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Antunes Pe Manuel Repensar Portugal PDF
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REPENSAR PORTUGAL
Manuel Antunes
2011
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F ICHA T CNICA
Ttulo: Repensar Portugal
Autor: Manuel Antunes
Coleco: Textos Clssicos L USO S OFIA
Design da Capa: Antnio Rodrigues Tom
Composio & Paginao: Filomena S. Matos
CLEPUL - Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa
Lisboa, 2011
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Repensar Portugal
Manuel Antunes
PREFCIO
Jos Eduardo Franco 1
Manuel Antunes
1
Historiador. Esta obra do Pe. Manuel Antunes, Repensar Portugal, foi
publicada pela Editora M ULTINOVA Unio Livreira e Cultural S.A., Lisboa,
2005, constituindo ento a Homenagem do editor ao Professor Manuel Antunes
pela lucidez do pedagogo; pela frontalidade da palavra; pela coerncia moral e
tica do sacerdote, nos 20 anos do seu falecimento: 1918 1985.
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tugus, como tantos antes dele tentaram fazer, como foi o caso de
Oliveira Martins, Antnio Srgio e Antnio Sardinha.
Eis o retrato do nosso povo que ao mesmo tempo um diagns-
tico, uma espcie de avaliao profiltica, preliminar aplicao
de solues que podero conhecer o insucesso se no tiverem em
conta o perfil do destinatrio: Povo mstico mas pouco metafsico,
povo lrico mas pouco gregrio, povo activo mas pouco organizado,
povo emprico mas pouco pragmtico, povo de surpresas mas que
suporta mal as continuidades, principalmente quando duras, povo
tradicional mas extraordinariamente poroso s influncias alheias,
povo convivente mas facilmente segregvel por artes de quem o
conduz, a partir de um povo assim que se torna imperioso ini-
ciar a nova marcha que os acontecimentos do 25 de Abril vieram
inaugurar numa das horas mais graves da histria de Portugal21 .
Fazendo eco da expresso pessoana a hora, Manuel An-
tunes adverte que a hora lrica deveria passar. Importa agora que
esta seja sucedida pela aco, no entanto, uma aco temperada
pela reflexo ponderosa, partindo de uma viso realista do pas
que temos, do pas que somos22 . Os desafios para a Democra-
cia Portuguesa propostos por Manuel Antunes assentam naquilo a
que podemos chamar um realismo utpico, isto , solues exi-
gentes e transformadoras da mentalidade e das estruturas, que no
escamoteiam a realidade, mas que tambm no dispensam o fer-
mento mobilizador da utopia. O pensamento de Manuel Antunes
pode ser caracterizado no seu todo como um pensamento paradig-
mtico. As suas anlises e propostas, em torno de reformas sociais,
educativas, polticas e at religiosas, remetem sempre para a pre-
ocupao de definir os paradigmas, os modelos fundamentais que
devem presidir aos universos de interveno que se pretendem re-
formar ou fazer evoluir. Esta demanda pensante de redefinio no
pode ser desligada dos prprios conceitos de transio e de mu-
21
Ibidem, p. 20.
22
Ibidem.
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op. Cit. p. 44. Ver tambm outros testemunhos de A.L. Sousa Franco, de J.
David Pinto Correia, de Maria Ivone de Ornellas de Andrade e de Maria Lcia
Marques sobre Padre Manuel Antunes 4 memrias, in ICALP Revista do
Instituto de Cultura e Lngua Portuguesa, Maro, No 1 de 1985, pp. 62-75.
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CRONOBIOGRAFIA
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Cum spe.
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De um dia para o outro tudo pareceu novo. Era o fim das palavras
longamente proibidas, dos gestos apertadamente contrafeitos, de
uma certa mentira institucionalizada, do terror invisvel mas pre-
sente em toda a parte. Era a possibilidade do termo do isolamento
internacional, daquele orgulhosamente ss que a contradio
mesmo do mundo em que vivemos. Era o surpreso despertar de
um pesadelo de anos, cada vez mais denso, cada vez mais escuro.
Era o emergir da apagada e vil tristeza para um mundo outro,
o mundo da esperana na sua dimenso histrica tangvel. Era o
regresso ptria comum de tantos que dela tinham sido expulsos
porque a amavam de outra maneira, mas dos quais se nos dizia,
infatigavelmente, que a odiavam.
A revoluo foi a festa. Festa dos cravos de Maio, da confra-
ternizao do Povo e das Foras Armadas, do entusiasmo colectivo,
de uma certa irmandade no fingida, de uma vasta disponibilidade
abertura, de uma, por vezes cndida e larga, espontaneidade.
E, de repente, o Pas ps-se a falar. Nestes ltimos quinze dias,
Portugal tem sido um pas que discute, um pas que reivindica o
possvel e o impossvel, um pas que quer tomar nas mos o prprio
destino, um pas que, embora de forma no raro confusa, se esfora
por traar o seu futuro, um pas que busca encontrar a prpria iden-
tidade. Como em 1385, em 1640, em 1820, em 1910, em 1926.
Reencontrar o antigo, por vezes mesmo o mais antigo, para
criar algo de novo. isso mesmo o que define nos seus dois termos
opostos uma revoluo. A nossa histria multissecular de Povo in-
dependente feita de espaos de continuidade e de espaos de rup-
tura, de perodos de deteriorao e de perodos de recuperao, de
anos de sonolncia e de momentos de crtico despertar, de estados
de descrena e de instantes largos de esperana quase to ampla
como o universo e quase to funda como a do povo teforo.
Na realidade sem chauvinismo, sem messianismos e sem iso-
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E A REVOLUO MORAL?
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tade, sria, de instaurar uma vida nova com novos costumes, com
novo modo de pensar, de tratar os problemas, de decidir, com novo
estilo de comportamento menos arbitrrio, mais justo, mais soli-
drio.
Ora, a que temos assistido ao longo destes quase trs anos? A
que continuamos a assistir? proclamao de direitos sem a con-
trapartida de deveres; a uma enorme falta de trabalho e de sentido
das responsabilidades; a promoes em massa sem as devidas ca-
pacitaes; aplicao de dezenas de milhares de casos do Princ-
pio de Peter; fome e sede de conquistar, de subir e de substituir,
sem olhar nem a meios nem a consequncias; a uma impressio-
nante e geral inflao: monetria, verbal, comportamental.
Numa palavra: temos vivido e continuamos ainda a viver um
perodo de crise, de turbulncia, de incerteza, de depresso con-
sequente da exaltao do incio de caos moral. desse caos
que se aspira a emergir, que se vai tentando emergir, que importa
emergir. O futuro do pas a se joga: na sua independncia, na sua
identidade fundamental, na sua felicidade.
As pginas que vo seguir-se visam apenas contribuir, na sua
modstia, para a reflexo indispensvel e a converso possvel.
De facto, nestes quase trs anos de Processo revolucionrio tem
havido: agitao a mais e considerao a menos; desmesura a mais
e cordura a menos; inconscincia a mais em todos os sentidos
e conscincia a menos em todos os sentidos, tambm.
Da esse somatrio de frustraes que, para tantos, tem sido
este perodo. Da o fogo ftuo em que tantos tanto se tm envolvido
e que, para alguns, se tornou fogo real que queima e destri. Da o
desgaste e os sintomas de corrupo e cansao que vo alastrando
pelo corpo do Pas. Da a insatisfao qualitativa a seguir insa-
tisfao quantitativa em que no poucos se deixaram lograr. Da
a fluidez na liderana, a ausncia de um projecto verdadeiramente
nacional para a vida do Pas, a dvida da possibilidade nacional,
da identidade nacional, o temor de uma nova era de absolutismo,
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O pas real
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Alternativa
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E em Portugal?
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Desburocratizar
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Desideologizar
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Desclientelizar
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Descentralizar
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Interiorizar a democracia
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Para bem ou para mal, para bem e para mal, Portugal hoje
uma sociedade politizada. Saibamos converter o negativo em po-
sitivo. Saibamos equacionar, por ns, os nossos prprios proble-
mas. Saibamos redimensionar-nos nossa autntica medida que,
bem vistas as coisas, nem demasiado grande nem demasiado pe-
quena, tendo em vista a nossa real projeco no mundo histrico
globalmente considerado. Saibamos descobrir os tesouros das nos-
sas terras e das nossas gentes sem deixarmos essas tarefas a es-
trangeiros: tesouros de uma relativa riqueza material, climtica
principalmente, mas, sobretudo, tesouros de bondade, de generosi-
dade, de universalidade, de dedicao que uma prtica chatineira
de sculos s em parte ocultou. Saibamos compreender que quanto
mais uma sociedade se complexifica mais necessidade tem de uma
prtica poltica s, aberta, leal, digna, numa palavra, de seres hu-
manos que recusam tanto o robotismo como o maquiavelismo, tan-
to a anarquia como a tirania, tanto a estagnao como a ebulio,
tanto o resignacionismo fatalista do pior como o optimismo de uma
candura sem falhas e a toda a prova. Saibamos, numa palavra, ser
realistas: escuta, no tanto do parceiro ideolgico do lado ou
da frente, no tanto do deputado contrincante, quanto dos homens
reais e do Povo real nas suas aspiraes e nas suas carncias, nas
suas razes e nas suas possibilidades de florescer e frutificar, nas
suas qualidades e nos seus defeitos.
S assim poderemos retomar a histria do nosso Pas, s assim
ser possvel a re-inveno de Portugal por Portugal, a recriao
de Portugal por Portugal. Atravs da democracia como espao da
liberdade e da comunidade, da subjectividade e da legalidade, da
consensualidade e da soberania popular.
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Horizontes do poder
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Motivaes do poder
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ndice
PREFCIO 3
O mestre da palavra e da liberdade 4
O professor, o conciliador e a dvida 6
CRONOBIOGRAFIA 22
REPENSAR PORTUGAL Nota de Abertura 26
REPENSAR PORTUGAL Texto 35
Repensar o Estado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38
QUE PROJECTO-ESPERANA PARA PORTUGAL? 47
Uma instituio a fortalecer: a democracia . . . . . . . . . . 49
Um ideal a realizar: o bem comum . . . . . . . . . . . . . . 54
Um destino a cumprir: a universalidade . . . . . . . . . . . 56
E A REVOLUO MORAL? 61
Revoluo moral e justia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63
Revoluo moral e solidariedade . . . . . . . . . . . . . . . 65
Revoluo moral e liberdade . . . . . . . . . . . . . . . . . 67
Revoluo moral e honestidade . . . . . . . . . . . . . . . . 70
QUE DEMOCRACIA PARA PORTUGAL? 72
O pas real . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 72
Alternativa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77
Democracia e seu contorno . . . . . . . . . . . . . . . . . . 80
E em Portugal? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84
Desburocratizar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 86
Desideologizar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 88
Desclientelizar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89
Descentralizar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 92
Interiorizar a democracia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95
REFLEXES SOBRE O PODER 100
Horizontes do poder . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 100
Ambiguidades e ambivalncias do poder poltico . . . . . . 106
Motivaes do poder . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 109
Legitimidade e legitimao do poder poltico . . . . . . . . . 112
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