Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
Resenha - Pecheux-Discurso Estrutura Ou Acontecimento PDF
Resenha - Pecheux-Discurso Estrutura Ou Acontecimento PDF
Resenha
O discurso: estrutura ou acontecimento1
1 Campinas, SP: Pontes, 1997. Traduo de Eni Orlandi do original Discourse: Structure or Event?, texto origi-
nalmente apresentado por Pcheux na conferncia Marxismo e Interpretao da Cultura: Limites, Fronteiras,
Restries, realizada na Universidade de Illinois Urbana-Champaign, de 8 a 12 de julho de 1983.
2 Michel Pcheux, S h causa daquilo que falha ou o inverno poltico francs: incio de uma retificao. Ane-
xo de Semntica e Discurso uma crtica afirmao do bvio. Campinas, SP: Editora da Unicamp, 1997, p.
294.
145
Conexo Letras
Ganhamos! Ganhamos? Ganhamos...
Pcheux percorre e entrecruza trs instigantes caminhos para empreender uma re-
flexo sobre o discurso como estrutura e como acontecimento3. O primeiro propriamente
uma anlise discursiva, daquelas que abrem um vasto horizonte e nos convidam a seguir.
Com o anncio, na noite de 10 de maio de 1981, do resultado do segundo turno das eleies
presidenciais francesas, milhares de pessoas, esfuziantes, renem-se na Praa da Bastilha
e em muitas outras praas do pas e entoam gritos de vitria, dentre eles um que se espa-
lha e gruda no acontecimento: On a gagn!, ganhamos!. Temos ento uma imagem
semelhante da final de um campeonato de futebol, sobretudo pela forma espetacular e
miditica com que ela transmitida e retransmitida. Nesta mesma noite o acontecimento
debatido (e conjurado...) pelos analistas polticos no especial-eleies da TV, que evocam
diferentes enunciados, tendo alguns destes j prefigurado discursivamente o acontecimento
antes mesmo das eleies, na esperana de antecipar (de forma controlada) ou de evitar a
sua vinda. Na transmisso em mo nica da mdia corporativa os que ficam sentados a
assistir no esto na frente das cmeras.
Trabalhando um contedo poltico para este resultado ao mesmo tempo transparente
e opaco, evidente e equvoco, ao ganhamos daquela noite somar-se-o enunciados que
minimizam ou burocratizam a dimenso do acontecimento (F. Mitterand eleito presi-
dente da Repblica Francesa), assim como enunciados imbudos em aterrorizar o pblico
mais aterrorizvel (A coalizao socialista-comunista se apodera da Frana), dentre outros.
Em meio a este denso confronto discursivo, num jogo metafrico incessante (mas tambm
parafrstico), que o acontecimento daquela noite vai sendo sobredeterminado por redes
de memria capazes de o absorver em suas sries.
Pelo ngulo com o qual a mdia massifica o acontecimento, impera a busca de
uma univocidade transparente e de coeres lgicas disjuntivas4, de modo a no caberem
dvidas a no ser aquelas performticas, que funcionam quase como ameaas, como
Vejamos como ele ir se comportar! Entretanto, na prpria materialidade simblica de
On a gagn/ganhamos j podemos nos deparar com a opacidade do acontecimento:
Quem ganhou? Ou melhor, quem realmente ganhou? Ganhou o qu, efetivamente? E o
que significa ganhar neste caso? Questes absurdas de serem postas a propsito de um
resultado esportivo, questes at corriqueiras no universo scio-poltico.
Se inclumos no questionrio o dado de que esta eleio marcou o fim do Programa
Comum da Unio da Esquerda, que uniu socialistas e comunistas entre 1972 e 1978 e mo-
bilizou diversos trabalhos em anlise do discurso5, teremos ainda outra questo: a esquerda
ganhou, quando menos se esperava, como consequncia do seu trabalho anterior ou teria
sido mero acaso, um furo, uma sorte? (aqui Pcheux evoca um filme de Chaplin no qual
o personagem Carlitos, aps muito tentar acertar a bola de basquete no cesto, justamente
a acerta quando desiste de tentar e a lana desajeitadamente, de costas).
Aps aprofundar cada uma destas questes, Pcheux encerra esta sua anlise aler-
tando para a necessidade de se evitar duas tentaes: a que busca de todo modo negar a
3 Importante destacar a a conjuno e, dada a pegadinha ou provocao do ttulo original, com sua estru-
tura disjuntiva A: X ou Y?.
4 Fenmeno bastante conhecido no Brasil, que fora a bipolarizao eleitoral (contra ou a favor do Plano Real?
Contra ou a favor dos Programas Sociais?) para manter o debate (e o prximo governo) no campo conserva-
dor, minimizando as chances de aparecerem terceiras foras e de debates de maior flego.
5 Como podemos ver no depoimento de Courtine sobre as anlises contrastivas dos anos setenta, feitas para
mostrar as contradies do Programa Comum (e daquela aliana!) por trs do sentido comum das palavras.
Anlise do discurso poltico: o discurso comunista endereado aos cristos. So Carlos, SP: EdUFSCar,
2009, p. 126. Quanto eleio de 1981, o PCF apoiou Mitterand somente no 2o turno.
146
Volume 5 | 2010
equivocidade do acontecimento, assentando-se na estabilidade lgica (pela qual poderamos
pensar numa formulao do tipo no h o que questionar, exatamente isso e apenas
isso o que aconteceu; afinal, as instituies tm regras e estas valem para todos, inclusive
para a esquerda); e a tentao que busca negar o prprio acontecimento em si, negando
qualquer novidade e ruptura histrica, por menor que seja (no aconteceu absolutamente
nada, tudo continua igual; afinal, no capitalismo o Estado seguir irremediavelmente como
aparelho de dominao burguesa). Temos a, em termos polticos, a socialdemocracia mais
pragmtica e o esquerdismo mais cnico, socialistas e comunistas se engalfinhando
em leituras estreitas, entrecruzando proposies de aparncia logicamente estvel, mas ao
mesmo tempo gritante e irremediavelmente equvocas.
Nessa segunda parte, com um raciocnio vigoroso em sua escalada, Pcheux mostra
os limites de um ambicioso projeto de cincia rgia, a homogeneizar, unificar e coordenar
todas as coisas-a-saber projeto esse que remonta a escolstica aristotlica, atravessa
o positivismo em seus desdobramentos, e chega mesmo ontologia dialtica marxista,
que cedeu ao desejo de onipotncia, o de constituir-se numa filosofia unificada e pronta,
a pretender montar bibliotecas celibatrias (protegidas contra saberes no-marxistas)
possveis a partir de uma ruptura epistemolgica pretensamente anloga ao impacto das
descobertas de Galileu sobre a fsica7.
H pelo menos dois grandes problemas deste projeto de uma cincia rgia. Em
primeiro lugar, a averso equivocidade, pela necessidade suprema de homogeneidade
6 Dominique Lecourt, um epistemlogo de grande influncia sobre a equipe de Pcheux, considera a histria
efetiva do conhecimento cientfico como a histria de suas rupturas, fracassos, contradies e perigos, deven-
do prestar maior ateno aos erros e hesitaes que verdade, de tal modo que ela conforma um espao aberto,
e no sistemtico. Para una crtica de la epistemologia. Buenos Aires: Siglo Veinteuno, 1973, p. 28-29.
7 Crtica (autocrtica!) essa tambm realizada pelo mestre Althusser, que cunhou a imagem de Marx como o
descobridor do continente histria. Ver, p. ex., o texto Dos o tres palabras (brutales) sobre Marx y Lenin:
O que [Marx] nos ofereceu no um sistema total, unificado e concludo, mas sim uma obra que implica
princpios tericos e analticos slidos, e juntamente a isto dificuldades, contradies e lacunas (Eco,
Revista de la cultura de occidente. Bogot, tomo XXII/5, marzo 1978, n.197, p. 517 - traduo minha do
espanhol para o portugus).
147
Conexo Letras
lgica e pela coero disjuntiva imposta indistintamente a saberes e regies do real os mais
heterogneos (afinal, tal Cincia-Estado deveria governar domnios que vo da natureza
sociedade e histria). Consideraes como sim, ganhou, mas no exatamente e Fula-
no muito militar no civil (que de acordo com Pcheux so perfeitamente dotadas de
sentido), seriam tidas por absurdas.
Em segundo lugar, a proibio oficial da interpretao (ou de outras interpreta-
es), no momento mesmo em que ela se d. No basta redizer com Marx a XI Tese sobre
Feuerbach, os filsofos se limitaram a interpretar o mundo de diferentes maneiras; o que
importa transform-lo e no levar muito em considerao o combate que ali se travava
contra determinado tipo de materialismo ingnuo (e outros tantos que logo vieram contra
os formalismos e cientificismos) e, sobretudo, no levar em conta o gigantesco trabalho
de estudo e reinterpretao que Marx empreendeu at o final de sua vida sobre aquilo que
deveria ser transformado.
Mas Pcheux no escreve para proteger Marx ou proteger-se nele e apela veemen-
temente para que outros no o faam! No so poucos os seus questionamentos em relao
s aplicaes cientficas do marxismo, como por exemplo a distncia entre os primeiros
instrumentos utilizados (herdados/emprestados da burguesia, como o sindicato e o partido,
que segundo Pcheux continuaram, a grosso modo, se parecendo com o que eram antes)
e suas novas finalidades revolucionrias e cientficas8. O mais grave para Pcheux que
aquela mesma falsa aparncia de homogeneidade das outras pretensas cincias rgias, com
sua estabilidade discursiva, seguiu reinando em diferentes variantes do marxismo9.
No devemos esquecer que o grande acontecimento que foi a Revoluo Russa
deu-se justamente contra uma leitura mecanicista da obra O Capital, muito popular
poca. Tragicamente outras leituras mecanicistas continuaram sendo produzidas... Mas o
que fazer? A responsabilidade grande, e intransfervel. Pcheux fecha este captulo de
forma dura: h que se encarar o fato de que a histria uma disciplina de interpretao e
no uma fsica de tipo novo. Talvez seja o caso de concordar com Slavoj Zizek, que vem
propondo a inverso da XI Tese para o nosso atual momento: devemos parar de querer
mudar o mundo s cegas, para interpret-lo, saber o que ele .
8 (...) para dizer a coisa brutalmente, os instrumentos no seguiram a teoria nas suas aplicaes... o que pode
tambm se entender como o indcio que a cincia-prtica em questo no foi jamais (ainda?) aplicada verda-
deiramente.... (p. 41)
9 Variantes que esquivaram-se de uma marca profunda do pensamento de Marx (e tambm de Nietzsche e
Freud), a do racionalismo autocrtico, que luta sim contra os velhos adversrios (como o misticismo, o em-
pirismo e o pragmatismo), mas luta inclusive consigo mesmo. Como escreve Hilton Japiassu (em Nem tudo
relativo a questo da verdade. So Paulo: Letras & Letras, 2001, p. 58): se os valores de universalidade e de
humanidade no passam de valores burgueses das sociedades mercantis; se toda a cultura feita de instintos
recalcados, de defesas inconscientes contra a angstia, a culpabilidade e a morte, o que sobra da Razo?.
Em relao a outro racionalismo, o universalista, sobre o qual vo as crticas de Pcheux contra a cincia
rgia, Japiassu escreve: ao fazer da cincia uma referncia absoluta, o racionalismo universalista, alm de
transform-lo num sistema explicativo global, pe a cincia a servio de uma concepo poltica que a torna
semelhante religio. (p. 62)
148
Volume 5 | 2010
Apesar do golpe certeiro no narcisismo da conscincia humana e do reconhecimento
da castrao simblica enquanto fato estrutural prprio da ordem humana, o estruturalismo
por fim teria tambm cedido ao fantasma da cincia rgia e a um outro tipo de narcisismo,
o da estrutura. Seus
Ningum pode pensar do lugar de quem quer que seja: primado prtico do incons-
ciente, que significa que preciso suportar o que venha a ser pensado, isto , preciso
ousar pensar por si mesmo.