentes
pinturas, e imagens muy devotas" (995), que no entanto foram substitudos no sculo
XVIII (porventura na primeira metade), por retbulos barrocos "ao moderno,
excelentemente dourados com suas imagens mui devotas" (996).

Nos finais de seiscentos, a "quinta capela" servia para "se recolher nella alguma fabrica
da Frguesia" (997). Em meados do sculo XVIII funcionava como "porta das procissoes
para o claustro" (998) e em 1834 descrita do seguinte modo:

"Item segue-se em cemetria defronte da pia baptismal outro lugar

onde esto as grades para a armao da Ea, e varias madeiras de
armaoens, esta fechada com huma grade de pau preto, e circulos
de lato" (999).

(990) A.N.T.T. - Arquivo Histrico do Ministrio das Finanas, Cat. n 439, Cx. 2264, doc. 8, fl. 12.
(991) SANTA MARIA, Francisco de - Ob. cit., p. 376.
(992) A.N.T.T. - Dicionrio Geogrfico, Vol. 41, Mc. 288, fl. 1770.
A.N.T.T. - Arquivo Histrico do Ministrio das Finanas, Cat. n 439, Cx. 2264, doc. 8, fl. 12-12v..
(993) Com efeito, a quarta capela do lado da Epstola "he jazigo da familia dos Villas Boas da villa de
Barcellos, familia nobre antigua illustre" - A.N.T.T. - Dicionrio Geogrfico, Vol. 41, Mc. 288, fl. 1770.
(994) A.N.T.T. - Arquivo Histrico do Ministrio das Finanas, Cat. n 439, Cx. 2264, doc. 8, fl. 12v..
(995) SANTA MARIA, Francisco de - Ob. cit., p. 376.
(996) A.N.T.T. - Arquivo Histrico do Ministrio das Finanas, Cat. n 439, Cx. 2264, doc. 8, fl. 12v..
(997) SANTA MARIA, Francisco de - Ob. cit., p. 376.
(998) A.N.T.T. - Dicionrio Geogrfico, Vol. 41, Mc. 288, fl. 1770.
(999) A.N.T.T. - Arquivo Histrico do Ministrio das Finanas, Cat. n 439, Cx. 2264, doc. 8, fl. 12v..
267
 ALTARES DAS CAPELAS LATERAIS E SUAS INVOCAES - EM 1834 (1000)

CAPELA/ALTAR INVOCAES

Nossa Senhora do Rosrio,

1 capela: lado do Evangelho So Geraldo - do lado do Evangelho,
- Altar de N Sr do Rosrio So Caetano - do lado da Epistola,
So Domingos, Nossa Senhora e um Anjo - num
quadro "em grande caixilho de pau pintado, e
dourado".
2 capela: lado do Evangelho So Geraldo (?) - "hum Santo Arcebispo"
- Altar de So Geraldo (?)
Nossa Senhora das Dores,
3 capela: lado do Evangelho Santa Madalena, "de estatura mediana",
- Altar N Sr das Dores So Joo Evangelista, "do mesmo tamanho",
Senhor Morto - num oratrio.
Nossa Senhora, Menino Jesus e So Jos, "de
estatura mediana",
4 capela: lado do Evangelho So Pedro - do lado do Evangelho, "de altura
- Altar da Sagrada Famlia de tres palmos",
Santo Amaro - do lado da Epstola, "do mesmo
tamanho".

(1000) Idem, fls. 9v.-12v..

268

1 capela: lado da Epstola
- Altar de N Sr Conceio
2 capela: lado da Epstola
- Altar das Almas
3 capela: lado da Epstola
- Altar de So Bento
4 capela: lado da Epstola
- Altar de N Sr Anunciao
Nossa Senhora da Conceio, "bem feita e de
forma grande",
Santa Ana e Nossa Senhora - do lado do
Evangelho, "de tres palmos de alto",
Santa Luzia - do lado da Epstola,
So Pedro de Alcntara, "de tres palmos de
altura"
- aos ps de N Senhora, "em huma especie de
oratorio",
Senhor Crucificado, numa "cruz de pau
pratiada".
Almas do Purgatrio,
Anjos e a Famlia Celestial, "em levantados
relevos",
Santa Quitria - do lado do Evangelho, "de
quatro
palmos de alto",
Santa Rita de Cssia - do lado da Epstola.
So Bento, "de estatura mediana",
So Lus Rei de Frana - do lado do Evangelho,
"do mesmo tamanho",
Santa Brbara - do lado da Epstola, "da
sobredita
altura"
Nossa Senhora da Anunciao.
269
 4.3. OS METAIS PRECIOSOS: SUA IMPORTNCIA NA DECORAO DOS
ALTARES E NO ENRIQUECIMENTO DO CERIMONIAL LITRGICO

Os metais preciosos assumiam grande importncia na decorao dos altares e no

enriquecimento do cerimonial religioso.
As alfaias litrgicas, as cruzes e os relicrios, as coroas e os resplendores das imagens
sagradas, com o predomnio da prata, por vezes dourada ou associada ao ouro, as pedras
preciosas, etc., contribuam decisivamente para o embelezamento dos altares e para a
riqueza e aparato de todo o interior do templo.

Do inventrio de 1834 consta uma relao das "pratas" existentes na igreja:

I - CUSTDIAS
Duas custdias, uma "grande, e riquissima", com quatro palmos e meio de altura, "toda
muito bem trabalhada, e os raios so dourados", outra "toda de prata dourada, e bem
trabalhada, mas o seu pe he hum caliz" (1001);

II - VASOS
Trs vasos de prata, um "todo dourado, e todo cheio de labores", outro "pequeno"
dourado com o pe de lato perfumado a ouro" e outro "todo de lato perfumado a ouro o
qual esta no sacrario" (1002);

III - RELICRIOS
Quatro relicrios, dois de "prata perfumados de ouro, que tero dous palmos, e meio de
alto, e tem a figura de costodia" e outros dois "do mesmo feitio, que os cima referidos
mas so de lato perfumados a ouro" (1003);

IV - CLICES
Seis clices, um "riquissimo", de prata dourada, "e cheio de labores. A volta do copo
mostra os martrios do Senhor, e no p a figura de hum ainho = Huma urna, e duas aguias,

(1001) Idem, fl. 18v..

(1002) Idem, fl. 18v..
270
tudo em bem levantados relevos, e admiravelmente lavrados = Tem patena, e colherinha
tambem de prata dourada". Outro "com o pe de lato e o copo de prata perfumado de
ouro, o qual serve de p a segunda custodia acima referida, tobem tem patena, e
colherinha de prata". Mais quatro clices "com o pe de lato, e os copos de prata
perfumados a ouro somente pr dentro, e cada hum com a sua patena, e colherinha
perfumada a ouro" (1004);

V - TURBULOS
Um turbulo de prata com sua naveta tambm de prata (1005);

VI - COROAS
Sete coroas de imagens sagradas, "huma grande", de prata, de Nossa Senhora do
Rosrio, "cercada de pedras azuis, e vermelhas", e um resplendor "com huma pedra
vermelha no meio o qual pertence ao Menino da mesma Senhora" (1006); outra "grande
cercada de pedras vermelhas, azuis, e verdes, a qual pertence a Senhora da Abbadia, que
esta na capella mr" (1007); outra mais pequena, do mesmo feitio, "a qual pertence ao
Menino da mesma Senhora" (1008); outra "cercada de pedras vermelhas, azuis, e verdes
toda aos pedaos, a qual pertence a Senhora da Conceio"; outra "cercada de pedras
vermelhas, azuis, e verdes com huma pedra azul no meio da cruz a qual pertence a
Senhora do Secorro"; uma outra, nova, "sem cruzeiro a qual ignora-se o santo, a que
pertence"; finalmente outra coroa "pequenina nova de prata a qual pertence a Senhora do
Rozario, que he da confraria" (1009);

VII - RESPLENDORES
Seis resplendores de prata, um grande "redondo que tera quazi dous palmos de
diametro com huma pedra verde no meio, e pertence a imagem de So Joo Evangelista"

(1003) Idem, fl. 18v..

(1004) Idem, fl. 18v..
(1005) Idem, fl. 18v..
(1006) Esta "coroa grande, com o resplandor do Menino pertence a confraria da Senhora do Rosario" -
Idem, fl. 19.
(1007) Idem, fl. 18v..
(1008) Idem, fl. 18v..
(1009) Idem, fls. 18v.-19.
271
(1010); outro "com duas pedras vermelhas nos lados o qual pertence a imagem do
Salvador" (1011); outro "com os raios estreitos, e tremidos o qual pertence a imagem de
So Pedro Apostolo" (1012); outro "do mesmo tamanho com raios mais largos o qual
pertence a imagem de So Pedro de Alcantara; mais dois "grandes de prata ja velhos,
ignora-se o santo, a que elles pertencem" (1013); uma cruz de prata com "hum Santo
Christo a qual pertence a confraria do Subcino" (1014);

VIII - GALHETAS
Quatro pares de galhetas de vidro "com cinco pratinhos de estanho, e hum de vidro
com ramos dourados" (1015).

4.4. O NARTEX INTERIOR E A PORTA PRINCIPAL

Ao entrarmos na igreja deparamos com "hum anteparo de madeira todo pintado" (1016)
e "no meio da sanefa em cima huma guia de duas cabeas levantada em relevo" (1017) -
no forro de madeira, em caixotes decorados com suas rosetas e molduras.
Encostadas parede deste nartex interior, encontram-se duas pias de pedra para a gua
benta, que j existiam em 1834 (1018).
A porta da igreja tem gravada a data de 1694.
Porm, como tivemos ocasio de referir no Captulo III, o contrato para a sua
realizao assinado em 21 de Abril de 1695, entre o reitor Lus da Anunciao e o
mestre carpinteiro Simo Antnio, da Maia, devendo a empreitada estar concluda at ao
dia de Todos os Santos do mesmo ano (1019).

(1010) Idem, fl. 19.

(1011) Idem, fl. 19.
(1012) Idem, fl. 19.
(1013) Idem, fl. 19.
(1014) Idem, fl. 19.
(1015) Idem, fls. 19.
(1016)Idem, fl. 12v..
(1017) Idem, fl. 12v..
(1018) "Item segue-se para o lado de dentro duas pias de pedra para agua benta" - Idem, fl. 12v..
(1019) A.D.B. - Notarial de Barcelos, L 750, fls. 82-82v..
272
 No inventrio de 1834, pode ler-se:

"Item a porta principal he de carvalho (1020) bem groa de gosto

antigo, com suas almofdas tambem de carvalho, e toda chapeada
de lato fingindo caras de lees, e tudo pela parte de fora" (1021).

4.5. O CORO

O cadeiral do coro que hoje encontramos em Vilar de Frades, num estado deplorvel
(1022), data de 1682, uma obra levada a cabo pelo mestre ensamblador residente no Porto,
Antnio Joo Padilha (1023), responsvel igualmente pela estante, que semelhante da
igreja do antigo mosteiro de Tibes, o gradeamento e a tribuna do rgo (1024).

Os inventariantes de 1758 (1025) descreveram este espao seiscentista do seguinte

modo:

"Sobre a porta principal deste famozo templo esta situado o

espaozo choro, chamado de cima com ademiraveis cadeiras para
os conegos e estante dourada de bronze tudo com o maior aceio, e
nas grades huma devotissima imagem do Christo Crucificado:
immediato ao choro esta hum grande, e suavissimo orgam com que
o Creador se louva, e as criaturas se recrio: segue-se a caza dos

(1020) A madeira utilizada no foi o carvalho mas o angelim, de acordo com o contrato de 1695 - Idem,
fl. 82.
(1021) A.N.T.T. - Arquivo Histrico do Ministrio das Finanas, Cat. n 439, Cx. 2264, doc. 8, fl. 12v..
(1022) Enquanto a madeira do cadeiral, da estante e do gradeamento vai apodrecendo, vrias
misericrdias tm sido roubadas, apesar da esmerada vigilncia do actual sacristo, senhor Manuel.
(1023) Ver Captulo III.
(1024) Idem, Ibidem.
(1025) Os padres do convento Jos de Santo Toms, Jos Barbosa e Loureno Lopes - A.N.T.T. -
Dicionrio Geogrfico, Vol. 41, Mc. 288, fl. 1772.
273
 livros em que em estantes esto collocados os do servio do choro
todos de finissimo pergaminho e muito bem emcadernados" (1026).

Neste coro, "magnificamente trabalhado pintado a fingir madeira com suas piramides
por cima douradas" (1027), conserva-se, para alm do cadeiral lamentavelmente arruinado,
a estante e uma imagem de Cristo:

"Item no meio do coro huma grande estante de madeira com seus

frizos, e lampeamentos de lato = No meio da grade do coro est
huma imagem de Santo Christo em huma cruz pintada toda de
preto com seus grandes, e largos raios de madeira dourados, e esta
debaixo de hum arco de entalhe ou alpendre pintado de branco, e
dourado nos relevos" (1028).

Como elementos fundamentais de apoio ao ofcio do coro (1029), nesta zona

fundamental das igrejas conventuais, havia ainda:

. um brevirio anual "em folio todo esfarrapado, e escancellado" (1030);

. outro brevirio em dois tomos, "tobem rotos, e escancellados" (1031);
. "hum martirologio em quarto e hum pequeno suplemento ao mesmo" (1032);
. onze "grandes" livros impressos em pergaminho, "e com letra gotica que servem para
a cantoria na estante do coro" (1033);
. outro livro "de cantoria que serve para as antifonas" (1034);

(1026) Idem, fl. 1770.

(1027) A.N.T.T. - Arquivo Histrico do Ministrio das Finanas, Cat. n 439, Cx. 2264, doc. 8, fl. 12v..
(1028) Idem, fl. 12v.-13.
(1029) Ofcio fundamental, o funcionamento do coro marcava o quotidiano da vida conventual: "Em todo
o anno se tange as Matinas pela huma hora depoes da meya noite, & desde a Pascoa at a Cruz de
Settembro, se tange Prima pelas sinco horas da manh, Tera pelas oito, a jtar pelas dz, Noa pela
huma depoes do meyo dia, Vespora pelas tres, Completa pelas sinco, cea pelas seis, beno, & a
recolher pelas oito. Da Cruz de Settembro at a Pascoa se tange Prima pelas seis, tera pelas nove, a
jantar pelas onze, Noa pelas doze, Vespora pelas duas, Completa pelas quatro, cea pelas sinco,
beno, & a recolher pelas sette" - SANTA MARIA, Francisco de - O Ceo Aberto na Terra, Lisboa,
1697, pp. 237-238.
(1030) A.N.T.T. - Arquivo Histrico do Ministrio das Finanas, Cat. n 439, Cx. 2264, doc. 8, fl. 13.
(1031) Idem, Ibidem.
(1032) Idem, Ibidem.
(1033) Idem, Ibidem.
274
 . duas "pequenas estantes que servem no meio do coro" (1035).

Mas junto ao coro h ainda a registar:

"Hum grande orgo de quatro oitavas com quatorze rezistos da

mo direita digo da mo esquerda, e dezasseis da direita fechado
com sua grade do mesmo feitio que a do coro" (1036).

4.6. A SACRISTIA

A sacristia do sculo XVI, possivelmente acanhada (1037), foi demolida nos finais do
sculo XVIII para dar lugar a um espao mais amplo e iluminado, no mbito de um
programa de reforma arquitectnica que incluiu a zona residencial do noviciado, o
claustro e a frontaria da igreja (1038).
Uma reforma empreendida a partir de 1796-1797 pelo reitor Manuel de So Tiago e
Silva, que encomendou o risco da "obra nova da sacristia, claustros e fronteira da
igreja"(1039).
Alis, ainda no seu mandato, este reitor procedeu ao incio das obras da "sacristia nova
e vai continuando com ella" (1040), ainda que a concluso dos trabalhos venha a verificar-
se entre 1798-1800, sob o comando do novo reitor, Joaquim Lopes da Costa (1041)

(1034) Idem, Ibidem.

(1035) Idem, Ibidem.
(1036) Idem, Ibidem.
(1037) Santa Maria informa-nos que "A Sancristia no he grande, mas muy ornada, e tem huma janela,
que a faz clara, e alegre com a vista de hum jardim, sobre que cahe. Tem via sacra, e lavatorio muy bem
obrado no polimento das pedra, com esguichos de bronze embebidos em carrancas com sua taa tudo obra
muy perfeita [...] Ha na Sancristia ricos ornamentos de tlas, e borcados, e tudo o que se costuma ter, e se
pde desejar para a perfeio, e ornato do culto divino" - SANTA MARIA, Francisco de - Ob. cit., p. 378.
(1038) A.D.B. - Ms. 924, 779.
(1039) Idem, Ibidem.
(1040) Idem, Ibidem.
(1041) Idem, fl. 780.
275
 A construo da nova sacristia obedeceu certamente s necessidades da evoluo do
ritual litrgico, que atinge grande complexidade no sculo das luzes.
De facto, desde os incios do sculo XVII que o cerimonial na Ordem dos lios
ganhara grande importncia, tendo sido objecto de determinaes no Captulo Geral
reunido no convento de vora, em 1603 (1042).
Desse corpo de decises, vejamos o "tratado" e os "capitulos" relativos preparao do
sacerdote para a celebrao da missa:

"Tratado primeiro, da missa rezada e da preparao do sacerdote.

Preparado o sacerdote convenientemente, pera aver de celebrar, entrando na
sanchristia, toma o missal, e regista a missa que lhe for dada, e aprovera, e isto feito,
lavara as mos dizendo a orao competente, e logo prepara o calix, pondo nelle
purificatorio: patena, hostia, pala, veu, de seda, e bola da cor do ornamento, com
seu corporal.
Capitulo segundo das vestes sacerdotaes.
O sacerdote, tendo commodidade de sobrepelix, se vestira nella, e depois tomara o
amitto por ambas as pontas, com ambas as mos, e beijando o no meio, o pora na
cabea: e logo o deera abaixo ao pescoo, cobrindo o collar do vestido proprio e
com as fitas: se singira atando-as diante, e tomando a alva a metera primeiro pela
cabea, e logo vestira o brao direito, e depois o esquerdo, e se singira com o cordo,
que o ministro lhe dara por detraz, e acomodara a alva de diante convenientemente.
Tomara o manipolo com a mo direita, e beijara nelle a crux: e o pora no brao
esquerdo junto ao cotovelo: e com ambas as mos tomara a estola; e beijando a crux
no meio a lanara ao pescoo, e deitara a ponta da estola da parte esquerda para a
dereita, e sobre ella a ponta direita para a esquerda, ficando em crux, atando as com
extermidades do cordo, e juntamente tomara a planeta dizendo ao vestir dela, e das
mais sobreditas vestes as oraes competentes.
Capitulo 3 do modo de vir da sanchristia para o altar.

(1042) Em 1604, um religioso do convento de Vilar de Frades inicia o registo das determinaes de
vora, com a seguinte ttulo: "O cappitulo do anno passado, de 1603, que se fez em a nossa caza de
Evora, se approvaro as cerimonias seguintes, e se mandou, que todas as nossas cazas as uzassem" -
A.N.T.T. - Vilar de Frades, Convento de S. Salvador, L 1, Cx. 1, Conv. Diversos- n 25, fl. 63.
276
Vestido o sacerdote como dito he tomara o calix preparado na mo esquerda e
pondo a mo direita sobre a bola, sahira da sanchristia com os olhos baixos,
religiosamente composto, precedendo o ministro com o missal, e mais couzas
necessarias; passando o sacerdote para o altar mr onde esta o Santissimo
Sacramento, fara genuflexo, mas onde no estiver o Santissimo Sacramento lhe
fara reverencia inclinando somente a cabea, e se passando por outro qualquer
altar, e nelle levantarem o Santissimo Sacramento estando assi de joelhos tee
levantarem o calix; e passando por outro qualquer altar, alem dos sobreditos, no
fara reverencia.
Chegando ao altar fara funda inclinao, a crux, e se ahi estiver o Santissimo
Sacramento fara genuflexo, a qual feita subira ao meio do altar e pora o calix da
parte do Evangelho, e tirando o corporal da bola o extendera sobre a pedra de ara,
e sobre ella o calix cuberto; e a bola deixara ficar da parte do Evangelho, e havendo
de consagrar mais hostias ou particulas, que pela quantidade no posso estar sobre
a patena, as pora sobre o corporal diante do calix, ou em outro calix, ou vazo
consagrado, o qual cuberto com outra patena, pora detras do calix; isto feito ira o
saerdote parte da Epistola, e abrira o missal, que o ministro lhe tera posto sobre o
coxim da cor competente, e acommodara os registos em seus lugares; e sendo cazo
que se vista no altar fara o mesmo, antes que dea a comear a missa; feitas todas
estas sobreditas couzas tornara ao meio do altar para comear a missa, e se o altar
no tiver degraos, seno tabernaculo que tem diante sobre elle fara a confisso"
(1043).

A sacristia que ainda podemos admirar corresponde, na sua estrutura, que nos
descrita em 1834: um espao amplo, com "quatro frestas com suas grades de ferro, e
vidraas por dentro" (1044).
Cada uma destas janelas estava decorada com "duas bambinelas de fazenda de algodo
lavrado com suas franjas, e borlas as quaes fazem por todas oito" (1045).
Ao entrarmos pela larga e alta porta, de recorte axial e proporcional s dimenses deste
espao rectangular dos incios de oitocentos, os nossos olhos so imediatamente atrados

(1043) Idem, fls. 63-64.

(1044) A.N.T.T. - Arquivo Histrico do Ministrio das Finanas, Cat. n 439, Cx. 2264, doc. 8, fl.14v.
(1045) Idem, fl. 15.
277
pelo belssimo retbulo neoclssico, uma composio marmoreada, em obedincia ao
requinte e gosto da poca:

"O altar he de entalhe pintado de branco com raios azuis claros e

os relevos, ou frizos dourados por diante de hum retabulo de pedra
pintado a fingir marmore [...] Item o painel do altar he da imagem
de Nossa Senhora, na banqueta tem quatro castiaes e hum
crucifixo de entalhe pintado de branco, e dourado nos relevos, mas
o Santo Christo he de marfim, no altar que he em forma de urna
tem huma toalha de pano de linho em bom uzo com seus folhos de
caa ja rotos" (1046).

Duas portas laterais ao retbulo, de dimenses mais contidas, do serventia "para

segunda sacristia" e ambas tm "huma sanefa de pau de entalhe pintado de branco, e
dourada nos relevos" (1047).
Acto contnuo, o nosso olhar chamado a observar o belssimo tecto de estuque, com
as suas "bem formadas silvas, e flores" (1048) e demais delicada iconografia, que inclui: a
representao do Esprito Santo e o divino sol, bustos divinamente modelados, o Agnos
Dei, o smbolo do arcebispado envolvendo a guia dos lios, arranjos de volutas e jarres
de flores, fitas serpenteadas, grinaldas e festes.
O pavimento "he de pedra marmore em chedres com pedras azuis" (1049), e no seu
centro permanece "huma meza cujo p he de pedra marmore assim como tobem a taa
cuja forma he oitavada" (1050).

No embelezamento da moderna sacristia, para alm da talha e do marmoreado, o

mrmore e o estuque, os padres de Vilar de Frades recorreram aos espelhos e pintura a
leo.

(1046) Idem, fls. 14v.-15.

(1047) Idem, fl. 15.
(1048) Idem, fl. 14v..
(1049) Idem, fl. 14v..
(1050) Idem, fl. 14v..
278
 Os seis "grandes e ricos trems" que existiam, trs entre as janelas e outros trs entre
os quatro quadros, criavam a iluso de um espao ainda maior e faziam entrar na sacristia
o ambiente natural do exterior.
As telas, com as imagens dos quatro Evangelistas (ainda existentes), do majestade e
contribuem para a sacralizao do espao onde o sacerdote se prepara para o culto divino:

"Item defronte de cada huma das frestas esto os quatro quadros

dos Evangelistas com seu caixilho de entalhe todo dourado com sua
especie de sanefa feita no mesmo caixilho o qual he do mesmo feitio
que o das bambinelas. Item seis trems cujo vidro tem cinco palmos
de alto e dous e meio de largo com seu caixilho de entalha dourado,
e tem acima do vidro, e no mesmo caixilho hum painel em forma
redonda" (1051).

O mobilirio dos paramentos, mesas e cadeiras, faziam parte do recheio da sacristia:

"Item hum vestuario por dentro de castanho, e por fora de pau

preto, e tem doze gabetoes com suas ergolas, e espelhos de
fechaduras de lato, e dous armarios hum em cada lado cuja porta
he de entalhe e esta collocado, hum do lado das frestas, e outro do
mesmo feitio do lado dos quadros = Duas mezas cada huma com
duas gabetas, e tem a volta hum pano de damasco velho, e roto =
Dous noutros de pau (sic) = Huma meza de pedra marmore
oitavada no meio da sacristia = Duas cadeiras antigas de couro com
seus balmazes grandes, alias tres cadeiras" (1052).

(1051) "Note bem: foro comprehendidos no inventario civil, por no serem objectos do culto religiozo" -
Idem, fl. 15.
(1052) Idem, fl. 15.
279
 4.7. O CLAUSTRO

Como afirmmos no Captulo II, o claustro da segunda metade de quinhentos deve ter
sido derrubado, para dar lugar nova construo dos finais do sculo XVIII, da
responsabilidade de Manuel de S. Tiago e Silva, reitor em 1796-1797 (1053).
Tanto a fachada da igreja como o claustro, cuja reconstruo foi ordenada por este
reitor, ficaram incompletos.
Mesmo assim, a partir da obra feita, possvel imaginarmos toda a estrutura do
claustro que se projectou edificar: uma planta rectangular, prxima do quadrado, definida
no espao contguo ao corpo da igreja, a sul, com a qual comunica atravs de uma porta
rasgada na ltima capela do lado da Epstola (1054); oito arcos a norte e a sul, dez a
nascente e a poente, todos de volta inteira , marcariam o nvel trreo e organizariam um
corredor de trs metros de largura, a correr pelas quatro bandas (1055) .

Do que foi construdo, neste espao fundamental que realiza a unidade orgnica entre a
igreja e o convento, destacamos as arcadas trreas - da ordem toscana - que se encontram
a nascente e a norte, a escadaria que nos leva ao piso superior com os seus vos
rectangulares, em correspondncia com os macios arcos do rs-do-cho cujos pilares
so de seco igualmente rectangular.
Estes pilares apresentam uma imposta que recorda o antigo capitel drico, tm dois
metros de intervalo entre si e deles arrancam os arcos de volta inteira. Nos cunhais
existentes, dois arcos de cantaria, abatidos, saem das suas impostas e terminam cada qual
na sua msula que se salienta do muro ao mesmo nvel daqueles. Dos restantes pilares sai
um apontamento de arco abatido, em alvenaria, de acordo com os dos cunhais, dividindo
assim o tecto do corredor-norte (os restantes deveriam ser iguais, no ficasse a obra
incompleta) em sete tramos com o respectivo abobadamento de arestas cruzadas (1056).

(1053) A.D.B. - Ms. 924, fl. 779.

(1054) Esta capela funcionava como espao de passagem de procisses, como a do Enterro do Senhor que
saa da igreja e dava a volta ao claustro "com grande pausa, modestia, e compuno" - SANTA MARIA,
Francisco de - Ob. cit., p. 302.
(1055) Porm, apenas subsistem os lados nascente e norte, este com um sistema de abbadas de arestas
cruzadas (em alvenaria revestida de estuque e tecnicamente imperfeitas) e aquele com o travejamento e
respectivo soalho da varanda desnudados, denotando abandono, runa ou obras por concluir.
(1056) As obras na parede, em meados de setecentos (?), vo obrigar a que alguns destes arcos - que no
tm funo estrutural mas plstica - rompam com a simetria exigvel ao desviarem-se do seu rumo
original, devido aos vos ovalados que se abriram no muro.
280
 Para alm da porta "das procisses", mais trs vos rasgados na parede-norte
permitem: entrar e sair do claustro pelo adro, comunicar lateralmente com a capela
funerria da "torre velha" e subir ao primeiro andar do claustro, atravs de uma escada em
cantaria que veio possivelmente substituir a que havia sido construda em 1637 (1057), em
substituio, por sua vez, da escada de madeira da segunda metade de quinhentos.
Trs portadas estabelecem a ligao entre o claustro, a sacristia e a igreja, mas tambm
com o vasto edifcio conventual, que ainda apresenta alguns vestgios das obras da ltima
dcada do sculo XVI, realizadas por Joo Coelho Lopes, de Guimares (possivelmente
parte da estrutura do edifcio a sul, o portal e a escadaria deste mesmo lado).
Caso as obras do claustro se completassem, na zona do primeiro andar deveria correr
uma varanda ao longo dos seus quatro lados (fechada, com oito grandes vos
envidraados, sempre rectangulares, tanto a norte como a sul (1058), dez a nascente e a
poente), criando assim a unidade orgnica de todo o convento em torno de uma extensa
zona de circulao.
Este isolamento trmico vinha proteger a comunidade dos rigores do frio e da chuva
no Inverno e todas as dependncias que se organizariam, desse modo, volta de um ptio
central: a sala capitular e do cabido, a cozinha e o refeitrio, as latrinas e a "casa do fogo",
a enfermaria, a capela do noviciado e o dormitrio (no edifcio a nascente); o coro da
igreja e a antiga galil-dormitrio (a norte); o dormitrio do meio dia, prximo talvez das
"secretas", voltadas para a horta e a levada; enfim os demais dormitrios, a "casa da
procurao", a hospedaria e as oficinas diversas, o colgio das aulas de Filosofia e
Teologia, voltados a sudoeste.

Os elementos estruturantes da parte construda do claustro, obedecem a um

despojamento formal, a um classicismo frio e austero, que contrasta flagrantemente com a
exuberncia decorativa do prtico principal da igreja e mesmo com o seu interior. As

(1057) Quando esta "bem lanada escada" foi construda, pelo preo de 44.000 reis, era reitor do convento
o padre Manuel da Anunciao - A.D.B. - Ms. 924, fl. 361.
(1058) Deste lado sul resta-nos, todavia, uma parede incaracterstica, com as portas e outros vos
entaipados, a lembrar-nos vrias solues de improviso com o objectivo de separar este antigo e belo
espao arquitectnico da zona rural contgua. (Com a extino das ordens religiosas em 1834 e a
consequente venda do convento em hasta pblica, os novos proprietrios que se foram sucedendo em
Vilar de Frades podero ter procedido a profundas alteraes na zona do claustro que se articulava
directamente com a zona rural (a sul) e o conjunto arquitectnico (a oeste); porm, a demolio desta rea
poder ter comeado em 1619, aquando da tentativa de se proceder a uma profunda remodelao nos
espaos conventuais, voltados a sul e a poente - Cf. Ms. 924, fl. 362 (A.D.B.).
281
nicas notas de plasticidade so-nos dadas pelas chaves salientes dos arcos no rs-do-
cho (esquema que se repete nas vergas das janelas do primeiro andar); pelos labores das
impostas que imitam o capitel da ordem toscana; pelos portais "ao romano" dos finais de
quinhentos e pelas linhas das duas cornijas que, ao cumprirem a sua funo estrutural,
encarregam-se de quebrar a monotonia visual e de dar a necessria iluso de
horizontalidade.
Mas nada h ali de escultrico: tudo arquitectura!
Quanto ao cho, que fora morada de religiosos e pessoas de primeirssima estirpe
falecidas (1059), subsiste a terra e alguns vestgios de sepulturas (1060) reveladoras da sua
importante funo cemiterial, desde os tempos beneditinos at ao sculo passado.

4.8. DO FRONTISPCIO DA IGREJA

Em 1834, a frontaria da igreja apresentava o aspecto que hoje lhe conhecemos.

Uma torre a norte, edificada na segunda metade do sculo XVI e na primeira metade
do sculo XVII, com suas ameias e a guia como smbolo de So Joo Evangelista, mas
tambm como smbolo do poder, prestgio e fora dos cnegos de Vilar de Frades. Desta
torre, o inventrio que temos seguido d-nos a seguinte notcia:

"Item dous grandes sinos, mais outro pouco mais pequeno - mais
outro, ainda mais pequeno. Item hum relogio de torre fechado com
sua barraa digo barraca = E huma campainha na torre que serve
de dar signal para se tangerem os sinos = E mais outra sineta em
cima da torre" (1061).

(1059) Segundo o cronista de 1697, "sendo tantos os que morrio com fama de vares excellentes, que at
os nossos tempos se conserva a tradio, de que os claustros de Villar de Frades, esto cheyos de crpos
de homens santos: raso, porque se tem por indecencia, e se castiga como culpa o passear sobre elles" -
SANTA MARIA, Francisco de - Ob. cit., p. 390.
Cf. Apndice Documental - doc. VIII.
(1060) Sobretudo no corredor do lado norte, nestas sepulturas foram encontradas urnas e ossadas, no
mbito das escavaes arqueolgicas que se realizaram em 1995 sob a responsabilidade do IPAAR.
(1061) A.N.T.T. - Arquivo Histrico do Ministrio das Finanas, Cat. n 439, Cx. 2264, doc. 8, fls. 13.
282
 O corpo central, erguido sobre o prtico manuelino, possui elementos goticizantes
resultantes da interveno dos finais do sculo XVIII e incios do sculo XIX (1062).

Sobre as duas colunas que enquadram o nartex exterior, uma sacada percorre as trs
janelas deste corpo:

"Item huma grade de ferro a moderno que principia desde a

sobredita torre por diante das tres grandes vidraas do coro athe
a torre do lado esquerdo" (1063).

Sobre esta torre, que se localiza no lado sul, tendo na base a antiga capela dos senhores
de Fareles, apenas a confirmao de que a mesma "esta por acabar" (1064).
E por acabar ficou at aos nossos dias.

CONCLUSO

Desde os incios da Congregao dos Cnegos Seculares de So Joo Evangelista que

os padres de Vilar de Frades experimentaram uma relao de tipo conflitual, por vezes
tensa, com os arcebispos de Braga.
Talvez por esta razo a igreja rivalize, desde cedo, com a S bracarense, tanto no
sentido esttico como na grandiosidade da sua arquitectura.
Detentores da jurisdio eclesistica em toda a arquidiocese, os prelados de Braga e o
respectivo cabido, tiveram de enfrentar a teimosia dos reitores lios, que ousaram

(1062) Admitimos, porm, a possibilidade de terem sido utilizados elementos da estrutura seiscentista,
porventura o mesmo tipo de frestas e talvez a roscea e as empenas. Embora desconheamos a antiga
fisionomia deste pano axial do frontispcio, construdo aquando da edificao do novo corpo da igreja e
seu abobadamento, na dcada de 1620, ela no deveria ser muito diferente da actual, tanto mais que as
alteraes nesta estrutura tectnica poderiam pr em risco a segurana da abbada na zona do coro.
(1063) A.N.T.T. - Arquivo Histrico do Ministrio das Finanas, Cat. n 439, Cx. 2264, doc. 8, fls. 13-13v..
(1064) Idem, fl. 13v..
283
reivindicar a completa autonomia, apelando junto do papa e do rei, vindo a contar com
importantes apoios, quer da Santa S, quer da famlia real.
D. Afonso conde de Barcelos e duque de Bragana, participou com armas ao lado dos
cnegos, contra a ameaa de despejo de D. Fernando da Guerra.
No obstante uma certa instabilidade na relao entre os reitores e os arcebispos de
Braga, D. Fernando da Guerra (com quem os padres entram abertamente em conflito) ter
anexado ao convento de Vilar de Frades nove igrejas, num total de treze unidas ao
convento entre 1425-1510.

D. Diogo de Sousa, prelado humanista que muito contribuiu para o desenvolvimento

cultural e artstico da cidade de Braga, patrocinou a primeira fase das obras da igreja
quinhentista, no primeiro quartel do sculo, designadamente a capela-mor e o cruzeiro,
enquanto duas parentes - D. Leonor de Lemos e D. Teresa de Mendona -, tero
financiado os braos do transepto.
Irritado com os padres por estes lhe recusarem o exclusivo das armas dos Sousas no
cruzeiro, D. Diogo de Sousa retira o apoio financeiro das obras, inviabilizando desta
forma a imponncia da igreja quinhentista.
A autoria da traa manuelina dever pertencer a Joo de Castilho, ainda que Jorge de
So Paulo tenha remetido o nome do arquitecto biscainho ao silncio, ou desconhecesse a
sua interveno (hiptese mais provvel) e se limite a celebrar o mestre pedreiro Joo
Lopes, de Guimares, como o arquitecto das obras do primeiro quartel de quinhentos.
Como mestres pedreiros, os Lopes vimaranenses tiveram realmente importncia nas
obras do convento de Vilar de Frades: na ltima dcada do sculo XVI, so ainda
contratados elementos desta famlia de artistas para as obras do edifcio conventual a
nascente - Joo Coelho Lopes - e para o assentamento de um chafariz no claustro, que os
cnegos mandaram vir de Lisboa - Gonalo Lopes.

Entre 1619 e 1658 realizam-se importantes obras de pedraria, com incio na construo
da capela de Nossa Senhora do Socorro (1065) e na expanso da rea conventual para o
poente.

(1065) Edificada em 1619-1620, a capela de Nossa Senhora do Socorro pode dever-se necessidade de uma
invocao que intercedesse directamente junto de Deus, diminuindo-lhe a ira que se traduzia nos temporais
tormentosos, que ciclicamente abalam a vida das criaturas.
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 Porm, a reforma e expanso arquitectnica do convento ser interrompida para dar
lugar reconstruo do corpo da igreja (1066) que havia entrado em runa, provavelmente
agudizada com a "tormenta de S. Sebastio" - um temporal de razoveis dimenses
ocorrido em 1616.
Da importante remodelao da nave nica e das capelas laterais quinhentistas,
encetada a partir de 1621 e concluda cerca de 1658, permanece ainda intacta toda a
estrutura arquitectnica: os muros e as janelas, os arcos das capelas laterais (1067) e todo o
abobadamento.
Em 1682 procede-se obra de carpintaria do coro, a cargo do mestre portuense Joo
Padilha. Em 1695 colocada a nova porta da igreja, uma obra do mestre carpinteiro da
Maia Simo Antnio, que na mesma ocasio trabalha nas varandas do noviciado e junto
ao coro.
Nos trs ltimos anos de seiscentos encontramos a trabalhar na capela-mor e no
transepto da igreja mais quatro artistas do Porto: os mestres pedreiros Pascoal Fernandes
e Joo Moreira, no aumento da cabeceira no sentido longitudinal; os mestres entalhadores
Antnio Gomes e Domingos Nunes, que realizam em parceria o retbulo-mor, com a sua
tribuna, vinte e dois painis emoldurados para o revestimento das paredes laterais da
capela-mor e os altares colaterais, localizados no cruzeiro.
Paralelamente, trabalham na ala sul do convento mais dois mestres pedreiros da cidade
invicta: Andr Martins e seu genro Manuel Fernandes.
Mas outros artistas de renome no contexto regional so chamados ao estaleiro de Vilar:
o arquitecto Manuel Fernandes da Silva, natural do Porto (filho do mestre pedreiro
Pascoal Fernandes) e Antnio Correia (de Palmeira, Braga), sero os responsveis pela
frontaria conventual, edificada por volta de 1702, no respeito por uma linguagem
arquitectnica maneirista.
Entretanto, ao longo do sculo XVIII e incios do sculo XIX, inmeras obras - na sua
maioria no datadas -, foram realizadas e das quais nada sabemos acerca dos seus
tracistas e construtores.
Contudo, uma parte da sua memria, felizmente, permanece viva.

(1066) Iniciadas a partir de 1618, as obras de expanso do convento (consideradas pelos cronistas como
grandiosas) haviam de interromper-se para darem lugar reconstruo do novo corpo da igreja, que estava
em risco de derrocada.
(1067) Os altares de talha que ainda se conservam nalgumas destas capelas, pertencero ao sculo XVIII.
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 Do incompleto claustro e do vasto conjunto conventual bela e maltratada igreja,
ficam-nos as pedras e a gramtica arquitectnica de vrias pocas - do romnico ao
manuelino e ao estilo cho ou maneirismo, do barroco ao neogtico e ao neoclssico -;
restam-nos alguns dos altares de talha dourada e a imaginria a eles associada, como
testemunhos do culto divino e da cultura dos nossos antepassados, que alguns do presente
teimam em preservar. Bem hajam!
Representativos da nossa histria artstica multissecular, a igreja e o convento de Vilar
de Frades exigem de todos ns a responsabilidade poltica e cultural da sua preservao.

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