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TIAGO
O SUCESSOR DE JESUS,
por arturjotaef.
1
Young People's Bible Dictionary, by Barbara Smith (Philadelphia: Westminster, 1965).
"Eis os nomes dos doze apstolos: o primeiro, Simo, chamado Pedro; depois
Andr, seu irmo. Tiago, filho de Zebedeu, e Joo, seu irmo. Filipe e Bartolomeu.
Tom e Mateus, o publicano. Tiago, filho de Alfeu, e Tadeu." (So Mateus 10,2-3)
"No este o filho do carpinteiro? No Maria sua me? No so seus irmos
Tiago, Jos, Simo e Judas?"(So Mateus 13,55)
"Entre elas se achavam Maria Madalena e Maria, me de Tiago e de Jos, e a
me dos filhos de Zebedeu."(So Mateus 27,56)
"Tiago, filho de Zebedeu, e Joo, seu irmo, aos quais ps o nome de
Boanerges, que quer dizer Filhos do Trovo. Ele escolheu tambm Andr, Filipe,
Bartolomeu, Mateus, Tom, Tiago, filho de Alfeu; Tadeu, Simo, o Zelador;"(So
Marcos 3,17-18)
"No ele o carpinteiro, o filho de Maria, o irmo de Tiago, de Jos, de Judas
e de Simo? No vivem aqui entre ns tambm suas irms? E ficaram perplexos a seu
respeito."(So Marcos 6,3)
"Achavam-se ali tambm umas mulheres, observando de longe, entre as quais
Maria Madalena, Maria, me de Tiago, o Menor, e de Jos, e Salom,"(So Marcos
15,40)
"Passado o sbado, Maria Madalena, Maria, me de Tiago, e Salom
compraram aromas para ungir Jesus."(So Marcos 16,1)
"Simo, a quem deu o sobrenome de Pedro; Andr, seu irmo; Tiago, Joo,
Filipe, Bartolomeu, Mateus, Tom, Tiago, filho de Alfeu; Simo, chamado Zelador;
Judas, irmo de Tiago; e Judas Iscariotes, aquele que foi o traidor."(So Lucas 6,14-
16)
"Eram elas Maria Madalena, Joana e Maria, me de Tiago; as outras suas
amigas relataram aos apstolos a mesma coisa."(So Lucas 24,10)
"Tendo entrado no cenculo, subiram ao quarto de cima, onde costumavam
permanecer. Eram eles: Pedro e Joo, Tiago, Andr, Filipe, Tom, Bartolomeu, Mateus,
Tiago, filho de Alfeu, Simo, o Zelador, e Judas, irmo de Tiago."(Atos dos Apstolos
1,13)
"Ele, acenando-lhes com a mo que se calassem, contou como o Senhor o
havia livrado da priso, e disse: Comunicai-o a Tiago e aos irmos. Em seguida, saiu
dali e retirou-se para outro lugar."(Atos dos Apstolos 12,17)
"Depois de terminarem, Tiago tomou a palavra: Irmos, ouvi-me, disse
ele."(Atos dos Apstolos 15,13)
"No dia seguinte, Paulo dirigiu-se conosco casa de Tiago, onde todos os
ancios se reuniram."(Atos dos Apstolos 21,18)
"Depois apareceu a Tiago, em seguida a todos os apstolos"(ICor 15,7)
"Dos outros apstolos no vi mais nenhum, a no ser Tiago, irmo do
Senhor."(Glatas 1,19)
"Tiago, Cefas e Joo, que so considerados as colunas, reconhecendo a graa
que me foi dada, deram as mos a mim e a Barnab em sinal de pleno acordo"(Glatas
2,9)
"Pois, antes de chegarem alguns homens da parte de Tiago, ele comia com os
pagos convertidos. Mas, quando aqueles vieram, retraiu-se e separou-se destes,
temendo os circuncidados."(Glatas 2,12)
"Tiago, servo de Deus e do Senhor Jesus Cristo, s doze tribos da disperso,
sade!"(So Tiago 1,1)
"Judas, servo de Jesus Cristo e irmo de Tiago, aos eleitos bem-amados em
Deus Pai e reservados para Jesus Cristo."(So Judas 1,1)
Este apstolo poderia ter aparecido em portugus com o nome de Tiago,
Jaime, por via anglo-saxnica, ou Jacob.
Claro que os filhos de Zebedeu podem ser excludos da lista dos Tiagos
candidatos a irmos do Senhor, no porque seja necessria a tese de Robert
Eisenman, que faz destes, duplos dos irmos de Jesus, mas pela simples razo de
que seriam primos do mestre porque filhos da sua tia Salom, tambm uma
herdodiana, afastada da linha da sucesso por ter descontentado seu irmo
Herodes ou outra qualquer razo a descobrir, se fosse possvel tal faanha!
A confuso que importa esclarecer ser ento entre Tiago o apstolo e
Tiago, o irmo de Jesus.
A tese mais espalhada a de que os irmos de Jesus no acreditavam na
misso de Jesus a no ser depois da Sua ressurreio.
Mateus 12: 46 E, falando ele ainda multido, eis que estavam fora sua me e
seus irmos, pretendendo falar-lhe. 47 E disse-lhe algum: Eis que esto ali fora tua
me e teus irmos, que querem falar-te. 48 Porm ele, respondendo, disse ao que lhe
falara: Quem minha me? E quem so meus irmos? 49 E, estendendo a mo para os
seus discpulos, disse: Eis aqui minha me e meus irmos; 50 porque qualquer que
fizer a vontade de meu Pai, que est nos cus, este meu irmo, e irm, e me.
Marcos 3: 31 Chegaram, ento, seus irmos e sua me; e, estando de
fora, mandaram-no chamar. 32 E a multido estava assentada ao redor dele, e
disseram-lhe: Eis que tua me e teus irmos te procuram e esto l fora. 33 E
ele lhes respondeu, dizendo: Quem minha me e meus irmos? 34 E, olhando
em redor para os que estavam assentados junto dele disse: Eis aqui minha me
e meus irmos. 35 Porquanto qualquer que fizer a vontade de Deus, esse meu
irmo, e minha irm, e minha me.
Lucas 8: 19 E foram ter com ele sua me e seus irmos e no podiam
aproximar-se dele, por causa da multido. 20 E foi-lhe dito: Esto l fora tua me e
teus irmos, que querem ver-te. 21 Mas, respondendo ele, disse-lhes: Minha me e
meus irmos so aqueles que ouvem a palavra de Deus e a executam.
Joo 7: 3 Disseram-lhe, pois, seus irmos: Sai daqui e vai para a Judeia, para
que tambm os teus discpulos vejam as obras que fazes. 4 Porque no h ningum que
procure ser conhecido que faa coisa alguma em oculto. Se fazes essas coisas,
manifesta-te ao mundo. 5 Porque nem mesmo seus irmos criam nele.
Esta tese foi extrada, sobretudo de Joo 7: 3 a 5, a partir duma possvel
extrapolao porque nem mesmo seus irmos criam nele! Na verdade, o
conselho dos irmos, longe de poder ser apenas um mero reparo cnico e irnico,
poderia ser tambm e sobretudo um encorajamento. A tese de que nem os irmos
acreditavam nele deve ter sido uma intriga tardia surgida na altura em que a casa
dos familiares de Maria Madalena (a inspiradora do evangelho de Joo), que
enquanto esposa de Jesus nas bodas de Cana seria a legtima herdeira de Jesus,
enquanto primeira-dama, teria sido preterida a favor de Tiago, o irmo de Jesus,
para cabea da igreja de Jerusalm.
Das referncias dos outros sinpticos apenas se pode inferir que Jesus
andaria aborrecido pontualmente com a famlia, incluindo nesta a prpria me,
precisamente por razes relativas forma como Jesus estava a conduzir o
processo messinico em que a politica familiar de Jesus estava obviamente
empenhada tambm! De resto, se as coisas fossem to anti-naturais como os
dogmticos, adeptos da virgindade perptua da Virgem Maria pretendem ento,
tambm a Me de Jesus preferia tomar o partido dos supostos primos ou teria
sido uma boa oportunidade para o evangelista ter sido claro colocando-os
enquanto parentes de Jesus no seu devido lugar tratando-os apenas como primos
e no como parentes to prximos quanto irmos de sangue! Enfim, se os
sagrados escritores acreditavam na virgindade perptua de Maria ento
andaram muito mal inspirados de Esprito Santo e Divina Sabedoria, sobretudo,
porque escreviam muito mal o pensamento inspirado!
Lucas 6: 15 Mateus e Tom; Tiago, filho de Alfeu, e Simo, chamado Zelote; 16 Judas,
filho {ou irmo} de Tiago, e Judas Iscariotes, que foi o traidor.
Alexandrian:
Latin Vulgate: Iudam Iacobi et Iudam Scarioth qui fuit proditor
As ms tradues permitem todo o tipo de equvocos! Tanto o grego
quanto o latim referem Jacob no genitivo o que s pode significar o que for mais
adequado no contexto. Obviamente que, se a inteno fosse a de excluir os
irmos de Jesus do crculo dos seus discpulos a partir do preconceito de que
estes no teriam acreditado na forma mstica e transcendente como Jesus
entendeu a sua misso messinica ento este Judas passaria a ser filho de um tal
Tiago diverso do que era tido por irmo de Jesus e teramos um Judas que
tambm no seria irmo de Jesus como discpulo. A verdade que s o simples
facto de este poder ser o irmo mais velho do candidato ao trono dos judeus j
era uma vantagem social e politica (se bem que tambm uma carga de
responsabilidades e trabalhos) para a famlia! Claro que o apstolo Judas s
poderia ser irmo de Tiago, filho de Alfeu, at porque outros contextos o
confirmam.
De qualquer dos modos evidente que poderia haver alguma tenso
poltica entre Jesus e os seus irmos, particularmente com Tiago porque, este,
sedo o seu sucessor imediato, poderia sentir alguma pressa em chegar ao sumo
sacerdcio messinico e sadoquista que a famlia sacerdotal davdica de Jesus
representava. mesmo possvel que os irmos de Jesus soubessem que ele era
apenas seu meio-irmo e teria por isso pouca legitimidade davdica por no ser
filho legtimo de Alfeu, o pai deles e de quem a linha do levirato sadoquista
descendia.
Fosse como fosse, quanto mais tensas seriam politicamente as relaes
entre os irmos de Jesus tambm mais intensas seriam os seus laos emocionais e
afectivos tanto para o bem como para o mal porque em todas as famlias que tm
alguma coisa importante a defender em comum a intensidade das desavenas
costuma ser proporcional aos laos emocionais comuns.
"'Eis que o Senhor, aps ter dado suas roupas ao servente do sacerdote,
apareceu para Tiago, pois Tiago havia jurado que nunca mais comeria o po
daquele momento em que bebeu do clice do Senhor at que ele pudesse v-lo,
renascido dos mortos'. Um pouco depois, o Senhor disse, 'traga uma mesa e
po'. E imediatamente ele acrescentou, 'Ele tomou o po e o abenoou e o partiu
e o entregou a Tiago, o Justo, e disse-lhe, "Meu irmo, coma seu po, pois o
Filho do Homem renasceu dos mortos"'". E assim ele liderou a igreja de
Jerusalm por trinta anos, ou seja, at o stimo ano de Nero. De Viris
Illustribus, Jernimo, citando o Evangelho dos Hebreus.
A veracidade deste facto parece confirmada por S. Paulo que escreveu:
depois (Jesus) apareceu a mais de quinhentos irmos de uma vez, dos quais a maior
parte permanece at agora, mas alguns j dormiram; depois apareceu a Tiago, ento a
todos os apstolos e, por ltimo de todos, apareceu tambm a mim como a um abortivo.
(I Corntios 15:3-8).
De resto, a personalidade de S. Tiago, que se veio a revelar muito mais
rigidamente nazarena, zelota e tradicionalista, ou seja muito mais fantica no
judasmo radical, seria fonte de algum atrito entre ambos. De resto, interessante
notar que a tradio de rigidez moral e de rigor sexual do cristianismo monstico
deve ser procurada da herana de S. Tiago e no na de um Jesus acusado de
frequentar as ms companhias de bbados, prostitutas e publicanos.
Actos 1: 13 E, entrando, subiram ao cenculo, onde habitavam Pedro e
Tiago, Joo e Andr, Filipe e Tom, Bartolomeu e Mateus, Tiago, filho de Alfeu,
Simo, o Zelote, e Judas, (filho) de Tiago.2
Judas 1 1 Judas, servo de Jesus Cristo e irmo de Tiago, aos chamados,
queridos em Deus Pai e conservados por Jesus Cristo:3
Judas acaba por esclarecer as dvidas na sua epstola ao afirmar-se
claramente como irmo do mesmo Tiago que referido no contexto dos actos s
poderia ser o filho de Alfeu. Seria este Tiago o irmo de Jesus?
Claro que sim, porque que no haveria de ser?
Com o mesmo termo eram referidos como irmo de Jesus outros cuja
consanguinidade nunca foi contestada, como foi o caso dos filhos de Zebedeu.
Mateus 13: 55 No este o filho do carpinteiro? E no se chama sua me
Maria, e seus irmos, Tiago e Jos e Simo e Judas?
Na verdade, dos irmos de Jesus apenas Jos no aparece na lista dos
apstolos o que no suficiente para concluir que os restantes irmos tambm
no eram, de igual modo, nomes da lista conhecida dos apstolos! Sabemos de
Tiago, irmo de Jesus, que veio a ser o bispo de Jerusalm com a anuncia dos
restantes apstolos o que permite inferir com segurana que este era um deles tal
como os restantes irmos pois de outro modo seriam coincidncia de nomes a
mais. Quanto a Jos, quem sabe se no seria ele o Jos de Arimateia?
A Igreja Paulina e romana e o papado herdeiro do legado de Constantino
iro obliterar por completo a importncia de S. Tiago como primeiro papa de
Jerusalm. No entanto no deixa de ser estranho que a tradio do culto de S.
Tiago tenha chegado muito cedo ao extremo da Europa e permanecido na
tradio crist nos caminhos de Compostela alternativos demanda de
Jerusalm. Tambm no deixa de ser muito estranha que as primeiras vtimas do
que vira a ser a Inquisio espanhola teriam sido os priscilianos oriundos da
Galiza cujos restos mortais se encontram envoltos nas brumas das lendas
compostelenses.
2
Acts 1:13 "...James, the son of Alphaeus, and Simon Zelo'tes, and Jude the brother of James..."
3
Jude 1:1 "Jude, a servant of Jesus Christ and brother of James..."
Alrededor del ao 354 d.C., tuvo lugar en Espaa un importante intento de
restauracin de la iglesia al patrn escritural, cuyo representante ms prominente fue
Prisciliano, ms tarde obispo de vila. La importancia de este movimiento de hermanos
radica, entre otras cosas, en que con ellos la Cristiandad Organizada inici la prctica
de ejecutar por mano del estado a aquellos que divergan de las prcticas y doctrinas
eclesisticas oficiales, mediante juicios espurios, donde se intentaba probar cargos de
herejas maniqueas y gnsticas. La pena por dichas faltas era la muerte, de acuerdo con
el derecho romano que imperaba en esos das.
() Por ello, en oposicin a la enseanza oficial, defendan el derecho de todos
los creyentes a leer y estudiar sus Biblias, y rechazaban tomar la Cena del Seor con
personas de dudosa espiritualidad y carcter mundano.
() Por otra parte, consideraban que la salvacin no se obtena mgicamente
por medio de los sacramentos de la iglesia oficial, sino como resultado de una
conversin espiritual, que implicaba, a su vez, un decidido cambio de vida y conducta.
() Prisciliano era un laico, pero su gran habilidad fue notada por la iglesia
oficial y se le confiri el cargo de obispo de vila. Sus enseanzas, su vida santa y su
popularidad, sin embargo, provocaron una dura reaccin del clero espaol. No sin
razn, vieron en sus enseanzas una gran amenaza contra las doctrinas y prcticas
establecidas, pues tenda a disolver la distincin entre clrigos y laicos, al negar la
eficacia de los sacramentos como medios de gracia, y a exaltar la Escritura como nico
medio de gracia a travs de la fe. ()
Los restos de Prisciliano, y los otros seis hermanos ejecutados con l, fueron
llevados a Espaa y enterrados con la honra que se daba a los mrtires. Sin embargo, un
prximo snodo en Treves aval el juicio de Prisciliano al sancionar oficialmente la
autoridad de la Cristiandad Organizada para ejecutar a los herejes y disidentes. Esto fue
ratificado por el snodo de Braga, 176 aos despus. La parte de la historia de la
Iglesia que no ha sido debidamente contada. Los priscilianos, Rodrigo Abarca.
Seja como for, transparece do que j se sabe que Prisciliano seguia uma
tradio crist que tinha uma forte tradio galega de rigor moral nazareno e que
perdurou por muito tempo em Portugal, no norte de Espanha e em parte da
Frana particularmente onde vieram a aparecer os ctaros. Que ter feito com que
as opes religiosas de um recm-convertido ao cristianismo, como foi o caso de
Prisciliano, se tivessem tornado subitamente to populares no ocidente
peninsular? Muito possivelmente o facto de ser esta a tradio que perdurava por
estas regies remotas do imprio romano desde possivelmente o incio do
cristianismo que ter sido muito precoce visto que muitos judeus e cristos
primitivos fugidos da guerra da Judeia se tero refugiado no extremo peninsular
da Pennsula Ibrica. De resto, tambm no ser por acaso que a mais antiga e
florescente comunidade de judeus na Europa tenha sido peninsular.
Assim sendo, h que fazer f nas lendas que fazem da igreja bracarense a
mais antiga da cristandade ocidental apesar de estas andarem evidentemente mal
contadas desde logo por se ter feito confuso entre S. Tiago Maior, irmo de S.
Joo Evangelista porque a Igreja romana e Paulina sempre se aproveitou destes
primos de Jesus para obliterar o papel do irmo de Jesus, S. Tiago Menor.
Obviamente que impossvel provar qual dos dois Tiagos ter trazido o
cristianismo da Judeia para Braga, porque seriam ambos nazarenos e zelotas.
De qualquer modo, um facto irrelevante porque de Tiago Maior, filho de
Zebedeu, era como o seu irmo Joo um filho do trovoe seria to nazareno
como S. Tiago Menor, o irmo de Jesus, filho de Alfeu e tambm chamado o
Justo. Claro que foi um erro premeditado ter feito do S. Tiago, filho de Zebedeu
um discpulo maior em oposio a S. Tiago menor porque em rigor foi este o
sucessor de Jesus e por isso o maior ainda que como disse Jesus, precisamente a
propsito das manias das grandezas dos filhos de Zebedeu, se algum quiser ser
o primeiro, ser o derradeiro de todos e o servo de todos.
Assim, suspeito de que a tradio de S. Tiago de Compostela e de S.
Joo de Braga se reportem no aos filhos de Zebedeu mas precisamente linha
messinica dos zelotas desde Judas o galileu e que entraram na tradio crist
como S. Joo Batista e S. Tiago o justo e primeiro sumo-sacerdote, ou seja o
verdadeiro primeiro papa, da cristandade.