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A Sabedoria de Integrar A Sombra Emma Ocana PDF
A Sabedoria de Integrar A Sombra Emma Ocana PDF
Caderno 13
7 e 8 Junho 2008
A SABEDORIA DE INTEGRAR A SOMBRA1
1. Conceito de sombra.
4.1- Reconhec-la.
A. Estratgias para reconhecer a prpria sombra.
B. A projeco - um lugar privilegiado para reconhecer a sombra.
C. Diversas manifestaes da projeco.
D. Como reconhecer a sombra do prximo.
4.3- Reintegr-la.
A. Condies para cumprir o trabalho de reintegrao da sombra e
do eu consciente.
B. Estratgias para reintegrar a sombra.
1
Notas elaboradas por Emma Ocaa e traduzidas por Jlio Martin.
2
5. A sombra e o processo de crescimento espiritual.
5.1 Erros a combater na espiritualidade tradicional em relao sombra.
3
1. CONCEITO DE SOMBRA.
4
seu meio. Esse mecanismo produz no inconsciente uma contrapartida de si mesmo
a que Jung chamou sombra.
Para conseguir a aprovao dos outros, rejeitamos o que ns acreditvamos
no ser aceitvel para eles que, por esta razo se converteu em rejeitvel para ns
prprios. Esse no aceitvel tanto pode ser positivo como negativo[2].
Por tanto a sombra est configurada por tudo aquilo que no encaixa com a
imagem de ns prprios que queremos dar aos outros, no encaixa com as
expectativas que acreditamos terem aqueles pessoas s quais queremos agradar,
para conseguir a sua aprovao e carinho, ou ento, no encaixam com os
princpios que escolhemos para ns prprios.
Em contraste com a sombra, que o rosto que ocultamos, a persona ou a
mscara, o eu pblico, o semblante que mostramos ante o mundo. Aferramo-nos
mscara porque acreditamos que o mais valioso que possumos. Quanto mais
brilha a nossa mscara, mais escura a nossa sombra.
Quanto maior for a distncia entre a imagem do que queremos ser e o que na
verdade somos, mais nos invadir a ansiedade, por temor a que outros calem o
nosso ser.
A sombra produz-nos medo porque, se aparece, ameaa a nossa imagem
aceitvel. Tanto mais ameaar-nos- quanto mais tenhamos lutado por conseguir
uma imagem ideal de ns prprios.
Para Jung, a sombra um tesouro escondido no nosso campo, uma fonte
potencial de riqueza que no est ao nosso alcance porque a mantemos enterrada.
O que no queremos ser contm precisamente aquilo que nos faz ser completos.
Martnez Lozano diz que na realidade a sombra o meu outro eu.[3]. o
plo oposto nossa personalidade consciente.[4]
Para nomear a sombra usa-se tambm a metfora do saco dos
[5]
desperdcios. Metfora que introduziu Robertt Bly, que sustenta que de cada vez
que se rejeita uma emoo, qualidade, um trao de carcter, um talento, etc, como
se essas partes de si prprio fossem atiradas para um saco de desperdcios.
Durante os primeiros 30 anos, o indivduo est ocupado em ench-lo com elementos
ricos do seu ser; com o tempo, o saco torna-se cada vez mais pesado e difcil de
encher. Ser necessrio rebuscar dentro, durante o resto da vida, para recuperar e
tentar desenvolver os aspectos da pessoa, que ns prprios escondemos nele.
5
Se no se forem recuperando essas partes de ns prprios, o contedo do
saco acabar por esmagar-nos com o seu peso: a pessoa ento encontrar-se- sem
foras, deprimida, sentir um grande vazio interior, uma grande ansiedade, que s
vezes acaba por gerar uma depresso.
Os elementos atirados para o saco dos desperdcios no esto inactivos
mas sim fermentando e querendo sair. Isso consome uma grande quantidade de
energia psquica que fica aprisionada e provocar obsesses, angstias ou
atormentar-nos- projectando-se no exterior.
O fenmeno da sombra muito complexo e a ela pertencem: o reprimido, o
mecanismo especfico de defesa que a protege, as reaces posteriores
desencadeadas, tais como a tenso, o desgaste de energia, as projeces
A sombra pugna sempre por sair para o exterior.
Tudo isso acontece atravs de mecanismos inconscientes, por isso a sombra
to difcil de detectar e cada vez nos afasta mais do nosso autntico ser. Uns
mecanismos feitos de medo e de desprezo ao prprio ser, fazendo-o crer no
tolervel, e por isso queremos dar uma imagem diferente.
Embora no seja original de Jung diversos autores, entre eles os dois que
estamos a seguir[6] falam da sombra negra e da sombra branca.
A sombra negra provm de todo o instinto rejeitado, por consider-lo negativo.
Por exemplo, frequente rejeitar a sexualidade e a agressividade como realidades
perturbadoras. Manifesta-se sobretudo nas pessoas que adquiriram uma reputao
de rectido e de virtude. s vezes, a sombra negra que quiseram ignorar subleva-se
contra os valores transmitidos pelo meio envolvente assumidos pela pessoa, e
revela-se como rebeldia, rivalidade, inveja, cimes, desejo de dominao, pulses
sexuais mal controladas
A sombra branca provm da falta de desenvolvimento ou da rejeio de uma
qualidade, tendncia virtuosa e espiritual que a pessoa acreditou perceber ou
percebeu como perigosa ou que no encaixava no seu entorno. Tem a sua origem
na presso que o meio familiar e social exerceu desde muito cedo na pessoa ao
6
impor normas de conduta e atitudes determinadas que faziam valiosas umas
condutas e no outras, reconhecia umas qualidades e rejeitava outras.
Sombra institucional
As comunidades humanas inclinam-se a privilegiar alguns valores em
detrimento de outros, que consideram inteis ou inclusivamente maus.
A sombra de um fundador de uma comunidade, com os seus tabus e as suas
proibies, deixa o seu rastro na sombra do grupo.
Uma instituio incapaz de reconhecer a sua sombra, desviar-se- pouco a
pouco dos seus objectivos. Mas, pior ainda, que, fascinada completamente pela
sua sombra, somente conseguir promover o que tenta evitar.
Sombra nacional.
Tambm existem sombras escala nacional. Quanto mais uma nao se
isola mais cega se torna sua sombra colectiva, quer dizer, os seus defeitos,
deficincias, e tanto mais tender a projectar os seus medos e repugnncias sobre
as naes vizinhas.
7
3- COMO SE FORMA A SOMBRA.[7]
8
O eu alienado: o negativo do falso eu que desaprovado e que tentou
manter oculto enquanto o projectou sobre os outros.
[9]
Monbourquette como introduo a este captulo recolhe a seguinte citao
de Robert Bly:
9
Chama rejeitar ao facto da inibio voluntria, por ser consciente, reflexiva e
voluntria no costumar criar sombra no sujeito.
No entanto reprimir seria o feito de lanar um potencial psquico para o
inconsciente sem ter conscincia disso.
Distinguem-se dois tipos de represso:
O primeiro provm por falta de ocasies favorveis para a aprendizagem,
por ignorncia dos educadores Neste caso, as pessoas no
desenvolvem o seu potencial, por isso a sombra que se forma no ser
agressiva;
O segundo resulta de proibies severas do entorno, acontece quase
sempre como fruto de uma ferida profunda. A sua energia psquica
atirada para as profundidades do inconsciente sem sequer se aperceber
disso. Esta sombra ter uma forma virulenta e autnoma. O sujeito no a
reconhece como sua e escapar-se- ao seu controle. Uma pessoa
confrontada com uma sombra deste tipo ter a impresso de estar
possuda por uma fora exterior que no pode dominar. A sombra da
pessoa ferida adopta inconscientemente os traos de quem a feriu. Em
consequncia a pessoa ferida ver-se- tentada a perpetuar a agresso
que ela mesma sofreu. Acusar-se-, culpar-se- e chegar inclusivamente
a mutilar-se e em casos extremos a suicidar-se. Alm disso, sentir s
vezes uma necessidade compulsiva para atacar as pessoas do seu
entorno.
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Proibies relativas intimidade: fazer amigos, ter vida ntima, manifestar
afecto com palavras ou gestos, etc.
Proibies relativas auto-afirmao: proibido expressar a opinio prpria,
projectos, discernir por si prprio, estar orgulhoso de si prprio, sentir-se amvel,
conceder-se o direito de desfrutar das suas qualidades
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3 Esses sentimentos fazem-na sentir a si prpria como odiosa, no querida,
reforando assim a sua imagem negativa.
4 Aumenta assim a dificuldade para amar-se a si prpria, que alm disso geram
sentimentos de culpa, com a consequente angustia e rejeio de si prpria.
5 Ao longo de todo este processo vai-se formando tanto a sombra negra (a que
formada pelos sentimentos, atitudes negativas que teve de reprimir para
sobreviver) como a sombra branca ou dourada (capacidades positivas no
desenvolvidas ou que ficaram afogadas sob a laje dos sentimentos negativos da
dor da frustrao).
No h luz sem sombra nem totalidade psquica isenta de imperfeies. Para que
seja redonda, a vida no exige que sejamos perfeitos mas sim completos; e para
isso, necessita-se de um espinho na carne, o sofrimento dos defeitos sem os quais
no h progresso nem ascenso [10](Jung, sonhos)
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profundo, em quem Jung v a imago Dei, o princpio divino presente no
corao de todo o individuo.
Os caminhos para reconhec-la esto fora de mim, quer dizer, que a posso
ver atravs das minhas reaces e condutas, atravs dos meus sonhos e fantasias,
piadas, etc.
Vamos analisar alguns caminhos indirectos para aceder a ela:
Deixar de negar a sua existncia. a primeira condio, pois
geralmente a sombra to ignorada que se converte num componente
oculto do ser. Portanto fundamental reconhecer a sua presena em si
prprio, como parte integrante do ser, embora seja escura, fugidia e
misteriosa. No s deixar de neg-la, mas sim nomear como positivo
o facto que nos mostre o seu rosto. A sombra um tesouro escondido
que se nos apresenta como ameaador porque alberga o rejeitado,
porque o acreditvamos ser inaceitvel.
Descobrir as nossas projeces: este o caminho mais claro pois a
sombra mostra-se sobretudo nas nossas projeces positivas e
negativas, nas nossas fobias e filias, ambas sobretudo se so
exageradas, falam-nos de ns prprios (a este aspecto dedicaremos
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uma ateno especial mais tarde). Podemos dizer quase com toda a
certeza que se cumpre este axioma: verdade negada, verdade
projectada.
Analisar os sonhos. Os sonhos so os lugares privilegiados para nos
encontrarmos com a sombra. A psicanlise atribuiu aos sonhos uma
funo compensatria dos comportamentos sociais. O inconsciente
permite-se expressar a sem moderao, tudo o que se reprime na
sociedade por educao ou restrio mental. Jung diz que a sombra
que habita os sonhos reveste, no geral, a forma de um personagem do
mesmo sexo que o sonhador, e que faz alarde de um aspecto sinistro,
ameaador ou hostil Outras vezes disfara-se de animal. Outras
vezes sente-se atacado, assaltado pela sua sombra Tais sonhos
indicam que um aspecto da sua pessoa est a querer manifestar-se.
Estar atentos aos fantasmas e aos sonhos conscientes. importante
escutar os sonhos acordados e as fantasias, deixar que levantem voo,
que aflorem conscincia revelam inequivocamente a presena da
sombra.
Examinar de perto a natureza e o contedo do humor. J se disse
que o humor a verdade da sombra. A anlise do contedo do humor
e mais ainda das reaces perante diversas formas de humor, permite
identificar a natureza da sombra. O riso explica-se frequentemente
pelas represses. Vem desactivar a tenso entre a vontade de
perfeio e as inclinaes rejeitadas pelo super-eu. O humor descobre
esse lado de si prprio que pensa ser inaceitvel para o seu meio. Para
captar melhor a nossa sombra atravs do humor, faamo-nos estas
perguntas: Que situaes me fazem rir mais? Em que mbitos da
actividade humana estala a minha hilaridade? As respostas a estas
questes revelaro os lados reprimidos da nossa personalidade. Pelo
contrrio, se algum no tem humor, porque possui uma sombra to
bem escondida e com uma tal couraa que no consegue nem sequer
manifestar-se pelo riso.
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Os actos falhados e os lapsos so para Freud um bom lugar para
conhecer as nossas sombras. Os famosos deslizes freudianos que
nos levam a dizer uma coisa diferente da que queramos dizer.
As nossas reaces desproporcionadas e repetitivas. Sempre que h
uma reaco desproporcionada temos que nos pr alerta, pois debaixo dela
h alguma ferida e a apario da sombra. As reaces desproporcionadas
deixam de ser um lugar importantssimo de auto-conhecimento pois perdemos
as nossas energias em culpabilizar-nos por elas e/ou a agredir-nos por essas
reaces to estranhas.
Primeira pergunta que se refere imagem social que queres dar ao teu
entorno. Tem duas partes:
Quais so os aspectos mais lisonjeadores do teu ego social, aqueles
que gostarias que os outros conhecessem?
Quais so as qualidades ou caractersticas opostas que tiveste de
rejeitar para as pr de manifesto?
Segunda pergunta. Que temas de discusso tendes a evitar nas tuas
conversas. Os temas a que aludes revelam o teu medo a revelar um
aspecto vergonhoso de ti mesmo.
Terceira pergunta: Em que situaes sentes que te pes nervoso,
hipersensvel e defensiva? Que tipo de observaes te sobressaltam?
Se a vivacidade da tua reaco te sobressalta sinal de que tocaste na
tua sombra. A mesma observao serve para o grupo. O silncio
embaraoso de um grupo depois de um comentrio de um dos seus
membros sinal de que se acaba de levantar o vu da sombra colectiva.
Quarta pergunta: Em que situaes sentes que s inferior ou te falta a
confiana em ti prprio. Quando no te sentes altura da situao, por
no te considerares suficientemente competente, inteligente, simptico,
discreto, etc...?
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Quinta pergunta: Em que situaes experimentas a vergonha? Em que
terreno te causa pnico a ideia de deixar transparecer uma fraqueza?
Sexta pergunta: Tendes a ofuscar-te ou a irritar-te violentamente ante uma
crtica que te fazem? Que tipo de crticas te pe mais nervoso e te irritam?
Uma reaco violenta ante uma observao indica, uma vez mais, que
acabam de pr a nu uma faceta da tua sombra.
Stima pergunta: Tens dificuldade em aceitar um cumprimento? O que se
passa em ti para que te defendas com tanta energia contra essa amostra
de admirao? No estars a camuflar um desejo ardente, no
confessado, de ser admirado?
Oitava pergunta: Em que te sentes perturbado ou insatisfeito contigo prprio?
possvel que estejas a tentar disfarar algo que consideras como uma
fraqueza e te imponhas ideais que tentam compensar isso que te perturba
ou te deixa insatisfeito.
Nona pergunta: Qual a qualidade que distinguia a tua famlia no teu meio?
Para identificar a tua sombra familiar, no ters mais que reparar na
qualidade oposta que reconhecida pelo entorno. A sombra familiar
ser aquilo que a tua famlia no se permitia viver e experimentar.
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a desprezar. A percepo sempre exagerada e desproporcionada relativamente ao
real.
A fascinao uma caracterstica da projeco da sombra. As pessoas que
nos fascinam possuem qualidades e caractersticas que ns tambm temos, mas
para as quais estamos cegos.
Nem toda a observao sobre outra pessoa uma projeco, h observaes
que so fruto de um olhar crtico e objectivo. Mas quando uma qualidade ou um
defeito de algum nos toca, nos pe nervosos, nos provoca medo ou fascinao,
h uma projeco. Quando uma pessoa, na sua maneira de agir, em alguma
reaco ou emoo dela, provoca em ns uma reaco desproporcionada, tambm
estamos perante o mesmo mecanismo de projeco.
Tambm os preconceitos podem ser reflexo da nossa sombra, se tendermos
a atribuir sem razo, ms intenes, ou a suspeitar sem motivos vlidos, porque
h uma parte nossa, secreta, que estamos a esforar-nos por negar.
Os aspectos da sombra que temos atribudo aos outros voltam-se contra ns
prprios, suscitando estados de angstia e de presso e convertendo-se em fonte
de numerosas molstias e conflitos nas relaes humanas. Uma projeco no
recuperada converte-se numa auto-mutilao, uma agresso contra a prpria
energia psquica.
No existe um teste psicolgico mais preciso e mais eficaz que o exame das
nossas projeces para reconhecer as qualidades dos traos de carcter de que o
nosso crescimento carece. O que detestamos noutra pessoa algo que detestamos
em ns prprios ou que necessitamos de desenvolver ou ao menos reconhecer
como nosso.
A intensidade da rejeio fala-nos da intensidade desse aspecto da prpria
sombra. Por isso para descobrir as nossas sombras pode ajudar-nos a conscincia
daquilo que nos crispa e/ou nos atrai nos outros. O enamoramento , em muitos
casos, tambm uma projeco.
Nas projeces produz-se quase sempre um gancho, isto acontece em
todas as projeces, o portador dela possui uma ou duas caractersticas que
permitem que a projeco se prenda. Por exemplo, se eu projectar sobre algum a
minha agressividade, porque a pessoa j manifesta algumas caractersticas de
agressividade.
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Nem sempre que rejeitamos algo nos outros estamos a projectar, podemos
estar a descrever ou a ser conscientes do que gostamos ou no nos outros, mas
quando h um plus emocional que nos prende outra pessoa, devemos
reconhecer, nesse acrscimo de dor ou mal-estar, a dor com que expulsmos de
ns algo na sombra, e a ansiedade que nos fala da carncia bsica que foi frustrada.
Debaixo da ansiedade lateja quase sempre um vazio afectivo. A ansiedade
manifesta-se no corpo atravs do nervosismo, fruto da pressa instalada no corpo,
vai-se correndo sempre atrs de algo que parece nunca se poder alcanar. Este
mecanismo gerador de dependncias vrias que tm por debaixo uma profunda
avidez.
O caminho da cura passar por curar a ferida e reapropriar-nos da sombra.
Muitos dos nossos inimigos so fabricados pela nossa prpria sombra, por
isso as palavras de Jesus amem os vossos inimigos resultam especialmente
iluminadoras. O dia em que formos conscientes de que muitos dos nossos inimigos
so fabricados por ns, aprenderemos a reapropriar-nos das nossas projeces,
descobriremos que os inimigos so mais propriamente vizinhos e no teremos
necessidade de lhes declarar a guerra.
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neurtico como muitos outros e no tem nada a ver com a totalidade nem com a
santidade.
Inferioridade: A sombra atravs do mecanismo da projeco faz com que
algumas pessoas alimentem um complexo de inferioridade, ao projectar as suas
qualidades nos outros, sentem-se inferiores e incapazes de oferecer algo valioso
aos outros, geralmente sentem pena de si prprias. Sentem-se inferiores porque no
encontraram o seu prprio lugar na vida, sobrevalorizam os xitos dos outros e no
encontram nada de valioso na sua. So pessoas com uma auto-estima muito baixa.
tambm necessrio detectar a sombra do prximo para evitar ser ensombrado por
ela.
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Para reconhecer a sombra do prximo h um caminho fcil: escutar as
reprovaes e crticas que formula sobre os outros. Na realidade as nossas crticas
virulentas aos outros no so outra coisa que peas no reconhecidas da nossa
prpria autobiografia. Se queres conhecer profundamente algum, escuta o que diz
sobre os outros.
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Em torno da metade da vida, quando a fora da sombra se torna mais forte
para sair de chofre, sobrevir a depresso, que ajudar a pessoa a dar-se
conta que no pode continuar assim.
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2 No reajustar a mscara fabricada pela projeco.
Projectar a sombra sobre algum, equivale a pr-lhe uma mscara sobre o
rosto e agir depois em consequncia. A mscara que se acreditava perfeitamente
ajustada personalidade do outro, no o est sempre, e ameaa cair. o momento
de perguntar se os preconceitos ou os juzos sobre os outros estaro bem
fundamentados. Esses momentos de dvida so muito importantes para no voltar a
reajustar a mscara, e por isso podem ser a ocasio para reconhecer a prpria
projeco e corrigir a falsa percepo do outro.
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4.3 REINTEGRAR A SOMBRA.
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2 Personalizar a prpria sombra e convert-la em amiga. No se trata
somente de reconhecer a sombra mas de trabalhar para faz-la nossa amiga,
acolhendo-a como tal.
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Recuperar o que perdemos e relegmos para a sombra um aspecto essencial
do caminho psico-espiritual.
Como seres humanos, somos uma mistura de luz e escurido, de bem e de mal,
de trigo e de ciznia. Somente crescemos na conscincia da nossa verdade, e essa
a humildade: andar na verdade.
Integrar a sombra um caminho espiritual que nunca termina. Conhecer, sarar e
harmonizar o nosso ser completo a essncia da vida espiritual.
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santidade, no est alheia aos escndalos de abusos sexuais e pederastia de
alguns sacerdotes e pessoas religiosas.
Este equvoco tem gerado muita ansiedade e sentimentos de culpa quando
no se conseguem alcanar os nveis de perfeio que a pessoa ou o grupo
religioso lhe impem. O perfeccionista muito intolerante com os seus erros.
Os autores recolhem como exemplo de projeco que nos torna cegos aos
nossos defeitos, o relato do profeta Natan admoestando o rei David (2Sam 12.1-15).
No N.T. Jesus recorda-nos que mais fcil assinalar os defeitos dos outros
que reconhecer os nossos, a imagem esplndida da palha e da viga. Como que
vs a palha no olho do teu irmo e no te apercebes da viga que h no teu? E como
podes dizer ao teu irmo: Irmo, deixa que te tire a palha do olho, quando no vs a
viga que h no teu? Hipcrita, remove primeiro a viga do teu olho, e ento vers
bem para remover a palha do olho do teu irmo (Lc 6, 41-43). O ensinamento de
Jesus claro: sempre que tenhamos a tentao de corrigir algum, deveramos em
primeiro lugar procurar a mesma falta em ns.
Por exemplo no episdio da mulher adltera, acusada por um grupo de
homens, ela converteu-se no bode expiatrio dos seus pecados sexuais. Jesus com
uma frase lapidar e directa, lana-lhes o repto de tomarem conscincia dos seus
prprios pecados. Quem de vs esteja livre de pecado que atire a primeira pedra
(Jn. 8,7)
Jesus foi especialmente duro com os fariseus, como smbolo daqueles que
se identificavam com a sua persona ou mscara, sem reconhecer o seu lado
obscuro, nem reconhecer a sua necessidade de salvao. Essa atitude no s
bloqueia o caminho at Deus como tambm dificulta a solidariedade e a compaixo.
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adequado, ou melhor dizendo ao que nos disseram que era assim. Por isso quando
nos desviamos das normas e padres estabelecidos, fruto do processo de
socializao, sentimo-nos culpados. Por exemplo, se aprendemos que a raiva um
sentimento mau que devemos reprimir, quando comeamos a tomar contacto com
ela sentir-nos-emos maus; ou se nos disseram que a generosidade pensar sempre
e primeiro nos outros, quando comeamos a cuidar de ns prprios sentimo-nos
egostas e portanto culpados.
Comear a cultivar uma atitude nova, primeiro de tolerncia acerca da
ambiguidade, acerca dos sentimentos e das necessidades que temos culpabilizado,
de uma grande ajuda para poder continuar o processo de integrao da sombra.
A integrao da sombra requer um ego forte porque temos que enfrentar
muitos casos do tipo, deverias , tinhas que, dos nossos pais e educadores que
ns interiorizmos, como se fosse a voz da nossa conscincia ou inclusive como se
fosse a voz de Deus.
Neste caminho de autonomia e de liberdade, a partir do qual tentamos
reapropriar-nos das nossas sombras muito frequente ao princpio sentirmo-nos
mal, bom saber resistir a esse mal-estar, como o preo a pagar pelo nosso
crescimento em direco totalidade.
tambm importante rever as nossas crenas em relao sombra, pois
durante muito tempo se tem identificado a sombra com o mal moral, somente com o
negativo que h em ns. Se a sombra fosse um mal moral, seria necessrio lutar
para combat-la, no para integr-la.
Tambm imprescindvel, distinguir entre reconhecer os impulsos da sombra e agir
na direco desses impulsos, uma coisa sentir e outra actuar dirigidos somente
pela sombra. Quando esta reconhecida, ganha-se em liberdade de poder escolher
de que forma queremos agir.
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pobre do nosso ser. s vezes o nosso pior inimigo est dentro de ns e h que
aprender a perdo-lo, inclusivamente a am-lo. Debaixo da sombra h sempre uma
necessidade profunda que importante reconhecer para lhe dar uma orientao
escolhida. As motivaes mais frequentes, que existem debaixo da sombra, so: ter
um sentimento profundo de unidade interior, ser-se si prprio, encontrar uma paz
inaltervel. Sentir-se aceitvel e aceitado, ser amado e amar.
Integrar a sombra uma forma de chegar a ser plenamente, as pessoas que Deus
quis que fssemos. Fazer-nos conscientes da nossa sombra o primeiro passo para
poder integr-la na nossa vida, dando-lhe um lugar na nossa identidade.
Nunca chegamos a integrar totalmente a nossa sombra, mas podemos sim ir
crescendo na nossa capacidade em reconhec-la.
Quanto mais nos conhecermos e acolhermos a nossa sombra, menos teremos que
viver na defensiva. O verdadeiro conhecimento e aceitao de si prprio, nos d
segurana e fora para sermos ns prprios, inclusivamente arriscando a aprovao
dos outros.
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A integrao da sombra faz-nos mais humanos, mais vivos. O nosso corpo tambm
beneficiar, pois diminuir notavelmente as tenses corporais crnicas, e ao mesmo
tempo que iremos tendo cada vez mais energia psicofsica, gozaremos de uma
maior alegria, entusiasmo e paz.
A reconciliao com a nossa sombra exerce igualmente um efeito profundo
na nossa vida espiritual. Na medida em que acolhamos como nosso o que nos
assusta e no nos agrada de ns prprios, tornar-nos-emos mais receptivos graa
curadora de Deus e mais abertos ao seu amor, que permitiremos que penetre nas
nossas feridas para cur-las, salv-las. Poderemos ento amar-nos a ns prprios
inclusivamente abraar as nossas obscuridades. Tambm seremos mais
compassivos e misericordiosos com os outros. Assim poderemos no s caminhar
em direco totalidade do nosso ser, como contribuiremos para a paz definitiva do
mundo, comeando por fazer a paz no nosso corao.
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O caminho de aprofundamento de si prprio que supe o longo processo para
reconhecer e integrar a sombra pode ser lido a partir da narrao de Lucas (Lc 5,1-9)
em relao vocao dos primeiros discpulos: Navega mar adentro e lanai as
vossas redes ao fundo para pescar
O convite de lanar as redes para o fundo uma boa metfora do processo de auto-
conhecimento e de interioridade. Pedro resiste, como resistimos atemorizados quando
iniciamos o processo de ir at o interior de ns prprios, a dvida sobre se vale ou no
a pena o sofrimento que envolve esse processo e sobre o medo ao que podemos
encontrar no nosso interior.
A promessa de Jesus de levarmos a bom porto a nossa pesca, sinal de
garantia da sua presena para validar como nosso, e portanto como humano, tudo o
que pescarmos no nosso interior, peixes grandes e pequenos tudo nosso.
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QUESTIONRIO PARA FAZER UMA PRIMEIRA APROXIMAO SOMBRA.[18]
Primeira pergunta que se refere imagem social que queres dar tua volta.
Que tem duas partes:
Quais so os aspectos mas lisonjeadores do teu ego social, aqueles
que gostarias que os outros conhecessem?
Quais so as qualidades ou as caractersticas opostas que tiveste que
rejeitar para as pr de manifesto.
Segunda pergunta. Que temas de discusso tendes a evitar nas tuas
conversas. Os temas a que aludes revelam o teu medo a revelar um
aspecto vergonhoso de ti mesmo.
Terceira pergunta: Em que situaes sentes que te pes nervoso,
hipersensvel e defensiva? Que tipo de observaes te sobressaltam. Se
a vivacidade da tua reaco te sobressalta sinal de que tocaste na tua
sombra. A mesma observao serve para o grupo. O silncio embaraoso
de um grupo depois de um comentrio de um dos seus membros sinal
de que se acaba de levantar o vu da sombra colectiva.
Quarta pergunta: Em que situaes sentes que s inferior ou que te falta
confiana em ti prprio. Quando no te sentes altura da situao por no
te considerares suficientemente competente, inteligente, simptico,
discreto, etc.
Quinta pergunta: Em que situaes experimentas vergonha. Em que terreno
te causa pnico a ideia de deixar transparecer uma debilidade?
Sexta pergunta; Tendes a ofuscar-te ou a irritar-te violentamente ante uma
crtica que te faam? Que tipo de crticas te pem mais nervosa e te
irritam. Uma reaco violenta ante uma observao indica, uma vez mais,
que acabam de pr a nu uma faceta da tua sombra.
Stima pergunta: Tens dificuldades de aceitar um cumprimento? Que te
acontece para que te defendas com tanta energia contra essa mostra de
admirao? No estars a camuflar um desejo ardente no confessado de
ser admirado?
Oitava pergunta: Em que te sentes perturbado ou insatisfeito de ti prprio.
possvel que estejas a tentar disfarar algo que consideras uma fraqueza e
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te imponhas ideais que tentam compensar isso que te perturba ou te deixa
insatisfeito.
Nona pergunta: Com que qualidade se distinguia a tua famlia no seu
entorno? Para identificar a tua sombra familiar, no ters mais que reparar
na qualidade oposta qual reconhecida sua volta. A sombra familiar
ser aquilo que a tua famlia no se permitia viver e experimentar.
32
NOTAS
[1]
JUNG, C.G. Recuerdos, sueos, pensamientos, Seix Barral, Barcelona, 1996, 87-
88.
[2]
MARTINEZ LOZANO, E.Nuestra cara oculta. Integracin de la sombra y
unificacin personal, Narcea, 2005, 57-70.
[3]
Ibidem 60
[4]
WILKIE, A-NOOREEN, C. o.c.49
[5]
Jean MONBOURQUETTE, Reconciliarse con la propria sombra, Sal Trrea, 1999
[6]
MONBOURQUETTE, J. oc.29-35
[7]
Sigo principalmente a MARTINEZ LOZANO, o.c. 57-86
[8]
) Ampliar com os ies neurticos de Martinez Lozano, E. o.c, 74-76
[9]
o.c.36.
[10]
Citado por WILKIE, AUN NOREE CANNON El yo abandonado: La sombra y la
totalidad em Anhelos del corazn, DDB, 1999,47-76.
[11]
MONBOURQUETTE, J. Reconciliarse con la propria sombra, Sal Trrea, 1999,
76-79
[12]
Fazemos uma sntese nesta seco do texto de Martinez Lozano, E. o.c.
[13]
Sigo especialmente WILKIE, A. - NOREEN, C. o.c. 51-58
[14]
Sigo especialmente WILKIE, A. - NOREEN, C. o.c. 69-71
[15]
Sigo especialmente WILKIE, A. - NOREEN, C. o.c. 72-73
[16]
Sigo especialmente WILKIE, A. - NOREEN, C. o.c. 74-75
[17]
Ibidem 39
[18]
MONBOURQUETTE, J. Reconciliarse con la propria sombra, Sal Trrea, 1999,
76-79
33