Anlise de um poema de

Ricardo Reis

Vem sentar-te comigo, Ldia, beira do rio

 O Poema

Vem sentar-te comigo, Ldia, beira do rio.

Sossegadamente fitemos o seu curso e aprendamos
Desenlacemos as mos, porque no vale a pena cansarmo-nos.
Que a vida passa, e no estamos de mos enlaadas.
Quer gozemos, quer no gozemos, passamos como o rio.
(Enlacemos as mos).
Mais vale saber a passar silenciosamente
E sem desassossegos grandes.
Depois pensemos, crianas adultas, que a vida
Passa e no fica, nada deixa e nunca regressa,
Sem amores, nem dios, nem paixes que levantem a voz,
Vai para o mar muito longe, para ao p do Fado,
Nem invejas que do movimento de mais aos olhos,
Mais longe que os deuses.
Nem cuidados, porque se os tivesse o rio sempre correria,
E sempre iria ter ao mar.
 O Poema (continuao)

Amemo-nos tranquilamente, pensando que podamos,

Se quisssemos, trocar beijos e abraos e carcias,
Mas que mais vale estarmos sentados ao p um do outro Ao menos, se for sombra antes, lembrar-te-s de mim depois

Ouvindo correr o rio e vendo-o. Sem que a minha lembrana te arda ou te fira ou te mova
Porque nunca enlaamos as mos, nem nos beijamos

Colhamos flores, pega tu nelas e deixa-as Nem fomos mais do que crianas

No colo, e que o seu perfume suavize o momento

Este momento em que sossegadamente no cremos em E se antes do que eu levares o bolo ao barqueiro sombrio,
nada, Eu nada terei que sofrer ao lembrar-me de ti.
Pagos inocentes da decadncia. Ser-me-s suave memria lembrando-te assim - beira-rio
Pag triste e com flores no regao.
1 Parte A elementaridade da vida

O sujeito potico acredita na busca da felicidade, que relativa, e que est contida
nas coisas simples e na Natureza Epicurismo.
As expresses beira do rio(V.1) e Sossegadamente fitemos o seu curso (V.2)
remetem para o lema Carpe Diem.
De forma metafrica, a expresso fitemos o seu curso (V.2) demonstra o passar do
vida e a proposta para o observar com Ldia
O sujeito potico d a perceber a fatalidade do pensamento e da vida, perceo esta
que se encontra no verso [a vida] Passa e no fica () (V.6).
Uma componente importante do sujeito potico o pensamento.
O passar do rio que finda no mar, tal como a vida que termina na morte, temos
sempre o Fado, o destino. Algo que fica para alm do alcance dos deuses.
Referncia dos deuses, remetendo ao neopaganismo de Ricardo Reis.

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 O Poema

Vem sentar-te comigo, Ldia, beira do rio.

Sossegadamente fitemos o seu curso e aprendamos
Desenlacemos as mos, porque no vale a pena cansarmo-nos.
Que a vida passa, e no estamos de mos enlaadas.
Quer gozemos, quer no gozemos, passamos como o rio.
(Enlacemos as mos).
Mais vale saber a passar silenciosamente
E sem desassossegos grandes.
Depois pensemos, crianas adultas, que a vida
Passa e no fica, nada deixa e nunca regressa,
Sem amores, nem dios, nem paixes que levantem a voz,
Vai para o mar muito longe, para ao p do Fado,
Nem invejas que do movimento de mais aos olhos,
Mais longe que os deuses.
Nem cuidados, porque se os tivesse o rio sempre correria,
E sempre iria ter ao mar.

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2 Parte O fim acima do
compromisso

No 9 verso, o sujeito potico d-nos a entender a inutilidade do compromisso como

enlaar os mos, o casamento e amar.
Nada consegue ser eterno e duradouro visto que a morte certa, e o Fado tambm.
Recusar o excesso e abdicar das emoes em favor da aceitao das leis do destino
Estoicismo.
Afastamento daquilo que causa dor e sofrimento, remetendo assim ao Epicurismo.
Nos ltimos versos da 4 estrofe, as emoes e os momentos que deles advm
(amores, dios, paixes, invejas e cuidados) em excesso podem causar sofrimento.
Todas estas emoes fazem parte do rio (a vida) e sempre terminam no mar (a
morte).

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 O Poema

Vem sentar-te comigo, Ldia, beira do rio.

Sossegadamente fitemos o seu curso e aprendamos
Desenlacemos as mos, porque no vale a pena cansarmo-nos.
Que a vida passa, e no estamos de mos enlaadas.
Quer gozemos, quer no gozemos, passamos como o rio.
(Enlacemos as mos).
Mais vale saber a passar silenciosamente
E sem desassossegos grandes.
Depois pensemos, crianas adultas, que a vida
Passa e no fica, nada deixa e nunca regressa,
Sem amores, nem dios, nem paixes que levantem a voz,
Vai para o mar muito longe, para ao p do Fado,
Nem invejas que do movimento de mais aos olhos,
Mais longe que os deuses.
Nem cuidados, porque se os tivesse o rio sempre correria,
E sempre iria ter ao mar.

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3 parte A busca da tranquilidade

Nestas estrofes, podemos assistir ao estabelecimento de um programa de vida - o

sujeito potico poderia passar a vida trocando beijos, abraos e carcias (verso 18), no
entanto, a morte chegaria.
Evitar o conhecimento das coisas
Captar o perfume do momento, simbolizando por isso o carpe diem.
O eu lrico, nos dois ltimos versos, refere o paganismo como uma forma para livrar o
sofrimento.

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 O Poema (continuao)

Amemo-nos tranquilamente, pensando que podamos,

Se quisssemos, trocar beijos e abraos e carcias,
Mas que mais vale estarmos sentados ao p um do outro Ao menos, se for sombra antes, lembrar-te-s de mim depois

Ouvindo correr o rio e vendo-o. Sem que a minha lembrana te arda ou te fira ou te mova
Porque nunca enlaamos as mos, nem nos beijamos

Colhamos flores, pega tu nelas e deixa-as Nem fomos mais do que crianas

No colo, e que o seu perfume suavize o momento

Este momento em que sossegadamente no cremos em E se antes do que eu levares o bolo ao barqueiro sombrio,
nada, Eu nada terei que sofrer ao lembrar-me de ti.
Pagos inocentes da decadncia. Ser-me-s suave memria lembrando-te assim - beira-rio
Pag triste e com flores no regao.

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4 parte A ausncia de tristeza face
morte

O sujeito potico, no caso de morrer primeiro, conta que Ldia no sofrer porque no
viveram o excesso dos sentimentos.
As memrias do eu lrico so suaves e livres de sofrimento, e a morte dele ou de
Ldia o nada far sofrer porque essas memrias foram simples.
-nos apresentado as vrias formas de sofrimento (na stima estrofe), e como estas
no vo ser vividas pois nunca tomaram atos que vivessem os sentimentos em
intensidade.
Na ltima estrofe, o sujeito potico volta a mencionar a morte mas se a de Ldia fosse
primeiramente.

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 O Poema (continuao)

Amemo-nos tranquilamente, pensando que podamos,

Se quisssemos, trocar beijos e abraos e carcias,
Mas que mais vale estarmos sentados ao p um do outro Ao menos, se for sombra antes, lembrar-te-s de mim depois

Ouvindo correr o rio e vendo-o. Sem que a minha lembrana te arda ou te fira ou te mova
Porque nunca enlaamos as mos, nem nos beijamos

Colhamos flores, pega tu nelas e deixa-as Nem fomos mais do que crianas

No colo, e que o seu perfume suavize o momento

Este momento em que sossegadamente no cremos em E se antes do que eu levares o bolo ao barqueiro sombrio,
nada, Eu nada terei que sofrer ao lembrar-me de ti.
Pagos inocentes da decadncia. Ser-me-s suave memria lembrando-te assim - beira-rio
Pag triste e com flores no regao.

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PERGUNTAS

Indica 2 tempos verbais recorrentes, e o seu significado no poema.

Indica 3 recursos estilsticos.
Considere as dicotomias do poema. Indique uma e comente o seu uso.
Estrutura e indica 3 temticas relacionadas com o poema.
Concluso

A ideia do carpe diem continuamente reforada.

O sofrimento inexistente, a morte inevitvel, e devemos reconhecer que s
podemos viver a vida no mnimo e nas coisas simples estoicismo e
epicurismo.
No poema, existe imensas referncias a indiferena sobre a intensidade dos
sentimentos ataraxia.
O destino sobre os deuses, poetiza Ricardo Reis neopaganismo.
Este poema, tendo em considerao a sua estrutura, uma Ode.
FIM
Trabalho por:
- Daniela Silva
- Matilde Moreira
- Miguel Cruz