Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
Sobre o Behaviorismo PDF
Sobre o Behaviorismo PDF
SOBRE O
BEHAVIORISMO
SOBRE O BEHAVIORISMO
B .
F. SKINNER
SOBRE O
BEHAVIORISMO
Traduo de
Mama da Penha Villalobos
EDITORA eULTRIX
So Paulo
Ttulo do originai:
BOUT BEHAVfORISM
Copyright 1974 by B. F. Skinner
A
Ernest Vargas e Barry Bulan
ntroduo 1
1.
AS CAUSAS DO COMPORTAMENTO 13
te 41.
4 .
O COMPORTAMENTO OPERANTE 43
As sensaes de reforos, 43; Carncias, necessidades, desejos c an-
seios, 45; Ida e vontade 48; Propsito e inteno 50; Sentimentos
associados com esquemas de reforo, 52; Estmulos adversativos e
punio, 55; O estruturalismo, 58; A mente no comportamento
operante, 61.
5 ,
O PERCEBER 65
Perceber ou receber?, 65; O controle, por estmulos do comporta-
mento operante. 66; Condies a afetar o que vivo, 66; Condies
a afetar o que visto, 66; Experincia versus realidade 69; A teoria
da cpia, 71; Ver na ausncia da coisa vista, 72; A mente e o controle
por estmulos 76.
6 ,
O COMPORTAMENTO VERBAL 79
Significado e referncia, 80; Sentenas e proposies 84; A manipu-
lao de palavras e sentenas, 86; Comportamento verbal criativo, 8.
7 .
O PENSAR 1
O controle "cognitivo" de estmulos 92; Busca e rememorao 95;
Resolvendo problemas., 98; Comportamento criativo, 100; A estru-
tura da mente, 101; A mente pensante 103.
5
8 .
CAUSAS E RAZES
Ordens, conselhos e avisos, 105; Orientaes e instrues, 106; Fol-
clore. mximas e provrbios, 107; Leis governamentais e religiosas ,
II. O EU E OS OUTROS
Conhecendo-se a si mesmo, 146; Conhecendo outra pessoa, 148;
Controlando-se a si mesmo, 152; Controlando outra pessoa 156;
O eu e os outros, 161.
REFERNCIAS SELECIONADAS
f
INTRODUO
7
7 .
No atribui qualquer papel ao eu ou conscincia do eu.
8 .
necessariamente superficial e no consegue lidar com as
profundezas da mente ou da personalidade.
9 .
Limita-se previso e ao controle do comportamento e
no apreende o ser ou a natureza essencial do homem.
,
cientista behaviorista e
assim sendo, este diz apenas aquilo que foi
,
de boa vontade.
19. Encara as idias abstraas , tais como moralidade ou jus-
tia, como fices.
20. indiferente ao calor e riqueza da vida humana , e in-
compatvel com a criao e o gozo da arte da msica, da literatura,
8
mas afirmando que a Psicologia deveria ser redefinida como o estudo
do comportamento. Isto pode ter sido um erro estratgico. A maioria
dos psiclogos da poca acreditava que seus estudos estavam voltados
para os processos mentais num mundo mental consciente e, natural-
mente, no se sentiam propensos a concordar com Watson. Os pri-
meiros behavioristas gastaram muito tempo e confundiram um pro-
blema central importante ao atacar o estudo introspectivo da vida
mental.
9
tamento complexo; Watson afirmando que o pensamento era apenas
uma fala subvocal e Pavlov, que a linguagem no passava de "um
"
segundo sistema de sinais Nada, ou quase nada, tinha Watson a dizer
.
10
O behaviorismo que apresento neste livro a filosofia dessa
verso especial de uma cincia do comportamento. O leitor deve saber
que nem todos os behavioristas concordam com tudo quanto digo.
Watson falou pelo "behaviorista" e em seu tempo ele era o behavio-
rista mas ningum pode assumir esse papel hoje em dia. O que se
segue , admito - e, como um behaviorista, devo dizer necessaria-
mente -, um ponto de vista pessoal. Creio, todavia, que se trata de
uma descrio consistente e coerente, a qual responde de modo satis-
fatrio s crticas acima citadas.
Acredito tambm em sua importncia. Os maiores problemas en-
frentados hoje pelo mundo s podero ser resolvidos se melhorarmos
nossa compreenso do comportamento humano. As concepes tradi-
cionais tm estado em cena h sculos e creio ser justo dizer que
se revelaram inadequadas. So, em grande parte, responsveis pela
situao em que nos encontramos hoje. O behaviorismo oferece uma
alternativa promissora e eu escrevi este livro como um esforo para
tornar clara tal posio.
11
/
AS CAUSAS DO COMPORTAMENTO
13
mundo que no possui dimenses fsicas, chamado mente, e que so
mentais. Mas ento surge outra pergunta: Como pode um fato mental
causar ou ser causado por um fato fsico? Se quisermos prever o que
uma pessoa far, como poderemos descobrir as causas mentais de
seu comportamento e como poderemos produzir os sentimentos e os
estados mentais que a induziro a se comportar de uma determinada
maneira? Suponhamos, por exemplo, que queremos levar uma criana
a comer um prato muito nutritivo, mas no muito saboroso. Ns
simplesmente nos asseguramos de que no h nenhuma outra comida
disponvel e, eventualmente, ela acabar por comer. Parece que ao
priv-la de comida (um fato fsico), fizemos com que ela sentisse
fome (um fato mental); e, porque se sentiu faminta, ela comeu o
alimento nutritivo (um fato fsico). Mas como foi que o ato fsico
de privao levou ao sentimento de fome e como foi que o senti-
mento movimentou os msculos envolvidos na ingesto? H muitas
outras questes intrigantes do mesmo tipo. O que devemos fazer a
respeito?
Penso que a prtica mais comum seja simplesmente ignor-las.
possvel acreditar que o comportamento expresse sentimentos; an-
tecipar o que uma pessoa ir fazer, adivinhando, ou perguntando-lhe
como se sente; e mudar o ambiente na esperana de modificar os
sentimentos, e, enquanto isso ocorre, no dar nenhuma ateno (ou
dar muito pouca) a problemas tericos. Aqueles que no se sentem
muito vontade com esta estratgia procuram, s vezes, refgio na
Fisiologia. Diz-se ento que, eventualmente, se descobrir uma base
fsica para a mente. Como escreveu h pouco um neurologista, "toda
a gente aceita hoje o fato de que o crebro proporciona a base fsica
do pensamento humano". Freud acreditava que se descobriria ser fi-
siolgico esse aparato mental extremamente complicado e os primeiros
psiclogos introspectivos chamavam sua disciplina de Psicologia Fi-
siolgica. A teoria do conhecimento chamada Fisicalismo sustenta que
quando fazemos uma introspeco ou temos sentimentos estamos en-
carando estados ou atividades de nossos crebros. Mas as maiores
dificuldades so de ordem prtica: no podemos antecipar o que uma
pessoa far observando-lhe diretamente os sentimentos ou o sistema
nervoso. Tampouco podemos mudar seu comportamento modifican-
do-Ihe a mente ou o crebro. Mas, em qualquer caso, parece que,
ao ignorarmos os problemas filosficos, no nos colocamos numa si-
tuao pior.
O Estruturalismo
14
(roplogos podem relatar costumes e hbitos; os cientistas polticos
podem adotar uma linha comportamentista e registrar a ao poltica;
os economistas podem acumular estatsticas acerca do que as pessoas
compram e vendem, alugam ou tomam alugado, gastam e poupam,
produzem e consomem; os psiclogos podem fazer amostragem de
atitudes e opinies. Tudo isso pode ser feito por meio da observao
direta, possivelmente com o auxlio de sistemas de registro e com
entrevistas, questionrios, testes e levantamentos de opinio pblica.
O estudo da literatura, da arte e da msica frequentemente se limita
s formas desses produtos do comportamento humano, e os linguistas
podem restringir-se Fontica, Semntica e Sintaxe. Um outro
tipo de previso possvel com base no princpio de que as pessoas
provavelmente faro outra vez aquilo que fazem com frequncia; elas
obedecem a certos costumes porque usual obedecer-lhes, demons-
tram certos hbitos de voto ou de compra, e assim por diante. A
descoberta de princpios organizadores na estrutura do comportamento
" "
- tais como os universais culturais ou lingusticos, padres arque-
tpicos em literatura, ou tipos psicolgicos -- pode possibilitar a pre-
viso de casos de comportamento que no tinham ainda ocorrido an-
teriormente.
15
cia dos conceitos mentalistas. Quando se pedem explicaes, as pr-
ticas culturais primitivas so atribudas "mente do selvagem"; a aqui-
" "
sio da lngua, s regras inatas de gramtica ; o desenvolvimento
das estratgias empregadas na soluo de problemas, ao "crescimento
da mente", e assim por diante. Em suma, o estruturalismo nos diz
como as pessoas agem, mas esclarece muito pouco por que se com-
portam desta ou daquela forma. No tem resposta para a pergunta
com a qual comeamos.
O Behaviorismo Metodolgico
16
da cultura, das pessoas e dos incidentes. Muitos tm usado tcnicas
prticas de predio e controle do comportamento sem praticamente
cogitar de estados mentais. Todavia, por muitos sculos, fizcram-se
poucas investigaes sistemticas acerca do papel desempenhado pelo
ambiente fsico, embora centenas de volumes altamente tcnicos sobre
a compreenso humana e a vida da mente tenham sido escritos. Um
programa dc behaviorismo metodolgico s se tornou plausvel quando
se comeou a fazer progresso na observao cientfica do comporta-
mento, pois s ento tornou-se possvel superar o poderoso efeito
exercido pelo menta! ismo no sentido de afastar a pesquisa da inves-
tigao do papel desempenhado pelo ambiente.
As explicaes mentalistas acalmam a curiosidade e paralisam
a pesquisa. to fcil observar sentimentos e estados mentais, num
momento e num lugar, que fazem parecer sejam elas as causas, que
no nos sentimos inclinados a prosseguir na investigao. Uma vez,
porm, que se comea a estudar o ambiente, sua importncia no
pode mais ser negada.
Poder-se-ia considerar o behaviorismo metodolgico como uma
verso psicolgica do positivismo ou do operacionismo lgico, mas
estes se preocupam com questes diferentes. O positivismo ou o ope-
racionismo lgico sustenta que, uma vez que dois observadores no
podem concordar acerca do que ocorre no mundo da mente, ento,
do ponto de vista da cincia fsica, os acontecimentos mentais so
"
inobservveis"; no pode haver verdade por acordo e devemos aban-
donar o exame dos fatos mentais, voltando-nos antes para a maneira
por que so estudados. No podemos medir sensaes e percepes
enquanto tais, mas podemos medir a capacidade que uma pessoa tem
de discriminar estmulos; assim, pode-se reduzir o conceito de sensa-
o ou de percepo operao de discriminao.
Os positivistas lgicos tm sua prpria verso do que seja "o
"
outro .
Argumentam que um autmato que se comportasse exata-
mente como uma pessoa, respondendo da mesma forma aos estmu-
los, alterando seu comportamento em razo das mesmas operaes ,
17
portamento das espcies inferiores, onde a introspeco (ento enca-
rada como exclusivamente humana) no era exequvel, e para a ex-
plorao das semelhanas e as diferenas entre o Homem e as outras
espcies. Alguns conceitos anteriormente associados com acontecimen-
tos privados foram formulados de outras maneiras.
Mas restaram ainda problemas. A maioria dos behavioristas me-
todolgicos admitia a existncia dos fatos mentais, ao mesmo tempo
que os exclua de considerao. Pretendiam eles realmente dizer que
tais acontecimentos no importavam? Que o estgio intermedirio na
tripla sequncia do fsico-mental-fsico no contribua para nada -
em outras palavras, que os sentimentos e estados mentais eram sim-
plesmente epifenmenos? No era a primeira vez que se dizia isso.
concepo de que um mundo puramente fsico poderia ser auto-
suficiente fora sugerida h sculos atrs, na doutrina do paralelismo
psicofsico, a qual sustentava a existncia de dois mundos - um men-
tal e um material - e de que nenhum deles exercia qualquer efeito
sobre o outro. A demonstrao freudiana do inconsciente, no qual
uma conscincia dos sentimentos ou estados mentais parecia desne-
cessria, apontava na mesma direo.
Mas e quanto s outras provas? Seria o tradicional argumento
post hoc, ergo propter hoc inteiramente falso? Os sentimentos que
experimentamos imediatamente antes de agir no tero nenhuma re-
lao com nosso comportamento? E o poder da mente sobre a ma-
tria, em Medicina Psicossomtica? E quanto Psicofsica e relao
matemtica entre as magnitudes dos estmulos e das sensaes? Que
dizer do fluxo de conscincia? E dos processos intrapsquicos da Psi-
quiatria nos quais os sentimentos produzem ou suprimem outros sen-
timentos e as lembranas evocam ou mascaram outras recordaes? E
os processos cognitivos considerados capazes de explicar a percepo,
o pensamento, a construo de sentenas e a criao artstica? Deve-
remos ignorar tudo isso porque no o pudemos estudar objetivamente?
O Behaviorismo Radical
18
No nega a possibilidade da auto-observao ou do autoconhecimento
ou sua possvel utilidade, mas questiona a natureza daquilo que
sentido ou observado e, portanto, conhecido. Restaura a introspeco,
mas no aquilo que os filsofos e os psiclogos introspectivos acre-
ditavam "esperar", e suscita o problema de quanto de nosso corpo
podemos realmente observar.
O mentalismo, ao fornecer uma aparente explicao alternativa,
mantinha a ateno afastada dos acontecimentos externos anteceden-
tes que poderiam explicar o comportamento. O behaviorismo meto-
dolgico fez exatamente o contrrio: com haver-se exclusivamente
com os acontecimentos externos antecedentes, desviou a ateno da
auto-observao e do autoconhecimento. O behaviorismo radical res-
tabelece um certo tipo de equilbrio. No insiste na verdade por con-
senso e pode, por isso, considerar os acontecimentos ocorridos no
mundo privado dentro da pele. No considera tais acontecimentos
inobservveis e no os descarta como subjetivos. Simplesmente ques-
tiona a natureza do objeto observado e a fidedignidade das obser-
vaes.
19
considerar aqueles traos de comportamento que levaram as pessoas
a falar de um ato de vontade, de um senso de propsito, da expe-
rincia como algo distinto da realidade, de idias inatas ou adquiridas,
de lembranas, de significados, do conhecimento pessoal do cientista,
e de centenas de outras coisas e acontecimentos mentalistas. Alguns
podem ser traduzidos em comportamento"; outros, descartados como
"
20
tingncias. Se tratassem de cogumelos, a palavra "cogumelo" seria
igualmente repetida com frequncia.
Grande parte da argumentao vai alm dos fatos estabelecidos .
"
comportamento muitas dessas expresses. Agi assim embora reco-
nhecendo que Traduitori traditori - os tradutores so traidores _
e que, talvez, no haja equivalentes comportamentais exatos; certa-
mente nenhum que possua as conotaes e contextos do original .
21
barao efeito justifica-se apenas quando os termos so usados numa
discusso tcnica. Quando importante esclarecer uma questo, s
o vocabulrio tcnico dever ser empregado. Frequentemente, ele pa-
recer forado ou tortuoso. Velhas formas de falar so abandonadas
com pesar, as novas parecem desconfortveis e canhestras, mas a mu-
dana tem de ser feita.
Esta no a primeira vez que uma cincia sofreu por causa de
tal transio. Houve pocas em que era difcil a um astrnomo no
exprimir-se como astrlogo (ou ser, no fundo, um astrlogo) e em
que o qumico no se tinha ainda libertado da alquimia. Estamos num
estgio semelhante na cincia do comportamento e, quanto mais cedo
se efetuar a transio, melhor ser. As consequncias prticas podem
ser facilmente demonstradas: a Educao, a Poltica, a Psicoterapia,
a Penologia e muitos outros campos da atividade humana sofrem pelo
uso ecltico de um vocabulrio leigo. As consequncias tericas so
mais difceis de demonstrar, mas so igualmente importantes, como
espero mostrar a seguir.
22
2
23
mas acabaram por desempenhar outra funo com o surgimento do
comportamento verbal. As pessoas faziam s vezes perguntas a outras
pessoas cujas rplicas exigiam uma forma diferente de resposta ao
"
corpo. Perguntas como Voc est com fome?", "Tem dor de ca-
bea?", "O que que est fazendo?", "O que pretende fazer ama-
"
nh? "O que foi que voc fez ontem?" e "Por que est fazendo
,
24
A prtica explica por que os termos que descrevem dores quase
sempre lhes descrevem tambm as causas pblicas. A palavra inglesa
pain [dor] deriva do termo grego e do latino para punio. Uma dor
aguda a produzida por um objeto pontiagudo e uma dor surda a
provocada por um objeto rombo. As dores podem ser de arranco ou
"
penetrantes; uma dor de cabea pode latejar; e o adjetivo excni-
ciante se relaciona com crucificao. Frequentemente perguntamos
"
25
ternas responsveis por eles. Por exemplo, sentimo-nos tristes [sad]
no sentido original de fartos, saciados [sated\, ou excitados [excited]
no sentido de provocados, instigados, mas estas expresses talvez
sejam apenas metforas. No nos sentimos tensos no sentido literal
de estar sendo distendidos, ou deprimidos no sentido literal de ver-
gados sob um peso. Podemos ter adquirido tais palavras em circuns-
tncias que no tm conexo alguma com comportamento ou senti-
mentos. Quase todos os termos que descrevem emoes e que fazem
referncia direta a condies estimuladoras foram originariamente me-
tforas.
ao trabalho.
Relatando o comportamento
26
como veremos mais tarde, tornam-se tambm importantes para o pr-
prio falante e de maneiras que tendem a manter-lhes a preciso.
Comportamento provvel. "Voc est inclinado a fazer o qu?"
uma pergunta metafrica para a qual uma resposta metafrica po-
deria ser "Eu me sinto inclinado a ir". Tender a fazer algo tambm
uma metfora que sugere estar-se sendo empurrado ou forado. As
respostas dependem presumivelmente de estimulao gerada por con-
dies relacionadas com uma acentuada probabilidade de ao. Quan-
do acontece algo engraado numa ocasio solene, podemos dizer
"
Tive vontade de rir" ou "Eu queria i
r r" ou ainda "Mal pude conter
"
o riso A estimulao assim descrita presumivelmente esteve pre-
.
27
usado como sinnimo de "Eu pensei...mas no dizemos "Eu na-
dei a mim mesmo".
"
possa ser traduzido por Sinto-me como costumava sentir-me quando
"
comecei a jogar cartas "O que que voc quer fazer?" pode refe-
.
28
Tradues mltiplas. As condies relevantes para o comporta-
mento so relatadas de acordo com as circunstncias em que foram
adquiridas, e isto significa que uma expresso pode ser traduzida de
"
vrias maneiras. Consideremos a informao Eu estou, estava ou
" "
estarei com fome "Estou com fome pode ser equivalente a "Tenho
.
pensava ,
"
estou com fome pode tambm ser equivalente a "H muito tempo
"
"
que voc est procurando seu velho canivete? poderia suscitar a res-
"
29
vel mas, se a comunidade verbal insistir em algo mais, poder per-
"
guntar Por que voc est com vontade de fazer isso?" e a resposta
ser ento uma referncia a outros sentimentos ou (finalmente) a
"
mudando sua cadeira de lugar? uma pessoa pode dizer A luz es-
,
O autoconhecimento
30
O autoconhecimento de origem social. S quando o mando
privado de uma pessoa se toma importante para as demais que
ele se torna importante para ela prpria. Ele ento ingressa no con-
trole de comportamento chamado conhecimento. Mas o autoconheci-
mento tem um valor especial para o prprio indivduo. Uma pessoa
"
que se tornou consciente de si mesma" por meio de perguntas que
lhe foram feitas est em melhor posio de prever e controlar seu
prprio comportamento.
Uma anlise behaviorista no discute a utilidade prtica dos re-
latos acerca do mundo interior, o qual sentido e observado intros-
pectivamente. Eles so pistas (1) para o comportamento passado e
as condies que o afetaram, (2) para o comportamento atual e as
condies que o afetam, e (3) para as condies relacionadas com
o comportamento futuro. Contudo, o mundo privado dentro da pele
no claramente observado ou conhecido. Mencionei j duas ra-
zes, s quais terei muitas oportunidades de voltar: ao ensinar o au-
toconhecimento (1) a comunidade verbal tem de haver-se com sis-
temas nervosos bastante primitivos, e (2) no pode solucionar com-
pletamente o problema da privacidade. H um velho princpio segundo
o qual nada diferente enquanto no fizer diferena e, no que diz
respeito aos acontecimentos do mundo dentro da pele, a comunidade
verbal no foi capaz de tornar as coisas suficientemente diferentes.
Da resulta haver margem para a especulao, a qual tem mostrado,
ao longo dos sculos, a mais extraordinria diversidade.
Diz-se que Plato descobriu a mente, mas seria mais acertado
dizer que ele inventou uma verso dela. Muito antes de sua poca,
os gregos iaviam construdo um minucioso sistema explicativo, uma
estranha mistura de Fisiologia e Metafsica. No tardou muito para
que surgisse o puro mentalismo, o qual acabou por dominar o pen-
samento ocidental durante mais de dois mil anos. Quase todas as
verses sustentam que a mente um espao no-fsico no qual os
acontecimentos obedecem a leis no-fsicas. A " "
conscincia que se
diz a pessoa possuir tornou-se de tal forma um elemento componente
do pensamento ocidental que "toda a gente sabe o que significa ser
"
consciente e o behaviorista que levanta o problema considerado
sorrateiro, como se estivesse recusando-se a admitir o testemunho de
seus sentidos.
31
tando a Plato. A Psicologia moderna pode sustentar que foi muito
alm de Plato no que diz respeito ao controle dos ambientes de que
as pessoas se dizem conscientes, mas ela no lhes melhorou muito o
acesso prpria conscincia porque no foi capaz de aperfeioar as
contingncias verbais em que os sentimentos e os estados mentais so
descritos e conhecidos. Basta olhar meia dzia de teorias mentalistas
atuais para se ver quanta variedade ainda possvel.
O behaviorismo, por outro lado, avanou. Aproveitando-se dos
recentes progressos da anlise experimental do comportamento, exa-
minou ela mais de perto as condies em que as pessoas respondem
ao mundo no interior de suas peles, e pode agora analisar, um poi
um, os termos-chaves do arsenal mentalista. O que se segue ofere-
cido como um exemplo.
32
3
O COMPORTAMENTO INATO
zao foram isolados para estudo especial e entre eles est a rea a
que chamamos comportamento.
Este envolve comumente o ambiente. O recm-nascido cons-
trudo de forma a ingerir ar e comida e a expelir resduos. Respirar,
mamar, urinar e defecar so coisas que o recm-nascido faz, mas o
mesmo se pode dizer de todas as suas outras atividades fisiolgicas.
Quando conhecermos suficientemente a anatomia e a fisiologia
do recm-nascido, seremos capazes de dizer por que ele respira, mama,
urina e defeca; no momento, porm, devemos contentar-nos em des-
crever o comportamento em si mesmo e investigar as condies em
que ocorre - tais como a estimulao externa ou interna, a idade,
ou o nvel de privao.
33
Quando se principiou a estudar os reflexos em partes isoladas
do organismo, os resultados foram encarados como um desafio ao
papel desempenhado pelos determinadores internos da conduta. Al-
guns reflexos, por exemplo, pareciam deslocar a Ruehenmarkseele -
a alma, ou mente, da medula espinhal -, cuja defesa fora um dos
primeiros ataques a uma anlise ambiental.
O comportamento envolve usualmente o meio de maneira mais
complexa. Exemplos bem conhecidos so encontrados em espcies in-
feriores. A corte, o acasalamento, a construo de ninhos e os cui-
dados com as crias so coisas que os organismos fazem e, mais uma
vez, presume-se que fazem por causa da maneira por que evoluram.
Comportamento desse tipo em geral chamado de instintivo, em vez
de reflexivo, e o etologista fala do meio como "liberando" o compor-
tamento, uma ao menos coercitiva do que a de suscitar uma res-
posta reflexa. Liberado ou instintivo, o comportamento tambm
mais flexvel do que reflexivo no adaptar-se a caractersticas advent-
cias do ambiente. Mas dizer que um pssaro constri um ninho por-
que possui um instinto de construo de ninhos, ou porque certas
condies liberam a construo de ninhos, simplesmente descrever
o fato, no explic-lo. O comportamento instintivo apresenta, para o
fisilogo, uma atribuio mais complexa do que o reflexo e, no mo-
mento, dispomos de poucos fatos relevantes, pelo que s nos resta
especular acerca dos tipos de sistemas que podem estar envolvidos.
Quando dizemos que um bom prosador tem um "instinto" que
lhe permite julgar, sem refletir, que uma frase est bem escrita, que-
remos dizer apenas que ele possui certo comportamento de proce-
dncia incerta, profundamente arraigado. Quando falamos de instintos
em geral, frequentemente queremos dizer pouco mais do que isso.
Talvez no haja ma! em usar a palavra desta maneira, mas amide
l-se muito mais no termo. O reflexo tem sido descrito dizendo-se
"
"
mento instintivo disse William McDougall, "envolve o conhecimento
,
dos ao organismo que age quando se diz que a mariposa gosta da luz
em cuja direo voa ou as abelhas da aparncia e do perfume das
flores que frequentam. As dificuldades suscitadas pelas palavras-chave
em frases desse tipo - tenso, descarga, relaxamento, conhecimento,
sentimento, esforo e simpatia - sero consideradas em captulos
posteriores.
34
ao explicar o fato de um organismo digerir seu alimento ou desen-
volver imunidade a uma doena; todavia, tal conceito frequentemente
aparece quando se discute a relao de um organismo com seu am-
biente. A "fora vital" de Herbert Spencer, a "vontade cega de exis-
tir" de Schopenhauer e o elan vital de Bergson so exemplos pre-
gressos da converso de processos biolgicos em formas mais ener-
gticas ou substanciais. Do elan vital, por exemplo, disse-se ser "um
"
poder incansvel continuamente a levar para a frente e para cima .
35
Embora ainda no saibamos muito acerca da anatomia e da fi- ,
36
A preparao para novos ambientes
I: Condicionamento Respondente
,
" "
ou smbolo .
Voltarei mais tarde a estas expresses.
37
A preparao para novos ambientes
38
que geraram novas formas de comportamento no indivduo, estare-
mos em melhor situao para avaliar as que geram o comportamento
inato na espcie. Entrementes, podemos assinalar a importncia de
insistir-se nessa distino.
Imprintao. O condicionamento operante e a seleo natural
"
combinam-se na chamada imprintao" de um patinho recm-sado
do ovo. Em seu ambiente natural, o patinho move-se na direo de
sua me e segue-a quando ela se desloca. Tal comportamento tem
obviamente valor de sobrevivncia. Quando nenhum pato est pre-
sente, o patinho comporta-se quase da mesma maneira em relao a
outros objetos. (Na Utopia, Thomas More narrou que os pintinhos
criados em incubadeira seguiam os que os alimentavam e deles cui-
davam.) Recentemente, mostrou-se que um patinho se aproxima de
qualquer objeto que se mova, e o segue especialmente se esse objeto
tiver mais ou menos o mesmo tamanho de um pato - como, por
exemplo, uma caixa de sapatos. Evidentemente a sobrevivncia ser
,
39
do meio de uma espcie. No obstante, comportamento muito seme-
lhante produzido pelas contingncias de reforo. Em geral quando
,
40
to do patinho que segue a me por causa do fato "universal" de que
mover-se na direo de um objeto normalmente f-lo aproximar-se.
A existncia de traos universais da linguagem no implica uma do-
tao inata universal porque as contingncias de reforo organizadas
pelas comunidades verbais possuem traos universais. Os psicanalistas
deram muita importncia universalidade do complexo de dipo, mas
as contingncias de reforo pessoal na famlia, numa cultura dada,
podem ser igualmente universais.
A importncia de manter a distino. indubitavelmente ver-
dade que os primeiros behavioristas ficaram indevidamente entusias-
mados com os processos de aprendizagem que estavam descobrindo
e negligenciaram o papel da gentica do comportamento. Todavia, as
reaes posio behaviorista foram tambm exageradas. No h
mais necessidade de controvrsias, ainda que estejamos muito longe
de compreender todas as interaes entre contingncias de sobrevi-
vncia e contingncias de reforo.
Num sentido importante todo comportamento herdado, uma
vez que o organismo que se comporta produto da seleo natural.
O condicionamento operante faz parte da dotao gentica tanto
quanto a digesto ou a gestao. O problema no consiste em saber
se a espcie humana tem uma dotao gentica mas em como deve
ser ela analisada. Ela comea por ser e continua a ser um sistema
biolgico e a posio behaviorista a de que no nada mais que isso.
Afora as mincias do comportamento resultante, h boas razes
para distinguir os dois tipos de contingncias. Eles diferem grande-
mente no tocante indagao pela qual comeamos: Por que as pes-
soas se comportam assim? As contingncias de reforo levam vanta-
gem no que respeita a previso e controle. As condies em que uma
pessoa adquire comportamento so relativamente acessveis e podem
ser amide manipuladas; as condies em que uma espcie adquire
comportamento esto quase fora de alcance. Uma consequncia in-
fausta a de as fontes genticas tornarem-se por vezes uma espcie
de quarto de despejo: qualquer aspecto do comportamento que no ,
"
A evoluo da mente"
41
ter dado origem ao primeiro estado ou processo mental que, ao con-
tribuir para a sobrevivncia da pessoa em que ocorreu, tornou-se
parte da dotao gentica humana? A pergunta no diferente da
suscitada pela converso da realidade em experincia ou do pensa-
mento em ao. Que tipo de gene fsico poderia conduzir o poten-
cial da mente, e como poderia esta satisfazer s contingncias fsicas
de sobrevivncia? Se a mente nada mais do que uma manifestao
da fisiologia, tais questes podem ser respondidas, ou pelo menos
adiadas sem ansiedade, at que a Fisiologia possa respond-las, mas
nem todos quantos perfilam o mentalismo aeitam essa posio. J
'
42
4
O COMPORTAMENTO OPERANTE
As sensaes de reforos
43
citada por certos estmulos qumicos na lngua (assim como outras
secrees so suscitadas por outros estmulos em estgios posteriores
da digesto) porque o efeito tem contribudo para a sobrevivncia
da espcie. Uma pessoa pode dizer que uma substncia tem bom
gosto, mas ela no suscita salivao porque sabe bem. De maneira
semelhante, afastamos a mo de um objeto quente, mas no porque o
objeto parea doloroso ao tato. O comportamento ocorre porque
mecanismos apropriados foram selecionados no curso da evoluo.
As sensaes so apenas produtos colaterais das condies respons-
veis pelo comportamento.
O mesmo pode ser dito dos reforadores operantes. O sal e o
acar so necessidades crticas e os indivduos que de se esperar
serem particularmente reforados por eles, aprenderam e recordaram
com mais eficcia onde e como obt-los e por isso mostraram-se
mais capazes de sobreviver e de transmitir essa suscetibilidade es-
pcie. Tem-se assinalado com frequncia que a competio em prol
de um companheiro tende a selecionar os membros mais hbeis e
mais vigorosos da espcie, mas seleciona tambm aqueles que so
mais sensveis ao reforo sexual. Como resultado disso, a espcie
humana, assim como outras espcies, poderosamente reforada por
acar, sal e contato sexual. Dizer isso est muito longe de dizer
que essas coisas reforam porque agradam ou tm bom gosto.
"
algo ; dizemos "Se voc gosta assim" ou "Se lhe agrada mais" de
forma mais ou menos permutvel.
Alguns desses termos referem-se a outros efeitos dos reforado-
res - a satisfao, por exemplo, relaciona-se com a saciao -, mas
muitos deles referem-se aos estados fsicos gerados pelos reforos.
s vezes, possvel descobrir o que refora uma pessoa perguntan-
do-lhe simplesmente do que que ela gosta ou como se sente acerca
das coisas. O que ficamos sabendo assemelha-se quilo que aprende-
mos testando o efeito de um reforo: a pessoa est falando acerca
44
daquilo que a reforou no passado ou daquilo que ela se v "bus-
"
cando conseguir Mas isso no significa que suas sensaes sejam
.
"
mulher parece ser um relato de sentimentos, mas envolve tambm
uma probabilidade de ao. Estamos dispostos a fazer, para uma
pessoa que amamos, as coisas que ela aprecia ou gosta que sejam
feitas. No estamos dispostos a fazer por uma pssa de quem no
gostamos (ou a quem detestamos) as coisas que ela gosta ou adora
sejam feitas; pelo contrrio, estamos dispostos a fazer coisas que a
aborream ou odeia sejam fe=tas. Ento, em relao a uma pessoa com
" "
a qual interagimos, amar agir de maneiras que produzam certos
tipos de efeito, maneiras possivelmente acompanhadas de condies
que possam ser sentidas.
45
" "
porm, que uma pessoa carece de sair sugere controle adversativo.
O fato significativo que uma pessoa que necessite ou carea de co-
mida ser particularmente reforada por comida e muito provavel-
mente empenhar-se- em algum comportamento que tenha sido pre-
viamente reforado com comida. Uma pessoa sob controle adversa-
tivo tender particularmente a ser reforada se fugir-lhe a empenhar-
,
de voc" quando nada mais pode ser feito e, se ele estiver fazendo
qualquer outra coisa, que no seja escrever, h de ser- algo para sub-
sistir no estado que descreve com essas expresses. Se o comporta-
mento torna-se ento possvel, fcil dizer que foi causado pela
carncia ou necessidade, e no pela privao ou estimulao adver-
sativa, responsvel tanto pelo comportamento quanto pelo estado
sentido.
46
hilta" <*> poderia quase ser interpretado como uma metfora baseada
"
voc como uma pessoa no pode atingir seu alvo ou "Procurei por
"
voc e no o encontrei O amante nos braos de sua amada no se
.
quem me dera {*> expressa talvez de forma mais exclusiva uma re-
"
"
(*) Em ingls, I miss you". Em ingls, o verbo "to miss" pode ter o sentido
de sentir falta de algo ou de algum, tanto quanto o sentido de errar o
alvo; da a metfora do tiro ao alvo metfora que no subsiste na lngua
,
portuguesa (N.T.).
"
(*) Traduzimos wishing por "quem me dera" por ser a expresso mais usual
"
em portugus. (N.T.).
47
a fazer uma distino til entre o comportamento que simplesmen-
te agressivo na forma e qualquer parte de tal comportamento que
seja externada porque lesa outra pessoa; nada se lucra, porm, com
falar em desejo de lesar ou, em particular, de ser-se motivado por um
desejo. Quando os utilitaristas sustentavam que o prazer e a dor eram
" "
Idia e vontade
bebida", "Eu gostaria de uma bebida", "Quem me dera ter uma be-
bida". possvel que o enunciado "Eu sinto vontade de ir" esteja
prximo de Sinto-me agora como me senti no passado quando fui";
"
"
me dera est, como vimos, provavelmente mais prximo de um
enunciado de simples probabilidade de ao. Quer uma pessoa sinta
ou observe a probabilidade de uma resposta, quer no, o fato sim-
ples que nalgum ponto uma resposta ocorre.
Para distinguir um reflexo operante de um reflexo suscitado, di-
" "
48
"
mento nesse sentido (dizemos a idia lhe ocorreu ) mas em expres-
"
"
ses como apreender uma idia ou "tomar emprestada uma idia",
"
(*) O futuro em ingls, feito usando-se o verbo auxiliar will que significa
,
" "
querer (N.T.).
49
A proeminncia das causas est em questo quando o compor-
tamento reflexo chamado involuntrio - no se livre de espir-
rar ou no; a causa iniciante a pimenta. O comportamento ope-
rante chamado voluntrio, mas, na verdade, no um comporta-
mento sem causa; s que a causa mais d fcil de localizar. A con-
dio crtica para o aparente exerccio do livre-arbtrio o reforo
positivo, em consequncia do qual uma pessoa se sente livre e se diz
livre e afirma que ela age com gosta, como quer ou como lhe agra-
da. (Conforme veremos no Captulo 12, um ponto mais importante
o de que consequncias positivamente reforadoras no produzem
evitao nem fuga nem tampouco qualquer comportamento que vise
a modificar as condies em que ocorre.)
Assim como "idia", "vontade" usado quase como sinonimo
de comportamento ou pelo menos de probabilidade dele. Boa vonta-
de uma presteza ou uma probabilidade. Uma autoridade no campo
da sade disse que a coisa importante para se manter um regime de
exerccios ou de d=eta a fora de vontade; tudo o que ela queria
dizer era que o mais importante a pessoa continuar a exercitar-se
" "
a fazer dieta. A vontade de poder de um lder sugere comporta-
mento reforado por acrscimos de poder econmico, governamental
"
Propsito e inteno
o futuro: uma pessoa age para que algo venha a ocorrer e a ordem
temporal. A palavra inglesa purpose era outrora comumente usada
como verbo, no atual sentido de "propor-se". "Eu me proponho a
50
ir" semelhante a "Tenho a inteno de ir". Se, em vez disso, falar-
mos de nosso propsito ou inteno de ir, fcil supor que os subs-
tantivos se referem a coisas.
51
"
52
"
53
neira qualquer. O comportamento da pessoa saudosa do lar, abando-
nada, desprezada por quem ama, ou solitria, comumente atribudo
a sentimentos experimentados mais do que ausncia de um am-
biente familiar.
54
sentimentos. Afirma-se frequentemente, por exemplo, que as pessoas
jogam por causa da excitao, mas esta claramente um produto
"
55
tivamcntc reforado pode ser fortalecido, e ela agir de forma mais
compulsiva ou agressiva ou tentar ir-se embora. Seu comportamento
no se ailera porque ela se sente ansiosa; altera-se por causa das
contingncias adversativas que geram a condio sentida como an-
siedade. A mudana de sentimento e a de comportamento tm uma
causa comum.
56
positivamente reforado pode enfraquecer-se e outro, negativamente
reforado (tal como fugir ou esconder-se), pode fortalecer-se, mas
tal condio no sentida como culpa, A questo se resolve dizen-
do-se que "uma pessoa no poder sentir-se culpada se no tiver
impulsos dirigidos no sentido de sentir-se culpada". Mais exatamente,
ela se sente culpada apenas quando age, ou tende a agir, de forma
passvel de punio.
Um escritor que diz "quanto mais leio os autores dos primr-
dios ou dos meados da poca vitoriana, melhor vejo que a chave
"
gue:
preocupavam por malograrem nisso. (...) Preocupavam-se com a
imortalidade, o sexo, a poltica e o d-nheiro". Estas eram as circuns-
tncias externas responsveis por seu comportamento e pelas condi-
es sentidas como preocupantes,
A frequncia, a severidade e o esquema de punio geram outros
aspectos do comportamento geralmente atribudos a sentimentos ou
traos de carter. Em muitos exemplos familiares, o comportamento
tem tanto consequncias reforadoras como punitivas. Se o compor-
tamento ainda ocorre, mas de forma enfraquecida, pode-se dizer que
ele revela inibio, timidez, embarao, medo ou cautela. Diz-se que
a punio excessiva produz uma deficincia mais crtica de reforo
"
57
mido pode incluir o comportamento envolvido no conhecimento re-
lativo a condies corporais correlatas. O resultado aquilo a que
Freud chamou "represso". Para Freud, todavia, o processo envolvia
mais os sentimentos do que o comportamento, e ocorria nas profun-
dezas da mente. Os sentimentos eram reprimidos por outros senti-
mentos e policiados por um censor de quem s vezes escapavam por
meios tortuosos. Podiam continuar a causar perturbaes, porm, e
dizia-se que o homem era "assediado por seus anseios reprimidos".
Discutirei mais tarde alguns aspectos comportamentais.
O estruturalismo
58
A questo pode ser ilustrada com o conceito de imitao. Numa de-
finio puramente formalista, pode-se dizer que um organismo est
imitando outro quando se porta como ele; como vimos, porm, no
Captulo 3, tanto as contingncias de sobrevivncia quanto as de
reforo devem ser consideradas. Os fregueses de um restaurante com-
portam-se, grosso modo, da mesma maneira em relao a seus jan-
tares, mas no se esto imitando uns aos outros; portam-se de ma-
neira semelhante porque esto expostos a contingncias semelhantes.
O homem que corre atrs de um ladro no o est imitando, embora
ambos estejam correndo.
O estruturalismo est envolvido na distino amide traada entre
aprendizagem ou competncia e desempenho. A distino foi til nos
primeiros estudos relativos aprendizagem porque as modificaes
de desempenho, ento observadas, eram assaz errticas. Uma vez ad-
mitido que a aprendizagem era um processo ordenado, parecia haver
uma discrepncia, a qual foi resolvida supondo-se que a aprendiza-
gem no era revelada de modo muito exato pelo comportamento apre-
sentado pelo organismo. Desempenho era, claramente, um termo es-
truturalista; referia-se quilo que um organismo fazia sem referir-se
ao porqu da ao. Tcnicas aprimoradas revelaram uma relao
ordenada entre o desempenho e as contingncias e eliminaram a ne-
cessidade de recorrer-se a um processo interior e separado de apren-
dizagem, ou competncia.
A mesma confuso pode ser vista na alegao de que o condi-
cionamento respondente e o operante representam um nico processo,
alegao que se tem por oposta concepo segundo a qual os dois
tipos de condicionamento afetam diferentes sistemas de comporta-
mento, sendo o condicionamento respondente apropriado ao sistema
nervoso autnomo e o acondicionamento operante musculatura esque-
letal. bem verdade que grande parte da atividade do sistema nervoso
autnomo no tem consequncias naturais que pudessem facilmente
tornar-se parte das contingncias operantes, ;mas tais consequncias
podem ser arranjadas. (No Captulo 11 relatarei uma tentativa de
impor ao sistema vascular do brao um controle operante, ampliando,
por instrumentos, uma medida do volume do brao.) Mas a dife-
rena bsica no est na topografia dos sistemas de resposta, e sim
nas contingncias. Os arranjos ambientais que .produzem um reflexo
condicionado so bem diferentes daqueles que produzem o compor-
tamento operante, independentemente dos respectivos sistemas. (O
fato de os dois processos poderem continuar numa dada situao
tampouco significa que constituam o mesmo processo. Uma criana
que esteja adquirindo comportamento operante, tambm adquire, sem
dv;da, reflexos condicionados, e o co de Pavlov embora limitado
,
59
vcntcia pela apresentao ocasional de comida.) Temos de esperar
para ver quais processos de aprendizagem o filsofo eventualmente
descobrir por meio da observao direta, em vez de por inferncia;
nesse nterim, as contingncias permitem uma til e importante dis-
tino.
gerem esses exemplos, diz-se que aquilo que cresce algo que per-
tence mente, como em Piaget, ou personalidade, como em Freud.
Mas se uma criana no se comporta mais como se comportava no
ano anterior, no s porque cresceu mas tambm porque teve tempo
de adquirir um repertrio bem mais amplo merc da exposio a
novas contingncias de reforo e, particularmente porque as contin-
,
60
senvolvendo ou amadurecendo e uma melhor adaptao ao meio am-
biente sugeria uma espcie de propsito. No se tratava de saber se
ocorriam ou no mudanas evolutivas e sim o porqu delas. Tanto
,
61
dizendo "No sei, nunca sei como me sentirei", supe-se que o que
est em dvida seja o sentimento, no o comportamento; que a pes-
soa ir, se tiver vontade no que sentir vontade de ir se for. Evi-
,
"
associar essa ao. . . com queimar-se Mas, como num reflexo con-
.
"
apoiar-se na compreenso de como as coisas se comportam Outro
"
.
62
so. Mas as probabilidades esto nas contingncias. A relao entre
as crenas e outras condies, tais como desejos e necessitades, pode
"
63
O PERCEBER
Perceber ou receber?
65
ta, o ambiente abria o caminho at ele. As duas formulaes pode-
riam ser combinadas - "uma imagem do mundo exterior atingindo
,
tri sobre ela, o ambiente permanece onde est e onde sempre es-
teve - fora do corpo.
66
no um espectador indiferente a absorver o mundo como uma
esponja. Uma antiga objeo teoria de John Locke do entendimento
humano era a de que a estimulao parecia ter sido gravada a frio
na tabula rasa da mente; fizeram-se esforos no sentido de comple-
"
mentar a teoria dizendo que uma pessoa via as coisas como simp-
ticas ou antipticas, aprovadas ou desaprovadas, agradveis ou desa-
"
67
v muito diferente daquilo que visto por algum que no jogue
xadrez ou que no o jogou muito tempo. Para o mestre, o cenrio
uma ocasio em que muitos lances diferentes foram feitos com
bons ou maus resultados em jogos com os quais ele est familiari-
zado. Para a pessoa que esteja aprendendo a jogar, o cenrio pode
constituir a ocasio para certo nmero de lances, mas lances que
no foram muito afetados pelas consequncias. Para o nefito total,
o tabuleiro e suas peas constituem um cenrio visual a ser descrito
apenas por meio de possveis semelhanas com situaes de sua his-
tria de no-jogador de xadrez.
Reconhecemos a importncia de uma histria de reforo quando
nos propomos a tornar mais provvel que uma pessoa venha a ver
determinada coisa - ou, em outras palavras, que se empenhe numa
determinada espcie de ver. Podemos apresentar uma coisa subita-
mente ou patentemente ou de forma nova e, por conseguinte, sur-
preendente; podemos outrossim apontar para ela se nosso sujeito
aprendeu a observar - isto , se aprendeu a comportar-se eficaz-
mente em contingncias nas quais uma coisa indicada desempenha
papel importante. Mas podemos tambm cuidar de que um objeto
particular seja visto em contingncias que s podem ser satisfeitas
respondendo-se a ele. Os sinais de trnsito foram ideados para serem
vistos com facilidade, mas ns os vemos ou os ignoramos em grande
parte por causa das consequncias contingentes. Frequentemente se
diz que med;das deste t;po aumentam a percepo de uma pessoa
ou expandem-lhe a mente ou conscincia; contudo, elas simplesmente
colocam a pessoa sob controle mais efetivo de seu ambiente.
Os estruturalistas tentaram explicar a percepo em termos da
forma, ou configurao, daquilo que se percebe. Pode-se dizer que
os psiclogos da Gesalt sustentaram que certos tipos de configura-
es obrigam o organismo a perceb-los de determinadas maneiras.
Algumas iluses, por exemplo, parecem irresistveis; vemos aquilo
que sabemos no estar realmente ali. Alguns exemplos parecem ser
razoavelmente explicados em termos de seleo natural: no de
surpreender que, ao ver um pssaro voar para trs do tronco de uma
rvore, agimos como se ele continuasse a existir fora do alcance de
nossa viso; vemo-lo at movimentando-se de um lado para outro,
assim como vemos um semforo mudar do vermelho para o verde.
Pequenas lacunas em configuraes ordenadas so proveitosamente
" "
68
Experincia versus realidade
veria descrever aquilo para que estava olhando como se nunca o ti-
69
vesse visto antes, ou como se no pudesse nada ter aprendido a seu
"
estudos experimentais dos rgos dos sentidos devem ser feitos com
o ser humano porque os animais no nos podem descrever direta-
"
70
nosa. Isso no constitua um problema srio para os primeiros fil-
sofos, que no tinham qualquer razo que os levasse a duvidar do
fato de viverem num mundo de cores, sons e*assim por diante. Para
milhes de pessoas, hoje em dia, tambm no constitui problema, uma
vez que elas acreditam viver em tal mundo. Para o behaviorista.
tampouco problema.
Argumentar que tanto o leigo quanto o. ientista esto simples-
mente olhando para dois aspectos da mesma coisa evadir-se da
questo, porque o aspecto que causa confuso: as pessoas vem
coisas diferentes quando estiveram expostas a diferentes contingncias
de reforo. Como qualquer outra pessoa, o cientista v o verde, mas
responde de outra forma ao mesmo cenrio. um erro afirmar, en-
tretanto, que os conceitos da Cincia so construdos a partir da ex-
perincia sensvel pessoal. Tanto o leigo como o cientista respondem
- de formas semelhantes ou diferentes, dependendo das contingn-
cias - s caractersticas de um determinado ambiente. (Voltarei- ao
conhecimento pessoal do cientista no Captulo 9.)
O controle do comportamento por meio de estmulos est su-
jeito a severas limitaes. Nossa dotao gentica restringe, por exem-
plo, o controle pela radiao eletromagntica aos limites do visvel
e aos sons audveis e, mesmo dentro desses limites, o ouvido e o
olho tm suas deficincias. Seus defeitos no so, todavia, uma ques-
to de inferncias defeituosas. As discrepncias no esto numa cor-
respondncia entre experincia e realidade, mas no controle por es-
tmulos.
,
A teoria da cpia
71
percepo como cpia sobremaneira convincente com relao aos
estmulos visuais. Eles so frequentemente copiados em obras de arte,
bem como em sistemas ticos de espelhos e lentes, e por isso no
difcil imaginar algum sistma plausvel de armazenamento. muito
menos convincente dizer que no ouvimos os sons produzidos por
uma orquestra, mas antes alguma reproduo interior. A msica tem
padres temporais, e s recentemente se conseguiram cpias que po-
deriam , prerstar-se a uma metfora mental. Mas o argumento nada
tem de ,convincente no campo dos sabores e dos cheiros, onde no
fcil imaginar cpias distinguveis da coisa real e, no caso do tato,
o argumento dificilmente ser proposto, se que j o foi alguma vez.
Quando sentimos a textura de uma folha de papel, sentimos o papel,
no alguma representao interna. Possivelmente no necessitamos de
cpias de sabores, odores ou sensaes tteis, pois j temos intimi-
dade fsica com eles e, presumivelmente pela mesma razo, costuma-se
dizer que sentimos estados interiores como fome ou raiva, em vez
de, cpias.
O problema que a idia de uma cpia interior no traz ne-
nhum progresso no que tange a explicar o controle sensrio, a psi-
cologia ou a fisiologia da percepo. A dificuldade bsica foi formu-
lada por Teofrasto h mais de dois mil anos:
Quando uma pessoa lembra algo que viu alguma vez ou se en-
trega a fantasias, ou sonhos, certamente no est sob controle de
um estmulo presente. No estar ento vendo uma cpia? Nova-
mente, devemos voltar-nos para sua histria ambiental procura de
72
uma resposta. Aps ouvir vrias vezes uma pea musical, uma pessoa
poder ouvi-la mesmo quando no esteja sendo tocada, embora pro-
vavelmente no de forma to completa ou to clara. Tanto quanto
sabemos, ela est simplesmente fazendo, na ausncia da msica, algu-
mas das coisas que fez em presena dela. Da mesma forma, quando
uma pessoa v algum ou algum lugar em sua imaginao, pode estar
apenas fazendo aquilo que faz na presena desse algum ou desse
lugar. Tanto "recordar" quanto "relembrar" j significaram "estar
"
atento novamente ou "trazer outra vez mente" - por outras pa-
lavras, ver novamente como j se viu. As tcnicas explcitas de "tra-
"
zer mente so tcnicas para fortalecer o comportamento percep-
tivo, como veremos no Captulo 7.
O behaviorismo tem sido acusado de "relegar uma das princi-
pais preocupaes dos psiclogos de outrora - o estudo da imagem
"
73
mclhana com a cidade. De acordo com um dicionrio, a fantasia
definida como "o ato ou funo de formar imagens ou representa-
"
"
relembrando a cidade Conhecer uma cidade significa possuir o
"
razo para, com tais medidas, deixarmos de conseguir que ele res-
ponda a uma superfcie em branco se ele foi previamente reforado
apenas quando a superfcie tinha um tringulo nela projetado. Idear
" "
74
O ver na ausncia da coisa vista exemplificado de forma assaz
dramtica nos sonhos durante o sono. A estimulao atual exerce
ento controle mnimo e a histria da pessoa e os estados resultantes
de privao e emoo tm sua oportunidade. Freud destacava a im-
portncia dos desejos e dos temores plausvel mente inferidos dos so-
nhos, mas infelizmente foi ele o responsvel pelo destaque dado
distino entre o ver e o que visto. O sonhador se entregava ao
trabalho onrico; encenava o sonho como um produtor teatral encena
uma pea; em seguida, ocupava seu lugar no auditrio e ficava a
assisti-lo. Mas sonhar um comportamento perceptivo e a diferena
entre o comportamento durante a viglia e durante o sono, quer seja
em cenrio relevante, quer fora dele, constitui simplesmente uma di-
ferena nas condies de controle.
75
pudesse meter-se na cabea onde iria ser "conhecida"; havia pelo
menos, todavia, um mundo exterior que poderia explic-la. Mas ima-
gens puras parecem indicar uma pura matria mental, s quando
perguntamos como o mundo ou uma cpia do mundo so vistos que
perdemos o interesse por cpias. O ver no exige a coisa vista.
"
e a algum que esteja tendo um delrio poderemos dizer tudo isso
"
est s na sua mente como algo diferente do que est no mundo
,
(.) No original, o Autor usa o verbo to mind, que pode ser traduzido de diver-
sas maneiras entre elas: importar-se com, prestar ateno a, observar,
,
perceber, notar. Mas mind, sozinho, significa mente Optei pela traduo
" "
.
" "
prestar ateno por ser a mais pertinente no contexto.
76
crever nela e que a ps-imagem clara que me incomoda no est
ali porque no tento apag-la. Aprendi a diferena entre os dois tipos
de viso. O homem sedento no estende a mo para pegar o copo
de gua imaginrio; o sonhador no sabe, porm, que aquilo que v
" "
no est realmente ali, e responde com toda a intensidade de que
capaz uma pessoa adormecida. (O conhecimento introspectivo do
sonho fraco ou deficiente porque tambm o so as condies ne-
cessrias para a auto-observao e quando tal autoconhecimento so-
,
77
6
O COMPORTAMENTO VERBAL
79
mentar ou pode apresentar uma topografia elaborada sob tipos muito
sutis de controle por estmulo. As contingncias que o modelam
podem ser indulgentes (como quando os pais respondem s formas
toscas por que as crianas se aproximam das formas padronizadas)
ou exigentes (como no ensino de dico). Diferentes comunidades
verbais modelam e mantm lnguas diferentes no mesmo falante, o qual
possui ento repertrios diferentes que exercem efeitos semelhantes
em ouvintes diferentes. As respostas verbais so classificadas como
pedidos, ordens, permisses, e assim por diante, dependendo das razes
pelas quais o ouvinte responde; frequentemente, tais razes so atribu-
das s intenes ou s disposies do falante. O fato de a energia de
uma resposta no ser proporcional magnitude do resultado contri-
buiu para a crena na magia verbal (as palavras do mgico "Abra-
"
cadabra transformam um leno num coelho). Respostas fortes sur-
gem na ausncia de um pblico apropriado, como o demonstrou
Ricardo III ao gritar: "Um cavalo! um cavalo! Meu reino por um
"
cavalo! , embora no houvesse ningum que pudesse ouvi-lo.
Afora um pblico pertinente ocasional, o comportamento verbal
no requer suporte ambiental. Precisa-se de uma bicicleta para andar
de bicicleta, mas no para dizer "bicicleta". Por isso, o comporta-
mento verbal pode ocorrer em quase todas as ocasies. Uma conse-
quncia importante que a maioria das pessoas acha mais fcil dizer
"
bicicleta" silenciosamente do que "andar de bicicleta silenciosamen-
te". Outra consequncia importante que o falante se torna tambm
um ouvinte e pode reforar amplamente seu prprio comportamento.
Significado e referncia
80
est no ambiente atual mas numa histria de exposio a contingn-
cias nas quais ambientes semelhantes representaram um papel.
Por outras palavras, o significado no corretamente visto como
uma propriedade ou da resposta, ou da situao, mas sim como pro-
priedade das contingncias responsveis pela topografia do compor-
tamento e do cortrole exercido pelos estmulos. Para usar um exem-
plo primitivo, se um rato aciona uma alavana para obter comida
quando faminto, enquanto outro faz o mesmo para obter gua quando
sedento, as topografias de seus comportamentos podem ser indistin-
guveis, mas podemos dizer que diferem no significado: para um dos
"
ratos acionar a alavanca significa comida; para o outro, "signifi-
"
"
ca gua. Mas estes so aspectos das contingncias que puseram o
comportamento sob controle da conjuntura atual. Da mesma manei-
ra, se um rato reforado com comida quando aciona a alavanca na
presena de uma luz intermitente, mas reforado quando a luz
estvel, ento poderamos dizer que a luz intermitente significa comida
e a luz constante significa gua; mais uma vez, porm, trata-se de
referncias no a alguma propriedade da luz mas s contingncias
das quais as luzes fazem parte.
O mesmo ponto trazido baila, mas com um nmero muito
maior de implicaes, quando se fala do significado do comporta-
mento verbal. A funo global do comportamento crucial. Num
padro prototpico, um falante est em contato com uma situao
qua! um ouvinte est disposto a responder, mas com que no tem
contato. Uma resposta verbal da parte do falante possibilita ao ou-
vinte responder apropriadamente. Por exemplo, suponhamos que uma
pessoa tenha um encontro marcado, ao qual atender pontualmente
consultando um relgio. Se no houver nenhum disponvel, poder
pedir a algum que lhe diga as horas e a resposta permitir que ela
responda efetivamente. O falante olha o relgio e diz as horas; o
ouvinte ouve-lhe o enunciado e atende ao seu compromisso. Os trs
termos a aparecerem nas contingncias de reforo que geram um ope-
rante esto divididos entre duas pessoas: o falante responde ao am-
biente e o ouvinte adota um comportamento e afetado pelas con-
sequncias. Isto s acontecer se o comportamento do falante e do
ouvinte forem corroborados pelas contingncias adicionais organiza-
das pela comunidade verbal.
81
grupo tem de poder contar com a palavra, a promessa ou a decla-
"
82
meteorologista, as quais so sinais ou smbolos de chuva tanto quanto
as mudanas atmosfricas.
Metfora-, Vimos que um estmulo presente quando uma res-
posta reforada adquire algum controle sobre a probabilidade de
a resposta ocorrer; e que esse efeito se generaliza: os estmulos que
possuam algumas de suas propriedades tambm adquirem algum con-
trole. No comportamento verbal, um tipo de resposta evocada por
um estmulo meramente semelhante chamada metfora. A resposta
no transferida de uma situao para outra, como a etimologia po-
deria sugerir; ela simplesmente ocorre por causa de uma semelhana
" "
nos estmulos. Tendo dito explode em conexo com bombas ou
balas de estalo, uma pessoa pode descrever um amigo que subita-
"
mente se comporte de maneira violenta como explodindo de raiva
"
.
83
vcl descobrir o referente em qualquer caso isolado. No precisamos
negar, como Guilherme de Ocam e os nominalistas, a existncia das
entidades abstraas e insistir em que tais respostas so meramente
palavras, O que existe so as contingncias que colocam o compor-
tamento sob o controle de propriedades ou classes de objetos defini-
dos por propriedades. (Podemos determinar que uma resposta singu-
lar est
sob o controle de uma propriedade nomeando-a. Por exem-
"
plo, se mostrarmos um lpis a uma pessoa e perguntarmos Que
"
cor esta? ela responder propriedade especificada como cor
,
"
Sentenas e proposies
84
as conteria simplesmente outras sentenas com os mesmos signifi-
cados.
85
isoladamente. O linguista atribui esses elementos sintaxe ou gra-
mtica. F-Io como parte de uma anlise das prticas de uma dada
comunidade verbal anlise da qual extrai regras que podem ser usa-
,
86
comportamento foi emitido, negligenciamos o significado para o fa-
lante ou autor, e quase metade do campo do comportamento verbal
escapa assim nossa ateno. Pior ainda, pedaos de fala regis-
trados so deslocados para compor novas "sentenas", as quais so
em seguida analisadas quanto sua verdade ou falsidade (em termos
de seu efeito sobre um leitor ou ouvinte), embora nunca tenham
sido geradas por um falante. Tanto o lgico quanto o linguista ten-
dem a criar novas sentenas dessa maneira, a que tratam ento como
se fossem os registros de um comportamento verbal emitido. Se to-
"
marmos a sentena O Sol uma estrela" e colocarmos a palavra
" "
no no lugar apropriado, ns a transformamos em "O Sol no
"
uma estrela ; ningum emitiu, porm, esse exemplo de resposta verbal
e ela nio descreve um fato nem expressa uma proposio. sim-
plesmente o resultado de um processo mecnico.
Talvez no haja nenhum dano em brincar dessa forma com sen-
tenas ou em analisar os tipos de transformaes que tornam as sen-
tenas aceitveis ou no para o leitor comum, mas ainda assim
uma perda de tempo, particularmente quando as sentenas de tal
modo geradas no poderiam ter sido emitidas como comportamento
verbal. Exemplo clssico um paradoxo como Esta sentena fal-
"
"
sa o qual parece ser verdadeiro se for falso e falso se for verdadeiro.
,
segue da que a criana forma uma frase nonvnal de certo tipo (...)
selecionando, em primeiro lugar, uma palavra da grande classe dos
"
substantivos Esta a reconstruo que o linguista faz aps o fato.
.
87
Desenvolvimento. Uma preocupao indevida com a estrutura do
comportamento verbal encorajou a metfora do desenvolvimento ou
crescimento. A extenso do enunciado representada como uma fun-
o da idade e os traos semnticos e gramaticais so observados
"
88
es de estmulos aparecem em novas situaes, e as respostas que
as descrevem podem nunca ter sido dadas antes pelo falante, ou lidas
ou ouvidas por ele na fala de outrem. H muitos processos com-
" "
89
7
O PENSAR
dizemos "Penso que irei" em vez de "Eu irei" ou "Eu sei que irei",
H usos mais importantes do termo. Assistmdo a um jogo de
"
xadrez, podemos conjecturar acerca do que estar pensando um jo-
gador" quando faz um lance. Podemos querer dizer que estamos
91
curiosos acerca daquilo que ele far a seguir. Em outras palavras,
ficamos a cogitar acerca do seu comportamento incipiente ou rudi-
" "
mentar. Dizer ele estava pensando em movimentar sua torre equi-
" "
vale talvez a dizer ele estava prestes a mov-la Em geral, porm,
.
92
e saborear, sentir e tatear, sendo que o segundo termo de cada par
refere-se efetivamente a um ato. um ato que torna o estmulo mais
eficaz. Ao farejar, lanamos ar de encontro s superfcies que contm
os rgos sensoriais do olfato e, por conseguinte, podemos detectar
um odor que de outra forma talvez passasse despercebido. Agimos
tambm no sentido de reduzir a estimulao; semicerramos ou fe-
chamos os olhos, tapamos os ouvidos, cuspimos, prendemos a respi-
rao ou afastamos a nossa mo de um objeto que provoque dor.
Alguns desses comportamentos "pr-atuais" ou preparatrios fazem
parte de nossa dotao gentica; outros so produzidos pelas contin-
gncias de reforo.
Um processo deveras parecido pode ser demonstrado como se-
gue: um pombo faminto ocasionalmente reforado com comida
quando bica um disco na parede de uma cmara experimental. Se
reforado s quando o disco for vermelho, mas no quando for verde,
pra eventualmente de bicar o disco verde. Infelizmente para o pom-
bo, as cores desbotam e torna-se difcil ou mesmo impossvel perce-
b-las. O pombo pode, todavia, intensificar a cor bicando outro disco,
e f-lo- enquanto a cor for importante. A produo de estmulos
adicionais que favoream uma resposta discriminativa empresa fa-
miliar Cincia. Para verificar a acidez de uma soluo, por exem-
plo, outra soluo -lhe acrescentada, e, se a cor modificar-se de
forma especificada, a acidez pode ser determinada.
93
no passado cm circunstncias semelhantes. A discriminao um
processo comportamental: so as contingncias, e no a mente, que
discriminam. Dizemos que uma pessoa discerne ou "percebe" um ob-
jeto num nevoeiro ou a grande distncia no sentido de que ela even-
tualmente responde-lhe de modo correto. Discernir, como discriminar,
pode significar um ato que favorece uma resposta (pode estar mais
" "
94
criana aprendeu uma resposta especfica a uma pergunta especfica;
"
a segunda aprendeu um conceito aritmtico. Mas o que que isso
nos revela? Ser que podemos ter a certeza de que no ensinaram
"
Busca e rememorao
95
tica dc computadores. Numa ocasio futura, tal registro pode evo-
car um comportamento apropriado a uma ocasio pretrita e per-
mitir a uma pessoa responder mais eficazmente. A prtica levou
elaborao de uma metfora cognitiva, sem dvida anterior de mui-
tos sculos formulao de qualquer sistema psicolgico, em que
se diz estarem as experincias armazenadas na memria, para serem
recuperadas ou recordadas e usadas com vistas a um comportamento
mais eficaz numa situao atual.
O que se diz estar armazenado so cpias de estmulos - fi-
sionomias, nomes, datas, textos, lugares, etc. -, os quais, quando
recordados, tm o mesmo efeito dos originais. As cpias no podem
ter as dimenses dos originais; devem ser transdutorizadas e codi-
ficadas - possivelmente como engramas, circuitos reverberares ou
campos cltricos. particularmente difcil imaginar o armazena-
mento de uma composio musical ou de uma histria, as quais
tm propriedades temporais. No obstante, diz-se que todas essas
" "
coisas residem na memria.
96
uma pessoa no sentido de agora a vermos. Isso no significa evocar
uma cpia da pessoa e ento olh-la; significa simplesmente com-
portar-nos como, numa ocasio anterior, nos comportamos em sua
presena. No havia ento nenhuma cpia de sua aparncia visual
dentro de ns, assim como no h agora. O estmulo acidental no
nos leva a procurar uma cpia armazenada, a qual, quando encon-
trada, de novo percebida.
Todos os extensos experimentos realizados pelos psiclogos cog-
nitivistas sobre a acessibilidade podem ser reinterpretados em termos
de probabilidade. Se nos recordamos das palavras familiares mais
prontamente que das estranhas porque aquelas tm uma probabili-
dade inicial maior, devido histria qual a palavra "familiar" alu-
de. No precisamos concluir que "o estoque de palavras tem uma
forma de organizao que permite mais pronto acesso aos itens mais
"
coimsmene requeridos do que aos mais raros .
97
as placas de argila em que a metfora provavelmente baseou-se de
incio. Fazemos registros externos para uso futuro, para completar
contingncias de reforo incompletos; todavia a suposio de um
,
Resolvendo problemas
98
muito no espao de uma vida; uma funo importante da cultura
transmitir aquilo que outros aprenderam. Quer a soluo de proble-
mas surja simplesmente de contingncias, ou de instrues fornecidas
por outrem, adquirida de forma manifesta (com a possvel exceo
de uma estratgia aprendida em nvel encoberto a partir de conse-
quncias privadas) e pode sempre ser transportada para o nvel ma-
" "
99
duas varas entre si para poder puxar para mais perto de si, por entre
as barras de sua jaula, uma banana que de outra forma lhe estaria
fora do alcance. Dizer que o chimpanz revelou "comportamento in-
teligente baseado na percepo daquilo que era necessrio para re-
"
Comportamento criativo
100
porque seus olhos no as encontravam por acaso. Outro sistema de-
terminista, a Psicanlise, iniciou outra era em que o acaso tabu;
para o freudiano rigoroso ningum pode esquecer um encontro ou
chamar algum pelo nome errado ou cometer um lapsus linguae por
acaso. No obstante, as biografias de escritores, compositores, artis-
tas, cientistas, matemticos e inventores revelam todas a importncia
dos acasos felizes na produo de comportamento original.
O conceito de seleo mais uma vez a chave. As mutaes,
na teoria gentica e evolutiva, so casuais e as topografias das res-
postas selecionadas pelo reforo so, se no aleatrias, pelo menos
no necessariamente relacionadas com as contingncias em que sero
selecionadas. E o pensamento criador preocupa-se grandemente com
" "
"
"
mente metafrica e mistura o mental ( idias") com o anatmico
"
( cabeas ), mas convalida o fato de que tradues do ingls para
"
estrutura da mente
101
prximos captulos, h certos estados objetivos de conhecimento, mas
os processos de pensamento so comportamentais e uma explicao
estruturalista ser necessariamente incompleta se negligenciar a his-
tria gentica e a histria pessoal. O desenvolvimento do pensamento
tem sido descrito amide por metforas hortcolas. O desenvolvi-
mento da mente uma imagem central. O professor deve cultivar a
mente, assim como o fazendeiro cultiva suas terras, e o intelecto deve
ser adestrado assim como a vinha o num vinhedo. Entrementes,
faz-se vista grossa para o desenvolvimento do mundo ao qual o ser
pensante est exposto.
Assinalamos que os que estudam o "desenvolvimento da lingua-
"
tica e da extenso das frases, mas muito pouco acerca das centenas
de milhares de ocasies em que uma criana ouve palavras e frases
faladas ou dos muitos milhares de vezes em que as pronuncia com
bons resultados; por isso, nenhuma descrio adequada do "desen-
"
102
A mente pensante
103
sabem o que seja o pensamento) foram levados a relatar suas ativi-
dadcs cm termos subjetivos, concentrando-se em seus sentimentos e
naquilo que introspectivamente observam enquanto pensam. Em con-
sequncia disso, deixaram de relatar fatos significativos de suas his-
trias anteriores.
104
8
CAUSAS E RAZES
Uma das primeiras prticas verbais deste tipo deve ter sido a
de dar ordens. "V andando!" descreve um ato e implica uma con-
sequncia: o ouvinte deve mover-se - seno! O falante diz ao ou-
vinte o que este deve fazer e organiza consequncias adversativas
em que ele aprende a faz-lo e a faz-lo uma e outra vez, sempre
que a ordem seja repetida. Um aviso difere habitualmente de uma
ordem porque as consequncias adversativas no so organizadas pela
"
"
voc ficar rico ) Uma pessoa atenta para um aviso e segue um
.
105
Orientaes e instrues
106
Folclore, mximas e provrbios
107
nejailas e mantidas pelo grupo podem ter o mesmo efeito. Quando
uma lei codifica sanes sociais pre-existentes contra o roubo por
,
As leis da cincia
10R
arrancando urna pedra com uma estaca eram controlados pelas con-
tingncias relativas s alavancas: o solo ou a pedra moviam-se mais
prontamente se a fora for aplicada o mais longe possvel do ponto
de apoio. O cabo das ps e as estacas so compridos por essa razo
e algum conhecimento tradicional, semelhante regra do ferreiro ,
pode ter sido usado para ensinar a novos trabalhadores como segurar
as ps e as estacas. Um enunciado mais formal da lei das alavancas
permitiu que o princpio fosse usado em situaes onde o comporta-
mento modelado pelas contingncias fosse improvvel ou impossvel.
Diferenas aparentes entre as leis da religio ou do governo e
as leis cientficas tm sido atribudas a diferenas de processos de
"
pensamento. Costuma-se dizer que as primeiras so feitas" enquanto
as ltimas so simplesmente descobertas. A diferena, todavia no
,
est nas leis, mas nas contingncias que as leis descrevem. As leis
da religio e do governo codificam contingncias de reforo mantidas
por ambientes sociais. As leis da Cincia descrevem contingncias
que prevalecem no meio independentemente de qualquer ao humana
deliberada.
tnn
so particularmente valiosas quando as contingncias so complexas,
pouco claras ou, por qualquer outra razo, pouco eficazes.
Quando uma pessoa no foi adequadamente exposta a uma co-
munidade verbal, pode usar as regras de uma lngua para falar cor-
retamente. Ao aprender uma segunda lngua, por exemplo, pode
descobrir as respostas apropriadas num dicionrio bilingue e as regras
apropriadas numa gramtica. Se estes auxlios forem adequados, ela
poder presumivelmente falar de modo correto, mas estaria perdida
sem o dicionrio e a gramtica e. ainda que os aprendesse de cor,
no conheceria a lngua no sentido a ser discutido no prximo ca-
ptulo.
Uma pessoa que esteja seguindo uma orientao, aceitando um
conselho, prestando ateno a um aviso, obedecendo a leis e regras,
no se comporta exatamente da mesma maneira que outra que tenha
sido exposta diretamente s contingncias, porque uma descrio das
contingncias nunca completa ou exata (usualmente, simplificada
para poder ser ensinada ou compreendida com facilidade) e porque
as contingncias de apoio raras vezes so mantidas plenamente. O
aprendiz que maneja o fole simplesmente porque o pagam para fa-
z-lo, no o maneja como se fosse diretamente afetado pela condio
do fogo. Guiar um automvel de acordo com instrues difere do
comportamento finalmente modelado pelo movimento do carro numa
rodovia. Falar uma lngua com o auxlio de um dicionrio e de uma
gramtica no o mesmo que fal-la em virtude de exposio a
uma comunidade verbal. Os sentimentos associados com as duas
espcies de comportamento tambm so diferentes, mas no expli-
cam a diferena dos comportamentos.
O controle exercido por orientaes, conselhos, regras ou leis
mais ostensivo do que o exercido pelas prprias contingncias, em
parte porque menos sutil, enquanto o outro, por isso mesmo, pa-
recia significar maior contribuio pessoal e valor interno. Fazer o
bem porque se reforado pelo bem de outrem merece maior apreo
do que fazer o bem porque a lei assim exige. No primeiro caso a ,
inefveis.
110
outros, por exemplo, uma forma de seguir regras), mas alribui-se
mrito maior ao comportamento devido a exposio pessoal a um
ambiente. Diferentemente daqueles que se submetem a contingncias
"
111
um co aprendem a pegar uma bola sem, "de alguma forma , extra-
rem as regras que governam as trajetrias".
As chamadas regras de gramtica foram recentemente objeto de
muita controvrsia. Diz-se que h regras e instrues que governam
o uso da lngua e s quais obedecemos sem ter conscincia delas .
Razo e razes
portamento: A razo por que fui ao banco foi tirar algum dinhei-
"
ro . O termo parece mais adequado do que "causa", especialmente
se no tivermos compreendido inteiramente o processo de seleo,
de vez que qualquer coisa que se siga ao comportamento no parece
estar no lugar certo para ser-lhe a causa. No entanto, uma razo
situada no porvir no mais eficaz que qualquer outro aconteci-
"
112
conselho, presta ateno a um aviso segue instrues e obedece a
,
Raciocnio
I. Induo
rante eficaz mesmo quando isso no ocorre, mas algo parecido pode
ocorrer quando uma pessoa analisa as circunstncias em que est
vivendo. A induo no o processo pelo qual o comportamento se
fortalece pelo reforo; uma anlise das condies em que o com-
portamento reforado. A anlise pode levar a descries que, como
vimos h pouco, podem evocar o comportamento apropriado s con-
tingncias sem exposio direta a elas.
Uma pessoa pode solucionar um problema mudando o cenrio
em que ele aparece, e algumas estratgias para soluo de problemas
foram registradas no ltimo captulo. Uma pessoa pode adquiri-las
tal como adquire qualquer comportamento, mas isso ocorre, em geral,
113
a partir de um ambiente social instrutivo. Pode ela tambm solucio-
nar um problema analisando-o no seu sentido atual, porque, assim
fazendo, ehega a uma regra que, quando seguida, soluciona o pro-
blema. Raciocinar acerca do comportamento questo de analisar as
razes do comportamento, ao passo que raciocinar sobre um pro-
blema mais uma questo de encarar as contingncias problemticas
do que simplesmente alter-las por meio de procedimentos estabele-
cidos para a soluo de problemas. O raciocnio, neste sentido, in-
tervm quando os mtodos rotineiros de soluo de problemas so
afastados, mas isso no quer dizer que, ento, abandonamos medidas
no-eriaivas em favor de outras que o sejam. A distino entre a
manipulao prtica de um cenrio e a anlise dele. O raciocnio nos
diz por que os procedimentos padronizados para soluo de proble-
mas funcionam, assim como um enunciado das contingncias de refor-
o nos diz por que uma pessoa se comporta de determinada maneira.
Os autores psicanalistas s vezes confundem o racional e o irra-
cional com o consciente e o inconsciente. (O irracional, como o de-
sarrazoado, tem conotaes infelizes; o comportamento irracional no
apropriado s circunstncias em curso; parece ter sido emitido pelas
razes erradas. Mas isto pouco ou nada tem a ver com a presente
distino.) Todo comportamento, efetivo ou no, inicialmente no-
racional no sentido de que as contingncias responsveis por ele no
foram analisadas. Todo comportamento , em princpio, inconsciente,
mas pode tornar-se consciente sem se tornar racional: uma pessoa
pode saber o que est fazendo sem saber por que o est fazendo.
114
bsicos - as coisas a que Erasmo chama loucura. "A persistncia
da loucura humana diante dos hericos esforos de ilumin-la" pela
razo pode ser a tragdia de nosso tempo; mas se nos cumpre em-
preender uma ao efetiva, a razo consistir numa anlise das con-
tingncias representadas pela loucura e dos usos que delas se pode
fazer. Dizer que o irracional um "rico espectro de personalidades
humanas enriquecedoras da vida" apontar diretamente para os re-
foros. Eles no precisam ser suprimidos pela razo; pelo contrrio ,
para agradar est mal formada, implica dizer que nenhuma regra
de gramtica nos permitir chamar a frase de bem formada; toda-
via, o que reconhecemos intuitivamente que o comportamento que
possumos em virtude das prticas de nossa comunidade verbal no
inclui uma frase dessa forma e que ns, como membros de tal comu-
nidade, tampouco devemos responder-Ihe de maneira efetiva.
Uma pessoa pode discriminar entre dois objetos sem ser caoaz
de identificar a propriedade que os diferencia, O diagnstico intuitivo
de um mdico, a intuio pela qual um crtico de arte identifica uma
escola ou um artista, e a habilidade intuitiva com que algumas pes-
soas rapidamente aprendem a encontrar seu canrnho por urna cidade ,
115
anos para que se formulasse o conceito de torque embora existisse
,
que
quando um homem delibera se deve ou no fazer algo, est ele apenas
considerando se ser ou no melhor para si faz-lo - em resumo
"
116
Raciocnio
II. Deduo
117
Ento, sendo um excepcional tcnico matemtico, ele podia pre-
par-lo, se se quiser, a fim de o expor, mas o que era verda-
deiramente extraordinrio era sua intuio - "to feliz em suas
"
118
9
O CONHECER
Tipos de conhecimento
119
conhece uma mulher no sentido bblico de ter tido contato carnal
.
Diz-se que sabemos cpmo fazer alguma coisa - abrir uma ja-
" "
nela, soletrar anacoluto resolver um problema - quando a po-
,
toque de fisiologismo.
Diz-se que conhecemos ou sabemos coisas. Sabemos lgebra e
Latim, conhecemos Paris e Shakespeare, no apenas no sentido de
ter tido contato com uma disciplina, uma lngua, um lugar ou um
poeta, mas no sentido de possuir vrias formas de comportamento
com relao a eles. Conhecemos eletricidade se formos capazes de
manejar com xito, verbalmente ou de outra forma, objetos eltricos.
Todas estas formas de conhecer dependem de uma exposio
prvia a contingncias de reforo, mas afirma-se tambm que pos-
sumos um tipo especial de conhecimento se pudermos simplesmente
formular instrues, orientaes, regras ou leis. Uma pessoa pode
saber como fazer funcionar um dispositivo porque leu as instrues,
ou como andar por uma cidade porque estudou um mapa, ou como
agir legalmente porque conhece as leis, embora possa nunca ter ma-
nejado o dispositivo, visitado a cidade ou sentido o peso da lei. O
conhecimento que permite a uma pessoa descrever contingncias
muito diferente do conhecimento identificado com o comportamento
modelado pelas contingncias. Nenhuma das formas implica a outra.
120
respeito deles. Vimos no Captulo 5 que alguns dos sucessores de
Locke introduziram um elemento de crena ou vontade na posio
empirista, mas o conhecimento do mundo se deve a algo mais do
que ao contato com determinado cenrio; deve-se s contingncias
de reforo das quais esse cenrio faz parte, A "experincia" de que
o conhecimento deriva consiste das contingncias completas.
121
sugere uma indicao anterior menos clara e menos segura, uma dis-
tino entre pensamento e conhecimento j mencionada no Captu-
lo 7. Disse-se que "todo conhecimento consiste de hipteses (...)
"
"
Compreenso
122
extinguir rapidamente, e posso ento ir verificar se o aparelho acha-se
mesmo ligado tomada de fora, se um fusvel est queimado ou o
interruptor quebrado. Fazendo isso, posso chegar a compreender por-
que o aparelho no funcionou, no sentido de descobrir as razes.
Adquiri compreenso pela anlise das contingncias predominantes.
Os professores so por vezes solicitados a dar a seus alunos uma
compreenso mais profunda daquilo que estes esto aprendendo mos-
trando-Ihes que as regras que memorizaram so descries de contin-
gncias reais, Eles no devem ensinar apenas a lei de comutao;
devem tambm mostrar as razes por que funciona.
Ns mesmos frequentemente adquirimos uma compreenso mais
profunda de uma regra, nesse sentido, atravs de exposio s con-
tingncias naturais que ela descreve. Assim, se decoramos uma mxi-
ma e a observamos, podemos comear a ser modificados outra vez
pelas consequncias naturais. Descobrimos, por exemplo, que real-
"
"
mente verdade que o adiamento o ladro do tempo, e ento com-
preendemos a mxima em sentido diferente. A compreenso obtida
com passar de comportamento governado por regras a comportamen-
to moldado por contingncias comumente reforadora, em parte
porque menos provvel, no ltimo caso, que os reforadores sejam
planejados e da tambm menos provvel que atuem no interesse de
outrem.
123
e recuperao de recordaes, assim tambm a transmisso de infor-
mao de uma pessoa a outra tem sido usada metaforicamente para
representar a transmisso da entrada para a sada (ou do estmulo
para a resposta). A metfora muito pertinente nas teorias histori-
camente derivadas do arco reflexo, nas quais o ambiente integra o
corpo (ou assumido por ele), sendo processado e convertido em
comportamento. semelhana das lembranas ou estruturas de dados,
armazenados, a informao comea como uma entrada (necessaria-
mente codificada), mas modifica-se progressivamente at tornar-se
uma predisposio de agir. Numa anlise operante, como j assina-
lei, no precisamos acompanhar o estmulo atravs do corpo ou ver
como ele se torna uma resposta. Nem o estmulo nem a resposta
esto jamais no corpo, em qualquer sentido literal. Como uma forma
de conhecimento, a informao pode ser tratada mais efetivamente
como um repertrio comportamental.
Diz-se amide que o reforo transmite informao, mas isto
simplesmente dizer que ele torna uma resposta no s mais provvel
como mais provvel numa ocasio especfica. Ele no apenas faz com
que a resposta seja posta sob controle das privaes correlatas ou
da estimulao adversativa, como tambm dos estmulos presentes no
momento em que ela ocorre. A informao, nesse sentido, refere-se
ao controle exercido pelas condies do ambiente.
124
cias favorecida por testes de validez, provas, prticas que reduzam
ao mnimo as influncias pessoais e outras partes do mtodo cient-
fico. Contudo, o corpo da Cincia - as tabelas de constantes os ,
125
Ismos
, que significa
batizar, dar nome a (N.T.).
126
da revelao infalvel sugere uma busca de regras em vez de contin-
gncias que possam modelar diretamente o comportamento. A indi-
ferena pelo bem-estar do Estado e a converso da alma a Deus
sugerem uma substituio das sanes governamentais por sanes
religiosas. Quo mais no saberamos se tivessem sido descritas as
contingncias predominantes em vez dos sentimentos e ismos ge-
rados por elas!
127
10
Personalidade
129
cas de resoluo de problemas tornaram-se estratgias cognitivas. O
ser pensante assim transformado numa mente pensante. Algo seme-
lhante ocorreu na inveno de um mundo interior de motivao e
emoo. A pessoa substituda por um eu ou personalidade e, pos-
sivelmente, por mais de uma. Um artigo sobre a juventude ativista da
dcada de 60, por exemplo, chama a ateno para a "personalidade
"
modal dos ativstas. Descreve o que dizem e fazem os jovens quan-
do esto com suas famlias, seus companheiros e seus professores,
bem como quando esto sendo "ativos". Trata-se de uma anlise do
ativisia modal, no da personalidade modal.
Um eu ou uma personalidade , na melhor das hipteses, um re-
pertrio de comportamento partilhado por um conjunto organizado
de contingncias. O comportamento que um jovem adquire no seio
de sua famlia compe um eu; o comportamento que adquire, diga-
mos, no servio nvlitar compe outro. Os dois eus podem coexistir
na mesma pele sem conflito at as contingncias conflitarem -
o que pode ocorrer, por exemplo, quando amigos da vida militar o
visitam em sua casa. Como Marx e muitos outros assinalaram, o
indivduo nasce na sociedade e sua indivisib lidade depende da coe-
"
130
No grande triunvirato de Freud, o ego o superego e o id repre-
,
131
mantidas pelos tipos de famlia em tais culturas. Os padres arque-
tpicos e o inconsciente coietivo de Jung podem ser rastreados quer
at a evoluo da espcie, quer at a evoluo das prticas culturais.
A espantosa uniformidade do inconsciente reprimido ao longo de
"
A vida da psique
"
" "
grandes foras positivas que se diz "habitarem nossas profundezas"
so apenas as coisas portentosas que poderemos realizar se as circuns-
tncias forem favorveis.
132
homem pblico, "uma vlvula de escape para a emoo apaixonada",
"
como se a pera subitamente irrompesse em sua vida poltica e
"
133
presso, as quais interrompera processos de pensamento. A tendn-
cia ao conformismo impede uma pessoa de conhecer seus prprios
temores, iras ou sentimentos de desespero.
Voltando-nos para os fatos em que se baseiam estas expresses ,
134
"
uma exploso. Um jornal afirma que o que assusta em pessoas
caladas como Bremer, Sirhan e Oswald (ii que deve haver milhes
como eles nos Estados Unidos, guardando a raiva dentro de si at
- por falta da vlvula de segurana que a maioria dos indivduos
"
"
"
"
135
por sua vez, ser atribuda a uma situao social complexa. A lcera
" "
e o aborto so simbolicamente equivalentes raiva e averso na
medida em que esto associados com uma alta probabilidade de cau-
sar dano. A converso no demonstra que a mente domine a matria;
o psquico no muda o fsico. As condies fsicas, muitas delas rele-
vantes para o comportamento e sentidas de vrias maneiras acarre-
,
Causas internas
136
Quando um incitamento antecedente no facilmente reconhe-
cido, provavelmente se atribuir papel mais importante condio
" "
sentida. Uma pessoa que esteja irada sem saber por qu com maior
probabildade atribuir seu comportamento a seus sentimentos. Pa-
rece no haver nada mais a que atribu-lo. Uma emoo ou disposi-
o de nimo moderada geralmente difcil de ser explicada e por
isso se diz que a prpria disposio casualmente efetiva (se bem que
ainda precisemos procurar as origens da disposio para explicar o
comportamento).
Bmckner relatou da seguinte maneira a ocasio de um ato mu-
"
sical criativo: Certo dia, voltei para casa e me senti muito triste.
Passara-me pela mente a idia de que o mestre (Wagner) em breve
estaria morto e ento o tema em D sustenido menor (do Adg o da
Stima Sinfonia) me ocorreu". Este um enunciado direto. A idia
"
pode ter-Ihe passado pela mente como uma resposta verbal ou de
"
137
liberal ou pragmtica, algo que sabemos, no a partir do que ela
sente, mas do que ela diz ou faz. No obstante, termos referentes a
traos de carter so livremente usados na explicao do comporta-
" "
138
mais como culpa do que como vergonha. Dos seis aos dez anos, a dili-
gncia contrastada com a inferioridade; esquemas de reforo cons-
troem nveis altos ou baixos de vigor comportamental. De acordo com
Erikson, o comportamento governado por regras comea a ser im-
portante nesse momento tambm. Os outros quatro estgios podem
ser analisados de maneira semelhante em termos de contingncias
predominantes. So todos estgios do. desenvolvimento no de um
ego, mas de um mundo.
139
todavia, o comportamento em questo pode ser rastreado at uma
histria das consequncias punitivas.
O extraordinrio atrativo das causas internas e consequente
negligncia das histrias ambientais e do cenrio atual se devem a algo
mais do que a uma prtica lingustica. Sugiro que tem o encanto do
arcano, do oculto, do hermtico do mgico - esses mistrios que
,
ram ainda mais de Cartago. Af,rmou-se que isso teve o seguinte efeito:
"
140
fiana compensa o sentimento de preocupao aparentemente mais
profunda do que aquela de que a pessoa se sente preocupada quando
no sabe o que fazer e que aprende o que fazer num programa de
treinamento.
"
141
certos estados corpreos ao agir assim, mas no agem porque tm
um senso de poder; agem e tm um senso de poder por causa das
mudanas ocorridas em seu ambiente. No falam bem de si mesmas
devido "autoglorificao coletiva"; fazem-no porque reforador
para elas ouvirem falar bem de si mesmas, e especialmente provvel
que o faam porque, anteriormente, no se falava bem delas. O com-
"
142
complexas e ser sempre difcil lidar com esse conjunto particular
a que qualquer pessoa est exposta ao longo de sua vida; mas pelo
menos sabemos como fazer para descobrir o que precisamos conhecer.
Os argonautas da psique h sculos tm singrado os mares tem-
pestuosos da mente, sem nunca se aproximar de seu destino, revendo
de vez em quando seus mapas luz daquilo que parecia constituir
uma nova informao, cada vez menos seguros do caminho, irreme-
diavelmente perdidos. Malograram em sua busca do Toso de Ouro.
Seu transe sugerido pelo desespero com o qual so propostas
solues para problemas comuns. Um mesmo nmero de jornal re-
gistrava os discursos de formatura proferidos por trs reitores de uni-
"
versidades que ofereciam as seguintes sugestes: (1) A confiana,
a esperana e a impacincia de agir que tm sido historicamente pro-
dutos da f, agora no geral no existem mais - ou s existem fra-
"
camente (2) "Este pas precisa desesperadamente de perspectivas
.
143
11
O EU E OS OUTROS
145
mesma maneira. Referimo-nos ao fato de que no h ningum comu
cia enquanto pessoa, quando falamos de sua identidade. (Em latim
idem quer dizer "mesmo" e quando nos perguntam se algum assim
"
Conhecendo-se a si mesmo
146
conhecimento. Em primeiro lugar acentuam como uma pessoa se sente
acerca das coisas.
" "
147
a examinarem as condies externas nas quais viviam. Todavia,
medida que a pertinncia da histria ambiental se tornou mais clara,
questes prticas comearam a ser propostas, no sobre sentimentos
c estados mentais, mas acerca do meio ambiente, e as respostas se
"
148
brir como ela se sente, ou o que pensa, , em parte, saber o que ela
, ou vir a ser ou se tornar. Um primeiro passo consiste em esta-
belecer contacto com essa pessoa, possivelmente num "encontro" ou
"
Em qualquer caso, fazem-se mister boas "relaes
"
confrontao .
149
modificar as contingncias de forma a que ela venha a agir como se
estivesse com medo. O que ela sentiu foi, nos dois casos, gerado mais
por certas caractersticas da situao do que pelo comportamento que
aparentava coragem. Uma pessoa que diz sentir-se com coragem quan-
do na verdade sente medo, assemeha-se a uma pessoa que age brava-
mente quando se sente amedrontada, e podemos descobrir o que ela
"
"
realmente sente alterando as contingncias. A psicoterapia par-
ticularmente importante quando as contingncias responsveis por
um informe verbal so to poderosas que a prpria pessoa no sabe
" "
que est com medo O terapeuta "a auxilia a descobrir seu temor".
.
150
da mesma maneira. Temos um exemplo desse processo no relato que
Keats fez de como se sentiu quando leu pela primeira vez o Homero
de Chapman. O romancista "comunica-se" com o Jeitor descrevendo
"
sical diz que gosta dela. Quando tais sinais de sentimentos estejam
ausentes, podemos perguntar ou investigar de outro modo como a
pessoa se sente.
151
uma pessoa se sente acerca de seu comportamento depende do com-
portamento c das condies de que funo, e podemos haver-nos
com estas sem examinar sentimentos. Quando estamos ajudando pes-
soas a agir de forma mais eficaz, nossa primeira tarefa ser aparente-
mente modificar-lhe a maneira de sentir e assim a maneira de agir,
mas um programa mais efetivo ser mudar-lhes a maneira de agir e
assim, incidentalmente, a de sentir.
Controlando-se a si mesmo
152
sensvel atravs da seleo natural. O eu controlador, por outro lado,
construdo principalmente pelo meio social, o qual tem suas razes
egostas de ensinar uma pessoa a mudar o comportamento de manei-
ra a este tornar-se menos adversativo e, possivelmente, mais refora-
dor para outrem.
O autocontrole amide representado como a manipulao dire-
ta de sentimentos e estados mentais. Uma pessoa deve mudar de idia,
usar o poder de sua vontade, deixar de sentir-se ansiosa e amar os
inimigos. O que ela de fato faz modificar o mundo em que vive.
Tanto no autocontrole intelectual quanto no tico ela analisa contin-
gncias e pode extrair e aplicar regras. Mas muito pouco autocontro-
le, neste sentido, poderia ser aprendido numa s vida. Da o valor da
sabedoria popular, do conhecimento emprico, dos provrbios, mxi-
mas e outras regras a serem seguidas a fim de se obter um ajustamen-
to mais conveniente s contingncias que descrevem. Um exemplo
esclarecedor o do Preceito ureo. Seria impossvel construir uma
tbua de mandamentos aplicveis a todas as coisas que as pessoas
fazem e que afetani outras; entretanto, para descobrir se um ato par-
ticular ser provavelmente punido porque afeta outrem de maneira
adversativa ordena-se ao indivduo que examine o efeito sobre si
prprio. Esta a forma primeira e negativa do Preceito, mas ele tam-
bm pode buscar efeitos reforadores. O Preceito conjunto diz-lhe
para evitar as aes cujos efeitos lhe seriam adversativos e para agir
se o efeito for reforador. Observe-se que no se lhe solicita examinar
seus supostos sentimentos ou prever os sentimentos que seriam indu-
zidos nos outros por seu comportamento; cumpre-lhe ver se so o
tipo de consequncia que ele agiria para obter. Ao examinar tal efei-
to sobre si mesmo (como ao recordar sua histria ou generalizar a
partir dela), o indivduo pode muito bem responder s condies de
seu prprio corpo, mais do que s mudanas induzidas em seu com-
portamento. s condies sentidas em conjuno com reforadores
so predominantes; o autocontrole relaciona-se, porm, com as con-
sequncias, muitas delas devidas a ao empreendida por outrem,
e o preee;to se aplica mais exatamente se uma pessoa recordar, no
o que sentiu, mas o que fez quando outros a trataram de determinada
maneira.
153
da assim impor-se. Lembrar a resoluo um gesto de autocontrole,
embora possivelmente ineficaz. Evitar situaes em que haja probabi-
lidade de vir-se a beber ("evitar a tentao") possivelmente mais
eficiente.
154
acender um luz, a qual ento seguida de uma consequncia refor-
adora. Mas acelerar ou retardar a pulsao no uma forma de
autocontrole, como no o apressar ou ralentar o passo quando anda-
mos. A nica diferena que a pulsao no normalmente seguida
de consequncias reforadoras que a ponham sob controle operante.
As consequncias se tornam mais claras por vezes no condicionamen-
to operante dos msculos esqueletais. Assim mais fcil aprender
,
155
demos ser to inconsciente dos estmulos que usamos no autocontrole
quanto daqueles que usamos para dar uma cambalhota.
"
156
importante quanto a que se faz entre comportamento moldado por
contingncias e comportamento governado por regras. Quando adver-
"
timos a uma pessoa dizendo "Venha para dentro, vai chover ou co-
locando num cruzamento um tabuleta na qual se l "Pare", decreve-
mos comportamento (vir para dentro ou parar) e identificamos ou
implicamos consequncias relevantes. No arranjamos necessariamen-
te as contingncias. Um sinal de parada pode simplesmente indicar o
tipo de cruzamento em que os motoristas podem ter problemas, assim
Gelo fino" ao lado de um lago detm o patinador, sem
"
como o aviso
amea-lo com uma ao punitiva por parte das autoridades. Mas
usualmente so acrescentadas consequncias adversativas planejadas.
A criana que permanece fora quando solicitada a entrar no apenas
ficar molhada como ser punida por sua desobedincia. O motorista
que no pra no cruzamento no apenas corre o risco de um acidente
como ser tambm multado. (O sinal ser particularmente eficaz se um
punidor - um policial - estiver visvel.)
Um aviso, como as regras discutidas no Captulo 8, fornece ra-
zes explcitas sob forma de uma descrio (possivelmente incompleta)
das contingncias. Uma pessoa que responda por causa de um aviso
est-se comportando de forma racional, no sentido de aplicar uma
regra, e particularmente provvel que isto seja dito se (embora a
pessoa possa ter aprendido a responder por causa de avisos passados)
ela o fez porque analisou a situao e, por assim dizer, avisou-se a
si mesma. Ela descreve seu prprio comportamento e as contingn-
cias responsveis por ele e, em consequncia, agir provavelmente de
forma apropriada em ocasies futuras. A lei destaca a importncia
disso; a pessoa que pesou as consequncias de sua ao, que conhece
o efeito do seu comportamento est especialmente sujeita punio.
Falamos tambm de consequncias - fornecemos razes -
quando exortamos uma pessoa a agir ou a incitamos ou persuadimos
a agir. Inc:tar consiste em tornar a ao mais urgente pela adio de
estmulos adversativos condicionados; persuadir acrescentar est-
mulos que fazem parte de uma ocasio para reforo positivo. Um tipo
mais explcito de regra um contrato. Um contrato de trabalho espe-
cifica, entre outras coisas, aquilo que o trabalhador far e quanto lhe
ser pago. Um contrato entra em vigor quando se diz s crianas
que, se elas se portarem bem, elas recebero um prmio. O trabalha-
dor e a criana podero comportar-se ento de modo a serem pagos
ou premiados, respectivamente, mas o comportamento pode ser fra-
co. Talvez a regra tenha de ser completada por contingncias adicio-
nais, tais como uma ameaa de demisso por parte do supervisor ou
repetidos sinais de desaprovao por parte do pai ou da me .
157
- podemos tornar este algo contingente de uma dada topografia de
comportamento, o qual ento fortalecido, e podemos pr o com-
portamento sob o controle de um certo estmulo. Se
"
fizermos bem"
sem respeitar qualquer relao contingente, podemos saciar uma pes-
soa e assim fazendo reduzir tanto a probabilidade de ela vir a empe-
nhar-se em comportamento reforado por esse bem quanto sua sus-
ceptibilidade a ulterior reforo por este. Podemos tambm criar em
ns uma disposio emotiva de fazer o bem. Ao contrrio recusando
,
158
so presumivelmente as condies nas quais a criana adquire os ti-
pos de comportamento discutidos no Captulo 7. Uma traduo dir
"
159
Carl Rogers diz que "o que necessrio um novo conceito de
"
ponsabilidade .
160
lojas, escritrios e sagues de hotel funcionem como reforadores
condicionados , para aumentar a probabilidade de as pessoas voltarem
de novo. Mas estou falando aqui de arte "pura".) No melhor dos
casos, o artista, o compositor ou o escritor agem para produzir algo
que os reforce; e mais provvel que continue a ser produtivo quando
este for o caso. Mas no devemos desprezar o fato de que o consu-
midor de arte, msica e literatura tambm reforado. As pessoas
apreciam quadros, vo a galerias v-los compram-nos ou cpias
,
O eu e os outros
161
aprendido desde muito cedo vem por fim a ser usado no autocontro-
le e eventualmente, um tecnologia comportamental bem desenvol-
,
162
12
A QUESTO DO CONTROLE
163
Contraconlrole
tica e compaixo
164
estas no existem, esses traos de comportamento, to admirados, tam-
pouco existem.
A questo ilustrada por cinco campos em que o controle no
compensado por contracontrole e que se tornaram, por isso, exem-
plos clssicos de maus tratos. Essem campos so a custdia das crian-
as, dos velhos, dos prisioneiros, dos psicticos e dos retardados.
Frequentemente se diz que as pessoas encarregadas dessa gente ca-
recem de compaixo ou de sentido moral, mas o fato evidente que
no esto sujeitas a um contracontrole vigoroso. As crianas e os
velhos so fracos demais para protestar, os prisioneiros so controla-
dos pela fora policial, e os psicticos e retardados no podem orga-
nizar-se ou agir de forma eficaz. Muito pouco ou nada feito no
tocante a maus tratos, a menos que o contra-controle, usualmente ne-
gativo, seja introduzido de fora.
O contracontrole no , evidentemente, a nica razo de algum
tratar bem outrem. Podemos agir de forma a reforar outra pessoa e
reforar-nos a ns prprios. A dotao gentica humana pode incluir
uma tendncia desse tipo, como, por exemplo, o cuidado dos pais
com as crias parece ilustrar. Darwin assinalou o valor de sobrevivn-
cia do comportamento altrusta, numa passagem que citarei mais
tarde, embora s tipos muito especiais de comportamento inato pare-
am estar envolvidos. De qualquer forma, a maneira por que uma
pessoa trata outra determinada pela ao recproca. Nada lucramos
com voltar-nos para os sentimentos. Diz-se amide que as pessoas
confortam os aflitos, tratam dos doentes e alimentam os famintos por-
que simpatizam com eles ou porque lhes partilham os sentimentos;
todavia, o comportamento associado com esses sentimentos que de-
veria ter tido valor de sobrevivncia e que modificado pelo contra-
controle. Abstemo-nos de ferir os outros, no porque "sabemos o
"
que seja ser ferido mas (1) porque causar danos a outros membros
da espcie reduz as probabilidades de a espcie sobreviver e (2) ,
165
comportamento regido por regras e comportamento moldado por
"
contingncias se perde quando se diz que um teste de socializao
avalia o grau em que a pessoa interiorizou as regras, valores e con-
"
venes de sua sociedade As pessoas se puniam umas s outras
.
"
166
"
mos responder: Nem uma coisa nem outra". Ela age moralmente e
a consideramos moral porque ela vive num tipo particular de am-
biente.
167
tais atitudes foi gerado por contingncias que se desenvolveram ao
longo dc sculos. Uma atitude para com o governo que fosse distinta
do comportamento dificilmente poderia ter sobrevivido por sculos;
o que sobreviveu foram as prticas governamentais. O comportamen-
to legal depende de mais do que "uma atitude de deferncia para com
"
"
o frito consumado do poder"; outrossim, dizer que "a lei um feito
que carece dc ser renovado pela compreenso das fontes de sua for-
"
que nossa salvao reside numa volta moral crist Mas o que
.
168
objeo a isto a de que faz referncia a reforos mas no s con-
,
169
mesmas, no sentido com que tais expresses so usadas no existencia-
lismo, na fenomenologia e no misticismo oriental; um mundo em que
o controle do comportamento humano errado, em que o desejo de
"
"
persuadir... diz. Mr. Jenkins. "Nossa nica esperana consiste em apelar
para o idealismo latente de todos os homens e mulheres de boa vontade".
Mas isso evangelismo, no poltica. (...) Espera-se que em seus prximos
discursos Mr. Jenkins discuta as tcnicas polticas pelas quais a maioria pode
ser controlada.
170
do terapeuta ou do padre so apresentados como de guia, direo ou
conselho, em vez de controle, e onde as medidas que no possam
ser disfaradas so rejeitadas como interveno. As propostas sociais
muitas vezes omitem cuidadosamente qualquer referncia aos meios:
"
precisamos, por exemplo, de fazer uso melhor dos recursos huma-
"
nos , no se especificando o controle envolvido na utilizao.
O embarao daqueles que se vem numa posio em que devem
recomendar o controle exemplificado pela Declarao de Princ-
pios emitida pela Conferncia de Estocolmo sobre o Meio-Ambiente,
"
171
os Estados, os planejadores, as polcias, etc. devem empreender certos
tipos de ao. Cinco afirmavam que deveriam e trs que devero. Cin-
co simplesmente assinalaram que a ao essencial e um reconhecia
um direito soberano. Talvez seja injusto exigir mais dessa conferncia
cm particular, mas ela foi convocada para enfrentar aquela que pos-
sivelmente a maior ameaa atual s espcies e claro que realizou
pouco progresso porque no podia aceitar o fato de que um passo
essencial era a restrio de certas liberdades.
172
perpopulao, poluio e esgotamento dos recursos naturais deu ao
futuro uma importncia nova e relativamente imediata mas uma cer-
,
se disse que h cem anos atrs existiam poucos homens vivos, fos-
sem pessoas utilitaristas ou religiosas que julgassem estar a exceln-
,
' ,
amanh ou na vida do alm ); ambas constituam uma questo de
"
recompensa futura Mas a excelncia a cujo luz um ato pode ser
.
173
se alicia medida que certas prticas lhe so acrescentadas, descarta-
das ou modificadas; e, sobretudo, poder. Uma cultura assim definida
ronfnttt o comportamento dos membros do grupo que a pratica.
I * Ia no algo monoltico e no h razo de, para explic-la, re-
corrermos a uma mentalidade idia ou vontade grupai. Se de fato
,
174
comportamento social bem-sucedido e leva assim uma pessoa a cha-
mar traioeiro o comportamento dos outros; e que, por proporcionar
apenas reforos espordicos, acaba por gerar a condio sentida como
desespero. Outro autor disse que nossa cultura "passa por um estado
de comoo devido contradio de valores sua incorporao de
,
"
175
indivduo aquilo que lhe promove o bem-estar, O que bom para
a cultura 6 aquilo que lhe permite solucionar os seus problemas.
Hxixtcm, como vimos, outros tipos de valores, mas eles ocupam even-
tualmente lugar secundrio no que tange sobrevivncia.
A noo de evoluo enganadora - e induziu a erro tanto
Herbert Spencer quanto Darwin - quando sugere que o bem repre-
sentado pela sobrevivncia surgir naturalmente por si mesmo. As
coisas vo mal com os trs tipos de contingncias de seleo e podem
ter de ser corrigidas por planejamento explcito. As prticas de cria-
o de h muito tempo representam um tipo de interveno na evo-
luo das espcies, e os geneticistas comeam agora a falar em mu-
dana do cdigo gentico. O comportamento do indivduo facil-
mente mudado ideando-se novas contingncias de reforo. Novas
prticas culturais so explicitamente ideadas em campos como o da
Educao, da Psicoterapia, da Penalogia e dos incentivos econmicos.
O planejamento do comportamento humano envolve, claro, o
controle, e possivelmente, a pergunta feita com maior frequncia ao
behaviorista : Quem exercer o controle? A questo representa o
secular engano de considerar o indivduo, em vez do mundo em que
vive. No ser um ditador benvolo, um terapeuta compassivo, um
professor devotado ou um industrial dotado de esprito pblico que
planejaro um modo de vida que atenda aos interesses de todos. Em
vez disso, devemos considerar as condies em que as pessoas go-
vernam, do ajuda, ensinam ou organizam sistemas especficos de
incentivo. Por outras palavras, devemos considerar a cultura como
um meio social. Desenvolver-se- uma cultura na qual nenhum indiv-
duo possa acumular um vasto poder e us-lo para seu prprio engran-
decimento de maneiras prejudiciais aos demais? Desenvolver-se- uma
cultura na qual os indivduos no estejam preocupados com sua pr-
pria atualizao e realizao a ponto de no darem grande ateno
ao futuro da cultura? Estas perguntas, e muitas outras semelhantes.
so as perguntas a serem feitas, e no quem controlar e com que fim.
Ningum anda fora da corrente causal. Ningum intervm realmente.
A humanidade de forma lenta e errtica, criou ambientes nos quais
,
176
13
177
Bases de comparao
178
O uso na interpretao. Quando o comportamento humano c
observado em condies que no podem ser exatamente descritas e
nas quais as histrias esto fora de alcance, muito pouca previso
ou controle possvel; uma descrio behaviorista , porm, ainda
mais til do que uma descrio mentalista quando se trata de inter-
pretar os atos de uma pessoa ou a razo por que se comporta como
o faz em tais circunstncias. Um ouvinte no tem, em geral, dificulda-
des em identificar as idias que um falante est expressando, embora
no possua indcios independentes; mas se pretendemos adivinhar,
mais til fazer adivinhaes acerca de dotao gentica e histria
ambiental do que acerca de sentimentos que deles resultaram.
At onde remontar? Quando uma pessoa diz que ag!u "porque
"
179
do-os a procurar os correlatos neurais de imagens, lembranas, cons-
cincia, etc.
Fisiologia
180
do a vida se extinguia. Tanto "psique" (do grego) quanto "esprito"
(do latim) significavam originalmente sopro. Outros precursores do
comportamento pareciam estar situados no corao, o qual batia ra-
pidamente nos momentos de emoo e parava de bater quando a pes-
soa morria.
ali).
Chegam mesmo a dizer-nos que "todo crebro normal alta-
mente desenvolvido funciona de maneira a desenvolver ideais morais
"
naturais em resposta s suas experincias da realidade .
181
cli-lricas c qumicas de muitas atividades neurais so agora diretamen-
tc observadas e medidas. O sistema nervoso , contudo, muito menos
acccssvcl do que o comportamento e o meio, e a diferena cobrr. seu
preo. Conhecemos alguns dos processos que afetam amplas reas
do comportamento - sensrio, motor, motivacionai e emocional -
mas ainda estamos longe de saber com preciso o que est ocorrendo
quando, por exemplo, uma criana aprende a beber de uma xcara,
a chamar um objeto pelo nome ou a encontrar o lugar certo de uma
pea num quebra-cabeas de armar, assim como estamos longe de
realizar alteraes no sistema nervoso, em consequncia das quais
uma criana venha a fazer tais coisas. E possvel que nunca chegue-
mos a observar diretamente o que est ocorrendo no sistema nervoso
no momento em que a resposta ocorre, porque algo parecido com o
princpio de Heisenberg poderia aplicar-se no caso: qualquer meio
empregado para observar a mediao neural do comportamento po-
de perturbar este.
Podemos fazer uma comparao semelhante com os usos tcni-
cos da cincia do comportamento e da Fisiologia. Foi dito recente-
mente que podemos estar adquirindo rapidamente o poder de mo-
"
182
A promessa da Fisiologia de tipo diferente. Novos instrumentos
e novos mtodos continuaro a ser ideados e eventualmente chegare-
mos a saber mais acerca das espcies de processos fisiolgicos, qu-
micos ou eltricos que ocorrem quando uma pessoa age. O fisilogo
do futuro nos dir tudo quanto pode ser conhecido acerca do que
est ocorrendo no interior do organismo era ao. Sua descrio cons-
tituir um progresso importante em relao a uma anlise comporta-
mental, porque esta necessariamente histrica" - quer dizer, est
"
183
usa para se observar. Afina! de contas, o que so a anatomia e a
fisiologia do olho interior? Pelo que sabemos, a auto-observao deve
estar confinada aos trs sistemas nervosos descritos no Captulo 2
- um sistema nervoso interoceptivo que vai at as vsceras um sistema
,
184
co a sinapse de A Ao Integrativa do Sistema Nervoso, de Sher-
rington. A inferncia capitulou ante a observao direta medida que
instrumentos e mtodos foram aperfeioados, com grande proveito
para a Fisiologia. Outra forma de lidar com a inferncia est em
atribuir-lhe respeitabilidade eonvertendo-a em modelo ou sistema ex-
plcito. Surgiu uma espcie de termodinmica do sistema nervoso, na
qual as leis ou princpios gerais so estabelecidos com pouca ou
nenhuma referncia, direta ou inferida, s partes do sistema nervoso
que esto envolvidas. A Teoria da Informao e a Ciberntica con-
triburam ambas para esse tipo de especulao acerca do que est
ocorrendo dentro da cabea. Tal modelo ou sistema poderia ser apli-
cado quer ao mundo mental, quer ao fsico, ou ainda a ambos, e
com isso o problema do dualismo parece ser evitado. No servir um
modelo do sistema nervoso at a Fisiologia estar mais adiantada?
Creio que a resposta negativa. O estudo do sistema nervoso
"
185
14
RECAPITULANDO
mulos atuais quer dentro, quer fora de sua pele; e uma pessoa pode
"
continuar a falar inconsciente do efeito de suas palavras sobre os
"
ouvintes se esse efeito no lhe estiver exercendo controle sobre o
comportamento. Longe de ignorar a conscincia nesse sentido, uma
cincia do comportamento desenvolveu novos meios de estud-la.
(d) Uma pessoa torna-se consciente num diferente sentido quando
uma comunidade verbal organiza contingncias em que no apenas
v a pessoa um objeto, mas tambm v que o est vendo. Neste senti-
do especial, a conscincia ou percepo um produto social, (e) O
conhecimento introspectivo que a pessoa tem de seu corpo - o auto-
conhecimento - deficiente por duas razes: a comunidade verbal
no pode pr o comportamento autodescritivo sob o controle preciso
187
de estmulos privados e no houve oportunidade para a evoluo de
um sistema nervoso que pusesse algumas partes muito importantes do
corpo sob tal controle, (f) Dentro desses limites, o autoconhecimen-
to til. A comunidade verbal faz perguntas acerca dos acontecimen-
tos privados porque eles so produtos colaterais de causas ambientais,
acerca dos quais ela pode, por isso, fazer inferncias teis, e o auto-
,
188
"
189
o behaviorismo considera o comportamento simplesmente como uma
resposta a um estmulo. Se este fosse o caso, um organismo teria mui-
to do carter de um fantoche, rob ou mquina. Mas os estmulos
no suscitam respostas operantes; simplesmente modificam a proba-
bilidade de respostas virem a ser emitidas. Fazem-no devido s con-
tingncias de reforo em que desempenharam um papel, e podem
agir em combinao com outras condies, possivelmente mas no
necessariamente, no ponto em que a resposta ocorre. Este um papel
muito diferente do do estmulo suscitador num reflexo.
190
" "
nesse momento e chamar-Ihe propsito sentido mas o que o beha-
,
"
" "
191
questionar o papel causal daquilo que sentido ou introspectiva-
mente observado dentro da pele, voltando-se, em vez disso, para a
histria gentica e ambiental, bem como para o cenrio atual, todos
os quais esto no lado de fora. Se o behaviorismo adotasse a linha
de um estruturalismo puro, abandonando o papel causal da mente
sem nada colocar-Ihe no lugar, seria superficial num sentido critic-
vel, mas esta uma concepo muito superficial daquilo que efetiva-
mente ocorre.
192
H excelentes razes para comear com casos simples e s pas-
sar adiante quando o poder da anlise o permitir Se isto significa,
.
193
situao; entretanto, a anlise experimental do comportamento est
muito alm do ponto em que a introspeco projeta alguma luz so-
bre os processos em estudo. Quem fosse capaz de prever seu com-
portamento nas contingncias organizadas num laboratrio moder-
no seria uma pessoa notvel.
11. A objeo a argumentar-se a respeito de homens e mulhe-
res a partir de animais , em parte, uma objeo a extrapolar do la-
boratrio para a vida diria, e tambm se aplica quando o organismo
no laboratrio humano. O cenrio do laboratrio planejado para
controlar condies. Algumas so mantidas to constantes quanto pos-
svel; outras so modificadas de forma ordenada. O equipamento usa-
do para tais fins intervm entre experimentador e organismo. Tal
equipamento obviamente no promove - quase necessariamente in-
terfere com - o tipo de conhecimento pessoal que, segundo se diz,
surge das relaes interpessoais discutidas no Captulo 11. O equipa-
mento no usado por causa disso, muito embora um psiclogo cl-
"
"
mento de outrem .
194
menos, que possa ser conhecido. Esto sempre falando cie impresses
fortuitas. Mas se uma afirmao acerca do comportamento inspira
menor confiana na vida diria do que num cenrio laboratorial, de-
vemos certamente perguntar se a impresso com a qual comparada
mais fidedigna. Aqueles que julgam compreender o que se passa
no mundo em geral podem ser postos prova de forma muito sim-
ples: dexemo-los observar o organismo tal como se comporta num
experimento moderno e que nos digam o que estio vendo. s contin-
gncias atualmente em investigao, embora extremamente comple-
xas, so muito menos complexas do que as da vida diria; todavia,
quase impossvel descobrir o que est ocorrendo.. As pessoas fami-
liarizadas com pesquisas de laboratrio tero melhores condies pa-
ra procurar as coisas importantes e sabero a respeito de que coisas
indagar; tero melhor compreenso daquilo que estio vendo. por
essa razo que podem interpretar mais acuradamente a vida colidia-
na.. A anlise de laboratrio torna possvel identificar variveis rele-
vantes e desprezar outras que, embora possivelmente mais fascinan-
tes, tm entretanto pouca ou nenhuma, relao com o comportamen-
to em observao. Muitos dos progressos tecnolgicos derivados do
estudo do comportamento operante beneficiaram-se dessa espcie de
interpretao.
12. Aqueles que dizem ser uma cincia do comportamento ul-
tra-simplificada e ingnua, usualmente revelam um conhecimento ultra-
simplificado e ingnuo da Cincia e aqueles que alegam, que aquilo
que ela tem a dizer trivial ou j bem conhecido, no esto no geral
familiarizados com suas realizaes efetivas. Dizer que o comporta-
mento nada mais do que uma resposta a estmulos constitui uma
ultra-simplificao. Dizer que as pessoas so exatamente como os
ratos e os pombos uma ingenuidade. Dizer que a cincia do com-
portamento trata da maneira peia qual os ratos podem, aprender a
encontrar seu caminho em labirintos ou como os ces chegam a sali-
var quando ouvem a campainha do jantar falar do que c trivial ou
,
195
Quando Freud chamou o behaviorismo de ingnuo, estava-se
referindo a uma verso antiga e comparando-a sua prpria descri-
o do aparato mental, extremamente complicada - uma descrio
que alguns de seus prprios seguidores acharam que devia ser sim-
plificada. Quem quer que tente dar algum tipo de ordem sistemtica
quilo que se diz ocorrer dentro da pele, produzir necessariamente
uma explicao que nada tm de simples. Mas para chamar algo de
ultra-simplificado, teremos de voitar-nos antes para essas explica-
es mentalistas, to prontamente inventados na hora, as quais so
atraentes porque parecem ser muito mais simples do que os fatos que
se diz explicarem. mais fcil dizer que uma pessoa est sofrendo
de ansiedade do que uma histria de rivalidade fraterna qual a
ansiedade deve eventualmente ser atribuda. Da mesma forma, mais
"
simples dizer que os retardados mentais revelam inibio reativa do
"
196
A importncia do reforo operante, por exemplo, foi de h muito re-
conhecida nas discusses acerca de recompensas, interesse prprio,
hedonismo e utilitarismo. Marx e Bentham foram taxados de behavio-
ristas porque chamaram a ateno para o me;o, mas ambos acredita-
vam que o ambiente agia sobre a conscincia, a qual, por sua vez.
afetava a ao humana. Os grandes ensastas deduziram normas em-
pricas, e tiveram vislumbres muito prximos de algumas implicaes
de uma explicao cientfica. Algo semelhante tem sido dito de quase
todas as Cincias; os gregos falavam do tomo e da dimenso do
tempo. O engano um exemplo de estruturalismo: no o que dito
mas por que foi dito que deve ser levado em conta. Os fatos no so
inventados pelo cientista, e os fatos relativos ao comportamento sem-
pre foram traos manifestos do mundo em que as pessoas vivem; os
cientistas, porm, prontamente ultrapassam o estgio da sabedoria
popular e da experincia pessoal, e isso j ocorreu na anlise expe-
rimental do comportamento. Muito pouco daquilo que foi descoberto
na pesquisa atual poderia ser considerado como familiar a quem quer
que seja.
Talvez a melhor prova de que uma cincia do comportamento
tem algo de novo a oferecer o xito de suas aplicaes tecnologias;
no devemos, contudo, fazer vista grossa prova representada pela
violncia com que comumente se ataca essa posio. Duvido que
tanta munio viesse a ser desperdiada com algo que fosse obvia-
mente uma trivialidade ingnua e ultrapassada.
13. Os behaviaristas so s vezes acusados de idlatras; dizem-
nos adoradores da Cincia, da qual tomam emprestado os atavios da
Cincia simplesmente para parecerem cientistas. Esta uma crtica
assaz comum a todas as cincias sociais ou do comportamento; sim-
plesmente contar ou medir considerado como macaqueao das
Cincias Naturais. Mas difcil achar qualquer sinal disto na hist-
ria da anlise experimental do comportamento. Os primeiros estudos
usavam equipamentos simples e os dados eram registrados na forma
mais simples possvel. A suposio subjacente de que o comporta-
mento no era caprichoso, mas ordenado, dificilmente poderia ser
considerada como tendo sido adotada para fins honorficos. Estabe-
lecer as dimenses do comportamento e as variveis relacionadas.
insistir na predio e no controle, usar matemtica onde a quantifi-
cao fosse possvel - estes eram passos essenciais e no enfeites
de vitrina. O arsenal cientfico muito mais ostensivo na Teoria da
Informao, na Psicologia cognitiva, na Ciberntica e na anlise de
sistemas, que esto repletas de termos como "superfcies de contra-
to", "chaveamento", "circuitos de revrbero", "parmetros de com-
" " "
plexidade canais com sobrecarga e "circuitos fechados de retro-
,
"
alimentao ("ressuscitando propsito e liberdade!") e nas quais
197
a matemtica torna-se um fim em si mesmo apesar da falta de uma
anlise dimensional adequada dos dados.
Se os crticos que falam da "mo morta do cientismo" empre-
gam a expresso no sentido literal de bens de mo morta [ou proprie-
dade inalienvel], esto provavelmente sugerindo que existiram es-
peranas iniciais de uma Cincia que foram agora abandonadas por
todos, exceto por uns poucos alucinados; mas nada h na histria da
anlise do comportamento que sugira um recuo. De fato comparadas
,
198
momentos da vida, dos assuntos internacionais aos cuidados com uru
bebe, e continuaremos a ser ineptos em todos esses campos enquanto
uma anlise cientifica no esclarecer as vantagens de uma tecnolo-
gia mais eficaz. Ser ento bvio que os resultados se devem a algo
mais do que ao senso comum.
15. Em An Inquirv into Meaning and Truih% Bertrand Russel
"
escreveu: Quando o behaviorista observa as aes dos animais c
decide que revelam conhecimento ou erro, no est pensando em si
mesmo como um anima!, mas pelo menos hipoteticamente, como tini
"
registrador infalvel daquilo que est ocorrendo Russel falava de
<
.
"
est pensando.
199
Os cnones dos mtodos cientficos so ideados de forma a aumentar
ao mximo o controle exercido pelo estmulo e a suprimir outras
condies, tais como efeitos incidentais sobre o ouvinte que levam o
falante a exagerar ou a mentir.
As teorias tradicionais do conhecimento vem-se em dificulda-
des porque supem que as pessoas devem pensar antes de agir (para
no mencionar o pensamento anterior existncia como no Cogito,
,
ser verdadeiro. Mas uma pessoa livre para dizer a verdade" apenas
em relao ao cenrio atual. O que ela faz nesse cenrio funo de
condies antecedentes nas quais cenrios semelhantes representaram
um papel. Certamente, o processo mediante o qual se chega verdade
por deduo no um processo livre; est-se preso s "leis do pen-
"
samento e a outras regras no que tange a derivar novas regras das
velhas. As intuies que parecem antecipar a deduo mas que so
,
200
comportamento humano at o ponto de a determinao tornar-se apa-
rente.
201
O leo. no melhor cios casos, isto , quando leo ao mximo, poder;')
realizar-sc. individualmente c com aqueles que lhe esto prximos numa
alividide espontnea, inacabada e criativa, num trabalho que consiste
na imposio de sua leoninidade a um meio ambiente recalcitrante. (...)
Lie age e no sofre a ao; escolhe c no escolhido. (...) Resiste a
qualquer fora que procure reduzir-lhe a energia, roubar-lhe a indepen-
dncia e a dignidade, matar sua vontade, destruir nele tudo quanto lute
por uma auto-expresso singular, e rcduz-lo uniformidade, no-leoni-
nidadc, monotonia e, por, fim. extino.
"
pelas mesmas leis mecnicas que governam sua geladeira Mas afir- .
202
gico sistematicamente exclua algumas delas, mas eu no conheo ne-
nhum trao essencialmente humano que tenha sido apontado como
estando alm de uma anlise cientfica, e duvido que aqueles que
acusam o behaviorismo de desumanizao queiram fundar seu caso
na inadequao de uma explicao behaviorista, de vez que o futuro
poderia voltar-se enfaticamente contra eles.
O comportamento a realizao de uma pessoa, e parece que
privamos o organismo humano de algo que lhe naturalmente dev do
quando, em vez disso, apontamos para as fontes ambientais de seu
comportamento. Ns no o desumanizamos; ns o desomunculizamos.
A questo essencial a autonomia. O homem tem ou no o controle
de seu destino? Chega-se amide ao ponto desejado argumentando
que uma anlise cientfica faz com que o homem se transforme de
vencedor em vtima. Mas o homem continua a ser aquilo que sem-
pre foi e sua mais notvel realizao tem sido o planejamento e a
construo de um mundo que o libertou de coeres e lhe ampliou
grandemente o alcance.
Sem dvida, ele tem sido imprudente. No sculo XIX, a desu-
manidade opressora do homem para com o homem vinha da Revolu-
o Industrial - o pagamento de salrios a uma fora de trabalho
faminta, por exemplo, negligenciou srios efeitos colaterais. Diz-se
que Marx descreveu essa situao sob a influncia dos primeiros es-
"
critores romnticos. Schiller, por exemplo, escrevera: O prazer foi
separado do trabalho, os meios do fim, o esforo da recompensa.
Eternamente agrilhoado a um nico e pequeno fragmento do todo,
o homem molda-se a si mesmo apenas como um fragmento; ouvindo
sempre e to-s o rodopio da roda que faz girar, ele nunca revela a
"
completa harmonia do seu ser Em outras palavras, o trabalho no
.
203
soluo no lugar errado. O extraordinrio papel do meio ambiente
abre a perspectiva de um futuro muito mais bem sucedido, no qual
cie seri muito mais humano e humanitrio e no qual ele se conduzir
com maior hbil idade porque se conhecer mais acuradamente.
Dissc-sc que uma cincia do comportamento desumaniza o ho-
mem porque redutora. Diz-se que se avm com um tipo de fato como
sc ele fosse um tipo diferente - como acontece, por exemplo, na
Psicologia Fisiolgica. Mas o behaviorismo no se move de um sis-
tema de dimenses para outro. Simplesmente proporciona uma ex-
plicao alternativa dos mesmos fatos. Ele no reduz os sentimentos
a estados corpreos; simplesmente argumenta que os estados corpo-
rais so e sempre foram aquilo que sentido. Ele no reduz os pro-
cessos de pensamento ou comportamento; simplesmente analisa o
comportamento previamente explicado pela inveno dos processos
de pensamento. Ele no reduz a moralidade a certos traos do am-
biente social; simplesmente insiste em que esses traos sempre foram
responsveis pelo comportamento moral.
Mesmo assim, pode parecer estar-Ihe faltando algo das formula-
es tradicionais. O problema no privativo das cincias do com-
portamento. Segure-se uma folha de papel sobre a chama de uma
" "
vela e ela pegar fogo .
Falamos do fogo como algo que as coisas
pegam e em seguida possuem. Quando acabamos com a combusto,
diz-se que "apagamos o fogo"; ns o "extinguimos" no sentido de fa-
zer com que desaparea. No discurso casual, a metfora ser prova-
velmente inofensiva, mas ela no particularmente til para o fsico
e uma pessoa que esteja acostumada a extinguir fogos jogando gua
sobre eles ficar infeliz quando lhe disserem que a gua simplesmen-
te esfria ou abafa o fogo. Esfriar ou abafar no se assemelham a ex-
tinguir. O termo foi simplesmente traduzido em outros termos que
possuem uma referncia mais ampla e, como em exemplos similares
numa anlise comportamental, o que parece estar faltando no nada
que deva ser levado a srio ou que justifique a acusao de redu-
cionismo.
204
nica contingncia de reforo gera um tipo especial de conhecimento.
e os sentimentos ou os estados mentais introspectivamente observa-
dos a ele associados diferem muito daqueles que so produzidos quan-
do uma pessoa segue uma regra ou obedece a uma lei. O especia-
lista pode aproximar-se do fato nico, mas nunca abarcar-lhe todos
os aspectos.
nica a ser usada no controle das pessoas. Sem dvida, ele pode ser
usado dessa forma para fins no-cientficos e ser assim usado se os
resultados forem reforadores. Entre os que dispem do poder ne-
cessrio para controlar os demais dessa maneira, esto as autoridades
governamentais e religiosas, bem como os possuidores de grande for-
tuna. Fugimos deles ou atacamos seu poder quando eles recorrem a
mtodos adversativos ou a mtodos que tm as consequncias adver-
sativas retardadas a que chamamos explorao. Como vimos aque- ,
205
uma preocupao com o bem-estar alheio, mas porque foram subme-
tidos a contracontrole. A democracia uma verso de contracontrole
que visa a solucionar o problema da manipulao.
A diferena entre o controle manifesto e no-manifesto levou a
inmeros equvocos. Diz-se por vezes que as crianas a quem est
sendo ensinado comportamento verbal o esto adquirindo por meio
de condicionamento operante, mas que o que aprendem de uma co-
munidade verbal no-instrutora aprendido por meio de outros pro-
cessos. De modo semelhante, afirmou-se que o governo e a economia
talvez constituam campos apropriados para uma anlise comporta-
mental, mas no a arte, a literatura, a msica, a religio e a vida di-
ria. Acredita-se que as crianas numa sala de aula organizada segundo
os princpios de uma economia simulada estejam sendo controladas;
todavia, quando se toma possvel abandonar o reforo explcito e
passar-se a um reforo to natural quanto a realizao bem sucedida,
as crianas so consideradas livres.
O que est em pauta no o processo de comportamento, mas
as contingncias. Contingncias planejadas para fins explcitos podem
ser chamadas de manipuladoras, embora no se segue da que sejam
exploradoras; cumpre reconhecer que contingncias no-planejadas
tm poder equivalente, e talvez consequncias desagradveis tambm.
No se deve esquecer que a exortao, a demagogia, a evangelizao,
etc., tambm so prticas comportamentais, assim como existem pr-
ticas similares, em pequena escala, na vida cotidiana. Estamos todos
to acostumados a ser controlados em prejuzo nosso que quando se
chama uma pessoa de inofensiva est implcito que ela totalmente
incapaz ou dbil mental.
Dizer que todo controle manipulador, e por isso mau, des-
prezar usos importantes que dele podem ser feitos na Educao, na
Psicoterapia, no governo e em outras partes. Uma proposta no sen-
tido de suspender a pesquisa comportamental ou confiscar-lhe os re-
sultados com base no fato de poderem ser usados por dspotas ou
tiranos, seria um erro desastroso, porque com isso todas as contri-
buies importantes da cultura seriam solapadas e interferir-se-ia com
as medidas de contracontrole que mantm o controle adversativo e
expolativo dentro de certos limites.
19. Numa anlise operante do controle por estmulos do com-
portamento verbal podemos identificar o referente de termos abstra-
tos, mas termos como "moralidade" e "justia" suscitam um proble-
ma adicional. Este pode ser resolvido reconhecendo-se que o com-
portamento que qualificamos de moral ou justo um produto de tipos
especiais de contingncias sociais organizadas por governos, religies,
sistemas econmicos e grupos ticos. Precisamos analisar tais contin-
206
gncias se pretendemos construir um mundo em que as pessoas ajam
moral e equitativamente, e um primeiro passo nessa direo des-
cartar a moralidade e a justia como possesses pessoais.
20. Uma reao comum ao behaviorismo a seguinte: "O que
voc disse pode ser verdade, mas no estou interessado no meu com-
portamento. Estou interessado nos meus sentimentos - e nos senti-
mentos alheios. Leio livros porque eles me intrigam ou me excitam;
ouo msica porque ela me estimula; contemplo quadros porque os
acho belos; frequento as pessoas de quem gosto ou com quem me
"
"
"
207
estaria errado no levar em considerao esses efeitos ao tentar des-
cobrir por que os pssaros cantam; ele pode, no obstante usufruir
o canto dos pssaros bem como aquilo que os poetas dizem a respeito.
O pssaro canta no por causa do que sente, mas em virtude de certas
contingncias de sobrevivncia. Como o poeta-se sente ouvindo-o ,
208
"
ao futuro . Preferi a expresso "Ocorreu-me. . a "Ocorrcu-me si
idia". Mas no demais usei livremente o vocabulrio leigo, aeeihtu
do ao mesmo tempo a responsabilidade de proporcionar, quando so
licitado, uma traduo tcnica. No h outra maneira de um livro
desta espcie ser breve e legvel. O leitor que levantar objees deve-
ria levant-las tambm quando um mdico lhe diz que ele apanhou
um resfriado (em vez de um vrus) ou quando um almanaque lhe
" "
diz a que horas o sol nascer, em vez de dizer a que horas se tornar
visvel sobre o horizonte em funo da rotao da terra. A conve-
nincia do vocabulrio leigo no lhe justifica o uso quando uma al-
ternativa tcnica teria sido mais til. A Educao, por exemplo, so-
freu longamente com os esforos de analisar o ensino e a aprendizagem
em termos leigos.
"
continua respirando?
Do lado positivo
209
negligenciar - que estabelecer o registro exato parece amide des-
truir aquilo que se pretendia salvar. Ao responder a essas acusaes,
"
210
O futuro do behaviorismo
211
motos; compreender a dupla hlice no ser capaz de criar de ime-
diato uma nova espcie. Os pormenores de um problema devem ser
estudados. Conhecer os princpios bsicos sem conhecer as particula-
idades de um problema prtico no nos coloca mais perto da soluo
r
212
BIBLIOGRAFIA
TPICOS SELECIONADOS
21.3
Dotao inala. A flognese e a ontognese do comportamento COR, Captulo 7
Reflexos e reflexos condicionados. SHB, Captulo 4.
Comportamento operante, SHB Captulos 5-12.
Esquemas de reforo. SR.
Comportamento verbal. VB.
Pensamento. SHB, Captulo 16.
Comportamento governado por regras. Uma anlise operante de soluo de pro-
blemas, COR, Captulo 6.
Comportamento criativo. CR. Artigos 22 e 23.
Auto-controle. SHB, Captulo 15.
Controlando as outras pessoas. SHB, Captulo 20.
O problema do controle. SHB, Sees V e VI; CR, Parte I; TT, Captulo 9;
Compaixo e tica no atendimento aos retardados, CR, BHF.
Denim da peie. A histria Interna, COR, Captulo 9.
214
REFERNCIAS SELECIONADAS
Introduo
John B. Watson: "Psychology as lhe Behaviorist Views It\ Psychological
Review, 1913, 20, 158-77.
Captulo 2
Walter D. Weimer: "Ou the Return of Plato: Psycholinguistics and Plalo,!
Paradoxes of the Meno". American Psychologist, janeiro de 1973.
Captulo 3
Vannevar Busch, m Fortun janeiro de 1965.
,
Captulo 4
Arthur M. Wilson: Diderot. Nova York: Oxford University Press, 1972.
Capitulo 5
W C, Stcbbins (org.): Animal Psychophisics. Nova York: Appleton-Century-
.
Crofts, 1970*
G .
E. Stratton: Theophrmtus and the Greek Physiological Psychology Beore
Aristotle. Nova York: Macmillan, 1917.
Captulo 7
The three cognitivc psychologists: G. A. Mller Eugene Galanter, and Karl
Pribram. O anncio citado referido na 101 de Beyond the Punitive Society,
Harvey Wheeler (org.). So Francisco: W. H. Freeman, 1973.
Captulo 8
Cassirer, citado por Arthur M. Eilson: Diderot.
Stendhai: Journal (entrada para 30 de abril, 1810), Henry Debraye c Loiris
Royer (orgs.)t Paris, 1932.
A Wilfred Sellars atribudo por Wetmar (referncia no Capftulo 2) o
"
Captulo 9
Mchael Polanyi: Personal Knowledge, Chicago: University of Chicago Press,
1960.
P W.. Bridgman: The Way Things Are. Cambridge, Mass.: Harvard Univer-
sity Press, 1959.
Peter Gay: The Enlightenment: An nterpretation. Vol. II: The Science of
Freedom. Nova York: Alfred A. Knopf, 1969.
Captulo 10
Hans-Hubert Schnzeler: Bruckner. Calder and Boyars, 1970.
Captulo 12
"Control as a passing phase". Ver William Leiss: The Domination of Nature.
Nova York: Brtziller 1973.
215
Captulo 11
Sobre tecnologia psicolgica, por Leon R, Kass: "The New Biology: What
Price Relieving Mans Estate?" Science, 1971, 174, 779-88.
Karl R. Popper: Of Clouds and Cloks. St. Louis: Washington University
Prcss, 1966.
Isiah Berlin (parafraseando Sorel), in Times Literary Supplement, 31 de de-
zembro de 1971.
Sobre Marx e Schiller, ver David McLellan: Marx Bejore Marxism. Londres:
Macmillan, 1970.
A preparao deste livro foi apoiada por "The National Institutes of Mental
HeaJth", n*9 do subsdio K6MH-21f 775-01.
Fico grato ao Dr. Ernest Vargas e Dr\ Julie Vargas pela leitura crtica do
manuscrito.
50
216
Leia tambm
DICIONRIO TCNICO
DE PSICOLOGIA
EDITORA CULTEDC
SOBRE O BEHAVIORISMO
B .
F. Skinner
ISBN 85-31S-03S0-9