sarx mia (Mt 19:5b) tem um significado especial como traduo do Hebraico bsr ehd (uma carne) de

Gn 2:24. A unio do homem e da mulher (-* Casamento) cria um novo relacionamento. Uma s carne
no significa, em primeira instncia, relaes sexuais, embora as inclua. Significa o vir a ser de uma
existncia unitria, uma sociedade completa entre o homem e a mulher, que no pode ser dissolvida sem
lesar os participantes. Isto no significa que todo casamento automaticamente uma sociedade to
completa. Pelo contrrio, este companheirismo completo a promessa do casamento, que deve ser
reivindicada. o significado do casamento que Deus outorgou (19:6). Esta frase serve mais para mostrar
o carter positivo para a raa humana do casamento, do que para negar a possibilidade do divrcio
mediante a lei do estado.
(b) Em muitos aspectos, parece que Joo fica perto do AT. Fala de toda a carne no sentido vetero-
testementrio (17:2; cf., porm, tambm Mt 24:22). A declarao de que os homens no devem julgar
Jesus segundo a carne (8:15), pelas aparncias (7:24) est de acordo com Mt 6:17. Ningum deve
julg-Lo pelas Suas circunstncias humanas, e, sim, pela Sua misso. Isto porque o que nasceu da
carne, da carne, e o que nasceu do esprito, esprito (3:6). Aquilo que nasce da carne vem de si
mesmo ou do mundo, mas o que nasce do Esprito uma humanidade completamente nova na medida
em que vem a Deus (1:13). No surpreendente, portanto, que a carne de nada aproveita. , na
realidade, o esprito que vivifica (6:36). Os homens no podem compreender Jesus no nvel meramente
humano. Talvez, porm, possam entend-Lo ao v-Lo voltar para onde estava antes (6:62), e por meio de
receber as Suas palavras, que so esprito e vida.
Lado a lado com tudo isto, no entanto, h outro fato para Joo: o Verbo, que era theos, e que no princpio
estava com Deus, tornou-Se carne (1:14). O mundo fecha sua mente ao -* Verbo. Este ltimo no
meramente uma comunicao da verdade divina, que ocorre no gnosticismo. A entrada do Verbo, como
carne no meio de toda a carne revela como esta est alienada do Verbo, e, portanto, da vida verdadeira,
que ela no possui. Jo 6:51-58 deve ser entendido contra este pano de fundo. Se o crente come a carne
do Revelador, confessa no somente que a vinda do Verbo na carne pode redim-lo (assim TDNT VIII
139-140), confessa, outrossim, que nada h na carne (i., no mundo) para ajudar neste sentido. Ao
receber o Verbo encarnado, est no mundo como algum que no do mundo. pg 357 (pdf) termo
CARNE - 281 Nas Epstolas de Joo, a confisso de que Jesus veio na carne separa a crena da
descrena (1 Jo 4:2; 2 Jo 7). Os oponentes de Joo j no queriam associar o Revelador com a carne
que vieram a rejeitar. Alm disto, assevera a historicidade da encarnao. Soa-se uma nota tipicamente
hel. quando, e 1 Jo 2:16, o desejo da carne mencionado como paralelo do desejo dos olhos. H.
Seabass. DICIONRIO INTERNACIONAL DE TEOLOGIA DO NOVO TESTAMENTO - VOL-1 - VIDA
NOVA