As histrias de vida em formao: gnese de uma

corrente de pesquisa-ao-formao existencial*

Gaston Pineau
Universit de Tours

Resumo

O texto faz um sobrevo histrico contemporneo sobre a emer-

gncia das prticas multiformes que trabalham com histrias de
vida no perodo de 1980 a 2005. Trs perodos se destacam nesse
histrico: um perodo de ecloso (os anos de 1980), um perodo
de fundao (os anos de 1990) e, finalmente, um perodo de de-
senvolvimento diferenciador (os anos de 2000). Essa ecloso ser
interpretada como uma corrente de pesquisa-ao-formao exis-
tencial s voltas com 25 anos de vida. Vinte e cinco anos pouco
na escala da histria. , contudo, suficiente para provocar proble-
mas de construo de sentido e de comunicao intergeracional,
que sero discutidos neste artigo, a partir de questes como as que
seguem: Quais prticas auto-reflexivas de construo histrica ge-
ram ou no, mais ou menos conscientemente, essa corrente?
Como, ao lado de outras tendncias (biogrfica, autobiogrfica,
relatos de vida), essa corrente se inscreve em um movimento
biorreflexivo de construo de novos espaos conceituais para tra-
balhar o crescimento multiforme de problemas vitais inditos? A
nosso ver, na sua modesta escala, ela pode contribuir para fazer de
suas prticas uma arte poderosa de autoformao da existncia ou,
ao contrrio, de submisso, conforme permite ou no aos sujeitos
apropriarem-se do poder de refletir sobre suas vidas e, desse modo,
ajud-los a fazer delas uma obra pessoal.

Palavras-chave

Autobiografia Existncia Histria de vida Movimento biogrfico

Pesquisa-ao-formao.

Correpondncia:
Gaston PINEAU
e-mail: gaston.pineau@univ-tours.fr

* Traduo de Maria Teresa Van Acker

e Helena Coharik Chamlian.

Educao e Pesquisa, So Paulo, v.32, n.2, p. 329-343, maio/ago. 2006 329

Life histories in formation: genesis of a movement of
existential action-formation-research*

Gaston Pineau
Universit de Tours

Abstract

The text presents an overview of the contemporary history of the

emergence of multiform practices dealing with life histories in
the 1980-2005 period. Three periods can be highlighted within
this history: a period of eruption (the 1980s), a period of
foundation (the 1990s), and finally a period of differentiating
development (the 2000s). The eruption will be interpreted as a
movement of existential action-formation-research dealing with
its 25 years of life. Twenty-five years is little in terms of history. It
is, however, enough to cause problems of construction of
meaning and inter-generational communication, which shall be
discussed in this article starting from issues such as the
following: Which self-reflective practices of historical
construction produce or do not produce, more or less
consciously, this movement? How, next to other trends
(biographical, autobiographical, life stories), this movement is
inscribed in a bio-reflective school of construction of new
conceptual spaces to work with the multiform growth of novel
vital problems? In our view, in its modest scale, this movement
can contribute to turn its practices into a powerful art of self-
formation of the existence or, otherwise, of submission,
depending on whether or not we allow subjects to incorporate
for themselves the power to reflect upon their lives and, in so
doing, help them to turn their lives into personal realizations.

Keywords

Autobiography Existence Life history Biographical movement

Action-formation-research.

Contact:
Gaston PINEAU
e-mail: gaston.pineau@univ-tours.fr

* Translated by Maria Teresa Van Acker

and Helena Coharik Chamlian.

330 Educao e Pesquisa, So Paulo, v.32, n.2, p. 329-343, maio/ago. 2006

Sobrevo histrico
contemporneo (1980-2005)
Tomando como indicadores de cons-
truo histrica as datas da edio de produ-
es escritas ou audiovisuais, assim como as de
fundao de associaes, de redes e de diplo-
mas de formao, trs perodos se destacam na
histria do movimento das histrias de vida de
1980 a 2005: um perodo de ecloso (os anos
de 1980), um perodo de fundao (os anos de
1990) e, finalmente, um perodo de desenvol-
vimento diferenciador (os anos de 2000, cf.
Quadro 1). Aqui fazemos um sobrevo histri-
co sobre a emergncia das prticas de trabalho
com histrias de vida nesse perodo1 .
Ecloso nos anos de 1980
Ao considerar os escritos pblicos edita-
dos como indicadores de acesso historicidade, a
obra franco-quebequense Produire sa vie :
autoformation et autobiographie (Pineau, 1983)
publicada em Montreal e em Paris, em 1983, marca
para o mundo francfono a ecloso da corrente
das histrias de vida em formao. A quarta capa
apresenta essa obra, assinada por Marie Michle,
jovem quebequense de 35 anos e Gaston Pineau,
44 anos, franco-quebequense, poca, pesquisa-
dor na Faculdade de Educao Permanente da Uni-
versidade de Montreal, com a seguinte afirmao:
O estudo dos animais em cativeiro elucida muito
pouco seu comportamento real. O dos ensina-
mentos no revelaria mais a aprendizagem fora do
ensino, na vida, pela experincia, no trabalho?
Aprendizagens que as cincias da educao rele-
gam categoria do cabe tudo, da educao in-
formal ou no formal? necessrio ento mudar
os modos de abordagem e as lentes conceituais
para esclarecer esse resduo que constitui o con-
tinente quase inexplorado da educao permanen-
te em que cada pessoa produz sua vida.
Esse volume saiu do cativeiro. Apresen-
ta a primeira utilizao sistemtica da aborda-
Educao e Pesquisa, So Paulo, v.32, n.2, p. 329-343, maio/ago. 2006
gem autobiogrfica para explorar o processo de
autoformao na vida cotidiana e comum.
A vida leva. Mas onde e como? na
explorao desse continente obscuro da
autoformao ao longo da vida que esse livro
tenta avanar. Ele situa: a autoformao como
apropriao de seu poder de formao (parte I);
adota um mtodo: o das histrias de vida (par-
te II); e o aplica a uma vida bem comum: a de
uma dona de casa (parte III).
Sem dvida, esse livro teria permaneci-
do isolado se no tivesse sido acompanhado,
no mesmo ano, pela formao de uma rede:
Histria de vida e autoformao, na poca do
primeiro simpsio internacional de pesquisa-
formao em educao permanente na Univer-
sidade de Montreal. O primeiro crculo de pio-
neiros constituiu-se com Pierre Dominic e
Christine Josso, da Universidade de Genebra;
Guy de Villers, da Universidade Nova de
Louvain; Bernadette Courtois e Guy Bonvalot,
da Associao de Formao Profissional de
Adultos (AFPA) da Frana; e Gaston Pineau, da
Universidade de Montreal. Antnio Nvoa da
Universidade de Lisboa tambm estava l, assim
como Matthias Finger. Em 1988, estes publica-
ram O mtodo (auto)biogrfico e a formao .
Em 1984, a revista francesa Education
Permanente lanava um nmero duplo (72-73)
intitulado Les histoires de vie entre la recherche
et la formation. Esse nmero serviu para prepa-
rar em 1986 um colquio sobre as histrias de
vida na Universidade de Tours, na Frana. A
obra de 1989, Histoires de vie, coordenada por
Pineau e Jobert (1989), publicou os principais
elementos em dois tomos Tomo I: Utilisation
pour la formation, e Tomo II: Approches
multidisciplinaires. O primeiro apresenta umas
cinqenta prticas de histria de vida de acordo
com os seguintes espaos de ecloso:
Nos diferentes setores profissionais: formao
de formadores de adultos, formao de educa-
1. Para o enraizamento na grande histria das bios, remetemos s obras
Les histoires de vie: de l invention de soi au projet de formation (Delory-
Momberger, 2000) e Les histoires de vie (Pineau; Le Grand, 2002).
331
332 Gaston PINEAU. As histrias de vida em formao: gnese de uma...
 dores, orientao profissional, empresa, gerncia
e desenvolvimento de espaos coletivos, pesqui-
sa sobre a evoluo dos saberes profissionais.
Com diferentes atores sociais: jovens... e ve-
lhos, excludos da histria (analfabetos, pro-
letrios, emigrados, prisioneiros).
Para diferentes finalidades: reconhecer
aquisies, construir projetos, explorar pro-
cessos de formao.
Essas ecloses multiformes e multitpicas,
tanto nos setores profissionais e faixas etrias como
nas cincias humanas e sociais, foram realizadas
por contrabando, apesar do diktat2 dos feudos
cientficos que, poca, as taxavam de iluso bio-
grfica. Na realidade, essas prticas projetaram no
apenas os objetos sociais que ousaram tomar a
palavra como sujeitos. Alm disso, esses sujeitos
falavam deles e queriam escrever suas vidas para
buscar sentido nisso. Como se essa vida pudesse
ter um e como se eles sujeitos pudessem
conhec-lo! Inadmissvel e ilusria pretenso para
os doutores em cincias humanas e sociais daquela
poca, que pretendiam construir um saber objeti-
vo sem sujeito.
Entretanto, alm das iluses e desiluses
possveis e mais do que uma evoluo sociobio-
grfica, essas prticas parecem trazidas por uma
revoluo biotica de vagas amplas e profundas.
O Tomo 2, Approches pluridisciplinaires, analisa
essas prticas como indicadoras de uma crise
paradigmtica histrica: emergncia de novas
prxis socioformadoras projetando, nas frontei-
ras das instituies, novos interlocutores em
busca de novas situaes de interlocuo e de
escritura, para tratar seus problemas vitais ps-
modernos de orientao e de formao profissi-
onal e tambm existencial.
Trs atores-autores apresentam suas
prxis socioformadoras, ento emergentes, na
primeira parte do Tomo II: Ren Barbier (1989)
La recherche-formation existentielle ; Vincent
de Gaulejac (1989), La socioclinique ; e
Henri Desroches (1989), Lautobiographie
raisonne comme maeutique de projet. As par-
tes seguintes isolam e desenvolvem cinco gran-
Educao e Pesquisa, So Paulo, v.32, n.2, p. 329-343, maio/ago. 2006
des tipos de problemas, constituindo essa crise de
transio paradigmtica entre os modelos herda-
dos esgotados e os novos em construo dispersa:
Problemas metodolgicos de tratamento
(Clapier-Valladon), de pesquisa-formao
(Dominic), de anlise sociolgica (Chevalier).
Problemas socioinstitucionais de individua-
lismo (Catani), de tica (Bourgeault), de inser-
o organizacional (Bonvalot, Courtois).
Problemas de linguagem: prembulo e contra-
to (Chaufrault-Duchet), anlise do relato de for-
mao (Chn), estudos lingsticos (N. Guenier).
Problemas de temporalidades: histria e pro-
jeto (Boutinet), dimenso temporal da pessoa
(Ferrasse), ciclos de vida (Riverin-Simard).
E finalmente problemas epistemolgicos:
categorias cognitivas da prtica e historicidade
(Pharo), sistema pessoal de produo de saber
(J. Legroux), discursos psicanalticos (Villers),
hermenutica (Arouca) e implicaes socio-
epistemolgicas do mtodo (Finger).
Essa diferenciao de problemas no foco
da crise paradigmtica no deve deixar esquecer
que seu tratamento invoca, freqentemente, uma
abordagem sistmica complexa. Na maior parte do
tempo, esse tratamento no pode ser feito apenas
de forma analtica e interna. Ele se choca com as
interdependncias entre problemas, que determi-
nam em grande parte sua dificuldade. Essas liga-
es essenciais, imprecisas e fluidas constituem a
caracterstica especfica dos problemas ligados a
crises paradigmticas, multiformes e em mltiplos
nveis. O tratamento delas leva ao que Kuhn cha-
ma de pesquisas no ordinrias, extraordinrias,
alterando elementos institudos de pesquisa ordi-
nria: sujeitos, objetos, objetivos, meios.
Essa dinmica de pesquisa no ordinria
impulsionou esse perodo de ecloso das histri-
as de vida em formao, como prticas multiformes
de ensaio de construo de sentido por meio de
fatos temporais vividos pessoalmente. Prticas
2. Diktat: palavra alem cuja traduo literal ditado. Expresso usual-
mente utilizada para exprimir ditame, regra, instruo. N.R.
333
existenciais de pesquisa-ao-formao, nas fron-
teiras das organizaes, disciplinas cientficas, di-
vises sociais e tcnicas do trabalho. Elas tentam
articular o que est dividido, juntar e dar sentido
a elementos e eventos internveis de trajetos
errticos, caticos.
Essa dinmica de fundo utpico, porm
vital, tomou inicialmente a forma de redes, de-
pois de associaes que, combinando encon-
tros e produes, abriram os anos de 1990
como perodo de fundao.
Fundaes e associaes dos
anos de 1990
Os anos de 1990, alm de uma srie de
produes que diversificam a expresso do mo-
vimento, suscitaram a criao de associaes
variadas que visaram definir, catalisar e provo-
car sinergia dos elementos emergentes nas re-
des regionais, nacionais e internacionais, tal
como abaixo descritas.
LAssociation Internationale des
Histoires de Vie en Formation
(ASIHVIF)
A primeira criao, em 1990-1991, a
da Association Internationale des Histoires de
Vie en Formation ASIHVIF. Essa formalizao
associativa foi longamente debatida. Ela no
correria o risco de matar ou refrear a fora cri-
ativa informal das redes?
Por fim, ela foi julgada prefervel para
sair de uma cultural convivial e fechada do
ncleo inicial e abrir-se para uma comunicao
intergeracional. Esse trabalho coletivo e coope-
rativo de formao e de formalizao dos im-
plcitos alimentou esses dez primeiros anos, ten-
do se baseado tanto sobre o continente a
construo identitria da associao quanto
sobre o contedo anlise das prticas, his-
trias de qual vida? De quem? Como?
A construo identitria da associao
foi, forosamente, o projeto dos cinco primei-
ros anos. Encontros de muito trabalho em Pa-
334
ris, Genebra, Louvain, Tours permitiram elabo-
rar no apenas os regulamentos internos e pro-
cedimentos de adeso, mas especialmente uma
carta tica que define o objeto/objetivo da As-
sociao e as relaes do formador, pesquisa-
dor, daqueles que intervm com aqueles que
desejam fazer sua histria de vida. Essa
redefinio das relaes entre profissionais e
atores sociais parece ser o desafio nevrlgico
da passagem para os relatos de vida em forma-
o do paradigma clssico da cincia aplicada
para o do ator reflexivo.
Essa carta foi elaborada felizmente ao
vivo, em confrontao com os outros campos
operacionais trabalhados mais ou menos cole-
tivamente pelos membros da associao. Esses
campos podem ser reagrupados em quatro
grandes conjuntos:
A anlise de prticas e grupos de formao:
presentes nos cinco primeiros anos, eclipsa-
dos nos cinco anos seguintes para reaparece-
rem de maneira nova, desde 2003, com vistas
anlise de prticas. Retomar os grupos de
formao, entre outros motivos, para dar su-
porte comunicao intergeracional sempre
delicada parece prioritrio.
A questo do quem das histrias de vida,
de si, de um indivduo, de um coletivo, de
um grupo especfico mulheres, por exem-
plo, ou migrantes. As produes coletivas
marcaram esse projeto: Histoires de vie
collective et ducation populaire (Coulon, Le
Grand, 2000); Souci et soin de soi. Liens et
frontires entre histoires de vie, psycho-
thrapie et psychanalyse (Niewiandomski;
Villers, 2002); Histoires de vie au fminin.
Onze qubcoises se racontent (2002).
A questo de qual vida? Sensvel? Inter-
geracional? Passagens interetrias? Da infn-
cia? Dos finais de vida? A abertura das apren-
dizagens para todas as idades e em todos os
setores da vida mostra que esse projeto est
apenas esboado. Desde 2003, um grupo
bastante ativo trabalha nesse projeto intere-
trio e intergeracional.
Gaston PINEAU. As histrias de vida em formao: gnese de uma...
 Finalmente, a questo do como debater
mtodos, disciplinas de referncia e at a
transdisciplinariedade. Colquios importantes
elaboraram esse campo: em Rennes, 1998,
Histoires de vie et dynamiques langagires;
em Angers, 2001, Enjeux anthropologiques
du rcit biographique. O conceito da
antropoformao atualmente mobiliza os tra-
balhos.
Os anos de 2000 provocaram um impor-
tante trabalho de refundao da associao, inscre-
vendo-se, como veremos, em um necessrio cami-
nho auto-reflexivo temporal para conduzir, da
melhor forma possvel, a construo histrica.
As associaes e redes nacionais
e regionais
A ASIHVIF correspondeu a uma neces-
sidade de associao internacional das emer-
gncias, mas no a necessidades locais e at
nacionais de conexo de iniciativas. Foram os
suos que fundaram, em primeiro lugar, em
1992, a Association Romande des Histoires de
Vie em Formation (ARHIV). Depois os
quebequenses, em 1994, instituram o Reseaux
Qubcois pour les Histoires de Vie (RQPHV),
uma frmula leve, mas muito produtiva, de
pesquisa-ao-formao. A reunio, em setem-
bro de cada ano, realiza um simpsio, seguido
geralmente de uma publicao: Pratiques des
histoires de vie. Au carrefour de la formation de
la recherche et de l intervention (Desmarais;
Pilon, 1996); Le Je et le Nous en histoire de vie
(Bourdages; Lapointe; Rhaume, 1998); Le
pouvoir transformateur du rcit de vie. Acteur,
auteurs et lecteur de sa vie (Chaput; Gigure;
Vidricaire, 1999); Histoires de liens, histoires de
vie. Lier, dlier, relier (Leaheu; Yelle, 2003).
Na Frana, algumas regies sentiram a
necessidade de criar uma associao prpria:
Histoire de Vie Grand Ouest (HIVIGO), Histoire
de Vie Sud Ouest (HIVISO), Association de
Recherche et d Etudes sur les Histoires de Vie
(AREHIVIE, Bretanha).
Educao e Pesquisa, So Paulo, v.32, n.2, p. 329-343, maio/ago. 2006
A coleo histria de vida em
formao
Em 1996, foi iniciada uma coleo em
Paris - Histoire de vie et formation - para abrir um
espao de publicao para as produes que se
multiplicam. Essa coleo visa construir uma nova
antropologia da formao, abrindo-se para as
produes que buscam articular histria de vida
e formao. Ela comporta duas sries correspon-
dentes aos dois aspectos, diurno e noturno, do
trajeto antropolgico. A srie Formao abre-se
para os pesquisadores sobre a formao, inspiran-
do-se nas novas antropologias para compreender
o que indito das histrias de vida. A srie
Histria de vida, mais narrativa, reflete a expres-
so direta dos atores sociais s voltas com o
correr da vida ao darem uma forma e um sen-
tido a ela. Em 2006, j h mais de 60 obras
publicadas, por volta de 30 em cada srie.
Desenvolvimento diferenciado
no incio dos anos de 2000
Um estudo sobre as inovaes coletivas,
com base na utilizao criativa e cooperativa da
internet por seus usurios (Cardon, 2006), res-
salta trs crculos de inovaes de base coope-
rativa que podem ajudar a apreender esse desen-
volvimento diferenciado no incio dos anos de
2000: o crculo dos iniciadores, o dos contribui-
dores e, entre os dois primeiros, o dos inovado-
res/reformadores.
O primeiro crculo central foi constitudo pelo
ncleo dos iniciadores dos anos de 1980: ele
agrupa os pioneiros da inovao. Em nosso
caso, esses pioneiros no mundo francfono co-
meam a ser traduzidos, conectando-os com o
que emerge em outros pases: Learning from our
lives (Dominic, 2000), Experincia da vida e for-
mao (Josso, 2002), Temporalidades na forma-
o (Pineau, 2004). Entretanto esses pioneiros
comeam a se aposentar. Essa partida pe o pro-
blema da renovao, deles e do movimento. Esse
problema no deve ser minimizado. Ele poderia
335
 dificultar fortemente o movimento se no fosse
tratado de forma criativa e se no existissem os
dois outros crculos de inovao.
O segundo crculo, o mais externo, chama-
do de nebulosa dos contribuidores. No nosso
caso, so as inmeras pessoas e os inmeros
grupos que, fora da associao, contribuem
para a utilizao das histrias de vida em for-
mao, pesquisa ou interveno, para sua difu-
so e tambm para o seu desenvolvimento
metodolgico, tico e epistemolgico. Dessa
nebulosa de contribuidores, sobressaem-se
particularmente os autores de memrias, teses
e obras. Esses atores que se tornam autores
contribuem muito para o desenvolvimento
quantitativo e qualitativo da corrente. No final
de seu livro, La formation au coeur des rcits
de vie: expriences et savoirs univer-sitaires,
Christine Josso (2000) levanta uma bibliogra-
fia de envergadura de 300 ttulos de histrias
de vida em formao e 400 para as cincias
humanas em francs, ingls, alemo, italia-
no, espanhol e portugus.
Enfim, entre os dois crculos de inova-
dores os iniciadores e os contribuidores ,
esto os criadores afinando e instituindo a intui-
o dos iniciadores luz de suas prprias e do
aporte dos contribuidores. A dinmica associativa
pode entrar em sinergia com esses inovadores-
criadores, com a condio de favorecer a auto-
nomia e a criao de cada um por meio de liga-
es flexveis de inter e trans-aes.
No incio dos anos de 2000, viu-se o
aparecimento do primeiro diploma universitrio
com as histrias de vida, o DUHIVIF (Nantes,
2000) e as primeiras revistas Chemins de
formation au fil du temps (Nantes, 2000) e
Histoires de vie (Rennes, 2001). Uma nova co-
leo apareceu em Paris: Lecriture de la vie
(2004). As conexes com associaes europias
se reforam: Life History and Biographical
Research Network, de la Socit Europenne
pour la Recherche en Formation des Adultes
(ESREA). Laos com a Amrica do Sul se mul-
tiplicam e pesquisas internacionais surgem.
336
Gnese de uma corrente de
pesquisa-ao-formao ou de
uma simples tcnica de
formao, de informao ou de
interveno?
Esse sobrevo contemporneo de pro-
dues e criaes institucionais, representando
as histrias de vida em formao, pleiteia, por
sua interpretao como indicadoras da gnese
de uma corrente de pesquisa-ao-formao
existencial, mais do que a de uma simples tc-
nica pedaggica nova. Novas tcnicas e aborda-
gens metodolgicas, biogrficas e autobiogr-
ficas aparecem, mas trabalhadas por questes
de fundo axiolgicas, epistemolgicas e ticas.
Quem faz a histria de vida de quem? Por qu?
Para qu? Com o qu? Quando? At onde? Em
funo de que regras e de quais saberes?
Essas questes entrelaam-se de modo
insolvel e definitivo do ponto de vista lgico.
Porm, elas impeliram e impelem h 25 anos,
no curso dos anos e dos eventos, um movi-
mento socioeducativo de pesquisa-ao-forma-
o que parece inscrever-se na difcil passagem
do paradigma da cincia aplicada ao do ator
reflexivo. E nessa passagem, esse movimento
pode pesar muito. Sua aposta biopoltica a da
reapropriao, pelos sujeitos sociais, da legitimi-
dade de seu poder de refletir sobre a construo
de sua vida. Essa vida no completamente pr-
construda. E ela muito complexa para ser
construda unicamente pelos outros. Novas artes
formadoras da existncia so inventadas. Foucault
as denomina de as artes da existncia:
Por elas, preciso entender prticas refletidas e volun-
trias pelas quais os homens no somente se fixam
regras de conduta, mas buscam transformar a si pr-
prios, a se modificar em seu ser singular e a fazer de
sua vida uma obra que traz certos valores estticos e
respondem a certos critrios de estilo. (1984, p. 12)
Pelo que sabemos, Foucault no fala de
histria de vida, salvo por si prprio, para jus-
tificar seu arriscado empreendimento:
Gaston PINEAU. As histrias de vida em formao: gnese de uma...
 O desafio seria o de saber em que medida o tra-
balho de pensar sua prpria histria pode livrar
a mente do que ela pensa silenciosamente e per-
mite-lhe pensar de outro modo. (1984, p. 15)
Ele nomeia esse trabalho de libertao
de exerccio filosfico e reata, desse modo,
com a arte do parto de si, desenvolvida pela
bios3 socrtica e retomada individualmente at
o sculo XVIII pelos que mais vigorosamente
ultrapassaram fronteiras. No sculo XVIII, foi
ultrapassado um limite nessa produo auto-
biogrfica, que faz entrar maciamente a vida
de notveis na histria. Essa entrada macia
medeia o exerccio filosfico e o romantiza, mas
acompanha a ultrapassagem do limiar de
modernidade biolgica apontada por Foucault.
Neste incio de milnio, a vida que busca
entrar na histria no mais somente a dos not-
veis, mas a de todos aqueles que, querendo tomar
suas vidas na mo, se lanam nesse exerccio, re-
servado at aqui elite. Com que direito? A vul-
garizao dessa arte singular taxada de iluso
biogrfica por alguns (Bourdieu, 1986) e de revo-
luo biogrfica por outros (Sve, 1987). Esse
movimento de entrada da vida na histria , por-
tanto, duplo e ambivalente: aquele de todas as
vidas, mas tambm de todos os viventes. Um ou-
tro limiar da modernidade biolgica est em vias
de ser ultrapassado? Em direo a que histria?
Prticas auto-reflexivas de
construo histrica s voltas
com 25 anos de vida
Vinte e cinco anos de existncia de
histrias de vida em formao pouco na es-
cala da vida da humanidade. Porm, j mui-
to para uma corrente socioeducativa s voltas
com a mudana de geraes, entre outras.
O suficiente, porm, para se perder. Ampla-
mente demais, em todo o caso, para que sejam
necessrias cadeias reflexivas e que se desenvolva
justamente uma dinmica histrica de construo
de sentido. Caso contrrio, trata-se de uma suces-
so justaposta de elementos e de eventos que no
Educao e Pesquisa, So Paulo, v.32, n.2, p. 329-343, maio/ago. 2006
atualiza as ligaes passadas nem as futuras. Liga-
es de gerao e de intergerao, de formao e
de transmisso construindo uma durao espec-
fica. Para perdurar e se desenvolver, o movimento
deve aplicar a si mesmo, coletivamente, o que
exalta nos outros. Ele deve construir sua
historicidade, isto , deve desenvolver competn-
cias temporais especficas de concepo e de ges-
to de seu futuro. Vinte e cinco anos de vida no
se transformam automaticamente em histria.
preciso, como disse Paul Ricoeur, articul-lo nar-
rativamente, ou seja, refletir sobre essa vida, diz-
la e, sobretudo, escrev-la.
Prticas auto-reflexivas de construo de
sentido j pontuaram esses 25 anos de vida, ori-
entando e, portanto, comeando a construir um
devir especfico, uma histria. Em 1990, a passa-
gem de rede interpessoal informal para associa-
o internacional formal foi efetuada em grande
parte graas a uma operao coletiva de produ-
o audiovisual. Essa produo permitiu aos prin-
cipais interessados que se exprimissem, que se
entendessem e que se vissem sobre o que os
havia conduzido s histrias de vida, sobre suas
prticas e sobre suas posies diante dos grandes
problemas levantados: subjetividade e tica; his-
tria e projeto; metodologia. Oito vdeos de uma
hora esto disponveis na Universidade de Nantes:
os dois primeiros tratam da histria das histrias de
vida nas cincias sociais e na formao de adultos.
Os vdeos 3 e 4 apresentam um amplo leque de sua
utilizao (uma encruzilhada de prticas) e uma
anlise mais detalhada de quatro prticas. Os dois
seguintes tratam de dois grandes problemas cen-
trais: relato, subjetividade e tica (n 5), tempo e
histria. Os vdeos 7 e 8 so de carter mais
metodolgico. Em 1996, um vdeo de uma hora e
meia apresenta uma sntese dessas oito produes.
Aps trs anos de existncia, a Associ-
ao Regional Histria de Vida Grande Oeste
(HIVIGO) sentiu necessidade de fazer um balan-
o retrospectivamente para melhor conduzir
seu futuro. O vdeo que lhe corresponde est
tambm acessvel no mesmo endereo.
3. Bios: vida.
337
 Em 1998, o livro Accompagnements et
histoire de vie, coordenado por Pineau (1998), nas-
ceu de um colquio comemorativo, organizado em
1996 na Universidade de Tours, para marcar os 10
anos decorridos desde um precedente que, em
1986, havia operado um primeiro agrupamento dos
principais interessados. O ltimo captulo, de Marie-
Christine Josso (1998), relata em particular esses 10
anos de interacompanhamento: Cheminer avec
interrogations et dfis poss par la recherche dun
art de la convivance en histoire de vie.
Logo depois, o livro de Alex Lain (2000),
Faire de sa vie une histoire, confronta a gnese da
corrente de formao de adultos com a da socio-
logia clnica. O aguardado livro de Christine Delory-
Momberger (2000) Histoires de vie. De linvention
de soi au projet de formation (Anthropos) enraza
as histrias de vida, de modo mais global e remo-
to, nas escolas filosficas de descoberta de si,
desde a Grcia antiga at os desdobramentos im-
portantes da Lebensphilosophie4 na Alemanha,
onde constitui uma disciplina.
Enfim, em 2001, foi efetuada a transmis-
so da responsabilidade pela ASIHVIF a uma equipe
da nova gerao, aps uma longa e frutfera ope-
rao coletiva de retrospectiva/prospectiva. Essa
operao permitiu mobilizar novamente as foras
em torno de uma dimenso antropolgica das
histrias de vida a desenvolver.
Na primavera de 2007, eu irei sediar em
Tours, Frana, um colquio internacional que visa
operar um balano retrospectivo e prospectivo
dessa corrente socioeducativa com outras corren-
tes de pesquisa que trabalham o biogrfico. Essas
correntes de pesquisa-ao-formao no se ins-
crevem em um movimento de construo de um
novo espao/tempo de pesquisa nas cincias hu-
manas, que poderia ser denominado de biogrfi-
co (Delory-Momberger, 2005)?
Sobrevo sobre as correntes
do movimento biogrfico
Tendo entrado de contrabando no
campo das cincias humanas e da formao no
incio dos anos de 1980, as histrias de vida
338
esto hoje na encruzilhada da pesquisa, da
formao e da interveno onde se entrecruzam
outras correntes tentando refletir e exprimir o
mundo vivido para dele extrair e construir um
sentido. Essas correntes trazem outros nomes:
biografia, autobiografia, relato de vida, para
citar apenas aqueles que estampam a vida em
seu prprio ttulo.
Uma pesquisa terminolgica sobre a de-
nominao de diferentes correntes que desde a
bios grega tentam construir sentido, a partir das
experincias pessoalmente vividas, recenseou mais
de uma vintena de termos (Pineau, 2002). Elas
podem ser reagrupadas em trs subconjuntos de
acordo com o que seu ttulo sugere: uma entra-
da pessoal, temporal ou pela vida.
A entrada pelo pessoal constitui o que
chamado de literatura ntima ou aquela do
Eu: confisses, dirios ntimos, cartas, cor-
respondncias, livros de pensamentos, livros
de famlia, relaes...
A entrada temporal tambm rica de denomina-
es: genealogia, memrias, lembranas, dirios
de viagem, efemride, anais, crnica, histria.
Enfim, a entrada pela prpria vida, com ou
sem sua raiz grega, bios. Na lngua francesa, as
denominaes desse ltimo subconjunto so
as ltimas a aparecer: no sculo XVII, para as
biografias; nos sculos XVIII e XIX, para as
auto e hagiografias; na ltima metade do s-
culo XX, para os relatos e as histrias de vida.
A apario dessas formas biogrficas nos
sculos XVII e XVIII est se aproximando da libe-
rao, nessa poca, do que Foucault chama um
limiar de modernidade biolgica, isto , um mo-
mento em que a espcie entra como desafio em
suas prprias estratgias polticas (1976, p. 188).
Essa aproximao nos faz pensar que a apario
contempornea dos relatos e das histrias de vida
possa ser interpretada como indicadora da libe-
rao de um segundo limiar da modernidade
biolgica, de uma revoluo biotica e biopoltica,
4. Lebensphilosophie: filosofia da vida.
Gaston PINEAU. As histrias de vida em formao: gnese de uma...
remetendo aos indivduos o encargo de construir
sentido com suas vidas.
Procurar construir sentido a partir do
vivido coloca problemas no apenas do ponto
de vista cognitivo, mas tambm do ponto de
vista tico e poltico. A proliferao de neolo-
gismos acionando o termo grego bio como
prefixo biografizao, biocognitivo, biotico,
biopoltico um indicador lingstico da
construo de novos espaos conceituais, para
trabalhar o aumento multiforme e indito des-
ses problemas vitais. Nesta ltima parte, gostaria
de tentar propor um quadro, em grande esca-
la, das correntes de construo desses novos
espaos conceituais.
Esse quadro diz respeito somente s
correntes que usam a vida ou o bio em seu
ttulo: biografia, autobiografia, relato de vida,
histria de vida. Porm, elas j se diferenciam
segundo a vida que levam em conta: global,
singular, plural, educativa, formativa, profissio-
nal (Quadro 2).
Educao e Pesquisa, So Paulo, v.32, n.2, p. 329-343, maio/ago. 2006
Diferenciaes terminolgicas
Biografia escritura da vida de outrem
considerada como ttulo de uma abordagem:
Lapproche biographique (M. Legrand, 1993).
Os anos de 2000 assistem ao cresci-
mento da utilizao do termo Le biographique
com Christine Delory-Momberger: Biographie et
ducation (2003) e, sobretudo, Histoire de vie
et recherche biographique en ducation (2005).
No prolongamento da pesquisa biogrfica ale-
m 5 , ela trabalha para fazer do biogrfico um
espao de pesquisa transdisciplinar nas cincias
humanas e sociais. Acrescentando-se ainda
herana da escola de Chicago do incio do
sculo 20, esse espao tem razes histricas e
culturais profundas e variadas.
Em educao e formao, os genebrinos
especificaram esse espao com o termo de bio-
grafia educativa. Jean-Yves Robin desenvolveu
5. O autor utiliza a expresso: la biographie forschung allemande. N.R.
339
as biografias profissionais: Biographie
professionnelle et formation (2001). O termo
biografia da linguagem intitula um nmero es-
pecial de docentes-pesquisadores em ensino de
lnguas, de textos e de culturas:
A biografia da linguagem repousa sobre a ca-
pacidade do indivduo de relatar os elementos
constitutivos de sua experincia nos domnios
lingstico e cultural. A hiptese [...] que esse
trabalho biogrfico permite desenvolver no es-
tudante de lnguas a conscincia segundo a
qual essas aprendizagens lingsticas ganham
ao ser colocadas em relao umas com as ou-
tras. (Molini, 2006, p. 6)
Esses ttulos, com o termo biogrfico,
seguramente a ser completados, so alguns in-
dicadores da construo de um espao de pes-
quisa-formao cujos limites e biodiversidade
ainda esto pouco vislumbrados.
A autobiografia escrita de sua prpria
vida tem seu pesquisador: Philippe Lejeune,
promotor da Associao pelo Patrimnio Auto-
biogrfico. Em oposio biografia, ela consti-
tui um modelo no qual, no limite, ator e autor
se superpem sem um terceiro mediador expl-
cito. O prefixo auto a aproxima dos outros
processos, que utilizam esse prefixo, em relao
ao problema do lugar do outro, nessa utiliza-
o. Lejeune acaba de publicar um livro snte-
se de 30 anos de pesquisa sobre a autobiogra-
fia: Signes de vie. Le pacte autobiographique II.
Ele oberva que
[...] ns podemos esperar nos prximos decnios,
uma mudana de mentalidades, maior tolerncia,
um reconhecimento do interesse e da dignidade
do ato autobiogrfico. (2005, p. 249)
Eu utilizei esse termo no ttulo de mi-
nha primeira pesquisa sobre autoformao
Produire sa via: autobiographie et autoformation
(Pineau, 1983). Desroche (1989) nomeou de au-
tobiografia refletida a sua aplicao formao.
Seu peso etimolgico, que faz privilegiar a escri-
340
tura e um investimento pessoal, que pode ser
exclusivo, fez-me abandon-lo pelo conceito
mais recente de histria de vida, apontando para
construo de um sentido temporal, sem privi-
legiar o meio social e material da construo. No
entanto, para alm da terminologia, a autobio-
grafia representa um meio pessoal maior, e tal-
vez incontornvel, do exerccio em um crculo
diferente do curvar-se (fechar) reflexivo e do
desdobrar-se (abrir) narrativo. Sublinhar o inte-
resse e a dignidade do ato autobiogrfico um
contrapeso necessrio s pulses totalitrias de
apropriao cognitiva da vida pelos profissionais
do sentido.
O relato de vida aponta para a impor-
tncia da expresso do vivido pelo desdobrar
narrativo, quer essa enunciao seja oral ou
escrita. A apario e o aumento da expresso no
sculo XX acompanha a revoluo tcnica das
multimdias: o cinema e o vdeo liberam a pa-
lavra do (texto) escrito e ampliam os modos de
coleta e de tratamento da informao.
Um pioneiro do desenvolvimento do
relato de vida na Frana, Daniel Bertaux, enun-
cia que h relato de vida desde que haja des-
crio na forma de narrativa de um fragmento
de experincia vivida (1997, p. 9). Na forma-
o de professores, Nicole Bliez-Sullerot e
Yannick Mevel (2004) sintetizam seus 15 anos
de pesquisa-formao no livro intitulado Rcit
de vie en formation. Jean-Yves Robin explora,
juntamente com uma vintena de autores, Le
rcit biographique em dois tomos: Fondements
anthropologiques et dbats pistmologiques
(tomo I) e De la recherche la formation.
Expriences et questionnements (tomo II).
Em todo um outro setor, aquele da ges-
to de empresas, um nmero recente da Revue
Franaise de Gestion intitulado: Rcits de vie
et management (vol. 31, n 159, 2005) de-
senvolve o interesse de colocar em forma de re-
lato fragmentos de experincia vivida para a
formao de competncias e sua transmisso,
para a cultura da empresa e, finalmente, para
dar sentido ao coletiva. Os autores tradu-
zem por narrao o termo norte-americano
Gaston PINEAU. As histrias de vida em formao: gnese de uma...
storytelling (contar histria). Esses ttulos so
tambm indicadores da amplitude e da diversi-
dade do movimento de biorreflexividade narra-
tiva, que transborda da biografia no sentido
etimolgico.
As histrias de vida Entrelaadas a
essas correntes do biogrfico, autobiogrficas e
relatos de vida, ns assistimos ecloso e ao
desenvolvimento da corrente que se intitula
histria de vida para significar, primeiramente,
o objetivo perseguido de construo de senti-
do temporal, sem prejulgar os meios. A deter-
minao desse objetivo de construo de sen-
tido temporal pela histria de vida mobiliza
alguns e imobiliza outros. Ela abre um horizonte
ambicioso que pode ser uma miragem ilusria.
A perseguio desse limite, que recua quando
se avana, no se pode fazer sem riscos e pe-
rigos. Porm, essa busca parece inerente
pulso vital. por isso que ela mobiliza expli-
citamente e gera uma corrente especfica.
A diversidade de correntes e contracor-
rentes indicadora da fora de um movimento.
Que o movimento biogrfico seja multiforme mais
que uniforme talvez o indcio de que a expres-
so da experincia vivida respeita a complexida-
de da biodiversidade. No entanto, esse respeito
no impede a diferenciao de modelo.
Diferenciaes de modelos
Como acabamos de assinalar, essas dife-
renciaes terminolgicas apontam, etimologi-
camente, objetivos e meios diferentes. Com re-
ferncia ao lugar que o profissional do sentido
(pesquisadoresformadores) pode ocupar em re-
lao utilizao da abordagem, com a ecloso
de um sujeito social aprendiz, trs modelos po-
dem ser extrados (Pineau; Le Grand, 2002):
O modelo biogrfico prolonga a relao de
lugar disciplinar, separando nitidamente o
profissional do sujeito, de acordo com uma
epistemologia do distanciamento do sujeito,
para construir um saber objetivo. O sujeito
um fornecedor de informaes, mas o seu
Educao e Pesquisa, So Paulo, v.32, n.2, p. 329-343, maio/ago. 2006
tratamento objetivo obra quase exclusiva
do profissional.
O modelo autobiogrfico, ao contrrio, elimi-
na, no limite, o profissional. A expresso e a
construo de sentido so obra exclusiva do
sujeito. O outro reduzido a um papel de au-
ditor ou de leitor que deve mostrar-se bom
ouvinte. O outro eliminado como interlocutor.
O modelo interativo ou dialgico trabalha
uma nova relao de lugar entre profissionais
e sujeitos por uma co-construo de sentido.
O sentido no redutvel conscincia dos
autores nem anlise dos pesquisadores.
quase suprfluo mencionar que em
formao de adultos, para ligar a aprendizagem
ao desenvolvimento, este o modelo que mais
desenvolve os processos de formao do sujeito,
que emerge pela pesquisa sobre suas aes vi-
vidas. E , portanto, este que o mais traba-
lhado, entre outros, pela ASIHIF.
Concluso
Uma dinmica intrnseca complexa mo-
biliza essas correntes. Porm, seu movimento se
encerraria depressa, no n grdio dessas ques-
tes complexas, se elas no fossem colocadas
e mesmo impostas pelas crises mltiplas dos
grandes modelos sociais fornecedores de sen-
tido, sejam eles cientficos, polticos, religiosos
e at educativos. De bom grado, ou fora, au-
menta a parte dos indivduos na construo de
sentido de suas vidas. At onde ir a inverso?
Que formas tomaro as novas divises de po-
der-saber, sobre a vida, no curso de toda uma
existncia s voltas com as mudanas (passa-
gens) interidades e intergeracionais?
A resposta no est predeterminada. Ela
se constri e desconstri cotidiana e perpetua-
mente nas fronteiras dos indivduos e das institui-
es, nas relaes de trocas que se estabelecem.
Nesses lugares e momentos estratgicos, toman-
do mais parte para uns do que para outros, os
movimentos socioeducativos representam uma
fora importante. Seguindo as opes de seus
341
membros, a corrente das histrias de vida em
formao pode fazer dessas prticas uma arte
poderosa de autonomizao ou, ao contrrio, de
submisso dessas pessoas.
O futuro das histrias de vida se inscreve as-
sim nas oscilaes de um desafio biotico ten-
so entre o paradigma do comando e do con-
trole e aquele da autonomizao. Ele incerto
e no resolvido. Porm nessas lutas de poder
pelo acesso aos saberes sobre a vida, seu do-
mnio representa um meio vital estratgico
para construir sentido e produzir sua vida.
(Pineau; Le Grand, 2002, p. 122)

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Recebido em 08.03.06
Aprovado em 22.05.06

Gaston Pineau professor de Cincias da Educao na Universidade Franois Rabelais de Tours. Ele co-fundador da
ASIHVIF e autor de vrias obras, entre elas, Temporalidades na formao (So Paulo: Triom, 2004) e Les histoires de vie
(Paris: PUF, 2002, em colaborao com Jean-Louis Le Grand).

Educao e Pesquisa, So Paulo, v.32, n.2, p. 329-343, maio/ago. 2006 343