O Tempo e o Vento - 50 Anos PDF

O Tempo
e o Vento
5 0 a n o s
Projeto O TEMPO E O VENTO: 50 ANOS
Elaborao Flvio Loureiro Chaves

Coordenao Robson Pereira Gonalves
UNIVERSIDADE DO SAGRADO CORAO
Reitora Ir. Jacinta Turolo Garcia

Vice-reitora Ir. Alice Garcia de Morais
EDITORA DA UNIVERSIDADE DO SAGRADO CORAO
Coord. Editorial Ir. Jacinta Turolo Garcia

Ass. Administrativa Ir. Teresa Ana Sofiatti
Ass. Comercial Ir. urea de Almeida Nascimento
Ass. Editorial Luiz Eugnio Vscio

Coord. Executiva Luzia Bianchi
UNIVERSIDADE FEDERAL DE SANTA MARIA
Reitor Paulo Jorge Sarkis

Vice-reitor Clovis Silva Lima
EDITORA DA UNIVERSIDADE FEDERAL DE SANTA MARIA
Diretor Vitor Otvio F. Biasoli

Ass. Editorial Luiz Eugnio Vscio
Conselho Editorial Andrey Rosenthal Schlee

Aguinaldo Mdici Severino
Fabrcio Frizzo Pagnossim
Jos Newton Cardoso Marchiori
Leris Salete Bonfanti Haeffner
Maria Luiza Furtado Kahl
Marli Hatje
Pedro Brum Santos
Valeska Maria Fortes de Oliveira
Valter Antonio Noal Filho
Vitor Otvio F. Biasoli (Presidente)
R obson pereira gonALVES (or g.)
O Tempo
e o Vento
5 0 a n o s
IlustraES:
Joo Luiz R oth

Copyright 2000 by Edusc
Ficha catalogrfica
T288
O Tempo e o Vento : 50 anos / organizao Robson Pereira
Gonalves ; ilustraes Joo Luiz Roth. - - Santa Maria, RS :
UFSM ; Bauru, SP : EDUSC, 2000.
320 p. : il. ; 23 cm
ISBN 85-7460-016-4 (Edusc)
Edio comemorativa dos 50 anos de lanamento de O

Continente, primeira parte da trilogia O tempo e o vento.
1. Literatura brasileira - Romance - Histria. 2. Literatura

brasileira - Romance - Interpretao. I. Gonalves, Robson
Pereira. II. Ttulo.
CDD B869.309
Edusc Editora da Universidade do Sagrado Corao

Rua Irm Arminda, 10-50
17044-160 Jardim Brasil Bauru SP
Fax (0XX14) 235-7219 Tel. (0XX14) 235-7111
e-mail: edusc@usc.br
EditoraUFSM Editora da Universidade Federal de Santa Maria

Prdio da Biblioteca Central Campus Univeersitrio
Camobi 97105-900 Santa Maria RS
Fax (0XX55) 220-8610 Tel. (0XX55) 220-8126
e-mail: editora@ctlab.ufsm.br
www.ufsm.br/editora
Direitos reservados Editora da Universidade do Sagrado Corao
Printed in Brazil 2000

SUMRIO
No Galope do Tempo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
Robson Pereira Gonalves
Erico Verissimo, um escritor de vanguarda? . . . . . . . . . . 21

Luiz Fernando Verissimo
Saga Familiar e Histria Poltica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25

Regina Zilberman
O Continente: um Romance de Formao?

Ps-Colonialismo e Identidade Poltica . . . . . . . . . . . . . 45
Maria da Glria Bordini
O Narrador como Testemunha da Histria . . . . . . . . . . 69

Flvio Loureiro Chaves
Num Territrio de Figuras Femininas . . . . . . . . . . . . . . 75

Llia Almeida
O Tempo e o Vento: Cinqenta Anos Depois . . . . . . . . 85
Paulo Hecker Filho
O Tempo e o Vento: O Continente como Obra Sntese . 91

Jos Aderaldo Castello
O Tempo e o Vento: um Dilogo entre

Fico e Histria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97
Marilene Weinhardt
O Tempo e o Vento como Romance Histrico . . . . . . 105

Pedro Brum Santos
O Retrato e a Identidade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117

Orlando Fonseca
A Imigrao Alem em O Tempo e o Vento . . . . . . . . 149

Lcio Kreutz
Olhai o que o Tempo no Levou.

A Literatura de Erico Verissimo . . . . . . . . . . . . . . . . . . 181
Maria Helena Camara Bastos & Maria Teresa Santos Cunha
O Ciclo de Vargas segundo Verissimo . . . . . . . . . . . . . 199

Ren E. Gertz
A Identidade Sul-rio-grandense no Imaginrio de

Erico Verissimo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 207
Heloisa Jochims Reichel
A Abolio da Escravatura a Servio da Repblica

Leitura Poltica do Episdio Ismlia Car . . . . . . . . . . 219
Tefilo Otoni V. Torronteguy
A Representao do Espao na Obra de Erico Verissimo:
O Tempo e o Vento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 231
Celia Ferraz de Souza
Almanaque Municipal de Santa F

para o Ano de 1899 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 261
Andrey Rosenthal Schlee
Breve Crnica duma Editora da Provncia . . . . . . . . . . 287

Erico Verissimo
Posfcio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 315
Jos Mindlin
Naquele mesmo dia, cerca de trs da tarde, armou-se um desses rpidos mas violentos temporais de
vero. O cu cobriu-se de nuvens cor de ardsia, a atmosfera se tornou opressiva e, sob o calor que
a umidade agravara, no s as pessoas como tambm a cidade inteira parecia ter adquirido uma
flacidez de papelo molhado.
O Arquiplago - Encruzilhada
No Galope do Tempo
Robson Pereira Gonalves*
O vento batia-lhe na cara, revolvia-lhe os

cabelos, fazia-lhe ondular a camisa como
uma bandeira. Amo, zaino velho! gri-
tava ele acicatando o animal com esporas
imaginrias. O zaino galopava e Rodrigo
aspirava com fora o ar, que cheirava a ca-
pim e distncia.
Erico Verissimo
Do vento
A presente edio comemorativa dos 50 anos de lanamen-

to de O Continente, primeira parte da trilogia O Tempo e o Vento,
representa mais do que uma homenagem ao grande escritor
que foi Erico Verissimo. , antes de tudo, uma reflexo de ga-
chos e brasileiros sobre o Rio Grande, principalmente o retra-
tado na obra fundamental de Verissimo. Nessa medida, o que se
buscou, alm dos fundamentos estticos e literrios, foi uma
discusso sobre a identidade do estado dalma gacho e de
como a histria vem reafirmando aqueles valores que contribu-
ram para estabelecer esse territrio to denso e pleno de smbo-
los e significaes. Esse estatuto crtico, principalmente o dos
10 O tempo e o vento 50 Anos
autores deste livro, tem como misso filtrar o silvo das ventanias
e, com certeza, apostar no galope das idias. Vale dizer, a gesta e
a saga que fundam a formao do povo rio-grandense ainda con-
tinuam a fecundar a meditao sobre o vir-a-ser desta provncia.
O projeto deste livro tambm tem uma histria. A virtualida-
de dessa narrativa aponta para identificaes, para nomes e para
desejos. Reza a lenda que a paternidade no seja jogada ao ven-
to, sintoma do que no permanece, do que levado ao lu. Essa
lembrana aponta para um poema de Alberto Caeiro, de resto
uma fico de Fernando Pessoa, em seu livro O Guardador de Re-
banhos, que indicava a mentira como sucedneo do dilogo com
o vento. Caeiro, o poeta renovador do paganismo moderno, con-
diciona a sensao da Natureza como de ordem sgnica de prazer
e de sentido. Nessa esteira, o vento, parte integrante da natureza,
colocado no mesmo patamar daquele que tem as sensaes ver-
dadeiras: o guardador de rebanhos. Assim, a sensao da nature-
za parte integrante e fundante de todo o ato potico. Na obra
de arte pode-se perceber, com uma certa claridade, essa constru-
o de gozo, mas de um gozo de um saber insabido, por isso a
construo de sentido, pela falsidade do dilogo com o vento,
no aponta para a constituio de um sujeito. Trata-se do Poema
X daquela obra, onde citamos: O vento s fala do vento./O que lhe
ouviste foi mentira,/E a mentira est em ti.1 Na condio de que ne-
cessrio afirmar que a efemeridade ou mesmo o esvanecimento
das ventanias, ou ainda, de uma rverie inconseqente, no foi o
planejado, que se toma a metfora para superar as coisas no
1. PESSOA, Fernando. Obra Potica. Rio de Janeiro, Jos Aguilar, 1974, p. 213. Para se ter uma no-
o exata do desassossego pessoano, transcrevemos o poema:
Ol, guardador de rebanhos, Muita cousa mais do que isso,

A beira da estrada, Fala-me de muitas outras cousas.
Que te diz o vento que passa? De memrias e de saudades
Que vento, e que passa, E de cousas que nunca foram.
E que j passou antes, Nunca ouviste passar o vento.
E que passar depois. O vento s fala do vento.
E a ti o que te diz? O que lhe ouviste foi mentira,
E a mentira est em ti.
No Galope do Tempo 11
ditas. Por isso, no se busca a mentira do vento pessoano, meta-

fsico e pantesta, nem mesmo os pressgios e os silvos de dor e
virao de Erico Verissimo, mas sim o vento tico que constri
a responsabilidade.
Flvio Loureiro Chaves, professor visitante do Curso de
Mestrado em Letras da UFSM, me procurou, no segundo semes-
tre de 1998, para falar de um seminrio que envolvesse a obra
de Erico Verissimo e, por conseguinte, que pudesse alavancar
uma discusso sobre a questo da identidade no RGS. Num pri-
meiro momento, a questo foi posta como uma discusso liter-
ria, envolvendo a rea de letras to somente. Num segundo mo-
mento, vislumbramos a idia de estender a questo para outras
reas para um projeto institucional que privilegiasse as letras
como centro de um debate cultural, histrico, ideolgico. Pro-
posta aceita pela Reitoria da UFSM, montamos o plano de um
seminrio com a participao das reas de histria, educao,
arquitetura, comunicao social, cincias rurais, artes e letras.
O seminrio previa uma ampla discusso sobre a identidade
gacha, suas origens e seus rumos, utilizando debatedores da-
quelas reas de renome nacional e internacional. Seria a pro-
posta e interveno da UFSM nos festejos do milnio que se
aproxima e uma homenagem maiscula ao escritor que melhor
contou a saga deste Estado.
As calhas do tempo e a conjuntura das instituies oficiais
no ofereceram abrigo idia. A mal dita globalizao econ-
mica, assim como a escolha de aes culturais que no privile-
giam o saber, o conhecimento, mas o efmero e o descartvel,
sucumbiram com o projeto original. Mas a inveno forte, e o
que se podia fazer para desfazer o mal-estar seria a publicao
de um livro: o testemunho de vrios autores, convidados daque-
le seminrio inicial, para narrar a contribuio dO Tempo e o
Vento na histria e na estrutura da sociedade do Rio Grande. A
viabilizao do projeto, edio deste livro, comeou com o con-
vnio de publicaes entre a UFSM e a Universidade Sagrado

Corao de Bauru, principalmente com o apoio de Luiz Eug-
nio Vscio, nosso editor full time e de Vitor Otvio Biasoli, o re-
visor de todas as narrativas que compem a obra.
O resultado, como no provrbio latino scripta manent, verba
volent (a escrita permanece e as palavras voam), a reunio dos
textos que compem este livro, como re-afirmao inicial da
juno de reas que pudessem debater a identidade gacha. Na
aposta e na riqueza destas contribuies, fica a tecelagem de mi-
tos e de gestas da obra fundamental de Erico Verissimo, como
o ritual de passagem mais profcuo para a virada do milnio.
Das marcas e inscries
A marca primeira a escrita de Luiz Fernando Verissimo

que, escritor-inventor como seu pai, introduz a tese de que Eri-
co seria um escritor de vanguarda, usando como argumentos
a feitura de uma literatura urbana, o despojamento anglo-sa-
xo, a informalidade e a experincia com estilos e tcnicas da
narrativa, alm de seu conhecimento sobre teorias do romance.
Seu depoimento, deveras esclarecedor para todos ns estudan-
tes da obra de Erico Verissimo, tambm aponta para Incidentes
em Antares, como sendo o quarto volume dO Tempo e o Vento.
Esse depoimento-crnica, antes de ser uma constatao fami-
liar, afirma-se como o olhar de um criador sobre outro, onde o
estatuto potico toma efeito.
A estrutura deste livro tem como fio condutor imagens de
Joo Luiz Roth. Tratam-se de pinturas e infogravuras que ates-
tam a leitura e interpretao dO Tempo e o Vento, feitas pelo ar-
tista especialmente para esta edio. No primeiro caso, a pintu-
ra da capa (Bibiana, o vento e a costura do tempo) traz considera-
o o estatuto feminino como guardio-mor da saga familiar, na

constituio social. A postura do artista, na invocao de ele-
mentos clssicos figuras e composio pictrica a de sus-
tentar pelas imagens o lado epopico da narrativa. Nessa medi-
da, surge Baco para ilustrar o legado de prazer daquela cultura
e como smbolo da subjetividade, aparecem as ninfas que po-
voam os imaginrios provinciais (A chegada do juiz Nepomuceno),
a reunio dos intelectuais (O contador de histrias) e a construo
do heri pampeano Capito Rodrigo, numa re-leitura da pintu-
ra imperial. Essa fuso de elementos conhecidos da histria da
pintura com signos tropicais (a lagartixa, o ovo frito, a banana)
fundamentam o eixo da dramatizao carnavalizada de Roth.
No segundo caso, as ilustraes sugerem, pela spia, a passagem
do tempo. A invocao aqui de uma realidade dada, serzida
na experincia fotogrfica e que modela, exemplarmente, a
narrativa de Erico e as referncias ambientais.
Aps o entreato, a ordem e o encadeamento dos textos se-
gue a seguinte seqncia: autores da rea de literatura, depois
os textos da rea de educao, arquitetura e histria e, por fim,
o texto, indito em livro, de Erico Verissimo.
Para iniciar a pice-de-rsistance desta edio, foi escolhido,
por unanimidade dos editores, o texto de Regina Zilberman,
Saga Familiar e Histria Poltica. A autora desenvolve, com maes-
tria, a tese de que O Tempo e o Vento inclui-se na vertente do ro-
mance histrico que, partindo do passado, atualiza o presente
para seus contemporneos numa posio crtica que une mito
e realidade. Esse modelo de operacionalidade que trabalha
tempo e cronologia, mito e entidades histricas, no posiciona-
mento tico e moral do poder familiar, tem seu arqutipo na
Orestia, de squilo. Mas como afirma a autora, a obra de Erico
Verissimo no pode ser considerada um sucedneo do mito tra-
tado por squilo, porm sua estrutura mantm traos comuns
com aquela narrativa clssica. O legado da histria familiar
como estrutura de poder social, do chefe de famlia ao chefe de

estado, invoca, ao mesmo tempo, o mundo dos acontecimentos
e a fico, como tecelagem virtual para a narrao do interdito.
A laboriosa contribuio de Maria da Glria Bordini, Dire-
tora do Acervo Literrio de Erico Verissimo, centrada no cons-
tructum da obra de Verissimo, com a tonificao dos anteceden-
tes do projeto da narrativa, os modelos que serviram de refern-
cia at a sedimentao ideolgica do autor, sua viso literria e
da histria. Da ser o seu O Continente: um Romance de Formao?
Ps-Colonialismo e Identidade Poltica um texto esclarecedor
quanto ao posicionamento de Erico Verissimo frente s formas
identitrias do Rio Grande.
NO Narrador como Testemunha da Histria, Flvio Loureiro
Chaves aponta para a obra de Erico Verissimo como modelo de
romance histrico, onde a fico se dobra si mesma, estabele-
cendo espaos para a discusso poltica e ideolgica na forma-
o da sociedade gacha. Ao advogar que O Tempo e o Vento no
se constitui numa epopia guasca, o autor desenha a figura de
Erico como testemunha da Histria que visa menos a crono-
logia dos acontecimentos e mais a representao de suas fic-
es, agentes da tenso entre destruio e preservao(sic).
Seguindo a orientao de oposio, o texto de Llia Almeida
Num Territrio de Figuras Femininas intenta em sustentar que a
oposio masculina versus feminina instaura no romance uma
diviso de foras de poder. Nessa medida, sua linha de racioc-
nio a de privilegiar a fora feminina como guardi da moral
familiar e, de contraponto, a de sustentao da luta poltica. O
escritor Paulo Hecker Filho estabelece, em O Tempo e o Vento:
Cinqenta Anos Depois, a importncia do veio crtico de Erico Ve-
rissimo, notadamente quando destaca passagens ditas moraliza-
doras da narrativa. Sua admirao pelo personagem dr. Winter
advm da revelao de que o mesmo seria e funcionaria como
um alter-ego do autor. J Jos Aderaldo Castello O Tempo e o

Vento: O Continente como Obra Sntese situa Verissimo como au-
tor-sntese, juntamente com outros, do Modernismo. Sua tese se
sustenta na contribuio profunda que o autor gacho deu
para alargar a representao histrica e contempornea do Bra-
sil. Para Marilene Weinhardt O Tempo e o Vento: um Dilogo en-
tre Fico e Histria a obra de Verissimo est apoiada no estudo
de fatos e registros da crnica histrica, seus personagens de
destaque e o momento ficcional, onde a ao romanesca tende
a revigorar a histria tradicional. A opo de Pedro Brum San-
tos O Tempo e o Vento como Romance Histrico diferenciar a ca-
racterizao entre romance social e romance histrico, privile-
giando este ltimo como terreno frtil para a representao fic-
cional. Nessa esteira, sua posio sobre O Tempo e o Vento desta-
ca os acertos da esttica ficcional em representar e dar sentido
aos rumos da Histria, realando o humanismo liberal em de-
trimento da ideologia fechada e panfletria. Orlando Fonseca,
em seu O Retrato e a Identidade, prope uma leitura dos eventos
ficcionais como matriz para a visualizao e o julgamento da
Histria brasileira recente. Seu ponto de partida o retrato de
Rodrigo Cambar, pea turstica em Santa F, e a alegoria mon-
tada com o retrato de Getlio Vargas. Nessa medida, o texto de
Fonseca, irnico e bem humorado, sugere pela fico uma revi-
so da Histria.
Na rea da educao, o texto de Lcio Kreutz A Imigrao
Alem em O Tempo e o Vento situa-se no terreno do dilogo que
a fico mantm com outros saberes. O ponto de partida do au-
tor explicitar a concepo de Erico Verissimo sobre a questo
da imigrao alem, sua estruturao no romance e o papel
atribudo quela etnia. Nesse sentido, o autor destaca a regio
de colonizao alem como precursora de uma nova ordem po-
ltica e cultural, a partir da nacionalizao em curso. Para Ma-
ria Helena Cmara Bastos e Maria Teresa Santos Cunha Olhai

o que o Tempo no Levou. A Literatura de Erico Verissimo a nfase
na ao pedaggica e cultural de toda a obra de Verissimo.
Por esse vis, a histria da educao elege Solo de Clarineta como
exemplar nessa confisso de memrias, autobiografia e dimen-
so individual do sujeito Erico, local da fundao da discursivi-
dade do autor.
Para Clia Ferraz de Souza, em A Representao do Espao na
Obra de Erico Verissimo: O Tempo e o Vento, pela perspectiva do
olhar de arquiteta, sublinha o espao como o objeto princeps da
obra de Erico Verissimo. A dimenso do espao, para a autora,
norteia o percurso do tempo, dos personagens e da arquitetura
no romance. Nessa medida, o espao torna-se o ponto simbli-
co na harmonizao da fico e uma dada realidade, principal-
mente na construo de um imaginrio urbano.
NO Ciclo de Vargas segundo Verissimo, Ren E. Gertz destaca
o nvel da poltica como a mais contundente pesquisa histrica
feita por Erico. Porm, o autor assinala uma lacuna naquelas re-
ferncias ao insistir que, talvez por decepo, Erico Verissimo
tenha dado pouca nfase aos anos 30 da histria gacha. A con-
tribuio de Gertz a anlise daquele perodo, onde no Rio
Grande h poucas referncias sobre o ambiente gacho no Es-
tado Novo. Para Heloisa Jochims Reichel, A Identidade Sul-rio-
grandense no Imaginrio de Erico Verissimo, a nfase trabalhar o
imaginrio do autor em busca dos elementos fundantes de uma
identidade. No destaque da autora, a linha que perpassa o livro
a formao e delimitao de fronteira, na busca de um espa-
o para o eu e para o outro, como sucedneo dos que perten-
cem ao continente e os diferentes, os de fora. Nessa esteira, a
autora descreve os diferentes tipos que, no congraamento da
narrativa, concorrem para delimitar uma identidade gacha.
NA Abolio da Escravatura a Servio da Repblica Leitura Polti-
ca no Episdio Ismlia Car, Tefilo Torronteguy assinala que a

abolio da escravatura serviu como programa poltico em de-
trimento de uma ao social. Seu texto uma descrio de
como a obra de Erico Verissimo, a partir das falas e da ao dos
personagens, reflete a ideologia social em relao etnia negra.
A envergadura dO Tempo e o Vento propicia, como inscri-
o, a criao de um almanaque fictcio para Santa F, datado
de 1899. Esta proposta de Andrey Schlee, sugere uma atualiza-
o do texto original do Almanaque Municipal de Santa F,
mandado publicar pelo juiz de direito, Dr. Nepomuceno Garcia
de Mascarenhas, em 1853, conforme a narrativa de Verissimo.
Essa proposio tem o fito de, pelo romance, instalar uma linha
de convergncia entre uma realidade inventada e as hincias
que a Histria no conta. O humor, a pesquisa histrica de do-
cumentos e outras publicaes que remetem para a poca, ins-
piram no texto de Schlee a condio da inveno sobre a inven-
o, numa clara ironia das vicissitudes da realidade e pelas quais
o homem insiste em formatar o mundo.
Luiz Eugnio Vscio, no garimpo de uma edio que mar-
casse os 50 anos dO Tempo e o Vento, aproveita sua amizade com
o biblifilo Jos Mindlin, para descobrir que Erico Verissimo
ainda tinha um texto indito em livro Breve Crnica duma Edi-
tora da Provncia. Graas grandeza de esprito e generosida-
de de Mindlin, que cedeu os originais, podemos ter acesso ago-
ra a esta narrativa onde o autor gacho se reporta ao incio de
carreira como escritor: Muitas coisas aconteceram naquele ano de
1931 (...) e um boticrio falido, desempregado, sem dinheiro e com
grandes sonhos literrios (mas sonhos controlados com os ps na terra,
em suma, sonhos de serrano) chegou a Porto Alegre. O sujeito tinha vin-
te e cinco anos e chamava-se Erico Verissimo e j havia batido em v-
rias portas, pedindo emprego, mas sem resultado. O texto, escrito
quando Erico tinha 60 anos, trata do percurso do escritor, seus
vrios empregos at a chegada na Livraria do Globo. Narra a
transformao da Editora e os vrios papis que desempenhou:

tradutor, revisor, editor. Sua ascenso como romancista conta-
da atravs de suas publicaes, at O Incidente em Antares.
Do tempo
Ao se tomar a categoria de sujeito, com o apoio da filosofia

e da psicanlise, nos dias de hoje, poder-se-ia afirmar que nO
Tempo e o Vento eclode um novo sujeito. Esse sujeito seria aquele
que se fixa num evento, situao ainda indecidvel mas que
marca o risco e a responsabilidade da deciso. o sujeito do
evento. Sujeito marcado por um processo de verdade, no a do
saber instaurado, mas pela verdade do evento.
No caso do romance de Erico Verissimo, o que est narra-
do como verdade no a Histria oficial, pedaggica e centra-
da num processo de repetio, mas aquela ficcionada e levada
potncia do sublime que o evento marcado pela inveno.
O processo literrio, criador dessas invenes, o que torna
possvel superar a luta de histria e fato histrico, acontecimen-
to e verossimilhana, ideologia e verdade, pois carrega consigo
a tenso entre o saber e verdade, o que resulta na dissociao
entre sentido e verdade. Melhor dizendo, a obra de arte, como
o caso de O Tempo e o Vento, o acontecimento que supera a
Histria, pois que mais elevada na acepo aristotlica, para
poder discerni-la pelo progresso dos eventos de seus aspectos
vazios e negativos.
A superao do tempo, no romance maior de Erico Verissi-
mo, o comparecimento da verdade da arte, da fico. Pois
nessa narrativa que inventa a ecloso de uma saga, de uma vir-
tualidade histrica, que os sentidos e os significados para todos
ns leitores toma tento. A pulso da narrativa, imperativo sim-

blico que remete as faltas e as falhas para uma construo de
sentido, o que doma aquele tempo na esperana de que o
evento nos fornea a grande representao.
* Doutor em Letras, Diretor do Centro de Artes e Letras, UFSM.

Era uma noite fria de lua cheia. As estrelas cintilavam sobre a cidade de Santa F, que de to quieta
e deserta parecia um cemitrio abandonado.
O Continente O Sobrado
Erico Verissimo,
um Escritor de Vanguarda?
Luiz Fernando Verissimo*
D para construir um bom argumento para a tese que nun-

ca no centro que aparecem as vanguardas culturais, que a me-
trpole pode ser onde a cultura respira melhor mas das mar-
gens que vm as novidades. Nunca talvez seja um exagero,
mas no caso do modernismo europeu foi assim. Se voc concor-
dar que Frana, Inglaterra, Alemanha e, v l, Itlia eram o
centro cultural do mundo no comeo deste sculo, a vanguar-
da vinha da Irlanda de Joyce, Yeats e Beckett, da Checoslovquia
de Kafka, da Viena de Musil, Wittgenstein, Schnberg e Freud,
da Espanha de Picasso e da Escandinvia de Strindberg - numa
definio algo arbitrria de vanguarda. Isso sem falar nos Esta-
dos Unidos de Dos Passos, Pound, Eliot, etc, e na Rssia de
Stravinski. No Brasil aconteceu coisa parecida e, descontada a
Semana de Arte Moderna e suas consequncias, foi de fora da
metrpole Rio-So Paulo que chegou o novo. Do Nordeste, de
Minas e do Rio Grande do Sul, mesmo que em muitos casos a
novidade viesse disfarada pelo regionalismo.
Erico Verissimo um escritor de vanguarda? Acho que sim.

Foi um dos primeiros a fazer literatura urbana no Brasil, a pre-
ferir o despojamento anglo-saxo empolao ibrica e france-
sa e a escrever com uma informalidade que no exclua a expe-
rincia com estilos e tcnicas de narrativa. Talvez nenhum ou-
tro escritor brasileiro do seu tempo fosse to bem informado so-
bre a teoria do romance, embora se definisse como apenas um
contador de histrias. Foi ingnuo e lrico na sua primeira fase,
at O Tempo e o Vento, mas mesmo nos primeiros romances, que
conquistaram um pblico indito e fizeram sua reputao de
autor popular, h uma constante nem sempre reconhecida de
aguda observao social e construo de tipos aliada a um con-
trole de tcnica pouco comum, na metrpole ou fora dela. Em
O Tempo e o Vento no se sabe o que mais espantoso, a ambio
do autor ou o fato de que conseguiu realiz-la. o nico exem-
plo que eu conheo na literatura mundial de uma obra que se
dobra sobre si mesma, se olha e se desmistifica enquanto est
sendo feita. O terceiro volume da trilogia uma repetio do
primeiro, com o pico sendo substitudo pelo introspectivo, e o
admirvel que nem o pico falso nem a introspeco que o
desmente menos, bem, pica. Acho que nunca se deu a devi-
da ateno carpintaria revolucionria de O Tempo e o Vento. O
Gabriel Garcia Marquez, l de outra margem, a reconheceu, e
diz que foi um dos livros que o influenciaram na construo do
Cem Anos de Solido. Nos livros que escreveu depois de O Tempo
e o Vento meu pai aprimorou seu domnio da narrativa. Na ni-
ca vez em que o ouvi se queixar de uma desateno dos crticos,
comentou que ningum notara o jogo com cores que fizera em
O Prisioneiro. Incidente em Antares, claro, o quarto volume de O
Tempo e o Vento, a histria agora contada com amargura.
Ao contrrio dos seus co-vanguardistas, que convergiram
para o centro, Erico Verissimo ficou na margem. No sei se isto
criou algum tipo de ressentimento. Ele nunca se sentiu exclu-
E r i c o V e r i s s i m o , u m e s c r i tor d e va n g u a r g a 23
do, que eu saiba, por qualquer tipo de panelinha literria e ti-

nha um timo relacionamento com escritores do centro do
pas. Mas no participava da vida literria da metrpole e sua
condio de autor de boa venda, um dos dois nicos escritores
brasileiros da poca que podiam viver s dos seus livros, tam-
bm o colocou numa espcie de periferia, vista do centro com
alguma desconfiana. Sei que o Graciliano Ramos detestava o
meu pai, embora nunca, acho eu, tenham se encontrado. Quan-
do conheci o Ricardo Ramos nos rimos muito desta implicn-
cia, qual meu pai nunca deu maior importncia. Se a distn-
cia do centro, alm da popularidade, explica a falta de uma ava-
liao crtica mais perspicaz, digamos assim, da obra de Erico
Verissimo, no sei. Mas foi uma distncia que ele preferiu, e que
nunca significou mais do que um apego ao seu cho e sua
casa.
* Escritor, jornalista.
Sentou-se no banco debaixo dum dos pessegueiros. O sol se havia escondido por trs da torre da
Matriz, e uma sombra morna e trigueira cobria o quintal. Temperava o ar a fragrncia veludosa dos
pssegos maduros, mesclada com a das madressilvas e dos jasmineiros.
O Arquiplago - Encruzilhada
SAGA FAMILIAR E HISTRIA POLTICA
Regina Zilberman*
A estria no quer ser histria. A estria,

em rigor, deve ser contra a Histria.
Guimares Rosa1
Desde os gregos
As epopias constituram, para os gregos, as primeiras for-

mas de narrar. Reuniram histrias de guerras - a de Tria ma-
tria, pelo menos, da Ilada, da Pequena Ilada e do Saque de Tria
[Iliupersis] - e de famlias - como nas desaparecidas Edipodia e Te-
baida, que passaram a responder pelo passado helnico, repre-
sentado por seus heris, oriundos da aristocracia e capazes de
executar aes elevadas, conforme a expresso de Aristteles,
na Potica.2
De todas as guerras, a mais famosa foi a de Tria; de todas
as narraes da guerra de Tria, a mais clebre foi a de Home-
ro, nome que pode encobrir um poeta assim denominado que
teria vivido no sculo VIII a. C., uma corporao de aedos pro-
1. ROSA, Joo Guimares. Tutamia. Terceiras estrias. 2. ed. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1968. p. 3.
2. Cf. ARISTTELES. Potica. Porto Alegre: Globo, 1966.
fissionais ou uma pessoa de talento excepcional, mas de identi-

dade ignorada. Mas nem a Ilada, nem a Odissia do conta de
toda a guerra. Episdios espordicos dela compem o primeiro
poema, centrado na clera de Aquiles, motivada pelo arbtrio
de Agammnon, que lhe roubou a escrava Briseida, e pela va-
lentia de Heitor, que roubou a vida de seu amigo e parceiro, o
bravo Ptroclo. Superados os motivos que desencadearam a ira
do primeiro dos mirmides, a epopia se fecha, at de modo
melanclico, apresentando os funerais de Heitor, cujo cadver
resgatado por seu pai Pramo, cedido por Aquiles, num raro
momento de piedade. A Odissia aborda o day after, a partida de
Tria aps a destruio da fortaleza pelas tropas aquias, a dis-
perso da frota vencedora, a dispora de Ulisses at a chegada
desse, no final do canto XII, sua ilha natal, cuja reconquista
ocupa os demais doze cantos, vale dizer, a metade do poema.
Os dois poemas centram-se nas proezas dos heris, homens
superiores3 que se defrontam com iguais, outros nobres, ou ento
com seres fantsticos e deuses que vo plantando dificuldades
ao longo da trajetria do protagonista, vencidas todas, mas aos
poucos, o que estende e protela a ao por 24 cantos, at che-
gar a um determinado ponto, nem sempre conclusivo, mas su-
ficientemente terminal para encerrar o relato.
A guerra de Tria de Homero no tem princpio, nem cau-
sas. A ao da Ilada comea in media res e no chega a acabar,
interrompida pelo narrador que, se retorna ao assunto na Odis-
sia, no para contar o fechamento do conflito, e sim a aber-
tura do outro. A tomada e destruio de Tria no apresenta-
da nesse poema para concluir o primeiro, e sim para explicar o
comeo da aventura de Ulisses na direo de casa. Portanto, a
guerra, que no teve incio, tambm no finda, sendo apenas
transferida de lugar, j que uma das razes para o priplo de
3. Id. ibid.
saga familiar e histria poltica 27
Ulisses pelos mares e para seus infortnios a vingana de Po-

seidon, protetor de Tria e desafeto do rei da taca, responsvel
direto pela queda da cidade onde o soberano dos mares deti-
nha seus templos.
squilo que, na Orestia, vai narrar a histria da guerra de
Tria, articulando suas causas e conseqncias e apresentando-
a do comeo at o final. Agammnon, a primeira tragdia da tri-
logia, , por intermdio dos cantos corais e de alguns dos epis-
dios, quase toda dedicada a recuperar os principais aconteci-
mentos do conflito entre os aqueus e os troianos. O prodo, por
exemplo, centra-se na reunio da frota dos aqueus em ulide e
no sacrifcio de Ifignia, a primognita de Agammnon, que,
chefe do exrcito helnico, precisou imolar a filha para obter a
graa dos deuses e encaminhar seus aliados s praias de Tria.4
No primeiro episdio, por sua vez, Clitemnestra, sabedora
da derrota da cidade inimiga, lamenta o destino dos vencidos,
imaginando a reao das mulheres aps a perda de seus ho-
mens e da tranqlidade domstica:5
Neste momento os Aqueus dominam Tria.

Na praa capturada certamente ouve-se
o borborinho de mil vozes bem distintas,
.........................................................................
Mulheres desvairadas tentam descobrir
os corpos dos irmos e dos esposos mortos;
sobre os cadveres dos pais crianas choram
(so lbios antes livres lamentando males).6
O primeiro estsimo refere-se ao crime de Pris, que des-

respeitou o lar de Menelau, seduzindo e raptando Helena, es-
4. Esse tema desenvolvido mais tarde por Eurpedes, em Ifignia em ulide.

5. Tema igualmente desenvolvido por Eurpedes, em Hcuba e As troianas.
6. SQUILO. Agammnon. Trad. de Mrio da Gama Kury. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira,
1964. p. 13 - 14.
posa daquele. O segundo episdio, quando Clitemnestra rece-

be notcias atualizadas da tropa aquia, apresenta a partida de
Tria e a disperso dos gregos, matria tratada na Odissia e na
epopia, hoje desaparecida, os Regressos [Nostoi]. O segundo es-
tsimo completa o retrospecto, quando volta ao tema da des-
truio de Tria, atribuindo a Pris a causa do destino funesto
da cidade.
Mais do que Homero, squilo que faz a crnica da guer-
ra de Tria, atribuindo-lhe uma causa - a atitude de Pris, des-
respeitando o lar de Menelau, quando tinha sido recebido con-
forme as normas da hospitalidade - e conseqncias, quais se-
jam: a destruio da cidade e a disperso dos gregos, j que nem
todos tm oportunidade de, como Agammnon, chegar sos e
salvos a seu reino, providos de escravos, amantes (Cassandra, no
caso desse general grego) e despojos.
Essa crnica de guerra e de dois povos , por seu turno,
uma crnica familiar. Histrias de famlia j tinham sido mat-
ria de epopias, mas squilo procede articulao fundamen-
tal: a histria dos tridas fica embricada histria da prpria
Grcia, pois, se o conflito entre Atreu e Tiestes tm causas inter-
nas - a rivalidade dos irmos, o adultrio e o crime -, os atritos
vivenciados entre seus respectivos descendentes - Menelau e
Agammnon, de um lado; Agammnon e Egisto, de outro - no
podem ser dissociados de um plano mais geral, de natureza po-
ltica e militar. Afinal, Agammnon vai guerra, para defender
a honra de Menelau, maculada por Pris, tendo mesmo de imo-
lar a prpria filha para dirigir os favores divinos no sentido dos
soldados aqueus, o que depois custa sua vida. esse ato, de sig-
nificado religioso, militar e poltico (estava em questo a lide-
rana de Agammnon) que Clitemnestra entende como crime,
justificando, uma dcada depois, o assassinato do marido. O
mesmo acontece com Egisto: ele quer vingar a morte do pai,
Tiestes, apunhalando Agammnon enquanto este se banhava;
ao mesmo tempo, cmplice da amante, Clitemnestra. Mas o

crime e o adultrio colocam-no no comando de Micenas, de
que se torna tirano at ser morto por Orestes, filho de Agamm-
non que, vingando o pai, recupera o poder a que teria direito
enquanto herdeiro do rei.
A tragdia de squilo ata a saga familiar histria poltica
de uma cidade-Estado, unidade administrativa fundamental
conforme o modelo de governo adotado pelos gregos no scu-
lo V a. C., quando a Orestia foi apresentada ao pblico atenien-
se pela primeira vez. A histria poltica conta a passagem da ti-
rania democracia, pois Orestes inocentado pelo arepago
reunido sob a gide de Palas Atena, a deusa protetora da cida-
de de Atenas, que assim comemorava coletivamente a adoo
de um sistema que a diferenciava perante as outras plis da Gr-
cia. Outra narrao a da instalao da justia civil, exercida e
executada por um tribunal que ouve o ru, em vez de elimin-
lo, e julga a partir dos argumentos favorveis e contrrios sua
ao. Esse mundo o do pblico e do coletivo, em vez do pri-
vado e individual, que moveu as atitudes de Egisto e Clitemnes-
tra, tendo se reproduzido na ao de Orestes e sua irm, Elec-
tra, mas superado ao final da tragdia, quando os juzes de Ate-
nas submetem at as Frias, que querem beber o sangue do cri-
minoso, em vez de entender seus motivos.
Com esse nome, a trilogia confere o principal papel a Ores-
tes, o ltimo descendente da famlia dos tridas. squilo con-
centra a ao na morte de Agammnon, matria da primeira
tragdia, e na vingana armada por seus filhos, Orestes e Elec-
tra, que punem a me e seu amante, Egisto, com a morte, sen-
do depois o rapaz julgado pelo tribunal de Atenas. Nos dilogos
e cantos corais, a ao retrocede, voltando ao conflito entre os
irmos Atreu e Tiestes, quando o primeiro atraiu o segundo, e
seus filhos, para uma armadilha mortal, sobrevivendo apenas
Egisto, que depois responder na mesma moeda: tornar-se-
amante da mulher de Agammnon, Clitemnestra, e juntos os

dois levaro o general morte.
Entre esse evento passado e as aes contemporneas apre-
sentadas em cena, outro acontecimento merece destaque por
squilo: a guerra contra Tria, motivada pelo rapto de Hele-
na, sendo atingido Menelau, irmo de Agammnon. Assim, o
mito no ultrapassa o percurso de trs geraes, formadas todas
elas pelos pares de irmos: Atreu - Tiestes; Menelau - Agamm-
non; Orestes - Electra. squilo deixa de fora outros crimes ante-
riores da famlia: o do ancestral Tntalo, que tentou enganar os
deuses, oferecendo-lhes para comer a carne de seu filho Plops,
e foi punido com a sede eterna que, no Hades, no consegue sa-
ciar ( assim que Homero o mostra, quando Ulisses, na Odissia,
desce aos Infernos); e o de Plops, que, para conquistar Hipo-
dmia, engana o pai da moa numa corrida fatal.
Trs geraes bastam para traar uma rota de dissimula-
es e enganos. Alm disso, entre os pares Atreu/Tiestes, Aga-
mmnon/Menelau e Agammnon/Egisto, predomina um tema
comum: o adultrio, punido com a morte. A esse tema, soma-se
uma associao: as mulheres podem ter sido vtimas da seduo,
como Helena em relao a Pris, mas convertem-se em cmpli-
ces, quando optam pelo amante em detrimento da famlia, pior
ainda quando ameaam com o sacrifcio dos filhos. Clitemnes-
tra exemplifica melhor que ningum - e nem mesmo a Media
de Eurpedes faz sombra a essa sinistra rainha - o cinismo femi-
nino, que fascina para enganar, atrai para matar.
A saga familiar feita de sangue e morte, legando aos des-
cendentes a tarefa de punir os culpados, vivendo margem da
justia. So Orestes e Electra que rompem o ciclo, porque se
particularizam em vrios aspectos:
- constituem um par diferenciado pelo sexo; logo, no
competem pelo(a) mesmo(a) amante, como nos casos citados
antes;
- mantm-se sexualmente castos, sendo de supor que per-

maneam virgens;
- sua tarefa vingar o pai, matando a me, logo o objeto de
sua ao pertence gerao anterior, e no contempornea.
O que mais se salienta na composio dos dois prncipes
a assexualidade de ambos, como se, para interromper o ciclo de
mortes e desforras, fosse preciso eliminar a causa principal: a li-
bido. Orestes inocentado, e Electra deixa a cena ao final de As
coforas, segunda pea da trilogia. Ambos so substitudos por
outra forma de governo, a democracia, e no se supe que pu-
desse ser diferente: eles no tm descendentes, nem parece que
possam vir a ter. A saga familiar se encerra com a eliminao da
famlia, e sua substituio pelo Estado.
Na Orestia, squilo lida com algumas questes que podem
iluminar as relaes entre poesia e histria:
- a proximidade desse drama com a histria advm do fato
de squilo estar fazendo a crnica da Grcia, com seu bero na
guerra de Tria e conseqncias que se estendero at a insta-
lao do tribunal de Atenas; para tanto, ele se vale de uma for-
ma potica, exposta por meio do drama e da narrativa, estilo
esse adotado pelos cantos corais, que recuperam e resumem o
passado helnico, bem como articulam-no s aes presencia-
das pelos espectadores naquele momento na encenao;
- a articulao entre o passado e o presente pode ser reali-
zada porque o gnero literrio escolhido o dramtico, que
manipula com a atualidade: o que est sendo visto est aconte-
cendo. Graas fuso entre narrativa e drama, squilo pode ex-
plicar aos atenienses sua prpria histria, iniciada quando do
conflito entre generais troianos e aqueus e concluda quando,
aps as quizlias familiares que se arrastaram por geraes, o
arepago assumiu seu papel ordenador e ps fim, em definiti-
vo, s rixas e desavenas;
- mas o encerramento das questes domsticas tambm se
deveu a um fator interno: a prpria famlia se dissolveu enquan-
to entidade ordenadora. A incapacidade de controlar seus ins-

tintos sexuais, as rivalidades internas, a esterilidade de seus
membros mais moos levam-na ao desaparecimento enquanto
clula mater da sociedade, cabendo ser trocada por outra institui-
o, no caso, o Estado, mais competente porque coletivo e an-
nimo, independente das vontades particulares e idiossincrasias
individuais.
Com a Orestia, squilo d uma lio de potica histrica:
mostra como operar com a temporalidade e a cronologia e
como, partindo do passado, chegar ao presente, interpretando a
atualidade para os sujeitos que fazem parte dela. Mais importan-
te: squilo mostra como tratar, simultaneamente, de figuras mi-
tolgicas e entidades histricas, como acontece ao final de As Eu-
mnides. Ali colocam-se frente frente os austeros juzes atenien-
ses e as divindades olmpicas, Apolo e Palas Atena, bem como as
outrora rebeldes Ernias, convertidas ao final em pacficas Eu-
mnides, deusas protetoras da poderosa cidade de Atenas.
Ningum, antes de squilo, ousara com tanta naturalidade
passar do mtico para o histrico e voltar, sem desfigurar ne-
nhum dos dois. S o prprio squilo, em Os Persas, drama isola-
do em que narra a vitria ateniense sobre os invasores coman-
dados por Xerxes. Mas, nessa obra, squilo no recorre mito-
logia, como que resguardando a esfera divina e mitolgica do
panteo grego. A Orestia revela que ele decidira ir mais adian-
te, reunindo tempos diversos e entidades de natureza distinta.
O resultado foi nico, porque os gregos no tentaram de novo,
nem mesmo Aristfanes, que deixa o mtico, para se dedicar ao
histrico. Competiu atualidade tentar renovar esse pacto, sen-
do Friedrich Nietzsche um de seus arautos, quando, em O Nas-
cimento da Tragdia, coloca a trilogia de squilo no papel de mo-
delo da Gesamtkunstwerk, a obra de arte total. Cabe verificar a
que chegou a saga familiar, quando Erico Verissimo a retoma,
em O Continente.
At os gachos
O romance histrico constitui provavelmente o projeto

mais antigo e contnuo da fico brasileira. Os romnticos ado-
taram-no porque correspondia a um gnero de vanguarda na
primeira metade do sculo XIX, criao exclusiva do perodo,
que cabia transplantar para o Brasil, pois o pas em formao,
logo aps se separar de Portugal, precisava de narradores de
seu passado. Tanto melhor que fossem romancistas, que pode-
riam recorrer imaginao para conferir heroicidade aos epi-
sdios da conquista do territrio, nem sempre conhecidos, nem
sempre dignos de tratamento pico.
Num ensaio de de 1843, publicado na Revista do Instituto
Histrico e Geogrfico Brasileiro em janeiro de 1845, o botnico
alemo Karl Friedrich Philipp von Martius, conhecido pelo tra-
balho de que se originou a obra Viagem pelo Brasil, publicada em
parceria com Johann Baptist von Spix entre 1817 e 1820, expli-
ca Como se deve escrever a Histria do Brasil. Depois de ana-
lisar o processo de formao do povo brasileiro, elege um mo-
delo para a redao da histria que coincide com o projeto do
romance histrico, como se esse fosse o mais adequado para o
fortalecimento do sentimento nacional e de identidade entre os
habitantes de um pas:
Como qualquer histria que este nome merece, deve parecer-se

com um Epos! 7
Os romancistas, a comear por Jos de Alencar, acataram a

sugesto de Martius: procuraram no passado episdios que ti-
vessem conotao pica e estabeleceram os padres nativistas
7. MARTIUS, Karl Friedrich Philipp von. Como se deve escrever a Histria do Brasil. Revista do Ins-
tituto Histrico e Geogrfico Brasileiro. Rio de Janeiro 6 (24) : 389 - 411. Janeiro de 1845.
de escrita da histria. De l para c, o projeto tomou vrios ru-

mos, sendo rejeitado pelos naturalistas, que preferiam a crtica
atualidade, e retomado pelos modernistas, de modo ufanista
ou pardico, mas dificilmente alcanando o efeito destacado a
propsito de squilo: a capacidade de articular passado e pre-
sente, unindo figuras mticas e histricas, para refletir sobre a
atualidade e tomar posio diante dela.
Com O Continente, Erico Verissimo habilitou-se realizao
de tarefa similar e, como foi capaz, com esse romance e com o
todo da trilogia O Tempo e o Vento, de chegar a um resultado po-
sitivo, deu novo sentido ao romance histrico brasileiro, colo-
cando-o num patamar diante do qual outros aspirantes a efeito
parecido precisam se posicionar e eventualmente superar.
Nem O Continente, em particular, nem O Tempo e o Vento, no
conjunto, podem ser considerados reapropriaes do mito tra-
tado por squilo na Orestia. De todo modo, alguns traos co-
muns so verificveis:
- o romance narra a tomada do poder pelos Cambars, e os
episdios dispersos nas vrias cenas de O Sobrado mostram como
Licurgo chega ao governo de sua cidade, Santa F, por fora da
luta e do morticnio;8
- a ascenso dos Cambars consome trs geraes, desde
sua associao aos Terras: Rodrigo Cambar disputa Bibiana
com Bento Amaral; seu filho Bolvar Cambar assassinado pe-
los Amarais, ainda senhores da cidade; Licurgo Cambar, de-
pois de resistir dentro de sua casa ao cerco dos Amarais, sai vi-
torioso e Intendente da cidade, durante a revoluo federalista
de 1893.
8. Em outro estudo, examinamos como a tomada de Santa F implica o sacrifcio da prpria des-
cendncia de Licurgo, com a morte da filha, Aurora. V. ZILBERMAN, Regina. Do mito ao roman-
ce. Tipologia da fico brasileira contempornea. Caxias do Sul: Universidade de Caxias do Sul;
Porto Alegre: Escola Superior de Teologia, 1977. V. tambm ZILBERMAN, Regina. O tempo e o
vento: histria, mito, literatura. Nova Renascena. Porto: Fundao Eng. Antnio de Almeida, XV
: 341 - 363. Primavera/Vero de 1995.
O aspecto em comum mais importante, contudo, situa-se

em outro lugar: tambm Erico Verissimo reflete sobre as rela-
es entre famlia e Estado. O Continente narra em princpio a
histria de um cl, os Cambars, formados na confluncia de v-
rios ramos:
a) o primeiro Cambar , na realidade, Chico Rodrigues,
aventureiro e, entre outros crimes, ladro de gado, que toma
aquele sobrenome quando resolve constituir famlia e virar pro-
prietrio. Como quer criar razes, adota o nome de uma rvore:
Resolvi mudar de vida, requerer sesmarias, fazer casa, parar

quieto, ser um senhor estancieiro, ter mulher, gado, cavalos e fi-
lhos com a minha marca...
(...)
Olhou para uma rvore forte, que havia beira da estrada.
De hoje em diante vou me chamar Francisco Nunes Cambar.9
b) seu descendente, Rodrigo Cambar, casa-se com Bibia-

na Terra, cujos avs tinham origem tnica distinta: Ana Terra
descendia de paulistas transferidos para o Sul, pequenos pro-
prietrios rurais assolados pelos ladres, de um lado, e, de ou-
tro, pela prepotncia dos grandes latifundirios, como os Ama-
rais; Pedro Missioneiro, da sua parte, era mestio, filho de um
bandeirante e uma ndia, educado pelos jesutas nas Misses
guaranis, at a derrocada dessas, com a vitria de Gomes Freire
de Andrade sobre as tropas nativas de Sep Tiaraju;
c) ao mesmo tempo, cresce e se desenvolve a famlia dos
miserveis Cars, representantes dos gachos pobres e desterra-
dos que vm a se fixar no Angico, propriedade dos Cambars,
at o surgimento de Ismlia Car, amante que Licurgo mantm
antes e depois do casamento.
A miscigenao e a diversidade tnicas so fatores podero-
sos na constituio do romance, pois esto ainda presentes
9. VERISSIMO, Erico. O Continente. Porto Alegre: Globo, 1949. p. 65. As demais citaes provm
dessa edio.
membros dos grupos de imigrantes alemes - como os colonos

que se localizam nas proximidades de Santa F ou o Doutor
Winter, o mdico estrangeiro que atua como fino analista dos
comportamentos humanos no universo das personagens ficcio-
nais - e dos pretos, como Severino, o companheiro de infncia
de Bolvar, enforcado por decorrncia do depoimento do jovem
Cambar, na vspera do dia do noivado desse.
Tambm o recorte social minucioso, estando representa-
das as diferentes camadas, desde os grandes proprietrios - gru-
po a que os Cambars se integram aps o casamento de Bolvar
e Luzia Silva, herdeira do Sobrado e do Angico - at os miser-
veis sem-terra, como os Cars, os escravos e os pees, exemplifi-
cados por Fandango.
A histria da famlia concentra, portanto, os vrios ngulos
de uma histria social, revelando-se paradigmtica. O Continen-
te sintetiza a histria do Rio Grande do Sul, escolhendo um in-
cio para ela - a guerra missioneira, com a integrao do Conti-
nente de So Pedro ao territrio portugus depois da destrui-
o dos Sete Povos pelo exrcito de Gomes Freire de Andrade -
e um elemento de agregao - a miscigenao tnica, que une
Pedro Missioneiro e Ana Terra, depois Bibiana Terra e Rodrigo
Cambar. Concludo o processo de miscigenao, o elemento
de agregao passa a ser a prpria famlia, de onde sairo os sol-
dados para as guerras - Rodrigo, Bolvar, Florncio, Licurgo - e
as mulheres para a sustentao do lar. A histria narrada por
Erico no elege heris individuais, sejam militares ou civis en-
volvidos em conflitos blicos, como o romance histrico do Ro-
mantismo, e sim o grupo; tambm no destaca uma camada so-
cial, e sim o ncleo domstico, responsvel pelo aparecimento
e manuteno das geraes, num processo sem fim de que de-
pende o funcionamento da sociedade.
A famlia escolhida para paradigma, contudo, no m-
dia ou exemplar: ela vai, aos poucos, se elevando socialmen-
te. Dos marginais Pedro Missioneiro e Chico Rodrigues provm

o acomodado Pedro Terra e o inquieto Rodrigo Cambar, estes
ainda despossudos; mas o neto de um e filho de outro, Bolvar,
casa com a rica herdeira Luzia Silva, o que garante o futuro
tranqilo de Licurgo, figura que, ao contrrio de seus ances-
trais, no precisa ter preocupaes financeiras ou profissionais.
A elevao social tem seu preo: os Cambars chegam ao poder,
quando o Intendente Licurgo, parceiro dos republicanos e de
Jlio de Castilhos, suplanta os maragatos por ocasio da dispu-
ta de Santa F.
Licurgo, que tem nome de chefe de Estado,10 e Estado com
propenses guerreiras, chega ao comando de Santa F por ter
sido eleito Intendente e por ter sabido conservar a posse da cida-
de, diante do assdio dos rebeldes liderados por Gaspar Silveira
Martins. Quando o romance conclui, ele o chefe vitorioso e res-
peitado, que certamente ocupar papel influente no processo de
repartio dos negcios pblicos no Rio Grande do Sul. Assim,
ele muda de condio: o chefe de famlia torna-se chefe do Esta-
do, e o romance de famlia, narrativa do exerccio do poder. As
demais etapas da trilogia desenvolvero essa idia, quando a
questo familiar se transfere para um segundo plano, deslocada
pela discusso das relaes entre o indivduo e o governo.
Essa passagem, que squilo narrara por meio dos tridas,
a matria virtual de O Continente. Como na tragdia, o drama
domstico toma a maior parte do texto, para contar a mudana
essencial: como o Estado se constitui, desde o mundo familiar
at sua substituio por outra entidade, mais distante e anni-
ma, a democracia no caso do drama grego, a tirania no caso do
romance gacho. Eis por que, em squilo, quando a transio
ocorre, Orestes sai de cena, cedendo o lugar para os deuses e os
juzes, estes colocados no mesmo plano daqueles, enquanto
10. Licurgo foi o lendrio legislador de Esparta, tendo vivido supostamente no sculo IX a. C. Cre-
dita-se a ele o fato de ter organizado a cidade como uma nao de soldados. Plutarco, em Vidas
paralelas, conta sua biografia.
que, na saga de Erico Verissimo, Licurgo muda de um plano a

outro, sem desaparecer. Ao final, ele passa a se confundir com
o poder, e esse no democrtico. Portanto, sua vitria pessoal
a imposio de um modelo administrativo personalista, como
o Rio Grande do Sul e o Brasil testemunharo por vrias dca-
das no sculo XX.
O estabelecimento do Estado como entidade responsvel
pelo funcionamento da sociedade corresponde ao enfraqueci-
mento do poder e influncia da famlia, que abre mo da facul-
dade de arbitrar sobre os problemas tanto internos - domsticos
- como externos ao alcance de sua rbita de atuao. Essa pas-
sagem vai corresponder, na tragdia de squilo, transferncia
do mundo mtico para o mundo histrico: Orestes, o herdeiro
que descendia longnquamente dos deuses e proximamente do
general que comandou os aqueus na guerra de Tria, d lugar
aos juzes annimos, e Palas Atena gerencia a mudana. O Con-
tinente lida com essa transformao de modo peculiar.
Para se ocupar dela, cabia introduzir o mito na narrativa,
apesar do compromisso original com o romance histrico. Eri-
co resolve a questo, recuperando a cosmoviso mtica que pes-
soas vivendo num contexto to primitivo e brbaro, como o Rio
Grande no sculo XVIII, quando o relato inicia, e ainda no s-
culo XIX, antes da influncia dos positivistas (experimentada,
no plano ficcional, to-somente por Licurgo e sua gerao),
provavelmente compartilhariam.11 Assim, Pedro Missioneiro
tem vises premonitrias e acredita-se filho de Nossa Senhora,
constituindo-se o exemplo mais flagrante de um modo de ver o
real que sacraliza o espao e anula a transformao do tempo.12
Mas igualmente o universo de Ana Terra marcado pela ausn-
cia de cronologia e pela repetio, apontando para uma primi-
tividade que a da criao do mundo:
11. Em O Diabo e a Terra de Santa Cruz, Laura de Mello e Souza indica como as condies em que se
deu a colonizao no Brasil dos primeiros sculos favoreceram o fortalecimento de uma viso
mgica do mundo e da natureza. Cf. SOUZA, Laura de Mello. O Diabo e a Terra de Santa Cruz. 5.
reimpresso. So Paulo: Cia. das Letras, 1995.
Mas na estncia onde Ana vivia com os pais e os dois irmos,

ningum sabia ler, e mesmo naquele fim-de-mundo no existia
calendrio nem relgio. Eles guardavam de memria os dias da
semana; viam as horas pela posio do sol; calculavam a passa-
gem dos meses pelas fases da lua; e era o cheiro do ar, o aspecto
das rvores e a temperatura que lhes diziam das estaes do ano.
(p. 72)
Alm disso, Erico transplantou o modo de entender a rea-

lidade peculiar ao pensamento mgico para a composio da
estrutura narrativa, pois as seqncias de que se compem o ro-
mance repetem, ritualisticamente, dois modelos de ao:
- os episdios protagonizados pelos homens (Pedro Missio-
neiro, em Ana Terra; Rodrigo Cambar, em Um certo capito Ro-
drigo; Bolvar Cambar, em A Teiniagu) se caracterizam por
apresentar a histria de um homem jovem que morto aps
conquistar a mulher e gerar nela seu herdeiro, conforme um
processo de substituio, prprio aos ritos rurais, de um ser
mais velho pelo mais moo, capaz de fertilizar a terra com mais
vigor e robustez;
- os episdios protagonizados por mulheres (Ana Terra, em
Ana Terra; Bibiana Cambar, em Um certo capito Rodrigo, A Tei-
niagu e A guerra) se caracterizam pelo esforo delas de pereni-
zar a famlia e a sucesso, garantida custa da castrao sexual
(Ana e Bibiana no voltam a ter parceiros masculinos) e da de-
dicao obsessiva aos filhos.
A repetio das principais aes vivenciadas pelos protago-
nistas, sutilmente camuflada pela caracterizao variada das
personalidades e pela diversidade de seres que povoam os acon-
tecimentos, indica a prevalncia do modelo narrativo prprio
ao mito: como no ritual, reproduzem-se os processos, sugerindo
que, sob a capa da mudana, esconde-se o eterno retorno. A
12. Relativamente ao conceito de mito, v. ELIADE, Mircea. Mito y realidad. Madrid: Guadarrama,
1968. ___. El mito del eterno retorno. Madrid: Alianza, 1972. ___. Tratado de histria das religies.
Lisboa: Cosmos, 1977. ___. O sagrado e o profano. Lisboa: Livros do Brasil, s.d..
ruptura, contudo, protagonizada num dado momento, sendo

Licurgo, o homem de Estado, responsvel por ela: ele quem
sobrevive ao cerco do Sobrado, quando seu pai morrera tentan-
do deix-lo. Assim, o filho reitera o ato paterno, para suplant-
lo, instaurando uma nova ordem.
Impe-se outra situao, que rompe com o mundo do mito
e depara-se com o acontecimento, sempre diverso, impossvel
de ser interpretado pelo padro das igualdades e das repeti-
es. Este o mundo da histria, cuja instalao Erico, como
antes dele squilo, narra. Por isso, o encerramento da narrati-
va, em O Continente, coincide com o final de O Sobrado, e no
com a interpolao das vozes coletivas que faziam a passagem
de um episdio a outro.
Com efeito, O Continente, constitudo de sete episdios,
quais sejam, A fonte, Ana Terra, Um certo capito Rodrigo, A Teinia-
gu, A guerra, Ismlia Car e O Sobrado, apresenta uma grande di-
ferena entre este ltimo e os outros seis:
- O Sobrado apresentado em partes que se fragmentam ao
longo de todo o romance, enquanto que os demais correm de
forma ininterrupta;
- aps cada um dos seis episdios, segue-se uma narrativa
em itlico, enquanto que, mesmo depois de concluido O Sobra-
do, no aparece o trecho com tais marcas grficas. A narrativa
em itlico desempenha dupla funo:
a) faz a colagem cronolgica entre os episdios, preen-
chendo as lacunas entre cada perodo histrico narrado pelo
ficcionista e o seguinte; assim, aps A fonte, que mostra a forma-
o do Rio Grande em meio s guerras missioneiras, so relata-
dos outros eventos da ocupao do territrio; aps Ana Terra, a
instalao dos imigrantes alemes; aps Um certo capito Rodrigo,
a Guerra Farroupilha; e assim sucessivamente;
b) apresenta a perspectiva popular, que igualmente carrega
dupla face: o narrador expressa a vox populi, quando avalia os ma-
lefcios causados pela guerra e as perdas sofridas pelas familias:
Dei tudo que tinha pros Farrapos. Meus sete filhos. Meus sete ca-
valos. Minhas sete vacas. Fiquei sozinha nesta casa com um
gato e um pintassilgo. E Deus, naturalmente. (p. 299)
alm disso, conta a histria das classes populares, sumariadas na

famlia Car, que ocupa a linha inferior da composio social
sul-rio-grandense:
Joo Car anda sozinho, de ps no cho, quase nu, mal tapan-

do as vergonhas com um chirip esfarrado. No inverno, quando
o minuano sopra, ele cava na terra uma cova e se deita dentro
dela. Quando a fome aperta e no h nada para comer, Joo
Car mastiga razes, para enganar o estmago. E quando o de-
sejo de mulher muito, ele se estende de bruos no cho e refoci-
la na terra. (p. 149)
J se v que os trechos intercalados exercem, no romance, o

papel que os cantos corais desempenham na tragdia grega, es-
pecialmente no Agammnon, de squilo: completam a crnica his-
trica, empregando a voz coletiva e recuperando a tica popular.
Mas esse sujeito plural desaparece ao final de O Sobrado.
Quando a famlia suplantada pelo Estado, e este toma a forma
personalista representada pelo vitorioso e onipotente Licurgo,
o narrador que falava em nome do cronista popular se cala. Ao
se instaurar o mundo da histria e do acontecimento, suplan-
tando o do mito, o que significa anunciar a realidade do pro-
gresso e da modernidade, no h lugar mais para o coletivo.
Tal qual o dramaturgo grego, o romancista sul-rio-granden-
se ensina uma lio sobre o presente. Pouco eufrica, ao con-
trrio daquele, razo por que suas palavras finais so de desa-
lento, sob a gide da figura esclerosada de Bibiana:
A porta torna a fechar-se. Fandango suspira, aliviado. De re-

pente o sino cessa de badalar e ele fica com uma zoada nos ouvi-
dos, como se sua cabea fosse um ninho de marimbondos.
Sem saber ao certo por qu, dirige-se para o quarto de Bibiana,
bate na porta e, como no obtm nenhuma resposta, abre-a deva-

garinho e entra. L est a velha sentada em sua cadeira de ba-
lano, com o chale nas costas, mascando fumo, remexendo a
boca como uma vaca a ruminar. (p. 638 - 639)
Saga de uma ascenso poltica, O Continente elege o modo

de narrar do cronista grego, sugerindo que, nos intervalos da
Histria, coloca-se a fico para enunciar, pela outra mo, o que
precisa ser contado.
* Doutora em Letras. Coordenadora do Programa de Ps-Graduao em Letras
da PUC-RS.
Junho entrou com fortes geadas. Um velho morador de Santa F garantiu: Vamos ter um inverno
brabo.
O Retrato - Chantecler
O Continente: um Romance de
Formao? Ps-Colonialismo e
Identidade Poltica
Maria da Glria Bordini*
O Continente, volume inaugural de O Tempo e o Vento, cujo

lanamento na edio completa ocorreu em 1949, chamou-se
assim depois de muitas hesitaes do autor. Desde 1939 vinha
pensando num massudo romance cclico a respeito da forma-
o do Rio Grande do Sul, que retrataria o perodo de 1740 a
1940, com andamento repousado, lento e denso (VERISSI-
MO, 1944, p.126-127). O ttulo inicial foi Caravana e o primei-
ro esboo deu-se em 1941, como consta no primeiro caderno de
notas do escritor dedicado ao plano geral da obra. Nesse cader-
no, h um roteiro das partes previstas: A fonte (20 p.), O pu-
nhal(20 p.), O tempo e o vento(50 p.), O caudilho(120 p.)
Teiniagu(50 p.) A guerra (60p.) e O sobrado(200 p.). A
idia era tratar cada seo como um conto ou novela, dando-lhe
um fechamento individual, de modo que a obra, mais lrica,
concentrada e panormica nos trs primeiros episdios, mais
dramtica e tambm idlica no quarto, no quinto e no sexto, se
encerraria elegiacamente no stimo. O contedo deste ultra-
passaria a dimenso pessoal, para investir com maior intensida-

de na situao poltica1 (cf. ALEV 04a0033-41, p.ii).2
Entre esse nascedouro e o romance acabado, que realiza
essas propostas seminais, houve pelo menos um segundo rotei-
ro, de 1943, bem mais extenso, preocupado com a consulta a
fontes do folclore e da historiografia sulina, procurando especi-
ficar os eventos e cenrios e coordenando vidas e fatos polticos.
Nesse esboo, salientam-se a importncia das Misses, o papel
fundacional de Pedro Missioneiro, os confrontos entre liberais
e terratenentes, envolvendo Rodrigo Cambar, e a sabedoria de
Maria Valria ante a guerra. Prefiguram-se os smbolos fortes do
romance, o vento e o punhal, e h a fixao das cronologias, a
fim de garantir a coerncia da histria, bem como a criao de
conflitos nas relaes pessoais, para evitar a monotonia no rit-
mo da narrativa (cf. ALEV 04b0059-43).
O design da obra, em que ressoa a concepo goethiana de
smbolo, uma vez que se deseja auto-encerrar cada segmento do
texto e o texto em si, sem incoerncias, e ao mesmo tempo per-
segue-se um sentido que extravase esses moldes limitativos, de-
safia considerao desse primeiro volume da trilogia sob a len-
te dos estudos ps-coloniais. Pressupondo as noes derridianas
de diffrance e de gramatologia, a atividade crtica do ps-colo-
nialismo, ao lidar com as questes do nacionalismo, tem busca-
do encontrar uma idia de totalizao alternativa do marxis-
mo, em que a instabilidade, a disperso e as alteridades sejam
as foras de coalizo de um conceito de nao a colonizada
que se afirma a partir e contra outra nao a colonizadora, em
resposta acusao de Edward Said de que o discurso cultural
moderno estaria vinculado s estruturas de acumulao, nega-
1. Noutra parte do esboo, acrescenta-se um oitavo episdio, tambrm elegaco, politizado e mais
extenso, intitulado A torre.
2. A indicao se refere ao nmero de catlogo da Classe Esboos e Notas do Acervo Literrio de
Erico Verissimo ALEV), sediado no Centro de Pesquisas Literrias da PUCRS, endereo eletr-
nico: www.pucrs.br/letras/pos/acersul/ericoverissimo.
O continente: um romance de formaO? 47
o, represso e mediao que caracterizam a forma esttica do-

minante, colaborando com a autojustificao dos excessos do
Estado moderno (p.177).
Situando-se a partir do pensamento desenvolvido pelos
tericos ps-modernos, avessos a quaisquer centramentos e nar-
rativas-mestre, cultores do regresso pardico ao passado, do
jogo dos significantes e recusando a noo de subjetividades ho-
mogneas, o ps-colonialismo entretanto reage s idias ps-
modernas de fim da histria e das utopias, bem como ao redu-
cionismo da concretitude social ao plano meramente discursi-
vo. No poderia, contudo, ignorar as mudanas de paradigma
ocorridas tanto na produo literria quanto na teorizao ps-
moderna, o que tem levado seus praticantes a um exerccio ino-
vador no estabelecimento de vnculos entre texto e extratexto,
entre o mesmo e o outro, atravs de mediaes discursivas, con-
siderando os signos em sua intencionalidade social e poltica.
No seu fundamento, a teoria ps-colonial vem a existir a
partir do momento em que os povos colonizados interagem com
a cultura do colonizador e dela se apropriam criativamente. Se-
gundo Bill Ashcroft, Gareth Griffiths e Helen Tiffin, assim que
os povos colonizados tm motivos para refletir a respeito da ten-
so que advm dessa mistura problemtica e contestada de lin-
guagem imperialista e experincia local, eventualmente vibran-
te e poderosa e a expressam, nasce a `teoria ps-colonial (p.1).
Segundo os autores, essa teoria discute aspectos to heterog-
neos como migrao, escravatura, excluso, culturas de resistn-
cia, representao, diferena, raa, gnero e respostas s narra-
tivas-mestras europias provenientes das culturas colonizadas,
assim como s prticas discursivas que as manifestam. O diferen-
cial reside no processo histrico de colonizao incluindo as
formas contemporneas de globalizao e de obliterao das di-
ferenas tnicas e culturais - e isso que deve orientar a reflexo
sobre os produtos culturais dos povos colonizados.
No caso de O Continente, essa premissa se torna esclarece-

dora em primeiro lugar das decises composicionais expostas
nos primeiros esboos do romance. Erico Verissimo no pode-
ria compor seu trabalho no vcuo, sem nenhum modelo pr-
existente. Quando fala em romance cclico, j se inscreve numa
ordem arquitextual do Ocidente, a do romance que se caracte-
riza por um tempo circular, mtico, em geral associado ao eter-
no retorno, em que nada muda, apesar de haver peripcias na
aventura destinadas a alterar a ordem inicial. Para tornar vivel
esse paradoxo, admissvel no mito das sociedades primitivas, o
romance, arte burguesa e profana por excelncia, se refugia no
plano narracional, em que seleciona um determinado ponto do
tempo, o qual se torna o ncleo do presente da narrao e ao
qual todas as circunvolues acabam retornando, provendo, as-
sim, a sensao de imobilidade.
Sendo o primeiro volume da trilogia aquele em que sobres-
sai um tratamento mtico, mas ao redor de uma estirpe, como
assinala Regina Zilberman (cf. 1981, p. 193), a opo composi-
tiva pelo romance cclico em termos de gnero literrio, anun-
ciada por Verissimo, contm uma pista falsa. Ao mesmo tempo
que remete sua obra a um fundo mtico, encaminha-a para uma
saga familiar, subgnero romanesco em que o tempo se divide
pela passagem de geraes, unidas a uma origem comum por
laos de sangue, cujo sistema circulatrio lhes fornece a marca
de identidade. O romance de famlia uma tradio heterge-
na, que desgua, na modernidade, no Em Busca do Tempo Perdi-
do, de Marcel Proust, o paradigmtico roman-fleuve da memria.
Todavia, a matria histrica com que Erico Verissimo lida-
va a formao do Rio Grande, com sua rudeza freqentemen-
te brbara - no era suscetvel a jogos reflexivos e rememorati-
vos, exigindo outro tratamento, em que a memria das gera-
es pudesse ser alcanada de fora e de longe, num procedi-
mento arqueolgico, de coletar runas e remont-las, como o
faz Floriano, ao iniciar a pesquisa de fontes para seu novo ro-

mance, aquele que seria a saga duma famlia gacha e de sua
cidade atravs de muitos anos, cujo tronco seria um menino
bastardo, filho de uma ndia violada por um aventureiro paulis-
ta, romance no qual pretendia traar um ciclo que comece nes-
se mestio e venha a se encerrar duzentos anos mais tar-
de(ARQ3, p.747)3:
Depois de muitas hesitaes e resmungos, a Dinda me confia a

chave do ba de lata em que traz guardadas suas lembranas e
relquias. Encontro nele, de mistura com incontveis bugigangas
(camafeus, medalhes com mechas de cabelo, frascos de perfume
vazios, lencinhos de renda, leques), importantes peas do museu
da famlia, como o dolm militar do Cap. Rodrigo, um xale que
pertenceu a D. Bibiana, e uma camisa de homem, de pano gros-
seiro e encardido.(...) Todas essas coisas, naturalmente, me exci-
tam a fantasia pelas suas possibilidades novelescas, mas concen-
tro a ateno principalmente nas cartas, nos recortes de jornais
e nos daguerretipos que descubro dentro de uma caixa de sn-
dalo, no fundo do ba.(ARQ3, p.748)
Se Floriano seleciona, do ba da madrinha Maria Valria,

apenas certos objetos-testemunho de uma genealogia a ser re-
constituda, , entretanto, por meio desse contato ttil com a ma-
terialidade de seu passado que consegue vencer seu bloqueio
criativo, dispondo-se tarefa difcil de contar a histria familiar
que surdamente o convoca e que sua educao e cultura cosmo-
politas, de extrao primeiro-mundista, so incapazes de enfren-
tar. Figura das dificuldades de embocadura da escrita de O Tempo
e o Vento, essa sondagem arqueolgica, que restaura coisas e gen-
tes soterradas pelo tempo, metaforiza igualmente a necessidade
de radicar a fico na concretude de vida, credo esttico que sem-
pre orientou a atividade criativa de Erico (cf. BORDINI, p. 32ss).
3. No Acervo Literrio de Erico Verissimo, as obras do autor so mencionadas atravs de siglas.

Na Bibliografia final deste ensaio, aps a referncia aos textos do escritor, aparecem as respec-
tivas siglas.
O primeiro ttulo cogitado, Caravana, indicia as errticas

tentativas iniciais do escritor de abordar seu tema num ambien-
te colonizado pelo cinema norte-americano, filiando-se ao g-
nero do western, uma das estratgias mais eficazes de dominao
da juventude mundial na dcada de 20 e 30. Sabendo-se que
Erico foi um entusiasta do cinema quando garoto (e tambm
depois), primeiro dos filmes franceses e italianos e, no auge da
adolescncia, dos filmes norte-americanos, no admira que sua
primeira viso de O Continente evocasse as pradarias e os cavalei-
ros em correrias contra os ndios na conquista do territrio a
oeste, um smile do que acontecera historicamente tambm no
Sul do Brasil. O modelo do pico de cavalaria medieval, que
subjaz a esse gnero cinematogrfico, porm, no lhe daria es-
pao para a introduo gradativa dos caudilhos terratenentes,
cnicos e politiqueiros, em que o esprito de aventura e a noo
de honra se reduziam apenas terra a conquistar ou a manter.
Assim, a herana europia e norte-americana, em termos geno-
lgicos, se interpunha s exigncias da matria a ser narrada, se
que se pode chamar matria o significante vazio da Histria
rio-grandense que Erico deveria preencher.
Como sugere Ligia Chiappini, Verissimo, quando escreveu
O Continente, no cortou de modo radical o fio condutor simb-
lico de sua produo anterior, em que a representao da cida-
de metropolitana ou interiorana vinha imbuda de uma idia de
regionalidade inspirada na dominante rural tpica da economia
rio-grandense (cf. p. 301). At 1949, ele evitara, como confessa
em Solo de Clarineta (p. 288), o regionalismo e o passado rio-
grandense, matria dileta da literatura que se fizera e ainda se
fazia no Sul. O Estado j produzira trabalhos significativos de
ordem localista, impulsionado desde o Romantismo busca de
uma identidade prpria, que o singularizasse da gauchesca pla-
tina, de um lado, e, de outro, que defendesse os valores da vida
no Sul ante o cenrio gradativamente tomado ou pelas agruras
nordestinas e sertanejas ou pelos dramas de conscincia da pe-

quena burguesia ascendente nas grandes metrpoles do Sudes-
te. Desde o Modernismo, a prosa de fico no Brasil se dividira
em romances regionalistas, de talhe realista, com nfase no ce-
nrio do Nordeste, e romances experimentais, em geral de
tema urbano, assimilando antropofagicamente, como queriam
os irmos Andrade, o estilo das vanguardas europias do incio
do sculo.
Erico Verissimo no fugiria tradio modernista, por
mais que no se declarasse filiado s correntes que derivaram
do movimento inaugurado pela Semana de 22. Sua produo,
at 1948, percorrera os mesmos caminhos do romance burgus
da perfeita culpabilidade, como os designaria Lukcs citando
Fichte (p.164) . Em Fantoches (1932), seu livro de estria, os pe-
quenos contos e sketches dramticos eram exerccios de uma
imaginao ora lrica, ora mrbida, socialmente crtica, embora
ainda ingnua, com toques darwinistas entremeados a experi-
mentos metanarrativos, que denunciavam as leituras europias
do escritor, da stira de Voltaire ao metateatro de Pirandello,
passando pelo determinismo do primeiro Ea.
De Clarissa (1933) a O Resto Silncio (1942), investigara as
rotas de migrao do campo cidade, de uma perspectiva ino-
vadora, porque inversa, em que o ponto de fuga era a vida ur-
bana, mesmo que a base do cone fosse a rural. No havia nesses
romances, que representavam realistica, mas tambm poetica-
mente, a luta pela sobrevivncia na cidade grande, seno laivos
de nostalgia do ambiente agrrio. Muito menos ocorria a exal-
tao das figuras j estereotipadas pela tradio regionalista,
como a do centauro dos pampas. Mesmo que personagens pro-
viessem da regio da Campanha, cenrio privilegiado da de-
manda pela identidade, desde o Romantismo de Jos de Alen-
car, com O Gacho (1870), tratava-se sempre de ex-estancieiros
arruinados, que se tornavam ou patticas runas, como no con-
to Os Devaneios do General (1942) ou inescrupulosos negociantes

citadinos.
Nessa fico urbana, os heris j no eram os bravos e in-
domveis pees, de esprito independente e coragem atestada
nas guerras com o Prata ou com a Federao, que amavam as li-
des campeiras e as paisagens abertas do pampa sulino - modelos
repetidos exausto pela literatura sulina at que os ventos sim-
bolistas e modernistas chegassem aos pagos. Os heris de Erico
eram jovens arrancados de suas cidades natais no interior, ou
nascidos e criados na capital, todos com a mesma necessidade
de afirmao pessoal, de encontrarem-se a si mesmos e torna-
rem-se mais humanos num sistema scio-econmico hostil, no
qual o ingresso significava ou a reificao ou a corrupo.
Dos autores de sua gerao, que inclua tanto regionalistas
como Darcy Azambuja, Manoelito de Ornellas, Ivan Pedro de
Martins e Cyro Martins, quanto realistas como Dyonlio Macha-
do, Reynaldo Moura e Telmo Vergara e modernistas como Au-
gusto Meyer ou Raul Bopp, Erico se distinguia pelo experimen-
talismo formal, absorvendo e naturalizando os artifcios deses-
truturadores da linearidade narrativa do romance ingls e nor-
te-americano, com algumas incurses pelo francs. Utilizando
com desembarao o contraponto de Huxley e de John Dos Pas-
sos, o discurso interior direto e a multifocalizao de Faulkner,
as tomadas e cortes do estilo cinematogrfico hollywoodiano,
aplicava-os prtica de um realismo Balzac e Zola, prejudica-
do por um esprito crtico ainda ingnuo, pois acreditava nas
possibilidades do Iluminismo, enquanto seus colegas mais ido-
sos ou mais intelectualizados deixavam-se levar pelo desalento
tpico dos grandes autores europeus do perodo.
Sua aventura pela Histria sulina, portanto, que se iniciava
com O Continente, vinha precedida do descrdito no legado re-
gionalista, tanto brasileiro quanto local, que dourara um passa-
do (e por vezes um presente) de guerras brbaras e de opresso
no campo, e na desconfiana na Histria oficial do Estado, que,

ao gosto da poca, dedicava-se a erigir heris a partir de caudi-
lhos sanguinrios e nem sempre esclarecidos. Entretanto, Erico
tambm provinha do interior, de uma regio politicamente con-
turbada e de economia agrria, testemunhara ainda muito jo-
vem os desmandos dos prceres de Cruz Alta e conhecera in-
meras figuras que transitavam entre o campo e sua cidade, tra-
tara de suas doenas e feridas e ouvira seus dramas primeiro do
dispensrio de seu pai e depois ao balco da Farmcia Central.
Em Solo de Clarineta (cf. p. 288), declara que comeou a
sentir sua dvida para com sua cidade, sua famlia e suas origens
por ocasio das celebraes do primeiro centenrio da Revolu-
o Farroupilha em 1935, pensando em escrever algo que tra-
duzisse a Histria de seu Estado de um ngulo que no incidis-
se na viso que os livros escolares e tambm os textos regiona-
listas forneciam do passado sulino. Pesava-lhe o desprezo com
que at ento contemplara o Rio Grande rural, ainda sofrendo
as conseqncias de uma economia feudalista, a partir de sua
vida num centro urbano de porte mdio, que sua imaginao
pintava em cores mais cosmopolitas, em que o capitalismo co-
mercial e industrial emergente propunha desafios cada vez mais
espinhosos auto-realizao pessoal. Entretanto, a idia, que
aflorara de novo quando acabou por tematizar a Segunda Gran-
de Guerra em Saga (1947), s veio a tomar corpo quando, ao
procurar um desfecho para O Resto Silncio, visualizou a cena
inaugural daquela que seria a saga da famlia Terra-Cambar,
com Tnio Santiago meditando sobre o peso da Histria que
redundara na platia variegada do teatro, em que remotos des-
cendentes de ndios, portugueses, paulistas e espanhs escuta-
vam o allegro da Quinta Sinfonia(p. 401):
Refletia tambm sobre o fascnio das planuras largas que convi-

davam s arrancadas e vida andarenga. E sobre a rude mo-
notonia da rotina campeira - parar rodeio, laar, domar, car-
near, marcar, tropear, arrotear a terra, plantar, esperar colher.

Pensava tambm na luta do homem contra os elementos e as pra-
gas. Por sobre tudo isso, sempre e sempre o vento e a solido, os
horizontes sem fim e o tempo. A cada passo, o perigo da invaso,
o tropel das revolues e das guerras. E ainda as criaturas tris-
tes e pacientes, esperando, vendo o tempo passar com o vento, e
o vento agitar os coqueiros e os coqueiros acenar para as distn-
cias. (RES, p. 402).
Nessa passagem emblemtica, metaforiza-se tambm a

cena de origem de O Tempo e o Vento, quando, assim como Tnio
Santiago, o autor procura, em meio ao clima tormentoso da Se-
gunda Grande Guerra, motivos para crer na humanidade e os
encontra, no na materialidade dos testemunhos histricos,
mas na imaginao fantasmagrica da bravura que teria sido re-
querida para que viessem a existir. Esse esforo imaginativo lhe
traz o alento para, reconciliando suas lembranas de gente
rude, simples e corajosa do interior com a vivncia da cultura
mais sofisticada que se desenvolveu nos centros urbanos, tentar
expressar a fundao de seu Estado ficcionalizando as possibili-
dades que pressentia no horizonte de seu passado. Seu projeto
de imbricar vida e arte, todavia, leva-o a considerar mais os da-
dos da experincia do que os dos manuais de Histria (sabe-se
que a pesquisa para O Tempo e o Vento incluiu notcias de jornais
e depoimentos de pessoas que viveram a Histria do Rio Gran-
de do Sul e que Erico preferiu fontes primrias s narrativas dos
historiadores da poca, embora no as afastasse de todo), a con-
fiar mais nas interpretaes literrias do que nas historiogrfi-
cas, tendo em vista sua reserva ante as manipulaes da Hist-
ria oficial e o carter lacunar dos testemunhos memoriais.
Regina Zilberman, da perspectiva da Esttica da Recepo,
aponta as leituras prvias de Erico que, no plano da tradio li-
terria, igualmente permitiram sua vitria sobre as barreiras
que o vezo regionalista de substituir o realismo pelo exotismo
da cor local lhe havia imposto (cf. 1995, p.347). Lembra que em
Romance Antigo, de Darcy Azambuja (1940), e em Tiaraju, de

Manoelito de Ornellas (1945), tanto a questo de como repre-
sentar a Histria, denunciando-a ao longo da saga de uma fam-
lia, no primeiro exemplo, como a de iniciar essa representao
de forma verossmil, a partir da primeira conquista do territrio
pelos brancos, do ponto de vista mtico dos indgenas, no se-
gundo exemplo, j esto presentes. Erico e Manoelito eram
amigos desde Cruz Alta, e no improvvel que tivessem discu-
tido o assunto de longa data. Darcy Azambuja fazia parte do
grupo de autores - e amigos - que o prprio Erico publicou,
quando colaborava com seu amigo Henrique Bertaso na Seo
Editora da Livraria do Globo, mas h que lembrar tambm o
fato de que o escritor conhecia a forma do romance de famlia,
tambm chamado romance-rio, h mais tempo, em especial
atravs Jean-Christophe, de Romain Rolland (1912), e de uma de
suas predilees, Os Thibault, de Roger Martin Du Gard (1940).
Reportando-se tradio literria herdada e percebendo-
lhe as potencialidades, Erico estava pronto para entregar-se te-
mtica histrica que seu compromisso tico com a poca e o
povo lhe exigia. Pensando-se nas circunstncias de produo
que cercaram o perodo de elaborao de O Continente, perodo
que vai de 1935 a 1948, alm desses provveis hipotextos, todos
de procedncia europia, na biografia do autor, como exotex-
tos, h o registro do nascimento dos filhos em 1935 e 36, da pu-
blicao de toda a srie de literatura infantil e juvenil, da pri-
meira tarde de autgrafos em So Paulo, em 1940, das duas via-
gens aos Estados Unidos, a convite do Departamento de Estado,
onde em 1943 leciona Literatura Brasileira, e que fornecem ma-
tria para que publique duas exitosas narrativas de viagem. Tra-
ta-se de uma poca de luta pela sobrevivncia como escritor (
o perodo em que Erico, alm de Secretrio da futura Editora
Globo, traduz a fico de lngua inglesa e escreve nos intervalos
do ofcio de editor), e, com o xito de Olhai os Lrios do Campo,
de aliceramento da carreira, que atinge dimenses internacio-

nais, mas lhe traz problemas em seu Pas como acusaes de
imoralismo, de anglofilia e de vender-se s tentaes do merca-
do com textos fceis, sentimentais e impregnados de ingenuida-
de ideolgica. No seu novo empreendimento criativo, acumu-
lam-se experincias pessoais que o induzem a valorizar a idia
de famlia e de descendncia, num extremo, e, no outro, de tes-
tar os limites de sua arte, sob o risco de pr a perder os espaos
penosamente conquistados ao longo de duas dcadas sombrias
como as estado-novistas de que fugira, aceitando o convite nor-
te-americano.
Na cena poltica vigia o Estado Novo getulista, acontecera
a renncia de Flores da Cunha, haviam sido nomeados vrios
interventores para o governo do Estado, e a polcia poltica con-
trolava zelosa a atividade cultural, que o regime desejava fosse
antes de tudo nacionalista. sintomtico que, como tambm sa-
lienta Regina Zilberman, s em 1946, com a queda do regime
repressivo, Erico de fato se dispusesse a redigir O Continente (cf.
1995, p.344). Com a ditadura de Vargas, o Pas se industrializa-
ra, se haviam protegido os direitos trabalhistas, mas tambm se
combatera os inimigos do regime a ferro e fogo. Ao despertar
da Segunda Guerra Mundial haviam proliferado os movimentos
pr-Eixo e consolidara-se o partido comunista. Um intelectual
liberal como Erico Verissimo se sentia cercado por todos os la-
dos. Os rumos da modernizao, que subjaziam como leitmotif
em sua fico urbana, haviam se revelado traidores. O socialis-
mo brasileiro apoiava cegamente o stalinismo e sua poltica rea-
lista. Os valores do humanismo pareciam em derrocada. Sem
sada, o escritor se defronta com o passado, busca de enten-
der o presente.
Assim, embora a idia da obra possa ter lhe ocorrido em
1935 e retornado em 1939, com roteirizaes de que se conhe-
cem as de 1941 e de 1943, como Erico diz no esboo de uma en-
trevista, foi em 1947 que de fato comeou a escrever o roman-

ce, tendo em mente realiz-lo como uma longa sinfonia dividi-
da nos clssicos movimentos e possivelmente com grandes mas-
sas corais (ALEV 01i0047-?). O resultado foi uma histria em
sete episdios: O Sobrado I, A fonte, O Sobrado II, Ana
Terra, O Sobrado III, Um Certo Capito Rodrigo, O So-
brado VI, A Teiniagu, O Sobrado V, A Guerra, O Sobra-
do VI, Ismlia Car e O Sobrado VII.
Como se pode notar, os prototextos ainda existentes j de-
lineavam essa matria narrativa, embora sem o desdobramento
e intercalao de O Sobrado, que situa o tempo narrado em
1895 e o faz remontar a 1745, acompanhando-o cronologica-
mente at 1884. Essa composio de seqncias independentes
entre si, cuja sucesso temporal interrompida por uma moldu-
ra que se intromete a cada passagem de uma a outra e que em
si mesma constitui uma unidade, afeta a representao do tem-
po histrico. O passado mais remoto, o da civilizao das Mis-
ses Guaranticas, e o passado mais recente, o perodo da Abo-
lio da Escravatura e da Campanha Republicana, constante-
mente relido e atualizado pelo presente narrativo, que transcor-
re durante a Revoluo Federalista de 93-95 e acaba com a vit-
ria republicana, o lado defendido pelos Cambars.
Assim, acentuam-se as dimenses mtico-fundadoras dos
primeiros episdios, A fonte e Ana Terra, e as implicaes
histrico-polticas dos ltimos, A guerra e Ismlia Car. Em
meio a esses, os episdios Um Certo Capito Rodrigo e a Tei-
niagu oscilam entre a mitificao e desmitificao dos heris,
que, embora ainda sejam moldados como emblemas, humani-
zam-se em termos de ambigidade moral. Percebe-se uma rigo-
rosa simetria na composio do texto, em que a durao dos epi-
sdios equilibrada e o espao narrativo concedido a cada vida
obedece mais a uma hierarquia tradicional do gnero (caracte-
rizao e atuao maior para os heris e menor para os compar-
sas ou viles, venham eles de que extrao social venham) do

que a uma equalizao dos atores de um drama social injusto,
como requereria, por exemplo, o realismo socialista.
A alternncia com os segmentos lricos que acompanham a
errncia dos Cars, os prias dessa sociedade em formao, pro-
voca efeitos de estranhamento numa leitura que parece propor
um pico e gradativamente se transforma em romance histri-
co, perdendo a fora impulsiva e encantatria de seus heris
iniciais em favor de uma anlise crtica das motivaes materiais
e psicolgicas de seus descendentes. A presena dos Cars nes-
sa estrutura cerrada, em que se consolida o regime do latifn-
dio, a desordena e perturba, com a face esqulida da misria
camponesa e seu no-lugar social.
Erico trata a representao desses deserdados da fortuna
apenas como uma massa coletiva, sem direito a individualiza-
o, ao longo de todo O Continente, mas quando sua trajetria
narrativa avana para o final, concede a Ismlia o papel de ver-
dadeiro objeto do amor de Licurgo, o que deslegitima o casa-
mento de aristocratas rurais que esse mantinha a duras penas
com Alice. Os Cars, apesar de sua impotncia e da sorte infaus-
ta a que se destina Ismlia, so dignificados no modo de funcio-
namento que a narrativa lhes concede. Annimos, peas deco-
rativas do cenrio em que se movem os Terra-Cambars e seus
adversrios, tm sua dor silenciosa expressa no discurso lrico
do narrador, que os contempla tambm doloridamente. Sem
poderem participar das vrias histrias que se desenrolam no
texto, pontuam-no, porm, com sua presena muda e eloqen-
temente denunciadora das injustias daqueles que os usam e os
descartam como gado.
A famlia Terra-Cambar, em contrapartida, encarna a dua-
lidade e signo de contradio durante todo O Continente. Des-
de seu fundador primordial, Pedro Missioneiro, sofre a opres-
so dos poderosos da poca, combate-os, vai guerra pelos
ideais libertrios, mas seu nimo belicoso, em cujo cerne habi-

ta uma violncia similar que combate, gradualmente a insere
no quadro do poder, que no longo perodo que vai de 1745 a
1895, est nas mos de caudilhos aguerridos e sanguinrios, os
quais comandam como tiranos a peonada que lhes pertence e
vestem as cores polticas que mais lhes granjeiem a primazia
nessa sociedade em formao. Os Amarais, tradicionais advers-
rios dos Terra-Cambars, encarnam essa camada social explora-
dora e espoliatria. O Capito Rodrigo, sintomaticamente qua-
se ao meio do texto, o smbolo da luta pela liberdade tanto no
plano pessoal quanto no social e poltico, mas seu filho Bolvar
moralmente incapaz de evitar a morte do amigo ex-escravo e
entrega-se a uma paixo mrbida, que o aniquila. Mais para o
final, o Licurgo seu descendente, que sustenta com a dureza de
um rochedo o cerco a seu Sobrado, torna-se, igualmente, um
prcer local, como dono de terras e lder republicano reconhe-
cido pela comunidade de Santa F. Seus filhos, Rodrigo e Tor-
bio, sero proprietrios de estncias e lutaro no lado poltico
mais progressista, mas no haver, com eles, a emancipao dos
Cars, que desaparecem de O Retrato.
Na contramo desses heris masculinos, as mulheres, que
se lhes opem, tambm perdem sua potncia vital na medida
em que o texto progride. Ana Terra, a jovem que enfrenta o pai
desptico pelo amor ao desconhecido e culto Pedro, que pre-
serva a vida da famlia ante os castelhanos que a violentam, que
se profissionaliza como parteira e ajuda a fundar Santa F, tem
por neta Bibiana, que se rende seduo do bravo Rodrigo,
mas a cabea pensante que organizar a vida de seus descen-
dentes, jogando to duro quanto os Amarais. Ela, entretanto,
acabar caduca, depois de ter desgraado a vida do filho Bol-
var ao for-lo a um casamento que o destruir, a fim de tomar
posse do Sobrado. Luzia, a maga sedutora que se confronta
com a velha Bibiana na posse por seu filho, tem seus sonhos de
uma vida cosmopolita baldados pelos arranjos paternos e mor-

re exaurida de si, semi-enlouquecida, aterrorizando o filho Li-
curgo. Das mulheres desse, resta a Alice descolorida, que tolera
a amante Car do marido para no perd-lo e no decair na es-
tima social da cidade. Por ltimo, sua irm Maria Valria substi-
tui em determinao de nimo e coragem silenciosa e sofrida a
figura j remota de Ana, fechando um crculo feminino tam-
bm cindido pelo dualismo.
Homens e mulheres, portanto, trazem em si, nos ltimos
episdios do texto, a debilidade e hesitao que os torna indiv-
duos problemticos, ainda em busca de autenticidade num
mundo que no mais a acolhe, na conhecida definio de Lu-
cien Goldmann (cf. p.17). Diferem de Pedro e Ana, ou de Ro-
drigo e da jovem Bibiana, que, heris fundadores de uma dinas-
tia, guardam em si o poder do direito, da vida justa e da luta
pela liberdade de esprito e de ao. Na caracterizao do elen-
co como um todo, a nfase no recai na psicologia ou na inte-
rioridade. As personagens so apresentadas como estampas,
surgem em breves traos, muito fortes, que lhes conferem sua
identidade e individualidade, no importa o lugar social que
ocupem. O autor evita os riscos da anlise expressa das motiva-
es dos caracteres, rea delicada da criao literria, em que
Erico tendia a optar pelas dimenses ticas, preferindo investir
nos motivos composicionais, que abrem lacunas nos pensamen-
tos e aes dos protagonistas, de modo a que o leitor possa agir
e retirar da suas prprias concluses. De qualquer forma, essas
escolhas narrativas no diminuem nem a complexidade e diver-
sidade humana da sociedade sulina nem a fora evocativa e alu-
siva desses heris, que se tornaram patrimnio do imaginrio
brasileiro.
Da por que o cenrio, pice de resistance da literatura regiona-
lista em geral, em O Continente vem pouco caracterizado em ter-
mos fsicos e muito mais em termos daqueles que o habitam. O
pampa com suas coxilhas varridas pelos ventos no passa de pano

de fundo para a solido radical de Pedro Missioneiro, de Ana Ter-
ra ou do aventureiro Capito Rodrigo. A cidade de Santa F, m-
nada que figura tantos povoados inaugurais do territrio brasilei-
ro, reduz-se a alguns poucos prdios, todos descritos em funo
de acontecimentos do enredo, deles sobressaindo o Sobrado,
muito mais uma alegoria da vida domstica e do lugar social de
seus moradores do que obra de arquitetura interiorana.
Assim como as personagens so descritas com poucos tra-
os, os mais significativos para suscitar as aes que praticam,
do mesmo modo o espao diegtico apenas sugerido, acen-
tuando seu potencial simblico. Por isso, alguns acessrios,
como o punhal de Pedro, herdado do Pe. Alonzo, um quase as-
sassino penitente, a tesoura de Ana, que corta os cordes umbi-
licais e libera novas vidas, a roca de Bibiana e sua cadeira de ba-
lano, dois momentos simblicos do percurso de sua domestici-
dade no romance, e a vela de Maria Valria, a iluminar no s
os desvos do Sobrado, mas os do carter dos homens de Licur-
go, tornam-se significantes fortes, inseparveis da caracteriza-
o dos sujeitos que os utilizam.
Por outro lado, a obra investe no tempo, no s o da narra-
o, com sua inverso e rupturas, mas o do mundo narrado, cuja
durao pulsante como as vidas que o habitam. Lidando alter-
nadamente com momentos de conflito e intensidade dramtica
e momentos de pausa, de espera esttica, tambm simetricamen-
te proporcionados, a que os segmentos dedicados aos Cars pro-
longam, o autor consegue representar os sculos percorridos pe-
las geraes dos Terra-Cambars com renovado suspense. Desde
a guerra entre portugueses e espanhis pelas misses jesuticas,
passando pela ocupao do territrio pelos imigrantes paulistas,
o surgimento dos coronis terratenentes, as guerras cisplatinas,
a imigrao alem, as guerras contra a monarquia brasileira,
contra Rosas e contra o Paraguai e chegando aos tempos da Abo-
lio, da Proclamao da Repblica e do governo de Jlio de

Castilhos, esses dois sculos desfilam com velocidade, com o
tempo concretizado em aes em que o histrico e o ficcional se
mesclam, indistingveis, e o que a Histria no consegue regis-
trar acaba sendo suprido pela imaginao, que sonda o veross-
mil e com ele preenche as lacunas temporais.
dessa forma que a Histria contada em O Continente des-
cola do cotidiano das gentes, dos detalhes da vidinha mida,
dos atos triviais ou hericos de atores sociais que nunca apare-
cem na historiografia porque no ficam documentados nem
merecem monumentos. Nesse elenco humano h lugares de
honra para mulheres, ndios, imigrantes, vagabundos, pees
desgarrados e sem nome, assim como os h para desbravadores,
militares, caudilhos de cor branca e origem portuguesa. No en-
tanto, essa deshierarquizao dos sujeitos sociais, captados em
vislumbres rpidos, no resulta num tempo narrativo estilhaa-
do. Cada pequeno gesto situa seu agente numa cadeia de or-
dem sempre mais ampla, em que a continuidade no linear,
mas espiral: do indivduo ao grupo familiar, dos feitos pessoais
aos coletivos, das histrias particulares Histria do Rio Gran-
de do Sul, como salienta Antonio Candido ao detectar nesse
procedimento a projeo do eixo sincrnico sobre o diacrnico
que singularizaria o sistema de composio de Erico (cf. p. 41).
Talvez a partir dessa sugesto, Flvio Loureiro Chaves insista em
que O Tempo e o Vento possui uma estrutura concntrica, em que
o esfacelamento de uma famlia a projeo da runa moral
duma sociedade burguesa, com duas constantes: o questiona-
mento da noo de progresso e a defesa das individualidades ra-
dicalmente livres (cf. 1976, p. 97).
Em todo o caso, em O Continente a estrutura mondica. A
diversidade dos sujeitos e a diferenciao ideolgica, a profuso
de eventos blicos e de gestos cotidianos, mesmo subsumidos
saga de uma s famlia, no exige continuidade nem se irradia
em crculos ou num ciclo. Basta-se a si mesma e privilegia o fe-

chamento. Evidencia uma progresso interna, que antes de ser
impelida por uma utopia parece dela brotar para depois desgar-
rar-se. Trata-se de uma estratgia moderna, lembrando a rela-
o ser e tempo heideggeriana (uma das leituras de Erico, cons-
tituinte de seus cadernos de notas). O regresso iterativo dos su-
bepisdios de O Sobrado no configura um ideal de futuro
emancipado, mas representa a parede da mnada, do conti-
nente, de onde no se deve ir alm, pois no h mais terra fir-
me. Esse um continente que encerra ab initio um mito j des-
trudo pela Histria: o comunismo idlico das redues, outra
espcie de colonizao que, impondo no pelas armas, mas pela
fora simblica da catequese, um modelo social primitivo-cris-
to ao indgena, instala a contradio que Pedro Missioneiro j
traz dentro de si em sua prpria genealogia: a bastardia e a ile-
gitimidade, que o conduzem profecia, um evidente processo
compensatrio.
A famlia que ele ir gerar ser igualmente ilegtima aos
olhos dos que a ela se opem. No toa que a figura da opo-
sio prevalece nas relaes sociais engendradas. O continen-
te o anteparo identitrio contra as reivindicaes de territ-
rio dos espanhis, assim como contra as presses poltico-eco-
nmicas do Imprio brasileiro. O problema que internamen-
te essa regio que se quer auto-suficiente j nasce desterritoria-
lizada e povoada por levas tambm sem territrio. Da o lado
belicoso, que agita toda sua histria num jogo de foras pelo
poder e que gera excluses e rebeldias. Para compensar sua
marginalidade, a famlia Terra-Cambar defende seus princ-
pios arrimada na convico de sua legitimidade emancipatria,
sem muita contemplao aos valores alheios, conservadores, de-
vendo fechar-se outra vez como uma mnada para resistir s
tentativas de assimilao ao mundo feudal dos terratenentes.
Por isso O Sobrado assombra todo o desenvolvimento da saga
e a vitria atordoada de Licurgo, ao final do segundo tomo, na

verdade a abertura da mnada, permitindo a entrada do ou-
tro, que O Retrato ir tematizar:
De olhos fitos na fachada da Intendncia, Curgo atravessa a

rua em silncio. Doem-lhe os olhos e o peito; suas pernas esto
fracas e trmulas, a garganta seca, as mos e os ps gelados.
Mas ele se mantm empertigado, e vai andando sempre, enquan-
to um sino enorme, um sino brutal badala-que-badala-que-bada-
la implacavelmente dentro de sua cabea, confundindo-lhe as
idias, martelando-lhe os nervos, deixando-o quase louco...
(CON2, p.668)
O monadismo estrutural do romance repercute sobre a

matria temtica, que, nas trajetrias isoladas no tempo dos
grupos familiares, paradoxalmente interligados pelo sangue,
como requer o regime feudal da propriedade, torna-se uma es-
pcie de tapearia maneira medieval, cujas cenas se apagam
para proporcionar uma viso de conjunto da histria, no mais
de pessoas, mas de um povo. Graas a essa intrincada estrutura
compositiva, O Continente pode ser pensado, enquanto narrativa
do processo histrico do Rio Grande, a partir do modelo do ro-
mance de formao, o Bildungsroman que Thomas Mann au-
tor dileto de Erico consagrou em A Montanha Mgica, no por
acaso uma das tradues que a Globo publicou sob a inspirao
do escritor.
diferena do modelo europeu, no se trata de acompa-
nhar a consolidao da personalidade de um jovem que se tor-
na adulto e perde as iluses infantis, em meio reconstituio
cuidadosa da poca e das circunstncias scio-culturais que im-
pelem seu amadurecimento. Jovem nesse caso o Continente
de So Pedro, que ao fim do volume j se transformou em Pro-
vncia de So Pedro, demarcando, com a metfora espacial, o
processo de degradao das terras ilimitadas e de trnsito livre
para o Estado de propriedades cercadas, o processo de indivi-
dualizao poltica que da massa coletiva de povoadores hetero-

gneos destaca o caudilho e mais adiante concentra o mando
nas mos do Presidente da Provncia, Jlio de Castilhos.
Como no romance de formao, no incio a personagem
Rio Grande aparece com suas qualidades mais autnticas: fei-
ta de homens e mulheres de fibra, independentes, capazes, na
adversidade, de sonhar e de realizar seus sonhos. Quando a his-
tria acaba, essa personagem-Estado mostra no que se tornou
na maioridade: uma terra de conflitos polticos exacerbados, de
famlias desunidas, de morte e ameaa de podrido. assim
que Erico descoloniza o processo de formao de seu Estado.
Empregando os procedimentos formais europeus, do gnero
do romance e de seus subgneros aos elementos estruturais da
narrativa, faz com que trabalhem a favor de um construto iden-
titrio prprio, tipificado, mas multiforme, em que a Histria
oficial contracena com a histria annima e, incorporada fic-
o, denuncia suas prprias contrafaes.
Com maestria exemplar, o escritor hibridiza o repertrio
de formas romanescas com uma matria histrica informe, que
resiste moldagem eurocntrica, e esculpe um retrato do que
o Rio Grande poderia ter sido, mas no conseguiu ser, desmis-
tificando a viso que a classe dominante forjou de si mesma e
de que imbuiu o imaginrio popular. dessa forma que faz os
subalternos falarem, contrariando aquele desejo de conservar
o sujeito do Ocidente, ou o Ocidente como sujeito, na formu-
lao de Spivak (p.24), o que, na perspectiva de um romance de
Terceiro Mundo, implica adonar-se do legado ocidental e re-
cri-lo, assujeitando-o s necessidades identitrias de uma re-
gio colonizada de muitas maneiras, que no se reconhece no
que : a runa que recobre ideais e movimentos emancipatrios
vencidos.
* Doutora em Letras. ALEV/CPGL/PUCRS.

BIBLIOGRAFIA CONSULTADA
ASHCROFT, Bill, GRIFFITHS, Gareth, TIFFIN, Helen (Eds.). The post-colonial studies rea-
der. London: Routledge, 1995.
BORDINI, Maria da Glria. Criao literria em Erico Verissimo. Porto Alegre: L&PM ,
1995.
CANDIDO, Antonio. Erico Verissimo de Trinta a Setenta. In: CHAVES, Flvio Loureiro
(Org.) O contador de histrias: 40 anos de vida literria de Erico Verissimo. Porto Ale-
gre: Globo, 1981.
CHAVES, Flvio Loureiro. Erico Verissimo: realismo e sociedade. Porto Alegre: Globo,
1978.
CHIAPPINI, Ligia. Tal campo, tal cidade: a fundao da regionalidade na obra de Eri-
co Verissimo. Nova Renascena, Porto, n. 57-58, p. 299-340, primavera-vero 1995.
GOLDMANN, Lucien. Sociologia do romance.Traduo por lvaro Cabral. Rio de Janeiro:

Paz e Terra, 1967.
LUKCS, Georg. A teoria do romance. Traduo por Alfredo Margarido. Lisboa: Presen-
a, [19_ _ ].
SAID, Edward. The world, the text, and the critic. London: Faber and Faber, 1984.
SPIVAK, Gayatri Chakravorty. Can the subaltern speak? In: ASHCROFT, Bill, GRIF-
FITHS, Gareth, TIFFIN, Helen (Eds.) The post-colonial studies reader. London: Rou-
tledge, 1995. p.24-28.
VERISSIMO, Erico. O Arquiplago. Porto Alegre: Globo, 1981. (Obra Completa de Erico
Verissimo, 13-14).v.1, 2 e 3. (ARQ1, ARQ2 e ARQ3).
___________ . O Continente. Porto Alegre: Globo, 1981. (Obra Completa de Erico Veris-
simo, 13-14).v. 1 e 2. (CON1 e CON2).
___________ . O resto silncio. Porto Alegre: Globo, 1981. (Obra Completa de Erico Ve-
rissimo, 11) (RES).
___________ . O romance de um romance. Lanterna Verde, Rio de Janeiro, Sociedade Fe-

lipe dOliveira, p.126-127, jul.1944.
___________ . Solo de clarineta. Porto Alegre: Globo, 1981. (Obras Completa de Erico Ve-
rissimo, 26-27). v.1 e 2. (SOL1 e SOL2)
ZILBERMAN, Regina. O Tempo e o Vento: histria, mito, literatura. Nova Renascena, Por-
to, n. 57-58, p. 341-363, primavera-vero 1995.
____________ . O Continente: do mito ao romance. In: CHAVES, Flvio Loureiro (Org.)

O contador de histrias: 40 anos de vida literria de Erico Verissimo. Porto Alegre: Glo-
bo, 1981.
DOCUMENTAO DO ACERVO LITERRIO DE ERICO VERISSIMO
ALEV 04a0033-41 Caderneta de notas com o ttulo A caravana, contendo o primeiro

roteiro de O Tempo e o Vento.
ALEV 04b0059-43 Agenda com primeiros planos e esboos de O Tempo e o Vento.

De sbito ali ao p do poo Ana Terra teve a impresso de que no estava s. A mo que batia a
roupa numa laje parou. Em compensao o corao comeou a bater-lhe com mais fora...
O Continente Ana Terra
O NARRADOR COMO TESTEMUNHA
DA HISTRIA
F l v i o L o u r e i r o C h av e s *
Na ltima parte dO Tempo e o Vento o personagem Floriano

Cambar traa o plano de um livro que ele pretende redigir. En-
to, escreve: Era uma noite fria de lua nova. As estrelas cintila-
vam sobre a cidade de Santa F, que de to quieta e deserta pa-
recia um cemitrio abandonado.
Logo se v que esse ltimo pargrafo dO Arquiplago no
seno o pargrafo primeiro de O Continente, sugerindo ao leitor
um jogo surpreendente. O livro que Floriano Cambar imagina
precisamente o romance que Erico Verissimo escreveu. Assim,
a narrativa fecha-se circularmente, voltando ao seu incio. De
um extremo ao outro, cerca de 2 mil pginas resgatam o passa-
do e fazem-no refluir memria, abrangendo 200 anos numa
extensa reflexo sobre a identidade brasileira, isto , o nosso
mundo presente.
Essa perspectiva ilumina o projeto original de Erico Verissi-
mo que em certa ocasio ele mesmo definiu como o corte trans-
versal duma sociedade. Tal objetivo foi perseguido nos roman-
ces iniciais, desde a redao de Clarissa e Caminhos Cruzados, em

que ele desenhou uma infinidade de tipos caractersticos, para
cumprir-se afinal no resultado obtido em O Tempo e o Vento. A ao
que transcorre entre 1745 (quando nasce Pedro Missioneiro nas
redues jesuticas do Alto Uruguai) e o ano de 1945 (que assi-
nala o fim de uma poca na queda de Getlio Vargas) impe a vi-
so duma mudana. Transformou-se o antigo Rio Grande, pa-
triarcal e agrrio, para dar lugar cultura dos imigrantes e ao sur-
gimento da classe mdia. E com ele transformou-se o pas.
Grave erro cometeria quem ainda quisesse encontrar a uma
epopia guasca ao estilo do regionalismo retardatrio em que tan-
tos se fartam at hoje. Cumprindo um desgnio explcito, Erico
Verissimo instaurou um romance histrico na sua forma exemplar.
A descendncia da famlia Terra/Cambar em vrias gera-
es coincide com a fundao da cidade de Santa F; esta, por
sua vez, traduz uma sntese do Rio Grande do Sul, passando da
o retrato da sociedade brasileira. Dimensiona-se assim, nesta es-
cala de ampliao, o corte transversal proposto pelo narrador.
Ocorre que o mural representativo da nossa formao, fi-
xando tanto os mitos fundadores quanto a seqncia dos fatos,
tambm no era uma idia nova. Vinha do romantismo naciona-
lista (leia-se Alencar) e reapareceu em diversas correntes do mo-
dernismo a partir dos anos 20, rodando at a concepo do Ma-
cunama de Mrio de Andrade. O volume inaugural de O Tempo e
o Vento, em 1949, no incorporou, pois, fico o projeto do ro-
mance histrico, que j era antigo. Erico Verissimo ofereceu, isto
sim, a chave da sua resoluo formal que, fossem quais fossem os
antecedentes, no havia sido encontrada at ento. Esse o mo-
tivo pelo qual constitui um marco decisivo. Afinal, o triunfo da
criao no residia na mera descoberta de um tema, mas na sua
expresso tima, que acaba por inclu-lo definitivamente na nos-
sa viso do mundo.
Na raiz da questo encontra-se um paradoxo, alis freqen-
te naquelas culturas que, emergentes do ciclo colonialista, esto
O narrador como testemunha da histria 71
ainda hoje empenhadas na nomeao direta da realidade,

como o nosso caso. Embora esteja ancorado na Histria e faa
a crnica dos seus episdios, o romance no pode ser discurso
histrico sob pena de deixar de ser literatura. Precisamente
porque no bastam os manuais escolares e os compndios de
exaltao cvica, recorremos ao universo imaginrio da fico.
O filsofo Ernest Fischer aludia a isso quando falou da necessi-
dade da arte.
Erico Verissimo pe o problema em discusso dentro do
prprio texto. O desdobramento do painel dO Tempo e o Vento
intercalado pelas reflexes de Floriano Cambar sobre a natu-
reza do romance que est nascendo. So os captulos que levam
o ttulo Caderno de Pauta Simples. A ele se reconhece como uma
testemunha da Histria, cuja funo primordial ser estender
as pontes entre as ilhas do arquiplago. Sabe entretanto que o
seu livro no pode redundar numa autobiografia nem numa
crnica. Sua identidade outra: Imagine-se um romance que
trouxesse em seu bojo o romance de si mesmo e mais o roman-
ce desse romance-de-si-mesmo. Verdadeiro jogo de espelhos, a
escritura prope o trnsito ininterrupto entre o particular e o
universal, a circunstncia histrica e a linguagem simblica ca-
paz de torn-la patrimnio do homem.
Devemos entender portanto que, no caso dO Tempo e o Ven-
to, a engrenagem que move a Histria pode ser entrevista me-
nos na cronologia dos fatos e mais na representao das perso-
nagens fictcias. Sob esse tringulo, a arquitetura da narrativa
est toda ela na dependncia dos arqutipos essenciais e opos-
tos entre si, do princpio ao fim: o masculino e o feminino.
No curso das infindveis guerras e revolues intestinas em
que est cifrada a crnica da Provncia de So Pedro, os guer-
reiros e heris so invariavelmente acionados pelo instinto
primrio da violncia. Sua arremetida engendra a devastao e
a morte, possuam eles a simpatia individual do capito Rodrigo
ou a seca austeridade de Licurgo Cambar. De resto, a tradio

gauchesca ofereceu ao autor uma riqueza de vultos exemplares,
j no limite da caricatura machista.
Ao contrrio, as personagens femininas situam-se na outra
margem da Histria e representam uma fora de preservao.
Falando certa vez de Ana Terra, o escritor atribuiu-lhe substan-
tivamente uma verticalidade, oposta (dizia ele) horizontalidade
nmade dos homens. Da s figuras de Bibiana e Slvia, passan-
do por Maria Valria, sempre nas mulheres, em sua solido e
perseverana, que a narrativa amarra as linhas de fora.
A posio de Floriano Cambar ou Erico Verissimo, en-
quanto testemunhas da Histria, levam-nos convico de que
a neutralidade impossvel e no existe o ato gratuito, como se
l nas ltimas pginas dO Arquiplago. Nem por isso a questo
se deslinda no campo da ideologia; sua resoluo literria.
Embora a narrativa admita uma discusso poltica, que ocupa
grande parte do seu desenvolvimento, a viso histrica s se ofe-
rece no destino emblemtico das personagens imaginrias: a
tenso (alis insanvel) entre destruio e preservao. Justa-
mente a se estabelece a unidade dos diferentes planos dO Tem-
po e o Vento, fazendo-o um romance polidrico.
Ao alcanar esse resultado, a intuio de Erico Verissimo
acrescentou, com aguda ironia, o comentrio que algumas d-
cadas mais tarde pode funcionar como uma trilha na interpre-
tao da obra: Afirmam os semanticistas que o mapa ideal se-
ria aquele que trouxesse tambm o mapa de si mesmo, o qual
por sua vez devia apresentar seu prprio mapa. Matria para os
tericos da literatura... De qualquer modo, a estava firmado
um padro: o padro do romance histrico na literatura brasilei-
ra contempornea.
Tudo isso tem um significado importante tambm noutro
sentido, se considerarmos numa perspectiva diacrnica o arco
de tempo que vai da edio dO Continente (1949) concluso
O narrador como testemunha da histria 73
dO Arquiplago (1962). Um pouco antes Miguel Angel Astria

havia publicado O Senhor Presidente (1946), colocando a literatu-
ra da Guatemala na crista da onda. Seguiram-se, muito prxi-
mos, as Memrias do Crcere, de Graciliano Ramos, Os Subterrneos
da Liberdade, de Jorge Amado, e O Reino deste Mundo, do cubano
Alejo Carpentier. Um pouco mais adiante, O Outono do Patriar-
ca, de Gabriel Garca Mrquez, e Eu, o Supremo, do paraguaio
Augusto Roa Bastos.
Resguardadas as diferenas que fazem de cada autor um in-
divduo e de cada texto um universo peculiar, chega-se entre-
tanto a ver que, nesse perodo, a decifrao e a representao
da Histria propuseram um desafio crucial aos escritores de
toda a Amrica Latina. E foi justamente a que se rompeu o sub-
desenvolvimento cultural em certas obras paradigmticas da
modernidade, como essas que acabo de mencionar. A contri-
buio de Erico Verissimo ter de ser considerada tambm no
caudal desse processo.
Ao estabelecer o modelo do romance histrico brasileiro,
O Tempo e o Vento assinala um dos pontos fortes do nosso dilo-
go com a literatura ocidental.
* Doutor em Letras pela USP, autor de Histria e Literatura.

Se num romancista predomina a atitude do velho Licurgo, isto , o senso comum, corremos o risco
de ter histrias chatas como a de certos autores ingleses cujas personagens passam o tempo toman-
do ch, jogando cricket ou falando no tempo.
O Arquiplago Reunio de Famlia I
NUM TERRITRIO DE FIGURAS FEMININAS
Llia Almeida*
A idia da existncia da diviso entre um territrio femini-

no e um territrio masculino em O Tempo e o Vento, de Erico Ve-
rissimo, recorrente nas interpretaes da trilogia. Para alguns
crticos, a prpria ao do tempo e do vento, enquanto catego-
rias estruturais de composio, estariam ligadas a prticas femi-
ninas ou masculinas. Flvio Loureiro Chaves, alm de destacar
essa diviso de aes que caracterizariam o mundo feminino
(de dentro da casa, da espera) e o mundo masculino (das guer-
ras, da rua, das aes), prope que h entre esses dois mundos
uma autntica luta pelo poder. Para Chaves, a luta de Bibiana
pela posse e guarda simblicas pelo neto Licurgo contra a nora
Luzia confirma a participao das mulheres, sua maneira, nes-
sa luta. Jos Onofre, sintetizando a percepo de outros crti-
cos, ao mapear o mundo da casa e o mundo da guerra, numa
leitura do texto de Verissimo sobre idias e aes polticas,
v tambm as personagens femininas de O Tempo e o Vento como
detentoras de um poder e, por isso mesmo, tornando-se signifi-
cativas dentro do universo ficcional.
H em O Tempo e o Vento uma outra diviso, originria tal-

vez dessa primeira e que se relaciona com a diviso entre as pr-
prias personagens femininas, naquilo que o prprio texto ins-
taura como sendo um mapa das dignas esposas e as indignas
amsias, e com a diviso do prprio corpo feminino no imagi-
nrio social e literrio.
O texto de Erico Verissimo , definitivamente, o que mais
amplamente se ocupou de retratar uma diversificada galeria de
personagens femininas, vivssimas para sempre no imaginrio
do pblico leitor gacho. Ana Terra, Bibiana, Luzia so, sem
dvidas, personagens femininas fortes, inesquecveis e com
uma fora arquetpica constatvel nos inmeros solares, edif-
cios, projetos Ana Terra, ou inmeras tambm Anas Terras e
Bibianas nascidas at hoje no Rio Grande do Sul a fora, num
movimento recorrente como o movimento que solidifica a
fora dos mitos. Mitos de mulheres de fora, teimosia, perseve-
rana, garra, determinao.
No caso de Ana Terra, por exemplo: tendo a casa paterna
destruda pelos castelhanos e mortos pai e irmos e o corpo vio-
lentado, parte cheia de coragem para reconstruir sua vida no
pequeno povoado que se transformar na cidade de Santa F,
cenrio e palco onde se desenvolvem os 200 anos de histria da
famlia Terra/Cambar.
Ana Terra no movida apenas pelo dio violncia provo-
cada pelos castelhanos: sua fora e determinao, sua teimosia e
perseverana (tpica dos Terra) so fruto de um sentimento po-
deroso, absoluto: preciso criar seu filho Pedro, torn-lo um ho-
mem, sobreviver. E dessa brava figura que depende a vida do
menino. Investida de fria e de vontade, Ana Terra parte com
um menino pela mo para conquistar seu territrio, e a mater-
nidade o sentimento, a funo que lhe d essa fria, sua fora.
Bibiana Terra, neta de Ana Terra, tem igual destino. obs-
tinada como a av, briguenta, enfrenta o pai para se casar com
o capito Rodrigo e cria trs filhos em meio a esperas, perigos,
num territrio de figuras femininas 77
solido e idas e vindas do marido a guerras e outras mulheres.

Para ambas, cuidar da terra mais do que parece; cuidar da ter-
ra cuidar da descendncia e da manuteno da sobrevivncia,
que , afinal, o que importa e o que concerne s mulheres. as-
sim que Bibiana, com uma praticidade e objetividade agudas,
casa o filho Bolvar com Luzia, num casamento de interesses
contratuais, e consegue reaver assim sua casa de infncia, seu
quintal, a tradio da famlia Terra, e investir o filho e o neto de
poder poltico e prestgio social.
Nada que um bom pai de famlia no fizesse por uma filha
casadoira. Bibiana, como a av, teimosa, perseverante, briga
sem limites e pruridos pelo que quer e consegue sempre o que
deseja. Para ela, como para Ana Terra, o que importa a fam-
lia, a descendncia, o filho, o neto. Ana Terra e Bibiana se con-
solidam na nossa literatura como mulheres indubitavelmente
fortes, e toda a crtica especializada usa de qualitativos masculi-
nizantes para legitimar essa fora: so poderosas, viris, varonis. E
essa fora que tem uma expresso masculina nasce de um moti-
vo especfico, feminino: a maternidade. Ana Terra e Bibiana so
bravas e fortes mulheres, e so mes; acima de tudo so mes.
A contrapartida dessas figuras exemplares pautadas no ar-
qutipo da Grande Me, a Me Terra, Luzia, neta de Aguinaldo
Silva e mulher de Bolvar Cambar, nora, portanto, de Bibiana.
Inscrita no captulo A Teiniagu, no segundo volume de O Conti-
nente, refora com seu comportamento diferenciado aspectos sig-
nificativos da lenda. Luzia bonita, rica, sedutora, vem da cidade
grande, toca ctara, faz versos, emite opinies prprias, cruel e
no se situa dentro de um modo de ser feminino proposto s per-
sonagens femininas ao longo do texto, qui ao longo de toda a
nossa literatura. Um modo de ser feminino idealizado, muito dis-
tante do modo como as mulheres so e vivem realmente.
Luzia desempenha papel de estrangeira: nem ela nem o
av so originrios de Santa F, ele nordestino, ela rf e ado-
tiva, o que obscurece e mitifica ainda mais sua origem, reforan-
do a percepo trgica do Dr. Winter, que a nomeia significati-

vamente de Melpmene. Essa Lorelei perversa, de olhos de rp-
til, tem sua fora e seu poder na seduo a que sucumbe Bol-
var e numa determinao que a pe em guerra com Bibiana,
numa disputa por Licurgo e pelo Sobrado at sua morte, vitima-
da por um tumor maligno.
Se a terra e as boas guas nutrem o nosso imaginrio quan-
do falamos em Ana Terra e Bibiana, com Luzia o que aparece
o fogo destruidor, poderoso, sedutor, como quer seu prprio
nome e a lenda na qual seu perfil est calcado. Luzia tambm
uma forte, mas sua fora, ao contrrio de Ana Terra e Bibiana,
no tem motivao na sublime funo materna, mas na sexuali-
dade que seduz a aniquila Bolvar, uma sexualidade que vemos
muita mais explicitada no desejo do Dr. Winter e no dio de Bi-
biana do que na conduta propriamente dita de Luzia. Essa for-
a sexual, por assim dizer, representativa ao longo do texto,
sobretudo se recordarmos que Helga Kunz evocava jovem Bi-
biana os olhos de Teiniagu e que, na tradio das outras dos
vares Terra Cambar, Ismlia Car evocar velha Bibiana um
jeito, alguma coisa de Luzia.
Na contrapartida das mes dignas e fortes, Ana Terra, Bi-
biana, Flora e Slvia esto as outras no rastro de Luzia-Teinia-
gu-Lorelei-Melpmene, as Helga Kunz, Ismlia Car, Toni We-
ber, Roberta adrio, Snia Fraga, Mary ee, Mandy. A prince-
sa moura estrangeira, como o desejo estrangeiro. As ou-
tras, todas estrangeiras, perigosas, ameaadoras, excludas tan-
to do mbito cultural como da classe social dos Terra Cambar,
encarnam uma sexualidade impulsiva e destruidora.
A equao simples, recorrente ao longo da representao
e construo das personagens femininas na literatura: o corpo
feminino dividido entre um corpo materno digno e um corpo
prostitudo indigno; ou bem Marias ou bem Evas, ou bem san-
tas ou bem putas, como se sabe.
Submetidas prescrio patriarcal parirs na dor, as tais

mes fortes e poderosas expiam a culpa do pecado original e
vem-se deslegitimadas na prpria maternidade ao terem seu
corpo dividido com as outras. E o desfecho de cada uma de-
las revelador: Ana Terra pede para enterrarem a roca de fiar
com ela para que Bibiana no seja mais uma escrava; Bibiana j
velha, ao saber da morte da bisneta Aurora, sente-se aliviada ao
pensar que ser uma a menos a amargar um destino de mulher;
Luzia sacrificada por um tumor maligno.
A contraposio do territrio feminino versus o territrio
masculino, dentro de O Tempo e o Vento implica a representao
cindida do corpo feminino atravs das personagens analisadas,
as dignas mes de famlia e as indignas amsias.
A casa e o mundo domstico so por excelncia o territ-
rio das esposas e das mes, reduto familiar onde se d o cuida-
do com a manuteno da sobrevivncia, territrio privado para
onde os homens sempre retornam. Ali as mulheres tm seus fi-
lhos e esperam infinitamente que cresam. Aliment-los, vesti-
los, educ-los, cri-los, socializ-los, enfim, tarefa das mes
num territrio rigidamente demarcado pelas leis sociais e cultu-
rais: o espao da intimidade, do dentro do mundo, do interior
e da subjetividade, o espao de casa. O corpo feminino mater-
no, em funo de suas atribuies, traz em si os odores da casa,
seus cheiros e luzes, seu ritmo. Esse um corpo que lembra, no
imaginrio do texto, um grande regao onde descansar, onde
proteger-se do medo, da grande solido de ser no mundo, de
ter de crescer e morrer. o das mulheres fortes que amparam
seus homens e filhos, os de Ana Terra, Bibiana, Flora, Slvia. Sua
fora vem do recato, decncia, dever, da resignao, responsa-
bilidade, sacrifcio, da infinita pacincia, dessas qualidades que
tecem essas mulheres nas suas malhas, enquanto os filhos cres-
cem e os homens partem. O corpo materno o corpo da casa e
na casa da infncia, como quer a aparncia dos fatos e como
acredita o texto, no h sexo, no h desejo.
O desejo est fora de casa, na rua, no mundo dos homens.

Esse o territrio do masculino, onde se faz poltica, onde se
vai para a guerra, onde permitido beber, fumar e jogar, onde
pode-se possuir livremente as mulheres. O territrio do outro
lado da rua, alm da casa, traz em seu mapa a casa das mulhe-
res perdidas, sexuadas, que tentam, com seus corpos e artima-
nhas, o juzo dos homens at o sumidouro, a perdio. Na rua
est o perigo, o inimigo, o outro, o desconhecido, o que no
familiar, o estrangeiro. As mulheres da vida so um territrio a
ser conquistado, um corpo a ser possudo, submetido,
violentado, um corpo que deve entregar-se. O corpo sexua-
do evoca cheiros e tessituras que despertam todos os sentidos,
so frutas, carnes, flores e que encontram correspondncia nos
sentidos de outros corpos; so perigosos, traidores e no so
confiveis. O corpo sexuado como a rua noite, desafiador,
perigoso, fascinante.
As mulheres da casa so senhoras de boa alma, as mulheres
da rua so criaturas de belos corpos. Essa a diviso que perpas-
sa o imaginrio social de O Tempo e o Vento, a diviso do corpo fe-
minino em um corpo materno versus um corpo prostitudo in-
digno. verdade que certas trajetrias individuais reduzem o
universo feminino da obra, a histria das mulheres, seus corpos
e suas vozes, a essa dicotomia simplista, mas a fora desse ima-
ginrio tem servido, na histria da nossa cultura, como um mo-
delo, um exemplo, um modo de ser feminino a ser seguido.
A maternidade e o casamento, como opes nicas para a
vida das mulheres, escraviza-as ao mundo domstico e ao cuida-
do dos maridos e filhos. A prostituio (as outras so encara-
das como prostitutas ainda que nem sempre o sejam) escraviza
as mulheres a um movimento narcsico em torno do prprio
corpo e violncia e hostilidade de um relacionamento hete-
rossexual com homens que temem e querem possuir, subme-
ter esse corpo feminino.
Assim reza o texto. No h, portanto, muitas alternativas

para as personagens femininas de O Tempo e o Vento. As opes
so aquelas estipuladas como paradigmticas, que criam um
modo de ser feminino exemplar: ser esposa e ser me.
Entre elas, no entanto, esquecida pela crtica, no rastro do
prprio anonimato criado pelo texto, Maria Valria Terra, com
uma vela na mo, perpassa O Tempo e o Vento suscitando ques-
tes, subvertendo um modo de ser feminino que subjaz s nor-
mas e condutas. Esta figura feia, seca, sem a graa feminina de
Alice, sua irm, virgem e solteirona, traz sua fora num corpo
que, ao no cumprir com a prescrio patriarcal s mulheres,
no se divide. a Dinda, a Madrinha, a que cuida e protege,
sem ser me; sombra, matriarca sem descendncia, que na es-
tranha configurao de seu perfil vem perguntar sobre o femi-
nino: vulto, fantasma, sombra. Maria Valria fada de inver-
no, fantasma predileto de Rodrigo Cambar, vestal, parca, cons-
cincia viva, smbolo das coisas imprescindveis, guardi da me-
mria das mulheres ( uma figura central no texto, entre Ana
Terra e Bibiana, Flora e Slvia), assombrao, almirante, roche-
do, fada de gelo e ao; Maria Valria no se enquadra na carac-
terizao do corpo feminino dividido. Annima, solteira e vir-
gem, funda, ao contrrio do que quer a tradicional leitura da
crtica, que a v como uma reduplicao do arqutipo da Me
Terra fundado por Ana Terra e Bibiana, um novo arqutipo. O
de Hstia, a deusa do lar, do mundo da casa, simbolizado pelo
fogo domstico. A deusa virgem e annima que mantm seu po-
der por no sucumbir s paixes humanas, em especial dos
homens. Na sua inteireza, Maria Valria tem voz prpria, seus
ditos e falares exprimem uma sabedoria peculiar, um certo hu-
mor e nos remetem ao resgate da oralidade na leitura da hist-
ria das mulheres e suas vozes. Uma sombra, um vulto, um fan-
tasma. Uma vela acesa e a descoberta de um conhecimento ain-
da no revelado. O saber das mulheres e seus silncios.
Maria Valria atualiza questes urgentes: do sentimento

materno ser instintivo ou cultural, de conceitos de feminilida-
de, de identidade, das mulheres e sua expresso, de seus falares.
Uma sombra percorre o texto, ponta a ponta. Maria Val-
ria no morre, no se maldiz enquanto mulher. Floriano Cam-
bar ao iniciar/finalizar O Tempo e o Vento, ouve os passos da Din-
da pela casa e pensa: O Sobrado est vivo. Maria Valria octo-
genria, cega, a vela acesa na mo.
O universo feminino, intudo por Erico Verissimo em O
Tempo e o Vento, est onde no se aceita a ciso do corpo femi-
nino, onde esse corpo no est fendido e de onde, portanto, ele
pode falar, argumentar, deliberar. Maria Valria Terra vem di-
zer, em seus silncios e meios-tons, que o feminino - ainda que
saibamos pouco sobre a sombra, sobre como nome-la, como
ilumin-la - mais sutil e tambm menos misterioso do que suas
rgidas e inmeras aparncias. A Pucela de Santa F atravessa o
texto, de ponta a ponta, desmontando certezas. Duvida, com a
vela na mo, da falsa transparncia, do que nos tem sido dito so-
bre esse desencontrado mundo onde habitam atrapalhadamen-
te os homens e as mulheres desses tempos.
* Professora de Literatura da Unisc, autora de A Sombra e a Chama.

Bandeira tem razo. necessario agarrar o touro a unha. Enfrentar sem medo e com a alegria
possvel el momento de la verdad.
Arquiplago Caderno de Pauta Simples
O TEMPO E O VENTO:
CINQENTA ANOS DEPOIS
Paulo Hecker Filho*
Reler 50 anos depois O Tempo e o Vento (O Continente), a

maior obra de Erico Verissimo no consenso geral, buscando ver
o que nela ainda funciona, no fcil, a comear por serem 639
pginas compactas. No entanto, o modo de narrar, duma ele-
gncia simples, as torna bem mais digerveis do que pareceriam
com esse tamanho todo. E j est a, a meu ver, o melhor do li-
vro, o autor sabe interessar contando uma histria. claro, at
uma criana o entende, e se algum passo complica, o explana,
no teme simplificar. No se excede j que o melodrama que
prende o maior nmero, vai de melodrama, mas sabendo coibir
peroraes. Aceita que as pessoas sejam diferentes, ao ponto de
admitir tolices e mesquinhezas, estendendo a linha do roman-
ce de costumes a um prosasmo de vida abominado por tantos
modernos, que buscam a verdade, inclusive nos caracteres. Aci-
ma de tudo, Erico encontra tal prazer em contar uma histria
que o transmite a quem l. O Tempo e o Vento sem dvida um
dos mais lidos dos livros julgados importantes ou de leitura
obrigatria, enquanto a maioria dos outros importantes so

comprados e olhados, raramente lidos. E no s o conhecido
e fcil de dramas e personagens que leva leitura, os apenas f-
ceis acabam abandonados, o modo dosado e sapiente com
que escreve e conquista o leitor. E tem suas reservas: se dilo-
gos, descries ou personagens ameaam encher, muda de pa-
rgrafo, cena ou captulo, cria novo interesse e torna assim o as-
sustador mar de pginas sempre navegvel.
Na poca receei que o intento de romancear a histria do
Rio Grande fosse suspender a revelao crtica do autor da bur-
guesia porto-alegrense dos romances anteriores, j que essa cr-
tica era a sua melhor justificao. Agora, relendo, vejo que reto-
mar nosso passado representou um tema real para Erico, tanto
que, ao conceber novelas no contexto, no deixou de ser crti-
co moralizador. Ao sair, a obra impressionou pelo cuidado for-
mal, superior ao dos ttulos precedentes, e foi saudada como a
chegada maturidade.
Mas esse depois revisou toda a obra e talvez essa evoluo
j nem se note nas edies revistas, j que basicamente o escri-
tor estava pronto desde Cruz Alta. Em 1949, o que primeiro
marcou foi a ateno e a felicidade da redao e j por isso o fo-
ram pondo acima de seus outros ttulos. De minha parte, como
romance, segui preferindo por exemplo Clarissa e mais tarde O
Senhor Embaixador. Mas repegando agora os pargrafos de O
Tempo e o Vento na mo para examinar, de fato a propriedade de
vocabulrio e frases constante, tanto que no imenso texto ano-
tei apenas uma meia dzia de escusveis deslizes.
O importante que o crtico persiste e a burguesia do pas-
sado vista como rude e primitiva, pior que a atual. Selva-
gens, conclui o dr. Winter, alter-ego do autor. Uma das figuras
que ganha mais espao na obra Bibiana, egosta, possessiva,
maldosa, e que o dr. Winter considera mulher prtica e trata
como amiga, em parte para fazer andar o enredo com as con-
fisses dela, mas que amiga!
O tempo e o vento: cinqenta anos depois 87
J se acha a tolerncia do narrador excessiva, ainda que

programtica. Licurgo, o neto que ela cria, outro monstrinho
mando e briguento, e o dr. Winter s de vez em quando se
exaspera, mas ainda bem que se exaspera. Estou certo do que
houve um erro qualquer na distribuio das raas. Quando
deus criou o mundo ele destinou a esta terra outras gentes que
no estas. Haver ainda um meio de corrigir esse erro (p. 410).
(Pergunto eu hoje: haver, Olvio Dutra?)
Tem mais. A festejada Guerra dos farrapos dada como
estpida guerra civil que atrasara a Provncia de muitos anos
(p. 395). Sem anacronismo, com imaginao histrica, faz os
donos tratarem os negros como os escravos que eram, sem con-
templao com sua humanidade. Os ndios so vrias vezes lem-
brados como temidos assaltantes que matam sem remorsos, fora
do falso lugar-comum atual que os d como donos da terra,
quando para a tornarem sua deveriam cultiv-la, no viver dela.
De ponta a ponta, recusa a lenda tradicionalista de um gacho
forte e generoso, e os maches que apresenta so, como na real,
injustos. Os apoderados se mostram cobiosos e agressivos, e os
pobres, como sempre, no tm praticamente vez de serem isso
ou aquilo. Completa o quadro dando uma aula sobre os fatos
histricos que constam dos compndios, e sem enfarar, no
raro postos num debate pessoal, vivo. Outra aula sobre a ln-
gua que se falava e que em parte prtica, com castelhanismos e
termos j em desuso (alarife, origens, despautrios, sortir); ou-
tra, substanciosa, sobre expresses, hbitos, pratos, sobremesas,
quadrinhas rurais (p. 474) e reconta com encanto a lenda do
Negrinho do Pastoreio (p. 521).
Mas se to crtico, como o livro foi to bem-recebido, por
alguns mesmo como a Bblia do Rio Grande? que os leitores,
inclusive pela crtica, vem nele um passado em que se reconhe-
cem por ser real, ainda que o pintem diferente. Mas se foi assim,
foi assim, quem no sabia aprende, no mnimo para respeitar.
E o romance? Pelo menos no realista como o caso, o ro-

mance vale pelas personagens que cria atravs dos dramas nar-
rados. Eis a galeria que as novelas de O Tempo e o Vento oferecem.
A concepo mtica da vida do ndio est aproximada das vi-
ses, j em termos catlicos, do ndio menino Pedro, logo cha-
mado Pedro Missioneiro. assim, o mtico tem a viso, e quan-
do falha inventa. E a usa para se excetuar, dominar os outros,
ser paj. Mas, adulto, Pedro perde a individualidade, calado t-
tere da trama planejada pelo autor. Ana Terra se desfralda
como uma das bandeiras feministas do livro tema no ar, saa
no mesmo ano O Segundo Sexo, de Simone de Beauvoir, que se
tornaria a Bblia feministas. Ana, personagem, tem duas reais
aes. Uma se enamorar de Pedro, e descrita com a ingenui-
dade machista que v nas mulheres entes meio primrios, mo-
vidos por fatores que no entendem, quando mais verdade
que a mulher, desde sempre alvo sedutor, aprende cedo a dis-
cernir o sexo e seu sexo em particular. A segunda mandar o fi-
lho e a cunhada se esconderem na mata, enquanto enfrenta o
risco dos bandidos castelhanos. A a personagem nasce e pro-
mete. No cumpre a promessa. Estuprada at desfalecer pelos
assaltantes, para decepo do leitor, poucos pargrafos depois
se confessa bem como nunca, o texto prossegue e logo a perde
de vista referindo dados sociais. Rodrigo Cambar tem a frase
inicial que no se esquece e justo que por ela seja recordado:
Buenas e me espalho! Nos pequenos dou de prancha e nos
grandes dou de talho!. Em seguida, conquista com risos um
gacho ofendido, o que inverossmil. Na mesma linha, seu en-
contro com o coronel Ricardo Amaral chega ao irrisrio, e a fi-
gurinha difcil no convence at o fim, no recursos a situao
folhetinescas e na incoerncia psicolgica. Pode-se explicar o
insucesso por estar o autor dividido diante dele, visando aquies-
cncias ao pintar o popular gal fanfarro e, no ntimo, despre-
zando-o, no caso com todo o direito.
O tempo e o vento: cinqenta anos depois 89
J em Bibiana o que no se admite que essa danada vida

possa ser aceita pelo dr. Winter o feminismo tinha os seus exa-
geros. Nossa desforra e do autor que esse termina por lhe ti-
rar a razo, fazendo-a caducar. Luzia, dita a Teiniagu, j que to-
dos insistem em que um ser malfico, no justifica a designa-
o, porque o autor no a mostra fazendo o mal, e a ao, no
romance ou na vida, que d o verdadeiro carter.
Em sua nica cena forte, a briga aos gritos com a sogra Bi-
biana, Luzia quem tem razo e a sogra que vence. Bolvar se
expe aos tiros, se mata frivolamente, j que no foi mostrado
o to aludido inferno que a esposa Luzia lhe teria criado. E
olhem a fora de Licurgo. Quando a cunhada Maria Valria lhe
pergunta, desesperada, o que dar para os homens sitiados e
mortos de fome, responde em pensamento: Por que no dor-
me com eles? Assim eles esquecem a fome, vassunc fica sosse-
gada e me deixa em paz. Belo carter...
Mas h o dr. Winter, h o Erico, o autor dando opinio, o
raisonneur, tipo execrado no romance realista pelos tericos
como uma facilitao que corri o drama, detm o romance en-
quanto tal. Mas o Erico era to inteligente e vivido que no fica
mal em nenhuma parte. Se me permitem uma inconfidncia,
ele me disse na ocasio que, ao redigir o dr. Winter pensava em
mim eu o queria muito, como amigo. Nada de parecido, a ati-
tude, especificou. Mas desde sempre vejo o dr. Winter bem
mais malevel e sedutor do que eu jamais fui e Erico, sim, sou-
be ser. Acabo de reler tambm suas entrevistas, reunidas sob o
ttulo A Liberdade de Escrever e ora reeditadas. um charme s.
* Escritor, autor de Febre de Viver.

O gaiteiro continuava a tocar a tirana. Rodrigo via por sobre sua cabea um vago brilho de estrelas
e, num relance, lembrou-se das suas noites de guerra, nos acampamentos da banda oriental...
O Continente Um Certo Capito Rodrigo
O TEMPO E O VENTO:
O CONTINENTE COMO OBRA SNTESE
Jos Aderaldo Castello*
A leitura da nossa narrativa ficcional possibilita selecionar

autores e obras de momentos diversos, inspirados em ocorrncias
de ocupao e fixao pioneira de partes distintas do Brasil. Eles
representam perspectivas semelhantes e freqentemente reali-
zam criaes de contedo pico-lrico. Aglutinam panoramas de
etapas de nossa formao, em nvel de investigao, de memria
e at de inconsciente coletivo, compondo painis totalizadores.
Projetam-se em continuidade e geram uma cadeia de representa-
es convergentes. So classificados autor-sntese e obra-sntese.
Erico Verissimo um dos que exemplificam a contribuio
proposta. Para melhor esclarec-la, achamos fundamental a refe-
rncia, embora sumria, experincia de princpios da carreira
do romancista, ressaltado como observador da sociedade con-
tempornea em centro metropolitano, Porto Alegre, e interiora-
no gacho. Nas narrativas publicadas nas dcadas de 30 e 40, sou-
be interligar personagens em ncleos familiares e apreender
comportamento de classe mdia surpreendido no dia-a-dia, sob
enfoque abrangente da condio humana em geral realidade

brasileira. Destacamos o narrador preso a seu universo, quando
j se achava ultrapassada a fase de integrao da imigrao de
procedncia europia. Ele se colocaria, ento, na posio de me-
lhor compreender o novo gacho, enquanto o perfil do histri-
co seria delineado em O Tempo e o Vento, volume I, a ser retoma-
do em seu processo de renovao/assimilao nos volumes se-
guintes, II e III. Equivale a dizer definio do novo brasileiro que
surgiria da recolonizao, uma vez que Erico Verissimo percor-
re caminhos paralelos aos de ficcionistas paulistas. Inclusive, tam-
bm, com a aproximao do interior ao urbano metropolitano,
acentuando crises ideolgicas. Finalmente, confronta-se com ou-
tros do Centro e do Nordeste, quando se volta para a viso dos
momentos originrios de penetrao e conquistas de nossos espa-
os geogrficos.
Reconhecida a relao da experincia acumulada nas pri-
meiras narrativas com a concepo de O Tempo e o Vento, podemos
melhor distinguir nessa trilogia a sua primeira parte, O Continen-
te, de 1949. Principiemos pelos ttulos dos captulos que a com-
pem, s vezes com dimenso de novelas justapostas, encadeadas
de maneira remissiva: O Sobrado, A Fonte, Ana Terra, Um Certo Ca-
pito Rodrigo, A Teiniagu, A Guerra, Ismlia Cor. Por fora das
aes romanescas interpenetrantes, mapeia-se um espao geogr-
fico de conquista e fixao e dimensiona-se o tempo nos limites
do sculo 18 a fins do 19. Delineia-se igualmente a trajetria pi-
ca, tambm com episdios de certo contedo lrico, nos quais o
rude prevalece sobre a sentimentalidade. Fatos e desdobramento
de situaes convergem para a cidade de Santa F, configurando
a atualidade em decorrncia da viso retrospectiva. Aqui, O Sobra-
do se impe como smbolo de poder patriarcal e desptico. t-
tulo do primeiro e tambm do ltimo captulo-parte, entremea-
dos cinco vezes com outros sob a mesma designao. Tudo indi-
ca a preocupao do narrador em enfatizar a tradio brasileira
de concentrao e preponderncia de poder no processo forma-
o continente como obra sntese 93
dor de um Estado, que ainda contaria com o destaque da partici-

pao migratria.
As subunidades intituladas O Sobrado, em torno de 1895
(data citada na narrativa), so, portanto, do momento culminan-
te do processo histrico da configurao do Rio Grande do Sul,
cujo incio tambm datado com preciso: O fato de os portu-
gueses haverem fundado em 1737 um presdio militar no Rio
Grande indicava que estavam decididos a tomar posse definitiva
do Rio Grande de So Pedro.
Advertncia, nas primeiras pginas da obra, confirma inten-
o de traar a trajetria das origens e formao do Estado ga-
cho pelo discurso de mais de sculo e meio, ampliada nos dois vo-
lumes posteriores da trilogia: O Retrato e O Arquiplago. Mas o
acontecimento histrico que marca essa abertura a guerra das
Misses dos Sete Povos do Uruguai, sabida conseqncia do tra-
tado de 1750 entre Portugal e Espanha. Integra a parte significa-
tivamente intitulada A Fonte. uma verso e interpretao que
pede do leitor confronto com a literatura anterior sobre aquele
episdio: O Uruguai, de Jos Baslio da Gama, Tardes de um Pintor
ou as Intrigas de um Jesuta, de Antnio Gonalvez Teixeira e Sou-
za, e mesmo O Jesuta, de Jos de Alencar. Comporta referncias
s incurses paulistas de apresamento do ndio, em situaes de
contatos que justificam a criao ficcional do prottipo do mesti-
o mameluco, na figura de Pedro Missioneiro. Ele se juntar, por
sua vez, com outro lado paulista, fundando a gerao dos Ter-
ra/Cambar. Tambm dos Sete Povos provm a figura lendria
de Sep Tiaraju, o grande chefe e heri ndio nas lutas ali desen-
cadeadas, mitificado, at mesmo santificado pela tradio gau-
chesca, e a lenda de origem peninsular da Teiniagu. So lendas,
mitos e tradies que ilustram reminiscncias histricas sob o cri-
vo da fico, s vezes prxima da crnica. Um segundo aconteci-
mento sugerido pela referncia imigrao aoriana, a primei-
ra colonizao daquela regio, de iniciativa oficial. Mas o que se
exalta mesmo a presena paulista, a ndia e tambm a castelha-
na dentro do continente, onde terra e gados seriam de quem

primeiro chegasse, com ou sem respeito lei, em apropriaes
arbitrrias.
Muitos requeriam sesmarias. Outros roubavam terras. La-
dres de gado aos poucos iam virando estancieiros.
E chega-se, finalmente, conceituao de patriarcas autori-
trios e despticos. Primeiro, o cl dos Amaral, todo poderoso
em Santa F, ncleo urbano que ele funda.
Mais tarde, nos fins de 1700, com a unio de Pedro Missio-
neiro com Ana Terra surge o filho Pedro, pai da futura matriar-
ca Bibiana, mulher de Rodrigo Cambar, que dar origem aos
Terra Cambar. Os cls se defrontam: o chefe dos Amaral, paulis-
ta que lutou em Sete Povos, e Rodrigo Cambar, em guerras e es-
caramuas de fronteiras, heri, fanfarro, jogador, mulherengo e
corajoso. Os dois seguiro entrelaados por dios, vinganas, lu-
tas e finalmente oposio poltica. Ao fim de quase um sculo de
rivalidades, a narrativa se encerra com a vitria republicana do
Sobrado, reduto impoluto dos Cambar. E confirmamos a prefe-
rncia do autor pelo capito Rodrigo Cambar e pelos Cambar
Terra, os quais, no decorrer da ao pica da narrativa, seriam
sempre ressaltados entre os formadores e descendentes do n-
cleo originrio, interno, no espao gacho que se delimita.
No desdobramento das famlias rivais, surgem heris, traido-
res, viles, prepotentes e usurpadores, generosos e justos. Certa-
mente, porm, elas se prendem a razes internas geradas por se-
mentes ndias e de paulistas que se aventuraram at as bandas
orientais. No princpio, vivem em condies precrias, isoladas,
mas avanam progressivamente para maiores agregaes, de es-
tncias, povoados e cidades. No panorama retroativo, o aoriano
referido, contrastando, digamos, com o gacho do universo ru-
ral. E Portugal era mesmo rejeitado: Antigamente, quem dizia
governo dizia Portugal, e a gente tinha uma certa m vontade
para com tudo quanto fosse portugus, comeando por antipati-
zar com o jeito de falar dos galegos.
o continente como obra sntese 95
A imigrao alem vista com simpatia, tambm a italiana,

mas, curiosamente, prticas populares, tradies, at o canto e o
verso so de origem castelhana e principalmente aoriana. Dessa
ltima procedncia, seriam as cavalhadas, que, contudo, j eram
freqentes por quase todo o Brasil do sculo 18. De qualquer ori-
gem que sejam, as razes internas - quer dizer, continentais ame-
ricanas - seriam logo mais adubadas por aorianos, alemes e ita-
lianos. E assim, da viso surpreendida em momentos pioneiros
pico-lricos, caminha-se, e no esqueamos as sugestes anterio-
res e posteriores de toda a criao do romancista, para a viso da-
quela nova representao gacha mencionada inicialmente.
Obra-sntese, juntamente com outras do Modernismo, con-
tribuiu significativamente para ampliar a representao histrica
e contempornea do Brasil. No conjunto da criao ficcional dos
anos 20 aos 60, ela se entrelaa com narrativas do mesmo senti-
do, que se enriquecem entre si. Se o comeo est com Jos de
Alencar, a participao modernista principia com Macunama,
propondo a desregionalizao geogrfica e cultural do Brasil, a
favor da viso unitria. Prossegue-se em retomadas parciais, po-
rm, sem aprisionamentos exclusivistas. Vasculham-se razes in-
ternas em espao e tempo de limites definidos, sob investigao
histrica e cultural de maneira a compor a viso inter-relaciona-
da do processo seccionado da nossa formao.
E com os modernistas, alm de Mrio de Andrade, ressalta-
mos Jos Lins do Rego (Fogo Morto e Pedra Bonita), Jorge Amado
(Terras do Sem Fim e So Jorge dos Ilhus), Graciliano Ramos (o con-
junto de suas narrativas), Guimares Rosa (Grande Serto: Vere-
das), Rachel de Queiroz (Memorial de Maria Moura), aos quais
acrescentamos Erico Verissimo com a contribuio de O Continen-
te (O Tempo e o Vento I), entre outros possveis.
* Doutor em Letras, USP, autor de A Literatura Brasileira: Origens e Unidade.

Naquele dezembro o sexto dezembro da Guerra j no havia em Santa F famlia que no
chorasse um morto.
O Continente A Guerra
O TEMPO E O VENTO:
UM DILOGO ENTRE FICO E HISTRIA
Marilene Weinhardt*
Erico Verissimo apostou no potencial romanesco da vida de

seus conterrneos e da histria de sua terra. A cartada foi extraor-
dinria e h cinco dcadas os leitores vm entrando no jogo, ence-
nando sempre, a cada leitura de O Tempo e o Vento, a comdia hu-
mana da provncia, muitas vezes de modo revigorado.
A afirmao de que a vida de algum ou de que a histria de
um lugar daria um romance ouvida com freqncia. Aqueles
que, a partir dessa convico, tentam transpor essa vida ou essa his-
tria para a escrita, descobrem que no o relato de uma seqn-
cia de episdios, ainda que interessantes, que faz um romance,
como tambm no se constitui em ensaio histrico. Um e outro -
discurso ficcional e discurso histrico - tm especificidades que os
distinguem de outros usos da palavra. O discurso ficcional, com a
liberdade de apropriao de linguagens que o caracteriza, pode
aproximar-se do histrico a ponto de parodi-lo. O discurso hist-
rico, reconhecem hoje os tericos da histria, tambm recorre a
elemento prprio do ficcional, o imaginrio, para dar sentidos aos
documentos, conceito este tambm reformulado e ampliado. As-
sim, a designao romance histrico, herdada do sculo 19 e que

para alguns, dada a reao de certos escritores e de tantos outros
crticos, parece se constituir em uma pecha, merece ser redimen-
cionada luz dos conceitos contemporneos do que histria e do
que fico, bem como luz do dilogo que se pode estabelecer
entre essas duas reas da produo humanstica, em alguns mo-
mentos de seu percurso to prximas.
O conceito de histria predominante quando da publicao
da trilogia de Erico Verissimo - estudo dos fatos registrados pela
crnica histrica e de figuras de destaques a eles relacionados, pre-
ferencialmente num sentido de exemplaridade e de reforo do he-
rosmo nacional, conceito ainda hoje no superado de todo e bas-
tante corrente, cristalizados desde os bancos escolares - permitia lo-
calizar os momentos e as personagens histricas de que apropriou-
se a escrita ficcional, ou antes, que constituam o cenrio do enre-
do, j que se referir noo de apropriao talvez seja prematuro
nesse contexto. Os modos de abordagem do texto literrio, por sua
vez, observavam se o que era considerado assunto histrico estava
integrado ao momento ficcional, isto , se era informao necess-
ria ao desencadeamento da ao romanesca.
Tome-se como exemplo o relato do episdio do assassinato de
Pinheiro Machado, situado no segundo tomo de O Retrato. O que
aparece em primeiro plano na narrativa o modo como a notcia
se difundiu na imaginria Santa F e a reao de cada personagem.
leitura dos jornais, seguem-se comentrios mais ou menos apai-
xonados, conforme o carter e a colorao poltica de cada perso-
nagem. Para a realizao literria, relevante notar, em princpio,
se essas reaes so verossmeis, das perspectivas comportamental
e ideolgica, com a atuao que cada um vinha demonstrando, e
se o ato integra-se ao curso da ao romanesca. Para o discurso
orientado para a histria poltica, interessava a possibilidade de
conferir, na pesquisa em jornais da poca, que as notcias registra-
das foram de fato divulgadas na imprensa, com detalhes sobre o as-
sassino e sobre o enterro, bem como a colagem do telegrama por
um dilogo entre ficO e histria 99
Rui Barbosa viva e transcrito no jornal. Vale destacar que o des-

compromisso do ficcionista com o que se acreditava como a ver-
dade histrica, nica e definitiva, lhe permite dar voz e peso a to-
das as opinies correntes na ocasio, sem deferncia especial por
nenhuma.
O simpatizante da histria dos vencidos, primeiro questiona-
mento da histria tradicional com repercusso fora dos crculos
acadmicos, focaria sua ateno sobre o padeiro gacho que des-
feriu a punhalada, denunciando sua condio de vtima. Quer te-
nha tido mandantes, quer tenha se decidido em funo da morte
do filho duma protetora sua na represso policial violenta ma-
nifestao popular contra a candidatura do marechal Hermes,
conforme declarou, estaria sempre servindo aos interesses da clas-
se dominante. No estudo do plano lingstico, reforar-se-ia tal ar-
gumentao pela seleo vocabular usada para denominar o agres-
sor. No s a imprensa e os grupos governistas usam termos bem
marcados. O dr. Rodrigo Cambar, um civilista mas nem por isso
traindo sua casta, qualifica o crime de brbaro, designa o autor
como sicrio, esbofeteia e chama de canalha um forasteiro que
ousa dizer em voz alta que a morte do caudilho fora uma limpe-
za. Atualmente, a histria do cotidiano extrairia outras significa-
es da mesma cena: o modo de transmisso e de difuso da infor-
mao (um telegrama urgente ao intendente, o centro telefnico
congestionado, a leitura dos jornais da Capital); a situao em que
foi comprada a faca e seu preo, reveladores de uma faceta da ati-
vidade comercial popular; a roupa que vestia o senador e os obje-
tos encontrados em seus bolsos, marcas da condio social. A his-
tria cultural interessar-se-ia ainda pela seleo de opinies: o vig-
rio, o forasteiro, o intendente naturalmente situacionista, o oposi-
tor tambm pertencente oligarquia. Este, ainda tambm signifi-
cativamente, dado uma colorao humana ao ser poltico, no mes-
mo momento em que emite e ouve opinies sobre o acontecimen-
to, sente saudades da amante.
A primeira acusao que se pode levantar contra esse modo

de ler diz respeito ao nivelamento produzido entre fatos histricos
e fatos ficcionais. A seguinte a de que se est afirmando que a fic-
o contm tudo o que seria objeto da histria, propondo-se por-
tanto que seria dispensvel. O discurso romanesco produz, de fato,
esse nivelamento. Tudo o que ele relata , por princpio, ficcional,
tenha ou no referente externo. A excelncia dessa equiparao,
quando o escritor opta por recorrer ao externo, um dos fatores
de realizao do romance, o que no significa que a fuso se pro-
jete para alm das fronteiras do tempo e do espao do romance.
Quanto a importncia da histria, a maneira de ler a realida-
de que lhe prpria depende de instrumental de sua exclusiva
competncia. A fico, que eventualmente at pode ser usada pela
histria como documento, neste caso oferecendo subsdios a pro-
psito do tempo em que produzida e no do tempo ficcional,
no substitutivo para o ensaio histrico, embora parceira de di-
logo. em decorrncia dessa possibilidade de dilogo que se est
propondo aqui uma forma de ler e de estabelecer a relao entre
literatura e histria na fico de Erico Verissimo. O movimento
no de excluso, mas de incluso. O texto literrio, se submetido
aos atuais recursos da teoria histrica, pode ganhar novo rendi-
mento ficcional. Quando a teoria histrica abre seu leque para a
cultura e, em movimento simultneo, reconhece seu carter de
discurso e percebe a necessidade de conhecer as regras de funcio-
namento de processos discursivos e sua fora de revelao e de
mascaramento, est apontando tambm para um outro modo de
ler o texto ficcional que encena o histrico. A consistncia do ro-
man fleuve gacho revelada por diferentes tipos de abordagens his-
tricas mais um modo possvel de aduzir razes para a fora de
verdade de seu universo ficcional.
No episdio comentado, o que se informa sobre a persona-
gem histrica resultado de pesquisas em jornais e em registros
histricos, portanto nos mesmos documentos em que se apoiaria a
histria que se quer cincia. O romancista registra tambm os ele-
mentos que constituem matria da histria que promove, em pro-

cesso de fetichizao, a mitificao dos heris. L esto listados os
objetos a serem encaminhados estante envidraada do museu.
Da perspectiva da histria, tal como era entendida h poucas dca-
das, essa seria a linha limtrofe de sua ateno, tudo o que est
alm seria campo exclusivo de interesse da fico. As reaes
morte do senador no universo de Santa F naturalmente so pro-
duto do imaginrio. Mas seria inveno em grau muito mais eleva-
do, no sentido de distanciamento da realidade, do que aquilo que
aconteceu no Rio de Janeiro e foi objeto do olhar e da pena do jor-
nalista? Mesmo na Capital, quanto e como o cidado comum se
sentiu afetado? No pas todo, dado o papel que Pinheiro Machado
vinha exercendo, como a notcia ter ecoado? Em tantas cidade in-
terioranas, particularmente nas sulistas, a repercusso ter sido
muito diversa da que ocorreu na cidade ficcional? Ou seja, o ficcio-
nista Erico cria o que verossmil e mesmo muito provvel que te-
nha acontecido. noo de que Santa F um microcosmo do Es-
tado, ou do pas, agrega-se a possibilidade de entend-la com este-
retipo. A realidade a que a maioria de ns tem acesso, sempre
parcial, a de nosso crculo social e profissional, a de nosso bairro,
de nossa cidade, no mximo. O que acontece no pas, ou mesmo
no Estado, chega imensa maioria dos cidados como um eco que
passou por uma srie de filtros. A credibilidade do testemunho na
histria to relativa quanto qualquer ideal de totalidade.
Realizado esse balizamento, neste espao s possvel um pre-
crio levantamento dos tipos de abordagem histrica que vm se
realizando e que se poderia transpor, com seguro rendimento,
para a anlise literria dos sete volumes. O conceito de longue du-
re, proposto por uma linha da historiografia francesa que conside-
ra s assim ser possvel apreender o processo cultural, pode ser
ponto de partida. O tempo ficcional da trilogia cobre desde os qua-
se mticos tempos missioneiros at meados do sculo 20. Na se-
qncia, a histria do cotidiano e da vida privada se instalam von-
tade. O narrador estende-se em mincias sobre a histria da fam-
lia, da constituio das classes sociais, da sexualidade, dos hbitos

de vida no espao domstico e social, da alimentao, do vesturio,
da msica, dos modos de lazer, dos meios curativos; acompanha a
instalao e o incremento do consumismo; reconstitui o percurso
dos sistemas de comunicaes, particularmente do papel do jornal
como difusor de informaes e formador de opinies e de hbitos,
funes em que recebe expressiva colaborao do cinema, cuja tra-
jetria tambm est representada. A histria da arquitetura, da in-
troduo e incorporao do automvel, da aviao e de tantos ou-
tros avanos tecnolgicos no cotidiano brasileiro esto tambm
presentes. A histria do leitor brasileiro acompanhada com rigor.
O registro de diversos padres e preferncias de leitura, do folhe-
tim a Marx, do oportunidade a entrada da histria das idias. En-
fim, o relato ficcional, nem por isso menos verdadeiro, da cons-
tituio de um povo. No painel visto desse ngulo, destaca-se a fun-
o de dois tipos de personagens. Um grupo representado pelos
de fora, estrangeiros ou originrios de outras regies do pas,
cujo olhar sobre os habitantes do Sul, sem os mesmos condiciona-
mentos, permite ilumin-los. Outro grupo o de indivduos social-
mente marginais, cujas vozes relativizam a perspectiva dos detento-
res do poder.
Nessa altura, fica claro que se est confirmando O Tempo e o
Vento como fico histrica, no no sentido de limitao, mas de
reafirmao de seu potencial criativo, sempre disponvel para atua-
lizao. No se reivindica para o autor o ttulo de precursor dos
atuais mtodos da histria e da filosofia que os orienta, mas se in-
tenta sublinhar o carter plural da criao literria e sua capacida-
de de revitalizao.
Que o passado est vivo quando oferece achegas para explicar
o presente lio da histria. Para enfim amarrar essa abordagem
que transita entre a literatura e a histria, vale a pena lanar um
olhar sobre a histria da literatura mais recente e focalizar o mes-
mo espao em que predominantemente Erico Verissimo produziu
suas obras e situou a ao romanesca. A permanncia de seu lega-
do uma evidncia. Em Josu Guimares, o dilogo se estabelece

de forma mais direta, ainda que no exclusivamente, em A Ferro e
Fogo (1972/75); Luiz Antonio de Assis Brasil, em seu projeto de
painel da sociedade e da histria do Rio Grande do Sul, no disfar-
a a condio de tributrio da linhagem, mais claramente na trilo-
gia Um Castelo no Pampa (1992/94), mas seus primeiros ttulos j
apontavam tambm nesse sentido; Tabajara Ruas, particularmente
em Os Vares Assinalados (1985), oferece outra contribuio signifi-
cativa para a produo romanesca gacha que no se contm no
limites daquele regionalismo que significa criao autocentrada.
Certamente h outros nomes a acrescentar na descendncia dessa
matriz. E a interlocuo no se dar tambm, ainda que pelo aves-
so, quando a negao do modelo parece um imperativo? Joo Gil-
berto Noll, cujas opes narrativas o colocam em patamar muito
afastado, no estar pagando o seu tributo? Seu romance A Cu
Aberto (1996) encena uma guerra, o indefectvel assunto sulista,
embora essa seja indeterminada e em espao indefinido. E ainda
h uma passagem que cita como uma das possveis causas da luta o
resgate do morro em que est enterrado um heri, vencedor de
uma batalha ao cortar a lngua de um velho guerreiro inimigo que
no parava de falar, enunciando continuamente os feitos de seu
povo. Tematizao da morte do pai ou do discurso como princpio
que constri a realidade, l-lo em contraponto com a fico de Eri-
co uma vereda crtica possvel.
* Doutora em Letras, UFPR.

Pai era Sol. Me era Lua.
Pai era ouro. Me era prata.
Pai era fogo. Me era gua.
Pai era vento. Me era terra.
O Arquiplago - Caderno de Pauta Simples
O TEMPO E O VENTO COMO
ROMANCE HISTRICO
Pedro Brum Santos*
Dentro das diversas e novidadeiras formas de manifestao

da literatura registradas ao longo do sculo XX, possvel res-
gatar um fato singular relativamente ao romance histrico. As
ocorrncias significativas desse gnero, registradas, por exem-
plo, pelas produes de Thomas Mann e Andr Malraux, esto
mais prximas de uma tradio afirmada entre os oitocentos e
os novecentos do que das vanguardas contemporneas. Graas
a isso, o romance histrico do sculo XX continuou sendo clas-
sificado como uma narrativa que recupera e problematiza aes
e personagens que, se no reproduzem experincias de histori-
cidade consagrada, ao menos apontam para questes gerais de
uma poca e de uma comunidade.
De resto, tambm ao longo dos novecentos, a aludida defi-
nio se prestou para diferenciar o romance histrico de outro
que lhe prximo - o romance social. Pelo critrio da matria
de representao, pode-se dizer que enquanto o primeiro tema-
tiza questes abrangentes, que buscam refletir sobre o prprio
fundamento dos fatos, o recorte social tende para assuntos loca-

lizados, de abrangncia especfica e circunstancial.
O romance histrico, segundo a caracterizao consagrada
de Georg Lukcs1, no necessita reproduzir diretamente feitos
e personagens decalcados de registros do mundo emprico. To-
mando como exemplo introdutrio do gnero as obras de Wal-
ter Scott, Lukcs lembra que no autor escocs do sculo XVIII
as referncias aos feitos da realidade contingente aparecem
como pano-de-fundo. O que conta para a caracterizao do ro-
mance histrico e isso se encontra em Scott uma resposta
que esse tipo de obra apresenta frente a questes histricas,
algo que feito atravs do torneio de aes nas quais so fixa-
das literariamente etapas reconhecidas como pertencentes
Histria da poca de produo.
No Brasil, ao longo dos novecentos, salvo excees, o ro-
mance foi primeiro social e, somente depois, histrico. A feio
social comea a despontar cedo em autores como Lima Barreto
e Graa Aranha, mais tarde seguidos, em parte, por Mrio de
Andrade e Oswald de Andrade. Depois desses, tal feio se con-
sagra como o recorte preferido do chamado romance de 30.
Preferido, mas no exclusivo.
Erico Verissimo, nas primeiras obras lanadas nos anos 30,
demonstra uma preferncia pela Histria como matria de re-
presentao. O exame da produo atesta que a abordagem de
fundo histrico pode ser detectada no conjunto da obra ficcio-
nal de Verissimo, e que, alm disso, se intensifica com a passa-
gem do tempo. As obras iniciais, como Msica ao Longe e O Res-
to Silncio, em que a referncia a episdios histricos menos
enftica, j colocam questes de inequvoco sentido historicista,
como a decadncia do patriarcado rio-grandense e as marcas do
crescimento desenfreado das cidades. Nas obras da maturidade
do escritor, como O Tempo e o Vento, Senhor Embaixador e Inciden-
1. LUKCS, Georg. La Novela Histrica. Barcelona, Grijalbo, 1976.

O tempo e o vento como romance histrico 107
te em Antares, a opo pela histria ocupa funo no prprio es-

quadrinhamento do enredo.
Presente desde os primeiros escritos, a consagrao da fr-
mula atravs da qual o autor equaciona a matria de representa-
o ficcional na linha do romance histrico ocorre por ocasio
do primeiro volume de O Continente,2 com o qual lana o proje-
to da trilogia O Tempo e o Vento, em 19493. O procedimento con-
siste em selecionar um episdio histrico, dentro do qual so in-
seridas as personagens e situao ficcionais e em torno do qual
gira a trama romanesca, num processo integrativo que produz
imbricaes entre micros e macros seqncias de significados.
Solues Estticas
De acordo com o esquema de imbricaes entre seqn-

cias, a revoluo federalista de 93, em O Continente I, serve como
um leitmotiv para o desencadeamento das aes. Os episdios,
seriados segundo o ttulo de O Sobrado, esto divididos em
sete partes e servem de ponte a partir da qual, na seqncia da
leitura, entre um e outro, intercalam-se trechos que recuam e
avanam no tempo. Os segmentos que compem O Sobrado
esto situados em junho de 1895, data que coincide, no mbito
da Histria, com o trmino da revoluo federalista.
No romance, a habitao encontra-se cercada pelas foras
republicanas, que aparecem como vitoriosas sobre o poder po-
ltico de Santa F. Dentro da fortaleza, em condies precrias
causadas pelo isolamento, resistem os representantes republica-
nos: Licurgo Cambar, o chefe poltico deposto, alguns fiis se-
2. VERISSIMO, Erico. O Tempo e o Vento. Rio de Janeiro, Globo, 1985.

3. O crtico que melhor compreendeu a caracterizao histrica da proposta literria de Erico Ve-
rissimo foi Flvio Loureiro Chaves, para quem o realismo social do autor se traduziu como um
pacto tico-literrio no qual o indivduo se faz cidado da Histria. Cf. CHAVES, Flvio Lourei-
ro. Erico Verissimo: Realismo e Sociedade. Porto Alegre, Mercado Aberto, 1981, p. 128.
guidores e os familiares. medida que o leitor vai se situando

em relao s personagens que se encontram no Sobrado, co-
nhece, nos captulos circundantes, dados de outras persona-
gens e episdios que se ligam aos nucleares.
Alm da imagem da casa o sobrado o autor utiliza-se de
referncias da natureza com o fito de integrar as personagens e
as aes a mbitos cada vez mais amplos da trama e da Histria.
Esse procedimento de integrao permite uma mistura entre es-
pao domstico e palco de guerra, do mesmo modo que justifi-
ca a referncia ao vento como marca de tempo numa perspec-
tiva que conduz do particular para o geral, da parte para o con-
junto, da definio de detalhes s imagens-snteses, nas quais se
incluem os ttulos das partes e do todo.
Assim, do mesmo modo em que se passa da casa para a
guerra e do vento para o tempo, a Histria guerra civil inte-
gra-se histria enredo. Os conflitos experimentados por Li-
curgo, como chefe poltico e pai de famlia, num certo nvel,
possuem uma lgica ficcional. Dentro dessa lgica, tais conflitos
interagem com a queixa das mulheres Alice, sua esposa, e Ma-
ria Valria, a cunhada, para ficar no mbito do sobrado.
Para alm do crculo de casa e ainda no espectro roma-
nesco os cruzamentos se ampliam, chamando para o dilogo
a memria de Ana Terra, Capito Rodrigo, Luzia os antepas-
sados de Licurgo e de outros ocupantes da casa. Novas imagens
vo se formando na teia de relaes aberta pelos trechos que
preenchem os espaos entre as diferentes focalizaes sobre o
sobrado. Alm das referncias ficcionais, essas imagens vo co-
locando em dilogo recortes histricos diversos. De 93, retroce-
de-se a episdios do povoamento do solo sulino, poca das
misses jesuticas e revoluo farroupilha, para citar trs refe-
rncias bem presentes.
Os diferentes nveis de representao, tal como esto dis-
postos em O Continente e, de resto, ao longo de todo O Tempo
e o Vento exigem que o leitor v montando a histria, como se

juntasse as peas de um quebra-cabeas. O procedimento, que
prprio dos grandes romances, fica reforado pela utilizao
que Verissimo faz do contraponto, tcnica consagrada pelo es-
critor ingls Aldous Huxley, em romance de 28, no qual apro-
funda o uso da composio fracionada da histria, cujos pontos,
disseminados pelo todo, vo se ampliando passo-a-passo.
Do ponto de vista do arranjo ficcional, a escolha da revolu-
o federalista como tpico de partida de O Continente I e, de
resto, da prpria trilogia, considerando-se que se trata do volu-
me inaugural - reveste-se de particular significado. Na histria
do Rio Grande do Sul esse um conflito essencial, pois signifi-
ca a passagem da antiga ordem institucional, arranjada com os
acordos imperiais que puseram fim revoluo farroupilha,
ordem republicana, assentada no ideal positivista de Jlio de
Castilhos.
Registrado na histria como um embate de contornos br-
baros, com fartos registros de degolas, humilhaes e massa-
cres, aos quais no escaparam velhos, mulheres e crianas, a re-
voluo de 93 tornou a envolver inocentes nas contendas da eli-
te rio-grandense. Na oportunidade, o confronto foi entre os fe-
deralistas, chamados maragatos, simpticos ao parlamentarismo
monrquico e chefiados por Gaspar Silveira Martins e os repu-
blicanos, ditos pica-paus ou chimangos, que eram republicanos
e obedeciam chefia de Jlio de Castilhos.
O arranjo ficcional que Verissimo procede em relao a
esse evento histrico, logo na abertura de O Tempo e o Vento, ga-
rante a viso da histria que se alarga pelos demais volumes da
trilogia. Em primeiro lugar, o procedimento distingue-se por
garantir a expresso de vrios aspectos em relao ao mesmo
objeto retratado. Em segundo lugar, por fora da disposio do
material, fica preservada a prevalncia de uma lgica de carter
ficcional contra a linearidade mais prpria da lgica do discur-
so histrico. Por fim, a forma pela qual se realiza a integrao

entre os fatos da realidade contingente e o universo diegtico
permite que os fatos da Histria sejam recuperados do congela-
mento do passado para a multiplicidade viva do presente.
Com a transposio da revolta federalista da Histria para
a fico, integrando diferentes planos narrativos, Verissimo, tal
como faz em O Continente I, desveste o episdio histrico de seu
sentido apriorstico e deixa-o merc da trama ficcional. Cabe,
ento, aos agentes ficcionais expressarem opinies, que, embo-
ra s vezes sejam contraditrias entre si, por isso mesmo, colo-
cam para o leitor questionamentos que mais dizem respeito
poca de produo da obra do que propriamente ao episdio
retratado.
A revoluo federalista, pois, transforma-se no centro gera-
dor em torno do qual as personagens, envolvidas no conflito,
em lugar de protagonizarem cenas de enfrentamentos blicos,
refletem sobre a inutilidade das situaes a que esto submeti-
das. O velho Florncio Terra, sogro de Licurgo, em meio aos si-
lncios do sobrado cercado, registra:
Eu tenho quase sessenta e cinco. J vi outras guerras. Tudo isso

passa. A revoluo termina, os federalistas e os republicanos fi-
cam alguns meses ou anos um pouco estranhos, mas o tempo tem
muita fora. Um dia se encontram, fazem as pazes, esquecem
tudo (VERISSIMO, 1985, p. 11).
Os aspectos destacados por Florncio transcendem a Revo-

luo de 93, embora neles no se deva desprezar o quanto isso
encerra de crtica sobre a tradio herica e brava do Rio Gran-
de do Sul. Mas acima disso, a digresso de Florncio Terra
aponta para uma dimenso hedonstica da Histria que pre-
ponderante em O Tempo e o Vento. Esta traduzida pelo princ-
pio de que, como o tempo a tudo consome, o verdadeiro senti-
do da ao humana est em canalizar as energias em aes agra-
dveis, que sejam ao mesmo tempo simples e realizadoras e que,

acima de tudo, signifiquem fontes de prazer.
Fandango, o velho e alegre contador de histrias, igual-
mente submetido ao cerco do Sobrado, exprime seus sentimen-
tos exatamente nesses termos:
Curgo vive dizendo que os maragatos so bandidos. Mas qual!

Todo mundo sabe que h gente boa e gente ruim dos dois lados.
(...) [a guerra ] uma sangueira braba, uma perda horrvel de
vidas, de dinheiro e de tempo! E no entanto o mundo tem tanta
coisa gostosa! Mulher bonita, cavalo bom, baile, churrasco, mate
amargo... Laranja madura, melancia fresca, uma guampa de
leite gordo ainda quente dos beres da vaca... Uma boa prosa
perto do fogo... Uma pescaria, uma caada, uma sesta debaixo
dum umbu... Tanta coisa! (Idem, p. 287).
Reflexes como a de Fandango e aqui mais uma vez o

fato histrico ganhando expresso particular pelo ponto de vis-
ta de uma personagem mostram a montagem do romance his-
trico em Erico Verissimo. Distanciando-se da pura e simples re-
viso do passado, o autor busca, a partir desse, montar o seu
projeto ficcional de modo que, de acordo com a tradio do ro-
mance histrico, os fatos referenciados sirvam para que o leitor
v adiante, presentificando as questes suscitadas pelos referi-
dos fatos.
Sentidos da Histria
As solues estticas adotadas por Verissimo na composi-

o ficcional dos recortes histricos que toma como matria-
prima para compor seus romances, freqentemente levaram a
crtica a classific-lo como um humanista liberal. Em perodos
de acirramento de discusses ideolgicas, como aqueles em que
produziu, tal classificao conseqncia lgica dos debates

que estavam postos para o conjunto da sociedade.
O enquadramento no humanismo liberal, s vezes, visto
de modo negativo. lvaro Lins, por exemplo, ao comentar o
conjunto que o autor produziu entre os anos 30 e 40, aponta
que se trata de um universo ficcional que costuma tornar-se
vago e incaracterstico por efeito do seu otimismo, do seu in-
vlucro cor-de-rosa4. Outras vezes, o liberalismo, traduzido por
liberdade, rende elogios. Otto Maria Carpeaux enquadra-se
nessa vertente da crtica, destacando a identidade que se estabe-
lece entre a expresso liberal de Verissimo e o anseio do povo
brasileiro, anseio to profundo que (...) at os mortos esto fa-
lando dela e sonhando com ela: a liberdade5
Ao insistir nas posies ideolgicas do autor, a crtica deixa
de ver que, por trs delas, esto as solues estticas que os ro-
mances de Verissimo propem, buscando, justamente, fugir das
armadilhas do esquematismo ideolgico em que facilmente
pode escorregar o romance histrico. Tais riscos decorrem no
apenas das marcas prvias de que so constitudas as referncias
histricas, como das marcas prprias que lhes pode dar o ro-
mancista. Ora, a marca, no sentido de partidarismo, um pas-
so para o fechamento ideolgico e para o discurso de carter
panfletrio. Esses so os riscos que a matria histrica coloca
para o romancista. No caso de Verissimo, h uma complicao
suplementar representada pelo quadro que encontra no pero-
do em que produz.
Nos anos 30, quando surgem suas obras iniciais, o roman-
ce brasileiro desdobra-se em, pelo menos, trs vertentes repre-
sentativas. Uma delas assinalada pelo experimentalismo for-
mal, ao modo de Oswald e Mrio de Andrade. A outra a que
4. LINS, lvaro. Sagas de Porto Alegre. In: Os Mortos de Sobrecasaca. Porto Alegre, Mercado Aberto,
1981, p. 43.
5. CARPEAUX, Otto Maria. Erico Verissimo e o Pblico. In: O Contador de Histrias. Porto Alegre, Glo-
bo, 1972, p. 39.
prope a indagao sobre os estgios interiores, psicolgicos do

ser humano, casos em que se enquadram Lcio Cardoso e Cor-
nlio Pena. A terceira vertente registra a ficcionalizao de uni-
versos que, com maior ou menor propriedade, classificam-se no
mbito do regionalismo, tal como se constata em nomes como
Graciliano Ramos, Jos Lins do Rego e Rachel de Queiroz.
No Rio Grande do Sul, a linhagem de cunho regionalista,
mantendo arraigada tradio, permanece, na primeira metade
do novecentos, como dado relevante da produo literria. Nes-
se perodo, embora surjam revises relativas ao trato grandilo-
qente do passado, a literatura sulina ainda d crdito figura
entronizada do gacho, considerando-a, a partir do cone de
bravo guerreiro, como autntico tipo representativo do povo
rio-grandense. O mito composto sob inspirao romntica no
sculo XIX revive, de modo particular, sob a gide da gauchiza-
o do Brasil aurida pelos revolucionrios getulistas de 1930.
A crescente ficcionalizao da Histria que a obra de Veris-
simo apresenta a partir dos anos 30, encontra certas dificulda-
des diante do panorama esboado. Em nvel nacional, depara-
se com uma crtica que, diante do pendor histrico dos enre-
dos, busca julgar sua obra a partir de princpios ideolgicos. J
em termos rio-grandenses, o problema encontrar o tom que
suplante o apelo ideolgico verificado em produes preceden-
tes, sem cair num ideologismo oposto.
O autor de O Tempo e o Vento soube equacionar tais ques-
tes. Um exame distanciado de sua obra, como hoje possvel
fazer, permite concluir que o seu mrito radica na opo pri-
meira que fez pela fico, a cujo funcionamento soube subme-
ter, com tcnica e criatividade, a matria histrica. Depois de se
reconhecer esse aspecto e de coloc-lo antes de qualquer outro,
pode-se at concordar em classificar o autor como um humanis-
ta liberal. Mesmo porque, se, como sugere Lukcs (op. cit.) o ro-
mance histrico faz ver as grandes questes do tempo de produ-
o, no exagero levantar-se que a liberdade, em termos hu-

manistas, como destaca a referncia anterior de Otto Maria Car-
peaux, uma das grandes questes da poca em que Verissimo
produziu.
preciso lembrar que o romance, desde os primrdios de
seu desenvolvimento moderno, a partir do sculo XVIII, deba-
teu-se entre o modo enunciativo assumido por sua forma pro-
saica e o carter potico necessrio para que pudesse funcionar
do ponto de vista esttico. evidente que o trato da Histria
possui naturalmente um carter enunciativo. Verissimo busca
dar-lhe, justamente, a dosagem potica a partir dos pontos que
destacamos: fuga da linearidade prpria do relato histrico
com a proposta de integrar, em seus romances, fatos da realida-
de contingente com universos diegticos e extradiegticos, bus-
cando resgatar sentidos que substituam o congelamento do pas-
sado pelas cores vivas do presente.
Tudo isso concorre para que o autor retire da matria his-
trica os melhores resultados literrios. Nesse sentido, O tempo e
o vento, cujo lanamento completa 50 anos, exemplar, porque,
a partir do recorte sul-rio-grandense monta um processo inte-
grativo que, do micro para o macrocosmo dialoga com as gran-
des questes do sculo, no apenas em relao ao Brasil mas
prpria sociedade ocidental.
* Doutor em Letras, Coordenador do Mestrado em Letras, UFSM.

mundo horrvel dos grandes / que cheiravam a sangue de boi / a sangue de homem / a suor de
cavalo / a sarro de cigarro de palha.
O Arquiplago Caderno de Pauta Simples
O Retrato e a Identidade
Orlando Fonseca*
Bota o retrato do velho, outra vez

Bota no mesmo lugar
O sorriso do velhinho faz a gente trabalhar.
Haroldo Lobo e Marino Pinto
Seguindo a indicao do ttulo dado por Erico Verissimo

segunda parte de sua trilogia de O Tempo e o Vento, h dois mo-
mentos significativos importantes para a leitura de O Retrato, no
que concerne configurao do espao ficcional e a remisso
aos eventos histricos ou regionais. Ainda que trate de envolver
personagens com aspectos da histria nacional, 1910 a 1945, e
fundar o ambiente da fictcia Santa F em elementos caracters-
ticos do meio rural gacho, no se trata de um romance hist-
rico, stricto sensu, ou obra regionalista, maneira da produo
caractersticas da gerao de 30. Entretanto, uma leitura esqua-
drinhada dos eventos ficcionais, mais do que a presena de da-
dos histricos propriamente, produz a descoberta de aspectos
importantes para se visualizar um julgamento da Histria brasi-
leira recente.
O primeiro momento apontado, no quadro alegrico que
se pretende destacar como reviso histrica do romance de Eri-
co, aparece j nos primeiros pargrafos, quando o proprietrio
da Casa Sol sai para a rua com um quadro debaixo do brao, e,

dirigindo-se a um mulato, exclama: Este o dia mais feliz da
minha vida! E ento quebra o quadro na quina da calada, ras-
gando em pedaos o retrato do ex-presidente, que no indica-
do, mas, pelas evidncias que seguem na narrativa, trata-se de
Getlio Vargas. Com uma fria que o deixava apopltico, nas
palavras do autor, depois do gesto de soltar os pedaos da foto
ao vento, num gesto dramtico, acentua: Este o fim de todos
os tiranos! Na seqncia, o mulato, dirigindo-se ao comer-
ciante, sentenciou: Deixe estar, um dia esse retrato volta pra
parede. Os milicos derrubaram o Velho, mas ele caiu de p nos
braos do povo!1
Importante destacar nessa cena composta por Erico, em
que se confrontam na rua dois emblemas do quadro social vi-
gente: o proprietrio de uma loja, representando uma pequena
burguesia emergente, e um representante da minoria tnica, o
estrato popular originrio da miscigenao, os quais esboam
duas reaes distintas, diante da situao poltica de crise, de
desencanto ou de expectativa. Reaes que aparecem contradi-
trias tambm nas referncias que seguem apresentao do
fato citado: na discusso que se originou, insultado, o proprie-
trio da loja agrediu violentamente o mulato, que foi arrastado,
ento, por dois desconhecidos rua abaixo, no entanto sem se
calar, repetindo aos brados: Viva o nosso Presidente! Viva o Es-
tado Novo!. Em pichaes, no muro frente da Casa Sol, a
mesma contradio: Queremos Getlio, resduos da campanha
queremista2. Logo abaixo, em garranchos brancos: Viva Pres-
tes! Morra o fascismo! E, entre a foice e o martelo, um moleque
gravara no reboco, a ponta de prego, um nome feio. (p. 4)
1. VERISSIMO, Erico. O Tempo e o Vento. Porto Alegre: Globo, 1985, v. 2: O Retrato, p. 4. Todas as re-
ferncias obra sero retiradas desta edio, mencionadas no corpo do texto, seguidas apenas
do nmero da pgina.
2. FAUSTO, Boris. Histria do Brasil. So Paulo: Edusp, 1995, p. 385.
O r e t r ato e a i d e n t i d a d e 119
O outro momento relacionado mais especificamente com

o plano temtico da obra o retrato de Rodrigo Cambar, a
personagem protagonista, aos vinte e quatro anos, feito pelo
pintor espanhol Don Pepe. Esta era tida, pelos moradores de
Santa F, para todos os efeitos o Retrato, com R maisculo, o
qual representava uma espcie de referncia turstica, pois,
quando chegava algum forasteiro, a primeira coisa que pergun-
tavam era: J viu o Retrato?(p. 28) Erico Verissimo, na com-
posio das falas do pintor, deixa indcios de uma insinuao,
em metalinguagem, desse propsito transversal ao percurso da
narrativa:
Quando tive na minha frente o modelo e a tela vazia, pensei: Don

Pepe, esta vai ser a grande obra de tua vida. Mas no pintes ape-
nas o corpo de Rodrigo, pinta tambm sua alma. No fixes ape-
nas este momento, mas tambm o passado e o futuro. (...) O re-
trato proftico, mgico, porque dentro dele est tudo: Don Ro-
drigo aos vinte e quatro anos, seu passado, seus antepassados e
tambm o futuro com todas as suas vitrias e derrotas... (p. 31)
No retrato de Rodrigo, configura-se uma personalidade po-

ltica identificada com uma identidade nacional, pois este tre-
cho, situado temporalmente no momento presente da narrati-
va, em que os fatos importantes sero recuperados em flash back
marca o retorno de Rodrigo, envelhecido e doente, depois de
ter estado no Palcio Guanabara como amigo e assessor do Pre-
sidente Vargas, j deposto. O pintor, tambm decadente, refere-
se a uma dupla identidade do representado em sua obra, : Don
Rodrigo nunca saiu de Santa F. Me refiro ao Rodrigo verdadei-
ro, o do Retrato. (...) Esse que chegou do Rio o fantasma do
outro. (p. 29) Planifica-se desse modo a configurao tpica da
alegoria, na qual subsiste um referente imediato e explcito, o
retrato de Rodrigo, e uma remisso latente que perdura na de-
cifrao secundria, mas no por isso menos importante, em
que o retrato do Velho, Getlio Vargas, emblematiza a poca
histrica nacional e seu conseqente julgamento crtico. Est

tudo l no quadro. Vai a ver. Tudo: a glria, sua carreira, suas
viagens, a Revoluo de 30, o Estado Novo, as mulheres que ele
amou, e tambm este final desastroso...(p. 32), so as palavras
do pintor, que intensificam esse sentido oculto da obra.
1 A moldura
Tendo iniciado a composio de O Tempo e o Vento com a in-

teno de constituir um nico volume, ao final da redao de O
Continente e logo aps sua publicao, Erico compreendeu que
seria necessrio articular a saga em uma trilogia. O segundo vo-
lume, O Retrato, trazia o propsito de apresentar o bisneto do
Capito Rodrigo, representando a urbanizao e intelectuali-
zao da famlia Cambar3. Publicado em 51, comeou a ser
elaborado em janeiro de 1950, em Torres, e continuado em
Porto Alegre, em sua casa, na sala de jantar, cercado de volumes
do Correio do Povo.4 Esse perodo coincide com o da campanha
eleitoral que reconduziu Getlio Vargas ao poder pelo voto. Os
versos da epgrafe do presente ensaio foram tomados da mar-
chinha Retrato do Velho, o maior sucesso do carnaval de 51.
A letra da cano composta por Haroldo Lobo e Marino Pinto
tem como mote o fato de que, durante a vigncia do Estado
Novo, instituiu-se como prtica a colocao de retratos dos pre-
sidente nas paredes das reparties pblicas. Em 1945, Vargas
saiu e saram tambm os retratos. Veio ento sua vitria na elei-
o presidencial de 1950 (...) a volta do lder ao poder simbo-
3. BORDINI, Maria da Glria. Criao literria em Erico Verissimo. Porto Alegre: L&PM/EDIPUCRS,
1995, p. 136.
4. idem, ibidem.
lizada pela volta dos retratos s paredes.5

A mesma motivao impele Erico a compor o quadro em
que Rodrigo assume a luta poltica, primeiramente em sua cida-
de, e, posteriormente no governo Vargas, sem que esta parte te-
nha representao efetiva na trama romanesca. pelo mote do
retrato que o autor resgata os elementos histricos que compa-
recem nesta parte de O Tempo e o Vento, servindo, literalmente
como suporte da configurao da protagonista, e subsidiariamen-
te como uma viso crtica do Estado Novo, tanto em sua gestao,
como em sua efetivao no nomeada. Verifica-se, a propsito
disso, um lapso no narrado de 1915 - coincidindo as mortes de
Pinheiro Machado, assassinado, e da personagem Toni, com
quem Rodrigo teve um affair, levando-a ao suicdio - a 1945,
quando aparece outra coincidncia entre fico e Histria: Ro-
drigo retorna doente a Santa F e Vargas acaba de ser deposto.
Embora o contexto contemporneo produo da obra
seja o do retorno de Vargas ao poder, o perodo histrico em
que transcorre o universo ficcional comea na crise da Repbli-
ca Velha e a implantao do Estado Novo. Ao lado de um pro-
gresso industrial importante, as primeiras dcadas deste sculo
no assistiram a uma ascenso do capitalismo urbano, mas o do-
mnio da velha oligarquia rural, que se tratou de manter sob
suas rdeas o regime poltico, com o predomnio do coronelis-
mo. Segundo Luiz Roberto Lopez, a inexistncia da Justia
Eleitoral, o voto aberto e a falta de mecanismos eficazes de con-
trole asseguravam a mais absoluta impunidade para a domina-
o poltica do latifundirio6. A fraude era comum, pois era
um procedimento natural o campons votar de acordo com a
indicao do dono da terra, em articulao com o governador
do estado. Como no havia polticos nacionais, predominavam
5. SEVERIANO, J. & MELLO, Zuza H. de. A cano no tempo 85 anos de msicas brasileiras. vol. 1.
So Paulo: Editora 34, 1997, p. 284.
6. LOPEZ, Luiz R. Histria do Brasil contemporneo. Porto Alegre: Mercado Aberto, 1987, p. 44.
os Partidos Republicanos estaduais, mquinas que assegura-

vam a unanimidade em eleies7. Nesse estado de coisas, o re-
sultado de eleies nacionais estava diretamente relacionado
aos interesses das duas maiores oligarquias do pas, a produo
cafeeira de So Paulo e a produtora de gado leiteiro de Minas
da a chamada poltica caf-com-leite. Na campanha civilista
de 1910, houve a primeira diviso poltica, pois Minas se juntou
ao Rio Grande do Sul, liderado por Pinheiro Machado, apoian-
do o Marechal Hermes, contra Rui Barbosa.
No perodo da Repblica Velha, o setor militar no teve
muita participao, at o advento do tenentismo, em 1922. O
exrcito comea a ter participao mais efetiva entre 1910 e
1914, durante o governo de Hermes da Fonseca, especialmente
com intervenes no nordeste, para neutralizar as oligarquias
locais, que militaram a favor do candidato civil. No entanto,
essa no teve maiores repercusses. A poltica das oligarquias
comea a mudar no perodo de 1914 e 1918, com a I Guerra na
Europa, que favoreceu a industrializao nacional, o que provo-
cou o aumento da populao operria urbana. Junto com esse
dado, a influncia anarquista e ainda o impacto da Revoluo
Russa de 1917 deram incio a um perodo de greves de massa
em So Paulo.8 Com isso comearam as perseguies aos traba-
lhadores e s sociedades anarquistas, no incio dos anos 20. Em
22, substituindo o anarquismo na conduo do movimento ope-
rrio, surgiu o Partido Comunista, que junto com o tenentis-
mo, formaram umas das principais foras polticas e ideolgi-
cas antecedentes Revoluo de 30.
Agravou-se o quadro de ciso entre os setores civis e milita-
res nos anos entre 1919 e 1922, perodo da presidncia de Epi-
tcio Pessoa, contribuindo para a instabilidade do regime repu-
blicano. Em 22, com a campanha eleitoral, mais uma vez o pro-
7. Idem, ibidem, p. 45.

cesso transcorreu num clima de tenso, uma vez que alguns es-
tados formaram a reao republicana para garantir a candida-
tura de Nilo Peanha, contra o candidato governista, Arthur
Bernardes, que acabou vencendo as eleies. Embora o poder
civil tenha explorado ao mximo o descontentamento dos mili-
tares para atacar o governo, foi da parte dos militares que a rea-
o teve conseqncia efetiva: em julho de 1922 aconteceram
diversas revoltas patrocinadas pelos jovens oficiais, fazendo sur-
gir o tenentismo, cuja representante histrica mais ilustre a
famosa Coluna Prestes de 1924.
Em 26, assumiu Washington Lus, no ltimo conchavo vito-
rioso da poltica caf-com-leite. Este, no entanto, no conseguiu
solucionar os graves impasses da conjuntura nacional; o Partido
Comunista teve uma atuao importante s vsperas da Revolu-
o de 30. Em meio s crises, era intensa a articulao poltica:
em So Paulo, criou-se o Partido Democrtico, reunindo seto-
res da burguesia e classe mdia, com um programa de reformas
liberais; no Rio Grande do Sul, Getlio Vargas patrocinou um
acordo entre o Partido Libertador e o Partido Republicano, o
que se demonstrou importante para os eventos que levaram
Revoluo de 30.
Em plena campanha eleitoral, a crise mundial de 1929 le-
vou o setor cafeeiro, endividado, a apelar para o governo, que
preocupado com seu plano de estabilidade cambial, recusou
ajuda, gerando um descontentamento nos produtores paulistas.
Embora a ala poltica tradicional tivesse aceitado a derrota, uma
gerao de polticos novos, tendo frente Getlio Vargas, Flo-
res da Cunha, Osvaldo Aranha, Lindolfo Collor, e outros, can-
sada das fraudes eleitorais, decidiu impedir fora a posse, mar-
cada para novembro daquele ano, do candidato oficial, Jlio
Prestes, eleito em maro de 1930. Reforada pela adeso dos te-
nentes, a revolta teve como base um movimento regional, par-
tindo do Rio Grande do Sul, Minas e Paraba, na qual se deu o
estopim do movimento, com o assassinato de Joo Pessoa, em

26 de julho.
O perodo que se inaugura neste momento histrico tem a
marca das contradies que caracterizam o pas desde ento. O
regional e o nacional se apresentam na dicotomia que se confi-
gura com o carter da revolta:
Getlio Vargas deslocou-se de trem a So Paulo e da seguiu para

o Rio, onde chegou precedido por 3 mil soldados gachos. O ho-
mem que, no comando da nao, iria insistir no tema da unida-
de nacional, fez questo de fazer transparecer, naquele momen-
to, seus traos regionais. Desembarcou na capital da Repblica
em uniforme militar, ostentando um grande chapu dos pampas.
O simbolismo do triunfo regional se completou quando os ga-
chos foram amarrar seus cavalos em um obelisco existente na
Avenida Rio Branco.9
Com a posse de Vargas e ascenso do populismo, chega ao

fim a Primeira Repblica, marco de uma transio do Brasil ar-
caico para a modernidade. No entanto, produto de uma alian-
a heterognea, importante destacar que a multiplicidade
dos interesses vitoriosos fez com que srias dificuldades surgis-
sem posteriormente, quando chegou a hora das grandes opes
para resolver os grandes impasses nacionais.10
No se percebe na narrativa de O Retrato a evidncia do
quadro histrico acima referenciado. No entanto, a ele que
remete o autor quando aponta traos da personagem Rodrigo,
um misto de personalidade poltica e dandy do interior do Esta-
do do Rio Grande do Sul, origem das figuras nacionais que as-
cenderiam ao poder central com a Revoluo de 30. O modo
como isso se realiza, no plano da composio ficcional, um
dado instigante na leitura do romance. Enquanto na primeira
parte de O Tempo e o Vento ressalta-se a fora do smbolo, como
9. FAUSTO, Boris, op. cit., p. 325.

10. LOPEZ, op. cit., p. 64.
o punhal de Pedro Missioneiro que passa pela mo dos Terra

e dos Cambar figurando ao final desta segunda parte na mo
do filho mais novo de Rodrigo, um prestista ferrenho , a tesou-
ra de Bibiana11 e o vento, em O Retrato persiste a fora da alego-
ria: o retrato concentra os dois eixos de leitura da obra: o da
linearidade romanesca e o da referncia ao plano histrico.
Ainda que possa se verificar a presena do smbolo, segundo
Regina Zilberman, como elemento integrador da trama, obser-
va-se que h um modo diferente do emprego em O Continente,
uma vez que se relaciona com a configurao do narcisismo da
protagonista, e no mais para caracterizar os vnculos geracio-
nais e a repetio dos ciclos vitais.12
A distino conceitual entre smbolo e alegoria, que se faz
aqui, remete definio romntica, especialmente em Goethe,
associada herana da retrica,13 que leva em considerao, no
dado da representatividade, o universal e o particular. Segundo
essa proposta, no smbolo se percebe o universal no particular,
decorrendo da uma intransitividade do smbolo - baseado
nisso que Erico simplesmente faz referncia passageira de que
o punhal de Pedro Missioneiro, o qual atravessa a narrativa de O
Continente, est na cintura de Eduardo, sem a necessidade de
nenhuma informao adicional: a meno j diz tudo. Ao passo
que, na alegoria, escolhe-se um particular para o universal, exi-
gindo para a leitura alegrica uma representao coerente no
plano literal, que, no entanto, deixa margem para uma segun-
da leitura implcita, to ou mais importante que a primeira ca-
mada do texto. por esta razo que se toma aqui a polissemia do
signo retrato, na narrativa, uma vez que o mesmo se desdobra,
explicitamente, na cadeia sintagmtica, como um dado da nar-
rativa, na ordem dos eventos ficcionais, mas mantm uma vin-
11. Cf. ZILBERMAN, Regina. O Tempo e o Vento: histria, mito, literatura. In: Discurso histrico e
narrativa literria. Campinas: Editora da UNICAMP, 1998, p. 142.
12. idem, ibidem, p. 144.
13. Cf. TODOROV, Tzvetan. Teorias do smbolo. Lisboa: Edies 70, 1977, p. 203-223.
culao importante, como signo de poca, com o retrato ofi-

cial, signo histrico popular poca da produo do texto, e
que comporta, nas entrelinhas de sua configurao do roman-
ce, um julgamento do perodo poltico enfocado.
2 O retrato
A passagem do primeiro captulo, Rosa dos ventos para o

segundo, Chantecler, apresenta uma sutileza de construo
temporal importante para a definio de uma relao ambgua
de Rodrigo com o contexto de Santa F e para com o contexto
nacional: ao final do primeiro captulo, anuncia-se a volta de
Rodrigo, depois de sua passagem pelo governo; j o incio de
Chantecler apresenta a sua chegada, mas em um recuo no
tempo, com um Rodrigo recm formado em Medicina, muito
antes de iniciar sua carreira poltica. Jovem, ambiciosa, dividida,
a personagem retratada como uma personalidade, por vezes
impulsiva (Digam para o Titi Trindade que de agora em dian-
te ele vai encontrar homem pela frente, p. 155) diante dos ou-
tros, ou vacilante diante de si mesmo (No caminho, Rodrigo
arrependeu-se do que havia feito. Ser que nunca vou criar ju-
zo? Trao uma linha de conduta, sigo-a durante algum tempo e
de repente, sem saber como, caio no primeiro alapo que me
armam, p. 384). Esta ltima passagem, que revela uma cons-
tante no auto-retrato que Rodrigo faz de si mesmo, precede de
poucas pginas o relato em que o espanhol anarquista se dispe
a pintar o famoso retrato: Rodrigo, me gustaria de pintar tu re-
trato de cuerpo entero... No! De alma entera! (p. 394). O qua-
dro pintado serve tanto como um reforo na auto-estima da
protagonista, quanto para intensificar a autocrtica. Rodrigo,
em alguns momentos, assimila a pose que assume no retrato:
Havia naquela figura uma poderosa expresso de vitalidade.

(...) Sim, ele se reconhecia naquela imagem: a tela mostrava
no apenas sua aparncia fsica, as suas roupas, o seu ar, mas
tambm seus pensamentos, seus desejos, sua alma. (p. 402)
Como no se trata de um retrato maneira do de Dorian
Grey, de Oscar Wilde, e na condio de recurso narrativo, per-
mite que a protagonista revele a sua autocrtica, como em um
espelho de imagem fixa. Em diversas situaes graves, de atitu-
des contraditrias, Rodrigo se v forado a comparar a sua ima-
gem e sua personalidade: Aproximara-se do piano, bateu dis-
trado numa tecla, tornou a olhar para o Retrato e quedou-se
num dilogo mental com o Outro. (p. 515) Nesse procedimen-
to de uma alteridade fictcia, Rodrigo demonstra o seu egocen-
trismo, pois no h, na narrativa, a revelao efetiva de um alter
ego, como a presena fsica, concreta de sua prpria imagem,
com a qual busca confrontar-se: Entre o que ele era hoje e o
Rodrigo do Retrato havia j algumas diferenas de volume vis-
veis a olho nu. Era o diabo... (p. 517) Nesse ponto, a preocu-
pao com o aspecto fsico, uma vez que estava apaixonado
por uma garota muito mais nova, a qual, em outras ocasies j
estivera diante do quadro a admirar a pintura. O Retrato apare-
cia como um julgamento do tempo, a dizer que a personagem
no era mais o mocinho de 24 anos, no entanto, o que mais
preocupava Rodrigo era a sua forma fsica envelhecida. Algu-
mas pginas adiante, em razo do que se desencadeia com sua
paixo por Toni Weber, diante do retrato ele tem uma outra
reao: Olhou para o Retrato, viu-se todo de negro, de colete
claro, plastro carmesim, bengala e cartola um dandy, um gen-
til-homem, um perfeito cavalheiro. No entanto tratara a esposa
como um brutamontes... Aos poucos foi se sentindo invadido
por uma fria vergonha. (p. 520)
A forma est, a, acompanhada de um contedo que reme-
te personalidade, num sentido positivo, o que, para os even-
tos do presente, apresenta-se como uma condenao ao seu ato

de traio esposa.
A viso poltica de Rodrigo aparece, nesse conjunto de as-
pectos, como um confuso retrato que reflete a sua impetuosida-
de e ausncia de um corpo doutrinrio consistente. Confun-
dem-se interesses particulares, com uma profunda, e talvez sin-
cera, dedicao ao prximo, o que, aos olhos do anarquista
Pepe, mais um indcio da sua formao burguesa. Em razo
do confuso quadro poltico rio-grandense em que a velha divi-
so entre federalistas e republicanos posta em cheque por di-
vises internas de cada faco, numa conversa com amigos, en-
tre os quais um padre liberal, um militar positivista, Rodrigo faz
a sua profisso de f liberal: Pois permita que eu faa mais uma
vez a minha declarao de princpios. Creio nos Direitos do Ho-
mem e em todas as conquistas da Revoluo Francesa. Creio na
liberdade, na igualdade e na fraternidade. Numa palavra: creio
na Democracia. (p. 539)
No entanto esta crena no resiste ao seu olhar particular
sobre a condio do pas, pois, algum tempo depois, diante de
um fato arbitrrio cometido pela polcia, e com as desculpas ofi-
ciais apresentadas pelo presidente do Estado, ele reage, de-
monstrando sua inconstncia: - A desculpa de sempre! O que
acontece que nossos governantes no toleram oposio. Nos-
sa democracia apenas de fachada. Estou farto dessa farsa! (p.
551) Voltando discusso sobre o regime poltico ideal, a dis-
puta entre o padre e o militar no lhe interessam a ponto de
deslocar o seu pensamento obsessivo sobre a sua paixo do mo-
mento. Ou seja, o quadro poltico nacional no tem a dimenso
efetiva de uma luta consciente, e sempre que pode, coloca o in-
teresse particular, a viso pessoal, diante da conjuntura:
Rodrigo sentou-se pesadamente. Por que o padre provocava o co-

ronel? Assim no havia nenhuma esperana de que o homem se
calasse. Que importava a ele, Rodrigo, a ditadura positivista, o
Dr. Borges de Medeiros, Augusto Comte e a confuso mental do

Ocidente? Seu corpo ardia de desejo pelo de Toni. (p. 542)
Rodrigo chega ao ponto de usar como desculpa, no plano

domstico, a fim de dissimular seu ato adulterino, a situao po-
ltica, dimensionando-a acima da sua prpria considerao a
respeito. O seu encontro com Toni Weber coincide com um
fato poltico, em Porto Alegre: uma manifestao estudantil
contra a candidatura de Marechal Hermes foi dissolvida violen-
tamente pela Brigada Militar. Ao chegar em casa, para justificar
o fato de estar chegando quela hora, alega esposa que estava
s voltas para resolver a questo, alguns quilmetros distante de
sua cidade:
- Onde que andavas?

- s voltas com o Cel. Prates. Aconteceu uma coisa horrvel em
Porto Alegre. (p. 552)
Fruto desse temperamento que lhe infunde, ora uma viso

positiva, pelo entusiasmo quase juvenil, ora uma crtica mordaz,
por sua arrogncia burguesa, a viso que tem da questo polti-
ca no passa de arroubos intempestivos. Mesmo depois de ouvir
dos amigos uma consistente discusso desse tema, seus projetos
esto arquitetados a partir de seu estado particular, diante da
conquista da moa austraca.
Rodrigo depediu-se dos amigos e entrou em casa. Agora uma es-

pcie de feroz alegria apoderava-se dele. Tinha em mente uma
efervescncia de planos. Sim, era preciso lutar, tomar posio.
Deixaria o Partido Republicano, escreveria uma carta ao Dr. Fer-
nando Abbott aderindo aos democratas. Faria ali em Santa F e
arredores a propaganda de Ramiro Barcellos... S de pensar na
luta seu peito como que inflava de esperana e alegria. (p. 552)
A mistura do compromisso social com os sentimentos, que

por fim o fundamento de um carter poltico populista de Ro-
drigo, est evidenciado com o dilogo que a personagem esta-

belece com o outro do retrato. Diante do mesmo, admira a
sua prpria figura, no topo de uma coxilha, a olhar o futuro
com certa arrogncia:
Tens cinco anos menos que eu, rapaz, mas no te invejo, porque
ests preso nessa tela e eu estou livre, e vivo, compreendes? Livre
e vivo! E, caso ainda no saibas, comunico-te que Toni minha.
E que pretendo romper com o Partido e com o Senador. Daqui por
diante sou um homem novo. O que vai acontecer no sei, nem
quero saber, s sei que vai ser divertido. (p. 552)
interessante como o autor tambm faz transparecer na

narrativa, o retrato que as outras personagens fazem da prota-
gonista, acentuando suas contradies e ambigidade quanto
sustentao de sua auto-estima diante da necessidade de uma
vida pblica. O fato de, ao incio da narrativa, a protagonista
no aparecer por estar preso a uma cama, torna-o inacessvel,
tanto aos moradores de Santa F, quanto aos leitores. Atravs
dos depoimentos dos moradores da cidade, emerge uma viso
controversa do heri: um primeiro retrato, o falado, vai dese-
nhando sua personalidade.14 muito significativo o fato de que
o retrato, primeiramente, seja feito por um estrangeiro. Ro-
drigo, inclusive, segundo a narrativa, tinha isso em considera-
o, vendo em Pepe - apesar de tudo quanto o espanhol pudes-
se ter de falso - um smbolo das coisas maravilhosas que estavam
para alm dos horizontes de Santa F, do Rio Grande do Sul e
do Brasil. Don Pepe representava o Velho Mundo. (p. 179)
mais um elemento da faceta da personagem, porque, da viso
crtica e da expectativa que Rodrigo manifesta ao longo dos ca-
ptulos ressalta-se uma preferncia acentuada pela realidade ex-
terna, principalmente a Frana, em detrimento da identidade e
dos destinos nacionais, filtrados pela tica da desiluso poltica
14. idem, ibidem, p. 143.

e das condies locais. Planejara ir para a Frana, onde teria

vida: Que tinha ali em Santa F? A civilizao da vaca, do sebo,
do charque. A boalidade, a banalidade, a rotina, a pobreza de
esprito, o atraso dum sculo! Ou vou para Paris o ano que vem
ou me caso. Ou fao as duas coisas. Ou meto uma bala nos mio-
los. (p. 333) Mas de Don Pepe tambm que parte um julga-
mento definitivo, a partir da distino entre a personagem real
e a do retrato: Aquel, si es mi amigo. Mi nico amigo. Pero tu,
tu eres un impostor! (p. 419)
O lado poltico de Rodrigo aos olhos das outras persona-
gens ressaltam o seu aspecto vacilante e desprovido de princ-
pio. O Cel. Jairo Bittencourt, um positivista ferrenho, destaca
que lhe falta uma orientao doutrinria; diz ele: O amigo tem
o sentimento de justia social. O que lhe falta uma base ideo-
lgica slida. (...) E que melhor base existe para uma ao so-
cial do que o positivismo? (p. 252) Em outra ocasio, fazendo
frente a esta avaliao do Coronel, Rodrigo tenta se justificar,
fazendo uma sntese para se eximir da falta de uma doutrina,
mas acentuando o seu narcisismo:
Teoricamente amava os pobres e, fosse como fosse, estava fazen-

do alguma coisa para minorar-lhes os sofrimentos. No tens ra-
zo, meu caro Rubim. Podemos e devemos elevar o nvel material
e espiritual das massas. Tenho uma grande admirao por C-
sar, Cromwell, Napoleo, Bolvar: foram homens de prol, dota-
dos de energia, coragem e audcia, figuras admiradas, respeita-
das e temidas. Mas para mim, meu caro Cel. Jairo mais impor-
tante ser amado que respeitado e mesmo admirado. O tipo huma-
no ideal, o supremo paradigma, seria uma combinao de Napo-
leo Bonaparte e Abrao Lincoln. O ditador perfeito, amigos,
ser o homem que tiver as mais altas qualidades do soldado cor-
so combinadas com as do lenhador de Illinois. O diabo que a
bondade e a fora so atributos que raramente se encontram reu-
nidos numa mesma e nica pessoa. A menos que essa pessoa seja
eu acrescentou, um pouco por brincadeira e um pouco a s-
rio.(grifo nosso) (p. 312)
No pasquim da situao, o jornal A Voz da Serra, um artigo

publicado em resposta provocao do prprio Rodrigo, pro-
duz uma caricatura da sua assimilao burguesa, do seu dandis-
mo, inadequado aos padres provincianos de Santa F:
Que importncia pode ter o Dr. Rodrigo Cambar (ai, doutor da

mula rua!) esse mocinho pelintra que pensa conquistar Santa
F com sua formidvel inteligncia e seus dotes fsicos? Ai, Ro-
driguinho! Onde foi que compraste tuas botininhas de cano de
camura? E as tuas guas-de-cheiro? Quem confeccionou essas
roupinhas que te fazem o dandy mais completo de Santa F?
Teria sido o Salomo Padilha, teu amiguinho particular? Dizem
que trouxeste de Porto Alegre muitos caixes de bugigangas, e
que entre estas veio um gramofone, com chapas de Caruso. Ser
que o grande tenor canta a famosa cano intitulada Ismlia
Car? (...) Ouvimos tambm dizer que o dandy trouxe muitos
vinhos e conservas estrangeiras. (p. 246)
Rodrigo mesmo manifesta o seu descompasso com aquela

cidade atrasada, algum tempo depois, em seguida aos resulta-
dos das eleies que deram a vitria ao Mal. Hermes: Concluiu
que no valia a pena sacrificar-se por aquele burgo podre. Os
santa-fezenses simplesmente no queriam ser salvos... (p. 291)
O ltimo julgamento de um outro olhar sobre Rodrigo
vem do seu pai, que mantm a dignidade inabalvel dos ho-
mens simples, aguerridos do tempo simblico enfocado nO
Continente. E com esse cdigo que desmerece a si mesmo a fi-
gura do filho, sobre o qual depositava a esperana da continui-
dade da luta poltica nos moldes de sua gerao. Diante do fra-
casso no plano familiar, aps as circunstncias trgicas da mor-
te de Toni Weber, em que Rodrigo tinha sua parcela de culpa,
o autor constri, com um simbolismo expressivo, a decepo de
Licurgo Cambar: No corao de Licurgo havia uma praa e
no centro dessa praa um monumento: a esttua do jovem Dr.
Rodrigo Cambar, homem de carter, mdico humanitrio,
bom filho, bom irmo, bom marido, bom pai, bom amigo. Ago-
ra ele prprio, Rodrigo, derribara a esttua com aquela confis-

so, atirara sua prpria imagem ao barro. (p. 586) O arremate
final do quadro de Rodrigo, pintado pelos olhos dos outros,
vem das palavras de seu filho Eduardo, em um discurso na fren-
te do Sobrado, em defesa de Luiz Carlos Prestes, e identificao
simblica com a era getulista se explicita de todo:
Se eu tivesse de escolher um smbolo de todos os defeitos e vcios

dessa classe decadente, eu vos apresentaria a figura dum desses
pr-homens do falecido Estado Novo, dum egosta que, em virtu-
de de sua vida de dissipaes, orgias e indulgncias tivesse fica-
do com o corao irremediavelmente abalado e beira da morte!
(p. 608)
Floriano, na seqncia, revela-se chocado com a meno

acintosa: Aquilo era uma referncia clara ao velho Rodrigo.
(p. 608) Depois do comcio, procura o irmo para dizer-lhe que
considerou de mau gosto o seu gesto. Eduardo ento se volta
para o retrato de Rodrigo e o aponta como o smbolo das coisas
que eles, os comunistas, combatem: Olha s a empfia, a vaida-
de... (p. 610) Como o outro falasse em voz alta, Floriano o re-
preende, em face possibilidade de o pai estar ouvindo.
3 A identidade
O que est implicada sob esta rubrica a noo de identi-

dade nacional, como um esboo do Brasil que emerge, ou se
insinua atravs dos eventos ficcionais, constituindo uma segun-
da camada no quadro pintado por Erico. Pouco resta no Dou-
tor Rodrigo Cambar de seu homnimo da primeira parte da
trilogia, o Capito Rodrigo, alicerado no cdigo de honra do
gacho. Caudilho urbanizado dos anos 30, alimentado no opor-
tunismo poltico, o segundo Rodrigo no alcana a adequao
entre o pensamento poltico, pretensamente liberal, e a ao.

Enquanto o primeiro era um prottipo da velha tradio, o l-
timo um emblema da situao poltica de sua poca. Na ver-
dade, esta personagem no mais do que uma caricatura da ti-
rania getulista e, significativamente, a narrativa denuncia a sua
instabilidade afetiva colocando-a no primeiro plano justamente
quando, acompanhando o lder vitorioso, embarca para o Rio
de Janeiro,15 assinala Flvio Loureiro Chaves, considerando
ainda que esta personagem se constitui na verdade em simula-
cro do antepassado.
Em vrias passagens, possvel detectar os indcios dessa
afinidade identitria, como alegoria. A primeira, como j se des-
tacou, a nfase sobre o retrato, com uma relao imagem
oficial do presidente, consagrada pela imposio do Estado
Novo. Outra expresso comum associada ao nome de Getlio
o apelido Velho, usado na primeira cena, na reao de uma
pessoa comum ao insulto que um comerciante faz com a que-
bra do retrato, expresso que praticamente se repete, pela boca
de um motorista, no captulo final: - Mas um dia ele volta. Pode
demorar um ano, dois, quatro... mas o Velho volta e essa corja
toda ainda vai beijar a mo dele. (p. 599) Imediatamente, na
seqncia da narrativa, em que Floriano se encontra com Don
Pepe, este revela sua impresso de que o filho muito seme-
lhante ao pai, ressalvando: - Mas o parecido s no fsico, sa-
bes? Te falta algo. Fogo. O fogo que o Velho tem no olhar. (p.
600) O adjetivo usado em seguida para identificar, entre os fi-
lhos de Rodrigo, a figura paterna. Floriano se dirige ao outro:
- Por que no esperas mais uns dois ou trs dias pra fazer esse
comcio? O velho no est nada bem...E logo em seguida,
Eduardo tambm usa a mesma forma: Se o velho no quiser es-
cutar, que tape os ouvidos com algodo. (p. 602). Nas reminis-
cncias que Floriano faz, a respeito de sua famlia, volta a se re-
15. CHAVES, Flavio L. Erico Verissimo: realismo & sociedade. Porto Alegre: Mercado Aberto, 1981, p. 80.
ferir em pensamento ao pai, com o mesmo termo, com a dife-

rena que, nesse caso, o autor usa a inicial maiscula, como o
faz para Getlio: Certo ou errado, o Velho vivera com plenitu-
de, tivera a coragem dos prprios defeitos e desejos. (p. 604)
Uma outra referncia recorrente na obra a identificao
de Rodrigo, em razo de suas obras de caridade, como o pai da
pobreza, modo pelo qual lhe adjetiva tia Vanja, depois de saber
de suas atividades de mdico entre os mais necessitados.(p.
380) O mesmo ttulo foi conferido a Getlio, em razo de sua
poltica populista, o que o prprio Floriano menciona: O Esta-
do Novo produzira o Pai dos Pobres. (p. 610)
Segundo a indicao de Flavio L. Chaves, Rodrigo tem uma
identificao com o perfil ditatorial de Getlio Vargas, de modo
que a sua representao em O Retrato feita dentro de um qua-
dro em que o contexto nacional aparece na forma de alegoria.
Ainda que a identificao com o presidente Vargas pontue a
narrativa, a relao de Rodrigo com a realidade nacional con-
traditria, uma vez que, de resto, a prpria personagem apre-
senta uma personalidade multifacetada.
Dentro de seu perfil burgus, a viso que Rodrigo tem do
contexto nacional, do pas, de certa forma condicionado por
uma valorizao do ambiente estrangeiro, especialmente da
Frana, em detrimento da cultura, da natureza, dos destinos do
pas. Rodrigo no necessariamente ctico, mas, diante de seu
perfil egocntrico, elege como espao um lugar que no o do
atraso em que se v cercado, tanto em sua cidade natal, como o
resto do Brasil. A uma certa altura da sua luta poltica, diante
dos sucessivos fracassos pessoais neste terreno, e diante do qua-
dro poltico nacional, contrape a disputa pela fora possibi-
lidade de evadir-se do campo de luta, ou seja, do pas: E o pior
acrescentou que o Marechal mandou Cmara uma men-
sagem pedindo o estado stio! (...) o fim de tudo, a debacle
moral e material do Pas, o descalabro completo. O que as pes-
soas decentes tm a fazer emigrar, homem. O remdio fazer

uma revoluo e derrubar esse sargento. (p. 408) Em seu re-
torno cidade natal, trouxe de Porto Alegre, onde cursou Me-
dicina, uma srie de produtos e materiais que deixam clara esta
preferncia pelo estrangeiro, motivo de reao dos moradores
de Santa F, que representam no mbito da narrativa, o contra-
ponto nativo, da resistncia, tanto em relao tradio, quan-
to identidade.
J se disse que Rodrigo, por seu narcisismo, coloca em mui-
tas ocasies o seu interesse, o seu modo particular de ver o
mundo, acima de uma considerao, vamos dizer, patritica.
No por outra razo que Erico d ttulo ao maior captulo de
O retrato de Chantecler, personagem de Rostand, em uma
pea francesa, cuja vinculao, como alegoria, faz convergir tan-
to a figura de um administrador poltico soberano, que com-
porta a identidade mais flagrante de Vargas, e o egotismo de
Rodrigo, com sua supervalorizao das coisas francesas. Ao ma-
nifestar o desejo de pintar o retrato de Rodrigo, Don Pepe j
havia espressado, quanto ao possvel nome do quadro: Chante-
cler! Si, tu eres el Gallo. (p.395) Em diversas passagens, revela-
se um apaixonado pela Frana, ou pela vida parisiense: Um dia
hei de visitar Paris - prosseguiu, depois de breve silncio. - Mas
enquanto esse dia no chegar, hei de fazer o possvel pra trazer
um pouco de Paris pra Santa F. Tinha trazido consigo uns
quinhentos livros franceses, feito a assinatura de dois anos de
LIllustration. A Frana minha segunda ptria emendava
Ah! Paris... L que est a verdadeira civilizao. (p. 176).
Quando da visita oficial do candidato militar s eleies de
1910, Marechal Hermes a Santa F, a agitao, a msica, fize-
ram despertar uma emoo confusa na personagem, em que
imagens do sentimento de nacionalidade revelam a ambigida-
de que havia muito acalentava o gosto pessoal pelo estrangeiro:
E um passado inteiro feito de textos e gravuras escolares, discur-

sos patriticos, romances de capa e espada, hinos, heris, mrti-
res, clarinadas, apoteoses; todo um passado de mitos que Rodri-
go julgava mortos, ergueu-se como um vagalho e arrebatou-o,
atirando-o, por um mgico segundo, s prais da infncia. Lo-
mas Valentinas... Riachuelo... Itoror... Quem for brasileiro que
me siga!... Com a cavalaria dos Farrapos conquistarei o mun-
do!... Felipe Camaro... O estudante alsaciano batendo no pei-
to: A Frana est aqui dentro!... O tamborzinho ingls que no
sabia tocar retirada... auriverde pendo de minha terra, que
a brisa do Brasil beija e balana! (p. 279)
Quando o quadro poltico do pas se agrava, Rodrigo vai

perdendo o interesse pela luta em favor das causas nacionais, e
a soluo que imagina para a sua frustrao poltica a fuga do
espao brasileiro, embora a conjuntura internacional, com a
Primeira Guerra, imponha certos obstculos: Talvez estivesse
precisando de novos amigos, de outros horizontes e interesse:
duma viagem em suma. Mas viajar para onde? Para a Europa era
impossvel. Os Estados Unidos, com suas chamins a vomitar fu-
maa e fuligem (...) Buenos Aires era uma cidade sem alma.
Montevidu nem chegava a ser uma cidade... (477). Rodrigo
tambm encontra uma justificativa para o seu envolvimento ex-
traconjugal, dentro desse quadro de oposio entre o nacional
e o estrangeiro: Toni era a Europa. (p. 517) Diante da possi-
bilidade real de derrota do candidato civilista, alimenta a sua
preferncia nacional pela Frana: Os lampies alumiavam lo-
bregamente a rua. Rodrigo sentiu saudade de Porto Alegre, de
teatros, cafs, cabars e pndegas. Pensou em Paris e decidiu
que em princpios de 1911 estaria dentro dum fiacre, rodando
pelo Bois de Boulonge. Se Hermes fosse eleito, passaria quatro
anos na Europa... (p. 292)
Por vezes o nacional criticado por uma revelao de pre-
ferncia s coisas estrangeiras: quando um disco que havia en-
comendado chega quebrado, reage, com indignao: Ento es-
ses animais no vem que est escrito no caixo. Frgil! Frgil!

(...) Mas no sabem ler. So analfabetos, irresponsveis. Este
pas est perdido. Ao ver que a msica da outra face do disco
era Miserere, fica ainda mais furioso: Miserveis! Cretinos! O
Brasil no tem mais compostura. S o Mal. Hermes. o que
este pas merece. (p. 209)
Pelo que se pode observar, no exatamente movido por
um senso cvico que Rodrigo toma decises polticas, nem se-
quer por um bairrismo, no que diz respeito sua relao com a
comunidade local, santa-fezense. Diante da indagao do pai
quanto eficcia de sua campanha civilista pelo jornal, manifes-
ta uma crena ingnua na retrica panfletria: Claro que es-
tou. Se no estivesse, o jornal nasceria morto. (p. 199), defen-
dendo uma posio nacional na defesa do candidato presi-
dncia. No entanto, algumas pginas adiante, j revela o verda-
deiro sentido de sua militncia: Sim, era mdico e pretendia
levar a srio a profisso, cumprir risca o voto de esculpio.
Mas o que interessava no momento - empurrando a medicina
para um plano inferior - era sua luta contra o Trindade. (p.
229,230) A compreenso da misso poltica de Rodrigo decorre
de sua experincia a partir de Santa F, a qual, em muitas oca-
sies, serve de referncia para o julgamento do quadro nacio-
nal. Ao ver uns cavaleiros chegando do interior para as eleies,
condicionados pela orientao do Intendente a votar no candi-
dato governista, Rodrigo, da janela de sua casa, indignado, mur-
mura: Isto um pas de botocudos. S a bala! (p. 288) A mes-
ma avaliao, do local para o nacional, procede no caso em que
ele socorreu uma pessoa, e tomou partido desta, em razo de a
mesma ter sido agredida ao dar um viva ao candidato Rui Bar-
bosa: Vejam o que o beleguim fez neste pobre homem! Isso
no pode ficar assim. Vou mover um processo contra o bandi-
do. Que pas este em que a polcia em vez de ser uma garan-
tia de vida um elemento de terror? (p. 170) Mais adiante, ao
justificar a sua atitude para Maria Valria, que queria repreen-

der os seus arroubos, expressa-se: Deixe, titia. No tem impor-
tncia... Imagine, s porque ele deu um viva ao Dr. Rui Barbo-
sa... Em que pas estamos? Na Cochinchina? (p. 171) J, em ou-
tro momento, ouvindo uma discusso da conjuntura nacional
entre seus amigos, esboa um certo enfado por ela, diante do
que se lhe apresenta na esfera municipal: No estava interessa-
do naquela guerra hipottica entre a Argentina e o Brasil, mas
sim em sua guerra particular contra Titi Trindade e seus asse-
clas. (p. 244) Em razo de um acontecimento grave nas elei-
es, historicamente fraudulentas naquela poca, em que foi
morto um correligionrio, Rodrigo redigiu um telegrama de
protesto, a ser enviado ao Presidente da Repblica, acusando
o Trindade e seu delegado de polcia como responsveis pelo
conflito, e exigindo justia. Mas a sua decepo se desenha a
partir da pouca adeso dos outros membros do partido:
Saiu depois de casa em casa a colher assinaturas para o memo-

rial. Todos os federalistas assinaram sem hesitar; alguns republi-
canos dissidentes fizeram o mesmo; mas muitos foram os que se
esquivaram, usando de subterfgios ou dizendo claramente que
no queriam meter-se naquele embrulho. Ao fim do dia o telegra-
ma contava apenas com quarenta e trs assinaturas. Rodrigo,
que esperara conseguir no mnimo cento e cinqenta, estava de-
sapontado. SantaF era um caso perdido. (p. 294)
Em outras, a situao pessoal, ntima agravada pelo nar-

cisismo, condiciona uma viso positiva ou negativa do quadro
nacional. Nesse sentido, muito significativo o dilogo que Ro-
drigo tem com a esposa, Flora, na cama, j quase ao final da nar-
rativa, quando chega em casa aps o primeiro encontro com
Toni Weber e depois de passar na intendncia para se inteirar
de um ato violento da Brigada Militar contra estudantes que
protestavam contra a candidatura do Marechal. Rodrigo estava
excitado por esses casos em conjunto, e especialmente por ter
conseguido dissimular a sua traio diante da mulher, usando os

fatos polticos como anteparo. com esse esprito que senten-
cia, ao deitar-se: Este pas no tem compostura. (p. 552) Mui-
to tempo antes, em funo da derrota de Rui Barbosa, j havia
revelado a Maria Valria os seus planos estabelecendo uma in-
verso de prioridades: Daqui por diante pretendo cuidar da
profisso, do consultrio, da farmcia. O resto que v pro diabo!
(...) Palavra de honra. Esse pas no tem jeito. S uma revolu-
o. (p. 299) Em uma festa, logo em seguida, refora a sua de-
ciso, misturando em sua idia de conjuntura, o local e o nacio-
nal: para comemorar a minha retirada da vida poltica (...)
Santa F no merece o nosso sacrifcio. Os povos tm o governo
que merecem, no Cel. Jairo? Sejamos egostas. Bebamos vi-
nhos estrangeiros e comamos caviar. A vida curta. Ergueu a
taa. (p. 303) Ainda no mesmo evento, sob o efeito das bebidas,
desenvolve a sua tese, para dois militares positivistas, de que o
pas estava perdido, para ouvir a reao deste: Perdido qual
nada! protestou o coronel. O Brasil tinha um futuro fabuloso.
(p. 304) J o Tenente Rubim defendia, para a redeno nacio-
nal, a ditadura: O Brasil continuou um pas novo e infor-
me, que s poder ser governado mediante uma ditadura de fer-
ro. (p. 305) A reao de Rodrigo ia cada vez mais se encami-
nhando para o desinteresse da ao poltica, diante do que ocor-
ria no resto do pas, optando pela sua condio particular:
Rodrigo atirava longe os jornais num gesto teatral com o qual

queria dar a entender que estava no s desiludido da poltica
como tambm indiferente ante os resultados daquela farsa eleito-
ral. Meter-se em poltica seria no s perder tempo como tambm
fazer papel de tolo. De resto, no trocava seu prestgio de mdico
pela oposio do Trindade ou de qualquer deputado estadual ou
federal. Sentia-se forte, feliz e de conscincia tranqila. (p. 322)
Erico Verissimo usa a mesma alegoria do retrato para re-

presentar esta mudana gradativa de Rodrigo em relao a sua
misso poltica condicionada por sua vida pessoal, o que lhe in-
funde carter muito peculiar e ambguo com a conjuntura. Ao
assumir o seu papel de dono do Sobrado, manifesta o interesse
de fazer modificaes: Se dependesse de mim murmurou Ro-
drigo eu tirava tambm aquele retrato do Jlio de Castilhos da
parede do escritrio (...) No que eu no admire o homem...
Mas acontece que esse retrato tem qualquer coisa de cemitrio,
de mausolu. Temos de alegrar esta casa. Precisamos de cor!
(p. 298) Para efetivar a sua vontade, revela sua preferncia por
elementos estrangeiros: Estava pensando em quadros com mu-
lheres nuas nus artsticos, naturalmente reprodues de
obras de pintores famosos como Rubens, Ticiano, Manet, Re-
noir... Ah! Como ele gostaria de ter no Sobrado as sugestivas
pinturas de Toulouse-Lautrec, to tpicas da galante vida pari-
siense! (p. 298)
Toda essa contradio e esprito oportunista pode ser enfa-
tizado pelo modo como Erico retrata a relao de Rodrigo com
o senador Pinheiro Machado. Quando este visitou Santa F,
sentiu-se orgulhoso desfilando com o mesmo pelas ruas da cida-
de, s vistas de todos, ainda que ficasse em dvida com a tenta-
tiva do senador em neutralizar a sua ao local, lisonjeando-o
com a perspectiva de uma carreira nacional, em preos mais
importantes:
No sabia se devia indignar-se ou envaidecer-se ante aquelas pa-

lavras. Amanh poderia fazer o que bem lhe aprouvesse: ressus-
citar A Farpa, romper fogo de novo contra a situao, atacar o
prprio Pinheiro Machado... (esta idia lhe dava uma reconfor-
tante sensao de fora, por mais improvvel que parecesse).
Agora, porm, ele, Rodrigo Cambar, simplesmente se entregava
ao esquisito prazer de ser cortejado por uma figura do porte do
Condestvel da Repblica. (p. 374)
Mais adiante, devido s transformaes abruptas de sua

aventura pessoal, j no tem a mesma dimenso dos eventos na-
cionais. Ao ler um discurso do senador, teve mpetos de lhe es-

crever uma carta, solidarizando-se com a sua figura, diante das
ameaas de assassinato, mas deixou esmorecer a vontade: Fica
para outro dia decidiu. Mas esse dia no chegou. Rodrigo es-
queceu o Senador, pois Toni Weber absorvia-lhe os pensamen-
tos, fazendo-o alternadamente feliz e desgraado. (p. 561)
Quando Pinheiro Machado foi assassinado, Rodrigo de-
monstrou a sua indignao, produzindo um julgamento do
pas, a partir dos elementos do episdio: Que estupidez! - ex-
clamou Rodrigo - Uma faca comprada a um negro por seiscen-
tos ris cortou a vida do maior poltico do Brasil! E no me ad-
mirarei se o bandido for absolvido. Este pas no cria vergonha,
o que ele merece mesmo um ditador da fibra do Senador pra
botar a canga no pescoo da canalha! (p. 567) No entanto, ao
se retirar para o Angico, em razo do suicdio de Toni, h uma
mudana na ordem das importncias que empresta aos eventos
pessoais e conjunturais, em virtude de estar mais sensibilizado e
abalado pela morte da amante. Diante da pergunta do pai
quanto sua visita inesperada, d como desculpa o abalo pela
morte do senador, para em seguida refletir: Sim, ele sentira
sinceramente a perda de Pinheiro Machado, mas por que razo
essas palavras agora soavam como uma mentira? (p. 585) O
que d bem uma perspectiva do modo como a protagonista
composta em sua dimenso particular sustentando indcios de
uma viso muito especial quanto ao quadro poltico nacional da
poca em que composta a sua vivncia.
4. Concluso
Erico Verissimo, como atestam inmeros estudos, no este-

ve diretamente vinculado ao projeto nacionalista do regionalis-
mo de 30. O prprio autor, em suas memrias, testemunha que
no estava no escopo do seu trabalho demarcar a condio na-
cional.16 Contudo, como se pretende demonstrar desde o incio
deste ensaio, h um Brasil que emerge das entrelinhas da nar-
rativa, com um julgamento crtico de um perodo histrico bra-
sileiro definido, tanto no que concerne ao tempo no mbito
dos eventos narrativos, quanto no que se refere ao tempo da
produo. A histria, como se viu, no serve de pano de fundo
para a ao da narrativa: est presente, no entanto, na forma da
alegoria do retrato. Tanto assim que h um lapso de tempo
na narrativa, nesta parte da trilogia, que no tem narrao efe-
tiva. A histria d um salto no tempo histrico, justamente
aquele em que o prprio Rodrigo est vinculado ao governo ge-
tulista, cujos fatos s aparecero ao nvel da narrativa nO Arqui-
plago, e assim mesmo do ponto das aventuras da prpria perso-
nagem protagonista, em sua experincia ficcional.
Observe-se a sugesto de Regina Zilberman de que a estru-
tura narrativa de O Retrato no satisfez o autor, que assim o ex-
pressou,17 justamente porque, ao contrrio de O Continente, que
fecha um ciclo, esta segunda parte desemboca, necessariamen-
te, nO Arquiplago, o qual representa desse modo uma soluo
de continuidade saga. Ao invs de narrar diretamente os fatos,
e proceder em sua meno uma anlise crtica, o autor optou
por indici-los em eventos ficcionais, colocando neles toda uma
carga de julgamento.
16. Palavras de Erico: nunca morri de amores pelo regionalismo e, para ser sincero, tinha e ainda
tenho para com esse gnero literrio as minhas reservas, pois acho-o limitado e, em certos ca-
sos, com um certo odor e um imobilismo anacrnico de museu. Solo de clarineta. Porto Alegre:
Globo, 1974, p. 288.
No possvel afirmar que Erico tenha tido alguma in-

fluncia da letra da marchinha de carnaval O Retrato do Ve-
lho, ainda que revele ter comeado a produzir O Retrato em
pleno carnaval de 50 a referida cano de 51. Que tenha
acrescentado este dado posteriormente tambm no possvel
identificar, mas certo, pela estrutura da obra, que o retrato
o ponto nodal, sustentculo dos eventos narrativos, assim
como a era Vargas pode ser resumida pela presena do seu re-
trato, tanto nas paredes dos gabinetes oficiais, como nas das ca-
sas particulares e estabelecimentos comerciais dos anos 30 - 45
e posteriormente, 51-54. Erico teve, seguramente, a mesma ins-
pirao que os letristas da marchinha, na recuperao da fase
getulista do Estado Novo, em razo de ser o retrato uma mar-
ca definitiva do culto ao personalismo que reconduz Getlio ao
poder, com uma plataforma populista. Nesse ltimo caso, o sen-
so crtico est acima da propaganda, que o motivo central no
caso da composio da referida msica.
Moldado pelo mesmo carter pblico, Rodrigo aparece
como uma cpia de Vargas, sendo representado na fico como
um participante em seu governo. Em se tratando apenas desta
parte especfica da trilogia, O Retrato, a sua composio no
comporta a recomposio da Histria brasileira, o que implica
um valor alegrico da personalidade ficcional central da narra-
tiva e os eventos em que est envolvido. Erico no estaria mais
sob os efeitos da censura do Estado Novo em 50, quando come-
a a escrever O Retrato, contudo prope-se a uma reviso da His-
tria, como pano de fundo dos eventos do plano fictcio, justa-
mente de um momento histrico cujos atores esto outra vez no
poder. Para isso lana mo da alegoria, configurando em Rodri-
go Cambar os traos de carter e aes polticas contraditrias
que pretendia enfocar no prprio Getlio dos anos 30. Os even-
tos polticos, propriamente, deste, no esto explicitados na
narrativa em questo, e s vo aparecer na seqncia da trilo-
gia, que Erico comea a produzir em fins de 57.
O autor s conseguiu trabalhar, segundo seu testemunho,

os eventos histricos de 1923 a 1945, depois de um distancia-
mento fsico do pas, cumprindo misso cultural na OEA. Nos
dados que constam de seu acervo, esse perodo seria o mais di-
fcil de escrever, o mais perigoso e por tudo isso o mais fascinan-
te.18 Erico fugiu de represent-lo em O Retrato, recheando o
texto da narrativa com longas digresses das personagens sobre
a realidade cultural, tertlias e debates ideolgicos, que desfi-
guram a trama, impondo ao projeto ficcional o carter frouxo
e pouco consistente na comparao com as duas outras partes
na avaliao dos crticos e do prprio autor.19 Onde o escritor
encontra refgio e se sente seguro para revisar os eventos que
marcaram a histria nacional do Estado Novo na alegoria, na
qual persiste um distanciamento entre o contedo explicitado
na trama e o contedo latente, para usar um termo do concei-
to freudiano de trabalho onrico, para o qual Erico remete a sua
avaliao e julgamento dos aspectos histricos vislumbrados no
universo fictcio em que se move Rodrigo Cambar.
Na acepo de Walter Benjamin, que aqui, contudo, no
segue numa acepo estrita, a alegoria empreende a faanha de
compor possibilidades no constitudas da Histria, revelando a
sua facies hippocratica. E isso com a misso de superar a censura.20
Talvez, neste caso do autor de O Tempo e o Vento, no fosse a cen-
sura oficial da ditadura Vargas, j um pouco distante, que o im-
pedisse de ser explcito, mas uma auto-censura em relao ao
projeto de recompor a histria rio-grandense e dimension-la
nacionalmente, sem que para isso trouxesse a antipatia de patr-
cios, tanto do sul como do centro-norte do Pas vide a afirma-
o de Rodrigo com relao a Pinheiro Machado que defendia
a candidatura de Hermes da Fonseca: O que eu temo disse
18. Erico Verissimo. In: BORDINI, M. da Glria. op. cit., p. 140,141.

19. ide, ibidem, p. 138,139. Vide Solo de clarineta, ed. cit., p. 306, e .
20. BENJAMIN, W. Documentos de cultura: escritos escolhidos. So Paulo: Cultrix, 1986, p. 22.
Rodrigo que o Senador Pinheiro acabe chamando sobre o

Rio Grande a antipatia do resto do Brasil. (p. 415) S assim ob-
teve segurana para poder revelar, seguindo o conceito benja-
miniano, a verdadeira face, ou melhor a caveira,21 da Histria
brasileira. Esta, vivida nos anos que transcorreram aps a Revo-
luo de 30 e durante a implantao e vigncia do Estado Novo,
com tudo o que houve de contraditrio neste, se assemelha ao
quadro em que um tipgrafo convencido fora a trabalhar
no jornal de Rodrigo. Diante do pobre rapaz, que tem compro-
misso com o inimigo poltico do patro, Rodrigo declara, com
o revlver em punho: Estamos num pas livre, onde cada qual
faz o que bem entende. E voc vai trabalhar por bem ou por
mal. (p. 224)
* Doutor em Letras, UFSM.
21. A histria, com tudo o que desde o incio ela tem de extemporneo, sofrido, malogrado, se ex-
prime num rosto, no, numa caveira. idem, ibidem.
A paisagem era civilizada, mas os homens no. Tinham rudes almas, sem complexidade, e eram
movidos por paixes primrias.
O Continente A Teiniagu
A Imigrao Alem em
O Tempo e o Vento
Lcio Kreutz*
Em princpios de 1833 Santa F foi sacudida por uma grande

novidade: a chegada de duas carroas conduzindo duas fam-
lias de imigrantes alemes, as primeiras pessoas desta raa a pi-
sarem o solo daquele povoado. Os recm-chegados acamparam no
centro da praa, e em breve toda gente saa de suas casas e vinha
bombear. (O Continente, p. 248).
Ao examinar a maneira como Erico Verissimo retrata a imi-

grao alem em O Tempo e o Vento, parece-me oportuno explici-
tar previamente alguns aspectos que, em meu entendimento,
influenciaram o autor na sua concepo do romance e do papel
que atribuiu imigrao. Da mesma forma, tambm aponto
para algumas dimenses relacionadas com o tema e que certa-
mente condicionaram o foco de interesse de minha leitura. Tra-
ta-se de esclarecer pelo menos em parte que conjunto de fato-
res deve ter levado o renomado escritor a traar determinado
perfil dos imigrantes alemes no Rio Grande do Sul e que mo-
tivaes e filtros levaram-me a perceber e a deixar de perceber
nfases do autor. Tanto o escritor quanto o leitor exercem sua

criao e leitura a partir de um contexto especfico, com um
conjunto de elementos que permitem nfases, condicionam si-
lncios. No presente caso minha tarefa bastante complexa
porque o escritor, reconhecido pela sua acurada sensibilidade
artstica, pode ter criado sentidos e matizes talvez nem sempre
percebidos na leitura.
Em relao a meu ponto de vista, isto , um certo referen-
cial que me conduz na leitura, entendo que a identidade tnica
no uma realidade muda. Ela uma das instncias fortes no
engendramento do processo histrico, mesmo quando margi-
nalizada no imaginrio nacional. Em cada grupo tnico h uma
histria de lutas pela determinao de suas metas e valores. No
entanto, o tnico no algo constitudo e estvel, mas funda-
mentalmente um processo, um eixo desencadeador de conflitos
e interaes (Betancourt, 1994; 1997). Etnia, o pertencimento
tnico, perpassa os smbolos de uma sociedade, sua organizao
social, de forma semelhante ao que Scott (1990) afirma em re-
lao ao gnero. Isto significa que o processo histrico etnici-
zado, atravessado pela etnia. A sociedade caracteriza, classifica
e decide sobre o espao dos grupos tnicos, fazendo-o com dis-
putas e conflitos.1 Talvez seja mais apropriado dizer que a din-
mica dos grupos tnicos, suas afirmaes e reaes, interferem
na reconfigurao do processo social. Isto quer dizer que as es-
tratificaes e divises feitas em termos de etnia tambm so
fundantes na dinmica social.
No parece adequado falar em identidade tnica, pois
pode ensejar a compreenso de que o tnico algo constitudo,
pronto, estvel. Ao contrrio, ele algo em constante reconfi-
gurao, um processo identitrio. E esta reconfigurao pro-
cessa-se mais rapidamente em situao de contatos intertnicos
1. A este respeito veja-se estudos de Epstein, Sutton, Blumer, apud Pujadas (1993).
a imigrao alem em o tempo e o vento 151
mais freqentes.2 Por outra, o processo identitrio de um grupo

tnico tambm no se articula apenas a partir de dentro do gru-
po. H a tambm o concurso da nominao, isto , os grupos
tnicos tambm vo internalizando em seu processo identitrio
a forma como so nomeados e caracterizados pelas outras et-
nias.3 O processo identitrio implica tambm um processo rela-
cional.
Quanto aos referenciais de Erico Verissimo para traar sua
compreenso da imigrao alem em O Tempo e o Vento, certa-
mente oportuno lembrar que elaborou o romance entre 1947-
1962 e, segundo depoimento seu, j vinha alimentando esta
idia desde 1935. Em 1947 Erico j havia convivido com descen-
dentes de imigrantes, tinha amigos entre os mesmos e sua espo-
sa Mafalda Volpe, filha de Emma Halfen Volpe, tambm tinha
ascendncia alem. Em 1941, passou trs meses nos Estados
Unidos da Amrica e de 1943-46, indisposto com a Ditadura
Vargas, viveu nos Estados Unidos, lecionando literatura em Uni-
versidades e dando palestras. A partir de 1953 passou trs anos
como adido cultural da Unio Pan-Americana em Washington,
funo que lhe propiciou diversas viagens pelos Estados Unidos
e pelos pases da Amrica Central e do Sul. Isto significa que, ao
compor O Tempo e o Vento, Erico Verissimo j havia conhecido e
convivido com outros grupos tnicos, alm dos do Rio Grande
do Sul, que j so bastante diversificados, como povos indge-
nas, negros, lusitanos e variado grupo de imigrantes, entre os
quais italianos, alemes, poloneses, judeus, srio-libaneses, japo-
neses e outros.
Alm de fatores diretamente vinculados com sua vivncia
cotidiana, Erico Verissimo observava profundas transformaes
de ordem econmico-social e poltica no Rio Grande do Sul. Sa-
2. Veja-se a respeito HALL, Stuart. Identidades culturais na ps-modernidade. Rio de Janeiro: DP&A
Ed., 1997.
3. Veja-se estudos de Seyferth em relao forma como foi se constituindo a reconfigurao tnica
entre teuto-brasileiros.
bia ele pelo censo de 1920 que havia um nmero praticamente

equivalente de habitantes entre a metade Sul e a metade Norte
do estado, traando-se uma linha imaginria de So Borja a
Osrio, excluindo-se o municpio de Porto Alegre. E que pelo
censo de 1940 o nmero de habitantes da metade Norte se tor-
nara 50% superior ao da metade Sul, sendo que todos os indi-
cadores scio-econmicos tambm apontavam para o maior de-
senvolvimento da metade Norte, com exceo dos que haviam
cursado ensino superior, predominantes na regio Sul (Gertz,
1999).
Em 1940 a populao gacha era de 3.320.821 pessoas, das
quais 393.934, acima de 10% do total, falavam alemo em casa.
Destes falantes em alemo, 375.731 j haviam nascido no Brasil
(Giron, 1980). A imigrao estava diretamente vinculada com
estas transformaes no estado e tambm no Brasil. A partir do
sculo XIX expressivo nmero de imigrantes de diversas etnias
contribuiu para a formao de um pluralismo tnico e cultural
mais visvel nas regies Sul e Sudeste. Os alemes formaram a
primeira corrente imigratria para o Brasil, a partir de 1824,
em So Leopoldo, RS. E at 1947 entraram no Brasil em torno
de 253.846 imigrantes alemes, nmero pouco expressivo se
comparado com algumas outras etnias. Os italianos, tendo vin-
do a partir de 1875, formaram o contingente maior: 1.513.151
imigrantes. No mesmo perodo vieram 1.462.117 portugueses,
598.802 espanhis, 188.622 japoneses (a partir de 1908),
123.724 russos, 94.453 austracos, 79.509 srio-libaneses, 50.010
poloneses e 349.354 de diversas nacionalidades (Carneiro,
1950).4
Roche (1969) estima que o Rio Grande do Sul tenha rece-
bido um total de 75.000 imigrantes alemes entre 1824-1939.
4. Viotti da Costa (1977); Bruit (1982); Schorer Petrone (1982) e Diegues Jnior (1960;1976), entre
outros, tambm tratam da questo do nmero de imigrantes para o Brasil. Alertam que no se tem
estatstica exata a respeito e que os nmeros devem ser tomados como aproximao. Carneiro diz
que os dados levantados por ele talvez no contemplem o nmero total de imigrantes, mas que em
todo caso no pecam por exagero.
um nmero pouco expressivo dentro de um contexto geral de

imigrantes no pas. Porm o que conferiu maior visibilidade a
algumas etnias foi o fato de terem se estabelecido em ncleos
etnicamente homogneos, mantendo as tradies culturais de
origem. o caso dos alemes, poloneses e em parte italianos e
japoneses, especialmente nos trs estados sulinos. Imigrantes
espanhis e portugueses, instalando-se mais em zonas urbanas,
no deram tanta nfase manuteno de caractersticas tnico-
culturais.
Erico Verissimo, ao compor O Tempo e o Vento, tinha conhe-
cimento do significado da imigrao tanto no Brasil quanto na
Amrica anglo-sax, onde j vivera alguns anos. Da imigrao
europia para a Amrica, s 24% tinha vindo para a Amrica do
Sul, os outros 68% haviam ido Amrica anglo-sax, aspecto
bem conhecido por ele.
No sculo XIX o imigrante ainda vivia bastante isolado no
Rio Grande do Sul. A liderana poltica e econmica provinha
da regio das estncias com estrutura latifundiria. A partir do
sculo XX, com a crescente industrializao e o aumento da
produo na regio Norte do estado, foi-se formando, a partir
dos imigrantes, uma crescente liderana econmico-social com
reflexos no quadro poltico.
Zilberman (1982), entre outros, afirma que a partir de
1930 a regio da Campanha comeou a perder a primazia tam-
bm em termos de representao literria. O aparecimento do
romance histrico, vinculado narrativa dos episdios da colo-
nizao, significou a formao de uma literatura em cujo cen-
rio aparece a imigrao. Os imigrantes alemes foram os pri-
meiros a receberem a ateno dos romancistas. Vianna Moog
publicou em 1939 Um Rio Imita o Reno, tratando diretamente da
imigrao alem. Na pequena e imaginria cidade de Blumen-
thal, referncia a So Leopoldo, o imigrante alemo chama a
ateno pela sua linguagem, pela alimentao, pelo vesturio e
pelos hbitos. Marobin reala que as sucessivas edies deste ro-

mance mostravam que Vianna Moog havia trazido algo novo
para a literatura gacha. Blumenthal apresentada como o la-
boratrio onde se caldeiam os novos elementos que integram
a temtica urbana, um ponto de interseco de conflitos, de
culturas e de raas. O texto polemiza e seu objetivo fazer uma
denncia do nazismo e do isolacionismo dos imigrantes ale-
mes (Marobin, 1985, p. 188/9). O sucesso deste romance fez
com que Vianna Moog fosse eleito para a Academia Brasileira
de Letras, em 1945.
Estas so algumas referncias de contexto, importantes
para se entender o momento histrico em que Erico Verissimo
elaborou O Tempo e o Vento. O centro do romance d-se em tor-
no dos Terra Cambar, originrios de etnia indgena e luso-bra-
sileira. Mas Verissimo vai acentuando a presena dos diferentes
grupos tnicos na formao social rio-grandense no decorrer
do relato. Os imigrantes entram com um papel colateral, inten-
sificando-se seu significado na medida em que o autor apresen-
ta a gradativa decadncia da aristocracia rural e o surgimento
de uma nova dinmica econmica e social a partir, especialmen-
te, dos imigrantes.
Erico Verissimo manifesta em O Tempo e o Vento profunda
percepo das transformaes, do contexto histrico-social de
seu tempo. Apresenta uma descrio em que processos identit-
rios e histria real so misturados com a fico, no entanto,
muitos personagens e fatos reais so claramente identificveis.
Em relao aos imigrantes alemes, Gertz nos lembra que os in-
cidentes referidos sobre Neu-Wrttemberg (hoje Panambi) du-
rante a revoluo de 1923 de fato ocorreram. O mesmo vale
para a referncia aos Brummer, a Koseritz e, principalmente, as
descries relativas aos imigrantes alemes.
Chaves (1981, p. 119) salienta a capacidade de Erico
Verissimo para, observando um cotidiano que aparece como
opaco e annimo, penetr-lo e dar-lhe um novo significado pela

criao imaginria exercendo-se mediante o reconhecimento
explcito do mundo concreto. Problematiza o real, reala o pa-
pel significativo e ao mesmo tempo contraditrio do processo
histrico no qual estavam inseridos os imigrantes. Frente a uma
formao social rio-grandense que tem o concurso de muitas et-
nias, Erico Verissimo realou o tema da identidade. Levou as
personagens a dizerem como se entendem e como entendem
seu mundo. O Tempo e o Vento um romance. Pelo depoimento
dado a Roche (1967, p. 725), Erico Verissimo preferia que sua
trilogia no fosse considerada nem um ensaio sociolgico, nem
um estudo histrico, mas com um pano de fundo tecido de
acontecimentos histricos.
Este conjunto de referncias certamente ajuda a situar,
pelo menos em parte, a perspectiva a partir da qual Erico traa
o perfil dos imigrantes alemes em O Tempo e o Vento.
Parece-me oportuno lembrar ainda que O Tempo e o Vento
de fato uma trilogia. O Continente, escrito entre 1947-49, retra-
ta a gnese da sociedade rio-grandense, sob a liderana de uma
elite audaciosa e guerreira. Vai de 1745 at 1895, com nfases
na Revoluo Farroupilha, Guerra do Paraguai e Revoluo Fe-
deralista. Os imigrantes alemes entram em cena a partir de
1833, quando duas famlias chegam a Santa F, e, especialmen-
te, a partir de 1855, quando um grupo maior de imigrantes ale-
mes funda a colnia de Nova Pomernia, distante trs lguas
de Santa F. O Retrato, segundo livro da trilogia, escrito de 1949-
51, embora inicie e termine com a deposio de Getlio Vargas,
em 1945, centra a ao principal entre 1905 e 1920, com o ce-
nrio poltico referenciado a Castilhos, Medeiros e Assis Brasil.
Neste livro os imigrantes so descritos em fase de forte expan-
so econmica, com presena crescente na indstria e no co-
mrcio. O ltimo livro da trilogia O Arquiplago, escrito de
1959-61. Neste a narrativa parte do incio dos anos 20, acompa-
nha a revoluo de 30, a ditadura do Estado Novo e fecha com

a queda de Getlio Vargas, que tambm abrira e fechara O Re-
trato. Neste perodo de nazismo na Alemanha, fascismo na It-
lia e integralismo no Brasil, os imigrantes alemes, em perodo
de afirmao econmica, tambm manifestam adeso poltica,
quando no pr-nazismo, ento pr-integralismo. o perodo
em que a presena dos imigrantes alemes torna-se alvo de
maiores questionamentos por parte das lideranas tradicionais
da metade Sul, que ento vo perdendo a liderana econmica
e em parte poltica.
Daqui para a frente toda referncia ao texto de Erico
Verissimo no ser feita em termos genricos de O Tempo e o Ven-
to, mas sempre citando o livro especfico da trilogia do qual tra-
to. Pressupondo que se trata de Erico Verissimo em O Tempo e o
Vento, citarei apenas o ttulo do livro da trilogia com a respecti-
va pgina. Entendo que isto facilita tanto a compreenso do pe-
rodo histrico do qual se fala quanto a identificao do texto
original. Um motivo a mais para este procedimento que em O
Continente uso a edio Crculo do Livro e em O Retrato e O Ar-
quiplago, a edio Jos Aguilar.
A descrio dos imigrantes.

O estranhamento do outro
Em O Tempo e o Vento os imigrantes no aparecem como

grupo nico nem com caractersticas iguais. O primeiro grupo
estava composto de apenas duas famlias, a do arteso (seleiro)
Kunz e a do agricultor Schultz, que mais tarde tornou-se comer-
ciante. Foram a Santa F em 1833.
O segundo grupo entrou em cena em 1855, fundando a co-
lnia de Nova Pomernia. Tambm estes no so descritos
como grupo totalmente homogneo. Alm da maioria pro-

veniente da Pomernia, h tambm alguns da Rennia e da
Westflia.
A partir de ento entram em cena tambm imigrantes de
forma isolada, como o Dr. Winter, o jornalista Carl von Koseritz,
representando um grupo de 1.800 Brummer, o sacristo Jacob
Geibel e a famlia de msicos Weber.
Os motivos apontados para a imigrao alem so basica-
mente dois: a fuga tributao fiscal altssima e a misria, com
poucas perspectivas de futuro melhor na Alemanha, motivo pri-
meiro dos colonos e artesos. Outros, como o mdico Winter
figura de destaque, sendo entendido como um alter-ego (outro-
eu) de Erico Verissimo e o grupo dos Brummer (liberais com
formao mais acurada, dentre os quais se destaca Koseritz),
que entram em cena atravs dos contatos do Dr. Winter, saram
da Alemanha por motivos polticos, aps sua derrota nos movi-
mentos liberais de 1848. No caso do Dr. Winter tambm concor-
reu o fator de uma decepo amorosa.
A chegada das duas primeiras famlias de imigrantes ale-
mes, a de Erwin Kunz e a de Hans Schultz, representa uma
grande novidade e simultaneamente uma interrogao para os
moradores habituais de Santa F. As duas famlias tinham vindo
cada uma na sua carroa e estavam acampadas na praa.
Erico Verissimo teve muita sensibilidade artstica e habili-
dade para fazer aparecer na seqncia da cena um conjunto de
aspectos tpicos do estranhamento quando dois grupos tnicos
diferenciados se encontram. Est bem clara, a, a idia de que
normalmente se reage a partir de uma perspectiva etnocntri-
ca, isto , caracteriza-se, avalia-se a partir do lugar cultural no
qual o observador se encontra. Os costumes, o modo de ser e de
agir de cada qual so a referncia, o lugar a partir do qual ele
dirige seu olhar e emite seu parecer. E a partir deste lugar de
observao caracteriza-se o outro, cria-se parte do outro atravs
da nominao, atravs daquilo que se pronuncia do outro. Nos

estudos sobre etnia entende-se, como vimos acima, que a reali-
dade tnica de determinado grupo no apenas aquilo que
este grupo em si. tambm aquilo que o outro fala dele, a
forma como o caracteriza. Isto significa que a nominao, o ato
de pronunciar e caracterizar o outro, tambm constituinte da
etnicidade. Sylvia Caiuby Novaes (1993) diria que as especifici-
dades tnicas tambm vo criando cores na inter-relao e no
estranhamento que os grupos diferenciados tm uns em relao
aos outros. A identidade tnica estaria se construindo num
processo de nominao, de jogo de espelhos.
Voltando praa de Santa F onde estavam acampadas as
duas famlias de imigrantes, sendo que nenhuma delas parecia
falar ou entender em portugus, percebemos uma dinmica
de reao entre os continentinos, isto , os habitantes tradi-
cionais da Provncia, que se torna mais clara com as referncias
acima.
Os imigrantes so descritos como pessoas louras, aquela
coleo de caras brancas, cabeleiras ruivas e douradas, olhos
azuis, esverdeados e cinzentos (O Continente, p. 248). Erwin
Kunz visto como o alemo alto, magro, de rosto vermelho e
sardento (ibidem). E os filhos do Schultz tendo fisionomias
vagas e sardentas, coroadas de cabelos que mais pareciam bar-
ba de milho.
Helga, a filha de Kunz, tinha olhos dum azul vivo e limpo
e cabelos to louros que pareciam polvilhados de ouro. Al-
gum comentava: tem cara de imagem, outro observava que
era duma boniteza engraada. Helga Kunz, to branca e de-
licada, usando chinelos de couro, falando outra lngua, vestin-
do-se de uma maneira diferente, contrastava com as mulheres
do lugar, de cabelos e olhos castanhos ou negros criaturas de
feies bem marcadas (O Continente, p. 248).
Na observao do Pe. Lara aventa-se o possvel imaginrio
destes colonos: como deveriam achar estranho ficarem sob o
governo dum homem como o coronel Amaral e como lhes deve-

riam parecer rudes as caras barbudas e morenas dos homens da
provncia e brbara a lngua que falavam(O Continente, p. 248).
Mas o Pe. Lara, por sua vez, tambm entrava neste jogo de espe-
lhos e se perguntava: seriam protestantes? E a paraguaia Ho-
norina, em contraposio a Helga, saiu do rancho e estava des-
cala (O Continente, p. 249/53). O impacto inicial do diferente
foi cedendo espao para novas percepes na medida em que se
estabeleciam as relaes entre os dois grupos. Assim, ao anoite-
cer j havia informaes positivas sobre as duas famlias, observa-
va-se que Kunz e Schultz falavam um pouco de portugus.
Uma das caractersticas marcantes atribudas aos imigran-
tes alemes sua dedicao ao trabalho, o que j era um dos
motivos da preferncia do Governo, a partir do Imprio, para
convid-los a imigrar ao Brasil. A laboriosidade e o esprito or-
deiro dos mesmos entraram forte no imaginrio popular. Erico
Verissimo reala-o freqentemente. Um dos momentos desta
caracterizao est na descrio da famlia Schultz na lavoura:
estavam todos na lavoura, menos a me, que decerto tinha fi-
cado em casa com o filho de colo a preparar o jantar para sua
gente. Enfatiza tambm que os imigrantes Schultz viviam quie-
tamente a sua vida, trabalhavam de sol a sol, desde o filho mais
moo, de oito anos, at o velho Hans. O capito Rodrigo en-
contrara na estrada o batalho dos Schultz que ia para o traba-
lho. Cada um levava sua enxada e uma lata de comida. Iam to-
dos de tamancos e tinham nas cabeas chapus de palha de abas
largas. (O Continente, p. 254). E ainda: Naquela madrugada,
mal o sol comeava a raiar, l se iam eles para a lavoura, falan-
do muito alto a sua lngua doida, e dando grandes risadas.
Ante este contraste de vida com a de Rodrigo, este tentava
justificar-se, afinal de contas, eles eram estrangeiros e tinham
vindo com a inteno de encher os bolsos de dinheiro para de-
pois voltarem para sua ptria (O Continente, p. 254).
Porm, ao ver a primeira vez a famlia Schultz em plena ati-

vidade, Rodrigo parou, admirou e ficou confuso:
Aquilo era at bonito (...) Era bom a gente ver aquelas gentes de
pele clara e roupas de muitas cores inclinadas a virar a terra,
com a cara escondida pela sombra dos chapus. (...) Toda a fa-
mlia tinha parado de trabalhar, voltava-se para Rodrigo e, ti-
rando os chapus, acenava-lhe (...) E de repente, sem ele mesmo
saber por qu, sentiu um n na garganta e uma vontade de cho-
rar. Ficou com raiva de si mesmo e meio ressentido com aquela
alemoada do diabo. (O Continente, p. 254/5).
E o Padre Lara, pressentindo que iria rebentar a guerra ci-

vil e vendo a famlia de Hans Schultz passar em fila indiana, de
volta do trabalho a cantar uma cantiga alem, refletiu: esses
sim que so felizes (O Continente, p. 256).
As referncias laboriosidade dos imigrantes alemes con-
tinuam em O Continente a partir das narrativas referentes a 1855,
quando o Governo da Provncia autorizara o estabelecimento
de uma colnia de imigrantes pomeranos a trs lguas de San-
ta F. Fundando a colnia de Nova Pomernia, os imigrantes
dedicavam-se sem trgua ao trabalho. Tendo recebido um peda-
o de terra virgem, em pouco tempo haviam transformado tudo
no campo e embelezaram a vila. Construram uma ponte, uma
roda-dgua, instalaram um moinho e uma serraria. Nova Po-
mernia crescia, transformava-se em vila. Os colonos fundaram
sua associao, sua escola, sua igreja. Com o passar do tempo
abriram uma cervejaria. At formaram uma banda de msica di-
rigida por um colono. Era a nica banda do municpio de San-
ta F, sendo convidados com freqncia para tocarem nas festi-
vidades da cidade e regio vizinha.
Os moradores de Santa F passavam por vezes na colnia
de Nova Pomernia para ver como ia o trabalho. Ficavam sur-
preendidos com o que viam.
A regio transformava-se dia a dia, tomava um jeito de povoa-

do, e por toda a parte viam-se valos, lavouras, cercas, roados,
sinais, enfim, de que aqueles estrangeiros comeavam a dominar
a paisagem (...) Haviam construdo uma ponte sobre um riacho
que cruzava aquelas terras e Otto Spielvogel j tinha posto a
funcionar seu moinho dgua (...) De vez em quando passava a
cavalo um caboclo moreno, de olhos e cabelos negros, parava,
olhava para os colonos por muito tempo, sem dizer nada, depois
(...) seguia caminho. (O Continente, p. 384/5).
H muitas outras passagens em que Erico Verissimo reala

a dedicao dos imigrantes ao trabalho, no qual eram persisten-
tes e metdicos. J no terceiro livro de O Tempo e o Vento, em O
Arquiplago, descreve a pontualidade com que os imigrantes, in-
cluindo agora os italianos, punham-se em atividade: s seis ho-
ras da manh, Lunardi, metido num macaco de mecnico, en-
trava em seu caminho; Jos Kern abria a casa de comrcio;
Spielvogel punha em movimento a mquina de sua serraria cujo
apito costumava ser exatamente s seis. (O Arquiplago, p. 114).
Enfim, tanto os imigrantes alemes que se estabeleceram
na vila de Santa F quanto os da colnia Nova Pomernia so
descritos como muito diligentes, transformando logo o meio,
organizando-se e progredindo. Em Santa F abriram confeita-
rias, casas comerciais, indstrias de conservas, de sabo, de ar-
tefatos de couro e serraria. A serraria dos Spielvogel foi sendo
transformada para usar energia a vapor, e os que tinham casas
comerciais fundavam filiais em outras localidades. Os imigran-
tes entravam em cena como pioneiros da indstria, com bons
lucros e rpida expanso do comrcio. Assim foram surgindo
nomes como os de Kern, Kunz, Spielvogel, Schnitzler e outros,
vinculados indstria e ao comrcio, entrando aos poucos nos
crculos mais conceituados de Santa F, associando-se s so-
ciedades antes restritas aos fazendeiros.
Porm Erico Verissimo deixa bem claro que a distino en-
tre fazendeiros, donos das grandes extenses de terra, com a li-
derana poltica, e os imigrantes mantm-se viva e forte, o que

se evidenciava at nas festas.
Pelo aspecto de suas caras germnicas e pelo entusiasmo com que

danavam, Jacob Spielvogel e sua Frau davam ao baile um ar
de Kerb colonial, ao passo que Chiru Mena, com suas batidas de
calcanhares com esporas hipotticas e com seu ar de monarca,
parecia esforar-se para transformar o reveillon num fandango
de terreiro. (O Retrato, p. 165/6).
Erico Verissimo escreveu O Continente entre 1947-9. Como

vimos acima, neste momento histrico a metade Norte do esta-
do (linha imaginria), povoada predominantemente por imi-
grantes, desenvolvera-se rapidamente enquanto a metade Sul
estagnara, o que trazia reflexos nas composies polticas e in-
clusive na fisionomia scio-cultural e religiosa. Era o perodo
ps-Segunda Guerra Mundial, com reflexos fortes nas iniciati-
vas culturais dos imigrantes (escola, imprensa, associaes)
atravs do processo de nacionalizao. Havia tenses tnicas e
os imigrantes, especialmente os alemes, eram vistos com ressal-
vas. Porm o fato mais importante a ser levado em conta a gra-
dativa perda da hegemonia poltica e econmica das tradicio-
nais lideranas e grandes proprietrios da metade Sul.
Verissimo torna habilmente o peo Jos Fandango, totalmente
identificado com a vida e as lidas das estncias, o porta-voz da
insatisfao da metade Sul.
O peo Jos Fandango, a refletir, solava:
Pra meu gosto o verdadeiro Rio Grande fica na margem direita

do Jacu, pros lados de So Borja e pra baixo na direo de Uru-
guaiana, Santana do Livramento, Dom Pedrito e Baj (sic),
principalmente na Campanha onde sempre teramos armas com
os castelhanos. Da margem esquerda pro norte e pro mar tem grin-
go demais. No gosto de alemo. Falam uma lngua do diabo,
olham pra gente com ar de pouco-caso. Tudo neles diferente: as
roupas, as danas, as comidas, as casas, at o cheiro. Quando
vejo um homem de pele muito branca, cabelos de barba de milho
e olho de bolita de vidro at me d nojo. Se eu fosse governo, man-

dava esta alemoada embora. (O Continente, p. 489).
Quanto aos imigrantes italianos, Jos Fandango considerava:
Duns anos pra esta parte, tem chegado tambm muito italiano.
Se empoleiraram na serra, porque a alemoada, que chegou pri-
meiro, pegou os melhores lugares na beira dos rios. J andei por
essas novas colnias da regio serrana. A fala deles tem msica
e doce como laranja madura e meio parecida com a nossa. Gos-
tam de comer passarinho, de fazer e beber vinho, de cantar, de
ouvir missa de padre e de procisso. (O Continente, p. 489).
No era s pelo trabalho que os imigrantes alemes se di-

ferenciavam do restante da populao. Tambm o vesturio, a
habitao, a alimentao, entre outros aspectos culturais, eram
marcantes. Quanto s casas, elas ofereciam um contraste nti-
do quando comparadas com todas as outras do povoado. Eram
graciosos chals de madeira, muito limpos, que tinham at cor-
tinas e vasos de flores nas janelas. (O Continente, p. 256).
Os poucos que haviam entrado nas mesmas diziam que l
dentro at o cheiro das coisas era diferente. Tambm Rodrigo
Cambar, referindo-se a Frau Wolf, que o recebera em Neu-
Wrttemberg (hoje Panambi), admirava-se que ela, com quase
80 anos, vivia em grande casa de madeira, em estilo bvaro, en-
tre rvores e flores, filhos, netos, livros, muitos livros. Reala
que ela o havia recebido com graa de castel antiga, ofereceu-
lhe caf com leite, bolos, Apfelstrudel e vinho do Reno. Alm de
mostrar-lhe a Bblia da famlia, falou-lhe de seus autores predi-
letos, recitando Heine e Goethe. Depois sentou-se junto a um
rgo de fole e tocou trechos de Bach. Maravilhado, Rodrigo ti-
vera a impresso de ter entrado em outro mudo. Aquela se-
nhora vestida de negro, os cabelos brancos penteados moda
do final do sculo passado, os mveis, os bibels, os quadros, a
loua, o cheiro de madeira envernizada, tudo lhe evocava a Ale-
manha. (O Arquiplago, p. 64). E, para sua surpresa, ao despe-

dir-se, Frau Wolf recitou versos de Alfred de Musset, em francs.
Tambm Licurgo diz que em Neu-Wrttemberg tivera
oportunidade de tomar um banho, comer boa comida, dormir
em cama limpa e ter mulher. (O Arquiplago, p. 63).
Outro aspecto que chamava muito a ateno dos santa-fe-
zenses eram os jardins bem cuidados em frente s casa dos imi-
grantes, com seus canteiros caprichosos e suas flores. Tambm
achavam muito engraada a maneira como os imigrantes ale-
mes festejavam a Pscoa e o Natal. O domingo em Nova Pome-
rnia tambm contrastava com o dos continentinos. Havia,
meia tarde,
caf com leite, cuca e manteiga de nata, doce na casa de Spielvo-

gel. Apfelstrudel no chal de Frau Sommer. Canecos de cerveja es-
pumante e partidas de bolo no clube dos atiradores. Msica de
acordeo e cantigas. (O Continente, p. 519).
No romance atribui-se a Helga Kunz uma liberdade de cos-

tumes que causava estranheza em Santa F. Como que ela viaja-
va sozinha com o noivo para So Leopoldo, viagem que levava
vrios dias e noites? As observaes eram: cruzes, que gente!,
estrangeiro bicho sem-vergonha!. O Pe. Lara relativizava
esta atitude da moa, juntamente com os amores que ela tivera
com Rodrigo, pois ela protestante. Erico Verissimo retrata
claramente que, em relao s diferenas religiosas e tnicas,
permitem-se certas aproximaes, mas sempre com ressalvas. E
se ocorre algo menos aceitvel, ento porque provm do ou-
tro, do diferente. So os grupos tnicos e confessionais que tm
seus estranhamentos mtuos. Neste sentido elucidativa a rea-
o de Bibiana expectativa do Pe. Atlio Romano quanto ao
convvio cada vez mais prximo entre os grupos tnicos. Em
sermo dominical, o padre ponderava:
Nesta mesma igreja hoje, sentados no meio de brasileiros, acham-

se imigrantes italianos que h quase dez anos chegaram a esta
provncia e fundaram neste mesmo municpio de Santa F uma
colnia que se chama Garibaldina, em homenagem ao heri. E
porque estes colonos italianos, bem como os alemes de Nova Po-
mernia, esto trabalhando juntamente com os brasileiros pela
grandeza deste municpio, desta Provncia, deste pas. E nesta
terra cujos conquistadores primitivos tinham nomes como Maga-
lhes, Pereira, Fagundes, Xavier, Terra, vivem hoje homens que
se chamam Bernardi, Nardini, Sorio, Conte, Bauermann,
Schultz, Schneider, Schmitt, Kunz. (...) Espero um dia unir em
matrimnio uma Dela Mea com um Pinto ou um Spielvogel. (O
Continente, p. 523).
Bibiana reagiu: Filho meu no casa com gringo.

E quando o Dr. Winter achava que seria melhor que as fa-
mlias tradicionais de Santa F casassem seus homens e mulhe-
res com os imigrantes alemes do que com os negros e ndios,
o Pe. Otero perguntava: no eram aqueles imigrantes na maio-
ria protestantes? Como casariam com moas brasileiras? (O
Continente, p. 365/6). Nesta cena Verissimo no retrata apenas
o preconceito racial e religioso, to fortes na poca. Traz luz
tambm a questo da eugenia numa perspectiva marcantemen-
te racial. E no ter sido meramente fortuito que atribusse esta
proposta ao mdico alemo. Na poca da concepo do roman-
ce os horrores cometidos pelo nazismo em nome da raa pura
e da cincia posta na perspectiva do melhoramento das raas
ainda estavam muito prximos e vivos na memria. Da mesma
forma, ainda no se divisava uma aproximao entre as confis-
ses religiosas.
Quanto aparncia fsica, Verissimo retrata os imigrantes
alemes com alguns traos marcantes, comuns. Assim, Otto
Spielvogel era um alemo corpulento da Rennia, de quase
dois metros de altura, com grandes manoplas sardentas reco-
bertas de plo ruivo, nariz vermelho e fino, e olhos de pupilas
to claras que chegavam quase a parecer vazios. (O Continente,
p. 384). Jacob Vogt, natural da Westflia, tinha longas barbas

dum branco amarelecido, que lembravam as macegas dos cam-
pos (...) olhos muito azuis. (O Continente, p. 385). E Jacob Gei-
bel, sacristo, (...) de barbas ruivas e olhos cor de malva. (O
Continente, p. 505). O noivo de Helga, de So Leopoldo, um
alemo grande, de barbas louras e olhos claros. (O Continente,
p. 259). Erwin Kunz, o alemo alto, magro, de rosto vermelho
e sardento. (O Continente, p. 248). Os filhos de Schultz, fisio-
nomias vagas e sardentas, coroadas de cabelos que mais pare-
ciam barba de milho. (O Continente, p. 249).
Verissimo caracteriza fisicamente os imigrantes sempre ao
estilo de um nrdico. Nenhum deles descrito semelhana de
respeitvel parcela de alemes provenientes de povos mediter-
rneos, com cabelo preto, tez mais morena e olhos escuros.
Erico Verissimo usa freqentemente a lngua alem na nar-
rativa, seja atravs de palavras, expresses ou frases. As expres-
ses espontneas como ach! ou mein Gott (meu Deus!) so
as mais freqentes. Ocorrem tambm quando expressa os senti-
mentos dos imigrantes. Trude! Trude! Ich liebe dich! (Trude!
Trude! Eu te amo!) (O Continente, p. 327), ou ach, liebe Frau
Cambar! (, querida senhora Cambar) (O Continente, p.
370). Freqentes vezes cita a expresso em alemo seguida da
portuguesa: Kaput! Morreu! (O Continente, p. 436). Eine gros-
se Schweinerei, uma grande porcaria (O Continente, p. 437).
No perodo referente ao nazismo, usa termos ento em voga:
Kreis, Putsch, Fhrer.
Quanto perspectiva de gnero, entre os imigrantes ale-
mes os homens no tratam as mulheres como sua proprieda-
de. Tomam-nas sob seus cuidados, mas no reagem fora. Ro-
drigo sentia-se humilhado quando Herr Schnitzler o encontrou
com Marta e se limitou a uma advertncia (O Retrato, p. 319).
No costumavam demonstrar constantemente sua virilidade. E
a mulher, entre imigrantes alemes, apresentada como pessoa
muito enrgica, que, no entanto, no se envergonhava de exter-

nar seus sentimentos em pblico. Podia conversar com homens
estranhos, o que no era mal interpretado. Toni Weber falava
com Rodrigo, passeava sozinha com Erwin Spielvogel. Para os
moradores de Santa F esta relao era chocante. As vestimen-
tas da mulher imigrante so descritas como bonitas e alegres. A
mulher teuto-brasileira caracterizada como pessoa ativa, com
opinio prpria, no dependendo de seu marido. Quando os
homens foram convocados para a revoluo e as colheitas requi-
sitadas, assim mesmo no outro dia a mulher foi com os filhos
para a roa, pois o servio no poderia deixar de ser atendido.
Tambm so descritas como altamente prendadas para manter
a casa limpa e atraente. E em matria de cozinha, de forno e de
confeitaria eram admiradas.
Frau Schnitzler era uma doceira de primeira ordem e suas cucas,

bolos e tortas eram muito apreciados, principalmente pelos habi-
tantes de Nova Pomernia, para onde semanalmente ela man-
dava os produtos de seu forno. (...)
Rodrigo gostava daquela casa o nico caf e restaurante que
existia na cidade. Era um lugar que cheirava a estrangeiro.
Imaculadamente limpo, tinha nas paredes quadros com paisa-
gens da Baviera e do Tirol. hora das refeies andava naque-
las salas um cheiro de molho de manteiga, batatas cozidas e Ap-
felstrudel. (O Retrato, p. 126).
O Dr. Winter, uma crtica da imigrao

a partir de um imigrante
Foi realado acima que a narrativa de Verissimo no retra-

ta um nico tipo de imigrante alemo. A maioria efetivamente
era de agricultores, artesos e comerciantes, dentre os quais
muitos ascenderam economicamente e abriram indstrias. Po-
rm tambm havia os imigrantes com outras profisses e bem
mais cultos, como a famlia de msicos Weber, o Dr. Winter, m-

dico, e o jornalista Koseritz, juntamente com quase 2 mil
Brummer, revolucionrios sem espao poltico aps a revolu-
o conservadora de 1848 na Alemanha e que, aps uma parti-
cipao rpida na guerra contra Rosas, da Argentina, estabele-
ceram-se no Rio Grande do Sul, dedicando-se ao magistrio,
imprensa, ao comrcio e indstria.
Crticos literrios entendem que na primeira parte de O
Tempo e o Vento, entre 1855 e 1895, o Dr. Winter exerce como
que o papel de alter-ego (outro-eu) de Erico Verissimo, ao esti-
lo do que Floriano significa na ltima parte. O Dr. Winter
apresentado como um dos protagonistas de O Continente. Mdi-
co alemo, natural de Eberbach, formado em Medicina pela
Universidade de Heidelberg, solitrio, culto, um tanto bizarro
mas extremamente observador, havia fugido da Alemanha por
razes sentimentais e polticas. O Dr. Winter um comentaris-
ta da vida cotidiana e dos costumes, tanto de Santa F quanto
da Provncia de So Pedro. Segundo Srgius Gonzaga (1986), o
Dr. Winter a expresso da acentuada curiosidade europia
pela vida nas regies remotas, traduzida em centenas de viajan-
tes cultos que estiveram no Brasil, no sculo XIX, e deixaram
significativa quantidade de relatos.
Quanto ao Dr. Winter, Florncio sempre admirava a manei-
ra correta com que aquele homem se exprimia em portugus, o
que j uma contraposio maioria dos imigrantes do interior
que, tanto no romance quanto na vida real, no demonstravam
muito interesse em aprender o portugus. E quando o apren-
diam, tinham muita dificuldade com a pronncia correta. Flo-
rncio sentia que ele, Dr. Winter, tinha um sotaque forte, car-
regava nos erres, mas quanto ao resto falava fluentemente como
um brasileiro educado, quase to bem como o juiz de direito,
ou o padre. (O Continente, p. 319). Tinha muitos livros em ln-
guas estrangeiras e sabia latim.
Atravs do Dr. Winter, Erico Verissimo introduz na histria

Carl von Koseritz, revolucionrio do grupo dos Brummer. Kose-
ritz entra no romance na funo que exerceu como persona-
gem real, jornalista, batalhador pela participao poltica dos
imigrantes alemes. Tambm Koseritz falava fluentemente o
portugus, tinha interesse em naturalizar-se brasileiro j na d-
cada de 1850/60. No caso, trata-se de mais uma contraposio
maioria. na voz do Dr. Winter que Erico Verissimo expressa
as ressalvas e crticas em relao aos imigrantes colonos. Winter
achava que muitos imigrantes eram estpidos, cheios de pre-
conceitos, politicamente apticos e isolados. Mesmo estando h
50 anos no Brasil, eram poucos os que sabiam falar portugus.
Seus compatriotas o irritavam por sua falta de cultura. Embora
a maioria deles morasse bem e prosperasse, desprezavam os ca-
boclos e eram desprezados pelos fazendeiros, dos quais no gos-
tavam, embora parecessem tem-los (O Continente, p. 325). Win-
ter encontrara compatriotas que haviam assimilado todos os
maus hbitos dos naturais da terra, amasiando-se com mulatas
e negras, das quais tinham filhos. Moravam em ranchos mise-
rveis, andavam descalos e j estavam rodos de vermes e de s-
filis. (O Continente, p. 325). Causava tristeza ao Dr. Winter ver
como em seus bas e sacos, junto com as roupas e tarecos, ha-
viam trazido para o Brasil todos os preconceitos, rivalidades,
mesquinhezas de suas aldeias natais. No compreendiam, os
insensatos, que lhes seria possvel passar a vida a limpo naquela
ptria nova. (O Continente, p. 325).
Em termos gerais, o Dr. Winter no era admirador dos imi-
grantes alemes colonos. Achava-os ignorantes e pouco simpti-
cos (O Continente, p. 384). E em relao questo dos Mucker,
o Dr. Winter escreveu a seu amigo Koseritz:
Este lamentvel episdio vem confirmar a opinio que tenho de

meus compatriotas: individualmente so excelentes, sensatas
pessoas, mas quando reunidos em grupos acabam sempre fazen-
do alguma asneira brutal. (O Continente, p. 581).
Porm, quando observava Nova Pomernia, a dedicao ao

trabalho, a transformao do ambiente por parte dos imigran-
tes, achava que os alemes seriam as pessoas mais apropriadas
para a Provncia.
Tanto o Dr. Winter quanto os msicos Weber e o jornalista
Koseritz so apresentados como pessoas cultas, tendo excelen-
tes relaes com as elites locais. O Dr. Winter quem d um to-
que de reflexo aos dilogos, procura entender as motivaes
das pessoas, relativiza certezas e costumes, abre horizontes. En-
fim, uma presena reflexiva, ao mesmo tempo simptica e
questionadora. E Erico Verissimo lana habilmente mo da fi-
gura do Dr. Winter, um imigrante alemo, algum de dentro do
grupo e ao mesmo tempo diferente, para fazer a crtica e apon-
tar as mazelas da imigrao alem. Bem arquitetada estratgia.
Se o Dr. Winter e Carl von Koseritz aprenderam logo o por-
tugus, fizeram esforo em adaptar-se ao ambiente e tornar-se
interlocutores cultos e simpticos entre os moradores tradicio-
nais da provncia, sem no entanto descaracterizar-se, no falta-
ram imigrantes que tambm queriam adaptar-se, mas faziam-no
de forma ridcula. Erico Verissimo apresenta na figura de Jac
Stumpf a dificuldade que a maioria dos imigrantes tinha com a
pronncia correta do portugus e a forma ridcula com que al-
guns foravam uma adaptao aos costumes locais. O que mais
deliciava Rodrigo era que Jac Stumpf apesar de seu aspecto
nrdico e de seu sotaque tinha a mania de ser gacho legti-
mo, neto de Farroupilha. Era um espetculo v-lo metido nas
largas bombachas de pano xadrez, chapu de barbicacho, botas
de sanfona com grandes chinelas barulhentas. Esforava-se por
imitar o linguajar gacho e com freqncia dizia: Puxa tiapo.
Os companheiros logo passaram a cham-lo Jaczinho Puxa
Tiapo. Quando perguntado se agentaria o repuxo, respon-
deu: Quem tem medo de parulho no amara poronco nos ten-
dos. (O Arquiplago, p. 49).
Os imigrantes alemes e
sua participao poltica
Segundo os crticos literrios, Erico Verissimo cria persona-

gens que nos diversos perodos de O Tempo e o Vento so como
que seu alter-ego. Se o Dr. Winter assim considerado, em
parte tambm Aaron Stein, com certeza Floriano o que exer-
ce esta funo de forma mais completa. Em O Arquiplago, Flo-
riano faz reflexes para seus interlocutores Terncio, Bandeira
e Torbio sobre a mudana scio-econmica no Rio Grande do
Sul com reflexos diretos sobre a constelao poltica. Parece-me
que esta reflexo de Floriano deixa entrever muito claramente
a posio de Erico Verissimo em relao participao dos imi-
grantes alemes no processo poltico. Em funo da centralida-
de desta reflexo, recorro a trs citaes mais longas.
At o final da Primeira Guerra Mundial os imigrantes ale-
mes haviam participado pouco do processo poltico, no sen-
do nenhuma ameaa para a tradicional liderana dos fazendei-
ros. Quando o quadro econmico-social se modificou e os imi-
grantes apareceram como candidatos na campanha poltica,
criou-se um mal-estar entre os estancieiros, tradicionais lideran-
as. Floriano considerou com seus interlocutores Terncio,
Bandeira e Torbio que:
O fenmeno sociolgico mais importante na histria do RS, nes-

tes ltimos cinqenta anos, o declnio da aristocracia rural de
origem lusa e o surgimento de uma nova elite com razes nas zo-
nas de produo agrcola e industrial onde predominam elemen-
tos de ascendncia alem e italiana. Neste meio sculo processou-
se a marcha do colono da picada para o comrcio e para a inds-
tria. Antigamente o produtor menor e o assalariado no podiam
nem sequer sonhar com uma carreira poltica. Agora a situao
est mudando. O estancieiro perde o seu poder econmico e pol-
tico, e os nossos deputados, senadores e governadores j no so
mais, digamos assim, eleitos pela fora do boi. Hoje os candida-
tos se chamam tambm Spielvogel, Greenberg, Lunardi, Schmidt,

Kunz, Kalil. (O Arquiplago, p. 571/2).
Terncio escutava-o com expresso triste e Floriano conti-

nuava:
Se folhearmos, por exemplo, o catlogo telefnico de Porto Alegre,

descobriremos uma grande, expressiva quantidade de mdicos,
advogados, engenheiros, professores, comerciantes e industriais
com nomes alemes, italianos, srio-libaneses, polacos, judeus...
E as listas dos estudantes que todos os anos entram ou saem de
nossas escolas superiores revelam o mesmo fenmeno. Estamos
saindo da Era Mezozica da nossa histria, isto , da Idade de
Ouro dos Grandes Rpteis. Em breve no veremos mais dinossau-
ros em nossa paisagem poltica, pois o caudilho urbano (...) per-
tence a uma espcie praticamente extinta. (O Arquiplago,
p. 572).
Respondendo aos questionamentos de Bandeira, Terncio

e Torbio, Floriano toma a palavra:
A mim me parece to absurdo querer italianizar ou germanizar

o Rio Grande como pretender ignorar a grande contribuio que
o imigrante alemo ou italiano trouxeram para a nossa vida.
Acho que temos de aceitar esta contribuio com alegria e espe-
rana. S podemos lucrar com isto. (O Arquiplago, p. 573).
At o perodo da Repblica os imigrantes normalmente

so retratados sem participao poltica. Organizavam-se comu-
nitariamente, assumiam escola, professor, sociedades, pontes,
estradas e mantinham a maior distncia possvel de ingerncias
e disputas polticas. Achavam que os polticos prometiam mui-
to, mas no cumpriam as promessas. No tinham recebido nem
professor. Havia o entendimento entre eles que teriam que ze-
lar por si mesmos, tornando-se assim bastante independentes
dos estancieiros e do governo, mantendo por muito tempo suas
peculiaridades tnicas. Mesmo assim votavam com o governo.
Os moradores de Santa F observavam os imigrantes ale-

mes, salientavam que eles viviam quietamente a sua vida, traba-
lhavam de sol a sol e transformavam o ambiente em que viviam
(O Continente, p. 254). O Padre Lara, preocupado com a guerra
civil que lhe parecia iminente e vendo a famlia Schultz voltar
do trabalho cantando, refletia:
Esses sim que so felizes. No sabem o que est se passando e,

se vier a guerra, no tero nada a ver com ela, porque so es-
trangeiros. Outro felizardo era o Erwin Kunz (...) passava os
dias a fazer lombilhos e a bater a sola, enquanto a mulher e a fi-
lha faziam doces e cucas cujo cheiro apetitoso o padre s vezes
sentia ao passar pela casa do seleiro. (O Continente, p. 256).
Quando os imigrantes vieram para se estabelecer em Nova

Pomernia, o chefe poltico local, Coronel Bento Amaral, fez
uma preleo e, com ar patronal, dizia-lhes: tm de obedecer
s autoridades. No queremos badernas nem anarquias. (O
Continente, p. 384). E os colonos o escutavam entre uma atitu-
de respeitosa e assustada. significativa a forma como
Verissimo descreve a visita que este mesmo Coronel fez a Nova
Pomernia, quando os imigrantes j estavam se instalando. O
Coronel Amaral falou com a alemoada de cima do cavalo,
olhou em torno, fez perguntas e deu conselhos. Depois voltou
a Santa F. (O Continente, p. 385). O fato de chegar, observar,
falar de cima do cavalo, perguntar e aconselhar, retrata forte-
mente a relao poltica incorporada autoritariamente. Este
quadro torna-se mais significativo ainda com a descrio de
como os imigrantes reagiram: os colonos seguiram o Coronel
com o olhar. Mas no disseram nada: voltaram discretamente
para o trabalho.
A partir da Repblica, a nova liderana poltica de Santa
F, agora sob os Cambar, tenta cooptar os colonos com favo-
res. Os colonos de Garibaldina e de Nova Pomernia obtinham
dele tudo quanto pediam. Porm, como foi salientado acima,
a partir da Repblica as famlias tradicionais de Santa F, abas-

tadas h vinte ou trinta anos, foram decaindo, ao passo que os
imigrantes italianos, alemes, srios e judeus prosperavam. (O
Arquiplago, p. 604). E comearam a ter maior definio polti-
co-partidria, alguns inclusive com aspiraes polticas, como
o caso de Jos Kern. Este, iniciando no interior do estado como
mascate, abriu comrcio em Nova Pomernia, transferiu-se para
a sede do municpio, tornando-se proprietrio de vrias fbricas
de conservas, sabo, malas, artefatos de couro , entrando de-
pois em loteamento de terrenos e construo de prdios. Com
aspiraes polticas, sendo de tendncia autoritria, tornou-se
ardoroso defensor da sustica e do sigma, entre 1934-40. De-
pois tornou-se candidato do PRP (Partido de Representao Po-
pular) (O Arquiplago, p. 603/4). O Caf Poncho Verde deste
Jos Kern descrito como o ponto de encontro natural entre
integralistas e os nazistas de Santa F. Jos Kern aparece como
membro influente de ambos os grupos, sendo como que uma
ponte viva entre o fascismo alemo e o indgena. (O Arquipla-
go, p. 502). Quando Rodrigo foi fazer campanha poltica em
Nova Pomernia, Jos Kern o prevenira: o senhor no faz co-
mcio aqui porque a gente no somos polticos. O que quere-
mos trabalhar em paz. (O Arquiplago, p. 694). Mas fazia pol-
tica. E Rodrigo foi fazer o comcio assim mesmo e foi mal rece-
bido pelos colonos. Vrios imigrantes foram gradativamente
aparecendo como candidatos na campanha poltica, o que ge-
rou mal-estar dos estancieiros.
Enfim, na medida em que os imigrantes foram se firmando
econmica e socialmente, comearam a independentizar-se
tambm da influncia dos estancieiros e a ter opes polticas
prprias.
Em 1933 foi fundado o ncleo local da Ao Integralista
Brasileira, que ganhara logo muitos adeptos entre imigrantes.
Tanto em Santa F quanto em Nova Pomernia foram criados
ncleos do Partido Nacional Socialista, fundando-se o Kreis, o

crculo nazista, e fazendo-se proselitismo nas escolas e nas socie-
dades recreativas. Nas escolas a campanha de nazificao se
processava livremente, criando-se a Juventude Hitlerista. Hou-
ve incidentes como, por exemplo, o caso de um mascate judeu
apedrejado em Santa F por trs rapazes alourados. (O Arqui-
plago, p. 507).
Rodrigo, representante da elite poltica dos fazendeiros,
questiona a postura dos imigrantes pr nacionalismo alemo. E
irrita-se com a grande adeso ao integralismo por parte da po-
pulao luso-brasileira. Queixa-se dos imigrantes: afinal de
contas estes lambotes vivem na nossa terra, comem o nosso po,
bebem a nossa gua, respiram o nosso ar, dependem, enfim, da
nossa generosidade e da nossa tolerncia. (O Retrato, p. 412).
Comea a negar cumprimento aos de sobrenome alemo e acha
que haver de chegar o dia em que organizar uma expedio
punitiva contra a Nova Pomernia.
Erico Verissimo levanta ainda outro aspecto crucial na
questo poltica relacionada com a imigrao. Trata-se da con-
cepo que os imigrantes tinham da relao entre etnia e nacio-
nalidade. Para os luso-brasileiros era chocante o fato de os imi-
grantes afirmarem-se de lngua e cultura alem e quererem es-
tar vinculados ao Estado brasileiro. Afirmavam-se alemes no
sangue, na espcie, na cultura e na lngua, concomitantemente
com a cidadania brasileira. Entendiam que havia um Estado
brasileiro no qual viviam alemes, lusitanos, italianos, japone-
ses, etc. (O Arquiplago, p. 535). Isto era inconcebvel na tradi-
o luso-brasileira.5
5. A este respeito veja-se Rambo (1994) e Seyferth (1994).

Indicaes finais
No pretendo tirar concluses, mas salientar, de forma bem

sucinta, alguns aspectos que me chamaram a ateno na leitura
de O Tempo e o Vento com o olhar atento para a forma como re-
tratada a imigrao alem.
Verissimo teve muita ateno para com todos os grupos t-
nicos que compem a formao social do Rio Grande do Sul.
Sua sensibilidade de artista da palavra tambm se manifesta na
forma como aborda e concede espao ao pluralismo tnico do
estado. Na trilogia transparece claramente a dinmica de uma
sociedade que, pela sua formao tnica plural, viveu tanto mo-
mentos ricos de afirmao de processos identitrios quanto si-
tuaes de estranhamento e de conflitos. O texto deixa entrever
a viso aberta, equilibrada do autor Erico Verissimo em relao
a esta temtica. Reconhece e salienta os valores dos diferentes
grupos tnicos, mas no deixa de apontar suas mazelas. Neste
sentido entendo que usou de uma estratgia bem arquitetada ao
apontar parte de suas divergncias e crticas imigrao alem
atravs do Dr. Winter, tambm um imigrante alemo. Atravs de
Floriano, seu alter-ego, Erico Verissimo claro: nem italianizar
ou germanizar o RS nem ignorar a contribuio dos imigrantes.
Temos de aceitar esta contribuio com alegria e esperana.
Isto ele faz em relao a todas as etnias no estado.
No romance percebe-se tambm aquilo que hoje se afirma
teoricamente: os grupos tnicos mantm suas especificidades
culturais mais fortemente quando bastante isolados. Quando en-
tram em contato mais freqente com outros grupos h estranha-
mentos, o poder de nominao comea a ser tambm constituin-
te do processo identitrio, isto , os diversos grupos vo interna-
lizando aquilo que os outros dizem deles. Os processos identit-
rios entram como que numa dinmica de jogo de espelhos.
Outro aspecto bem patente o de que as relaes intertnicas

implicam tambm relaes de poder, de confrontos, de afirma-
es e silenciamentos, porm no em perspectiva linear. Na re-
lao intertnica os grupos se recriam em suas especificidades
culturais, mas no apagam as diferenas. Trata-se daquilo que
hoje chamaramos de a dinmica entre tradio e traduo.
Claro que Verissimo no teorizou estas questes somos ns que
o fazemos hoje mas teve uma extraordinria sensibilidade de
artista para captar a dimenso tnica na dimenso histrica.
Quanto imigrao alem, embora trate mais diretamente
daqueles imigrantes que estavam em Santa F e Nova Pomer-
nia, deixa entrever que eles no eram um grupo homogneo
nem cultural nem religiosamente. Com o Dr. Winter faz a pon-
te para Koseritz e, atravs dele, para os Brummer e outros, de
caractersticas culturais bastante diferentes daquelas do traba-
lhador rural em Nova Pomernia. Concordo com Roche no sen-
tido de que Verissimo soube exprimir muito bem a realidade
psicossocial que cobria os esquemas coletivos e de grupos. Tive
a impresso que a descrio da opo poltica dos imigrantes
alemes em Santa F e Nova Pomernia em termos de nazismo
ou integralismo carrega um pouco nas tintas, mas perfeita-
mente inteligvel levando-se em conta o contexto histrico. A
opo do autor foi a de no fazer um romance histrico, mas de
fundo histrico. Erico Verissimo apresenta, no geral, uma viso
muito positiva tanto da imigrao alem quanto de outros gru-
pos tnicos.
* Programa de Ps-Graduao em Educao, UNISINOS.

Bibliografia
BETANCOURT, Ral-Fornet. Aprender a filosofar desde el dilogo de las culturas. In:
CONGRESSO INTERNACIONAL DE FILOSOFIA INTERCULTURAL, 2, 1997, So
Leopoldo. Anais. So Leopoldo: UNISINOS, 1997.
______________. Questes de mtodo para uma filosofia intercultural a partir da Ibero-America-

na. So Leopoldo: UNISINOS, 1994.
CASTELLO, Jos Aderaldo. O Continente como obra sntese. Zero Hora, Porto Alegre,
18 set. 1999. Segundo Caderno, p. 16-17.
CARNEIRO, Jos Fernando. Imigrao e colonizao no Brasil. Rio de Janeiro: Universida-

de do Brasil, 1950.
CHAVES, Flvio Loureiro. Erico Verissimo: realismo x sociedade. 2.ed. Porto Alegre: Mer-
cado Aberto, 1981.
________. O narrador como testemunha da Histria. Zero Hora, Porto Alegre, 18 set.
1999. Segundo Caderno, p. 10-11.
DIEGUES Jr., Manuel. Regies culturais do Brasil. Rio de Janeiro: CBPE, 1960.
___________. Etnias e culturas no Brasil. 5.ed. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1976.
GERTZ, Ren. O ciclo de Vargas segundo Verissimo. Zero Hora, Porto Alegre, 18 set.
1999. Segundo Caderno, p. 8-9.
GIRON, Loraine Slomp. A imigrao italiana no RS: fatores determinantes. In: LAN-
DO, Aldair Marli (org.). RS: imigrao x colonizao. Porto Alegre: Mercado Aber-
to, 1980, p.47-66.
GONZAGA, Srgius. Erico Verissimo: Org. e estudo crtico. LETRAS Rio-grandenses.

Porto Alegre: Instituto Estadual do Livro, 1986.
HALL, Stuart. A identidade cultural na ps-modernidade. Rio de Janeiro: DPeA, 1997.
KRSCHNER, Helga. Erico Verissimo O Tempo e o Vento und sein Bild des deutschen Ein-
wanderers. So Leopoldo, UNISINOS, 1988 (Trabalho de Concluso de curso).
LOPES, Paulo, TOSCANO, Regina Maria. Censo das personagens de O Tempo e o Ven-
to. In: VERSSIMO, Erico. O Arquiplago. Rio de Janeiro: Jos Aguilar, 1967, p. 479-
783. v. 5.
MAROBIN, Luiz. A literatura no Rio Grande do Sul: aspectos temticos e estticos. Porto
Alegre: Martins Levreiro Ed., 1985.
NOVAES, Sylvia Caiuby. Jogo de espelhos: imagens de representao atravs dos outros.
So Paulo: EDUSP, 1993.
PUJADAS, Joan Joseph. Etnicidad. Identidad cultural en los pueblos. Madrid: EUDEMA,
1993.
RAMBO, Arthur Blsio. Nacionalidade e cidadania. In: MAUCH, Cludia, VASCONCE-

LOS, Naira (org.). Os alemes no sul do Brasil: cultura, etnicidade e histria. Canoas:
ULBRA, 1994. p.43-55.
ROCHE, Jean. O Tempo e o Vento: Obra-prima de Erico Verissimo. In: VERSSIMO,

Erico. O Arquiplago. Rio de Janeiro: Jos Aguilar, 1967, p.721-48. v. 5.
SCHORER PETRONE, Maria Tereza. O imigrante e a pequena propriedade. So Paulo: Bra-

siliense, 1982.
SCOTT, Joan. Gnero: uma categoria til de anlise histrica. In: Educao e Realidade.
Porto Alegre, v. 16, n. 2, p. 5-22, jul./dez. 1990
SEYFERTH, Giralda. A identidade teuto-brasileira numa perspectiva histrica. In:

MAUCH, Cludia, VASCONCELLOS, Naira (orgs.). Os alemes no sul do Brasil: cultu-
ra, etnicidade e histria. Canoas: ULBRA, 1994. p. 11-28.
VERSSIMO, Erico. O Continente. So Paulo: Crculo do livro, 1987 (1 parte de O

Tempo e o Vento).
_________. O Retrato. Rio de Janeiro: Aguilar, 1967, vol IV (2 parte de O Tempo e o

Vento).
_________. O Arquiplago. Rio de Janeiro: Aguilar, 1967, vol.IV e V (3 parte de O Tem-

po e o Vento).
VIOTTI DA COSTA, M. E. Da Monarquia Repblica: momentos decisivos. So Paulo:

Grijaldo, 1977.
WEBER, Joo Hernesto. O imigrante na fico gacha. In: LANDO, A. Marli (org.). RS:
Imigrao x colonizao. Porto Alegre: Mercado Aberto, 1980, p.256-270.
ZILBERMAN, Regina. A literatura no Rio Grande do Sul. Porto Alegre: Mercado Aberto,
1982.
Uma gerao vai, e outra gerao vem; porm a terra sempre permanece. E nasce o sol, e pe-se o
sol, e volta ao seu lugar donde nasceu. O vento vai para o sul, e faz o seu giro para o norte; continua-
mente vai girando o vento, e volta fazendo seus circuitos.
Eclesiastes - I, 4-6
OLHAI O QUE O TEMPO NO LEVOU.
A Literatura de Erico Verissimo
Maria elena Camara Bastos*

Maria Teresa Santos Cunha**
Os pensamentos postos no papel nada mais

so que pegadas de um caminhante na
areia: vemos o caminho que percorreu, mas
para sabermos o que ele viu nesse caminho,
precisamos usar nosso prprios olhos.
Schopenhauer1
Introduo
A Literatura no um mero documento para a Histria.

uma prtica simblica que coloca em cena determinados acon-
tecimentos histricos, como a organizao e as convenes de
representao de um certo tempo. tambm um dispositivo
educativo e pedaggico que permite entrever os espaos discur-
sivos de um tempo, as representaes sociais forjadas em cada
poca, o imaginrio de atores sociais - reais e ficcionais.
Historicizar a obra literria significa, para o historiador, in-
ser-la no movimento da sociedade, investig-la em suas redes
de interlocuo social e desvel-la como constri ou representa
sua relao com a sociedade e a cultura.
1. SCHOPENHAUER, Arthur. Sobre livros e leitura. p. 21.

Toda produo literria tem um projeto educativo que lhe d

forma, sentido e lhe eterniza... Sua funo , sem dvida, de mora-
lizar, mas introduzindo na histria as razes do corao que a razo no
quer conhecer.2
O autor de uma narrativa literria cria um efeito de verdade - a
verdade est no fim de uma procura que uma ascese social e moral.3 Isto
, a verdade procede do ntimo, o que garante o seu reconheci-
mento por parte do sujeito. Goulemot afirma ser possvel identificar
nas obras literrias os deslocamentos, as tenses e os conflitos que perpas-
sam o discurso.4 , portanto, nesse espao fascinante e movedio -
onde se constrem a histria dos homens, as linguagens, os discur-
sos e as representaes - que se mover este texto.
Alm de um documento para a Histria da Educao, a Lite-
ratura permite mltiplas abordagens e olhares do pesquisador -
histria da leitura, prticas de leitura, memrias da vida escolar;
imaginrio, representaes, hbitos e valores perpassados, discur-
so ficcional/real. Para Hansen, a literatura trabalha com enunciados
de possibilidades, a histria com enunciados de realidade5 - assim, o histo-
riador mantm uma dependncia com o arquivo, enquanto o es-
critor pode falar de um vir-a-ser.
Como leitor dos documentos literrios, o historiador produz
sentidos; dessa produo, resulta o ser social e cultural, movido por
certos objetivos e expectativas.
verdade tambm que devemos perguntar sobre a produo dos

modos de leitura pelos prprios textos. Com seu processo de escri-
tura, cada texto inventa um leitor fictcio ao qual interpela e
convoca. uma evidncia que essas sociabilidades de leitura
inscritas nos livros dependem do debate entre privado e pblico
nas prticas de leitura.6
2. GOULEMOT, Jean Marie. As Prticas Literrias ou a publicidade do privado. IN: ARIES, P. e

DUBY, G.(org) Histria da Vida Privada III. P.398.
3. Ibidem, p. 373.
4. Idem, p. 373 e 395.
5. HANSEN, J. Os lugares das palavras. p. 1.
6. GOULEMOT, J.M. op. cit. p. 389.
olhai o que o tempo no levou 183
Ao se apropriar da Literatura, o historiador produz sempre

uma nova leitura, que constri um outra leitura do passado.
Dessa forma, aquilo que acabamos de chamar de passado sem-
pre uma elaborao tanto do historiador como do escritor. Para
exemplificar e tornar mais inteligvel as relaes entre histria
e literatura importante recorrer s memrias de Mrio Mar-
ques - quando professor de Sociologia na faculdade, enfatizava
que por um bom perodo, levava os alunos a analisarem os processos so-
ciais correntes nas tramas de obras literrias, processo mais acessvel e
rico que as observaes que pudessem realizar na realidade local. Predo-
minavam a obras de Graciliano Ramos, Erico Verissimo, Vianna
Moog.7
A obra literria nasce do concreto, do meio condicionante,
mas tambm trata da essncia dos seres e dos eventos - as utopias
do autor, a necessidade de extravasar ao mundo suas idias, pro-
jetos, nostalgias; ou seja, ele quer respostas para angstias inter-
nas. Para Goulemot, a Literatura expressa os sonhos de liberdade e de
intercmbio de um tempo passado e as coeres institucionais do presente.8
Erico Verissimo (19051975), autor de uma significativa
obra literria, retrata o universo rio-grandense, atravs da hist-
ria social de vrias geraes que se sucedem.9 Nesta construo
ficcional, que faz da sociedade gacha, possvel perceber as
vrias representaes sociais10 do universo escolar, da educao,
da profisso docente, temas fartamente abordados na caracteri-
zao do universo dos personagens. Por exemplo, na criao da
personagem Dr. Carl Winter, em O Continente, o autor assim se ex-
pressa:
7. MARQUES, Mrio O. Uma Hermenutica de Minhas Aprendizagens. p. 41-2.

9. MARTINS, Wilson. As Geraes e a Terra. In: Cultura Especial. Zero Hora. Porto Alegre. Sba-
do, 18 de setembro de 1999. p. 5.
10. O conceito de representao social resultado das relaes histricas e sociais que a produziram, em determi-
nado espao de tempo. A representao uma maneira do sujeito fabricar um objeto psicolgico e cultural sig-
nificativo. O contedo, a forma e o processo de construo da representao social possibilitam caracteriz-la
como produto cultural, resultado organizado de informaes, julgamentos, atitudes de seu sujeito. Produtos
culturais, as representaes sociais so determinadas socialmente, duplamente pelo seu contedo e forma.
DESCAMPS, Annie. Limage des enseignants dans le journal Le Monde. p. 6-7. (A traduo nossa)
A certa altura comecei sentir a necessidade de criar uma perso-

nagem que pudesse fazer o papel de coro daquela comdia provin-
ciana. Devia ser uma pessoa no s alfabetizada, mas tambm
lida e com pontos de referncia geogrficos e culturais que a tor-
nassem capaz de comparar aquela agreste e incipiente civilizao
sul-americana com a europia, comentar consigo mesma ou com
outras aquela gente, a vida de Santa F, em particular, e a da
Provncia de So Pedro do Rio Grande do Sul.11
Nesse texto, nosso olhar estar centrado na questo esco-

lar/educacional, tema recorrente em sua obra - como podemos
constatar principalmente em Clarissa, Msica ao Longe, Caminhos
Cruzados, O Tempo e o Vento, Olhai os Lrios do Campo, e outros.
Um Olhar na Obra de Erico Verissimo

na Perspectiva da Histria da Educao
(Re)Ler e/ou (re)visitar a obra de Erico Verissimo12 foi um

prazer, como leitura, como pesquisa e como fruio esttica.
Voltar s leituras que marcaram nossa adolescncia e os vinte
anos sempre muito prazeroso e gratificante. uma volta ao
passado com os olhos do presente, em dupla dimenso - indivi-
11. VERISSIMO, Erico. Solo de Clarineta I. p. 299.

12. A cronologia de sua obra completa a seguinte: 1932 Fantoches, contos; 1933 Clarissa, roman-
ce; 1935 Msica ao Longe, romance; Caminhos Cruzados, romance; A vida de Joana DArc, literatu-
ra infanto-juvenil; 1936 As aventuras do Baro Vermelho, literatura infantil; Os trs Porquinhos Po-
bres, literatura infantil; Rosa Maria no castelo encantado, literatura infantil; Um Lugar ao sol, roman-
ce; 1937 As aventuras de Tibicuera, literatura infantil; 1938 O Urso-com-msica-na-barriga, litera-
tura infantil; Olhai os Lrios do campo, romance; 1939 A Vida do elefante Baslio, literatura infan-
til; Outra vez os Trs Porquinhos, literatura infantil; Viagem aurora do mundo, literatura infanto-ju-
venil; Aventuras no Mundo da Higiene, literatura infantil; 1940 Saga, romance; 1941 Gato Preto
em Campo de neve, viagens; 1942 As mos de meu filho, contos; 1943 O resto silncio, romance;
1945 Brazilian Literature, An outline; 1946 A Volta do Gato Preto, viagens; 1949 O Tempo e o Ven-
to, 1 Pare: O Continentes, 2. Vols, romance; 1951 O Tempo e o Vento: 2 Parte: O Retrato, 2.
Vols, romance; 1954 Noite, novela; 1956 Gente e Bichos, literatura infantil (antologia); 1957
Mxico, viagens; 1959 O Ataque, contos; 1961/62 O Tempo e o Vento; 3 Parte: O Arquiplago, 3
vols, romance; 1965 O Senhor Embaixador, romance; 1966 Fico Completa; 1967 O Prisioneiro,
romance; 1969 Israel em Abril, viagens; 1970 Um certo Capito Rodrigo (extrato de O Continente
1); 1971 Ana Terra (extrato de O Continente, 2); Incidentes Antares, romance; 1972 Um certo Hen-
rique Bertaso, biografia; 1973 Solo de Clarineta, 1 vol, memrias; 1975 A Ponte ( extrato de O
Ataque); 1976 Solo de Clarineta, 2 vol, memrias.
dual e social. olhar a natureza humana e social a partir dos

olhares de Erico, pela extraordinria realidade dos acontecimen-
tos que descrevia.
A produo literria de Erico Verissimo permanente:
atravessa vrias geraes de leitores13. Cada uma delas retm o
que lhes interessa, ou seja, aquilo que convm a seu sistema de
valores ou a seus objetivos, a sua ambincia cultural.14 A recep-
o e apropriao15 de sua obra um fato: basta constatar o n-
mero de edies e exemplares editados, significativo indicador
da pregnncia de sua obra.
Solo de Clarineta - livro de memrias16 - o mote, o ponto de
partida nessa viagem pela obra de Erico Verissimo. O livro de
memrias, autobiogrfico, uma fonte preciosa para a Histria
da Educao. Para Gondra, nesse gnero narrativo:
Um sujeito fala a sua prpria voz, levando o leitor a aceitar

como verdadeiro o que ele conta sobre o seu destino. A nfase re-
cai sobre o universo privado e das experincias particulares fa-
zendo, ento, com que a barreira estabelecida entre a esfera da
vida pblica e da vida privada deixe de ser to ntida. O leitor
convocado para o lugar de testemunha do que narrado. As-
sim, este entendimento acerca do carter da narrativa autobio-
grfica potencializa o seu uso como fonte para a pesquisa hist-
rica.17
13. Passados mais de sessenta anos do primeiro livro de Erico Verissimo, sua obra permanece atual,
pois continua sendo referncia de leitura, tanto para alunos como para professores, tendo sido
indicada recentemente como leitura da Biblioteca Bsica para a formao do Professor Leitor, onde
consta a trilogia - O Tempo e o Vento. Folha Proler. Rio de Janeiro, ano III, n7, julho de 1999.
14. SCHOPENHAUER, Arthur. Op. cit. p. 43.
15. Para Chartier, a noo de apropriao til: porque permite pensar as diferenas na diviso, porque pos-
tula a inveno criadora no prprio cerne dos processos de recepo. Uma sociologia retrospectiva, que du-
rante muito tempo fez da distribuio desigual dos objetos o critrio primeiro da hierarquia cultural, deve ser
substituda por uma outra abordagem, que centre sua ateno nos empregos diferenciados, nos usos contras-
tantes dos mesmos bens, dos mesmos textos, das mesmas idias. CHARTIER, Roger. Histria Cultural. p.
136.
16. Para Calligaris, falar ou escrever de si um dispositivo crucial da modernidade, uma necessidade cultu-
ral, j que a verdade sempre e prioritariamente esperada do sujeito - subordinada sua sinceridade. CAL-
LIGARIS, Contardo. Verdades de Autobiografias e Dirios ntimos. p. 45.
17. GONDRA, Jos G. A Exibio do Privado. p. 1.
As memrias tambm enfatizam a importncia da vida pbli-

ca para a valorizao e desenvolvimento do indivduo - ningum existe
fora da vida pblica -, e mostram, ao mesmo tempo, a importncia do
sujeito individual aumentada custa do coletivo.18
Essa opo por Solo de Clarineta deveu-se tambm necessi-
dade de melhor conhecer o autor19 - o conhecimento do eu, isto ,
possibilitar um (re)encontro com suas vivncias, com a histria
de sua obra:
Seguir o fio do intinerrio particular de um homem implica ins-

crev-lo num grupo de homens que, por sua vez, so situados na
multiplicidade dos espaos e tempos de trajetrias convergentes.
As sries documentais, aparentemente circunscritas a um indiv-
duo, acabam indicando situaes vividas em comum; no tempo
curto de uma existncia cujo espao mais ou menos restrito, na
longa durao de um universo cultural sem fronteiras.20
Ao mesmo tempo, significou uma forma de olhar o social

rio-grandense a partir da dimenso individual, da identidade de
sujeito e de autor - de um lado normas, valores e categorias que do sen-
tido ao mundo, e, de outro, comportamentos e atos que o instrumentam.21
O livro de memrias permite conhecer algumas faces da
personagem do autor: sua relao com a obra, sua singularidade,
o modo de ser do seu discurso. Para Foucault, o autor um fun-
dador de discursividade - portanto, a funo do autor caracters-
tica do modo de existncia, de circulao e de funcionamento
de alguns discursos no interior de uma sociedade.
O que, afinal, essas memrias apontam para um pesquisa-
dor da Histria da Educao? Os costumes e prticas sociais e

19. A idia de autor de Foucault ajuda a ampliar a compreenso de sujeito histrico. Para ele, o nome
do autor no um nome prprio como qualquer outro, mas antes um instrumento de classificao de textos e
um protocolo de relao entre eles ou de diferenciao face a outros, que caracteriza um modo particular de exis-
tncia do discurso, assinalando o respectivo estatuto numa cultura dada. FOUCAULT, Michel. O que um
autor? p. 53.
20. SALGUEIRO, H. A. Engenheiro Aaro Reis: O Progresso como Misso. p. 18.
21. LEPETIT, B. Lhistoire prend-elle les acteurs au srieux? Espace Temps Paris, n. 59-61,p. 115-116,
1995. In: SALGUEIRO, H. op. cit. p. 13 a 21.
familiares que marcaram a vida de Erico - em uma pequena ci-

dade, Cruz Alta, e na capital do Estado, Porto Alegre - do incio
do sculo XX aos anos setenta, especialmente as recordaes de
escolaridade e as prticas de leitura22 de um sujeito de classe
mdia urbana. Em toda sua obra, possvel encontrar uma his-
tria do cotidiano e da vida privada - onde o narrador espraia-
se em mincias sobre a sua formao em famlia, em seus hbi-
tos de vida no espao domstico e social, em seus dispositivos de
(in)formao, em sua histria como leitor.
Singularmente, Solo de Clarineta possibilita, a ns, pesquisa-
dores da Histria da Educao, entrever o universo cultural de
sua famlia, atravs de inmeros registros onde se evidenciam
sua aguada percepo do mundo. Por exemplo, descreve as
preferncias de leitura de seus familiares - uma tia mostrada
como ledora voraz de romances, essa tia, a quem sempre votei uma afei-
o especial, era das poucas mulheres - talvez a nica - que naquela pe-
quena cidade serrana sabia ler e falar francs. O Tio Antnio re-
memorado por ter feito algumas incurses pela literatura: lembro-
me de ter lido um soneto de sua autoria intitulado Leno Encarnado,
no qual ele exaltava o smbolo de seu partido. De igual maneira, Tio
Nestor apresentado por sua preferncia pelo folhetim, e
descrito como Devoto ledor de novelas de capa-de-espada, compra-
zia-se nas fices de Alexandre Dumas, Xavier de Montepin, Michel Ze-
vaco, Ponson du Terrail e outros grandes do folhetim romanesco do fim
do sculo passado. O pai Sebastio Verissimo - merece uma aten-
o especial, mais pormenorizada. Para tanto, Erico elenca os
vrios autores lidos, os quais permitem pensar na riqueza do
mundo cultural que vivia.
Homem de leituras variadas, embora no profundas, Sebastio

Verissimo, boa maneira brasileira, era capaz de discutir com bri-
22. Neste texto, consideramos a leitura como um dos processos de socializao, que juntamente com
a funo esttica tem tambm uma funo pedaggica. A literatura e a leitura como dispositivos
sociais formadores de seus leitores. FREITAG, Brbara. O indivduo em formao. p. 10.
lho assuntos que no conhecia, e livros de que apenas ouvira fa-

lar. Sabia de cor versos de poetas brasileiros, portugueses e france-
ses. Lia com delcia Guerra Junqueiro (Quantas vezes o ouvi reci-
tar O MELRO!). Devorava As farpas, de Ramalho Ortigo e Ea
de Queirs. Conhecia toda a obra do autor de Os Maias. Gostava
das crnicas mordazes de Fialho de Almeida. Era ntimo de Her-
culano, Camilo, Garret, Antonio Nobre e Antero Quental. Conhe-
cia muito bem a Histria de Portugal. Admirava a Inglaterra,
mas seu amor, esse ele reservava para a Frana. Tomara uma as-
sinatura da revista parisiense LIllustration. Sua biblioteca crescia
aos poucos. Creio que chegou a ter mais de dois mil livros - isso em
Cruz Alta, na primeira dcada deste sculo. Lembro-me de nomes
que eu via em letras douradas na lombada dos volumes ricamen-
te encadernados em couro: Chateaubriand, Lamartine, Taine, Re-
nan, Victor Hugo, Nietzche, Goethe, Tolstoi, Zola, Stendhal, Flau-
bert, Balzac... Numa outra estande no menos pesada alinha-
vam-se brochuras impressas em papel gessado - novelas galantes de
boulevard - com ilustraes em que se notavam ainda influncias
de Toulouse-Lautrec.
Em igual sentido, a histria de leituras de seu av materno

tambm registrada como uma prtica de leitura intensiva,
conforme nos informa Chartier: poucos livros mas muito lidos,
destacando a sua intensa circularidade.
Meu av materno, entusiasta leitor de jornais, no era, entre-

tanto, amigo de livros. Sua biblioteca constava de trs volu-
mes: Os Sertes de Euclides da Cunha, Martn Fierro, de Jos
Hernandez e Antnio Chimango, de Amaro Juvenal. Dessas trs
obras s lera a ltima, mas tantas vezes que lhe sabia os versos
de memria.
Tambm possvel perceber em suas memrias o registro

constante de suas prticas de leitura, que se iniciam pela revis-
ta carioca Tico-tico23, e prosseguem com Eu sei tudo, LIllustration.
23. Em 11 de outubro de 1905, surgia no Brasil a primeira publicao de estrias em quadrinhos infantil - O Tico-
Tico -, publicada pela Editora S.A O Malho. Alm de histria em quadrinhos, a revista publicava estrias em
textos, biografias, folclore, poesias e brincadeiras. PRADO, Maria Dinorah Luz. A Literatura Infantil de
Erico Verissimo. p.11
Esta ltima - uma publicao francesa largamente difundida no

Brasil, entre as elites ilustradas, desde finais do sculo XIX - si-
naliza o enraizamento de um habitus cultural francs, que valo-
riza a presena de uma cultura humanstica clssica.
Compondo um verdadeiro painel, Erico enumera delicio-
samente uma sucesso de leituras que lhe marcaram a fase juve-
nil. Primorosos comentrios so realizados sobre os livros lidos
- por exemplo, a lembrana do primeiro livro como uma narra-
tiva sobre caadas. E prossegue lembrando:
Aos dez ou onze anos, Jlio Verne: Viagens Maravilhosas A

Casa a Vapor. O que me interessava em seus romances no era a
cultura, mas a aventura. Aos treze li Esfinge de Afrnio Peixo-
to. De Afrnio Peixoto tambm li Fruta do Mato e Bruguinha...
Travei conhecimento com Alusio de Azevedo atravs de O Corti-
o e Casa de Penso. Coelho Neto me conquistou - que linguagem
rica, quanta palavra de dicionrio! - com o seu Serto, mas de
todos os seus romances o que mais me impressionou foi Inverno
em Flor. Por mais estranho que parea, a minha primeira tenta-
tiva para ler Machado de Assis no foi l muito bem sucedida.
Fiz passeios deliciosos pelos romances de Joaquim Manoel de Ma-
cedo, cuja Moreninha beijei castamente....
A paixo pela leitura e pelas palavras aparece na dedicat-

ria sua me na obra Viagem Aurora do Mundo: aquele primeiro
dicionrio que me deu. O que tanto o impressionou?
A recordao de seus livros escolares remete para algumas
obras significativas do ensino no perodo, tais como Seleta de Pro-
sa e Verso, de Clemente Pinto; Dicionrio Prosdico de Portugal e
Brazil, de Joo de Deus - alm destes, faz referncias a uma va-
riedade de leituras e autores que o marcaram: Renan, Stuart
Mill, Tagore, Khayyan, etc.
O romancista tambm relata em mincias descritivas todo
o seu processo de educao formal, permitindo ao pesquisador
um certo conhecimento do cotidiano escolar de sua poca:
Aos sete anos eu havia sido matriculado no Colgio Elementar

Venncio Aires. Como j sabia ler passavelmente bem, pude sal-
tar por cima da cartilha primria do uva, ovo, av e cair num
livro que comeava com a estria de duas irms, Guiomar e J-
lia. Para o menino acostumado aos pitorescos contos de Estevo
- com seus punhais malaios, seus suplcios chineses, duelos e
guerras -, aquelas inocentes fbulas das duas irms eram-me in-
suportavemente aborrecidas, a ponto de me provocarem bocejos.
(...) No colgio elementar eu era um aluno bem comportado, sem-
pre fechado no meu silncio, retrado nas horas de recreio. Por
isso no era l muito bem querido pelos alunos rebeldes, que me
chamavam de chaleirista, de adulador das professoras. Estas
sim, eram minhas amigas, citavam-me como exemplo de bom
comportamento e at de decncia, mal sabendo por onde anda-
vam meus pensamentos e sentimentos. Aprendi a soletrar muito
cedo, em casa. Mais tarde, na escola primria, fui um tanto mi-
mado pelas professoras, por causa do prestgio social de meu pai.
Lia corretamente, sabia o meu pouco de Histria do Brasil, tira-
va boas notas em Lies das Coisas, mas tinha as piores relaes
imaginveis com os nmeros, que me causavam vertigens.
Aprendi a duras penas trs das quatro operaes, mas empaquei
nas contas de dividir. Como se aproximassem os exames de fim
de ano, e eu estivesse correndo o risco de ser reprovado por causa
de Aritmtica, D. Margarida Pardelhas, diretora da escola, me
levou a meu pai e lhe disse: fizemos tudo que estava ao nosso
alcance, mas no conseguimos meter na cabea desse menino a
conta de dividir. Pronunciou estas palavras apocalpticas e se
foi no seu passo duro e marcial de coronel prussiano. Fiquei en-
vergonhado, com um caloro nas orelhas. Meu pai me olhou e
disse: Acabas de receber o diploma de burro. Depois dessa cena
confiou-me aos cuidados magistrais dum senhor que naquela
poca estava hospedado no Sobrado. Chamava-se Miguel Maia,
era franzino, tinha no rosto chupado, de um amarelo citrino,
uma permanente expresso de azedume. Homem inteligente e
culto, lia Nietzsche e Schopenhauer...
Ainda com relao sua memria escolar, destaca-se o sig-

nificado da passagem do tempo para o autor:
sabido que o relgio psicolgico da infncia anda muito mais

devagar que o dos adultos. O calendrio das crianas parece fei-
to mais para a eternidade do que para o tempo humano. As ho-

ras de aula arrastam-se como tartarugas montonas. Como cus-
ta a chegar, todos os anos, o perodo de frias de vero!
Sobre a professora, a descrio apresentada parece confir-

mar alguns esteretipos ainda presentes no imaginrio coletivo.
A primeira professora assim descrita:
Meus pais me faziam tambm freqentar a Aula Mista Particu-

lar da famosa D. Margarida Pardelhas24 inesquecvel figura
de educadora que fez histria na nossa cidade e fora dela.(...) D.
Margarida Pardelhas era uma espcie de Nmesis, temida pelos
alunos insubordinados ou vadios e respeitada e mesmo venera-
da pelos outros. Solteirona de estatura me, robusta mas no
gorda, usava pince-nez, tinha um par de olhos claros e penetran-
tes, que pareciam ler nossos pensamentos mais recnditos, o l-
bio superior sombreado por um buo que, quando seu rosto esta-
va srio ou irado, lhe acentuava a expresso de terribilidade.
Sua voz era metlica e autoritria. Tinha, porm, um belo sor-
riso, que parecia reservar para os seus eleitos, isto , os alunos
que se portavam bem em aula e interessavam-se por aprender.
(...) Pisava duro com seus sapatos de salto militar, e o rudo rit-
mado de seus passos era conhecido de todos, inocentes e culpa-
dos. Quando ela entrava na aula em que a desordem e a balbr-
dia se haviam instalado, todos se aquietavam de sbito, ao im-
pacto de sua poderosa presena, e dali por diante reinava o si-
lncio. Recordo-me freqentemente dessa minha professora atrs
de uma mesa, em cima do estrado, tomando notas num caderno.
Quando se ouviam murmrios na aula, erguia a cabea, seus
culos relampejavam, e ela exclamava: Ai!Ai!Ai!. E os rudos
morriam instantaneamente.
Futuramente, as marcas desse perodo escolar vo aflorar

quando de uma viagem a Portugal. Erico relembra:
24. Margarida Pardelhas foi aprovada em concurso pblico urbano a que se submeteu em fevereiro
de 1904, sendo nomeada para reger a segunda classe complementar, seo feminina do Colgio
Distrital de Cruz Alta. Com esse colgio foi extinto, passou a assumir a 6 aula mista de 2 entrn-
cia de Cruz Alta. Em 14 de maio de 1913 foi designada para servir no Colgio Elementar de Cruz
Alta, acumulando a funo de diretora. Completou 30 anos de servio em 31 de dezembro de
1934, passando a atuar no Grupo de Navegantes. Diretoria Geral da Instruo Pblica. Almanck
Escolar do Estado do RGS. 1935. Porto alegre: Livraria Selbach, 1935. p. 81.
E ento de sbito o menino est em Cruz Alta, na Aula Mista

Particular de D. Margarida Pardelhas, de p junto de sua car-
teira, com a Seleta de Prosa e Verso nas mos, lendo em voz alta
um trecho de Pinheiro Chagas, intitulado Os Restos do Naufr-
gio, e que comea assim: Nas praias da Bretanha vivia um pes-
cador com a mulher e um filho...
Ao longo de sua obra, muitas recordaes remetem in-

fncia. Durante a recuperao de um enfarte - decidido a conti-
nuar vivo -, so as lembranas de um velho livro de leitura escolar que
lhe povoam a mente, atravs do desenho linear que ilustrava a Pa-
rbola das Varas.
Na adolescncia, Erico interno em um Colgio fundado
por missionrios da Igreja Episcopal Americana - Colgio Cru-
zeiro do Sul, onde permanece trs anos (1920-22). No interna-
to, segundo o autor, ... ocupava o quarto nmero 50, um cubculo es-
treito onde mal cabiam uma cama, um lavatrio de ferro com jarro e ba-
cia, e o ba onde eu guardava as minhas roupas. Essa descrio si-
naliza para um regime de enclausuramento do sujeito, que o faz
identificar-se com o protagonista de um de seus textos escolares
- Por essa poca lamos e analisvamos em classe Eurico, o Presbtero,
de Alexandre Herculano. (...) Agora naquele internato eu me sentia
como Eurico enclausurado no seu mosteiro.
Nesse aspecto, pode-se inferir que o universo escolar de
Erico recorrente em suas obras literrias e nas motivaes
para escrev-las, como podemos observar em O Tempo e o Vento:
Antes de comear o ambicioso projeto, eu precisava vencer mui-

tas resistncia interiores, a maioria delas originadas nos meus
tempos de escola primria e ginsio. (...) Nossos livros escolares
feios, mal impressos em papel amarelado e spero nunca nos
fizeram amar ou admirar o Rio Grande e sua gente. Redigidos
em estilo pobre e incolor de relatrio municipal, eles nos apresen-
tavam a Histria do nosso Estado como uma sucesso aborrec-
vel de nomes de heris e batalhas entre tropas brasileiras e caste-
lhanas. (Ganhvamos todas) (...) Conclu ento que a verdade
sobre o passado do Rio Grande devia ser mais viva e bela que a
sua mitologia. E quanto mais examinava a nossa histria, mas

convencido ficava de desmitific-la.
Em Olhai os Lrios do Campo, para construir o personagem

Eugnio, o autor utiliza de eventos escolares para descrever a
vergonha da pobreza. Eugnio no podia olhar para o pai sem se
lembrar do Segundo Livro de Leitura, cuja lio moral consistia na
frase:
Quem com ferro fere com ferro ser ferido. Na aula Eugnio sen-
tiu-se humilhado como um ru. Na hora da tabuada a professo-
ra apontava os nmeros no quadro-negro com o ponteiro e os
alunos gritavam em coro. Dois e dois so quatro! Trs e trs so
seis! E o ritmo desse coro lembrava a Eugnio a vaia do recreio.
Cala furada-d.
Eugnio lia as revistas que Erico lia na infncia - LIllustra-

tion. Atravs desse personagem, tambm defende que uma das
formas de ascenso de classe social se d atravs do desempe-
nho escolar, resignificando a instituio escola como agncia
formadora matriz.
Eugnio no tinha outro remdio seno procurar compensao

nos livros. Estudava muito, distinguia-se na sua classe, ocupa-
va os primeiros lugares. Isso lhe valia novas inimizades e essas
inimizades o empurravam cada vez mais para a solido.
Ao que tudo indica, podemos pensar que Eugnio seria um

alter ego de Erico, haja vista as similaridades da formao escolar
vivenciadas por ambos. Eugnio freqentou tambm internato
de missionrios americanos - Columbia College - graas ao sacrifcio
da me - o luxo de freqentar um colgio de primeira classe era porque a
me pagava a penso e o ensino lavando toda a roupa branca do colgio.
A mulher na obra de Erico , em geral, uma figura central
e de personalidade forte. Para construir suas personagens femi-
ninas, as insere no universo da escrita como desvelamento de si.
Clarissa, Silvia, Olvia, Bibiana so autoras de dirios25 e de car-

tas; entre outras finalidades, servem para apreenso de suas sub-
jetividades. Espaos sacralizados da escrita feminina, os dirios
fazem parte de prticas da memria, que o autor, como homem
que no tinha um dirio, lamenta no t-lo feito enquanto es-
crevia O Tempo e o Vento:
Esse jornal no s teria registrado os pensamentos, sentimentos,

dificuldades e dvidas, nimos e desnimos do escritor empe-
nhado em fazer o que ele esperava viesse a ser a sua obra mxi-
ma, como os fatos polticos e sociais desses agitados quinze anos
da vida nacional e internacional se refletiram na mente, na
vida e na obra do romancista.
O pblico infanto-juvenil tambm mereceu ateno espe-

cial de Erico Verissimo. A Literatura Infantil, no incio de sua
carreira, foi um investimento singular. um perodo em que a
escolarizao infantil foco da ateno das autoridades gover-
namentais. Na dcada de 3026, produz vrios escritos voltados a
este pblico, depois reunidos em Gente e Bichos (1956).27 Nestes
textos, ocorre uma associao da criana com os animais huma-
nizados, isto , os personagens so bichos, bonecos animados,
que assumem caractersticas humanas.28
25. Para Goulemot, no dirio o autor manifesta sua conscincia, sua viso privilegiada por ser comum
e exterior aos fatos, sua vontade de salvar do esquecimento o que viu, escutou ou ouviu dizer. Nes-
sa prtica, o sujeito que escreve se coloca como o fundamento da verdade daquilo que enuncia. O
que garante a veracidade do contedo do dirio paradoxalmente pertence ao no pblico, ao pri-
vado e ao ntimo, (...) a esse olhar individual, margem, quase secreto, lanado sobre as coisas e o
mundo. GOULEMOT, J.M. op. cit. p.392. Para Calligaris, os contedos do dirio so invariavelmen-
te afirmaes da substancialidade de quem escreve. (...) de um dirio o indivduo espera identida-
de, significao e valor. CALLIGARIS, Contardo. Verdades de Autobiografias e Dirios ntimos. p. 50.
26. Os romancistas e a crtica de 30 compartilham a evoluo da literatura infantil brasileira. O crescimento quan-
titativo da produo para crianas e a atrao que ela comea a exercer sobre escritores comprometidos com a
renovao da arte nacional demonstram que o mercado estava sendo favorvel aos livros. Essa situao rela-
ciona-se aos fatores sociais: a consolidao da classe mdia, em decorrncia do avano da indstria e da mo-
dernizao econmica e administrativa do pas, o aumento da escolarizao dos grupos urbanos e a nova po-
sio da literatura e da arte aps a revoluo modernista. H maior nmero de consumidores, acelerando a
oferta. LAJOLO, M. e ZILBERMAN, R. Literatura Infantil Brasileira. p. 47.
27. Recentemente, o Ministrio de Educao divulgou a lista de ttulos considerados indispensveis
em bibliotecas de escolas pblicas selecionados entre autores nacionais e clssicos da literatura
para crianas. Nesta lista no consta nenhuma obra de literatura infantil de Erico Verissimo. ZERO
HORA. Caderno de Cultura. Porto Alegre, 6 de maro de 1999.
28. Para Filipouski e Zilberman esse tipo de literatura tem a funo de fornecer informao cientfi-
Erico tambm escreve trs obras, caracterizadas como ro-

mances didticos: Viagem Aurora do Mundo (1939), Aventuras no
Mundo da Higiene(1939) e As Aventuras de Tibicuera (1937) - essa
ltima conta, a partir das proezas de um ndio imortal, a Hist-
ria do Brasil, tendo como mote a verso oficial escolar da hist-
ria de nosso pas, ou seja, Erico assume os mesmos juzos lega-
dos pela viso portuguesa da histria brasileira.29
Tambm para as crianas, Erico aborda temas histricos: es-
creve a biografia de Joana DArc (1935) e Viagem Aurora do Mun-
do (1939), que afirma ser:
Conseqncia dum feriado que concedi imaginao - no tem

nenhum compromisso com a psicologia nem com a verossimilhan-
a e muito menos com os problemas sociais do mundo. Trata-se de
uma fantasia quase didtica na forma de romance e seu objetivo
principal dar ao leitor uma idia do mundo pr-histrico, tal
como os cientistas o reconstruram.30
Essas obras constituem um projeto poltico e pedaggico -

como podemos perceber no final do livro A Vida de Joana DArc,
em que conta personagem o que aconteceu aps sua morte e
destaca as semelhanas ainda presentes no sculo XX.
De repente me acho dentro do meu sculo. Que vejo? Rumores de

guerra na Europa onde ainda h reis sem vontade, conselheiros
astutos e homens solertes que tiram gordos proveitos das guerras.
Existem ainda capites bravos (...) e soldados ingnuos que, como
no teu tempo, iam guerra sem saber para qu. Os tratados se ras-
gam com a mesma facilidade (...). (...) Infelizmente, doce Joana,
ca, moralizante e fantstica, ensinando divertindo. Tambm, essa produo age como um exerccio
preparatrio para a vida futura, nos quais a criana adquire noes primrias sobre o meio ambiente atravs
de uma efabulao com contornos dramticos que, mesmo possundo ndole fantstica, volta-se para o real. FI-
LIPOUSKI, Ana Maria e ZILBERMAN, Regina. Erico Verissimo e a Literatura Infantil. p.58-59.
29. LAJOLO, M. e ZILBERMAN, R. op. cit. p. 79.
30. No Prefcio, encontramos referncia que a obra de Conan Doyle - O Mundo Perdido -, fz que -
sendo j adulto - meu interesse por aqueles monstros pr-histricos revivesse. Procurei dar neste
livro destinado a leitores de todas as idades - leigos como eu na matria - um histria compreen-
siva daqueles truculentos habitantes do mundo antediluviano. Tratei de aucarar a plula, envol-
vendo a narrativa nos vus do romance e por sinal romance folhetinesco ao qual no faltam o mo-
cinho, a mocinha e nem mesmo o homem mau detentor duma hipoteca...
ainda no podes voltar ao mundo apenas com o teu vestidinho

vermelho de camponesa, com a roca na mo e um sorriso no rosto.
Ter de usar de novo tua rija armadura (...), a tua espada e teu
grito de guerra. E nem assim estar protegida, porque os homens
de hoje, minha iluminada, so senhores de artimanhas sobrenatu-
rais.31
Do ponto de vista da Histria da Educao, especial regis-

tro deve ser dado obra Aventuras no Mundo da Higiene32, por
sua significao para o momento histrico, de organizao e
consolidao da Secretaria de Educao e Sade Pblica
(1935). Nessa poca, as autoridades governamentais assumem
um discurso de sanitarizao da sociedade, especialmente no
tocante s questes de higiene pessoal e social. Essa obra pode
ser considerada um manual de civilidade, que serve ao mesmo
tempo para impor novas condutas atravs dos modelos altamente va-
lorizados e para excluir necessariamente do espao pblico comporta-
mentos que outrora lhe pertenciam.33
Trabalhando na interface entre Histria, Literatura e Edu-
cao, foi possvel o dilogo: o historiador da educao, enrai-
zado nas condies do mundo contemporneo, busca interpre-
tar prticas de memria expressas via literatura. Para esse olhar
passageiro na obra de Erico Verissimo, nos arriscamos pelos ca-
minhos do apenas imaginvel, onde seguindo misteriosas pega-
das foi possvel entrever, nas sombras da memria, o doce, o su-
blime, o interdito, o proibido, o permitido, o sonhado...
Finalmente, parece importante lembrar que essa experin-
cia de interpretao no descartou a imaginao produtiva: abar-
cou outros campos disciplinares como constantes interlocuto-
res, levando em conta a possibilidade da incluso de represen-
taes, metforas e imagens variadas no trato histrico. Assim,
31. VERISSIMO, Erico. A Vida de Joana DArc. p. 310-311.

32. Maria Dinorah Luz Prado, na dissertao de mestrado sobre a literatura infantil de Erico
Verissimo, no cita e nem faz referncia a esta obra.
33. GOULEMOT, Jean M. op.cit. p.373.
entre um e outro - discurso ficcional e discurso histrico - esta-

belecem-se arriscadas e sedutoras relaes, em alguns momen-
tos do seu percurso muito prximas, como tentamos olhar e tra-
ar um caminho pela vasta obra de Erico Verissimo.
* Doutora em Histria e Filosofia da Educao, UFRGS.

** Doutora em Histria e Filosofia da Educao, UDESC/UFSC
Maria Valria sempre lamentara que os homens no tivessem juzo suficiente para resolverem suas
questes as polticas e as outras sem duelos ou guerras.
Arquiplago Leno Encarnado
O CICLO DE VARGAS SEGUNDO VERISSIMO
Ren E. Gertz*
A partir dos livros de Hlio Silva, popularizou-se a expres-

so ciclo de Vargas. Para ele, esse ciclo iniciou-se em 1922,
mas seu fechamento pode ser tanto o ano da morte de Vargas,
em 1954, quanto o do golpe militar de 1964, porque visou o le-
gado getulista e porque seus protagonistas militares se viam na
linhagem dos de 1922. Para o incio, costuma indicar-se como
batizador fundamental o levante de jovens oficiais, os tenen-
tes, no Rio de Janeiro, movimento continuado em 1924, em
So Paulo e no Rio Grande do Sul, e depois na Coluna Prestes.
Mas deve-se agregar outros episdios, como a fundao do Par-
tido Comunista, fator que, no decorrer do tempo, reforou o
surgimento de sentimentos anticomunistas e de propostas para
lidar com a questo social; a realizao da Semana de Arte
Moderna, a partir da qual vrios artistas e intelectuais comea-
ram a repensar o Brasil; a fundao do Centro D. Vital, impor-
tante local de articulao poltico-religiosa do catolicismo. Com
certeza no est errado incluir as eleies ao governo do Rio
Grande do Sul, pois seu desfecho desencadeou a revoluo de

1923, que s acabou com a fixao de um trmino para o longo
domnio de Borges de Medeiros, abrindo caminho para a ascen-
so poltica de Vargas. E esses episdios todos estavam emoldu-
rados pelos festejos do centenrio da Independncia.
O ciclo de Vargas ocupa espao importante em O Tempo e
o Vento. Aparece no incio do segundo tero da obra, ao abrir
e tambm fechar O Retrato, e ocupa todo O Arquiplago. O fato
de a trama terminar em meio ao perodo, em 1945, sugere que,
para o autor, a histria do Estado percorreu um caminho deci-
sivo entre 1745 e 1945. Claro, Vargas no aparece desde o in-
cio (em 1922), tanto na histria real quanto na fico, como
pea-chave desse perodo de significativas transformaes. Pelo
contrrio, foi antes responsvel pelo continusmo, quando nes-
se ano exerceu o cargo de presidente da comisso escrutinado-
ra das eleies em que Borges concorreu pela quinta vez ao go-
verno do Estado e necessitava de 75% dos votos para se reele-
ger. A comisso presidida por Getlio conseguiu, por meio de
alquimias usuais na poca, produzir um resultado em que esse
percentual foi atingido.
Como acontece com todo o perodo abarcado pelo roman-
ce, a histria referente ao ciclo de Vargas aparece em vrios
nveis e sob vrias formas. Quanto aos nveis, temos desde os
mais profundos sobre as transformaes econmicas, sociais, re-
ligiosas, culturais, at o mais cambiante dos episdios polticos
do dia-a-dia. Quanto s formas, temos, no mnimo, duas: a his-
tria narrada pelo autor e as verses das personagens.
O perodo Vargas foi rico em transformaes econmicas.
O Brasil iniciou uma transio decisiva de uma economia essen-
cialmente agrria para uma economia mais urbanoindustrial.
Seja porque esse processo no afetasse muito profundamente a
economia gacha, que no incio do sculo ocupava o terceiro
lugar no ranking nacional de industrializao, perdendo grada-
o c i c lo d e va r g a s s e g u n d o v e r i s s i m o 201
tivamente essa posio, seja porque Erico Verissimo no tivesse

tido muita familiaridade com assuntos econmicos, esse aspec-
to e outros da histria econmica est parcamente refletido
em O Arquiplago. H, evidentemente, referncias genricas
crise da pecuria, mas a apresentao de fatos concretos no vai
muito alm da bancarrota do Banco Pelotense. Referncias a as-
pectos culturais, em contrapartida, esto onipresentes, caracte-
rizando de forma convincente a crescente influncia norte-ame-
ricano desde a I Guerra, sobretudo por meio do cinema e da
msica; mas persistem tambm debates antigos, incluindo lite-
ratura e filosofia, entre francfilos, germanfilos e , agora, ame-
ricanfilos.
Cabem algumas observaes menos banais sobre as trans-
formaes sociais e religiosas. Em vrios momentos, as persona-
gens do romance apontam a decadncia da aristocracia rural e a
emergncia da sociedade colonial como o fato social mais im-
portante do perodo, aparecendo quem temesse a agringalha-
o do Rio Grande. A pesquisa histrica aponta para a correo
dessa percepo, ao menos no que tange ao segundo elemento.
Santa F fica numa zona limtrofe entre esses dois mundos.
Se dividirmos o Estado atravs de uma linha imaginria de
So Borja a Osrio com excluso do municpio de Porto Ale-
gre definindo, cum grano salis, os dois mundos, veremos que
pelo censo de 1920 ambos tinham mais ou menos o mesmo n-
mero de habitantes, mas pelo censo de 1940 o nmero de habi-
tantes da metade Norte se tornara 50% superior ao do Sul. To-
dos os indicadores socioeconmicos desse mesmo ano tambm
apontam para a superioridade do Norte em relao ao Sul. O
associativismo econmico colonial crescia, com a reestrutura-
o da catlica Unio Popular em 1926 e a fundao da lutera-
nfila Liga de Unies Coloniais em 1929, esta ltima com atua-
o muito intensa na regio de Cruz Alta. Mas na medida em
que a educao constitui um indicador social a elite universi-
tria em 1940 ainda era mais numerosa no Sul, com 2.695 indi-
vduos com curso superior, contra 2.138 no Norte, e nesse sen-
tido os dilogos de O Arquiplago mesmo desconsiderando fa-
tores culturais soariam deslocados na regio colonial.
A religiosidade do mundo gacho tradicional certamente
no era muito intensa. O ciclo de Vargas, no entanto, coinci-
de com um movimento nacional de renovao do catolicismo e
com desafios representados pelo ingresso de confisses protes-
tantes de origem no-imigrantista. E diante desse quadro estru-
tura-se no Rio Grande do Sul uma Igreja Catlica fortemente
marcada por traos coloniais o que no necessariamente a
mesma coisa que alemo ou italiano: a liberal madre superiora
do colgio de Santa F viera da Alemanha, j o vigrio era de
origem alem. D. Joo Becker governava desde 1912 a arqui-
diocese de Porto Alegre, permanecendo nela at sua morte, em
1946. Na dcada de 1920, o encontramos tentando ampliar sua
influncia poltica, candidatando-se a mediador do conflito de
1923. Em 1929, iria colocar um de seus mais estreitos colabora-
dores, monsenhor Nicolau Marx, numa cadeira da Assemblia
de Representantes, de cuja tribuna sairia em defesa da candida-
tura de Getlio Vargas em 1930, contra as acusaes de atesmo
positivista formuladas por grande parte do clero do restante do
pas. Alm de Marx, a equipe em torno do arcebispo inclua
nomes como Jos Barea e Vicente Scherer. Das 47 funes pas-
torais de Porto Alegre em 1940, 30 estavam ocupadas por pa-
dres de sobrenome alemo ou italiano. No restante da arquidio-
cese, 101 do total de 119 parquias eram presididas por padres
de sobrenome alemo ou italiano.
, porm, ao nvel da poltica para os historiadores, o
mais imediato e cambiante que se destaca com intensidade
no s a percepo, mas tambm a pesquisa histrica de Erico.
natural que nem toda a histria poltica do romance seja uma
histria verdadeira o autor mistura personagens e fatos fic-
tcios com a histria real e os diferentes personagens apresen-

tam suas verses. Mas no raro impressiona a preciso com re-
lao aos fatos. Nesse sentido, por exemplo, efetivamente acon-
teceram os incidentes referidos sobre Neu-Wrttemberg
nome real de Panambi, na poca durante a Revoluo de
1923, e o presidente eleito Washington Lus de fato visitou o Es-
tado na primeira semana de junho de 1926.
Mas acontece um fato curioso. O cidado interessado na
histria poltica do Rio Grande do Sul encontrar pouqussi-
mos trabalhos sobre o perodo que vai alm de 1937. Uma das
raras excees o livro Gacho Politics, do brazilianista norte-
americano Carlos Corts, que est aguardando uma traduo
desde 1947. O livro cobre os anos de 1930 a 1964, mas, interes-
santemente, ao tratar do perodo de 1937 a a 1945, como que
levanta vo, pois as informaes sobre o estado so muito escas-
sas, havendo um certo detalhamento da poltica nacional.
Com Erico parece acontecer algo parecido, talvez por ou-
tra razes. Sua histria poltica do Rio Grande do Sul bastan-
te detalhada at 1927, mas sofre uma inflexo a partir desse
ponto. O governo estadual getulista de 1928 a 1930 ocupa mui-
to espao e, a partir de 1930, os personagens centrais transfe-
rem residncia para o Rio, de forma que a histria passa a ser
relatada a partir dessa perspectiva federal, o que ocorre conco-
mitantemente com o abandono do detalhe. Para uma saga ga-
cha, causa estranheza a ausncia de referncias significativas a
Flores da Cunha, que, afinal, governou o estado de 1930 at
1937; h muito maior destaque para sua atuao anterior a esse
perodo. E Cordeiro de Farias, na qualidade de interventor de
1938 a 1943, no aparece.
Depois de ter proclamado o Estado Novo, em 10 de novem-
bro de 1937, Getlio deixou o irmo Protsio como supervisor
de seus interesses pessoais e polticos no Rio Grande do Sul. Na
sua correspondncia, encontramos freqentes cartas do irmo
com avaliaes sobre o desempenho de Cordeiro de Farias

como interventor. No incio de 1938, Protsio julgou que havia
muito pouco entusiasmo em torno do novo regime no Estado.
Por isso, criou um Comit Propaganda, presidido por Viriato
Vargas, que, entre outras medidas, passou a irradiar aos sbados
pela manh, atravs da Rdio Farroupilha, pequenas falas de in-
telectuais a favor da nova situao. Logo no incio desse movi-
mento, em abril de 1938, Erico Verissimo compareceu a um
desses programas, sendo sua fala posteriormente publicada no
Jornal do Estado (25/4/1938). Comeou contando uma hist-
ria sobre o que costumava acontecer no Brasil, onde, em virtu-
de dos excessos do federalismo, a luta entre faces locais e en-
tre os Estados prejudicava o pas, aviltando, por exemplo, o va-
lor de sua moeda: E nessa cegueira caminhvamos para a gran-
de catstrofe. E desse desastre que o Estado Novo nos procu-
ra livrar. A idia de que a poltica local e regional deixaria de
ser a determinante e que, portanto, teramos uma verdadeira
poltica, a nacional, estava bem presente, justificando possivel-
mente o prprio abandono da histria regional: O Estado
Novo em ltima anlise pretende fazer com que os brasileiros,
desde o mais humilde at o mais importante, poltica e social-
mente, deixem de olhar para a sua barriguinha e ergam os
olhos e pensem no Brasil como um todo. A partir dessa avalia-
o, foi alm, mostrando-se bem prtico, ao abordar a questo
da nacionalizao do ensino nas assim chamadas escolas es-
trangeiras : Senti sempre a necessidade da nacionalizao do
ensino. Ela a est. Endossou aquilo que imaginava ser a polti-
ca externa do novo regime, destacando que o Brasil por nature-
za renegava o racismo e precisava praticar uma poltica de
aproximao pan- americana. Confessou que mudara sua opi-
nio sobre o regime entre novembro de 1937 e abril de 1938:
naquela data, pensara que se estava diante da concretizao da
ditadura integralista, mas os fatos, meus amigos, tomem nota:
os fatos se encarregaram de provar que felizmente eu me enga-

nara. Nem esquerda nem direita, mas sim o centro, que o
equilbrio e o bom senso. Nenhum homem de boa vontade
pode negar o seu apoio ao Estado Novo.
No romance, essa posio aparece quase ipsis verbis numa
fala de Rodrigo Cambar em defesa do regime; mas Rodrigo,
evidentemente, no reflete o pensamento de Erico Verissimo.
Se olharmos para aquilo que Floriano pensa sobre o Estado
Novo, veremos que ele se sente culpado por esse regime, cm-
plice por comisso ou omisso. Suas principais crticas so a
prtica de todo tipo de violncia e a no-eliminao das maze-
las da velha poltica regional: empreguismo, corrupo, neg-
cios escusos. Talvez tenha sido essa decepo que levou o ro-
mancista a no investir pesado na pesquisa histrica sobre o
prprio Vargas.
* Doutor em Histria, UFRGS/PUCRS.

Em 1850 a vila de Santa F foi elevada a cabea de comarca e seu primeiro juiz de direito, o Dr.
Nepomuceno Garcia de Mascarenhas, natural do Maranho, veio morar com a esposa numa das
casas de alvenaria que o Cel. Bento Amaral mandara recentemente construir na Rua dos Farrapos.
O Continente A Teiniagu
A Identidade Sul-rio-grandense no
Imaginrio de Erico Verissimo
Heloisa Jochims Reichel*
A identidade uma definio posicional de

indivduos dentro de instituies e socieda-
des.
Ral Bjar Navarro 1
Entre as inmeras abordagens que a obra O Tempo e o Vento

de Erico Verissimo possibilita, escolhemos identificar e analisar
as representaes que, no imaginrio do autor, aparecem como
elementos fundantes da identidade sul-rio-grandense. Para tal,
selecionamos a primeira parte da mesma, a qual se apresenta
sob o ttulo de Ana Terra.2
Para justificar nosso enfoque, inicialmente, destacamos a
relevncia de que se reveste, para o processo de construo e de
afirmao da identidade coletiva de uma sociedade, um texto
que, escrito por um reconhecido autor como Erico Verissimo,
narra as origens de sua formao. Para que as representaes
de um romancista, aqui entendidas como construes mentais
subjetivas e apresentadas de forma ficcional, sem compromisso
com a objetividade do real, alcancem o estatuto de verdade e
1. NAVARRO, Rul, Bjar; CAPELLO, G. Hctor Manuel. Bases tericas y metodolgicas en el estudio de
la identidad y el carcter nacionales. Cuernavaca: Universidad Autnoma de Mxico, 1990. p. 24.
2. VERSSIMO, Erico. Ana Terra. 9 ed. Porto Alegre: Globo, 1977.
atuem como marcas identitrias, necessrio que dois elemen-

tos se conjuguem: deve haver uma relao entre a narrativa do
enunciador e as vivncias econmicas, sociais, polticas e cultu-
rais do grupo receptor, como tambm o reconhecimento, pelos
membros deste grupo, da autoridade do autor do discurso.
Bourdieu alerta para a relevncia deste reconhecimento quan-
do afirma:
O acto de categorizao, quando consegue fazer-se reconhecer ou

quando exercido por uma autoridade reconhecida, exerce poder
por si... A eficcia do discurso performativo que pretende fazer
sobrevir o que ele enuncia no prprio acto de o enunciar pro-
porcional autoridade daquele que o enuncia...3
Se considerarmos a identidade como um ato consciente de tra-

zer existncia um grupo que passa a ter uma viso nica de sua iden-
tidade e uma viso idntica da sua unidade, isto quer dizer, uma per-
cepo de alteridade em relao a outros grupos sociais e de per-
tencimento a um em especial, podemos dizer que o romance de
Erico pode ser considerado como um discurso regionalista que
contribui significativamente para a aceitao coletiva de determi-
nadas representaes como sendo prprias da identidade sul-rio-
grandense.4
As idias, as imagens, os valores, as atitudes ou os estereti-
pos descritos num texto podem expressar o contedo de uma
identidade e atuar na construo dos sentimentos de pertena e
de alteridade. Mas como todo o grupo tem necessidade de co-
nhecer sua origem, aquelas representaes vo desempenhar
este papel tanto quanto mais estiverem compromissados a dar co-
nhecimento das condies de nascimento do prprio grupo. Em
outras palavras, o que queremos afirmar que as representaes
3. BOURDIEU, Pierre. O Poder Simblico. Lisboa: Rifel, 1989. p.116.

4. Para Bourdieu, O discurso regionalista um discurso performativo, que tem em vista impor
como legtima uma nova definio das fronteiras e dar a conhecer e fazer reconhecer a regio
assim delimitada..... [Op. cit., p.116].
a identidade sul-rio-grandense 209
construdas por um autor acerca das origens de um grupo, seja

ele poltico, social, tnico etc, tm uma fora determinante no
processo de construo de sua identidade. Da advm, pois, a im-
portncia do texto de Ana Terra, no qual Erico Verissimo procu-
ra dar a conhecer aos receptores privilegiados do mesmo que so
os sul-rio-grandenses, os elementos constitutivos e o processo de
gestao deste grupo regional.
Seria, assim, o momento de perguntar quais as principais
representaes sobre a formao da sociedade sul-rio-gran-
dense que se fazem presentes na obra de Verissimo a ponto de
podermos consider-la como pea importante no estabeleci-
mento da comunidade de sentido em que se constitui a identi-
dade. Antes, porm, nunca demais referir que as representa-
es se constituem de construes imaginrias que se apoiam
em dados concretos do real, reapresentando-os atravs de ima-
gens e de palavras, atravs dos quais se realiza uma atribuio
de sentido.
A principal idia que queremos destacar porque perpassa
todo o livro a de formao e delimitao de fronteira, como li-
nha que divide os territrios do eu e do outro. Ela fundamen-
tal para a identificao e reconhecimento daqueles que esto
dentro do continente como integrantes da sua coletividade e
aqueles que a ele no pertencem, como os diferentes. Atravs de
uma linha imaginria que vai sendo traada, o sentimento de
pertena e o de alteridade vo sendo construdos. Nesse sentido,
evidente o papel de outro que Erico Verissimo atribui aos caste-
lhanos e, para que as diferenas sejam rapidamente assimiladas
pelo leitor, a representao dos mesmos como bandidos e inva-
sores. Episdio ilustrativo, encontramos no assalto casa de Ana
Terra e seus pais quando Pedro ainda era menino. Num mesmo
pargrafo, h a identificao dos invasores como castelhanos e
bandidos e, logo a seguir, o uso de palavras em espanhol, ajudan-
do a construir a imagem do hispnico como o outro:
Combinaram tudo. Antonio sairia para se entender com os cas-

telhanos enquanto os outros ficariam dentro de casa, preparados
para tudo. Se os bandidos quisessem apenas saquear a estncia,
respeitando a vida das pessoas, ainda estaria tudo bem. Era s
apear e comear a pilhagem...5
A gritaria continuava. Mos fortes agarravam Ana Terra no ar,

e puseram-na de p. A mulher abriu os olhos: cresceram para ela
faces tostadas, barbudas, lavadas em suor.
Mira que guapa! 6
A fronteira, como territrio reconhecido como propriedade

coletiva por onde se pode transitar com segurana e oficialmen-
te, inspira, tambm, o espao e o tempo trabalhados pelo autor
em seu livro. O perodo delimitado entre os anos de 1777 e
1811 fundamental para a delimitao do atual territrio do
Rio Grande do Sul pois, alm de seu incio ser marcado, como
refere Erico, pela expulso dos espanhis das terras do continen-
te, ele corresponde ao momento da expanso portuguesa para
o oeste e para o sul da linha de Tordesilhas. Corresponde, as-
sim, a um momento de construo de novas fronteiras, quando
o territrio se estendeu at o rio Uruguai, atravs da anexao
da rea missioneira e, ao sul, foram ocupadas as terras que cor-
respondiam aos campos neutrais.
Alm de se referir a um perodo de crescimento e, portan-
to, de conquistas, a obra narra o domnio do territrio da cam-
panha rio-grandense, espao que os construtores da identidade
rio-grandense, numa perspectiva homogenizadora, identificam
como bero da cultura regional tpica. sugestiva, assim, a idia
de fronteira mvel que se faz presente na descrio de uma cons-
tante interiorizao e ocupao de novas terras, alm das do po-
voado mais avanado na fronteira legal, que surgira em 1756
5. VERSSIMO, Erico. op. cit. p. 95.

6. VERSSIMO, Erico. op. cit. p. 96-7.
com a fundao do forte de Rio Pardo. Assim aconteceu com os

pais de Ana Terra, quando vieram se instalar no Rio Grande do
Sul e quando, aps perder quase toda famlia, ela mudou-se
para a zona missioneira. A imagem que nos passa o autor de
que as terras estavam vazias e a concesso de sesmarias aos mili-
tares, pelo governo portugus, que provocava a sua efetiva
ocupao e povoamento. O cenrio construdo em torno da es-
tncia Santa F e de seu proprietrio, o militar e estancieiro Ri-
cardo Amaral, serve para atribuir o sentido de legitimidade
ocupao portuguesa, porque ela ocorreu em territrio desocu-
pado e foi lenta e gradual. Nesta mesma direo, a conquista do
territrio missioneiro, em 1801, significou apenas o reconheci-
mento oficial de um espao j povoado por luso-brasileiros de
fato. Sendo assim, podemos dizer que, com este sentido, o ima-
ginrio do autor se embasou na interpretao portuguesa de
que a ocupao se legalizava atravs do uti possidetis.
As partes do texto que se detm no personagem Ricardo
Amaral servem para, igualmente, fortalecer os sentimentos de
pertencimento dos sul-rio-grandenses nacionalidade luso-bra-
sileira e os de alteridade em relao aos castelhanos do Prata.
Baseado em acontecimentos histricos que antecederam a to-
mada das Misses, o autor constri uma comunidade (o ns)
em que todos so de origem portuguesa ou, pelo menos, esto
sob a guarda e a tutela do responsvel pela defesa do territrio
e representante legal do governo luso. Exemplo encontramos
na cena em que Ricardo Amaral relata ter sido recebido em au-
dincia pelo governador. O espanhol mais uma vez aparece
como o inimigo, o outro. Diz:
General, preciso que o governo me conceda mais sesmarias para

as bandas do poente. Vossa merc precisa saber que meus campos
ficam a dois passos do territrio inimigo. Mais cedo ou mais tar-
de os castelhanos nos atacam de novo...7
7. VERSSIMO, Erico. op. cit. p. 122.

A representao da sociedade sul-rio-grandense, formada a

partir da unio de portugueses com ndios missioneiros consti-
tui-se em outra marca da identidade regional que integrava o
imaginrio de Erico Verissimo. Ao vincular a origem da famlia
de Ana Terra ao tropeirismo, atividade econmica que encon-
trou seu auge no perodo que corresponde ao do romance, o
escritor nos apresenta a sua representao acerca da origem t-
nica predominantemente portuguesa da sociedade gacha. Se-
gundo ele, os portugueses desceram de So Paulo com a finali-
dade de levar o gado do sul para os mercados do centro do pas
que se encontravam em franca expanso, dado o desenvolvi-
mento da atividade mineradora inicialmente e, mais tarde, a ex-
panso urbana das cidades do sudeste do pas. A partir da circu-
lao pelos campos do continente, do crescimento do mercado
interno e a presena das vias de comunicao e dos caminhos
das tropas, alguns tropeiros, como foi o caso do pai de Ana Ter-
ra, mostraram interesse em se fixar nas terras do continente, co-
meando a surgir algumas pequenas propriedades. As terras
passaram a ser exploradas por homens livres que as compravam
ou, na maioria das vezes, simplesmente as ocupavam, tornando-
se posseiros que se dedicavam a produzir gneros de subsistn-
cia, possuam um pequeno nmero de cabeas de gado e, s ve-
zes, alguns escravos.
Para Erico Verissimo, o sul-rio-grandense um mestio,
como todo o brasileiro. Nesse sentido, segue as verses apresen-
tadas por importantes e reconhecidos intelectuais brasileiros,
como Silvio Romero e Gilberto Freyre, que vinham, desde as
primeiras dcadas do sculo XX, contribuindo com reflexes
sobre a identidade e o carter nacionais brasileiros. segundo
verses autorizadas apresentadas pela sociologia brasileira. Para
o romancista, porm, a mestiagem do gacho peculiar em re-
lao a dos demais brasileiros. Ela composta da unio de san-
gue branco com o do indgena, sendo que este aparece de for-
ma bem menos expressiva. O negro muito pouco considera-

do, como atestam os papis de meros figurantes destinados aos
homens de cor em seu romance.
O nascimento do filho de Ana Terra e de Pedro Missionei-
ro retrata esta situao. O elemento de carter permanente o
portugus. Ana Terra a me e a figura que cria e permanece
junto ao filho, transmitindo-lhe sua cultura. O ndio missionei-
ro tem uma participao to fugaz na formao da sociedade
quanto a durao de seu personagem no romance. Dele, s o
que interessava era a figurao enquanto contribuio racial.
Da sua cultura, dos seus valores quase nada se aproveitou, o que
bem representado pela fala escassa do personagem Pedro Mis-
sioneiro.
A contribuio da etnia indgena fica restrita apenas ao
grupo dos ndios aculturados. Pedro Missioneiro representava o
ndio guarani que fora aproveitado pelos portugueses para tra-
balhar nas estncias, era dcil, convertido e, consequentemen-
te, no engrossava as hordas de ndios selvagens e infiis que se
encontravam do outro lado da fronteira e eram aliadas dos cas-
telhanos. O ndio que formou o mestio sul-rio-grandense era o
pacfico, ordeiro, trabalhador e, ainda mais, conhecedor das ar-
tes e ofcios que atendiam as necessidades de trabalho e lazer
da sociedade que se formava.
As representaes construdas por Erico Verissimo acerca
das origens e da composio tnica da sociedade sul-rio-gran-
dense integravam um imaginrio que era partilhado por boa
parte da intelectualidade gacha e, sendo assim, caminhava a
passos largos para assumir a posio de um imaginrio de toda
esta sociedade acerca da sua identidade.
Para nos fazermos entender acerca do que afirmamos acima,
se faz necessrio reportarmo-nos ao contexto poltico e, principal-
mente, ao debate sobre a identidade dos sul-rio-grandenses que se
fazia presente na sociedade do Estado poca da produo do ro-
mance, em especial entre os seus intelectuais.
Desde o incio do sculo atual, o Rio Grande do Sul estrei-

tara sua vinculao com o Brasil, tanto na esfera poltica quan-
to na econmica. O federalismo representativo que a Repbli-
ca adotara como sistema de governo era uma antiga reivindica-
o de parte dos gachos. Alm disso, a modernizao e a ex-
panso da cafeicultura exportadora bem como o incremento da
urbanizao, estimulados pela adoo da mo de obra livre e da
mudana de regime poltico, faziam com que fosse se consoli-
dando o mercado interno brasileiro, do qual o Rio Grande do
sul era importante abastecedor.
No campo da literatura e das artes, mais especificamente
aps a Semana de Arte Moderna, o nacionalismo passara a ser
uma idia que inspirava toda a produo, fenmeno que seria
enriquecido ainda mais pelo surto nacionalista que seguiu a Re-
voluo de 30 e a Segunda Guerra Mundial.
Alguns estudos sobre a historiografia produzida acerca da
histria do Rio Grande do Sul8 tm mostrado, com muita pro-
priedade, a presena de duas vertentes que se diferenciam no
que diz respeito s origens da sociedade sul-rio-grandense: a
vertente hispnica, que aceitava a participao de influncias
vindas do Prata espanhol e a vertente lusitana, que defendia a
exclusividade lusa na formao do Rio Grande do Sul.
poca em que Erico Verissimo escreveu sua obra, a ver-
tente lusitana se apresentava com grande fora e projeo, inse-
rida que estava em uma conjuntura que se caracterizava por um
intenso nacionalismo. O crescimento da economia com base na
indstria e no mercado interno nacionais, bem como a presen-
a de um governo central que defendia a presena do Estado
no processo desenvolvimentista, caractersticas econmico-pol-
ticas do momento, haviam se iniciado no governo de Getlio
Vargas, um gacho, na dcada de trinta.
8. Destaca-se principalmente o trabalho de GUTFREIND, Ieda. A Historiografia Rio-Grandense. Por-

to Alegre: Ed. Universidade/UFRGS, 1992.
O perodo do governo Vargas possibilitou grande projeo

e acesso ou intimidade com o poder aos intelectuais da verten-
te lusitana. Aurlio Porto, ao ser nomeado, em 1932, para atuar
junto direo do Arquivo Nacional, foi um dos principais res-
ponsveis pelo fortalecimento da historiografia lusitana e enga-
jamento dos crculos literrios na campanha de, definitivamen-
te, integrar a origem lusitana no imaginrio da sociedade sul-
rio-grandense. A importncia do trabalho de Aurlio Porto para
o predomnio da vertente lusitana, ao ordenar e publicar vasta
documentao sobre o Rio Grande do Sul, especialmente sobre
o movimento farroupilha, junto aos arquivos nacionais, foi bem
apreendida pelo padre Lus Gonzaga Jaeger, S.J., quando escre-
veu o prlogo segunda edio da importante obra do historia-
dor, Histria das Misses Orientais do Uruguai:
No entanto, os anos foram correndo; mas a Histria do Rio

Grande do Sul no ficou estacionria. Foi se delineando cada
vez mais ntida, graas a novas achegas e documentos desconhe-
cidos, antes soterrados sob a poeira de arquivos europeus e sul-
americanos, desenterrados pouco a pouco pelos estudiosos do
nosso passado. Um dos que mais aprofundaram a Histria do
Rio Grande do Sul foi incontestavelmente AURLIO PORTO...
Teschauer9, em geral, conforme alguns crticos, se mostra com-
placente para com os espanhis, aos quais defende na maioria
dos casos, ao passo que se manifesta mais rigoroso no julgamen-
to dos luso-brasileiros que o ilustre historigrafo se abeberou
precipuamente em fontes de origem hispnica, alm dele prprio
pertencer Companhia de Jesus, to sacrificada pela poltica ex-
pansionista dos portugueses e a ao hostil dos bandeirantes.
Por sua vez, Aurlio Porto carrega as cores no campo oposto pe-
las razes contrrias e ainda por seu acendrado nacionalismo10
9. O padre Carlos Teschauer. S.J. publicou, em 1818, o primeiro dos trs volumes da sua HIST-
RIA DO RIO GRANDE DO SUL DOS DOUS PRIMEIROS SCULOS, a qual pode ser classifica-
da como integrante da vertente hispnica. (nota nossa)
10. JAEGER, P. Luis Gonzaga, S. J. Aurlio Porto e sua histria das Misses Orientais do Uruguai -
Prlogo da segunda edio.In: PORTO, Aurlio. Histria das Misses Orientais do Uruguai 1
parte. Porto Alegre: Selbach, 1954, p. 5 e 6.
Aurlio Porto publicara Notas ao Processo dos Farrapos, em

quatro volumes de Documentao das Publicaes do Arquivo
Nacional, de 1933 a 1936 e, aps vrios outros trabalhos, em
1943, sua Histria das Misses Orientais do Uruguai, obras que ti-
nham grande repercusso junto aos intelectuais gachos. Estes
passaram a constituir uma comunidade que defendia as mesmas
idias acerca da identidade do sul-rio-grandense e, por pode-
rem usufruir das vantagens de quem estava junto ao poder, en-
contraram canais expressivos para divulgao de suas concep-
es junto populao. Erico Verissimo era apenas um deste
grupo de intelectuais, que tambm contava com a participao
de Moyss Vellinho, Othelo Rosa, Carlos Reverbel entre outros.
Concluindo, podemos afirmar que foi lendo as obras de
historiadores da vertente lusitana, seus contemporneos e mui-
tas vezes colegas de ofcio que com ele compunham uma con-
fraria, que Erico Verissimo foi construindo as representaes
que nos apresenta em sua obra. Sem dvida, ela pode ser consi-
derada como fortemente engajada na tarefa de transferir este
imaginrio individual ou de grupo ao imaginrio coletivo da so-
ciedade sul-rio-grandense. E, sem dvida, sua competncia para
tal foi e inquestionvel.
* Doutora em Histria, UNISINOS.

Naquele dia chegou Torbio. Desde que soubera da notcia do levante de So Paulo confessou
andava pisando em brasas, sentindo comiches no cabo do revlver.
O Arquiplago Um Certo Major Torbio
A Abolio da Escravatura a Servio
da Repblica - Leitura Poltica
Do Episdio Ismlia Car
T e f i lo Oto n i Va s c o n c e lo s Tor r o n t e g u y *
A Trama Ficcional
O narrativo repousa na situao de impasse poltico quan-

do da propaganda republicana. A contradio existente era a
de libertar os escravos e, ao mesmo tempo, manter o poder dos
grandes proprietrios. Da mesma maneira, promover a Repbli-
ca e estabelecer o novo, sem que as camadas elitistas da socieda-
de perdessem o domnio econmico, social e poltico.
A localidade, Santa F, era dominada por duas famlias la-
tifundirias: a dos Amarais e a dos Cambars. A primeira era li-
derada pelo venerando Coronel Bento Amaral, enquanto que a
segunda era liderada pelo jovem Licurgo Cambar, descenden-
te de Rodrigo Cambar. Na ocasio, dia 23 de junho de 1884,
chegou a notcia que o governo provincial havia elevado a Vila
ao status de cidade. Os liberais programaram, imediatamente,
uma festa comemorativa, incluindo missa com te deum.
O Coronel Bento Amaral lutou contra os farroupilhas e foi
lder dos conservadores. Mais tarde, ele, sua famlia, seus empre-
gados e correligionrios, ingressaram no Partido Liberal. Man-

tinha um jornal poltico, O Arauto, escrito pelo jornalista
Manfredo Fraga, subserviente ao velho Amaral.
Licurgo Cambar, embora jovem, mantinha a tradio re-
publicana da famlia enquanto sua av, Bibiana, detinha o po-
der sobre todos os cambars. Influenciado pela propaganda re-
publicana e, principalmente, pelo Dr. Torbio Rezende, Licurgo
entregou-se causa abolicionista. Dr. Rezende era um jovem
baiano que, com a sua oratria, encantava os republicanos. Este
redigia o jornal O Democrata, de orientao republicana e
abolicionista. Licurgo e Dr. Rezende eram os lderes do Clube
Republicano de Santa F.
Enquanto os liberais estavam programando os festejos co-
memorativos da elevao do local em cidade, os republicanos
programaram uma solenidade, no Sobrado, onde 31 escravos
receberiam a carta de manumisso.
Pela cidade correram boatos de que haveria conflito entre
as duas faces. A populao, assistente diante da espectativa de
luta, preocupava-se, enquanto os jornais preparavam seus edito-
riais defendendo seus pontos de vistas.
A noite de 23 para 24 foi ruim para Licurgo. Ele teve sonho
aflito. Sonhou que ora andava a cavalo e ora andava a p. Usa-
va roupa vermelha com turbante de mouro. Distribua, ao mes-
mo tempo, ttulos de manumisso e pontaos de lana. Estava
envolvido numa luta entre mouros e cristos. Fazia parte de
uma quadrilha de lanceiros. Seu par, s vezes era sua prima Ali-
ce, outras vezes, Ismlia Car. Sentiu agonia naquela noite.
Acordou pensando que seu casamento com Alice j estava pre-
parado e marcado. Todavia, mantinha uma amante: Ismlia
Car.
Dona Bibiana pediu que o neto deixasse aquela china. Ele pen-
sou, e sua vontade era outra. Alice, sua prima, tinha dotes para
ser uma boa dona de casa. Ele a considerava bonitinha. Com
a a b o l i o d a e s c r avat u r a a s e r v i o d a r e p b l i c a 221
certeza, ela daria uma boa esposa e boa me. Olhava Alice com
respeito, pois logo ela seria sua esposa. Mas, ele no conseguia
deixar de pensar em Ismlia. Licurgo amava aquela chinoca
que nunca havia lhe pedido nada e que nada esperava dele.1
Ismlia era filha de um posteiro que cuidava o fundo da in-

vernada na estncia do Angico, propriedade de Licurgo. Tudo
comeou quando ele a violentou no mato. Pensou que jamais
tornaria a v-la. Porm, Ismlia o procurou e o romance entre
eles tornou-se forte. Sempre se encontravam. Quando ele esta-
va na cidade, mandava cham-la. No saberia viver sem o amor
daquela mestia.
Licurgo levantou-se cedo, depois de ouvir o sino da igreja
sendo badalado ferozmente pelo sacristo, Jacob Geibel. Pou-
cos estavam em p naquela pequena localidade. O Sobrado, a
casa dos Cambars, era imponente e despertava um misto de
medo e raiva dos seus opositores. O Sobrado tinha o jeito dum
grande animal adormecido.2
Aos poucos seus ocupantes foram se levantando naquela
manh de 24 de julho de 1884. A negra Lindia, cozinheira, e
Fandango, capataz, tambm levantaram cedo.
Fandango era o homem de confiana da famlia. Amigo de
Bibiana e de Licurgo. Tinha sua maneira descontrada de ser e
seus pensamentos prprios. Ele dizia que Licurgo possua trs
amantes: a Repblica, a abolio e a Ismlia. O capataz era expe-
riente e esperto, sabia de tudo sobre as pessoas daquela famlia.
Enquanto o Sobrado se preparava para a cerimnia de alfor-
ria dos escravos, os festejos da cidade de Santa F transcorriam.
Negros da estncia do Angico e de outras estncias estavam
no poro do Sobrado espera da liberdade que ocorreria na-
quela noite.
1. VERSSIMO, 1987:591.
2. VERSSIMO, 1987:565.
A velha Bibiana no aceitava a alforria daqueles escravos. No

entanto, para fazer a vontade do neto aceitou a libertao dos
seus escravos e dirigiu a preparao da festa, que iria incluir,
claro, comidas, bebidas, msica e dana, alm dos discursos e a
entrega dos ttulos de manumisso. Ela conservava preconceito
contra os negros. Inclua em suas reservas os gringos e os baia-
nos3.
Outras personagens da fico auxiliaram o desenho da tra-

ma: Pe. Atlo Romano, Dr. Winter e Florncio.
Pe. Atlio era italiano e no escondia seu favoritismo aos re-
publicanos. Apesar de usar de um discurso conciliador, ele ten-
tava ou acomodar os nimos ou manter a Igreja na secular po-
sio pendular. Entretanto, no escondia sua simpatia pelos re-
publicanos.
Dr. Winter era o mdico. Seu pensamento e sua anlise poltica

era de origem liberal-transformadora. Por isso encaixava-se com
os republicanos. Sua lucidez era demonstrada pelo que conhecia
do Imprio e do contexto internacional para falar sobre os escra-
vos4.
Florncio era o pai de Alice. Pertencia ao ramo pobre dos

Cambars. Lutou na Guerra do Paraguai e teve uma vida de sa-
crifcios econmicos. Suas investidas pouco frutificaram e seus
negcios no prosperavam.
Na manh daquele dia foi a missa do te deum. Houve um in-
cidente, o Cel. Bento saiu da igreja, de maneira intempestiva,
com sua gente, por considerar-se ofendido com a fala do Pe.
Atlio ao citar Garibaldi. O velho Amaral chamou Garibaldi de
traidor porque lutou junto com os republicanos farroupilhas.
Na tarde daquele dia ocorreu a luta entre mouros e cris-
tos. Pe. Atlio, por precauo, colocou liberais e republicanos
misturados entre os dois exrcitos. No adiantou. Outro inci-
3. VERSSIMO, 1987:584,586 e 591.

4. VERSSIMO, 1987:593-595.
dente aconteceu. Alvarino Amaral, filho do Cel. Bento, e Licur-

go Cambar se desentenderam. Houve refrega e os dois saram
machucados. As famlias e aclitos de ambos os lados quase en-
traram em conflito armado. A pronta interveno do Pe. Atlio
acalmou os nimos.
A to esperada noite veio. Na parte nobre do Sobrado, no salo,

reuniram-se pessoas da camada social privilegiada de Santa F.
No ptio, ao redor da fogueira, os negros esperavam a hora de
serem chamados para entrarem na casa e receberem um papel -
a carta de liberdade. Apenas alguns sabiam o que esse papel sig-
nificava.5
Depois do discurso inflamado e demorado do Dr. Torbio,

comeou a entrega dos ttulos de manumisso.
Aos poucos, um por um os escravos entravam na casa pela
porta da cozinha e se dirigiam at a sala. Alguns, assustados,
no sabiam o que fazer, se ficavam no lugar ou se saam, imedia-
tamente algum lhes indicava o caminho do retorno ao quintal.
Muitos ajoelhavam-se diante de Bibiana e beijavam a fmbria de
sua saia. Alguns, ainda, choravam. Um negro, Joo Batista, en-
trou e saiu altivo; era um bom peo, mas provocador, pensou Li-
curgo: merecia uns bons chicotaos na cara6.
Os negros estavam andrajosos e malcheirosos.
A cerimnia foi demorada. Os assistentes estavam inquietos;
esperavam o fim da entrega das alforrias para comemorar o fato,
comendo e bebendo. Havia a promessa de um fandango no local.
Os negros, j homens livres, no quintal, comiam e bebiam.
Uma boa parte deles danavam. Eles no sabiam ao certo o que
fazer depois dessa noite histrica.
Foi um alvio geral quando o ltimo negro recebeu o ttulo.

Dona Bibiana no se conteve e disparou:
Agora abram as janelas pra sair o bodum ! 7
5. TORRONTEGUY, 1994:134.
6. VERSSIMO, 1987:630.
7. VERSSIMO, 1987:631.
As janelas imediatamente foram abertas, enquanto os repu-

blicanos davam Vivas ao Clube Republicano.
Nessa mesma noite Licurgo recebeu a visita da amante, Is-
mlia Car. O encontro furtivo aconteceu numa edcula, um
puxado estilo meia-gua, fora do Sobrado. L se amaram e Is-
mlia revelou que estava grvida. Logo Licurgo retornou ao So-
brado, onde, inclusive, estava a sua noiva, Alice. Dona Bibiana e
Fandango perceberam imediatamente o que havia acontecido
com ele.
A festa continuou at a soltura de um balo. Remanescen-
tes persistiram na dana e na bebedeira.
A Trama Poltica
Apenas o negro Joo Batista no comemorou a libertao.

Naquela noite deveria ser a festa de So Joo. Houve a fes-
ta, mas, o motivo mesclou-se com os interesses do momento his-
trico. A ao republicana da libertao dos escravos ocorreu
baseada na separao dos dois mundos j observados. Um, dos
que estavam dentro do Sobrado e, o outro, dos que permanece-
ram no quintal. Preldio daquilo que o tempo comprovou. Ne-
gros, ex-escravos e mestios no receberam as oportunidades
sociais.
O crescimento da urbanizao, com seus costumes particu-
lares de vida, e o uso da mo-de-obra livre esto relacionados
com a implantao capitalista.
A abolio e o prprio abolicionismo explicam apenas parcial-

mente a transformao do escravo em trabalhador livre. Os pro-
cessos econmicos e sociais responsveis pela expulso do escravo
da esfera dos meios de produo so os mesmos que provocam o
fluxo de imigrantes e, em menor escala, o deslocamento de cabo-
clos e roceiros para as fazendas de caf e os ncleos urbanos.
(...)
Em teoria, os processos racionais do modo capitalista de produ-

o tendem a tornar-se incompatveis com a condio escrava do
trabalhador. Ou melhor, na empresa nacional de ento, como em
qualquer empresa capitalista, ou tendente a esse padro, a par-
ticipao de mo-de-obra precisa conformar-se s exigncias da
produo do lucro.8
Somente a partir da Segunda metade deste sculo que

iro surgir anlises histricas mais consistentes sobre o negro
no Rio Grande do Sul; embora o nmero seja reduzido, desta-
cam-se Fernando Henrique Cardoso em Capitalismo e Escravido
no Brasil Meridional O negro na sociedade escravocrata no Rio Gran-
de do Sul (1962), Margaret Marchiori Bakos em RS: escravismo &
abolio (1982) e Mrio Jos Maestri Filho em O escravo no Rio
Grande do Sul. A charqueada e a gnese do escravismo gacho (1984).
As propostas dos republicanos sul-rio-grandenses foram re-
foradas pela abolio dos escravos em 1888. O castilhismo, en-
tendido como poltica positivista, propunha uma ao baseada
no progresso. A sociedade republicana no teria escravos, mas
proletrios. Jlio de Castilhos, em idias e na prtica assumiu
sua condio de lder poderoso, baseou-se na ordem, no pro-
gresso e na obedincia ao chefe poltico.
O autoritarismo monrquico, combatido pelos republicanos,
sob novas roupagens foi conservado pela repblica no Rio
Grande do Sul.
Na fico o discurso inflamado do Dr. Rezende defenden-
do a abolio juntava-se ao pensamento utpico de Licurgo.
Este planejava uma reviravolta na ao do governo, caso os repu-
blicanos viessem a assumir o poder. O Clube Republicano era en-
tusiasta em idealizar um governo limpo, srio e progressista. A
fico mostra tais pensamentos se confrontando com outros
pensamentos de outras personagens.
8. IANNI,1987:23 e 24.
Dona Bibiana mantinha forte preconceito contra os negros

e achava bobagem libert-los. Onde eles arranjariam comida e
lugar para ficar? Questes antigas aparecem no episdio trata-
do. O dono do escravo o seu protetor. O negro longe de seu
dono estaria desprotegido. No dia da cerimnia Bibiana refe-
riu-se ao negro como negrada e que carta de manumisso no en-
che barriga de ningum.9
Ela possua preconceito contra gringos e baianos:
Filho meu no casa com gringa 10

(...)
O baiano era um estrangeiro 11
Ela, no ntimo, admirava a fora e a firmeza. A imagem de

Rodrigo estava sempre presente em suas aes. Inconsciente-
mente, talvez, gemia no seu interior a viso triunfalista. A anti-
ga construo da raa dos gachos. A conquista da liberdade de-
veria ser pelo ato de fora. Esta imagem aguerrida dos avoengos
foi a presena fssil de que nada valeria se no fosse conquista-
da. A alforria, portanto, a liberdade concedida, seria uma der-
rota. uma viso dialtica da fala de Bibiana, mas, que tomada
na obra geral de O Tempo e o Vento poder ter sentido.
Fandango, o capataz, gostava muito de Licurgo. No entanto, dis-

cordava de seus pensamentos polticos a respeito da escravido:
Eu s quero ver o que que essa negrada vai fazer depois de re-
ceber papel de alforria. (...)
Vassunc vai ver prosseguiu o capataz Recebem dinheiro e
gastam tudo em cachaa. Vo passar o dia na vadiagem, dor-
mindo ou se divertindo. Nenhum desses negros alforriados vai
querer trabalhar. No fim acabam morrendo de fome. 12
9. VERSSIMO, 1987:273.
10. VERSSIMO, 1987:584.
11. VERSSIMO, 1987:586.
12. VERSSIMO, 1987:568.
Fandango, embora tivesse regalias e afeto dos Cambars,

no era da famlia e tampouco proprietrio. Sua vida toda foi de-
dicada ao servio da estncia do Angico. O governo que ele co-
nheceu foi o proprietrio. Submeteu-se a ele com verdadeira de-
voo. Era trabalhador e valorizava o trabalho. Entretanto, convi-
veu mais com a vida bruta dos trabalhos criatrios ou nas lutas de
fronteira. Ele teve que se condicionar numa posio intermedi-
ria entre o patro e os pees. Depois, de uma hora para outra, o
patro enveredou para o movimento abolicionista. O capataz, j
velho, demorava a se adaptar aos novos pensamentos. At ento
pensava-se o negro de um jeito, depois de outro. Nessa confuso
Fandango manteve-se na voz corrente, pois pouco conhecia da
retrica abolicionista, a no ser conversando com Licurgo.
Fandango tambm era intermedirio entre o Sobrado e a
populao de Santa F. Seu discurso conservava o que ouvia do
povo em geral.
Florncio, que lutou na Guerra do Paraguai e talvez tenha
presenciado atos de bravura dos negros-soldados e que nunca ti-
nha tido escravos pensava assim:
Acho que no Rio Grande os negros so felizes. Nas estncias e

nas charqueadas eles trabalham ombro a ombro com os brancos.
A no ser um ou outro caso, em geral so bem tratados. Dizem
que l no Norte os senhores de engenho maltratam os escravos.
No sei. H muita conversa fiada. O que sei que aqui na Pro-
vncia os negros passam bem. (...)
Acho que as coisas no vo mudar se vier a Repblica.13
Ele passou a sua vida preocupado em dar um conforto ma-

terial para a sua famlia. Amava sua mulher. Sofria vendo-a ter
que costurar e bordar para vender e ajudar no sustento da casa.
Suas duas filhas tambm necessitavam de mais conforto. Depois
da morte da mulher ficou mais triste ainda. Nunca teve tempo
13. VERSSIMO, 1987:595-596.

para se ilustrar ou fazer amizade com doutores, padres ou pol-

ticos. O que sabia era pelas suas andanas na guerra e por con-
versa informal com algum viajante ou tropeiro. Em parte repro-
duzia a fala oficial de que no Rio Grande do Sul o negro era tra-
tado como igual.
Demonstrava admirao pelo imperador e por Silveira
Martins. Por isso no acreditava na Repblica.
Na fico encontra-se a riqueza do narrativo histrico. As-
sim como os negros festejaram fora do Sobrado, os brancos fes-
tejaram no salo. Os negros no ouviram o discurso poltico. A
maioria no entendeu o que estava acontecendo. O mundo dos
negros e dos mestios era outro, diferente do mundo das cama-
das dominantes da sociedade.
Ismlia Car, mestia, chinoca para os outros, no entrava
no Sobrado. Joo Batista s entrou no Sobrado para receber o
ttulo de manumisso. Como foi altivo recebeu os arreganhos
do proprietrio.
Da mesma maneira que So Joo Batista foi imolado, o ne-
gro Joo Batista e a mestia Ismlia tambm sero imolados
pela sociedade. Um seguir a senda dos ex-escravos. A outra
ser a outra rejeitada por todos. As proles do negro e da mesti-
a amargaro o preconceito e a falta de oportunidades sociais.
Estas no faltaram ao imigrante e, mais tarde, aos clientes da
burocracia republicana.
A abolio da escravatura no Brasil mais serviu ao movi-
mento republicano do que ao social. Ela foi o grande argu-
mento contra o Imprio.
* Doutor em Histria, UFSM.

Tornou a olhar o Sobrado, a uma de cujas janelas surgia agora um vulto, Bibi... Esquecera-se por
completo da irm. Era uma omisso que ocorria com freqncia quando ele fazia aqueles inventrios
mentais da famlia.
O Retrato Uma Vela pro Negrinho
A Representao do Espao na Obra de
Erico Verissimo: O Tempo e o Vento
Celia Ferraz de Souza*
Introduo
No revoar do vento, no passar do tempo, o espao coloca-

do como um elemento permanente, o grande referencial, um
significativo ponto de apoio, dessa extraordinria trilogia de
Erico Verissimo: O Tempo e o Vento.
As personagens vo se revezando, dando lugar umas s ou-
tras nesse tempo pelo qual geraes vo atravessando, num pro-
cesso contnuo de mudanas das prticas sociais: hbitos e costu-
mes, condies econmicas, atividades, muitas guerras e destrui-
es, valores, mas sempre sobre o mesmo solo da cidade de San-
ta F. Esta com seus espaos pblicos, praas e ruas e seus espa-
os arquitetnicos, suas construes, tambm vo se modifican-
do ao sabor do vento, mudando nas partes, mas permanecendo
no todo. Sofre alteraes, novas construes vo dando lugar s
antigas, outras envelhecem acompanhando as personagens. Sur-
gem novos equipamentos, novos bairros e a cidade persiste!
No romance de Erico Verissimo, o espao fsico de Santa F,

atravessa o tempo, enfrenta o vento e participa do contexto da fic-
o, no apenas como cenrio, de forma passiva, mas tambm
como uma personagem, cujo papel nortear ou orientar o per-
curso no tempo, de todos as outras personagens. Tanto os espaos
urbanos como os arquitetnicos representam papis significati-
vos, haja visto o papel do Sobrado, o casaro dos Amarais, a Igre-
ja, ou a Intendncia, alm evidentemente da praa com sua figuei-
ra, ou das zonas do Barro Preto e Purgatrio, para citar apenas al-
guns. Eles fazem parte do passado e do futuro. como se a cida-
de do presente fosse a sntese de seu passado, onde estariam con-
vivendo permanentemente todos as personagens dessa saga que
envolve tantas geraes, desde Ana Terra. na cidade que se en-
contra todo o manancial da memria onde a trama vai marcando
sua histria, e onde as personagens buscam suas lembranas. A fi-
gueira da praa atravessa todos os tempos, participa da locao do
stio urbano, das guerras, das mortes, dos festejos, das tristezas e
das alegrias de todas as geraes. Certas ocasies ela quase uma
extenso do Sobrado, numa relao ntima entre o espao pbli-
co e o privado. a partir dela que muitas vezes as rememoraes
das personagens so detonadas. O contato com a rvore liberta fa-
tos e acontecimentos guardados no mago mais profundo de cada
um. Proust mostrou esse processo no seu livro Em busca do Tem-
po Perdido, quando ao comer uma madeleine que lhe foi servida
com ch, enquanto esperava a pessoa a quem visitava, desenrolou-
se uma seqncia de recordaes que estavam muito distantes de
sua memria e de seu tempo. A volta ao passado foi detonada por
uma bolachinha que ele comia na sua infncia. Foi como se abris-
se as comportas da memria e nesse momento ele pudesse reviver
todo um passado, que para ele no estava mais presente. A praa
com a figueira, inseparveis apesar de tratadas muitas vezes indivi-
dualmente, so representaes muito fortes que alcanam o ima-
ginrio coletivo da populao em O Tempo e o Vento.
a r e p r e s e n ta o d o E s pa o n a o b r a d e e r i c o v e r i s s i m o 233
A cidade colocada assim, de forma bastante clara, tendo

como elemento bsico de fundo, a estrutura e a paisagem urba-
nas, onde esto postos os referenciais que fornecem a identida-
de para todos os seus moradores, assim como para os estran-
geiros que vem a ela. O espao urbano faz parte da vida de to-
dos, razo pela qual funciona como um texto lgico para os ci-
dados de Santa F, com o qual podem fazer uma leitura plena
de significados, identificando-se com o mesmo. o vento trans-
formando ao longo do tempo o espao urbano, cuja significa-
o est presente ao olhar de todos.
A Leitura do Espao
Procurando entender um pouco mais como a questo se co-

loca em termos universais, Taveira1 sugere que a busca do Ho-
mem, em adaptar-se aos lugares, levou-o a criao da ordem, da
ordenao do mundo e da luz, em funo de seus comportamen-
tos, religio e de desgostos, ostentao e luxo, delicadeza, paixo,
amor e forma, aes e atitudes, que no podem deixar de fazer
parte da histria dO urbanismo e da arquitetura. Prossegue, colo-
cando a cidade como um texto, no qual a histria age transfor-
mando a matria da arquitetura aqui entendida como lngua,
cuja organizao lgica gramatical se transforma na relao das
foras sociais da cena histrica. Essa colocao trs para o discur-
so arquitetnico uma leitura e uma relao dialtica em relao
ao real, urbe (conjugao de arquitetura), e sociedade que
a forma e a essncia da transformao na qual elas prprias par-
ticipam. Para o autor citado, urbe, aglutinao dos espaos e das
formas que enquadram as situaes humanas, o texto, e arquite-
tura a lngua, entendida aqui como forma construda.
1. TAVEIRA, Toms. O discurso da cidade. Lisboa: (s/ed.), 1974, p.14.

Entretanto, a urbe-texto e a arquitetura-lngua surgem

como formas de marcar o mundo e de o animar. Mas, sem o en-
tendimento da significao, que nada tem a ver com a forma do
edifcio, da rua ou da cidade, o texto tornar-se-ia incompreens-
vel. A forma - a estrutura e o estilo - so resultantes de um de-
terminado tempo, com determinadas tcnicas e usos. Por outro
lado, o contedo - a sociedade com suas prticas e seus valores
- imprime a significao, para justificar as permanncias, as des-
truies, os usos e costumes. So atos e fatos que ocorrem no es-
pao no decorrer do tempo, mostrando ento um sistema trpli-
ce de relaes, espao, tempo e sociedade, permeado fortemen-
te pelo carter da significao, que construdo pelo imagin-
rio social.
Em o Urbanismo de Representao2, j propnhamos aprofun-
dar o estudo das questes urbansticas na direo da construo
do imaginrio urbano. Na verdade, este se coloca como um ou-
tro cdigo a ser decifrado para a compreenso daquela relao
trplice, citada a cima. Bazcko3 mostra que um dos caracteres
fundamentais do fato social precisamente seu aspecto simb-
lico. Embora o Urbanismo e a Arquitetura gerem formas que
exijam conhecimento de cincia, arte e tecnologia, a forma4
deve ser entendida no sentido Aristotlico do termo, no qual es-
tejam presentes simultaneamente os conceitos de Idia e Ima-
gem. A forma tem um carter de representao social e de mar-
cao no espao de referenciais simblicos da sociedade. Nesse
sentido o urbanismo e a arquitetura so um modo de represen-
tao dos interesses coletivos atravs da forma, expressos pelo
poder, pela classe dominante, ou ainda pelas crenas e mitos
dessa sociedade. No se trata, portanto, s de uma questo tc-
2. SOUZA, Celia Ferraz de - Construindo o Espao da Representao: O Urbanismo da represen-

tao. In: SOUZA, C. F .de & PESAVENTO, S.J. - Imagens Urbanas; Os Diversos Olhares na Forma-
o do Imaginrio Urbano. Porto Alegre: Ed. da Universidade - UFRGS, 1997
3. BAZCKO, Bronislaw. A Imaginao Social. In: Einaudi-Anthropos ,1986.
4. TAVEIRA, op.cit. p.32.
nica ou cientfica ou mesmo artstica, como muitas vezes foram

encarados, desde o princpio deste sculo. Interessa-nos, para
fins de anlise, perceber como a obra arquitetnica ou urbans-
tica detm um significado, e como portadora de uma repre-
sentao, j que qualquer obra singela, pode expressar o senti-
do da sociedade que a construiu.
Literatura e Histria
Estabelecidos esses pressupostos podemos partir para idia

de anlise da narrativa ficcional envolvendo a cidade e seu es-
pao. Qual seria o sentido aqui? De incio podemos afirmar que
se difcil perceber a fora do imaginrio na vida real, pode
tornar-se mais evidente perceb-lo na fico, j que esta est im-
pregnada de sensibilidades. Ou seja, a literatura atravs da fic-
o pode mostrar livremente, sem compromissos com a cincia,
essa correlao de foras presente na sociedade, que a ques-
to das representaes do imaginrio coletivo. O leitor indu-
zido a perceber a questo que na vida real est posta, mas no
est explicitada. Odile Marcel5 coloca bem essa questo do espa-
o e a literatura, dizendo que a literatura ao longo do tempo
produziu representaes das formas urbanas e que com seu po-
der metafrico deu sentido e funo aos lugares. E explica ain-
da que:
A descrio das formas urbansticas e arquitetnicas (na literatu-

ra) (...) no figuram apenas como um quadro inerte e preliminar,
facultativo, ao desenrolar da ao. (...) Mais principalmente as
formas do espao servem para objetivar e qualificar a organizao
social. Reciprocamente a identificao da constituio visual do
mundo humano, se efetiva no romance a partir das categorias psi-
colgicas, sociais e econmicas que caracterizam geralmente esse
5. MARCEL, Odile, -Formes Urbaines et Littrature. In: Le Courier du CNRS-La Ville N.81/1994 p.123.
mundo, fazendo assim da ordem arquitetural um momento expres-

sivo da totalidade social.(...) A leitura das formas arquitetnicas
na literatura, pode ser feita em direo a realidade social, no regis-
tro da identificao crtica. (...) No espao imaginrio da poesia e
do romance, a rudeza da mediocridade dos lugares podem de re-
pente se tornar geniais, e aqueles sem vida encontrar seus dem-
nios familiares.
Pensamento, esse que hoje j encontra razes em vrios pa-

ses, e Sandra Pesavento em seu recente livro O Imaginrio da Ci-
dade - Vises Literrias do Urbano, complementa:
nessa medida que as obras literrias, em prosa ou verso, tem con-

tribudo para a recuperao, a identificao, a interpretao e a
crtica das formas urbanas. (...) que essa potencialidade metafri-
ca de transfigurao do real, no apenas transmite as sensibilida-
des passadas do viver em cidades como tambm nos revela so-
nhos de uma comunidade, que projeta no espao vivido as suas
utopias.6
A Histria Cultural tem colocado o romance histrico como

uma das fontes da prpria Histria. Uma vez que haja coerncia
e verossimilhana possvel que essa representao do passado
nos ajude a encontrar respostas para determinadas questes.
Paul Ricoeur coloca a narrativa de fico como uma quase hist-
ria e afirma em seu livro Tempo e Narrativa7:
Na medida em que os acontecimentos irreais que ela relata so

fatos passados para a voz da narrativa que se dirige ao leitor;
assim que eles se parecem com a fico e a fico se parece com a
histria. (...) Infelizmente essa simulao do passado pela fico
foi ulteriormente obscurecida pelas discusses estticas provoca-
das pelo romance realista. A verossimilhana , ento, confundi-
da com uma modalidade de semelhana com o real que coloca a
fico no mesmo plano da histria. Nesse aspecto, bem verdade
6. PESAVENTO, S.p15 O Imaginrio da Cidade-Vises Literrias do Urbano. Porto Alegre: Ed. da Uni-
versidade, UFRGS 1999, p. 12.
7. RICOEUR, Paul. Tempo e Narrativa. S.Paulo: Papirus, 1998. p. 329.
que podemos ler os grandes romancistas do sculo XIX, como his-

toriadores adjuntos, ou melhor como socilogos avant la lettre:
como se o romance ocupasse aqui um lugar ainda vacante no
imprio das cincias humanas.
Se a narrativa de fico vem sendo trabalhada com o olhar

do historiador, com resultados extremamente interessantes, por
que no se encaminhar, tambm, nessa direo a relao da ar-
quitetura e do urbanismo com literatura e histria, para se ava-
liar sob o olhar do arquiteto as espacialidades vividas no roman-
ce e seu carter de representao? Nesse sentido possvel veri-
ficar ainda que, embora muitos estudos venham surgindo, com
muitos olhares, produzindo uma mltipla interpretao, na
obra de Erico Verissimo, a interpretao do espao no tem
sido muito corrente. O olhar do arquiteto est faltando e isso
pretendemos suprir com esse texto.
Literatura, Histria e Espao

A Representao do Espao
Uma das imagens mais fortes e mais concretas da cidade a

rua, espao plurifuncional onde os mais variados fatos ocorrem,
do comrcio circulao, do ponto de encontro ao local de des-
file. A rua, juntamente com a praa, sempre representaram o es-
pao da liberdade, o espao do cidado, o espao de fora, o espa-
o pblico, enfim, o espao da coletividade, que se contrape ao
espao de dentro, ao espao ntimo, ao espao do controle fami-
liar, das regras individuais. As regras, que referem-se ao controle
coletivo, vm tambm no sentido de orientar o comportamento
da populao. Nesses espaos, o cidado sempre assumiu a sua
caracterstica de parte do coletivo social. A morfologia urbana, as
tipologias arquitetnicas e as prticas sociais desenvolvidas nas
ruas e nas praas tambm sempre serviram como elementos de
orientao e leitura da cidade. Entretanto, a desagregao da or-

dem, a confuso das atividades e fluxos de circulao, a falta de
identidade, a insegurana social, que vigora hoje nas cidades,
tm tirado das ruas centrais da cidade o seu papel didtico-refe-
rencial. Em leituras como O Tempo e o Vento, essa visualizao cla-
ra da integrao espao e sociedade serve para o leitor fazer esse
resgate, podendo sentir a necessidade de buscar suas referncias,
despertando um novo olhar sobre a sua prpria cidade ou ainda
perceber como delicada a questo do trato do espao urbano
no que se refere ao que preservar e ao que destruir.
Ao se pretender colocar a anlise do espao nesse campo de
discusses, necessrio estabelecer alguns conceitos bsicos,
como Imaginrio Social, Coletivo e/ou Urbano, alm do que se
entende aqui por Representao. Para Bazcko8, Imaginrio Social
uma das foras reguladoras da vida coletiva e atravs dele:
Uma coletividade designa sua identidade, elabora uma certa re-

presentao de si, estabelece a distribuio de papis e das posi-
es sociais, exprime e impe crenas comuns, e constri uma es-
pcie de cdigo de convivncia. (...) Cada gerao trs consigo
uma certa definio de homem e de sociedade, simultaneamente
descritiva e normativa, no mesmo tempo que adota, a partir des-
sa concepo, uma idia de imaginao do que a sua sociedade
, e do que ela deveria ser.9
Da a sugesto de que cada gerao deveria reescrever a

sua histria, porque, embora o passado no mude, o presente
se modifica a cada gerao, criando um novo olhar sobre o pas-
sado. No o passado que altera o presente, mas sim o presen-
te que altera a maneira de ver o passado, atravs do imaginrio
coletivo de cada poca. Ainda de acordo com o autor acima ci-
tado, o Imaginrio Social tem que ser visto como uma pea efeti-
va e eficaz do dispositivo de controle da vida coletiva e em espe-
8. BAZCKO, op.cit.
9. idem, op. cit. p. 309.
cial do exerccio da autoridade e do poder, se transformando as-

sim, no lugar e no objeto dos conflitos sociais.10. A cidade , portan-
to, o lugar que melhores condies tem para produzir um am-
biente frtil para o desenvolvimento das idias, das imagens e
das representaes. Atravs dos diversos olhares com que a so-
ciedade a v, das mltiplas opinies que ocorrem no seu meio,
dos vrios conceitos e preconceitos que se estabelecem, dos sm-
bolos que se criam, e tambm, por ser o locus do poder, a ci-
dade a projeo no espao fsico do Imaginrio social. 11
O imaginrio busca sentido para as coisas e para os fatos (e
por conseguinte, para a cidade e para as obras urbanas, ou para
as edificaes), atravs dos diversos olhares ou leituras que so
feitas da realidade. O olhar qualifica o mundo, transformando
o acontecimento em fato e o espao em lugar12.
A Representao, segundo Le Goff 13, a traduo mental de
uma realidade externa e percebida (abstrao). Portanto, ela
a presentificao de um ausente, que percebido, segundo
uma imagem mental ou material, que se distancia do mimetis-
mo puro, e trabalha com atribuio de sentido. O ausente se
presentifica por fora da imagem, j que existe sempre um ou-
tro sentido alm do manifesto. Os documentos histricos so
formas de representao, expressas por palavras ou coisas. A re-
presentao social possui sem dvida uma faceta de transforma-
o e engodo, mas tambm portadora do sonho da coletivida-
de na sua dimenso utpica.14
Ao se trabalhar com a literatura, a representao fica coloca-
da de maneira explicita, e o imaginrio coletivo com os valores
simblicos expressos no discurso da narrativa. Do ponto de vis-
ta do urbanismo e da arquitetura a interpretao se d a partir
10. BAZCKO, op.cit. p. 113.

11. SOUZA, op. cit.
12. PESAVENTO, op. cit.
13. LEGOFF, Jacques, apud Pesavento, S, 1992-93. Op.cit, p. 10.
14. ver SOUZA, op. cit.
das formas pelas quais as personagens circulam, habitam, traba-

lham e se distraem, enfim desenvolvem suas vidas na dicotomia
da vida coletiva e da vida privada
O Tempo e o Vento
A trilogia de Erico Verissimo, composta pelo O Continente es-

crito em 1949, O Retrato em 1951 e O Arquiplago em 1961, abran-
ge a histria do Rio Grande do Sul por dois sculos, de 1745
1945, envolvendo seu processo de conquista, colonizao, urba-
nizao, e o incio da industrializao. Ao ser perguntado se ha-
via feito uma grande pesquisa histrica para a elaborao de O
Tempo e o Vento, Erico respondeu que no quis se aprofundar
muito para evitar descries desnecessrias e cansativas, e conse-
guiu! Seu livro prende o interesse do princpio ao fim da narra-
tiva, a partir de uma brilhante abordagem histrica. O trato do
espao em O Tempo e o Vento extremamente bem elaborado e
construdo dentro da lgica e da coerncia, traduzindo, sem d-
vida alguma, o imaginrio da populao de Santa F.
O primeiro volume, O Continente, como estava destinado a
ser o nico, Erico nos mostra aqui quase todo o processo da
evoluo da cidade, que atravessa a histria
O Espao em O Tempo e o Vento

A Evoluo Urbana de Santa F
A cidade, em O Tempo e o Vento, vista como o elemento

constante e permanente da histria, mas que tambm vai se
adequando as necessidades que os tempos vo trazendo no de-
senrolar de sua trajetria. A cidade se transforma, mas no de-
saparece, e nada faz crer que um dia isso possa acontecer. Pelo
contrrio, seu processo de evoluo urbana contnuo come-
ando na formao do povoado, chegando a condio de vila,
cabea de comarca e depois a cidade, indo at o trmino da his-
tria em 1945 nesta condio, mas j delineando algumas ten-
dncias para o futuro.
O espao, colocado como um elemento incessante no de-
senrolar da trama, funcionar como a base articuladora dos
acontecimentos do incio ao fim do romance. A evoluo urba-
na de Santa F est colocada, portanto, sempre relacionada
formao da famlia protagonista central da histria. Alis, o que
justifica o desenvolvimento urbano justamente o desenvolvi-
mento dos Terra ou Terra Cambar, como justificam as fases:
I - Antecedentes - 1754-1804
Da ocupao do Continente ao agrupamento de ranchos nas terras

do Cel. Amaral criao do Povoado: sua localizao.
Esta fase se inicia com a integrao do Rio Grande do Sul
ao Brasil Colnia, com a troca da Colnia do Sacramento pela
regio das Misses, determinadas pelo Tratado de Madri, em
1750. A histria remete ento regio jesutica para alguns
anos antes, 1745, quando do nascimento de Pedro (Missionei-
ro), ao mesmo tempo que tropeiros paulistas comeam a che-
gar em outros pontos do territrio, ainda com seus limites inde-
finidos, chamado por isso de Continente de So Pedro. Este o
caso de Maneco Terra que traz a famlia, proveniente de Soro-
caba, So Paulo, para se instalar em uma estncia prxima de
Rio Pardo, por volta de 1777, como confirmam as recordaes
de Ana Terra, sua filha, Bom devia ter sido 1777: ela se lembrava
bem, porque esse fora o ano da expulso dos castelhanos do territrio do
Continente.15
15. VERISSIMO, Erico. O Continente, p. 75, Crculo do Livro.

Rio Pardo, a vila mais prxima, mais desenvolvida, servia

de ponto de apoio e era para l que os dois filhos homens iam
vender sua produo excedente, comprar outras necessidades e
se distrair. Rio Pardo se apresenta como contraponto da cidade,
j que l que existe o comrcio, l est a Matriz, l tem festas,
l animado! O isolamento em que viviam reflete bem a estru-
tura regional e fundiria do Continente, onde enormes glebas
de sesmarias foram doadas, tornando a densidade populacional
extremamente baixa. Passavam-se meses sem que nenhum cristo
cruzasse aquelas paragens.16
Junto com Rio Pardo, Viamo formava uma das grandes ex-
pectativas de Ana Terra para sair daquele cafund. A chegada e
permanncia de Pedro Missioneiro na estncia dos Terra vai dar
uma guinada na vida da famlia. A gravidez de Ana, a morte de
Pedro, j se constituram numa tragdia, que no se ameniza
com o nascimento de Pedrinho, mas segue com a morte da me
e aps o ataque por um bando de castelhanos estancia dos
Terras, em 1789, quando esses estavam comeando a progredir.
Decorre da a morte do pai e do irmo, e o estupro em srie de
Ana. A deciso que restava era ir embora. Ana com seu filho,
com a cunhada e a filha embarcaram em duas carretas com um
grupo de pessoas que se dirigiam para as terras do Coronel Ri-
cardo Amaral, estancieiro mais rico da zona missioneira. tio-av de
minha mulher. Consegui umas terrinhas perto do campo dele. Diz que
h outras famlias por l. O velho parece que quer fundar um povoado,
como informou um dos homens que as conduziam. E ao ser
perguntado se era muito longe dali, respondeu: Bastantinho 17
Depois de andarem por vrios dias, avistaram o rio Jacu, que os
impressionou pelo seu tamanho. Construram uma balsa para
que pudessem atravessar e retomaram a marcha.
16. Idem, O Continente, p. 75.

Agora estamos mais perto, disse um dos homens, olhando para

o norte.(...) e quando Ana j pensava que nunca mais haviam
de chegar, Marciano (...)gritou:
Estamos entrando nos campos do velho Amaral!
Tres dias depois chegaram ao alto de uma coxilha verde onde se
erguiam uns cinco ranchos de taipa cobertos de santa f. 18
Pela descrio, podemos inferir que a localizao dessas

terras se situavam noroeste do territrio gacho, numa regio
de campos marcados por coxilhas, onde a atividade predomi-
nante era a pecuria.
Criao trabalho pra homem. Lavoura coisa de portugus,

falava (o Cel Amaral) com certo desdm dos aorianos que vira
em Rio Pardo, Porto Alegre e Viamo.19
Mais adiante se esclarece que Santa F ficaria prxima de

Cruz Alta, cidade que compete com ela. Por outro lado, a refe-
rncia de estar nas coxilhas e no na serra se coloca de pleno
acordo com o mapeamento da ocupao do Rio Grande do Sul
nessa poca, ou seja, at 1850 todos os ncleos urbanos estavam
situados em regio de campos, exceto aqueles povoados prxi-
mos ao Rio dos Sinos.20 A escolha dessa localizao portanto,
para a instalao de Santa F permitiu a Erico desenvolver sua
histria ligada tanto s bases oligrquicas da pecuria gacha,
como imigrao europia e ao desenvolvimento da agricultu-
ra. A presena mltipla dos habitantes acaba por marcar o ter-
ritrio atravs de seus percursos, de suas lutas e de sua perma-
nncia. Iniciada com os tropeiros, que daro origem ao gacho
peleador, imagem to bem expressa na figura do Cel Amaral
e do Capito Rodrigo, ou com os aorianos, cuja presena se
percebe pela plantao do trigo na regio e citado como exem-

20. A ocupao da serra, s acontecer com a chegada do segundo turno da imigrao no Estado
a partir de 1850.
plo por Maneco e Pedro Terra. Mais tarde, ocorrer a chegada

de alemes e italianos regio de Santa F, j na sua segunda
fase de desenvolvimento. Importante, ento, destacar que
Santa F fica no caminho por onde todos passam e acabam fi-
cando, desenvolvendo aqui suas prticas sociais. No segredo
para ningum que Erico Verissimo utilizou Cruz Alta, sua cida-
de natal, como referncia para criar Santa F, trazendo para
esta, muitas das caractersticas l existentes, da a rivalidade en-
tre as duas no romance. Aparece o confronto entre a cidade
real e a cidade imaginria:
Em princpios de 1803 um padre das Misses passou por aque-

le agrupamento de ranchos, disse uma missa, convenceu Chico
Amaral da necessidade de mandar erguer uma capela, batizou
doze crianas e fez cinco casamentos, inclusive o de Pedro Terra
e Arminda Melo.21
II - Do Povoado Vila 1804 - 1834
A formao de um povoado ocorre em 1804, para ordenar

aquele agrupamento de ranchos, no qual Ana Terra havia che-
gado com seu filho Pedro, nas terras do Cel. Amaral, ainda no
final do sculo dezoito. Chico Amaral, filho do coronel, conse-
guiu do Administrador da Reduo de S. Joo um ofcio conce-
dendo o terreno necessrio para a edificao do povoado:
Ordeno a Vmc que faa medir com brevidade meia lgua de ter-
reno no lugar onde pretendem formar a povoao, contendo des-
de o ponto em que desejam ter a capela, um quarto de lgua na
direo de cada rumo cardeal, em rumos direitos de Sul a Norte
e de Leste a Oeste.22

Nesse documento eram tambm especificadas as dimen-

ses das ruas e dos lotes e definia o prazo para requisio do t-
tulo legtimo (6 meses):
O Major Amaral mandou fazer uma planta da povoao por
um agrimensor muito habilidoso, que viera de Rio Pardo. Que-
ria uma praa, no centro da qual ficaria a figueira, trs ruas de
norte a sul e quatro transversais de leste a oeste. Meses depois
mandou comear a construo da capela com madeira dos ma-
tos prximos. E todos os homens e mulheres do lugar ajudaram
nesse trabalho. E quando a capela ficou pronta, foi ela dedica-
da a Nossa Senhora da Conceio; veio um padre de Santo n-
gelo e disse a primeira missa. E o Major Amaral mandou com-
prar nas Misses, a peso de ouro, uma imagem da padroeira do
povoado.23
Feita a marcao das ruas, definida a praa com a figueira

no centro, se iniciaram as construes particulares nos lotes es-
tabelecidos. A famlia Amaral mandou construir uma casa toda de
pedra bem na frente da capela, marcando significativamente a pai-
sagem. Construiu tambm outras casas para alugar, obedecen-
do uma pratica da poca, na qual famlias de mais posses inves-
tiam tambm em construes de aluguel. Pedro Terra dedica
sua atividade principal lavoura de trigo nas suas terras, mas vai
construir sua casa num lote de esquina, tambm na volta da
praa, perto da capela, com frente para o poente, como descre-
ve o autor:
A casa de Pedro Terra ficava numa esquina da praa, perto da
capela, com a frente para o poente. Baixa, de porta e duas jane-
las, tinha alicerces de pedra, parede de tijolos e era coberta de te-
lhas. Os tijolos haviam sido feitos pelo prprio Pedro em sua ola-
ria e as telhas tinham vindo de Rio Pardo, na carreta de Juve-
nal. Era das poucas casas assoalhadas de santa f. Dizia-se at
que muita gente em melhor situao financeira que a de Pedro
no morava em uma casa to boa como a dele. No era muito

grande. Tinha uma sala de jantar, que eles chamavam de va-

randa (o vigrio, homem letrado, afirmava que varanda na ver-
dade era outra coisa). Dois quartos de dormir, uma cozinha e
uma despensa, que era tambm o lugar onde ficava o bacio em
que a famlia tomava um banho semanal (Pedro tinha o hbito
de lavar os ps todas noites antes de ir para cama). A cozinha,
que era a pea que o dono da casa preferia, por ser a mais quen-
te no inverno e a que mais fazia lembrar outros tempos cho de
terra batida, cheiro de picum, crepitar de fogo, chiado da cha-
leira ficava bem nos fundos da casa, com uma janela para o
quintal onde havia laranjeiras, pessegueiros, cinamomos, um
marmeleiro - da ndia, e o poo. A moblia dos Terra era a mais
resumida possvel. Na varanda, alm da mesa de cedro sem lus-
tro, viam-se algumas cadeiras com assento de palha tranada,
uma cantoneira de tbua tosca, e uma toalha com gua potvel
a um canto. Nos quartos, cama de vento, bas e pregos na pare-
de, a guisa de cabides. As paredes eram caiadas e completamen-
te nuas; na da sala de jantar havia uma salincia semelhando
um ventre rolio. (Ana Terra costumava dizer que a casa estava
grvida(...).24
O traado xadrez exposto no texto tambm est em conformidade

com as demais cidades da poca, no Rio Grande do Sul. Mais fcil de se
implantar e distribuir os lotes. Alis, desde os tempos da Grcia Antiga
esse o traado eleito para implantao de ncleos urbanos de uma for-
ma mais simples, mais rpida e, do ponto da distribuio dos lotes, mais
justa, pois todos eles teriam o mesmo tamanho e a mesma forma.
Erico indica como o crescimento de Santa F poderia se dar atra-
vs do fator populacional:
Tropeiros que vinham de Sorocaba para comprar mulas nas re-

dondezas, gostavam do lugar e iam ficando por ali. E o nome de
Santa F comeou a ser conhecido por todo o municpio de Rio
Pardo e fora dele.25

As notcias externas chegavam a Santa F. Sempre havia

um portador para informar das novidades, das guerras, da che-
gada da famlia real no Brasil (quando Bibiana tinha 3 anos) e
outras referncias que permitem colocar a cidade na regio, no
Estado, no Pas e no mundo. A medida que o ncleo vai se de-
senvolvendo, esse processo se torna cada vez mais intenso. Pri-
meiro so os forasteiros, depois viro os estafetas do Correio de
Rio Pardo. Por outro lado, sempre haver algum instrudo
para colocar os fatos dentro de uma dimenso histrica mais
ampla.
III - Da vila Cabea de Comarca - 1834-1850
A elevao condio de vila em 1834 corresponde ao forta-

lecimento de setores urbanos, que coincide tambm com a con-
solidao dos Terra: o nascimento do filho de Pedro, Juvenal,
exatamente nesse ano e pouco depois nasce Bibiana (1806). Sur-
ge, ento, uma famlia consolidada, no seio da qual vivem um ca-
sal com dois filhos e uma matriarca, a av Ana Terra, fundadora
desse cl. uma fase marcada por guerras mas tambm pela che-
gada, em 1828, de um novo personagem, lutador, aventureiro,
cantador, o Capito Rodrigo, que introduz uma nova dimenso
famlia Terra assim como vila, cuja venda do Nicolau aparecia
como o equipamento urbano mais importante depois da Capela,
alm do cemitrio. O seu curto casamento com Bibiana, pela sua
morte (1836) num ataque a casa dos Amarais durante a Revolu-
o Farroupilha, dar incio entretanto a uma forte gerao, a
dos Terra Cambar, a qual se desenvolver e atingir o apogeu e
ver seu declnio, cuja a saga se estende at o final da histria.
O desenvolvimento da Vila de Santa F, pode ser avaliado,
pela chegada dos imigrantes alemes em 1834, que trabalhavam
na agricultura em terras junto ao ncleo urbano. O trabalho sis-
temtico dos alemes e a cultura diferente se traduzem num con-
traste com os habitantes do local, refletida na prpria forma de

habitao. As casas dos alemes eram graciosos chals de madei-
ra, que tinham at cortina e vasos de flores nas janelas. Causava estra-
nhamento a todos os jardins bem cuidados, com canteiros de flo-
res. A sua produo reforaria evidentemente o ncleo na sua
funo econmica de apoio produo primria. Entretanto, a
revoluo que toma conta da Provncia por 10 anos impede que
o desenvolvimento seja maior. A prpria venda aberta por Rodri-
go e Juvenal se apresentava com fraco desempenho. O abasteci-
mento era feito em Rio Pardo e Cruz Alta, o que mostra as rela-
es regionais claramente estabelecidas.
IV - Da Vila de Comarca Cidade - 1850-1884
O casamento de Bolvar e o Sobrado como personagem

Nessa poca j no se fala mais em capela, agora a Igreja
o ponto focal da Praa e da Vila. Com a chegada de um ilustre
juiz cidade, como o Dr. Nepomuceno, podemos ter uma idia
mais clara de com era Santa F, em razo de um Almanaque
que ele produziu sobre a cidade, em 1853, com informaes so-
bre a topografia, a geologia, a fauna e a flora do municpio,
alm do calendrio, charadas, e enigmas pitorescos, conselhos
teis, etc.. Iniciava com uma descrio literria sobre a cidade:
Situada sobre trs colinas e cercada de colinas onduladas. (...) O alma-
naque oferecia tambm um esforo histrico, baseada principalmente
no desenvolvimento das famlias da elite os Amarais, no caso.
E descrevia:
A vila possua agora sessenta e oito casas, entre as de tbua e as
de alvenaria, e trinta ranchos cobertos de capim; e que sua po-
pulao j subia a seiscentos e trinta almas. Informava ainda
Dr. Nepomuceno que Santa F contava com quatro bem sortidas
casas de negcios, uma agncia do correio cuja mala, lamen-
tamos diz-lo, chega apenas uma vez por semana uma pada-
ria, uma selaria e uma marcenaria
Citava ainda de forma sofisticada:

A cincia de Hipcrates est representada entre ns pelo Dr. Carl
Winter, natural da Alemanha e formado em Medicina pela Uni-
versidade de Heidelberg e que fixou residncia nessa vila em
1851, data em que apresentou suas credenciais a nossa munici-
palidade.26
Continua se dedicando a comentar o Sobrado da praa, que foi

construdo no terreno da antiga casa de Pedro Terra, que a perdera atra-
vs da execuo de hipoteca para o Sr Aguinaldo Silva, o qual, ao che-
gar a vila, se aboletou num rancho nos arredores da cidade, e comeou
a emprestar dinheiro a juros altos.
O forasteiro que chega a nossa vila h de por certo que dar-se

surpreso e boquiaberto diante de uma maravilha arquitetnica
que rivaliza com as melhores construes que vimos no Rio Par-
do, em Porto Alegre e at na Corte. Referimo-nos a casa assobra-
dada que o Sr. Aguinaldo Silva, adiantado criador deste muni-
cpio, mandou recentemente erguer na Praa da Matriz, num
terreno de esquina com as dimenses de trinta e cinco braas de
frente por uma quadra completa de fundo. Essa magnfica resi-
dncia deve constituir motivo de ldimo orgulho para os santa-
fezenses. Dotada de dois andares e duma pequena gua furtada,
destacavam-se em sua fachada branca os caixilhos azuis de suas
janelas de guilhotina, disposta numa fileira de sete, no andar
superior, sendo que a do centro, mais larga e mais alta que as
outras est guarnecida de uma sacada de ferro com lindo arabes-
co; por baixo dessa sacada, no andar trreo, fica a alta porta de
madeira de lei, tendo de cada lado trs janelas idnticas s de
cima. Ao lado esquerdo do sobrado no alinhamento da fachada,
vemos imponente porto de ferro forjado ladeado por duas colu-
nas revestidas de vistoso azulejo portugus nas cores azul, bran-
ca e amarela, e encimadas as ditas colunas por dois vasos de pe-
dra de caprichoso lavor. O terreno, a que esse porto da acesso
est todo fechado por um muro alto e espesso que por assim dizer
(perdoe-se nos a ousadia da imagem) aperta a casa como uma te-
naz. O efeito assaz formoso, pois o sobrado (assim a residncia

conhecida na vila) d a impresso desses solares avoengos, re-

lquia de nossos passados lusitanos. No devemos esquecer outro
encanto, qual seja seu vasto quintal todo cheio de rvores de
sombra e frutferas, com laranjeiras, pessegueiros, guabirobeiras,
lindos ps de primavera, etc.27
Todas plantadas por Pedro, como diz Bibiana em certo momento:
Agora l estava o sobrado como um intruso em cima daquela ter-

ra querida - era como se o casaro do pernambucano houvesse es-
magado a casinha onde vivera Ana Terra e onde ela, Bibiana,
noivara com o Capito Rodrigo. L estavam ainda as rvores que
Pedro ajudara a plantar com suas prprias mos e amava quase
tanto como a seus filho. Sempre que passava pelo sobrado, Bibia-
na lanava um olhar para aquelas laranjeiras, pessegueiros, cina-
momos, e tinha a sensao de que eles eram parentes seus que a es-
piavam, tristes por trs das grades de uma priso. Era por isso que
continuava a alimentar a certeza de aquela terra ainda lhe per-
tencia e que, portanto, o sobrado era um pouco seu.28
Comenta ainda o editor do Almanaque que, ao visit-lo, verifica-

ram que se acha dividido:
Em 18 amplas peas, muito bem arejadas e iluminadas, com p-

direito bastante alto; e que as portas que separam essas peas
umas das outras terminam em arco, em bandeirolas com vidros
nas cores amarela, verde e vermelha. Os mveis so de autntico
jacarand, muito pesados e severos, tendo pertencido, como nos
informou o dito Sr. Silva, a uma Casa Senhorial de Recife, e sen-
do de l trazidos para Porto Alegre num patacho e desta ltima
localidade para c em carretas.29
Realmente no era costume dos habitantes da regio deco-

rar muito suas casas, ter muitos mveis, cortinas, etc. Diferente
do Nordeste brasileiro e evidentemente da Corte, que j exi-
biam hbitos e costumes mais sofisticados.
27. Idem, O Continente, p. 301-2.

A elevao cabea de comarca, em 1850, corresponde no

mbito familiar, ao casamento de Bolvar Terra Cambar, filho
de Bibiana, com Luzia Silva, neta de Aguinaldo Silva. Esse ma-
trimnio estimulado por Bibiana significa a volta s origens, s
suas terras, e a conquista do Sobrado.
A presena de Luzia, jovem vinda da Corte com uma forma-
o cultural bastante rara para poca, coloca Santa F em cho-
que. O seu olhar sobre a cidade o olhar de uma estranha, de
uma forasteira, assim como o do Dr. Winter, que traduz esta per-
cepo durante suas reflexes. Ambos sero sempre estranhos,
mas Luzia realmente causa um grande impacto na cidade. Mes-
mo assim vista por Bibiana como o caminho para se chegar ao
Sobrado. Sob seu ponto de vista, vale o sacrifcio do filho, (que
um apaixonado por Luzia) em prol das novas geraes.
Estava resolvido, ia tomar o Sobrado, no de assalto, com tiros,

como o Capito Rodrigo (...) Era mulher, tinha pacincia, esta-
va acostumada a esperar...(...) Um dia Aguinaldo morre, Bol-
var fica dono de tudo, eu volto para as minhas rvores (...) vou
ajudar a criar meus netos.30
Bibiana assume o Sobrado, mas tem a difcil tarefa de con-

viver com a nora, que se torna uma pessoa cada vez mais com-
plicada. O nascimento de Licurgo, faz com que ela assuma o
neto como filho. A morte de Bolvar no meio da rua, mostra
uma outra perspectiva que parece interessante abordar. a
questo do espao pblico e do privado que se misturam entre
Santa F e o Sobrado. A guerra que ocorre na Provncia do Rio
Grande do Sul, entra para dentro de Santa F, assim como j
havia acontecido na morte do Capito Rodrigo, que saiu da
cama onde se deitara com Bibiana para ir lutar, depois de tan-
tas lutas fora, e morrer na guerra interna, no Casaro dos Ama-
rais. Agora Bolvar sai de casa, enfrentando os capangas dos

Amarais, para acabar caindo de borco no meio da rua com a cara me-
tida numa poa de sangue, morte essa assistida por Bibiana das ja-
nelas do Sobrado.
Antes j teria havido um enforcamento na praa assistida de
camarote, por quem quisesse, atravs das janelas da sala do So-
brado. Esses fatos tornaro a acontecer com o cerco do sobrado
em 1895, e o Sobrado como protagonista se tornar revelador.
Depois da Guerra contra Rosas e da Guerra do Paraguai,
que Licurgo esperava poder alcanar, assim que completasse 18
anos, mas que terminou antes que o fizesse, uma certa paz per-
mitiu o desenvolvimento da vila que a conduziu, no fim do pe-
rodo, duas grandes comemoraes: elevao da vila cida-
de e ao casamento de Licurgo Cambar com sua prima Alice,
neta de Juvenal, irmo de Bibiana.
V - Da cidade ao cerco para o fim da histria - 1884-1945

Amanh, 24 de junho de 1884, ser um dia assinalado na hist-
ria de nossa idolatrada terra. Santa F comemorar sua elevao
a categoria de cidade. Aleluia! Aleluia! Que os sinos de nossa al-
terosa igreja badalem e encham os ares de sons lacres, anuncian-
do o fasto grandioso. Finalmente a assemblia provincial fez justi-
a (quae sera tamen), pois j a todos causavas estranheza a tar-
dana de concesso de foros nossa vila, quando uma outra lo-
calidade menos progressista e menos importante que a nossa (cujo
nome a discrio manda calar) j o tem de h muito 31
O Arauto estava se referindo a Cruz Alta, cidade desde

1879. A grande festa comeava com um romper da aurora com
a Banda de Msica Santa Ceclia, organizada pelo Dr Winter,
que percorrer as ruas principais da nossa urbs. s 10 horas Mis-
sa na Praa da Matriz, observe-se que estamos agora diante de
uma Matriz. s 4 horas, na Praa:

Realizar-se-o as tradicionais cavalhadas. Finalmente a noite, o

Pao Municipal abrir seus sales para um grande Baile de
Gala, abrilhantada pela supra citada banda e iniciado por um
cotillon, e ao qual comparecer o que Santa F tem de mais sele-
to e representativo. 32
A sofisticao da linguagem, novos equipamentos e novos

hbitos fazem parte da introduo paulatina da modernidade
deste perodo, primeiro com Licurgo e depois com Rodrigo,
seu filho, ambos exercero um forte papel nesse sentido. Licur-
go influenciado pelos ideais republicanos e libertrios vai repre-
sentar uma bandeira contra o Imprio escravista. Dizia-se em
Santa F que Licurgo tinha trs amantes: a repblica, a abolio
e Ismlia, e que as vezes ia para cama com as trs. Desse pero-
do, Fandango faz o contraponto entre o antigo e o moderno,
entre o rural e o urbano.
Depois de um fantstico cerco ao Sobrado, em 1895, por
vrios dias, a guerra est dentro da cidade e dentro do Sobrado
que resiste. Santa F, com os capangas do Intendente e a guar-
da militar atacam o Sobrado, enquanto se resguardam significa-
tivamente na torre da Igreja Santa F. um momento delicado
da famlia, quando Alice est para dar a luz, e outros atingidos
resistem no Sobrado, com falta de quase todos os recursos. Mor-
re a criana e a me sai desse episdio muito fragilizada. Nesse
momento, a figura de Maria Valria, irm de Alice, vai assumir
o papel da resistncia na famlia, antes j representado por Ana
Terra e Bibiana .
Depois desse fato, Santa F vai recomear sua vida no cami-
nho da reconstruo e do desenvolvimento, tendo em Rodrigo
Terra Cambar, filho de Licurgo, o seu porta voz. Rodrigo se for-
ma em Medicina em 1909, em Porto Alegre, e volta, de trem,
para sua cidade natal a fim de assumir paulatinamente a lideran-
a familiar e poltica, procurando trazer, com suas prprias

mos, o progresso Santa F. Esta fase se desenrola com muitos

detalhes descritos em O Retrato e em O arquiplago. A fase final se
d com o seu afastamento da cidade para o Rio de Janeiro onde
assumir uma cadeira na Cmara dos Deputados (1930-45). Seu
posterior retorno, quando da queda de Getlio Vargas, j doen-
te, marca o fim de um perodo, com a sua prpria morte. A fra-
se de Tio Bicho para Floriano esclarecedora: com Dr. Rodrigo
no morre apenas um homem, acaba-se uma estirpe. Finda uma poca,
o que vem por a no sei se ser melhor ou pior, s sei que no ser o mes-
mo.33 E Santa F continuaria l para o que desse e viesse.
Rodrigo, recm formado, chega a Santa F e a olha com
um olhar crtico, atravs primeiro do Sobrado, o grande camaro-
te da praa, e depois num passeio com Torbio pelas ruas da urbe,
como a designou O Arauto, quando da sua elevao vila.
Do ponto em que estava (no sobrado), Rodrigo dominava com o

olhar sua cidade, via-lhe os telhados em meio a densa vegetao
dos quintais. Santa F resumia-se em duas ruas que corriam de
norte a sul - a do Comrcio e a dos Voluntrios da Ptria, corta-
das por cinco outras de menor importncia, ruas esbarrancadas
de terra batida e sem caladas onde pobres meias-guas e casas
de madeira se erguiam em precrio alinhamento, entremeadas de
terrenos baldios onde cresciam ervas daninhas, e os moradores
da vizinhana iam atirando dia a dia o seu lixo. A Rua do Co-
mrcio era a nica calada de pedra e nela ficavam o Clube Co-
mercial, a Confeitaria Schnitzler, o Centro Republicano e as
principais casas de negcio.34
Visitou os amigos nos seus estabelecimentos: Z Pitombo, o

armador, Chico Po, o padeiro, e depois Rodrigo lanou um
olhar para as fachadas ao longo da rua do Comrcio:
Como eram baixas, feias e tristonhas aquelas casa! Com exceo

do Sobrado, do Clube Comercial e de algumas residncias como
dos Matos, dos Quadros e dos Fagundes, eram todas trreas e
33. VERSSIMO,E. O Retrato, p. 42.

34. Idem, O Retrato, p. 88.
sem estilo, caiadas sem platibanda. No telhado limoso das mais

antigas cresciam at ervas. O pavimento da rua riado de pedra
ferro de tamanho irregular e de ordinrio coberta de finssima
poeira avermelhada, dava a impresso de ter sido feita com ps
de moleque. Ao longo das caladas alinhavam-se os lampies de
querosene, no altos dos postes de madeira pintados de azul.35
Rodrigo no se conformava com o atraso da cidade, nem

luz eltrica? Logo adiante no seu percurso encontrou com o
aguadeiro de Santa F que vinha pelo meio da rua aos sacolejos
de sua carroa, sentado no alto da grande pipa. A praa palco
dos acontecimentos da cidade, era tambm onde vacas e cava-
los pastavam. A cidade j tem alguns bairros mais afastados de
onde se destacam o Barro Preto, o Purgatrio , e os distritos de
Nova Pomernia, Garbadina.
Na volta de Rodrigo do Rio de Janeiro, em 1945, a cidade
vista por seus filhos, primeiro Eduardo sobrevoando Santa F,
no seu Rosa dos Ventos:
L estava ela esparramada sobre as trs colinas, com seu casario

esbranquiado, os telhados antigos e pardacentos a contrastar
com o coral vivo das telhas francesas das construes mais no-
vas; as faixas cinzentas das ruas caladas de pedra ferro a se-
guirem paralelamente ou a cortarem ntidas as sangneas das
ruas de terra batida; e enchendo dum verde escuro as casas da-
quele tabuleiro xadrez as macias manchas do arvoredo de poma-
res e praas. Vista do alto, Santa F tinha um jeito miniatural e
morto de maqueta, dum brinquedo a que a luz do sol, ao bater
nas superfcies de vidro, gua e metal, dava um certo lustro de
verniz e coruscaes de lentejoula. A cidade estava cercada de co-
xilhas que fugiam na direo de todos os horizontes, cortadas
pela fita de ocre avermelhado das estradas. Era uma verde e im-
petuosa amplido onde se desenhavam chcaras e fazendolas
com suas casas brancas, moinhos de vento, pomares, hortas, cer-
cados, pastagens e audes...Aqui e ali, como remendos de dife-
rente tecido naquele tapete ondulado, recortavam-se os quadril-
teros cor de ferrugem das roas de terra recm virada ou os con-

tornos simtricos dos bosques de eucalipto... Olhando para o nor-

te, Eduardo avistou Nova Pomernea com a esguia torre de sua
igreja numa pardia gtica; voltando a cabea para as bandas
do poente divisou os telhados de Garibaldina entre os parrerais
e ciprestes(...). At ao Rosa dos Ventos no chegava o perfume
dos ricos que viviam nos melhores palacetes de Santa F, nem a
fedentina dos miserveis que vegetavam nas malocas de Barro
Preto, do Purgatrio e da Sibria.36
Do ponto de vista de Floriano a impresso no melhor:
O carro ps-se em movimento, descendo a encosta da coxilha, na

direo da cidade. Floriano lanou um olhar para o casario raso
e pardacento do purgatrio, que se estendia ao tpido sol daque-
le fim de tarde. Ainda l estavam srdidas malocas com sua po-
pulao de marginais, bem como nos tempos de sua infncia.
Nada parecia ter mudado. Santa F tinha agora um aeroclube,
uma estao de rdio, as ruas centrais pavimentadas de parale-
leppedos, mas a misria do Barro Preto, do Purgatrio e da Si-
bria continuavam.37
O fato de terem morado por 15 anos no Rio de Janeiro, a

capital da Repblica, desligados de Santa F, fez com que per-
dessem seus referenciais e suas identidades, ficando claro que
no ser fcil resgat-los, assim como reunir a famlia novamen-
te. Entretanto, Santa F continuar com seu povo, com sua his-
tria na mesma direo que outras cidades da regio prossegui-
rem, s que agora seguir seu rumo sem as amarras aos Terra
Cambar, a no ser que, atravs de Floriano, o escritor, seu
rumo seja alterado...
Concluso
A maior complexidade de relaes e de problemas da cida-

de nesta ltima fase muito bem colocada no volume de O Re-
36. Idem, O Retrato, p. 13-4.

trato, apesar da crtica considerar esse volume o menos interes-

sante em O Tempo e o Vento, em termos de romance, pois a trama
gira em torno de praticamente um s personagem:
As narrativas no tm vida prpria, seno as que servem para ex-

plicar a trajetria de Rodrigo Cambar, mostrando como era e em
que se transformou. Alm disso, o romance centraliza na biografia
do protagonista, substituindo a composio centrfuga, de O Con-
tinente por uma seqncia centrpeta, cujo eixo o lder dos Cam-
bars, impedindo que cada parte assegure para si a autonomia
narrativa.38
Contudo, do ponto de vista da cidade, nO Retrato que apa-

recem as maiores riquezas de detalhes. A vida da cidade est colo-
cada com todas as suas prticas sociais, seus equipamentos, bairros,
periferia, servios, e uma sociedade plural circulando por Santa F
e marcando seus passos. Ao se fixar mais em um personagem,
possvel precis-lo melhor, desenvolvendo mais o seu cotidiano e
dos demais, mostrando o circular, o perambular e o permanecer
nos espaos urbansticos ou arquitetnicos , nos pblicos ou priva-
dos, ou ainda aqueles que se tornam, ao mesmo tempo, uma coisa
ou outra. Para esse tipo de abordagem, podemos destacar que
muitas vezes a praa fez parte do Sobrado, assim como a sua pr-
pria rua de fronte. Outras vezes era o contrrio, as salas do Sobra-
do se transformavam em camarotes de onde podiam assistir os
acontecimentos da praa. Fatos como esses so mostrados nos trs
volumes.
Um aspecto que vale mencionar o fato de que tanto a Cida-
de como o Sobrado assumem nitidamente o papel de personagens.
No so os Terras que se preparam para as lutas, para as festas, para
os encontros, mas o Sobrado. O mesmo acontece com a cidade:
Santa F no apreciava , Santa F ia a luta, Santa F se fez mulher.
Por ocasio de sua elevao vila, o padre, durante a Missa, dizia:
38. ZILBERMAN, Regina. O Tempo e o Vento: Histria, Mito, Literatura. In: LEENHARDT, Jacques
e PESAVENTO, Sandra J.(orgs). Campinas: Col. UNICAMP, 1998, p. 142.
Santa F, que era menina, agora se faz moa. E ns, que a ama-
mos e nos envaidecemos dela, apresentamo-la ao mundo e excla-
mamos: Vede como cresceu nossa menina, como se fez to gracio-
sa e bela.39
Por ltimo, a questo da modernidade tratada no Roman-

ce de Erico Verissimo merece um tratamento mais aprofunda-
do em outra oportunidade. Na verdade, ela no se reflete exa-
tamente no espao fsico mas est presente de maneira muito
forte na vida urbana, seja na aceitao das novas tecnologias,
nas adoes de novas polticas e novas ideologias, assim como
nas prticas sociais.
* Doutora em Arquitetura, UFRGS.
39. op. cit. O Retrato p. 519.

Toda a gente tinha achado estranha a maneira como o Capito Rodrigo Cambar entrara na vida
de Santa F. Um dia chegou a cavalo, vindo ningum sabia de onde, com o chapu de barbicacho
puxado para a nuca.
O Continente Um Certo Capito Rodrigo
ALMANAQUE MUNICIPAL DA CIDADE DE SANTA F
(atualizao do texto original de Nepomuceno Garcia de Mascarenhas)
Para o ano de
1899
por Andrey Rosenthal Schlee*
Ao leitor
Prezado leitor, em 1853 o ilustre morador de Santa F, e primeiro Juiz

de Direito da Comarca, Dr. Nepomuceno Garcia de Mascarenhas, escreveu
e mandou publicar, sob seus auspcios, o Almanaque de Santa F. Desde en-
to, nenhuma outra publicao nesse gnero foi escrita, apesar do incontes-
tvel auxlio que livros desta ordem prestam a todas classes da sociedade.
Passados exatos quarenta e seis anos de to importante iniciativa e comemo-
rando a chegada de um novo sculo, retomamos o texto original do magistrado
com o intuito de providenciar sua atualizao, dado o progresso crescente de nos-
so municpio. Procurei guiar-me por bons modelos na classificao e disposio dos
assuntos de que consta este livro. Ainda assim, muitas faltas ho de dar-se indepen-
dentes de minha vontade, e que os leitores relevar-me-o, por alguma coisa til que
tiver feito.
A Direo
262
HISTRICO DO MUNICPIO DE SANTA F
A vila de Santa F se desenvolveu beira da antiga estrada, por

onde passavam os ndios missioneiros transportando erva mate de Botu-
cara para os povos dos jesutas. No incio eram apenas cinco ranchos de
taipa cobertos de palha, construdos frente de uma grande figueira.
Neste mesmo local, com o tempo, passaram a pedir descanso, ou agasa-
lho noturno, alguns raros viajantes provindos dos lados de So Martinho
ou da regio da serra.
Ainda o local da cidade de Santa F era assim, quando, por vol-
ta de 1789, chegou o grupo capitaneado por Marciano Bezerra, compos-
to de mais dois homens, seis mulheres e cinco crianas. Depois destes
povoadores, vrios outros foram ocupando a regio, buscando o traba-
lho e a proteo oferecidos pelo Cel. Ricardo Amaral.
Procuramos saber os nomes dos primeiros povoadores do terri-
trio santa-fezense, mas a tradio, a memria desses homens pratica-
mente desapareceu. Dois ou trs nomes ainda so recordados: o do cita-
do capataz Marciano Bezerra, o da viva Eullia Terra, o da parteira Ana
Terra e o de seu filho Pedro.
As terras originrias da cidade de Santa F pertenciam sesmaria
do Cel. Ricardo Amaral. Rico proprietrio e senhor da estncia que deu
nome localidade. Uma vez preso ao solo, por to grandes proprieda-
des rurais, resolveu formar o lugarejo, onde s havia ranchos.
De 1802 a 1811, reinou a paz na fronteira e em todo o Continente,
de modo que as atividades comerciais e pastoris prosperaram. Em 1803,
foi construda a primitiva capela da regio, onde onze crianas recebe-
ram os santos sacramentos e cinco sagrados casamentos foram realiza-
dos.
No mesmo ano, o Maj. Francisco Amaral, filho do Cel. Amaral, re-
cebeu autorizao do administrador da reduo de So Joo Batista
para fundar uma povoao. O ofcio fornecia as diretrizes para o deli-
neamento da rea da povoao: ...ordeno a V.mce. que faa medir com
263
brevidade meia lgua de terreno no mesmo lugar em que pretendem

formar a povoao, contendo desde o ponto em que desejam ter a cape-
la, um quarto de lgua na direo de cada rumo cardeal, isto , em ru-
mos direitos de Sul a Norte, e de Leste a Oeste, ponto marcos ou bali-
zas, que permaneam seguros nos extremos das linhas assim medidas,
para que em todo o tempo se possam passar os rumos e travesses, que
devem ficar no quadro necessrio da povoao. E dentro do menciona-
do quadro destinar V.Mce., um terreno de um quarto de lgua em qua-
dro, pouco mais ou menos, no lugar prprio e adequado para logradou-
ro dos animais de todos os habitantes do lugar, os quais devero ter suas
habitaes em ruas bem alinhadas e destorcidas. Cada rua ter 60 pal-
mos craveiros de largura e cada morador 50 palmos contados na frente
da rua e 200 ditos de fundos. So proibidas expressamente as faturas de
Chcaras dentro da meia lgua em quadro destinada povoao, assim
como ningum poder ocupar mais terreno, que aquele que lhe desti-
nado. A frente da capela se deixar uma praa quadrada e no dever
ter menos de uma quadra de 400 palmos em quadro.
A planta da povoao foi traada pelo piloto de Sesmarias Mau-

rcio Incio da Silveira e pelo ajudante de corda Francisco Correia da Sil-
va. Ao finalizar a medio e demarcao do povo, o piloto foi confirma-
do por proviso para trabalhar em Rio Grande. Foram traadas trs ruas
no sentido de norte a sul e quatro travessas no sentido leste a oeste. No
centro do povoado, foi delimitada a praa, atual Praa da Matriz, que na-
quela poca j exibia sua majestosa figueira.
Em terreno previamente definido, o prprio Maj. Amaral mandou

construir a nova capela, contando com a colaborao de todos os ho-
mens e mulheres da localidade. Foi ela dedicada a Nossa Senhora da
Conceio. No outro lado da praa, edificou sua prpria morada, um
grande sobrado de pedra, e que, por muitos anos, foi considerada a
maior construo da regio.
264
Enquanto no houve autoridades civis era o Maj. Amaral quem aco-

modava todas as questes, pois os habitantes da povoao, os da campa-
nha e at os padres, submetiam-se ao seu parecer conciliador e discreto.
A vida corria pacata quando, em 1833, chegaram a Santa F as duas

primeiras famlias alems. A do Sr. Erwin Kunz e a do Sr. Hans Schultz.
O primeiro abriu uma selaria, e o segundo comprou terras para o plan-
tio. Trouxeram novos costumes e novas maneiras de viver. Um ano de-
pois, em 34, Santa F fora elevada a condio de Vila por ato da presi-
dncia da Provncia, na conformidade do artigo 3 do Cdigo de Pro-
cesso Criminal do Imprio.
Nossa vila tem pago pesado tributo de sangue e herosmo no altar

da ptria. Muitos foram os oficiais e soldados que deu para as lutas de
que esta Provncia tem sido teatro, e pode-se dizer sem exagero que no
houve gerao que no tivesse visto pelo menos uma guerra. Durante a
luta civil que por espao de dez anos ensangentou o solo generoso do
Continente, muitos foram os santa-fezenses que participaram dela, quer
nas hostes farroupilhas quer nas foras legalistas. No me cabe aqui,
como magistrado e como homem infenso s paixes polticas, manifes-
tar simpatias ou lanar diatribes. O que passou passou e mais vale esque-
cido do que lembrado, pois uma luta fratricida mil vezes mais horren-
da do que as guerras entre as naes. Graas ao Supremo Arquiteto do
Universo o sol da paz raiou benfazejo no horizonte da Provncia, e os ini-
migos de ontem se deram as mos e recomearam a trabalhar juntos em
prol da grandeza da Ptria comum. Mas, ai!, ainda nem bem se haviam
cicatrizado as feridas abertas pela guerra civil e j de novo eram nossos
irmos arrancados ao aconchego dos seus lares e ao seu trabalho pac-
fico, convocados mais uma vez pelo pressago clarim da guerra. Rosas, o
tirano argentino, ameaava a integridade de nosso Brasil, e era necess-
rio fazer frente a essa ameaa. E assim mais uma vez os santa-fezenses
formaram os seus batalhes de voluntrios e nessa luta que nem por ser
relativamente curta foi menos cruenta, muitos foram os filhos desta vila
265
que tiveram atuao destacada. Entre eles de justia salientar o jovem

Bolvar Terra Cambar, filho dum intrpido soldado, o Cap. Rodrigo Se-
vero Cambar, morto heroicamente num combate que se feriu nesta
vila em princpios de 1836. Bolvar, esse denodado jovem, cujo nome pa-
rece trazer em si uma destinao gloriosa, guiou os seus cavalarianos
numa carga de lana, destruindo um quadrado inimigo e arrancando,
ele prprio, das mos dum adversrio a bandeira argentina! Esse ato de
bravura valeu-lhe a promoo ao posto de primeiro-tenente, e uma cita-
o especial em ordem do dia.
Em 1850 a Vila de Santa F foi elevada a cabea de comarca e seu

primeiro juiz de direito foi o Dr. Nepomuceno Garcia de Mascaranhas.
Santa F foi elevada condio de Cidade em 25 de maro de
1884, dia em que se comemora a Anunciao de Nossa Senhora. Os fes-
tejos romperam pela matina quando os acordes da Banda de Santa Ce-
clia se fizeram ouvir em toda a cidade. Por voltas das dez horas da ma-
nh, os sinos da matriz conclamaram a populao para o magnfico Te
Deum. A missa solene foi organizada pelo Pe. Atlio Romano e contou
com a presena dos mais ilustres filhos de Santa F. s quatro da tarde
teve incio a Cavalhada Festiva, interrompida por um acontecimento
desastroso. Simulando uma guerra entre dois partidos, os mouros e os
cristos, os combatentes executaram vrias evolues, sempre a galope.
Garbosamente montados nos seus melhores cavalos, os filhos da terra
apresentaram-se na arena trajando azul, se cristos; ou encarnado, se
mouros. No entanto, a simulao deu lugar terrvel realidade, e aque-
les a quem todos deveriam respeitar lanaram-se em luta voraz. Ao anoi-
tecer, seguiram-se dois grandes bailes. O do Pao Municipal, organizado
pelo Cel. Bento Amaral; e o do Sobrado, organizado por Sr. Licurgo
Cambar.
Durante o baile de gala do Pao Municipal, foi prestada uma signi-
ficativa homenagem ao venerando Cel. Bento Amaral, neto do fundador
da cidade. J, durante o baile do Sobrado, num gesto de grande huma-
nidade, o Sr. Licurgo Cambar concedeu carta de manumisso a todos
266
os seus escravos. Na mesma ocasio, dezenove outros cativos foram liber-

tados pelo Clube Republicano.

Como dizia o Pe. Atlio Romano: Santa F obra de muitos homens,
de muitas famlias e principalmente uma ddiva do Todo-Poderoso!
A morte do ndio Sep
Do alferes-mor de So Miguel, Jos Tiaraju, ouviram apenas que

no havia direito para lhes tirarem aquelas terras, que Deus e So Mi-
guel lhes haviam dado. Os feitos de Sep e seus guerreiros corriam pe-
los Sete Povos e testemunhas oculares das batalhas contavam que no
meio da refrega tinham visto o lunar a fulgir na testa do corregedor, que
passava inclume por entre as balas, brandindo no ar a espada flamejan-
te. So Miguel Arcanjo estava entre os ndios, defendia sua prpria Mis-
so. A estava Jos Tiaraju, o Capito Sep, que chamava ateno pelo
seu porte e pela atitude garbosa de seu natural. Sep luta como um ser
sobrenatural. Mas chega-lhe, pelas costas, um drago portugus, que lhe
joga um golpe profundo de lana. Sep abraa-se ao pescoo de seu ca-
valo branco. Jos Tiaraju morreu, padre! So Jorge foi morto pelo dra-
go! O alferes foi derrubado do cavalo por um golpe de lana. Vi quan-
do ele quis erguer-se e um homem... um general... de cima do cavalo, va-
rou-lhe o peito com uma bala. Lhe corta com um tiro de pistola o curso
da vida. A alma de Sep subiu e virou estrela. Sep ascendeu aos ares tra-
jando vestes de guerreiro. Longas botas, armadura, chapu emplumado,

duas longas asas e nas mos um arcabuz. Deus botou tambm na testa da
noite um lunar como o de So Sep.
267
Poesia I
Mudam-se os tempos, mudam-se as vontades,

Muda-se o ser, muda-se a confiana;
Todo o mundo composto de mudana,
Tomando sempre novas qualidades.
Continuamente vemos novidades,

Diferentes em tudo da esperana;
Do mal ficam as mgoas na lembrana,
E do bem, se algum houve, as saudades.
Tempo cobre o cho de verde manto,

Que j coberto foi neve fria,
E em mim converte em choro o doce canto.
E, afora este mudar-se cada dia,

Outra mudana faz de mor espanto:
Que no se muda j como soa.
Luiz Vaz de Cames
SITUAO DA CIDADE DE SANTA F
A Cidade de Santa F uma das flores mais formosas do vergel ser-

rano. Situada sobre trs colinas e cercada de campos ondulados, lembra
ela ao viajante, singelo mas gracioso presepe. Prodigamente dotada pela
natureza, seus bons ares e suas cristalinas guas so propcios longevi-
268
dade, razo pela qual muitos de seus habitantes, em geral de costumes

morigerados, passam dos noventa anos, como foi o caso extraordinrio
do preto escravo conhecido pela antonomsia de Sinh dAngola, o
qual durou mais de uma centria, e do Cacique Fongue, que viu pela
primeira vez a luz do dia na reduo de Santo ngelo, por volta de 1750,
e que, em 1853, contava com cento e trs anos.
Apresenta ao visitante uma bela e bem planejada praa, a da Ma-

triz, caracterizada por sua magnfica figueira e pelos belos prdios que a
cercam, todos de boa arquitetura. So quatro as principais edificaes
da cidade. A Igreja Matriz, o Pao Municipal, a residncia da Famlia
Amaral e a residncia da Famlia Cambar, distribudos como que que-
rendo desenhar uma cruz, em cujo centro est a centenria figueira.
A igreja matriz, construda a partir de 1863, apresenta duas torres e

uma s nave dividida atravs das carreiras de bancos. Trata-se de abrigo
suficientemente grande para receber e proteger toda a populao da ci-
dade. No altar-mor destaca-se a imagem missioneira da padroeira, Nossa
Senhora da Conceio, ao lado da qual repousam outras santos, que mais
parecem guerreiros entocaiados: So Miguel Arcanjo, anjo justiceiro,
prncipe celeste e defensor do bem; So Rafael Arcanjo, anjo da guarda,
que ampara e defende os homens; So Tiago Maior, combatente dos
mouros, com seu cavalo branco; e So Jorge, que luta contra todas as he-
resias, com sua armadura de ferro e seu cavalo, igualmente, branco. Em
uma das torres, a do batistrio, fica a pia com a gua benta e a escada de
acesso ao campanrio propriamente dito; na outra, a capela de Santa Br-
bara, protetora contra as tempestades e padroeira dos militares.
O Pao Municipal, antiga Casa de Cmara e Cadeia, um prdio
trreo, mas com poro alto. No trreo fica o salo principal com o seu

forro artesoado, ladeado por quatro pequenos escritrios, dois de cada
lado. O poro repete a mesma distribuio, s que os escritrios do lu-
gar s celas.
269
O cemitrio de Santa F, ou Cemitrio Catlico Municipal, fica no

alto da coxilha, a um quarto de lgua da Praa da Matriz. Todo cercado
de pedras, apresenta quatro tipos de sepulturas, variando segundo o po-
der aquisitivo do finado: montculos de terra com cruzes, covas recober-
tas por lajes, tmulos de tijolos rebocados e caiados e, finalmente, as ca-
pelas perptuas que acabaram transportando para o Campo Santo anti-
gas rivalidades terrenas. So dignos de nota os jazigos das famlias Ama-
ral e Cambar. Est aberto das 6 horas da manh s 6 horas da tarde.
Quanto a indstria e profisses, conta a cidade: com a Farmcia

Galena; a Casa Sol; a Sapataria Serrana; a Botina Elegante, o Bazar Ame-
ricano, a Fbrica a Vapor de Moer Caf e o Armazm de Secos e Molha-
dos do Sr. Fernando Ribeiro; a Alfaitaria Italiana, estabelecimento que
acaba de passar por grandes reformas no temendo competncia em tra-
balhos e preos; a filial do Armazm de Secos e Molhados do Sr. Candi-
do de Lamare de Santa Maria, com grande quantia de arame para cer-
cas; a Fbrica de Licores de Alexandre Hurtig & Irmo, com matriz em
Santa Cruz, produzindo os famosos Genebra, Aromtico e Bonekamp; a
Fbrica de sabo e velas do Sr. lvaro Pedroso; o Armazm Amaral, com
vendas por atacado de couros secos, l, cabelo, cera, fumos, erva e varia-
do estoque de produtos de charqueadas; e a casa Ao Livro Verde, fbri-
ca de livros em branco. Conta a cidade com dois jornais: O Arauto, di-

rigido pelo Dr. Manfredo Fraga; e O Democrata, rgo oficial do Parti-
do Republicano, dirigido pelo Dr. Torbio Rezende.
Dirio de um soldado portugus
Reproduzimos a nica pgina encontrada de um documento an-

nimo, recolhido e gentilmente cedido pelo conterrneo Dr. Carl Winter.
Provavelmente deve ter sido escrito por volta de 1777, ano da expulso
dos castelhanos do territrio do Continente.
270
... A regio percorrida at aqui ondulada, oferecendo excelentes

pastagens. Como a jornada apresentava-se cansativa, o vento era inten-
so, os homens estavam famintos e o forte de Santa Tecla estava distante,
tratamos de buscar algum local de pouso. Paramos numa estncia cujos
edifcios se compem de duas tristes palhoas: uma habitada pelo pro-
prietrio, esposa e trs filhos; outra utilizada como depsito de tranquei-
ras. O triste cenrio contrastava com a beleza natural, com a coxilha,
com a sanga e com os pessegueiros floridos. O proprietrio, de nome
Terra, convidara-nos para descer e comer alguma coisa. E, como a fome
era grande, dentro em pouco estava, com meus oficiais, sentado mesa
comendo um churrasco com abbora e bebendo uma guampa de leite.
O rancho era de pau a pique, paredes de taquarau e barro, coberto de
palha e piso de terra batida. Contava duma s pea quadrada com repar-
ties de pano grosseiro. Um dos compartimentos resultava maior e ali
faziam as refeies: era ao mesmo tempo refeitrio e cozinha, e a um
canto dela estava o fogo de pedra e uma talha com gua potvel. O mo-
bilirio era simples e rstico: uma mesa de pinho sem verniz, algumas ca-
deiras de assento e respaldo de couro, uma arca tambm de couro, com
fechos de ferro, um armrio meio desmantelado... Numa outra reparti-
o ficava a cama do casal, sobre a qual, na parede pedia um crucifixo
de madeira negra, com um Cristo de nariz carcomido. Na diviso seguin-
te estavam os catres dos dois filhos machos; e no outro compartimento
uma cama de pernas de tesoura, debaixo da qual se via um velho ba.
Devia ser o quarto da filha, moa mui linda... Moa bonita e trabalha-
deira. Um dia, vamos ficar donos de todo o Continente, e ento precisa-
remos de moas bonitas e trabalhadeiras...
Fui soldado, sentei praa
J servi numa guarita,

Agora sou ordenana
De toda moa bonita...
271
Poesia II
Nasce o Sol, e no dura mais que um dia,

Depois da Luz se segue a noite escura,
Em triste sombras morre a formosura,
Em contnuas tristezas a alegria
Gregrio de Matos Guerra
FATOS CURIOSOS
A primeira parteira da cidade foi a viva Ana Terra. Atravs de

suas mos firmes muitos santa-fezenses vieram ao mundo. Era chamada
para atender partos a muitas lguas de distncia da Vila. Quando chega-
va a hora e algum marido vinha busc-la, pegava a sua tesoura e, em ge-
ral, exclamava: ento a festa pra hoje!?
A primeira condenao morte ocorreu em 1853. Fora enfor-
cado, em plena Praa da Matriz, o negro Severino. Segundo registrou o
vigrio Otero, o espetculo no foi nada edificante.
Na esquina onde atualmente encontra-se o grande Sobrado, an-
tigamente havia a residncia do oleiro Pedro Terra. Morada baixa, de
porta e duas janelas, tinha alicerces de pedra, paredes de tijolos e era co-
berta de telhas. Era uma das poucas casas assoalhadas de Santa F. Tal
residncia, por hipoteca, passou s mos do Sr. Aguinaldo Silva, que
mandou destru-la e construiu, no mesmo local, o grande palacete de
dois pavimentos mais a gua-furtada. No entanto, quis o destino que a
neta de Aguinaldo Silva contrasse matrimnio com o neto de Pedro Ter-
ra, de maneira que a propriedade voltou a pertencer, com a morte de
Luzia Silva, famlia Terra Cambar.
272
Medicina Caseira
Com o intuito de melhorar a sade da populao santa-fezense, o

Dr. Carl Winter vem traduzindo para o portugus, contando com impor-
tante colaborao do Dr. Cloratrio Nunes e do Sr. Paulo Kraemer, a edi-
o alem do livro Medicina homeoptica domstica. Acreditando que
a cincia de Hipcrates deve tornar-se o bem comum de todo povo, e
com a permisso dos organizadores da edio, reproduzimos algumas
informaes contidas em to importante obra:
1. Banho de assento ou meio banho.
Toma-se este banho em qualquer vasilha espaosa contendo gua
que chegue s a altura do umbigo. Os ps devem ficar fora da banhei-
ra sobre um pequeno escabelo, cobrindo-se as pernas com uma colcha
de l. Emprega-se para o banho de assento dois a quatro baldes de gua
na temperatura de 24 a 28 graus Raumur, ficando sentado na gua 15
a 30 minutos. Tratamento indicado contra a febre, febres violentas, ma-
les do baixo ventre e hemorridas.
2. Calos nos ps.
Estas excrescncias incomodativas consistem simplesmente no en-
durecimento de uma poro da pele causada pela presso, formando
como que um espigo ou espinho que sai do centro e se enterra na car-
ne como uma raiz. O tratamento consiste em amolecer o calo em um
banho bem quente de ps, a que se ajunta um pouco de cinza, deitando
em cima do calo um pedao de toucinho, e ata-se em cima uma cama-
da de algodo. Com esse processo o calo amolece, podendo ser retirado.
3. Molstias das mulheres.
So muitas vezes conseqncias de extravagncias conjugais duran-
te a gravidez. quase incrvel a ignorncia que domina o homem e a
mulher neste assunto. Mesmo a bblia probe o coito no perodo da gra-
videz. Neste tempo o marido no deve importunar a mulher com pedi-
dos relativos ao leito nupcial, na prenhez a mulher deve ser uma santa
273
que o marido deve respeitar religiosamente. Tambm ela deve estar con-
victa, que ser severamente castigada e ter em conseqncia graves
doenas nervosas e nos rgos sexuais.

A bem da sade aconselhamos as mulheres e as moas, que lavem
suas partes ntimas duas vezes por semana com gua morna.
Poesia III
No vs aquele velho respeitvel,

que, muleta encostado,
apenas mal se move e mal se arrasta?
o Tempo arrebatado,
que o mesmo bronze basta!
Toms Antnio Gonzaga
AS MAIS BELAS RESIDNCIAS DE SANTA F
A mais antiga construo, ainda existente em Santa F, o sobrado

da famlia Amaral. Mandado construir pelo Maj. Francisco Amaral, e da-
tado do final de 1803, foi erguido todo em pedra segundo risco elabora-
do pelo piloto Maurcio Incio da Silveira. Residncia ampla de vrios
lanos, ou como consta em seu inventrio, uma morada de casa de vi-
venda nobre de sobrado com primeiro e segundo andar com eirado,
tudo feito de pedra. O pavimento trreo composto de inmeros com-
274
partimentos, antigamente reservados aos escravos, aos agregados ou

hspedes. Outros eram utilizados como depsitos e cocheiras. Ainda no
trreo fica o escritrio dos Amarais, onde, atravs dos anos, receberam
seus empregados e trataram dos negcios. Atravs de um pequeno com-
partimento, tm-se acesso longa escada que conduz ao pavimento su-
perior, com duas salas de frente, dois dormitrios e quatro alcovas, pe-
as que se comunicam umas com as outras. A fachada reflete a simplici-
dade do interior, cinco aberturas na parte superior e duas portas e trs
janelas na parte inferior.
O forasteiro que chega nossa vila h de por certo quedar-se surpre-

so e boquiaberto diante duma maravilha arquitetnica que rivaliza com as
melhores construes que vimos no Rio Pardo, em Porto Alegre e at na
Corte. Referimo-nos casa assobradada que o Sr. Aguinaldo Silva, antigo
criador deste municpio, mandou erguer na Praa da Matriz, num terreno
de esquina com as dimenses de trinta e cinco braas de frente por uma
Quadra completa de fundo. Essa magnfica residncia deve constituir mo-
tivo de ldimo orgulho para os santa-fezenses. Dotada de dois andares e
duma pequena gua-furtada, destacam-se em sua fachada branca os caixi-
lhos azuis de suas janelas de guilhotina, dispostas numa fileira de sete, no
andar superior, sendo a do centro, mais larga e mais alta que as outras est
guarnecida duma sacada de ferro com lindo arabesco; por baixo desta sa-
cada, no andar trreo, fica a alta porta de madeira de lei, tendo de cada
lado trs janelas idnticas s de cima. Ao lado esquerdo, do sobrado, no ali-
nhamento da fachada, vemos imponente porto de ferro forjado ladeado
por duas colunas revestidas de vistoso azulejo portugus nas cores branca,
azul e amarela, e encimadas as ditas colunas por dois vasos de pedra de ca-
prichoso lavor. O terreno, a que este porto d acesso, est todo fechado
por um muro alto e espesso que por assim dizer aperta a casa como uma
tenaz. O efeito assaz formoso, pois o Sobrado d a impresso desses so-
lares avoengos, relquias de nossos antepassados lusitanos.
Atualmente o Sobrado pertence a famlia de Bolvar Cambar, ten-
do abrigado em suas dezoito amplas peas toda a sua descendncia. No
275

andar superior ficam os dormitrios e no pavimento trreo, a sala prin-
cipal, o escritrio, a sala de jantar, a cozinha e a despensa.
Lendas da Provncia
So inmeras as lendas e histrias que povoam nossa Provncia. Ca-

sos de assombrao, lutas de famlia, guerras, duelos e lendas. O velho
Fandango, capataz da estncia do Angico, propriedade da famlia Cam-
bar, na sua tosca sabedoria era capaz de preservar e reproduzir muitas
destas histrias que remontam aos mais distantes tempos, nos mais lon-
gnquos pagos.
A da princesa moura, que aparecia, por vezes, transformada em co-
bra, toda enroscada. Da cintura para cima era gente, e da cintura para
baixo era vbora. Yo soy la princesa mora encantada, aquel que h veni-
do de otras tierras por sobre el mar que nosotros jams hemos surcado...
He venido, y Anhang-pit transfomme en teiniagu de cabeza ofus-
cante que unos llaman el carbunclo y temem y desean, porque soy
yo la rosa de los tesoros escondidos en los vichaderos del mundo.
A das mulitas que ajudaram a Sagrada Famlia em pleno deserto ou
a histria do encontro de Jesus com uma mulita de corao empedernido:
Jesus, transfigurado em rapazito pobre se ps a chorar e a tilintar
de frio junto cova de uma mulita. Esta, ao presenciar a triste cena, se-
guiu o seu caminho de cabea baixa. Na volta para a toca, Jesus implo-
rou ajuda, dizendo:
Mulita, tenho frio!
Corra que te aquecers!, respondeu cinicamente o ani-
malzinho.
Mas que a noite vem prxima e a chuva no tardar...
Faa como eu, cave no solo um buraco que te sirva de
abrigo.
276
Habilidade no tenho e fora no possuo para tanto.

Por que no me ds tu, mulita, a metade de teu abrigo, como
manda a Sagrada Escritura? O Senhor Deus te cobriu com um
magnfico poncho e te deu fortes unhas para cavar.
Disto tudo sou muito grato ao Senhor e, por este mesmo
motivo, para honrar as graas concedidas, no vou rasgar meu
poncho para dar a metade a um vagabundo como tu. Agora vou
dormir. Sumindo em sua toca.

Ento disse Jesus:
Jamais te sair do corpo o poncho que possuis, ainda
que morras de calor.
Poesia IV
O tatu mais a mulita,

lei de sua criao
Sendo macho no pode ter irm,
Sendo fmea no pode ter irmo.
Autor desconhecido
277
CALENDRIO DE SANTA F
1737 Fundao do presdio do Rio Grande

1750 Tratado de limites
1754 1756 A guerra das Misses
1756 Combate a Caiboat
1762 Primeira invaso inimiga ao territrio do Rio Grande
1773 Segunda invaso inimiga. A praa de Rio Pardo salva
1777 Terceira invaso. Os rio-grandenses consumam a
expulso do inimigo
1803 Demarcao do povoado de Santa F
1807 O Rio Grande erigido em Capitania Geral
1820 Incorporao do territrio oriental ao Brasil
1822 Independncia do Brasil
1825 Guerra com o Rio da Prata
1833 Chegada dos primeiros alemes em Santa F
1834 Elevao categoria de Vila de Santa F
1835 Revoluo de 1835
1836 Proclamao da Repblica Rio-Grandense
1838 Combate de Rio Pardo
1839 Proclamao da Repblica Juliana
1845 A pacificao
1848 O Rio Grande paga novos tributos de sangue
1865 1870 Guerra do Paraguai
1882 Fundao do Clube Republicano Rio-Grandense
1883 Fundao do Clube Republicano de Santa F
1884 Elevao categoria de cidade de Santa F
1888 Fim da escravido no Brasil

1889 Repblica
1893 1895 Guerra civil Rio-Grandense
278
O Clima
Em Santa F, costuma-se dizer que sempre que acontece alguma

coisa importante est ventando! Os ventos resultam da deslocao
mais ou menos rpida de certas partes do ar atmosfrico. So ocasiona-
dos por mudanas de temperatura ou pela condensao do vapor de
gua na atmosfera. Em certas regies o ar vizinho do solo se aquece mais
que em outras, dilata-se bastante, torna-se mais leve e eleva-se para as
partes superiores da atmosfera; o ar dos arredores precipita-se para subs-
titu-lo, assim resultam correntes atmosfricas dotadas, as vezes, de gran-
de fora.
Eclipses
No ano de 1899 haver quatro eclipses, segundo a Astronomia de Flam-

marion. Dois do sol e dois da lua, os quais tero lugar nos seguintes dias:
11 de janeiro parcial do sol, central na sia
8 de junho parcial do sol, central na Europa
23 de junho total da lua, central em Nova Guin

17 de dezembro parcial da lua, central em Cabo Verde
Poesia V
Que, se amor no se perde em vida ausente,

Menos se perder por morte escura;
Porque, enfim, a alma vive eternamente,
E amor afeito de alma, e sempre dura.
Lus Vaz de Cames

279
MORADORES ILUSTRES DE SANTA F
Cel. Ricardo Amaral, venerando cidado, primeiro povoador destes

campos, um bandeirante na verdadeira extenso do vocbulo, e que
morreu como um bravo, no lendrio combate de Passo das Perdizes.
Fundador da cl dos Amarais, foi senhor de dezenas de lguas de sesma-
ria e muitos milhares de cabeas de gado, alm de uma charqueada e de
vastas lavouras de trigo, milho e feijo. Todo este vasto imprio era co-
mandado desde a sede da estncia de Santa F. Sentou praa no exrci-
to da Coroa e em 1756 tomou parte na batalha de Monte Caiboat. Lu-
tara ainda contra as foras espanholas comandadas por Pedro Ceballos,
em 1763, e Vertiz y Salcedo, em 1773.
Francisco Amaral, verdadeiro fundador de Santa F e filho primog-
nito do Cel. Ricardo Amaral. Na mesma batalha do Passo das Perdizes,
em que perdera o pai, recebera um pontao de lana que lhe vazara o
olho, assim, carregou para o resto da vida a marca que o distinguia e de-
monstrava seu herosmo e bravura. Gratido e honra sua memria.
Cel. Ricardo Amaral Neto, que tanto contribuiu para o engrandeci-
mento deste municpio, de cuja Cmara foi o primeiro presidente. Em
1836, baqueou como um bravo, de armas na mo, dentro de sua prpria
casa, defendendo a legalidade.
Cel. Bento Amaral, chefe poltico deste municpio, deputado As-
semblia Provincial, verdadeiro varo de Plutarco que perpetua no tem-
po e na administrao de seus coevos um nome honrado e uma tradio
de virtudes cvicas e privadas. Foi o responsvel por vrias melhorias na
cidade, inclusive pela construo de uma srie de casas de alvenaria na
Rua dos Farrapos.
Sra. Luzia da Silva, neta e nica descendente do comerciante e cria-
dor, oriundo de Recife, Sr. Aguinaldo da Silva. Herdeira de grande for-
tuna, esprito de elite, primorosamente cultivado nos melhores colgios
da cidade do Rio de Janeiro. Carinhosamente chamada de Senhora do
Sobrado, em decorrncia da bela morada que veio a ocupar na cidade,
tornou-se a mais notvel figura da sociedade santa-fezense, quer pela ma-
280
neira de trajar, quer por sua capacidade de recitar versos, quer por seus do-
tes artsticos e musicais (era capaz de tocar ctara). Foi casada com o Sr. Bo-
lvar Cambar.
Dr. Carl Winter, mdico alemo, natural de Eberbach, formado pela
Universidade de Heidelberg. Embora vivendo em Santa F desde 1851,
nunca abandonou os hbitos europeus, principalmente no que diz respeito
ao modo de vestir. Seu conhecimento na rea da medicina e seu carter
distintivo fizeram com que a sociedade local o aceitasse com grande rapi-
dez. Homem de grande cultura, tocava violino e dominava o francs. Foi o
responsvel pela fundao e organizao da Banda de Msica Santa Ceclia.
Licurgo Cambar, filho nico de Bolvar Cambar e de Luzia da Silva.
O mais importante membro do Partido Republicano de Santa F, do qual
foi fundador juntamente com o bacharel bahiano Torbio Rezende. Aboli-
cionista ferrenho, quatro anos antes da assinatura da Lei urea, libertou os
seus escravos dando exemplo toda sociedade local. Durante trs dias de ju-

nho de 1895, em nome dos ideais republicanos, juntamente com sua fam-
lia e agregados, esteve sitiado em seu Sobrado pelas foras federalistas.
AS RAAS HUMANAS
A Escritura Sagrada ensina que a humanidade inteira, tal como existe

e povoa atualmente a terra, descende de um casal nico, de Ado e Eva. To-
davia, apesar desta comunidade de origem, diferenas secundarias, como
cor da pele, a forma do rosto, a natureza do cabelo, fizeram classificar os ho-
mens em vrias raas. As trs principais so: a raa branca, a raa amarela e
a preta.
A raa branca ou caucsica tem por caracteres a alvura da tez, o oval
da face, o comprimento e a finura do cabelo. Os brancos tem geralmente
nariz aquilino, dentes verticais e barba muito densa. So inteligentes e sua
influncia estende-se sobre todo o globo terrestre. Povoam especialmente a
Europa, a Amrica, a Arbia e o norte da frica.
281
A raa amarela ou monglica caracterizada pela tez amarela, face

achatada e alargada ao nvel das mas do rosto, cabelo preto e rijo, barba
rara e olhos oblquos. Habita particularmente a China e o Japo.
A raa preta ou africana caracteriza-se pelo nariz achatado, lbios es-
pessos e salientes, cabelos crespos e dentes oblquos para a frente. Essa raa
povoa sobretudo a frica central, a Austrlia e a Guin.

Encontram-se ainda, na Amrica do Norte, vestgios de outra raa que
diminui cada dia, e talvez haja de desaparecer em breve. Os indivduos que
a compem so designados sob o nome de Peles-Vermelhas.
Poesia VI
Que saudades que eu tenho

Daqueles tempos passados,
Em que eu montava um tordilho,
Com arreios prateados.
Tenho saudades dos campos,

Saudades de meu rinco,
Onde eu era conhecido
Por homem de opinio;
Saudades do bom churrasco
E do mate chimaro
Mas vocs inda no sabem

Quanto me vale esta espada;
Pode l vir quem vier,
Hei de dar-lhe pechada!
Caramba! Se viesse o Lopes,
Estava a guerra acabada.
Da Saudade, jornal que se publicava no acampamento

do Exrcito Brasileiro, no Paraguai, em 1867
282
O PRESTIGIO DA ARTE
Em sua Segunda Edio, o Almanaque de Santa F quer resgatar

momentos importantes da historia cultural de nosso crescente munic-
pio. Entre eles, destacamos, a Primeira Semana de Curiosidades e Poe-
sia, ocorrida em 1882. O programa, bastante variado, foi organizada
pelo cidado italiano Prspero Catalin com a colaborao da sociedade
local. Amante das artes e da poesia, Catalin abriu o evento palestrando
sobre arquitetura. Tratou de demonstrar qual o caminho futuro da cin-
cia da construo. Descreveu alguns prdios de Porto Alegre que julga-
va esplndidos e contou, longamente, sua visita Vicenza, no outro lado
do Atlntico, a citt del Palladio. O segundo dia foi dedicado msi-
ca, e esteve a cargo da senhorita Leondia Moreira, de Rio Pardo. O re-
cital de piano contou com a colaborao de Prspero Catalin que, ao fi-
nal da apresentao da solista, declamou vrios versos da Divina Com-
dia. Quarta feira, ultimo dia de eventos, a cidade recebeu o poeta argen-
tino Jos Hernndez. O convite causou, de fato, muito constrangimen-
to. A sociedade de Santa F s aceitou receber o castelhano quando Ca-
talin explicou tratar-se de um Senador da Repblica vizinha e que fala-
ria sobre a vida do estanciero. Hernndez apresentou-se como um pai a
quem o filho deu o nome e, rapidamente, mencionou que tinha um ca-
rinho muito grande pela Provncia, especialmente por Santana do Livra-
mento, onde escrevera parte de sua obra. Ao longo da palestra lembrou
episdios de sua vida, que ficara rfo aos nove anos, que fora criado
por uma tia, que o campo fora o seu lar e que era apenas soldado e pe-
riodista. Afirmou que, desde muito jovem, se dedicou ao comrcio de
compra e venda de gado, percorrendo as estncias e os acampamentos
militares que caracterizavam a linha divisria que separava as popula-
es civilizadas das tolderias dos selvagens, adquirindo desta maneira,
um profundo conhecimento da vida do gacho. Lembrou das lutas com
Urquizia, da guerra contra Solano Lpez, da oposio a Sarmiento, dos
tempos de exlio. Falou at dos ndios, argumentando que o gacho
283
odiava os ndios tanto quanto a oligarquia odiava o gacho. E que o ga-

cho s odiava os ndios porque fora ensinado, pela oligarquia, a odi-los.
Terminou sua conferncia declamando: Y si canto de este modo / por
encontrarlo oportuno / no es para mal de ninguno / sino para bien de
todos. Durante a semana , Santa F foi visitada por inmeros forasteiros
que, mais por curiosidade do que por convico, acompanharam os acon-
tecimentos. Entre os ilustres visitantes destacamos o Sr. Cato Bonifcio,

proprietrio da estncia So Sebastio em Uruguaiana, acompanhado de
seu filho (retornando de um perodo de estudos no Rio de Janeiro).
Livros
Ao Livro Verde, papelaria e fbrica de livros em branco, de todos

os tamanhos e riscados em todo o gnero, informa aos cidados santa-fe-
zenses que dispe de grande surtimento de livros tcnicos e literrios,
tais como: Elementos de Geografia, de Pedro Abreu, Pontos de Hist-
ria Antiga, de Pereira Leito, Compndio de Filosofia, de Pellisier,
Aritmtica para Meninos, de Pereira Coruja, Algebra, de Luiz Pedro
Drago, Elementos de Geometria, de Ottoni, Gramtica Latina, de
Groeser, Gramtica Latina, de Clintock, Compndio de Gramtica da
Lngua Nacional, de Pereira Coruja, Nova Floresta, do Pe. Manoel
Bernardes, Luziadas, de Cames, O Gacho, de Senio, O Rio Gran-
de do Sul para as Escolas, de J. Pinto Guimares, A Divina Pastora, de

Jos Antnio do Valle, Minas de Prata, de Jos de Alencar e Auras do
Sul, de Lobo da Costa.
284
Poesia VII
Eu no tenho pai nem me,

Nem nesta terra parentes.
Sou filho das guas claras,
Neto das guas correntes.

ndio velho sem governo
Minha lei o corao.
Quando me pisam no poncho
Descasco logo o faco,
E se duvidam perguntem
moada do rinco.
Autor desconhecido
* Doutor em Arquitetura, Coordenador do Curso de

Arquitetura e Urbanismo, UFSM.
Olha Z Otvio (...) no esqueas que tudo quanto vocs tm agora aqui em matria de confor-
to, reputao, crdito, tradio s foi possvel porque durante quarenta anos um homem chamado
Henrique Bertaso teve f em alguma coisa e trabalhou duro para realizar seus sonhos.
Breve Crnica duma Editora de Provncia
Breve Crnica duma
Editora dE Provncia
Erico Verissimo
Dia desses, uma conversa entre o biblifilo Jos Mindlin e o pro-

fessor Luiz Eugnio Vscio suscitou no primeiro a vontade de encontrar
alguns originais entre o seu vasto acervo. Procurou aqui, procurou ali e
terminou encontrando um conjunto de pginas datilografadas e cor-
rigidas mo pelo escritor Erico Verissimo.
Ao que tudo indica, um achado fruto do acaso. Afinal no era este
o texto que o biblifilo procurava. Mas foi a sorte de todos ns, leitores
de Erico. Empenhado na publicao desse livro comemorativo aos
cinqenta anos de O tempo e o vento, o professor Luiz Eugnio no
titubeou. "Precisamos publicar isto", ele disse. E logo acertou os deta-
lhes com o biblifilo, tratou de entrar em contato com o filho do autor
e c estamos ns diante desse conjunto de pginas fac-similadas...
Uma pequena delcia para todos os que admiram alm dos textos
dos grandes autores a prpria histria desses textos, as marcas da sua
construo, a sua gnese.
Vitor Biasoli
breve crnica duma editora de provncia 289
BREVE CRNICA DUMA EDITORA DE PROVNCIA
No podendo, por motivos bvios, comear esta crnica

com a frase bblica de S. Joo que tanto me fascina No princ-
pio era o verbo, e o Verbo estava com Deus e o Verbo era Deus eu me
limitarei a escrever que no princpio era uma pequena casa de
aspecto colonial com fachada de porta e vitrina, situada num
dos pontos mais centrais da cidade de Porto Alegre. Identifica-
vam-na letreiros pintados na fachada: Livraria do Globo Livra-
ria. Papelaria. Tipografia.
Se S. Joo no pde datar exatamente o seu princpio de
acordo com qualquer calendrio eu posso dizer, modstia par-
te, que minha crnica comea no ano de 1883 com essa casa de
negcio de propriedade dum certo Sr. Laudelino P. Barcellos,
cidado de origem portuguesa.
E agora, dando aquele pulo a que comodamente recorrem
os romancistas e passaram-se muitos anos deixamos para trs
umas quatro dcadas e aqui estamos no mesmo lugar da Rua da
Praia, diante dum edifcio de trs andares, de fachada um tan-
to pretenciosa, com esculturas, relevos e alguns mrmores.
ainda a Livraria do Globo, em cujas oficinas j existem mquinas
litogrficas, e cujo salo principal, onde se vendem livros e arti-
gos de papelaria, considerado um dos maiores do Brasil. O ve-
lho Laudelino morreu, e a razo social da firma passou a ser
Barcellos, Bertaso & Cia. Esse Bertaso, homem maduro come-
ara a trabalhar na Livraria como varredor, aos doze anos, gra-
as sua diligncia e sua inteligncia, tornou-se gerente. An-
tes do comeo da primeira Guerra teve viso suficiente [para]
importar da Europa, vrias toneladas de papel, prevendo a ca-
rncia desse artigo que o conflito mundial ia causar no Brasil.
Seu jogo deu certo e a Casa (que j comeava a ser no esprito
do velho Bertaso uma entidade quase mstica)
ganhou um impulso fabuloso.
II
Deve ter sido l por 1923 que comecei a prestar uma aten-
o especial Livraria do Globo, atravs dos raros livros que ela
publicava. Claro, eu os achava um tanto provincianos, quando
os comparava s edies europias ou mesmo s que se faziam
no Rio de Janeiro e So Paulo, onde Monteiro Lobato j havia
comeado a sua notvel revoluo editorial.
Em matria de edies a Livraria do Globo deve tudo quan-
to fez na dcada de 20 a Mansueto Bernardi, poeta e prosador,
que exercia ento na Casa as funes de orientador intelectual.
Tinha ele o seu reino no famoso primeiro andar, onde se
encontravam livros e revistas estrangeiros, em sua maioria im-
portados da Frana, da Espanha e da Itlia. O ingls era ento
uma espcie de lngua vagamente brbara. Quanto ao alemo,
na capital dum Estado de forte imigrao teutnica, era natu-
ral que houvesse livrarias especializadas na venda de livros nes-
sa lngua. Os intelectuais da cidade costumavam reunir-se, a cer-
tas horas do dia, no salo de Mansueto Bernardi. Ocasional-
mente ali aparecia um que outro literato de alheios climas, que
era devidamente festejado.
Nascido em Treviso, Itlia, Mansueto viera muito menino
para a nossa terra, e se naturalizara brasileiro. Falava um portu-
gus sintaticamente correto, at com um certo sabor castio,
mas pronunciava as palavras maneira ntida e quadrada dos
gachos, e havia em sua voz uma certa musiquinha italiana, que
ele haveria de conservar at o dia de sua morte. Era uma figura
esguia, de rosto anguloso e lbios finos, desses que a gente en-
contra freqentemente em quadro de pinturas italianas. Ocor-
re-me agora que, com um turbante na cabea, Mansueto bem
poderia ser um doge de Veneza retratado por Giovani Bellini.
Era um homem inteligente, cordial e acolhedor e um de

seus sonhos mais queridos era o de transformar a Globo numa
casa editora de importncia nacional e, se possvel, internacional.
Essa idia, no entanto, no encontrava muita ressonncia no es-
prito dos chefes supremos da firma, razo por que o poeta so-
nhador tinha de trabalhar com rdea curta. Catlico fervoroso,
publicava livros contra o comunismo, ao tempo em que essa dou-
trina poltica era conhecida pelo nome de bolchevismo e at
maximalismo. (Moscovo sem Mscara, A Luz que Vem do Oriente)
Por outro lado Bernardi havia j descoberto o bigrafo alemo
Guilherme Ludwig, cujo Napoleo a Globo traduzira e publicara
no Brasil com um xito muito significativo para a poca. Graas
s suas leituras italianas, Mansueto fizera traduzir para o portu-
gus o GOG, de Giovanni Papini. No permanecia, porm, indi-
ferente prata da casa. Editava os escritores j consagrados do
Rio Grande e, quando podia, dava a mo a um novo. A Livraria
do Globo lanara j obras do ensasta Joo Pinto da Silva, dos
poetas Pedro Vergara, Zeferino Brasil e Vargas Netto, do historia-
dor Othelo Rosa, e do ficcionista Dyonelio Machado. Os novos
que freqentavam o seu primeiro andar eram por ele estimula-
dos e seriam mais tarde tambm editados no s durante o rei-
nado de Mansueto como nos anos que se seguiriam. Eram eles
Augusto Meyer, Moyss Vellinho, Athos Damasceno Ferreira, De
Souza Jnior, Theodomiro Tostes, Darcy Azambuja, Ernani For-
nari, Telmo Vergara, Paulo Corra Lopes, Reynaldo Moura, Ma-
noelito de Ornellas, Carlos Dante de Morais e Cyro Martins, para
citar apenas os primeiros nomes que me vm memria.
Com o triunfo da Revoluo de Outubro de 1930 Mansueto
Bernardi trocou Porto Alegre pelo Rio de Janeiro e a Livraria do
Globo pela Casa da Moeda, cuja direo assumiu em 1931, a con-
vite de Getlio Vargas, que nos tempos de deputado e mesmo de
presidente do Estado, costumava freqentar o grupinho de inte-
lectuais que se reuniam porta da Livraria do Globo
ao cair da tarde. (Foi duma sugesto do futuro Presidente da Re-

pblica que em 1929 nasceu a Revista do Globo.)
III
Entra em cena agora a personagem principal da histria

que estou contando. Henrique Bertaso, o filho mais velho de
Jos Bertaso, e que em 1931 tinha apenas vinte e quatro anos.
Desde os 15 trabalhava no balco da casa sem privilgios, como
qualquer empregado. Nos intervalos de folga, costumava ele ler
novelas e romances s escondidas. Habituava-se a ver no livro
no apenas papel impresso, mas um indivduo com qualida-
des e defeitos e com a mgica capacidade de comunicar-se. Ima-
gino que muitas vezes Henrique tenha olhado para a chamada
Seco Editora da Casa com olhos crticos, achando-a um tanto
antiquada, no s na apresentao grfica dos livros e no mto-
do de distribuio, como tambm na escolha dos autores.
Muitas coisas aconteceram naquele ano de 1931. Como j
disse, Mansueto alou vo para o Rio, onde foi imprimir dinhei-
ro e cunhar moedas para a nao. Henrique Bertaso tomou
conta da editora. E um boticrio falido, desempregado, sem di-
nheiro e com grandes sonhos literrios (mas sonhos controla-
dos, com os ps na terra, em suma, sonhos de serrano) chegou
a Porto Alegre. O sujeito tinha 25 anos e chamava-se Erico Ve-
rissimo e j havia batido em vrias portas, pedindo emprego,
mas sem resultado.
Um encontro fortuito com Mansueto Bernardi, porta da
Livraria, foi decisivo para seu destino. Depois duma conversa
curta e sem eloqncia, ficou resolvido que o recm-chegado
tomaria conta da Revista do Globo.
Entrei, por assim dizer, para a famlia Globo no dia 1 de
janeiro de 1931. Jamais vira em minha vida o interior duma ti-
pografia. No tinha idia de como
se fazia um clich ou como se armava uma pgina. Mas Deus grande.

A Revista do Globo era provinciana, mal impressa, e sua ma-
tria insossa. Eu detestava a obrigao de publicar retratos de
nossos assinantes, a bela senhorita, o galante menino, fotos que
eram ecos do ltimo carnaval em Cacimbinhas e pior ainda!
sonetos de autoria de coronis reformados que acontecia se-
rem bons clientes da Livraria do Globo. Gente, meu caro, que
precisamos agradar...
Henrique Bertaso me foi um dia apresentado. Estou certo
de que olhou para mim e pensou: Literato. Possivelmente um
vagabundo sem noo de responsabilidade. Um bomio. Eu
refleti: Eis um tpico filhinho de papai rico. Um burguesote es-
nobe. O tempo provou que ambos estvamos enganados (ou
no estvamos?)
IV
Eu observava, duma distncia tmida e cautelosa, o traba-

lho e as dificuldades de Henrique Bertaso nas suas novas fun-
es. No tnhamos nenhuma intimidade, nem mesmo relaes
normalmente cordiais[.] No entanto eu compreendia o que ele
estava tentando fazer, isto , publicar livros populares, vend-
los, formar um fundo que lhe permitisse editar obras de escri-
tores de maior importncia literria. Comeavam a aparecer os
primeiros volumes de sua Coleo Amarela composta de livros po-
liciais. As estrelas desse sangrento firmamento do crime era Ed-
gar Wallace, Van Dine, Oppenheimer, Rinehart, Sax Rohmer,
Agatha Christie.
Passou-se um ano e um dia Henrique Bertaso me convidou
para ajud-lo na seco Editora, dedicando-lhe uma parte de
meu tempo na qualidade de assessor literrio. Pagava-se por
esse servio mais 200$000 (duzentos mil ris) o que foi uma es-
pcie de injeo de leo canforado (coisa hoje to obsoleta
como o mil ris) no meu oramento domstico.
S muito mais tarde que vim a descobrir que esse pagamen-

to extra no vinha dos cofres da firma, mas do bolso de Hen-
rique, que tirava de seu prprio ordenado, pois no ousava pe-
dir aos chefes mais dinheiro para a editora...
Em 1932, encabuladssimo, ofereci um livro meu Globo.
Henrique aceitou-o, generoso mas sem entusiasmo. Eu era um
desconhecido e mesmo naquele tempo a impresso dum livro
no era barata. Foi assim que apareceu Fantoches, coleo de
contos, numa tiragem de 1.500 exemplares, dos quais se vende-
ram uns quatrocentos e poucos. Os restantes exemplares fica-
ram empilhados num armazm que foi providencialmente des-
trudo por um incndio. Ora, como os livros estavam segurados
a editora se livrava do prejuzo e o autor ganhava a sua comisso
de 10% sobre todos os exemplares vendidos, isto , queimados.
Com o tempo a minha amizade por Henrique fora cres-
cendo e o mesmo acontecera com a dele por mim. (Que dia-
bo, no fundo no somos maus sujeitos, acreditem.)
Nossas mulheres fizeram-se amigas. Nossos filhos brinca-
vam juntos. A editora atirava-se em aventuras que recordadas
mesmo hoje ainda nos do um certo frio no estmago.
Seria longo registrar num artigo de jornal, em exata or-
dem cronolgica, quarenta anos da vida duma casa editora. O
que me parece importante ressaltar que a Editora Globo foi
principalmente Henrique Bertaso, por mais constrangimento
que esta declarao lhe possa causar. Foi graas a sua dedica-
o[,] ao seu amor aos livros, sua inteligncia e sua mansa
audcia e manso o adjetivo exato que a Editora Globo
(que ficou independente da mam Livraria em 1956) fez His-
tria no Brasil.
A idia da criao duma coleo composta da melhor literatura
produzida no mundo contemporneo foi de Henrique Bertaso. Re-

firo-me Coleo Nobel. No negarei que fui eu quem escolheu os
autores que nela aparecem: Thomas Mann, Andr Gide, Charles
Morgan, G.K. Chesterton, Willa Cather, Normam Douglas, Aldous
Huxley, Romain Rolland, Roger Martin du Gard, Sinclair Lewis, Wil-
lian Faulkner, Pearl Buck, Graham Greene, James Joyce, Katherine
Mansfield...
Foi Henrique Bertaso quem em 1934 (a TV comercial s come-
ou em 1947, nos Estados Unidos) teve a idia de publicar um livro
de Arturo Castellani intitulado Televiso. Hoje em dia esto em pau-
ta os problemas da ecologia. Pois bem, em 1937 a Globo lanava um
livro sobre o assunto, intitulado Os Aproveitadores da Natureza.
Hoje, j sessentes, de vez em quando Henrique Bertaso e eu

nos sentamos e recordamos o nosso passado. Evocamos autores e li-
vros, pessoas que desfilaram pelos nossos escritrios, tipos que pare-
ciam ter sado de romances de Dickens ou Balzac. Falamos em nos-
sos erros e acertos. Recordo que em 1935 deixei escapar por entre os
dedos simplesmente um dos maiores bestsellers de todos os tempos.
Quando recebi o volume original para dar o meu parecer, opinei:
muito grande. Ningum no Brasil vai se interessar por um romance
sobre a Guerra de Secesso americana. Desistimos ento de com-
prar os direitos de traduo. O livro era Gone With the Wind (E o Vento
Levou). Henrique Bertaso recorda um abacaxi de prpria seleo: a
biografia de Trellawny, o espadachim, amigo do poeta Byron. Eu
penso em Boa Noite, Suave Prncipe, biografia de John Barrymore que
recomendei editora e que, uma vez publicado no Brasil, bateu o
record dos fracassos em matria de vendas. Mas foste tu quem
descobriu Somerset Maugham... - consola-me Henrique. E Huxley,
Hilton, Steinbeck... E eu ento replico com uma lista dos achados
felizes de meu companheiro: O Livro de San Michele, de Axel Munthe;
Karl May, o prolfico autor de romances de viagens e aventuras;

Hendrik van Loon, o divulgador; e outros, muitos outros...
Recordamos tambm fatos. Uma vez, l pelos idos e vividos
de 1932 entrei no gabinete de Henrique e perguntei: Quer ar-
riscar a perder dinheiro mas ganhar prestgio para a Editora,
publicando um grande romance? Henrique coou a coroa da
cabea, num gesto muito seu, e replicou: Qual o livro? Apre-
sentei-lhe um volume alentado: Aqui est. o Point
Counterpoint, de Aldous Huxley, romance destinado s elites.
Depois de breve hesitao Henrique respondeu: Est bem.
Vamos pedir os direitos.
De posse do contrato eu mesmo comecei a traduzir com
amor o Point Counterpoint. O livro foi lanado no Brasil, a crti-
ca comeou a falar nele, principalmente ( curioso) a propsi-
to dum livro que eu publicara em 1935 (Caminhos Cruzados) e
em que todos viam, com razo, influncia da tcnica do
Contraponto.

Duma feita apareceu na Editora Globo com um livro de sua

autoria debaixo do brao um gacho do tipo nrdico, elegante
de porte, cabelos alourados, olhos azuis. Era fiscal do imposto de
consumo, voltava dum exlio poltico na Amaznia e oferecia
Globo uma nova obra sua. Depois que ele saiu, eu disse a Henri-
que: Esse alemo tem to boa pinta que podia dar-se o luxo de
ser burro. Mas no . J li o livro dele, Heris da Decadncia.
muito bom. Podemos pegar o prximo de olhos fechados.
O homem era Vianna Moog.
VI *
Aos poucos o prestgio da Editora Globo crescia em mbi-

to nacional.
* Optamos por inserir aqui o nmero VI (que se repete na pgina 10 do original), em funo da
seqncia da crnica. (N. E.)
A Casa fazia trabalho de pioneiro. Em matria de tradu-

es mudava de certo modo a tendncia do setor editorial bra-
sileiro, at ento todo voltado para a Frana, e levava-a para o
mundo anglo-saxnico e germnico. Ora, isso no significava o
esquecimento da Frana. Em plena Segunda Guerra no s con-
tinuvamos a publicar um romancista do calibre de Roger Mar-
tin du Gard (Les Thibault, Jean Barois) como tambm, sabendo
que esse autor, que recusava colaborar com os conquistadores
nazistas, se encontrava em situao econmica precria, na sua
cidade natal, a Editora Globo convidou-o a vir morar no Brasil,
comprometendo-se a prover-lhe a subsistncia independente-
mente de direitos autorias ou qualquer outra compensao. Era
apenas uma homenagem a um grande escritor. Du Gard, numa
carta comovida, recusou o convite.
Henrique Bertaso no teve medo de Virginia Wolf, pois acei-
tou um dia a minha sugesto [de] mandar traduzir e publicar os
seus admirveis romances Mrs. Dalloway e Orlando.
Um dos meus mais antigos e queridos amigos, Mauricio
Rosenblatt, homem extremamente inteligente e de bom gosto,
trabalhava, inadaptado e quase infeliz, numa casa de discos e
aparelhos eletro-domsticos. Costumvamos encontrar-nos
num caf, tardinha, todos os dias, e cada qual despejava sobre
o outro as suas alegrias e as suas frustaes. Vi em Rosenblatt o
homem ideal para trabalhar numa editora. Convidei-o a entrar
para a Famlia Globo. Depois de alguma hesitao, Mauricio
aceitou a proposta e mudou-se com armas e bagagens para o
territrio dos Bertasos. Graas a Rosenblatt foi-nos possvel
apresentar de maneira decente a edio completa da Comdia
Humana de Balzac (17 volumes!). Mauricio convidou o huma-
nista Paulo Ronai para encarregar-se da parte crtica, pois o hu-
manista hngaro (hoje felizmente naturalizado brasileiro)
um notvel especialista em Balzac.
Henrique Bertaso no hesitou muito quando Rosenblatt,

com o meu apoio, lhe sugerimos a publicao de la Recherche
du Temps Perdu, de Marcel Proust, para o qual ele prprio have-
ria de selecionar tradutores da importncia dum Drummond de
Andrade e dum Mario Quintana.
Rosenblatt foi mais tarde nomeado nosso homem no Rio,
com a finalidade de melhorar a imagem da Globo entre alguns
intelectuais brasileiros que nos acusavam de estar voltados ape-
nas para os autores estrangeiros, esquecendo os nacionais. Mau-
ricio fez um excelente trabalho nesse sentido durante o tempo
em que permaneceu no Rio de Janeiro. Cedo, porm, desco-
briu que os melhores escritores nacionais preferiam ser lana-
dos por editoras cariocas e seria impossvel ftil! querer
destronar o nosso amigo Jos Olympio, o editor que ento
lanava escritores brasileiros novos, muitos dos quais j se ha-
viam tornado famosos em todo o Brasil.
A atividade de Henrique Bertaso na Casa era tentacular.

Cuidava no s da parte administrativa da editora como tambm
era chamado a resolver todos os outros problemas. A Globo pu-
blicava tambm livros didticos, sob a direo do Eng. Alvaro
Magalhes, catedrtico da Universidade do Rio Grande do Sul.
Bertaso concentrava sua ateno em livros tcnicos e dicionrios
e sonhava com uma enciclopdia, que ia aos poucos organizan-
do, sob a responsabilidade e orientao do Prof. Magalhes.
Durante vrios anos a Globo manteve uma equipe numero-
sa de tradutores e revisores, com a finalidade de melhorar de
maneira considervel a qualidade das suas verses brasileiras de
livros estrangeiros. Havia, antes de mais nada, o tradutor pro-
priamente dito. Terminado o seu trabalho, passava este para o
encarregado de verificar a fidelidade da traduo, num con-
fronto, linha por linha, com a obra original.
O terceiro estgio era o em que a traduo passava pelo

especialista encarregado de verificar-lhe a qualidade estilsti-
ca, caso em que o tradutor era naturalmente ouvido, tendo o di-
reito de protestar quando no concordasse com qualquer suges-
to em matria de redao caso em que haveria arbitragem.
Enquanto esse esquema carssimo perdurou, foi impecvel o n-
vel das tradues da Globo.
E, por falar em tradues, uma figura se me desenha da
mente: a de Leonel Vallandro, um homem em surdina, cala-
do, fechado, srio (mas com senso de humor) e que, tendo co-
meado como tradutor de livros policiais, passou a encarregar-
se de verses de maior responsabilidade at transformar-se num
dos melhores tradutores do Brasil, tanto do ingls, como do es-
panhol, do italiano e do francs. Outra proeza de Vallandro
foi a de fazer, com perseverana e seriedade um Dicionrio In-
gls-Portugus que considero, sem nenhum favor, o melhor que
existe no mundo. (No sou homem de exageros; repito: no
mundo.)
De uns tempos a esta parte, a Globo edita menos obras pro-
priamente literrias para se dedicar mais a livros tcnicos como
a dicionrios e manuais de espcie vria. A Enciclopdia Brasilei-
ra Globo possui hoje 12 volumes e ricas ilustraes.
VII
Entrando num terreno estritamente pessoal, direi que h

quase vinte anos minhas ligaes com a Globo tem sido apenas
as de editor e editado. Tempo houve quantos anos! em que
tive um escritrio da Editora, e foi nele que escrevi o primeiro
volume de O Tempo e o Vento. E fora numa espcie de ponte so-
bre uma oficina, quente como o inferno, e onde fumegavam
umas vinte linotipos,
que eu escrevera Olhai os Lrios do Campo, romance que, publi-

cado em 1938[,] mudou a minha vida. At ento eu vivia do or-
denado que me pagava a Editora e do produto de tradues
que fazia para a mesma. (Traduzi uns trinta livros, de Edgar
Wallace e Sax Rohmer a Aldous Huxley e Katherine Mansfield.)
Creio que no momento em que escrevo esta crnica posso
olhar com objetividade o que a Editora Globo representou e re-
presenta na vida cultural brasileira. De certo modo ela realizou a
proeza de no s sobreviver, mas tambm crescer e prosperar, a
despeito de obstculos de natureza geogrfica, pois quem havia
de imaginar que pudesse manter-se economicamente uma casa
editora localizada numa remota cidade de provncia, no extremo
sul do Brasil, quando a vida intelectual do pas estava toda con-
centrada no Rio de Janeiro e em So Paulo? Outra contribuio
importante da Editora Globo foi a de estimular outras editoras a
proporcionar ao pblico brasileiro, em traduo para a nossa ln-
gua, livros produzidos no resto do mundo. No s os destinados
a uma elite intelectual como tambm os que em geral so consu-
midos por um numeroso pblico mdio. Atravs da Coleo Pro-
vncia a Globo procurou fazer conhecido o Rio Grande gente,
terra, Histria, lendas, costumes no resto do Brasil.
Pessoalmente devo Editora Globo, na pessoa de Henrique
Bertaso, o ter proporcionado a publicao de meus primeiros li-
vros, que [de] 1932 a 1938 tiveram vendas de ms a medocres.
Henrique Bertaso entregou o facho ao seu primognio
Jos Otvio Bertaso, que hoje dirige a Editora Globo. E outro
dia quando me vi sentado a uma mesa, discutindo a publicao
de meu ltimo romance, o que eu vi na minha frente no
foi um homem de quarenta e dois anos mas o menino de
quatro que conheci no primeiro dia em que visitei Henrique
Bertaso em sua casa. Como o tempo passa depressa! - pensei. Eu

estava j na medade da casa dos sessenta. Hora de ensarilhar ar-
mas? No. O gesto no me seduzia nem me seduz agora. Um
homem que envelhece, no dizer de um velho gacho peleia
em retirada, e com pouca munio. Mas peleia.
Olhei atravs da janela o perfil da cidade, com seus altos
edifcios e j com a sua nuvem de poluio. Passei o olhar em
torno do belo gabinete de Jos Otvio, com mveis modernos,
ar condicionado... e comparei-o com os cubculos em que o
Henrique e eu trabalhvamos quando moos. Nossas janelas sem
paisagem davam para os fundos dum restaurante mal-cheiroso.
Olha, Z Otavio tive vontade de dizer uma coisa eu es-
pero de ti. que no esqueas que tudo quanto vocs tm ago-
ra aqui em matria de conforto, reputao, crdito, tradio s
foi possvel porque durante quarenta anos um homem chama-
do Henrique Bertaso teve f em alguma coisa e trabalhou duro
para realizar seus sonhos.
Mas na verdade o que lhe disse foi simplesmente:
Aqui esto finalmente os originais de meu dcimo quar-
to romance.
Erico Verissimo
Na verdade o que lhe disse foi simplesmente:
Aqui esto finalmente os originais de meu dcimo quarto romance.
Breve Crnica duma Editora de Provncia
POSFCIO
Jos Mindlin
O Tempo e o Vento: 50 Anos vai ser certamente um marco na

fortuna crtica do Erico Verissimo, pois comemora, com exce-
lente contedo, o surgimento e o sucesso de um dos grandes li-
vros e autores de nossa literatura. De meu lado, fiquei conten-
te por poder participar dessa homenagem graas ao feliz acaso
de ter mostrado aos editores a Breve Crnica duma Editora de Pro-
vncia, que vivia h muitos anos em meus guardados, aonde no
me recordo como tinha vindo parar. um documento saboro-
so, que narra a histria fascinante de como nasceu e cresceu a
Editora Globo, e do papel que tiveram, para transform-la, da
pequena empresa provinciana em motivo de orgulho nacional,
Mansueto Bernardi, Henrique Bertaso e... o prprio Erico (a
concluso minha). Foi uma sorte, creio eu, alm de ser um
prazer para mim, que essa Crnica pudesse ter sido includa l-
tima hora neste livro. Leiam, e vo ver.
Revendo, a propsito desta homenagem, o que a bibliote-
ca de casa tem de Erico, e conversando a respeito com Antonio
Candido, nosso crtico maior, que tambm alis admira muito o

escritor, demo-nos conta de que havia outra homenagem a ser
prestada, alm da que este livro se props comemoraram-se
tambm neste fim de sculo os 65 anos da premiao de Msi-
ca ao Longe, o que merece destaque pelo menos por dois moti-
vos: o Grande Prmio Machado de Assis, concedido em 1934
pela Academia Brasileira de Letras ao jovem romancista que era
naquela poca o grande escritor que depois veio a ser; e o fato
de se poder constatar que Erico Verissimo conseguiu construir
em apenas 15 anos, a contar da premiao, sua slida e invej-
vel reputao literria. Nesse curto perodo gacho, Erico
partiu dos primeiros romances (bem bons, alis) para a obra
prima que O Tempo e o Vento. Um detalhe curioso a safra li-
terria excepcional que o Brasil produziu em 1934: nada menos
que quatro bons livros surgiram simultaneamente naquele ano,
tanto assim que o prmio teve de ser dividido entre Erico, Dio-
nlio Machado, Joo Alphonsus e Marques Rebello. Nosso
Erico no recebeu sozinho o prmio mas, vamos e venhamos, a
companhia foi excelente.
Ele se queixa, na Breve Crnica, das dificuldades que teve
de enfrentar de 1932 a 38, vendendo seus livros muito pouco.
Mas, olhando para trs, no parece que ele pudesse propria-
mente se queixar: o prmio j no foi pouco importante, e,
como ele mesmo diz, quando saiu em 38 Olhai os Lrios do Cam-
po, de sucesso imediato, sua vida mudou. Afinal de contas, no
demorou tanto. Da por diante, desfrutou, ao longo de sua
vida, de um sucesso que poucos escritores brasileiros alcana-
ram.
Isso me faz pensar no destino bem diferente da maioria
dos escritores, no s no Brasil, como no mundo inteiro. Os
exemplos seriam inmeros, mas escolhi, para esta comparao,
Stendhal, por se tratar de um dos maiores nomes da literatura
universal. Pois bem, sabemos todos que a obra de Stendhal foi
posfcio 317
em vida dele, quase um fracasso editorial, ao ponto de ele ter

dito que ela somente seria devidamente apreciada a partir de
1880, ou seja, praticamente 50 anos depois da previso. E que
provavelmente s seria reeditada por volta de 1910... Pergunto-
me se essa viso de futuro revela confiana no valor e perma-
nncia de sua obra, ou se foi desabafo e consolo de um aparen-
te fracasso. Possivelmente uma coisa e outra, mas o fato que
Stendhal no alcanou em vida a grande fama do escritor que
pelo jeito ambicionava. De todo modo, no foi o caso de Erico
Verissimo, pois a partir de Olhai os Lrios do Campo, foi um escri-
tor de sucesso, e de grande popularidade. Isto, alis, curiosa-
mente teve tambm um reflexo negativo, pois fez com que fos-
se visto, por boa parte da crtica nacional, como um escritor
menor! Entrou em cena o preconceito de que popularidade
no grande pblico no compatvel com alta qualidade, o que,
como todo preconceito, no tem cabimento. Antonio Candido,
alis, j naquela poca, combateu, como crtico literrio, essa
posio, e especificamente defendeu a obra de Erico. claro
que grande sucesso imediato resulta freqentemente de efi-
ciente propaganda, e no de qualidade intrnseca, mas costuma
ser, normalmente, de curta durao. No foi o que aconteceu
com Erico Verissimo, um dos poucos escritores brasileiros que
conseguiram viver de seus livros. Isso devido ao mrito, no a
uma reputao artificial.
Meu contato pessoal com ele ficou muito aqum do que
eu teria desejado, mas acredito, assim mesmo, que chegamos a
ser amigos. Ele prprio tambm diz isso na dedicatria de um
de seus livros, e uma visita que lhe fiz no princpio dos anos 80
fez surgir as sempre gratificantes afinidades eletivas. Tanto as-
sim que, numa visita que fiz, uns dez anos mais tarde a Mafalda,
sua viva, ela me emocionou ao me indicar a poltrona em que
me deveria sentar porque foi nela que se sentou quando veio
visitar o Erico!
A carreira do boticrio falido, desempregado, sem di-

nheiro e com grandes sonhos literrios (mas sonhos controla-
dos, com ps na terra, em suma, sonhos de serrano), de que
nos fala na Breve Crnica, e que em 1931 entrou, por assim di-
zer, para a famlia Globo, fascinante em sua pelo menos apa-
rente simplicidade e serenidade no creio que tivesse a mes-
ma ambio de fama de que Stendhal sofria.
possvel que se ambos tivessem vivido na mesmo poca,
e um soubesse do outro, Stendhal lhe invejasse o sucesso, mas
no impossvel, por outro lado, que Erico invejasse as aventu-
ras de Stendhal...
Desse captulo nada sei, mas a leitura de Breve Crnica no
d essa impresso.
Sobre o livro
Ttulo O Tempo e o Vento: 50 anos

Organizador Robson Pereira Gonalves
Produo Grfica e Capa Renato Valderramas
Ilustraes (Capa e Miolo) Joo Luiz Roth
Fotgrafa Lcia Mindlin

Reviso de Provas Vitor Biasoli
Pedro Brum Santos
Glria Maria Palma
Divulgao Mrio Mazzilli
Secretaria Editorial Ester Parreira de Miranda
Formato 16 x 23 cm
Mancha 25 x 42 paicas
Tipologia New Baskerville (texto)
Trajan (Ttulos)
eBook Formato PDF

Portable Document Format
Nmero de Pginas 320

O Tempo e o Vento - 50 Anos PDF

Enviado por

Dados do documento

Título original

Direitos autorais

Formatos disponíveis

Compartilhar este documento

Compartilhar ou incorporar documento

Opções de compartilhamento

Você considera este documento útil?

Este conteúdo é inapropriado?

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

O Tempo e o Vento - 50 Anos PDF

Enviado por

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

O Tempo

Elaborao Flvio Loureiro Chaves

UNIVERSIDADE DO SAGRADO CORAO

Reitora Ir. Jacinta Turolo Garcia

EDITORA DA UNIVERSIDADE DO SAGRADO CORAO

Coord. Editorial Ir. Jacinta Turolo Garcia

Ass. Editorial Luiz Eugnio Vscio

UNIVERSIDADE FEDERAL DE SANTA MARIA

Reitor Paulo Jorge Sarkis

EDITORA DA UNIVERSIDADE FEDERAL DE SANTA MARIA

Diretor Vitor Otvio F. Biasoli

Conselho Editorial Andrey Rosenthal Schlee

Joo Luiz R oth

ISBN 85-7460-016-4 (Edusc)

Edio comemorativa dos 50 anos de lanamento de O

1. Literatura brasileira - Romance - Histria. 2. Literatura

Edusc Editora da Universidade do Sagrado Corao

EditoraUFSM Editora da Universidade Federal de Santa Maria

Direitos reservados Editora da Universidade do Sagrado Corao

Printed in Brazil 2000

Erico Verissimo, um escritor de vanguarda? . . . . . . . . . . 21

Saga Familiar e Histria Poltica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25

O Continente: um Romance de Formao?

O Narrador como Testemunha da Histria . . . . . . . . . . 69

Num Territrio de Figuras Femininas . . . . . . . . . . . . . . 75

O Tempo e o Vento: O Continente como Obra Sntese . 91

O Tempo e o Vento: um Dilogo entre

O Tempo e o Vento como Romance Histrico . . . . . . 105

O Retrato e a Identidade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117

A Imigrao Alem em O Tempo e o Vento . . . . . . . . 149

Olhai o que o Tempo no Levou.

O Ciclo de Vargas segundo Verissimo . . . . . . . . . . . . . 199

A Identidade Sul-rio-grandense no Imaginrio de

A Abolio da Escravatura a Servio da Repblica

Almanaque Municipal de Santa F

Breve Crnica duma Editora da Provncia . . . . . . . . . . 287

Robson Pereira Gonalves*

O vento batia-lhe na cara, revolvia-lhe os

A presente edio comemorativa dos 50 anos de lanamen-

Ol, guardador de rebanhos, Muita cousa mais do que isso,

ditas. Por isso, no se busca a mentira do vento pessoano, meta-

vnio de publicaes entre a UFSM e a Universidade Sagrado

Das marcas e inscries

A marca primeira a escrita de Luiz Fernando Verissimo

o o estatuto feminino como guardio-mor da saga familiar, na

como estrutura de poder social, do chefe de famlia ao chefe de

um alter-ego do autor. J Jos Aderaldo Castello O Tempo e o

ria Helena Cmara Bastos e Maria Teresa Santos Cunha Olhai

ca no Episdio Ismlia Car, Tefilo Torronteguy assinala que a

transformao da Editora e os vrios papis que desempenhou:

Ao se tomar a categoria de sujeito, com o apoio da filosofia

ns leitores toma tento. A pulso da narrativa, imperativo sim-

* Doutor em Letras, Diretor do Centro de Artes e Letras, UFSM.

Luiz Fernando Verissimo*

D para construir um bom argumento para a tese que nun-

Erico Verissimo um escritor de vanguarda? Acho que sim.

do, que eu saiba, por qualquer tipo de panelinha literria e ti-

A estria no quer ser histria. A estria,

As epopias constituram, para os gregos, as primeiras for-

fissionais ou uma pessoa de talento excepcional, mas de identi-

Ulisses pelos mares e para seus infortnios a vingana de Po-

Neste momento os Aqueus dominam Tria.

O primeiro estsimo refere-se ao crime de Pris, que des-