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Fernando Pessoa Ortnimo Caractersticas temticas -Identidade perdida e incapacidade de definio - C o n s c i n c i a d o a b s u r d o d a e x i s t n c i a -Para ele a realidade no apenas aquilo que

que se v superficialmente-Tenso sinceridade / fingimento, conscincia /inconscincia-Oposio: sentir / pensar, pensamento / vontade, esperana 7 desiluso- A n t i - s e n s a c i o n i s m o : i n t e l e c t u a l i z a o d a e m o o -Estados negativos: solido, cepticismo, tdio, angstia, cansao, nuse, desesperoI n q u i e t a o m e t a f s i c a - N e o p l a t i s m o -Tentativa de superao da dor, do presente, etc., atravs da evocao da infncia, idade de ouro, onde a felicidade ficou perdida e onde no existia odoloroso sentir -refgio no sonho, no ocultismo (correspondncia entre o visvel e o invisvel) - c r i a o d o s heternimos (S plural como o Universo!) -Intuio de um destino colectivo e pico para o seu Pas ( Mensagem )- R e n o v a d o r d e m i t o s -a viso do mundo exterior fabricada em funo do sentimento interior -Reflexo sobre o problema do tempo como vivncia e como factor defragmentao do eu-O presente o nico tempo por ele experimentado (em cada momento se diferente do que se foi)-Tem uma viso negativa e pessimista da existncia; o futuro aumentar a sua angstia porque o resultado de sucessivos presentes carregados denegatividade Caractersticas estilsticas -simplicidade formal; rimas externas e internas; redondilha maior (gosto pelo popular) d uma ideia de simplicidade e espontaneidade- G r a n d e s e n s i b i l i d a d e musical: o eufonia harmonia de sons o aliteraes, encavalgamentos, transportes, rimas, ritmo o verso geralmente curto (2 a 7 slabas) o predomnio da quadra e da quintilha- A d j e c t i v a o e x p r e s s i v a Economia de meios: 3 o Linguagem sbria e nobre equilbrio clssico- P o n t u a o e m o t i v a - U s o f r e q u e n t e d e f r a s e s n o m i n a i s -Associaes inesperadas [por vezes desvios sintcticos enlage- C o m p a r a e s , m e t f o r a s o r i g i n a i s , o x m o r o s - U s o d e s m b o l o s -Reaproveitamento de smbolos tradicionais (gua, rio, mar...) Temticas O sonho, a interseco entre o sonho e a realidade (exemplo: Chuva oblqua E os navios passam por dentro dos troncos das rvores ); A angustia existencial e a nostalgia da infncia (exemplo: Pobre velha msica

Recordo outro ouvir-te./No sei se te ouvi/Nessa minha infncia/Que melembra em ti. ; Distncia entre o idealizado e o realizado e a consequente frustrao (Tudoo que fao ou medito); A mscara e o fingimento como elaborao mental dos conceitos queexprimem as emoes ou o que quer comunicar (Autopsicografia, verso O poeta um fingidor); A intelectualizao das emoes e dos sentimentos para a elaborao da arte(exemplo: No sei quantas almas tenho O que julguei que senti) ; O ocultismo e o hermetismo (exemplo: Eros e Psique) O sebastianismo (a que chamou o seu nacionalismo mstico e a que deu formana obra Mensagem ; Traduo dos sentimentos nas linguagem do leitor, pois o que se sente incomunicvel. Sinceridade/fingimento - Intelectualizao do sentimento para exprimir a arte -> poeta fingidor - despersonalizao do poeta fingidor que fala e que se identifica com a prpria criao potica- uso da ironia para pr tudo em causa, inclusive a prpria sinceridade- Crtica de sinceridade ou teoria do fingimento est bem patente na unio decontrrios- Mentira: linguagem ideal da alma, pois usamos as palavras para traduzir emoes e pensamentos (incomunicvel) Conscincia/inconscincia - Aumento da autoconscincia humana (despersonalizao)- tentativa de resposta a vrias inquietaes que perturbam o poeta Sentir/pensar - concilia o pensar e o sentir - nega o que as suas percepes lhe transmitem- recusa o mundo sensvel, privilegiando o mundo intelegvel- Fragmentao do eu interseccionismo entre o material e o sonho; arealidade e a idealidade; realidades psquicas e fisicas; interiores e exteriores;sonhos e paisagens reais; espiritual e material; tempos e espaos;horizontalidade e verticalidade.4 O tempo e a degradao: o regresso infncia - desencanto e angstia acompanham o sentido da brevidade da vida e da passagem dos dias- busca mltiplas emoes e abraa sonhos impossiveis, mas acaba semalegria nem aspiraes, inquieto, s e ansioso.- o passado pesa como a realidade de nada e o futuro como a possibilidadede tudo. O tempo para ele um factor de desagregao na medida em que tudo breve e efmero.procura superar a angstia existencial atravs da evocao da infncia e desaudade desse tempo feliz. O tdio, o cansao de viver O poeta constata que no ningum, ele nada o sonho de ir mais alm desaparece.Diz que no sabe nada, no sabe sentir, no sabe pensar, no sabe querer, ele umlivro que ficou por escrever. Ele o tdio de si prprio: est cansado da sua vida, estcansado de si. Poemas -Meu corao 1 prtico partido- fragmentao do eu-Hora Absurda fragmentao do eu- interseccionismo-Chuva Oblqua- fragmentao do eu: o sujeito potico revela-se duplo, na busca de sensaes que lhe permitem antever a felicidade ansiada, mas inacessvel.- interseccionismo impressionista: recria vivncias que se

interseccionam com outrasque, por sua vez, do origem a novas combinaes de realidade/idealidade.-Autopsicografia- dialctica entre o eu do escritor e o eu potico, personalidadefictcia e criadora.- criao de 1 personalidade livre nos seus sentidos e emoes <> sinceridadede sentimentos- o poeta codifica o poema q o receptor descodifica sua maneira, semnecessidade de encontrar a pessoa real do escritor - o acto potico apenas comunica 1 dor fingida, pois a dor real continua nosujeito que tenta 1 representao.- os leitores tendem a considerar uma dor que no sua, mas que apreendemde acordo com a sua experincia de dor.- A dor surge em

a dor real (inicial): essa pertence ao poeta No sente a dor imaginria: essa pertence ao criador (poeta) No sente a dor que ele (leitor) temSente o que o objecto artstico lhe desperta: uma quarta dor, a dor lida5 quer em relao ao autor (vale por si)H uma intelectualizao da emoo: recebido um estmulo (emoo) dado pelocorao que intelectualizado pela razo ; o que surge nacriao so as emoes intelectualizadas. Ou seja, o pensar domina o sentir a poesia um acto intelectualEla canta pobre ceifeira a ceifeira representa os sensacionistas e o seu cantoseduz o poeta, que mesmo assim no consegue deixar de pensar; o poeta quer o impossvel: ser inconsciente mas saber que o , sentir sem deixar de pensar o seu ideal de felicidade; acaba por verificar que s os sensacionistas sofelizes, pois limitam -se a sentir, e tem ento um desejo de aniquilamento;musicalidade produzida pelas aliteraes, transporte, metfora e quadraNo sei se sonho, se realidade exprime um tenso entre o apelo do sonho(caracterizado pela tranquilidade, sossego, serenidade e afastamento) e o pesoda realidade; a realidade fica sempre aqum do sonho e mesmo no sonho omal permanece frustrao; conclui que a felicidade, a cura da dor de viver,de pensar, no se encontra no exterior mas no interior de cada um. - No sei quantas almas tenho o poeta confessa a sua desfragmentao em mltiplos eus, revelando a sua dor de pensar, pque esta diviso provm do facto deele intelectualizar as emoes; a sucessiva mudana leva-o a ser estranho de si mesmo(no reconhece aqueilo que escreveu); metfora da vida como um livro: l a sua prpria histria (despersonalizao, distancia-se para se ver)Entre o sono e o sonho smbolo do rio: diviso, separao, flur da vida p e r c u r s o d a v i d a ; a imagem permanente da diviso e evidencia a incapacidade de alterar essa situao (o rio corre sem fim efemeridade davida); no presente, tal como no passado e no futuro (fatalidade), o eu estcondenado diviso porque condenado ao pensamento (se fosse inconscienteno pensava e por isso no havia possibilidade de haver diviso); tristeza,angstia por no poder fazer nada em rela o diviso que h dentro de si;metfora da casa como a vida: o seu eu uma casa com vrias divises fragmentaoBiam leves, desatentos - poema apresenta um conjunto de elementos que sugerem indefinio e estagnao, estados que provocam o tdio e o cansaode viver (biam, sono, corpo morto, folhas mortas, guas paradas, casa abandonada); todos estes elementos apontam para a dor, a incapacidadede viver, a angstia, o tdio; os seus

pensamentos andam como que deriva,no tm onde ficar, pois ele nada; so insignificantes, sem consistncia,vagos, sem contedo; impossibilidade do sujeito sar do estado de estagnaoe m q u e s e e n c o n t r a ( e n t r e a v i d a e a n o v i d a ) ; m u s i c a l i d a d e : t r a n s p o r t e , anfora (repetio duma palavra), ritmo (lento, parado como ele)Aqui na orla da praia, mudo e contente do mar - sujeito no quer desejar muito mais para alm do que natural e espontneo na vida; tudo aquilo a queo homem se pode agarrar imperfeito e intil (ex:amor); a melhor maneira de passar pela vida no desejar, no se sentir atrado por nada (apatia, cansaot o t a l ) ; revela um certo desejo de morte porque j n quer nada; desejo d e comunho com a natureza6 Fernando Pessoa conta e chora a insatisfao da alma humana. A sua precariedade,a sua limitao, a dor de pensar, a fome de se ultrapassar, a tristeza, a dor da almah u m a n a q u e s e s e n t e i n c a p a z d e c o n s t r u i r e q u e , c o m p a r a n d o a s p o s s i b i l i d a d e s miserveis com a ambio desmedida, desiste, adormece num mar de sargao edissipa a vida no tdio.Os remdios para esse mal so o sonho, a evaso pela viagem, o refgio na infncia, acrena num mundo ideal e oculto, situado no passado, a aventura do Sebastianismomessinico, o estoicismo de Ricardo Reis, etc.. Todos estes remdios so tentativasfrustradas porque o mal a prpria natureza humana e o tempo a sua condio fatal. uma poesia cheia de desesperos e de entusiasmos febris, de nusea, tdios e angstiasiluminados por uma inteligncia lcida febre de absoluto e insatisfao do relativo.A poesia est no na dor experimentada ou sentida mas no fingimento dela,a p e s a r d o p o e t a p a r t i r d a d o r r e a l a d o r q u e d e v e r a s s e n t e . N o h a r t e s e m imaginao, sem que o real seja imaginado de maneira a exprimir-se artisticamente eser concretizado em arte. Esta concretizao opera na memria a dor inicial fazendo p a r e c e r a d o r imaginada mais autntica do que a dor real. Podemos chegar concluso de que h 4 dores: a real (inicial), a que o poeta imagina (finge), a dor realdo leitor e a dor lida, ou seja, intelectualizada, que provm da interpretao do leitor.7 Quadro-Sntese:TemticasEstilsticasN v e l F n i c o N v e l M o r f o s s i n t t i c o e semntico - C o n s c i n c i a d o a b s u r d o d a existncia, recusa darealidade, incapacidade deviver;- O p o s i e s p e n s a r / s e n t i r , conscincia/inconscincia, pensamento/vontade,esperana/desiluso Conduzem a: - t d i o ; a n g u s t i a ; melancolia; desespero;nusea; nostalgia de bem perdido (tema da perda);abdicao, desistncia;abulia; dificuldade emdistingir o sonho darealidade;s o l i d o , e g o t i s m o , cepticismo, anti-sentimentalismo;- i n q u i e t a o m e t a f s i c a , d o r de pensar, dor de viver Busca de superao atravsde: - e v o c a o d a i n f n c i a (enquanto smbolo de umafelicidade);i l u s o n o s o n h o ; -ocultismo (procura de u m a correspondncia entre ovisvel e o invisvel);- f i n g i m e n t o ( e n q u a n t o alienao de si prprio, processo criativo emscara) - heteronmiam u s i c a l i d a d e : o versificaoregular etradicional(vertentetradicionalista: predomnio daquadra e daquintilha e doversocurto(duas asetes slabas)); o rima, ritmo,aliterao,onomatopeia

o encavalgamento- l i n g u a g e m s b r i a e nobre;e x p r e s s i v i d a d e dos modos etempos verbais,com preferncia pelo presente doindicativo;- e q u i l b r i o clssico;- s i n t a x e s i m p l e s ; a d j e c t i v a o expressiva- p a r a l e l i s m o s e repeties- u s o d e s m b o l o s : reaproveitamentode smbolostradicionais; passagem de umaimagem-smbolonacional reflexo sobre osmbolo;i m p r e v i s i b i l i d a d e : metforasinesperadas;desarticulaosinttica;e x p r e s s i v i d a d e d a pontuao;interrogaes,exclamaes,reticncias;u s o d e f r a s e s nominais;- m e t f o r a s , comparaes eimagens;- a n t t e s e s ; - p a r a d o x o s ; o x m o r o s 8 Mensagem Contextualizao Integrao de Mensagem no universo potico Pessoano: Integra-se na corrente modernista, transmitindo uma viso pico -lrica do destino portugus, nela se salientando o Sebastianismo, o Mito do Encoberto e o V Imprio. Criar um novo Portugal, ou melhor, ressuscitar a Ptria Portuguesa, arrancando-ado tmulo onde a sepultaram alguns sculos de obscuridade (...) E isto leva a crer que deve estar para breve o inevitvel aparecimento do poeta ou poetas supremos[...] porque fatalmente o Grande Poeta, que este movimento gerar, deslocar para segundo plano a figura at aqui principal de Cames A citao transcrita aponta, logo de incio, para o estado de desagregao emque se encontra a Nao portuguesa e que, de algum modo, far despoletar a nsia derenovao desejada por Fernado Pessoa e operacionalizada nos textos da Mensagem.Fernando Pessoa acreditava que, atravs dos seus textos, poderia despertar asconscincias e faz-las acreditar e desejar a grandeza outrora vivenciada. Espera p o d e r c o n t r i b u i r parar o reerguer da Ptria, relembrando, nas 1 e 2 partes d a Mensagem, o passado histrico grandioso e anunciando a vinda do Encoberto (3 parte), na figura mtica de D. Sebastio, que anunciaria o advento do Quinto Imprio.Preconizava para Portugal a construo de um novo imprio, espiritual, capazde elevar os Portugueses ao lugar de destaque que outrora ocuparam a nvel mundial.Esta projeco ficar-se-ia a dever a um poeta ou poetas supremos que, pela suagenialidade, colocariam Portugal, um pas culturalmente evoludo, como lder detodos os outros. N a r e a l i d a d e , F e r n a n d o P e s s o a antev a possibilidade da supremacia dePortugal, no em termos m a t e r i a i s , c o m o n o t e m p o d e C a m e s , m a s e m t e r m o s espirituais nesta nova concepo de Imprio que assenta o carcter simblico emtico que enforma a epopeia pessoana e que, inevitavelmente, destacar a figuradeste superpoeta, em detrimento da de Cames. O Sebastianismo O sebastianismo um mito nacional de tipo religioso.D. Sebastio voltar, diz a lenda, por uma manh de nvoa, no seu cavalo branco...9 O sebastianismo, fundamentalmente, o que ? um movimento religioso, feito emvolta duma figura nacional, no sentido dum mito. No sentido simblico D. Sebastio Portugal: Portugal que perdeu a sua grandeza com D. Sebastio, e que s voltar a t-la com o regresso dele, regresso simblico ( como, por um mistrio espantoso edivino, a

prpria vida dele fora simblica ( mas em que no absurdo confiar. D.Sebastio voltar, diz a lenda, por uma manh de nvoa, no seu cavalo branco, vindoda ilha longnqua onde esteve esperando a hora da volta. A manh de nvoa indica,evidentemente, um renascimento anuviado por elementos de decadncia, por restos da Noite onde viveu a nacionalidade. D. Sebastio no morreu porque os smbolos no morrem. O desaparecimentofsico de D. Sebastio proporciona a libertao da alma portuguesa. D. Sebastio aparece cinco vezes explicitamente na Mensagem (uma vez nasQ u i n a s , o u t r a e m M a r p o r t u g u s e t r s v e z e s n o s S m b o l o s ) . Alis, pode mesmo dizer-se que o Braso e o Mar portugus so a preparao para a chegada do Encoberto, na sua qualidade de Messias de Portugal.D . S e b a s t i o f a z u m a e s p c i e d e e l o g i o d a l o u c u r a ( c o n d e n a o d a m a t r i a e sublimao do esprito)A v i n d a d o E n c o b e r t o e r a a p e n a s p o r e l e e n c a r a d a n o s e u a l t o s e n t i d o simblico e no literal, como faziam os Sebastianistas tradicionais, de quem tomadistncia, e que esse Desejado no seria mais do que um estimulador de almasO Quinto Imprio era afinal o Imprio Portugus, subordinado ao espritodefinido pela lngua portuguesaO Quinto Imprio ser cultural, ou no ser. E se diz, como Vieira, que o Imprioser portugus, isso significa que Portugal desempenhar um papel determinante nadifuso dessa ideia apolnea e rfica do homem que toda a sua obra proclama. Os Smbolos e os Mitos Estrutura simblica de Mensagem Mensagem a expresso potica dos mitos no se trata de uma narrativa sobre osgrandes feitos dos portugueses no passado, como em Os Lusadas, mas sim, de umcantar de um Imprio de teor espiritual, da construo de uma supra-nao, atravs daligao ocidente/oriente: no so os factos histricos propriamente ditos sobre osnossos reis que mais importam; so sim as suas atitudes e o que eles representam,sendo o assunto de Mensagem a essncia de Portugal e a sua misso a cumprir. Da seinterpretem as figuras dos reis nos poemas de Mensagem como heris mas mais queisso, como smbolos, de diferentes significados.O trs um nmero que exprime a ordem intelectual e espiritual (o cosmos nohomem). O 3 a soma do um (cu) e do dois (a Terra). Trata-se da manifestao dadivindade, a manifestao da perfeio, da totalidade.O sete assume tambm uma extrema relevncia, seno vejamos, sete foram osCastelos que D. Afonso III conquistou aos mouros, sete so os poemas de Os Castelos.O sete corresponde aos 7 dias da criao, assim como as 7 figuras evocadas sotambm as fundadoras da nacionalidade (Ulisses fundou Lisboa, Viriato uma nao,Conde D. Henrique um Condado, D. Dinis uma cultura, D. Joo uma dinastia, D.10 Tareja e D. Filipa fundaram duas dinastias). Pessoa manteve na sua obra a ideia donmero sete como nmero da criao. O sete o nmero da perfeio dinmica. onmero de um ciclo completo.O cinco est ligado s chagas de Cristo, s Quinas e aos cinco i m p r i o s sonhados por Nabucodonosar. Os quatro imprios j havidos foram a Grcia, roma, aCristandade e a Europa ps-renascentista. Se o 5 imprio fosse material, Pessoa

noteria dvidas em apontar Inglaterra, mas como o 5 Imprio o do ser, da essncia, doimaterial, o poeta no tem dvidas em apontar Portugal.Tambm os nomes dados a cada parte e alguns nomes referidos nos poemas sotambm simblicos: Braso: o passado inaltervel Campo: espao de vida de de aco Castelo: refgio e segurana Quinas: chagas de Cristo dimenso espiritual Coroa: perfeio e poder Timbre: marca sagrao do heri para misso transcendente Grifo: terra e cu criao de uma obra terrestre e celeste Mar: vida e morte; ponto de partida; reflexo do cu; princpio masculino Terra: casa do homem; espelho do cu; paraso mtico; princpio feminino Padro: marco; sinal de presena; obra da civilizao crist Mostrengo: o desconhecido; as lendas do mar; os obstculos a vencer Nau: viagem; iniciao; aquisio de conhecimentos Ilha: refgio espiritual; espao de conquista; recompensa do sacrifcio Noite: morte; tempo de inrcia; tempo de germinao; certeza da vida Manh: luz; felicidade; vida; o novo mundo Nevoeiro:

indefinio; promessa de vida; fora criadora; novo dia Sntese Temtica da Mensagem O mito tudo: sem ele a realidade no existe, pois dele que ela parte Deus o agente da histria; ou seja, ele quem tem as vontades; ns somos osseus instrumentos que realizam a sua vontade. assim que a obra nasce e se atingea perfeio O sonho aquilo que d vida ao homem: sem ele a vida no tem sentido e limita-se mediocridade A verdadeira grandeza est na alma; atravs do sonho e da vontade de lutar quese alcana a glria Portugal encontra-se num estado de decadncia. Por isso, necessrio voltar asonhar, voltar a arriscar, de modo a que se possa construir um outro imprio, umimprio que no se destri, por no ser material: o Quinto Imprio, o ImprioCivilizacional-Espiritual. D.Sebastio, alm de ser o exemplo a seguir(pois deixa-se levar pelaloucura/sonho), tambm visto como o salvador, aquele que trar de novo a glriaao povo portugus e que vir completar o sonho, cumprindo-se assim Portugal. A estrutura tripartida da Mensagem1 Parte BRASO: o princpio da nacionalidade (em que fundadores eantepassados criaram a ptria)11 Ulisses smbolo da renovao dos mitos: Ulisses de facto no existiu mas bastou a sua lenda para nos inspirar. A lenda, ao penetrar na realidade, faz omilagre de tornar a vida c em baixo insignificante. irrelevante que asfiguras de quem o poeta se vai ocupar tenham tido ou no existncia histrica!(Sem existir nos bastou/Por no ter vindo foi vindo/E nos criou.). O queimporta o que elas representam. Da serem figuras incorpreas, que servem para ilustrar o ideal de ser portugus. D. Dinis smbolo da importncia da poesia na construo do Mundo:Pessoa v D. Dinis como o rei capaz de antever o futuro e interpreta issoatravs das suas aces ele plantou o pinhal de Leiria, de onde foi retirada amadeira para as caravelas, e falou da voz da terra ansiando pelo mar, ouseja, do desejo de que a aventura ultrapasse a mediocridade. D. Sebastio, rei de Portugal smbolo da loucura audaciosa eaventureira: o Homem sem a loucura no nada; simplesmente uma bestaque nasce, procria e morre, sem viver! Ora, D. Sebastio, apesar de ter falhadoo empreendimento pico, FOI em frente, e morreu por uma ideia de grandeza,e essa a ideia que deve persistir, mesmo aps sua morte (Ficou meu ser quehouve, no o que h./Minha loucura, outros que a tomem/Com o que nela ia.) 2 Parte MAR PORTUGUS: a realizao atravs do mar (em que herisempossados da grande misso de descobrir foram construtores do grande destino da Nao) O Infante

smbolo do Homem universal, que realiza o sonho por vontadedivina: ele rene todas as qualidades, virtudes e valores para ser ointermedirio entre os homens e Deus (Deus quer, o homem sonha, a obranasce.) Mar Portugus smbolo do sofrimento por que passaram todos os portugueses: a construo de uma supranao, de uma Nao mtica implica osacrifcio do povo ( mar salgado, quanto do teu sal/So lgrimas dePortugal!) O Mostrengo smbolo dos obstculos, dos perigos e dos medos que os portugueses tiveram que enfrentar para realizar o seu sonho: revoltado por algum usurpar os seus domnios, O Mostrengo uma alegoria do medo,que tenta impedir os portugueses de completarem o seu destino (Quem queousou entrar/Nas minhas cavernas que no desvendo,/Meus tectos negros dofim do mundo?) 3 Parte O ENCOBERTO: a morte ou fim das energias latentes ( o novo cicloque se anuncia que trar a regenerao e instaurar um novo tempo) O Quinto Imprio smbolo da inquietao necessria ao progresso, assimcomo o sonho: no se pode ficar sentado espera que as coisas aconteam; hque ser ousado, curioso, corajoso e aventureiro; h que estar inquieto edescontente com o que se tem e o que se ! (Triste de quem vive emcasa/Contente com o seu lar/Sem um sonho, no erguer da asa.../Triste de quem feliz!) O Quinto Imprio de Pessoa a mstica certeza do vir a ser pela liodo ter sido, o Portugal-esprito, ente de cultura e esperana, tanto mais fortequanto a hora da decadncia a estimula. Nevoeiro smbolo da nossa confuso, do estado catico em que n o s encontramos, tanto como um Estado, como emocionalmente, mentalmente,etc.: algo ficou consubstanciado, pois temos o desejo de voltarmos a ser o que12 ramos ((Que nsia distante perto chora?)), mas no temos os meios (Nemrei nem lei, nem paz nem guerra...) O carcter pico-lrico - L r i c o Forma fragmentria Atitude introspectiva A interiorizao O simbolismo (3parte) p i c o :

O tom herico (O Monstrengo) A evocao da histria Trgico-Martima (2parte) Mensagem vs. Os LusadasSemelhanas

: concepo mstica e missionria/missionante da histria portuguesa, preocupao arquitectnica: ambas obedecem a um plano cuidadosamente elaborado,o reverso da vitria so as lgrimas. Diferenas: eMensagem publicada na fase terminal de dissoluo do imprio; predominantemente narrativo e pouco abstractizante,enquanto que Mensagem tem um sinnimo de lgrimas e mortes, sofrimento e audciaque as navegaes exigiram, enquanto que no segundo simboliza os medos e terrores vencidos pela ousadia; Lusadas o tema o real, o histrico, o factual (os acontecimentos, os lugares),em Mensagem o tema a essncia de Portugal e a necessidade de cumprir uma misso; Cames os deuses olmpicos regem os acidentes e as peripcias do realquotidiano, para Pessoa os deuses so superados pelo destino, que fora abstractae inexorvel; humana,mesmo se ajudados nos sonhos pela interveno divina crist ou pelos deuses doOlimpo, em Mensagem os heris so mitificados e encarnam valores histria de Portugal, Mensagem: metafsica dos e r p o r t u g u s ; L u s a d a s : h e r i s e m i t o s q u e n a r r a m a s g r a n d e z a s p a s s a d a s . Mensagem: heris e mitos que exaltam as faanhas do passado em funo de umdesesperado apelo para grandezas futuras;A comparao entre "Os Lusadas" e a "Mensagem" impe-se pelo prprio facto deesta ser, a alguns sculos de distncia e num tempo de decadncia - o novo mito de ptria portuguesa. O s L u s a d a s M e n s a g e m Homens reais com dimenseshericas mas verosmeis; Heris mitificados, desincarnados,carregando dimenses simblicas13 Heris de carne e osso, bravos masnunca infalives; Braso Terra NunlvaresPereira Mar Portugus Mar InfanteD. Henrique O encoberto Ar

D.Sebastio(de uma terra de dimenses conhecidas parte-se descoberta do mar e constri-seum imprio. Depois o imprio se desfez eo sonhos e o Encoberto so a raiz aesperana de um Quinto Imprio) Heri colectivo: o povo portugus Virtudes e manhas Heris individuais exemplares(smbolos) D. Sebastio (rei menino) a quem OsLusadas so dedicados; tenro e novo ramo D. Sebastio mito loucura sadia Sonho, ambio(repare-se que d. Sebastio a ltimafigura da histria a ser mencionada,como se quisesse dizer que Portugalmergulhou, depois do seudesaparecimento num longo perodode letargia) Celebrao do passado histria Glorificao do futuro smbolos Messianismo a mola real de Portugal Narrativa comentada da histria de P o r t u g a l B o r g e s d e Macedo)Teoria da histria de Portugal Metafsica do Ser portugus Trs mitos basilares: o Adamastor o Velho do restelo o A ilha dos amores Tudo mito o mito o nada que tudo aco contemplao altiva rejeio do real ( c f . J o r g e

imprio feito e acabado Portugal indefinido, atemporal Saudade proftica saudades dofuturo Faanhas dos bares assinalados Matria dos sonhos Temporalidade Atemporalidade mstica Sntese pago e cristo Sntese total (sincretismo religioso) D. Sebastio como enviado de Deus para alargar a Cristandade Portugal como instrumento deDeus(os heris cumprem um destino que osultrapassa)14 cabea da Europa R o s t o d a E u r o p a q u e a g u a r d a expectante o que virO projecto da Mensagem o de superar o carcter obsessivo e nacional d OsLusadas no imaginrio mtico-potico nacional. Os Lusadas conquistaram o ttulod e e v a n g e l h o n a c i o n a l e f o r a m e l e v a d o s categoria de smbolo nacional. A Mensagem logo no seu ttulo aponta para um novo evangelho, num sentido mstico,ideia de misso e de vocao universal. O prprio ttulo indicia uma revelao, umainiciao.Pessoa previa para breve o aparecimento do Supra-Cames que anunciar oSupra-Portugal de amanh, a busca de uma ndia Nova, o tal porto sempre por achar.A Mensagem entrelaa-se, atravs de um complexo processo intertextual, com Os Lusadas , que por sua vez so j um reflexo intertextual da Eneida e da Odisseia.Estabelece-se portanto um dilogo que perpassa mltiplos tempos histricos. Pessoatransforma-se num arquitecto que edifica uma obra nova, com moderbnidade, mas tambm com a herana da memria.Em Cames memria e esperana esto no mesmo plano. Em Pessoa, o objecto daesperana transferiu-se para o sonho, da a diferente concepo de herosmo.Pessoa identifica-se com os heris da Mensagem

ou neles se desdobra num processo lrico -dramtico. O amor da ptria converte-se numa atitude metafsica,definivel pela decepo do real, por uma loucura consciente. Revivendo a f no Q u i n t o I m p r i o , P e s s o a reinventou um razo de ser, um destino para fugir a u m quotidianoabsurdo.O assunto da Mensagem a essncia de Portugal e a sua misso por cumprir.Portugal reduzido a um pensamento que descarna e espectraliza as personagens dahistria nacional.A Mensagem o sonho de um imprio sem fronteiras nem ocaso. A viagemreal metamorfoseada na busca do porto sempre por achar. A Mensagem comparada com Os Lusadas u m p a s s o e m f r e n t e . E n q u a n t o Cames, em Os Lusadas , conseguiu fazer a sntrese entre o mundo pago e o mundocristo, Pessoa na Mensagem conseguiu ir mais longe estabelecendo uma harmoniatotal, perfeita, entre o mundo pago, o mundo cristo e o mundo esotrico. Quadro-SnteseTemticasEstilsticasN v e l F n i c o N v e l M o r f o s s i n t t i c o e semntico 15 - N a c i o n a l i s m o m t i c o - S e b a s t i a n i s m o e saudosismoS i m b o l i s m o t e m p l r i o e rosacruciano- A i d e i a d e p r e d e s t i n a o nacional- A m i t i f i c a o d o s h e r i s - I n t u i o d e u m d e s t i n o colectivo- O c u l t i s m o p r o c u r a d e uma correspondnciaentre o visvel e oinvisvel- musicalidade:R i m a R i t m o - A l i t e r a o - V e r s i f i c a o regular e tradicional:variedade atrfica,com predomnio daquadra e da quintilhaE n c a v a l g a m e n t o - e x p r e s s o p i c o - lrical i n g u a g e m metafrica,aforstica,solene,simblicap a r a d o x o , anttese eoxmoro- h i p e r b a r t o Heternimos Comparao entre Alberto Caeiro e Ricardo Reis: A nvel de contedo estes doisheternimos aproxima-se principalmente pelo modo como tentam encarar a vida:tanto Caeiro como Reis, alm de considerarem que a felicidade s se alcana atravsde uma vida serena e em comunho com a natureza (aurea mediocritas), defendem avivncia plena do presente, sem preocupao nem com o passado nem com o futuro(carpe diem, desfrutar de cada momento). N o entanto, pode verificar -se que so grandes as diferenas entre e l e s . Enquanto que Reis caracterizado pela intelectualizao das emoes e pelo medo p e r a n t e a m o r t e , C a e i r o e x a c t a m e n t e o p o e t a d a s s e n s a e s , c o n s i d e r a n d o o pensamento como uma entrave observao da natureza, e o poeta que no se preocupa com a passagem do tempo. Outra grande diferena que Caeiro acredita(num s) Deus enquanto elemento da natureza (tudo divino), ao passo que RicardoReis cr em vrios deuses pois identifica-se com a civilizao grega.A nvel formal estes dois heternimos so o oposto: de um lado temos Caeirocom a sua linguagem simples e familiar, a sua despreocupao a nvel fnico, a

suai r r e g u l a r i d a d e e s t r f i c a , m t r i c a e r t m i c a e a s s u a s f r a s e s e s s e n c i a l m e n t e coordenadas; e, de outro, temos RR com toda a sua complexidade estrofes e mtricaregulares, predomnio da subordinao e linguagem erudita, cheia de simbolismos clssicos.16 Comparao entre Alberto Caeiro e lvaro de Campos: No de estranhar queestes dois poetas no tenham muito em comum, uma vez que um o poeta natural e pacfico, e o outro o poeta da modernidade, da tcnica e caracterizado por um certaviolncia e agressividade. No entanto, apesar destes contrastes, tm alguns pontos emcomum, considerando a 2fase de A. Campos: ambos so poeta solitrios, rejeitam asubjectividade da lrica tradicional, tentando ser objectivos na observao do real, eneles predominam as sensaes visuais. As maiores divergncias, a nvel temtico,verificam-se na concepo do tempo (para Caeiro s existe o presente, para Campos o presente a concentrao de todos os tempos), no objecto da sua poesia (Caeiroe x u l t a a s q u a l i d a d e s d a n a t u r e z a e C a m p o s , n a 2 f a s e , e x u l t a a s d a c i v i l i z a o moderna), e na atitude perante a vida (enquanto Caeiro feliz, Campos na 3fase um homem sem identidade e cansado de viver, pois a vida nunca lhe trouxe nada de bom).A n v e l f o r m a l , a p e s a r d e a m b o s s e c a r a c t e r i z a r e m p e l a i r r e g u l a r i d a d e estrfica, mtrica e rtmica, verifica-se que, enquanto Caeiro utiliza uma linguagemsimples e com poucos artifcios, Campos distingue-se pelo recurso a um grandenmero de figuras de estilo (que tornam a compreenso da mensagem mais difcil), e por uma exuberncia que choca evidentemente com a simplicidade e serenidade dosversos do mestre Caeiro. Comparao entre lvaro de Campos e Ricardo Reis: lvaro de Campos foi um poeta que, pelo seu estilo eufrico e, mais tarde, disfrico, se afastou dos outrosheternimos, j que estes procuravam a serenidade, que Campos tambm procurava,de uma forma mais tranquila. Assim, so poucas as semelhanas entre RR e Campos:tanto Canpos (na 3fase) como Reis se angustiam perante a efemeridade da vida,consideram a infncia como momento de maior felicidade e aceitam o seu destino (conformismo). No entanto, neste ltimo ponto, os motivos para essa aceitao sodiferentes: enquanto que Reis o aceita pois considera que essa a melhor forma de ser feliz, Campos f-lo numa atitude de resignao perante a vida, no deixando de sesentir infeliz por aquilo que ela lhe reservou. Aquilo que mais os distancia a sua relao com a realidade campos vive em eterno conflito com a humanidade e reisd-lhe conselhos (atravs da 1pessoa do plural no imperativo) e a solido quecaracteriza campos na 3fase.A nvel formal tanto um como outro apresentam versos brancos, embora Reisseja regular a nvel estrfico e mtrico. Pode verificar-se que lvaro de campos, na2fase, utiliza a ode como forma de expresso, tal como Ricardo Reis. Nestes dosheternimos pode encontrar-se grande riqueza a nvel estilsitco, nomeadamente noque respeita `assonncia e aliterao, e uma utilizao frequente do modo imperativo. No entanto, enquanto que RR submete a expresso ao contedo, Campos valorizamais a expressividade dos seus poemas, sendo que esta acaba por se sobrepr ao seucontedo ou acabar por resumir o ltimo. Caractersticas comuns aos trs: encontram-se, nos heternimos, dois factorescomuns a todos eles. Primeiro, a descoberta de um equilbrio entre o sentir e o pensar:Caeiro encontra-se atravs da natureza; reis encontra-se atravs do equilbrio entre ador e o prazer; e campos no se encontra. Em segundo lugar, verifica-se que todosassociam infncia o momento em que foram verdadeiramente felizes porqueingnuos e inocentes.

No entanto, enquanto que reis e Caeiro acreditam poder voltar aser felizes como foram em criana, campos considera essa felicidade perdida, pois s feliz se for inconsciente, o que s aconteceu na sua infncia, na pr-conscincia.17 Alberto Caeiro Para Caeiro fazer poesia uma atitude involuntria, espontnea, p o i s v i v e n o presente, no querendo saber de outros tempos, e de impresses, sobretudo visuais, e porque recusa a introspeco, a subjectividade, sendo o poeta do real objectivo.Caeiro canta o viver sem dor, o envelhecer sem angstia, o morrer sem desespero, ofazer coincidir o ser com o estar, o combate ao vcio de pensar, o ser um ser uno, eno fragmentado. Discurso potico de caractersticas oralizantes (de acordo com a simplicidaded a s ideias que apresenta): vocabulrio corrente, simples, frases c u r t a s , repeties, frases interrogativas, recurso a perguntas e respostas, reticncias; Apologia da viso como valor essencial (cincia de ver) Relao de harmonia com a Natureza (poeta da natureza) Rejeita o pensamento, os sentimentos, e a linguagem porque desvirtuam arealidade (a nostalgia, o anseio, o receio so emoes que perturbam a nitidezda viso de que depende a clareza de esprito) Caractersticas da escrita - V e r s o l i v r e -Mtrica irregular - P o b r e z a l e x i c a l - A d j e c t i v a o o b j e c t i v a 18 - P o n t u a o l g i c a -Predomnio da coordenaoC o m p a r a e s s i m p l e s -Caractersticas orais: vocabulrio corrente, simples, frases curtas, repeties,frases interrogativas, recursos a perguntas e respostas, reticncias- P o u c a s u b o r d i n a o - A u s n c i a d e p r e o c u p a e s e s t i l s t i c a s -Nmero reduzido de vocbulos e de classes de palavras: pouca adjectivao, predomnio de substantivos concretos, uso de verbos no presente do indicativoou no gerndio- P o l i s s n d e t o - F r a s e s incorrectas Objectivismo - a p a g a m e n t o d o s u j e i t o - a t i t u d e a n t i l r i c a -ateno eterna novidade do mundo-integrao e comunho com a Natureza- p o e t a d e a m b u l a t r i o Sensacionismo -poeta das sensaes tal como elas so - p o e t a d o o l h a r -predomnio das sensaes visuais e das auditivas Anti-metafsico -recusa do pensamento-recusa do mistriorecusa do misticismo Pantesmo Naturalista -tudo Deus, as coisas so divinas- p a g a n i s m o desvalorizao do tempo enquanto categoria conceptual contradio entre teoria e a prtica Ideologia da poesia de Caeiro -Para Caeiro fazer poesia uma atitude involuntria, espontnea e deimpresses visuais, sobretudo-Recusa a introspeco e a subjectividade, sendo

poeta do real objectivo.-Caeiro canta o viver sem dor, o envelhecer sem angstia, o morrer semdesespero, o fazer coincidir o ser com o estar, o combate ao vcio de pensar, oser um ser uno e no fragmentado.- A p o l o g i a d a v i s o c o m o v a l o r essencial (cincia de ver) -Relao de harmonia com a natureza 8poeta da natureza)-Rejeita o pensamento e a linguagem porque alteram a realidade-Inocncia e constante novidade das coisas Mestre de pessoa e dos outros heternim os-Elimina a dor de p e n s a r d e P e s s o a 19 -Ele no quer pensar, mas no consegue evitar - E s c r e v e i n t u i t i v a m e n t e -Para ele a natureza para usufruir no para pensar -Desejo de despersonificao (de fuso com a natureza) V a l o r i z a o d a s s e n s a e s -Preocupao apenas com o presente- a n t i - r e l i g i o - a n t i - m e t a f s i c a - a n t i - f i l o s o f i a Caractersticas estilsticas - V e r s o l i v r e -Mtrica irregular D e s p r e o c u p a o a n v e l f n i c o -Pobreza lexical (linguagem simples, familiar)- A d j e c t i v a o o b j e c t i v a - P o n t u a o l g i c a -Predomnio do presente do indicativo- F r a s e s s i m p l e s -Predomnio da coordenao-Com para es simples- R a r a s m e t f o r a s Biografia A partir da carta a Adolfo Casais Monteiro*nasceu em Lisboa (1889);*morreu tuberculoso em 1915;*viveu quase toda a sua vida no campo;*s teve instruo primria;*no teve educao, nem profisso;*escreve por inspirao;Filosofia de Caeiro:* anti-religio;* anti-metafsica;* anti-filosofia;Fisicamente:*estatura mdia;*frgil;*louro, quase sem cor;*olhos azuis;*cara rapada; Quadro-Sntese: 20 TemticasEstilsticas - O b j e c t i v i s m o -Apagamento do sujeitoPreferncia pela exterioridade- In t e g r a o e c o m u n h o c o m a natureza- S e n s a c i o n i s m o : p r e d o m n i o d a s sensaes visuais ( o olhar) eauditivas- R e c u s a d o p e n s a m e n t o , d o metafsico, do mistrio, dafilosofia e do misticismo.- A r u r a l i d a d e e o d e a m b u l i s m o - O p a g a n i s m o - A d e s v a l o r i z a o d o t e m p o : N o quero incluir o tempo no meuesquema- V e r s o l i v r e , p o r t a n t o a v e s s o a quaisquer esquenas mtricos,rimticos ou meldicos- P r o s a s m o d a l i n g u a g e m ( s i m p l e s e familiar)- R a r a s a s s o n n c i a s , a l i t e r a e s o u onomatopeiasP o b r e z a l e x i c a l -Anfora, anadiplose, p a r a l e l i s m o , assndeto, polissndeto, tautologia ecomparao (figura de estilo predominante)A d j e c t i v a o p o b r e , d e s c r i t i v a e objectiva- R a r a s m e t f o r a s , m e t o n m i a s e sinestesias- P r e p o n d e r n c i a d o P r e s e n t e d o Indicativo (por traduzir realidade)- E s t i l o d i s c u r s i v o - M a r c a s d e o r a l i d a d e - P r e d o m n i o d a c o o r d e n a o e d a s frases simples Ricardo Reis Biografia: - N a s c e a 1 8 8 7 n o P o r t o - um pouco baixo, mais seco e mais forte que Caeiro. Tem a cara rapada e moreno mate- S u r g e c o m o p r o d u t o d o p e n s a m e n t o a b s t r a c t o d e P e s s o a -Frequentou um colgio Jesuta e

estudou medicina; latinista e semihelenista por auto didactismo- H a b i t a n o Brasil desde 1919 Caractersticas de escrita: - E x a g e r a d o - P u r i s m o d a l n g u a P a g o - D i s c i p l i n a d o m e n t a l m e n t e -O Verso no tem rima, porque se os pensamentos so elevados as palavras tambm fluem superiormente- T o d o s o s s e u s p o e m a s s o O d e s - R e c u r s o a s s o n n c i a , r i m a i n t e r i o r e a l i t e r a o 21 -Uso frequente do gerndio e do imperativo- U s o d e l a t i n i s m o s -Metforas, eufemismos, comparaes, imagens I m p o r t n c i a d a d a a o r i t m o -Estilo construdo com muito rigor e muito denso (Ode) Ode: -Versos decasslabos e hexasslabos (geralmente alternados) - L i n g u a g e m erudita (prxima do latim, muito cuidada) -Hiprbato (desorganizao dos elementos da frase) - T r a n s p o r t e T o m E l e v a d o Filosofia: *epicurista triste- ( Carpe Diem )- busca do prazer moderado a da ataraxia;* busca do prazer relativo;*estoicismo aceitao calma e serena da ordem das coisas;*moralista pretende levar os outros a adoptar a sua filosofia de vida;*intelectualiza as emoes;*temtica da misria da condio humana do FATUM (destino), da velhice, dairreversibilidade da morte e da efemeridade da vida, do tempo;*espirito grave , ansioso de perfeio;*aceitao do Fado, da ordem natural das coisas;A filosofia de Reis rege-se pelo ideal Carpe Diem, a sabedoria consiste emsaber-se aproveitar o presente, porque se sabe que a vida breve. H que noscontentarmos com o que o destino nos trouxe. H que viver com moderao, sem nosapegarmos s coisas, e por isso as paixes devem ser comedidas, para que a hora damorte no seja demasiado dolorosa.Aceita a relatividade e fugacidade das coisas.Intelectualiza as emoes.Temtica da misria da condio humana do destino, da velhice, dairreversibilidade da morte e da efemeridade da vida, do tempo.Esprito grave, ansioso de perfeio. Neoclassicismo -poesia construda com base em ideias elevada - O d e s ( f o r m a mtrica por excelncia Paganismo - c r e n a n o s d e u s e s -crena na civilizao da Grciasente-se um estrangeiro fora da sua ptria, a Grcia Horacianismo carpe diem : vive o momentoaurea mediocritas : a felicidade possvel no sossego do campo(proximidade de Caeiro)- C u l t o d o B e l o , c o m o f o r m a d e s u p e r a r a e f e r m e r i d a d e d o s b e n s e a misria da vidaI n t e l e c t u a l i z a o d a s e m o e s - M e d o d a m o r t e -Quase ausncia de erotismo, em contraste com o seu mestre Horcio 22 Estoicismo -aceitao das leis do destino (... a vida/ passa e no fica, nada deixa enunca regressa.)- i n d i f e r e n a f a c e s p a i x e s e d o r -

a b d i c a o d e l u t a r - a u t o d i s c i p l i n a -Considera ser possvel encontrar a felicidade desde que se viva em conformidade com as leis do destino que regem o mundo permanecendo indiferente aos males e s paixes, que so a perturbao da razo Classicismo erudito: - P r e c i s o v e r b a l -Recurso mitologia (crena e culto aos deuses)-Princpio de moral e da esttica epicurista e estica Tranquila resignao ao destino Epicurismo: - P r a z e r d o m o m e n t o -Caminho da felicidade, alcanada pela indiferena perturbao- N o c e d e a o s i m p u l s o s d o s i n s t i n t o s Ataraxia (tranquilidade sem qualquer perturbao) - C a l m a , o u p e l o m e n o s a s u a i l u s o -Ideal tico de apatia que permite a ausncia da paixo e a liberdade- B u s c a d a f e l i c i d a d e r e l a t i v a moderao nos prazeres- f u g a d o r ataraxia (tranquilidade capaz de evitar a perturbao) Reis [] manifesta uma aguda mas estica sensibilidade em relao ao tema dapassagem do tempo. Ricardo Reis, heternimo de Fernando Pessoa, o poeta c l s s i c o , d a serenidade epicurista, que aceita, com calma lucidez, a relatividade e a fugacidade detodas as coisas. Vem sentar-te comigo Ldia, beira do rio, Prefiro rosas, meua m o r , p t r i a o u S e g u e o t e u d e s t i n o s o p o e m a s q u e n o s m o s t r a m q u e e s t e discpulo de Caeiro aceita a antiga crena nos deuses, enquanto disciplinadora dasnossas emoes e sentimentos, mas defende, sobretudo, a busca de uma felicidade relativa alcanada pela indiferena perturbao.A filosofia de Ricardo Reis a de um epicurismo triste, pois defende o prazer d o m o m e n t o , o c a r p e d i e m , c o m o c a m i n h o d a f e l i c i d a d e , m a s s e m c e d e r a o s impulsos dos instintos. Apesar deste prazer que procura e da felicidade que desejaalcanar, considera qu e nunca se consegue a verdadeira calma e tranquilidade ataraxia.Ricardo Reis prope, pois, uma filosofia moral de acordo com os princpios doepicurismo e uma filosofia estica:Carpe diem (aproveitai o dia), ou seja, aproveitai a vida em cada dia, comocaminho da felicidade;- Buscar a felicidade com tranquilidade (ataraxia);- No ceder aos impulsos dos instintos (estoicismo);23 - Procurar a calma, ou pelo menos, a sua iluso;- Seguir o ideal tico da apatia que permite a ausncia da paixo e a liberdade(sobre esta apenas pesa o Fado).Ricardo Reis, que adquiriu a lio do paganismo espontneo de Caeiro, cultivaum neoclassicismo neopago (cr nos deuses e nas presenas quase divinas que habitam todas as coisas), recorrendo mitologia greco-latina, e considera a brevidade,a f u g a c i d a d e e a transitoriedade da vida, pois sabe que o tempo passa e tudo efmero. Da fazer a apologia da indiferena solene diante o poder dos teus e dodestino inelutvel. Considera que a verdadeira sabedoria de vida viver de formaequilibrada e serena, sem desassossegos grandes.A preciso verbal e o recurso mitologia, associados aos princpios da moral eda esttica epicuristas e esticas ou tranquila resignao ao destino, so marcas doclassicismo erudito de Reis. Poeta clssico da serenidade, Ricardo Reis privilegia aode, o epigrama e a elegia. A frase concisa e a sintaxe clssica latina, frequentementecom a inverso da ordem lgica (hiprbatos), favorecem o ritmo das suas ideias lcidas e disciplinadas.

Quadro-Sntese:TemticasEstilsticas 24

O E p i c u r i s m o , b u s c a d e u m a felicidade relativa, sem desprazer o u d o r , a t r a v s d e u m e s t a d o d e a t a r a x i a , i s t o , u m a c e r t a tranquilidade ou indiferena capazde evitar a perturbao- O E s t o i c i s m o , c r e n a d e q u e a f e l i c i d a d e s p o s s v e l s e a t i n g i r m o s a a p a t i a , i s t o , a aceitao das leis do destino e daindiferena face s paixes a aos males- O P a g a n i s m o -A passagem inelutvel do tempo- A p r e c a r i e d a d e d a v i d a e a fatalidade da Morte- A m o d e r a o d o s d e s e j o s e d o s prazeres- O c u l t o d o b e l o , c o m o f o r m a d e superar a transitoriedade da vida edos bens terrenos- A s a m e a a s d o F a t u m ( e n t i d a d e i m p l a c v e l q u e o p r i m e d e u s e s e homens), da Velhice e da MorteO Elogio da vida rstica ( a auream e d i o c r i t a s d e H o r c i o ) : a felicidade s possvel no sossegod campo- O g o z o d o m o m e n t o q u e p a s s a , o carpe diem horaciano- A t e n t a t i v a d e i l u d i o s o f r i m e n t o resultante da conscincia aguda da p r e c a r i e d a d e d a v i d a , d o f l u i r contnuo do tempo e da fatalidaded a m o r t e , a t r a v s d o s o r r i s o , d o vinho e das flores.- A i n t e l e c t u a l i z a o d a s e m o e s - A i n t e m p o r a l i d a d e d a s s u a s preocupaes: a a n g s t i a d o h o m e m p e r a n t e a b r e v i d a d e d a vida e a inevitabilidade da Morte ea interminvel busca de estratgiasde limitao do sofrimento da vidahumana- O a u t o d o m n i o e a c o n t e n o d o s sentimentos- A q u a s e a u s n c i a d e e r o t i s m o , d e amor autntico- S u b m i s s o d a e x p r e s s o a o c o n t e d o , s ideias- A c o m p l e x i d a d e d a s n t a s x e alatinada: o A antecipao docomplemento directo aoverbo o A inesperada ordem das palavras que nos obriga auma leitura silabada- O u s o d e l a t i n i s m o : a t r o , l e d o , n f e r o , inscientes, volucres, vila, etc- A f r e q u n c i a d a i n v e r s o ( a n s t r o f e e hiprbato) e da elipse- A s p e r f r a s e s q u e r e m e t e m p a r a u m contexto religioso e mitolgico gregoou laitno- E s t i l o d e n s o e r i g o r o s a m e n t e elaborado.- A p r e f e r n c i a p e l a o d e , c o m e s t r o f e s regulares em verso decasslabo,alternando ou no com o hexasslabo- U s o frequente do gerndio-Seleco cuidada de fonemas o u vocbulos sugestivos das ideias que pretende exprimir (a elevao, anobreza, o classicismo da linguagem potica)- V e r s o b r a n c o o u s o l t o , r e c o r r e n d o embora, com frequncia, assonncia, aliterao e rimainterior - U s o f r e q u e n t e d o i m p e r a t i v o ( d e acordo com a feio moralista dasodes)25 lvaro de Campos lvaro de Campos surge quando Fernando Pessoa sente um impulso paraescrever. O prprio Pessoa considera que Campos se encontra no extremo oposto,inteiramente oposto, a Ricardo Reis, apesar de ser como este um discpulo de Caeiro.Campos o filho indisciplinado da sensao e para ele a sensao tudo. Osensacionismo faz da sensao a realidade da vida e a base da arte. O eu

do poetatenta integrar e unificar tudo o que tem ou teve existncia ou possibilidade de existir.E s t e heternimo aprende de Caeiro a urgncia de sentir, mas no l h e b a s t a a sensao das coisas como so: procura a totalizao das sensaes e das percepesconforme as sente, ou como ele prprio afirma sentir tudo de todas as maneiras.Engenheiro naval e viajante, lvaro de Campos figurado biograficamente por P e s s o a c o m o v a n g u a r d i s t a e c o s m o p o l i t a , e s p e l h a n d o - s e e s t e s e u p e r f i l particularmente nos poemas em que exalta, em tom futurista, a civilizao moderna eos valores do progresso.Cantor do mundo moderno, o poeta procura incessantemente sentir tudo de todas asmaneiras, seja a fora explosiva dos mecanismos, seja a velocidade, seja o prpriodesejo de partir. Poeta da modernidade, Campos tanto celebra, em poemas de estilotorrencial, amplo, delirante e at violento, a civilizao industrial e mecnica, comoexpressa o desencanto do quotidiano citadino, adoptando sempre o ponto de vista dohomem da cidade.O drama de lvaro Campos concretiza-se num apelo dilacerante entre o amor domundo e da humanidade; uma espcie de frustrao total feita de incapacidade deunificar em si pensamento e sentimento, m undo exterior e mundo interior. Revela,c o m o P e s s o a , a m e s m a i n a d a p t a o e x i s t n c i a e a m e s m a d e m i s s o d a personalidade ntegra., o cepticismo, a dor de pensar e a nostalgia da infncia. Biografia Nasce em Tavira, em 1890 Estuda engenharia mecnica e naval na Esccia Filho indisciplinado da sensao e para ele a sensao tudo. Osensacionismo faz da sensao a realidade da vida e a base da arte. Sentir tudo de todas as maneiras Vanguardista e cosmopolita nico heternimo que comparticipa da vida extra literria de Fernando Pessoaheternimo Fases Primeira decadentismo (1914)Eprime o tdio, o cansao e a necessidade de novas sensaes (Opirio); odecadentismo surge como uma atitude esttica finissecular que exprime o tdio, o enfado, a nusea, o cansao, o abatimento e a necessidade de novas sensaes. Traduza f a l t a d e u m s e n t i d o p a r a a v i d a e a n e c e s s i d a d e d e f u g a m o n o t o n i a . C o m 26 rebuscamento, preciosismo, smbolos e imagens apresenta -se m a r c a d o p e l o Romantismo e pelo Simbolismo. Tdio, cansao, necessidade de novas sensaes Falta de um sentido para a vida Romantismo e simbolismo Nostalgia

Saturao Embriaguez do pio Horror vida Realismo satrico Vocabulrio precioso e vulgar Imagens Smbolos Estilo confessional brusco Decasslabos agrupados em quadras Opirio Segunda Futurismo (1914 a 1916) N e s t a f a s e , l v a r o d e C a m p o s c e l e b r a o t r i u n f o d a m q u i n a , d a e n e r g i a mecnica e da civilizao moderna. Sente-se nos poemas uma atraco quase ertica p e l a s m q u i n a s , s m b o l o da vida moderna. Campos apresenta a beleza dos m a q u i n i s m o s e m f r i a e d a f o r a d a m q u i n a p o r o p o s i o b e l e z a tradicionalmente concebida. Exalta o p r o g r e s s o t c n i c o , e s s a n o v a r e v e l a o metlica e dinmica de Deus. A Ode Triunfal ou a Ode Martima so bem oexemplo desta intensidade e totalizao das sensaes. A par da paixo pela mquina,h a nusea, a neurastenia provocada pela poluio fsica e moral da vida moderna. Elogio da civilizao industrial e da tcnica Triunfo da mquina, beleza dos maquinistas em fria Intelectualizao das sensaes, delrio sensorial No aristotlica Sado masoquismo Cantar lcido do mundo moderno Influncia de Walt Whitman Vertigem das sensaes modernas Volpia da imaginao Hipertrofia ilimitada do eu Energia explosiva

Impulsos inconscientes Verso livre, longo Estilo esfuziante, torrencial Anforas, exclamaes, interjeies, apstrofes e enumeraes Fantasia verbal Volpia de ser objecto Vtima Disperso Ode triunfal27 Terceira fase pessoal ou intimista (1916 a 1935)Perante a incapacidade das realizaes, traz de volta o abatimento, que provoca U m s u p r e m s s i m o c a n s a o , / s s i m o , ssimo, ssimo, /Cansao. Nesta fase,Campos sente -se vazio, um m a r g i n a l , u m i n c o m p r e e n d i d o . S o f r e f e c h a d o e m s i mesmo, angustiado e cansado. (Esta velha angstia; Apontamento; Lisbon revisited). Melancolia Devaneio Cosmopolitismo Cepticismo Dor de pensar Saudades da Infncia ou do Irreal Dissoluo do eu Conflito entre a realidade e o poeta Cansao, tdio e abulia Angustia existencial Solido Aniversrio e a Tabacaria Traos da sua poesia Poeta modernista

Poeta sensacionista Cultor das sensaes sem limite Poeta de verso livre Poeta de angustia existencial e da auto ironia Traos estilsticos Verso livre em geral muito longo Assonncias, onomatopeias, aliteraes Grafismos expressivos Mistura de nveis de lngua Enumeraes excessivas, exclamaes, interjeies e pontuao emotiva Desvios sintcticos Estrangeirismos e neologismos Subordinao de fonemas Construes nominais, infinitivas e gerundivas Metforas ousadas, oximoros, personificaes, hiprboles Esttica no aristlica na fase futurista.28 Quadro-Sntese:TemticasEstilsticas - A p o l o g i a d a c i v i l i z a o m e c n i c a , da indstria, da tcnica (futurismoe s e n s a c i o n i s m o ) : t e n t a t i v a d e r o m p e r c o m o s u b j e c t i v i s m o d a lrica tradicional- A t i t u d e e s c a n d a l o s a , c h o c a n t e : trangresso de uma atitude moralestabeleciada- T r a o s d e a n t i - f i l o s o f i a e a n t i - poesia- S a d i s m o e m a s o q u i s m o - I l u s o : s o n h o ; r e t o r n o i m p o s s v e l infncia; viagem- M a i s e v o l u t i v o q u e q u a l q u e r d o s outros heternimos (trs fases)- l t i m a f a s e : c o n f l i t o r e a l i d a d e / p o e t a : c a n s a o existencial, nusea, tdio, abulia;e s t r a n h e z a d a r e a l i d a d e s o l i d o ; i s o l a m e n t o ; d i s s o l u o d o e u ; ritmo lento- E x c l a m a o , a p s t r o f e r e p e t i d a , interjeio, gradao (ascendente edescendente)- R e p e t i o , s i m e t r i a d e c o n s t r u o , assonncia, aliterao, rima interior,enumerao desordenada, polissndeto- C o n s t r u e s n o m i n a i s e i n f i n i t i v a s - V e r s o l i v r e e , e m g e r a l , m u i t o l o n g o ( duas ou trs linhas) e comencavalgamentoO n o m a t o p e i a -Grafismo inovador O x m o r o - U s o e x p r e s s i v o d a p o n t u a o : exclamao,

interrogao, reticncias- E s t r a n g e i r i s m o s , n e o l o g i s m o s e susbstantivao de fonemas- M e t f o r a , p e r s o n i f i c a o e h i p r b o l e 29 Lusadas Os elementos do gnero pico Caractersticas gerais do gnero pico: o Uma aco pica expressiva de grandeza e herosmo de uma formasolene o Um protagonista que, alm da sua alta estirpe social, devia revelar grande valor moral o Unidade de aco o Os episdios do extenso epopeia, mas servem, sobretudo, paraa enriquecer, sem quebrar a unidade de aco o A interveno do maravilhoso na aco o A utilizao do modo narrativo, pelo poeta em seu prprio nome ouassumindo personalidades diversas o A reduzida interveno do poeta Caractersticas do gnero pico em Os Lusadas: a)A aco a descoberta do caminho martimo para a ndia por V a s c o d a Gama, como acontecimento culminante da Histria de Portugal at datad a composio da obra e definidor do perfil do heri, isto , o P o v o Portugus, o peito ilustre lusitanoHavia determinadas qualidades que a aco de uma epopeia deviareunir: a unidade, a variedade, a verdade e a integridade.1.A unidade , porventura, a caracterstica fundamental, dado que exigeque todas as suas partes ou sries de acontecimentos constituam um todo harmonioso2.A variedade conseguida atravs da insero de episdios, cuja funo e m b e l e z a r a a c o e q u e b r a r a m o n o t o n i a d e u m a n a r r a o continuada, mas sempre sem prejudicar a u n i d a d e , a t r a v s d o estabelecimento hbil de uma relao como o acontecimento ou af i g u r a d e q u e a a c o s e o c u p a e m c a d a m o m e n t o . So variados os tipos de episdios que encontramos em Os Lusadas: Mitolgicos Blicos Lricos Naturalistas Simblicos Humorstico ou heri-cmico

Cavalheiresco3.A verdade consiste no tratamento de um assunto real ou, pelo menos,verosmil4.A integridade exige a estruturao de uma narrativa com princpio, meioe fim ( introduo, desenvolvimento e concluso)30 b)A personagem - (os sujeitos ou heris da aco) o povo portugus, umheri colectivo, que na obra simbolicamente representado por vasco daGamac)O maravilhoso, que consiste na interveno, de entidades sobrenaturais naaco, umas favorecendo, outras dificultando. Cada interventor tem as suasrazes para desejar o sucesso ou o insucesso dos marinheiros portugueses.d ) A forma: Os Lusadas so uma narrativa em verso, dividi da em d e z cantos, com um nmero aproximado de cento e dez estrofes cada. As estrofesso oitavas em verso decassilbico, geralmente hericoO esquema rimtico fixo ABABABCC sendo, portanto, a rimacruzada nos seis primeiros versos e emparelhada nos dois ltimos. Quadro-Sntese:ELEMENTOSCONCRETIZAOEM OSLUSADASCARACTERSTICAS -A aco acontecimentosrepresentadosao longo daobra- viagem de Vasco daGama, acontecimentoculminante da histriade PortugalUnidade ligao entre asdiversas partesVariedade insero deepisdios para quebrar amonotonia e embelezar a acoVerdade assunto real, ou, pelomenos, verosmilIntegridade criao de umaintriga com principio, meio efimA personagem osagentes ou heris daaco- V a s c o d a g a m a - O P o v o Portugus- C a m e s E t c i n d i v i d u a l e p r i n c i p a l , c o m uma dimenso simblica ( um povo de marinheiros)- h e r i c o l e c t i v o , f u n d a m e n t a l numa epopeia- h e r i i n d i v i d u a l - N o s o m e r o s s m b o l o s , t m paixes humanssimas,identificam o xito e ofracasso, a vitoria e a derrota-O maravilhoso interveno deseressobrenaturais naaco- J p i t e r , V n u s , Marte, Baco,etc.- D e u s ( A DivinaProvidnciaCrist)Pago deuses pagosCristo desuses docristianismoMisto mistura dos doisanterioresA forma - d e z c a n t o s - n a r r a t i v a e m v e r s o s decasslabicos, geralmentehericos, agrupados em oitavas- r i m a c r u z a d a n o s s e i s primeiros versos eemparelhada nos dois ltimos31 - e s q u e m a r i m t i c o : ABABABCC A estrutura externa

A obra distribui-se por dez cantos, cada um deles com um nmerovarivel de estrofes ( em mdia cento e dez). O nmero total de estrofes daepopeia de mil cento e duas. As estrofes so oitavas, isto , constitudas por oito versos. Os versos so decassilbicos, na sua maioria hericos (acentuadosnas 6 e 10 slabas), surgindo, tambm, por vezes, o verso sfico (acentuadonas 4, 8 e 10slabas).O esquema rimtico o mesmo em todas as estrofes da obra ABABABCC, sendo, portanto, a rima cruzada nos seis primeiros versos eemparelhada nos dois ltimos. A estrutura interna Os Lusadas apresenta as tradicionais trs partes lgicas: introduo,desenvolvimento e concluso.A s s i m , d a s q u a t r o p a r t e s d e u m a e p o p e i a c l s s i c a ( p r o p o s i o , invocao, dedicatria e narrao) constituem as trs primeiras a introduo( I , 1 - 1 8 ) ; a n a r r a o c o n s t i t u i r o d e s e n v o l v i m e n t o ; e c o n s i d e r a r - s e - concluda quando os marinheiros entrarem pela foz do Tejo ameno ( X,144). A concluso, ou eplogo, inclui as restantes doze estrofes do canto X( 1 4 5 - 1 5 6 ) e e x p r i m e u m d e s a b a f o d e s e n c a n t a d o p e r a n t e a M u s a e u m a exortao final a D.Sebastio, prometendo cantar-lhe os feitos futuros. Introduo (proposio, invocao e dedicatria)A proposio Consiste na apresentao do assunto (Canto I, 1 -3), em que Cames proclama cantar as grandes vitrias e os homens ilustres (As armas e os bares assinalados), as conquistas e navegaes no Oriente (reinados de D. Manuel e de D. Joo III), as vitrias em frica e na sia (desde D. Joo I aD. Manuel), que dilataram a F e o Imprio e, por ltimo, todos aqueles quepor obras valerosas se vo da lei Morte libertando, todos aqueles que, no passado, no presente e no futuro, mereceram, merecem ou vieram a merecer aimortalidade na memria dos homens.Predomnio da funo apelativa, pelo uso do conjuntivo com sentido deimperativo (cessem, cale-se, cesse) e pela repetio daquelas formas verbaissinnimas. A invocao Consiste em pedir ajuda a entidades mitolgicas, chamadas Musas. I s s o acontece vrias vezes ao longo do poema, sempre que o sujeito daenunciao sente faltar -lhe a inspirao suficiente, seja em r e s u l t a d o d a grandeza da tarefa que se lhe impe, seja porque as condies so adversas.Todavia, no canto X, estrofe 145, Cames dirige -se, finalmente, Musas(Calope) para um lamento sincero e a confisso de no mais poder cantar agente surda e endurecida. Predomnio, ainda, da funo apelativa da linguagem, pelo uso do imperativo, do vocativo, e da repetio anafrica.32 Pretende Cames, nestas duas estrofes, que as tgides lhe dem um estilo sublime, altura dos feitos que se prope narrar e de forma que a gestalusada se torne conhecida em todo o universo. No lhe interessa, agora, a inspirao lrica e buclica que as Musas lhe prodigalizaram. Pretende agoravoar mais alto. A dedicatria A dedicatria (I, 6-18) o oferecimento do poema a D. Sebastio.O carcter oratrio do discurso que determina o uso da 2 pessoa do plural (vs), do modo imperativo (inclinai, ponde) e de numerosasapstrofes.D. Sebastio encarna toda a esperana do poeta que quer ver nele ummonarca poderoso, capaz de retomar a dilatao da F e do Imprio e deultrapassar a crise do momento.Cames dirigese a D. Sebastio, usando repetidamente a cerimoniosa2 pessoa do plural e sucessivas apstrofes e perfrases altamente elogiosas,vendo nele o depositrio providencial da

independncia da Ptria e a garantiada dilatao da F Crist e da construo dum Imprio onde sempre haveriaSol, porque se estenderia de Leste a Oeste do Universo. Desenvolvimento os quatro planos de organizao da narrativa:A viagem A quarta parte da epopeia, a narrao, que constitui a aco principalque, maneira clssica, se inicia in media res, isto , quando a viagem j vaia meio, encontrado-se j os marinheiros em pleno Oceano ndico.Este comeo da aco central, a viagem de descoberta do caminhomartimo para a ndia, quando os Portugueses se encontram j a meio do percurso, no Canal de Moambique, vai permitir:- a narrao do percurso at Melinde pelo narrador h e t e r o d i e g t i c o (cantos I e II)- a narrao da Histria de Portugal at viagem (cantos III, IV e V,85),em forma de discurso do Gama, dirigido ao Rei de Melinde e a pedidodeste-A incluso da narrao da primeira parte da viagem e ao surgimento da d o e n a c r u a e f e i a ( e s c o r b u t o ) n a r e t r o s p e c t i v a h i s t r i c a a t r s referida- A a p r e s e n t a o d o l t i m o t r o o d a v i a g e m ( c a n t o V I ) , e n t r e M e l i n d e e Calecute, de novo por um narrador heterodiegtico.Mas, simultaneamente, os deuses renem em conslio, para decidir sobreas cousas futuras do Oriente e, de vez em quando, tece o poeta consideraes pessoais.A narrativa organiza-se em quatro planos: o da viagem e dos deuses,em alternncia, ocupam uma posio fulcral; a Histria passada de Portugalest encaixada na viagem; as consideraes pessoais aparecem normalmentenos fins de cantos e constituem, de um modo geral, a viso crtica do Poetasobre o seu tempo.J a Proposio aponta para os quatro planos do poema: a celebraode uma viagem a glorificao de um povo do poema: a celebrao de uma viagem, a glorificao de um povo cuja histrica ser narrada, por traduzir a33 vitria sobre os deuses, na interpretao pessoal do poeta: C a n t a n d o espalharei por toda a parte. A Histrica de Portugal: os discursos e as profecias A Histria de Portugal, exposta em discurso (de Vasco da Gama ao reide Melinde e de Paulo da Gama ao Catual, para a histrica passada em relao viagem 1498) e em profecias ( de Jupiter, de Adamastor, da ninfa Sirena ed e T t i s , e m r e l a o h i s t r i a f u t u r a e m r e l a o v i a g e m ) , n o t e m u m a unidade intrnseca.Uma parte dessa histria dada em sequncia cronolgica e consta dodiscurso de vasco da Gama ao rei de Melinde. Outra parte dada em quadrossoltos, como so as pinturas (bandeiras) que Paulo da Gama explica ao Catual ou as profecias de Jpiter, do gigante Adamastor, de Ttis ou da NinfaSirena.Abundam, os discursos, ora dos narradores, ora dos protagonistas dashistrias: o da formossima Maria, a seu pai; o de Ins de Castro ao sogro(Afonso IV); o de Nuno lvares Pereira, no canto IV.A exposio dos feitos dos Portugueses caracteriza-se pela ausncia deuma aco de conjunto. No , portanto, que encontrmos a mola do poema. Os deuses A intriga dos deuses abre com o conslio, com que se inicia a aco do poema (I; 2041) e fecha na ilha de Vnus, com que ele, praticamente, seencerra.Formalmente, a unidade de Os Lusadas estabelecida pela intrigados deuses. Eles esto em cena desde o princpio at ao fim do poema, o qualabre com o conslio dos deuses e termina com a Ilha dos Amores. No se tratade mero quadro externo, ou de uma sobreposio, mas da mola real do poema,que no tem outra. As personagens mitolgicas tm uma vida que falta s personagens histricas: so elas as verdadeiras criaturas humanas, que sentem,que se apaixonam, intrigam e fazem rebulio. O Gama muito mais hirto e f r i o q u e o G i g a n t e A d a m a s t o r , a p e s a r d e e s t e s e r u m c a b o , u m a r o c h a . E ningum tem o

vulto, a irradiao, a fora, a personalidade provocante de Vnus.Atravs da mitologia, Cames exprime algumas tendncias profundasdo Renascimento:- a vitria dos homens sobre os deuses, que personificam os l i m i t e s opostos pela tradio iniciativa humana- a c o n f i a n a n a c a p a c i d a d e humana para dominar a natureza - a c o n c e p o d a n a t u r e z a c o m o u m s e r v i v o -a afirmao (apenas virtual) de Deus coo uma imanncia- a c r e n a n a b o n d a d e d a n a t u r e z a -a identificao da lei da razo com a lei da liberdade - a p r o s c r i o d a n o o de pecado As consideraes pessoais Este plano, aquele em que o autor se permite tecer consideraes, namaior parte das vezes de carcter satrico, sobre matrias muito diferenciadas:- a f r a g i l i d a d e d a v i d a h u m a n a f a c e a i s g r a n d e s e g r a v s s i m o s perigos tanto no mar como na terra (I, 105-106)- o d e s p r e z o a q u e a s A r t e s e a s L e t r a s m u i t a s v e z e s s o v o t a d a s pelos Portugueses (V, 91-100)34 -o valor da glria e das honras por mrito prprio (VI, 95 -99)-a ingratido de que se sente vtima por parte da sociedade (VII, 78 87)- o p o d e r c o r r u p t o r d o o u r o , o m e t a l l u z e n t e e l o u r o , t a m b m motor de traies (VIII, 96-99)- o s m o d o s d e a t i n g i r a i m o r t a l i d a d e , c o n d e n a d o a c o b i a , a a m b i o e a tirania (IX, 92-95)-a decadncia da Ptria, a austera, apagada e vil tristeza (X, 145) - a invectiva ao Rei, renovando os apelos da D e d i c a t r i a , e incentivando-o a tomar medidas no sentido de corrigir e repor o pas na senda do xito (X, 146-156) Concluso Cames lamenta perante a Musa (Calope) a inutilidade do seu cantoface indiferena da sociedade do seu tempo (gente surda e endurecida), afogada que est no gosto da cobia e na rudeza/Duma austera, apagada e viltristeza; da estrofe 146 at ao fim do , Cames dirige-se ao novo Rei, ltimaesperana de regenerao da Ptria, aconselha-o a favorecer todos aquelesq u e e s t e j a m dispostos a servir desinteressadame nte e conclui a sua o b r a oferecendo-se para cantar os feitos que D. Sebastio venha a praticar emfrica. A universalidade e actualidade da mensagem os Lusadas so o poema do mar, dos descobrimentos, das trocasi n t e r n a c i o n a i s ? S i m , s e m q u a l q u e r d v i d a . M a s C a m e s d e f e n d e , simultaneamente, o amor e a guerra, o imprio do amor e o amor do imprio.Tem-se a impresso de que Cames, poeta lrio, faz uma aposta a aposta dee s c r e v e r u m a e p o p e i a c u m p r i u a s u a p a l a v r a a t a o f i m , m a s d u r a n t e a realizao de um trabalho de muitos anos sofreu momentos de dvida e psem causa aquilo que exaltava. As contradies do poema so as contradiesdo seu sculo, e desta concluso podemos inferir da sua universalidade, pois O S L u s a d a s n o s o e x c l u s i v a m e n t e o c a n t o d o n a c i o n a l i s m o q u e s e estruturava mas tambm uma meditao sobre os valores. Trata -se, comefeito, das contradies dialcticas de uma voz que exprime a conscincia moral, social e poltica da Europa num momento da sua evoluo.Os Lusadas,. Poema simultaneamente pico e crtico, veiculam poisu m a m e n s a g e m u n i v e r s a l d e h u m a n i s m o g e n e r o s o q u e c o n t r a b a l a n a e ultrapassa a tolerncia religiosa e um patriotismo estreito. A sua problemtica, bem como a sua arte, interessa ainda aos nosso dias, aos homens de todo omundo. Nele se descobre j a aspirao

profunda ao conhecimento e ao amor do prximo, condio necessria quer para o desenvolvimento harmonioso doindivduo quer para a criao cultural e o triunfo da paz. Os Dez Cantos d'Os Lusadas 35 Canto I O poeta indica o assunto global da obra, pede inspirao s ninfas do Tejo ededica o poema ao Rei D. Sebastio. Na estrofe 19 inicia a narrao de viagem deVasco da Gama, referindo brevemente que a Armada j se encontra no Oceano ndico,n o m o m e n t o e m q u e o s d e u s e s d o O l i m p o s e r e n e m e m C o n s l i o c o n v o c a d o p o r Jpiter, para decidirem se os Portugueses devero chegar ndia.Com o apoio de Vnus e Marte e apesar da oposio de Baco, a deciso favorvel aos Portugueses que, entretanto, chegam Ilha de Moambique. A Baco prepara-lhes vrias ciladas que culminam com o fornecimento de um piloto por eleinstrudo para os conduzir ao perigoso porto de Quloa. Vnus intervm, afastando aarmada do perigo e fazendo-a retomar o caminho certo at Mombaa. No final doCanto, o poeta reflecte acerca dos perigos que em toda a parte espreitam o Homem. Canto II O rei de Mombaa, influenciado por Baco, convida os Portugueses a entrar no porto para os destruir. Vasco da Gama, ignorando as intenes, aceita o convite, poisos dois condenados que mandara a terra colher informaes tinham regressado com uma boa notcia de ser aquela uma terra de cristos. Na verdade, tinham sido enganados por Baco, disfarado de sacerdote. Vnus, ajudada pelas Nereidas, afasta a Armada, daqual se pem em fuga os emissrios do Rei de Mombaa e o falso piloto.Vasco da Gama, apercebendo-se do perigo que corria, dirige uma prece aDeus. Vnus comove-se e vai pedir a Jpiter que proteja os Portugueses, ao que eleacede e, para a consolar, profetiza futuras glrias aos Lusit anos. Na sequncia do pedido, Mercrio enviado a terra e, em sonhos, indica a Vasco da Gama o caminho atM e l i n d e onde, entretanto, lhe prepara uma calorosa recepo. A c h e g a d a d o s Portugueses a Melinde efectivamente saudada com festejos e o Rei desta cidade visitaa Armada, pedindo a Vasco da Gama que lhe conte a histria do seu pas. Canto III Aps uma invocao do poeta a Calope, Vasco da Gama inicia a narrativad a Histria de Portugal. Comea por referir a situao de Portugal na E u r o p a e a lendria histria de Luso a Viriato. Segue-se a formao da nacionalidade e depois aenumerao dos feitos guerreiros dos Reis da 1. Dinastia, de D. Afonso Henriques a D.Fernando.D e s t a c a m - s e o s e p i s d i o s d e E g a s M o n i z e d a B a t a l h a d e O u r i q u e , n o reinado de D. Afonso Henriques, e o da Formosssima Maria, da Batalha do Salado e deIns de Castro, no reinado de D. Afonso IV. Canto IV Vasco da Gama prossegue a narrativa da Histria de Portugal. Conta agora ahistria da 2. Dinastia, desde a revoluo de 1383-85, at ao momento, do reinado deD. Manuel, em que a Armada de Vasco da Gama parte para a ndia.Aps a narrativa da Revoluo de 1383-85 que incide fundamentalmente naf i g u r a d e N u n o l v a r e s P e r e i r a e n a B a t a l h a d e A l j u b a r r o t a , s e g u e m - s e o s acontecimentos dos reinados de D. Joo II, sobretudo os relacionados com a expanso para frica. assim que surge a narrao dos preparativos da viagem ndia, desejo queD. Joo II no conseguiu concretizar antes de morrer e que iria ser realizado por D. Manuel, a quem os rios Indo e Ganges apareceram em sonhos, profetizando as futurasglrias do Oriente. Este canto termina com a partida da Armada, cujos navegantes

sosurpreendidos pelas palavras profeticamente pessimistas de um velho que estava na praia, entre a multido. o episdio do Velho do Restelo.36 Canto V Vasco da Gama prossegue a sua narrativa ao Rei de Melinde, contando agora a viagem da Armada, de Lisboa a Melinde. a n a r r a t i v a d a g r a n d e a v e n t u r a m a r t i m a , e m q u e o s m a r i n h e i r o s observaram maravilhados ou inquietos o Cruzeiro do Sul, o Fogo de Santelmo ou aTromba Martima e enfrentaram perigos e obstculos enormes como a hostilidade dosnativos, no episdio de Ferno Veloso, a fria de um monstro, no episdio do GiganteAdamastor, a doena e a morte provocadas pelo escorbuto.O c a n t o t e r m i n a c o m a c e n s u r a d o p o e t a a o s s e u s c o n t e m p o r n e o s q u e desprezam a poesia. Canto VI Finda a narrativa de Vasco da Gama, a Armada sai de Melinde guiada por um piloto que dever ensinar-lhe o caminho at Calecut.Baco, vendo que os portugueses esto prestes a chegar ndia, resolve pedir ajuda a Neptuno, que convoca um Conslio dos Deuses Marinhos cuja deciso apoiar B a c o e s o l t a r o s v e n t o s p a r a f a z e r a f u n d a r a A r m a d a . e n t o q u e , e n q u a n t o o s marinheiros matam despreocupadamente o tempo ouvindo Ferno Veloso contar oe p i s d i o lendrio e cavaleiresco de Os Doze de Inglaterra , s u r g e u m a v i o l e n t a tempestade.Vasco da Gama vendo as suas caravelas quase perdidas, dirige uma prece aDeus e, mais uma vez, Vnus que ajuda os Portugueses, mandando as Ninfas seduzir os ventos para os acalmar.Dissipada a tempestade, a Armada avista Calecut e Vasco da Gama agradecea Deus. O canto termina com consideraes do Poeta sobre o valor da fama e da glriaconseguidas atravs dos grandes feitos. Canto VII A Armada chega a Calecut. O poeta elogia a expanso portuguesa comocruzada, criticando as naes europeias que no seguem o exemplo portugus. Aps adescrio da ndia, conta os primeiros contactos entre os portugueses e os indianos,atravs de um mensageiro enviado por Vasco da Gama a anunciar a sua chegada.O mouro Monade visita a nau de Vasco da Gama e descreve Malabar, apso que o Capito e outros nobres portugueses desembarcam e so recebidos pelo Catuale depois pelo Samorim. O Catual visita a Armada e pede a Paulo da Gama que lheexplique o significado das figuras das bandeiras portuguesas. O poeta invoca as Ninfasd o T e j o e do Mondego, ao mesmo tempo que critica duramente os o p r e s s o r e s e exploradores do povo. Canto VIII Paulo da Gama explica ao Catual o significado dos smbolos das bandeiras portuguesas, contando-lhe episdios da Histria de Portugal nelas representados. Bacoi n t e r v m de novo contra os portugueses, aparecendo em sonhos a um s a c e r d o t e brmane e instigando-o atravs da informao de que vm com o intuito da pilhagem.O Samorim interroga Vasco da Gama, que acaba por regressar s naus, mas retido no caminho pelo Catual subornado, que apenas deixa partir os portuguesesdepois destes lhes entregarem as fazendas que traziam. O poeta tece consideraessobre o vil poder do ouro. Canto IX 37 Aps vencerem algumas dificuldades, os portugueses saem de Calecut,iniciando a viagem de regresso Ptria. Vnus decide preparar uma recompensa para osmarinheiros, fazendo-os chegar Ilha dos Amores. Para isso, manda o seu filho

cpidodesfechar setas sobre as Ninfas que, feridas de Amor e pela Deusa instrudas, receberoapaixonadas os Portugueses.A Armada avista a Ilha dos Amores e, quando os marinheiros desembarcam para caar, vem as ninfas que se deixam perseguir e depois seduzir. Ttis explica aVasco da Gama a razo daquele encontro (prmio merecido pelos longos trabalhos ),referindo as futuras glrias que lhe sero dadas a conhecer. Aps a explicao dasimbologia da Ilha, o poeta termina, tecendo consideraes sobre a forma de alcanar aFama. Canto X As Ninfas oferecem um banquete aos portugueses. Aps uma invocao do poeta a Calope, uma ninfa faz profecias sobre as futuras vitrias dos portugueses noO r i e n t e . T t i s c o n d u z V a s c o d a G a m a a o c u m e d e u m m o n t e p a r a l h e m o s t r a r a Mquina do Mundo e indicar nela os lugares onde chegar o imprio portugus. Os portugueses despedem-se e regressam a Portugal.O p o e t a termina, lamentando-se pelo seu destino infeliz de p o e t a incompreendido por aqueles a quem canta e exortando o Rei D. Sebastio a continuar a glria dos Portugueses.38 Felizmente h Luar A influncia do teatro de Bretch em Felizmente hLuar! No teatro clssico pretende-se despertar as emoes, levando o espectador aidentificar-se com as personagens. No teatro de pico de Bretch, defende -se a distanciao a fim de levar oespectador a pensar e a desenvolver o esprito crtico.Em Felizmente h Luar! pode-se estabelecer um paralelismo histrico -metafrico entre o tempo representado e o da escrita. Nas tragdias clssicas, a aco marcada pelo Destino, ao contrrio do teatropico onde esta se deve a causas polticas e sociais que a sociedade pode combater. Na epgrafe, invoca-se um texto em que existe um conflito entre o indivduoinconformista e a sociedade corrupta. Felizmente h luar! u m d r a m a n a r r a t i v o d e c a r c t e r s o c i a l d e n t r o d o s princpios do teatro pico. Defende as capacidades do homem, que tem o direito e odever de transformar o mundo em que vive, oferecendo-nos uma anlise crtica dasociedade em procurando mostrar a realidade em vez de a representar, para levar oespectador a reagir criticamente e a tomar posioInteno didctica: o espectador sai consciente de que h algo a mudar, o quelevar a uma conscincia crtica, socialmente empenhada, por exemplo, atravs da personagem de Matilde.A p o t e o s e t r g i c a ( c l i m a x ) : d e s f e c h o t r g i c o m a s t a m b m apotetico,transfigurador, de homenagem a Gomes Freire t r a n s f o r m a d o e m h e r i , d a n d o esperana ao povo.Encenao: cenrios neutros, pouco aparatosos; jogo de luzes; projeco dediapositivos cicloramas: silhueta da cidade de lisboa ( situao espacial) A estrutura externa e interna da pea O texto principal constitudo pelas falas ou rplicas das personagens; o textosecundrio fornece informaes vrias.39 O texto principal permite analisar a estrutura interna e a didasclia, a estruturaexterna.Estrutura externa: pea em dois actos, sem diviso grfica de cenas.O primeiro acto divide-se em onze momentosO s e g u n d o a c t o c o m e a p r e c i s a m e n t e c o m o o p r i m e i r o e p o s s u i t r e z e momentos.A obra apresenta todo o processo que conduziu execuo do general GomesFreire de Andrade. No primeiro acto trama-se a sua priso e, no segundo, verifica-se asua execuo.

Primeiro Acto: -o povo, vtima da misria e da opresso, sonha com a sua s a l v a o , m o t i v a d o pela esperana que lhe inspira o general Gomes Freire de Andrade, figura quedefine como amigo do Povo- V i c e n t e , u m h o m e m d o p o v o , c o n s i d e r a G o m e s F r e i r e u m e s t r a n g e i r a d o e tenta convencer os populares que o ouvem de que o general nunca ser aliadodo povo; mais tarde, ser levado por dois polcias junto do governador, D. Miguel de Forjaz, manifestando-se um traidor para com a classe social a que pertence (esta atitude valer-lhe- a ascenso social, pois o governador alicia-ocom a promessa de que lhe dar o cargo de chefe da polcia)-D. Miguel, preocupado com a hiptese (para ele, eminente) de uma revoluo,manda Vicente vigiar a casa de Gomes Freire- B e r e s f o r d , g o v e r n a d o r d o r e i n o , i n f o r m a D . M i g u e l e o P r i n c i p a l S o u s a d e que, em Lisboa, se prepara, efectivamente, uma revoluo contra o poder institudo (o seu informador o capito Andrade Corvo, um ex-maon, amigode Morais Sarmento, tambm maon).O s g o v e r n a d o r e s d o r e i n o t o m a m a d e c i s o d e d e s t r u i r o l d e r d o s conspiradores.- M o r a i s s a r m e n t o e Andrade Corvo dispem-se a denunciar o chefe d a conspirao em Lisboa,. Mediante a intimao de D. Miguel, no sentido documprimento de um misso.- V i c e n t e i n f o r m a o s g o v e r n a d o r e s (Beresford, D.Miguel e o Principal Sousa)do nmero de pessoas q u e e n t r a m e m c a s a d e G o m e s F r e i r e e a n u n c i a a identidade de algumas; Andrade Corvo, por sua vez, revela aos governadoresque so muitas as pessoas que partilham o ideal de revoluo, afirmando que j tinham sido enviados emissrios desta causa para a provncia; AndradeCorvo adianta o nome do chefe dos conspiradores: o general Gomes Freire deAndrade.- D . M i g u e l o r d e n a q u e s e p r e n d a m o s c o n s p i r a d o r e s , a b a r c a n d o u m n m e r o significativo de pessoas; por outro lado, tenta que a sua atitude surja de umaforma justificada, pensando, assim, impedir a estranheza perante a sua deciso,c u j o o b j e c t i v o a r e p r e s s o e a e l i m i n a o d e G o m e s F r e i r e ( o s s e u s argumento baseiam-se no patriotismo e na defesa do nome e da von tade deDeus). Segunda Acto: -o acto inicia-se exactamente como o anterior, ou seja, Manuel i n t e r r o g a - s e Que posso eu fazer? Sim, que posso eu fazer? atravs do seu monlogo, o40 espectador (ou o leitor) tem conhecimento da priso de Gomes Freire ocorridana madrugada anterior - a p o l c i a p r o b e o s a g l o m e r a d o s p o p u l a r e s -Matilde exprime a sua dor revolta face situao do marido, o general Gomes Freire; contudo, decide intervir, de modo a conseguir a sua libertao- A n t n i o S o u s a f a l c o , o i n s e p a r v e l a m i g o d e M a t i l d e e d o g e n e r a l , s u r g e como a voz que critica o poder institudo e o comportamento abusivo dos governantes, que tentam enganar o povo, mencionando o nome de Deus.-Matilde procura Beresford, a fim de interceder pelo marido; objectivo que no alcana, pois, atravs do dilogo com Matilde, o governador humilha GomesFreire.- O p a d r e d a informao de que seria feita uma aco de graas em todas as parquias e igrejas das conventos por todos aqueles que se tinham insurgidocontra o governo (esta ocorreria num domingo)-Matilde apercebe-se da indiferena dos populares perante a situao em que seencontra Gomes Freire (na realidade, eles no tm qualquer hiptese de oajudar; a traio a que povo obrigado simbolizada na moeda que Manueloferece a Matilde); sabe-se, entretanto, que Vicente chefe da polcia.- A n t n i o d e S o u s a F a l c o t r a n s m i t e a n o t c i a d e q u e a

s i t u a o d e G o m e s Freire cada vez mais crtica (no so autorizadas visitas, encontra-se numamasmorra s escuras, no lhe permitiram escolher um advogado, descuida-se asua higiene fsica e a sua alimentao)- M a t i l d e t e n t a p e d i r a D . M i g u e l q u e l i b e r t e o m a r i d o ; o g o v e r n a d o r n o a recebe- M a t i l d e pede ao Principal Sousa que liberte Gomes Freire; o Principal S o u s a evoca as razes de estado como o motivo da morte do general, apesar deMatilde o acusar de cumplicidade em relao ao destino do seu marido- F r e i D i g o , que confessara Gomes Freire, revela a s ua solidariedade para c o m Matilde-Matilde acusa o Principal Sousa de no adoptar o comportamento que seria deesperar de um bispo- S o u s a F a l c o i n f o r m a a e s p o s a d o g e n e r a l d e q u e j h a v i a f o g u e i r a s e m S . Julio da Barra, para onde Gomes Freire tinha sido levado, o que leva Matildea implorar, de novo, ao Principal Sousa a vida do marido- M a t i l d e t e n t a c o n s o l a r - s e a t r a v s d a r e l i g i o ; d e p o i s , l a n a r a o s p s d o Principal Sousa a moeda que Manuel lhe dera- M a t i l d e assiste execuo do marido, vendo o seu corpo ser d evorado p e l a s chamas, ainda que imagine que o seu esprito vem abraa -la; profetiza uman o v a v i d a p a r a P o r t u g a l , s i m b o l i z a n o c l a r o d a f o g u e i r a , f r u t o d e u m a revoluo que encerraria o perodo de ditadura. Paralelismo estrutural: -Manuel interroga-se sobre o que fazer para alterar a sua s i t u a o e d a s u a classe social41 - O p o v o l a m e n t a a s u a m i s r i a -A chegada dos polcias f a z d i s p e r s a s o s p o p u l a r e s ( n o p r i m e i r o a c t o , d o i s polcias procuram Vicente para que este traia a sua classe; no segundo acto, a policia probe os ajuntamentos)-No primeiro acto, os dilogos entre os governadores, Vicente, Andrade Corvo,e Morais Sarmento funcionam como o plano de preparao para a condenaod e G o m e s F r e i r e ; n o s e g u n d o a c t o , o s d i l o g o s e n t r e o s g o v e r n a d o r e s e Matilde significam a efectivao das intenes dos representantes do poder destruir Gomes Freire.- O p r i m e i r o a c t o t e r m i n a c o m a p r i s o d e p o p u l a r e s q u e c o n s p i r a v a m c o n t r a o governo e com apelo de morte ao traidor Gomes Freire dAndrade, feito por D. Miguel; o final do segundo acto apresenta-nos a morte do general( aindaque, em simultneo, ecoe o grito de esperana de Matilde). As personagens Gomes Freire de Andrade: Gomes Freire aparece-nos como um homeminstrudo, letrado, um estrangeirado, um militar que sempre lutou em prol dahonestidade e da justia. tambm o smbolo da modernidade e do progresso,adepto das novas ideias liberais e, por isso, considerado subversivo e perigoso para o poder institudo. Assim, quando necessrio encontrar uma vtima quesimbolize uma situao de revolta que se advinha, Gomes Freire a personagemideal. Ele smbolo da luta pela liberdade, da defesa intransigente dos ideais daque a sua presena se torne incmoda no s para os reis do Rossio, mas tambm para os senhores do regime para os senhores do regime fascizante dos anos 60. Asua morte, duplamente aviltante para um militar seria o fuzilamento), servir delio a todos aqueles que ousem afrontar o poder poltico e tambm, de certaforma, econmica representado pela tena que Beresford recebe e que se arriscariaa perder se Gomes Freire chegasse ao poder. Matilde de Melo:

Todas as tiradas de Matilde revelam uma clara lucidez eu m a v e r d a d e i r a c o r a g e m n a a n l i s e q u e t o d a a t e i a q u e e n v o l v e a p r i s o e condenao de Gomes freire. No entanto, a conscincia da inevitabilidade do martrio do seu homem ( e da o carcter pico personagem Gomes Freire) arrasta-a p a r a u m delrio final em que, envergando a saia verde que o general l h e oferecera em paris (smbolo esperana num futuro diferente?), Matilde dialogacom Gomes Freire, vivendo momentos de alucinao intensa e dramtica. Estemomentos finais, pelo carcter surreal que transmitem, so tambm a denncia doabsurdo a que a intolerncia e a violncia das homens conduzem. Sousa Falco: Sousa Falco o amigo de todas as horas, amigo fiel emque se pode confiar e que est sempre pronto a exprimir a sua solidariedade eamizade. No entanto, ele prprio tem a conscincia de que, muitas vezes, no actuou de forma consentnea com os seus ideias, faltando-lhe coragem para passar aco. Vicente, o traidor: Apesar da repulsa/ antipatia que as atitudes de Vicente possam provocar no pblico/leito, o que facto no se lhe pode negar nem 42 lucidez nem acuidade na anlise que faz da sua situao de origem e da foracorruptora do poder. Vicente uma personagem incmoda, talvez porque nos faaolhar para dentro de ns prprios, acordando ms conscincias adormecidas. Manuel e Rita: Manuel e Rita acabam tambm por simbolizar adesesperana, a desiluso, a frustrao de toda uma legio face q u a s e impossibilidade de mudana da situao opressiva em que vivem. Beresford: Personagem cnica e controversa, aparece como algum que,d e s a s s o m b r a d a m e n t e , a s s u m e o p r o c e s s o d e G o m e s F r e i r e , n o c o m o u m imperativo nacional ou militar, mas apenas motivado por interesses individuais: amanuteno do seu posto e da sua tena anual.A sua posio, face a toda a trama que evolve Gomes Freire, nitidamentede distanciamento crtico e irnico, acabando por revelar a sua antipatia face aocatolicismo caduco e ao exerccio incompetente do poder, que marcam a realidade portuguesa. D.Miguel: o prottipo do pequeno tirano, inseguro e prepotente, avessoao progresso, insensvel injustia e misria.T o d o o s e u d i s c u r s o g i r a e m t o r n o d e u m a l g i c a oca e demaggica,construindo verdades falsas em que talvez acabe m e s m o p o r a c r e d i t a r . O s argumentos do ardor patritico, da construo de um Portugal prspero e feliz,com um povo simples, bom e confiante, que viva lavrando e defendendo a terra,com os olhos postos no senhor, so o eco fiel do discursos poltico dos anos 60.D.Miguel e o Principal Sousa so talvez as duas personagens mais detestveis detodo o texto pela falsidade e hipocrisia que veiculam. Principal Sousa: Para alm da hipocrisia e da falta de valores ticos queesta personagem transmite, o Principal Sousa simboliza tambm o arranjo entre aIgreja, enquanto, enquanto instituio, e o poder e a demisso da primeira relao d e n n c i a d a s verdadeiras injustias. Nas palavras do principal Sousa igualmente possvel detectar os fundamentos da poltica do orgulhosamente ssdos anos 60. Andrade Corvo e Morais Sarmento

: So os delatores por excelncia,aqueles a quem no repugna trair ou abdicar dos ideias para servirem obscuros propsitos patriticos. O espao O espao cnico outras linguagens estticas O cenrio assume, nesta pea, um valor fundamental e integra a construo dosentido do texto, pelas conotaes implcitas sua concepo.O s j o g o s d e s o m b r a / l u z e a p o s i o q u e a s p e r s o n a g e n s c u m p r e m e m p a l c o constituem formas de enfatizar aspectos que se pretendem relevantes em vrias situaes, ao longo da pea, e que servem a caracterizao do espao social, revelandoa dimenso ideolgica da obra.43 O espao fsico , por vezes, a partir das didasclias e das falas das personagens que retiramosa l g u m a s i l a e s e m r e l a o a o s e s p a o s o n d e d e c o r r e a a c o . A s s i m s u r g e u m macroespao Lisboa -, a Baixa, o Rato, o campo de SantAna, a serra de SantoAntnio e a zona do Tejo.Lisboa surge, pois, como o centro e smbolo do pas, a capital do reino, onde estinstalado o governo e onde se inicia a rebelio do povo contra a opresso: deste espao que emana a voz da revoluo e a conspirao inicia-se em Lisboa e s depoisse alarga provncia. O espao social O clima de opresso, de pobreza, de revolta est presente ao longo de toda a peae visvel a intenao do autor, ao propor, maneira de Bretch, que assistamos,,distantes, a episdios que fizeram a nossa Histria e que merecem a nossa reflexo e anossa anlise crtica.E a represso fazia-se entir a todos os nveis. Material, social e cultural. Paralelismo entre o passado e as condies histricas dosanos 60 Em Felizmente h luar! percebe-se, facilmente, que a histria serve de pretexto para uma reflexo sobre os anos 60 do sculo XX. Sttau Monteiro, tambmele perseguido pela PIDE, denuncia assim a situao portuguesa durante o regime deSalazar, interpretando as condies histricas que, anos mais tarde, contribuiriam paraa revoluo dos Cravos, em 25 de Abril de 1974. Tal como a agitao e conspiraode 1817, em vez de desaparecer com medo dos opressores, permitiu o triunfo doliberalismo em 1834, aps uma guerra civil, tambm a oposio ao regime vigenten o s a n o s 6 0 , e m v e z d e c e d e r p e r a n t e a m e a a e a m o r d a a , r e s i s t i u e l e v o u implantao da democracia. Tempo da Histria: sc. XIX (1817)Tempo da Escrita: sc. XX (1961) Agitao social que levou revoltaliberal de 1820 conspiraes internas; revoltac o n t r a a p r e s e n a d a C o r t e n o B r a s i l e a influncia do exrcito britnico. A g i t a o s o c i a l d o s a n o s 6 0 conspiraes i n t e r n a s ; p r i n c i p a l i r r u p o d a guerra colonial Regime absolutista e tirnico Regime ditatorial de Salazar C l a s s e s s o c i a i s f o r t e m e n t e hierarquizadas

C l a s s e s d o m i n a n t e s c o m m e d o d e perder privilgios

Maior desigualdades entre abastadose pobres Classes exploradoras com reforo doseu poder Povo oprimido e resignado A misria, o medo e a ignorncia Obscurantismo, mas felizmente h Povo reprimido e explorado Misria, medo e analfabetismo O b s c u r a n t i s m o m a s c r e n a n a s mudanas L u t a c o n t r a a o p r e s s o d o r e g i m e absolutista M a n u e l , o m a i s c o n s c i e n t e d o s populares, denuncia a opresso e a misria Luta contra o regime totalitrio. A g i t a o s o c i a l e p o l t i c a c o m militantes antifascistas a protestarem P e r s e g u i e s d o s a g e n t e s d e Beresford

As denncias de Vicente, Andrade Perseguies da PIDE D e n n c i a s d o s c h a m a d o s b u f o s , que surgem na sombra e se disfaram pa colher 44 C o r v o e M o r a i s s a r m e n t o , h i p c r i t a s e s e m escrpulos Censura imprensainformaes e denunciar Censura Severa represso dos conspiradores Processos sumrios e pena de morte Priso e duras medidas de represso e de tortura C o n d e n a o e m p r o c e s s o s s e m provas Execuo do general Gomes Freire, em 1817 E x e c u o d o g e n e r a l H u m b e r t o Delgado, em1965

A ambiguidade do ttulo O ttulo da pea de Sttau Monteiro reveste-se de um sentido ambguo marcado pela dupla simbologia do fogo, que remete simultaneamente para a destruio e para a purificao, do luar que se liga morte mas tambm vida e dos diferentes pontos devista das personagens que profere ma frase: felizmente h luar!: D.Miguel e Matilde As didasclias A pea rica de marcaes com referncias concretas (sarcasmo, ironia,escrnio, indiferena, galhofa, desprezo, irritao normalmente relacionadas com osopressores; tristeza, esperana, medo, desnimo relacionadas com os oprimidos). Asmarcaes so abundantes: tons de voz, movi mentos, posies, cenrios, gestos,vesturio, sons (o som dos tambores, o silncio, a voz que fala antes de entrar no palco, o sino k toca a rebate, um murmrio de vozes,...) e efeitos de luz (o contrasteentre escurido e luz: os dois actos terminam em sombra, de acordo com o desenlacetrgico). De realar que a pea termina ao som de fanfarra (Ouve-se ao longe umafanfarronada que vai num crescendo de intensidade ate ao cair do pano) em oposio luz (Desaparece o claro da fogueira), no entanto, a escurido no total porquefelizmente h luar.As didasclias funcionam na obra como:E x p l i c a e s d o a u t o r -Referncia posio das personagens em cena- I n d i c a e s a o s a c t o r e s -Caracterizao do tom de voz das personagens e suas flexes - I n d i c a o d a s p a u s a s S a d a o u e n t r a d a d e p e r s o n a g e n s -Apresentao da dimenso interior das personagens - I n d i c a e s s o n o r a s o u a u s n c i a d e s o m -Ilaes que funcionam como informaes e como forma de caracterizao das personagens- S u g e s t o d o a s p e c t o - E x t e r i o r d a s p e r s o n a g e n s -Movimentao cnica das personagensExpresso fisionmica dos actores; linguagem gestual a que, p o r v e z e s , s e acrescenta a viso do autor - E x p r e s s o d o e s t a d o d e e s p r i t o d a s p e r s o n a g e n s 45 Os smbolos A saia verde: a felicidade (a prenda comprada em Paris terra da liberdade -, noInverno, com o dinheiro da venda das dua medalhas); sendo um presente de GomesFreire para a sua amada em tempos de crise, simboliza a sua coragem, altrusmo e oseu amor e carinho por Matilde; ao escolher aquela saia para esperar o companheiroaps a morte, destaca a alegria do reencontro (agora que se acabaram as batalhas,vem apertar-me contra o peito); o facto de ser verde remete para a esperana e umacor tranquilizadora, refrescante e humana;O ttulo/a luz/a noite/o luar: o ttulo surge por duas vezes, ao longo da pea, inseridonas falas das personagens:D. Miguel salienta o efeito dissuasor que aquelas execues podero exercer sobre todos os k discutem as ordens dos Governadores (Lisboa h-de cheirar todaa noite a carne assada, Excelncia, e o cheiro h-de-lhes ficar na memria durantemuitos anos...Sempre k pensarem em discutir as nossas ordens, lembra-se-o docheiro... Logo de seguida afirma verdade que a execuo se prolongar pelan o i t e m a s f e l i z m e n t e h luar...); esta primeira referncia ao ttulo da pea,colocada na fala d o g o v e r n a d o r , e s t r e l a c i o n a d a c o m o d e s e j o e x p r e s s o d e garantir a eficcia da execuo pblica: a noite mais assustadora, as chamas seriam visveis de vrios pontos da cidade e o luar atrairia as pessoas rua paraassistirem ao castigo k se rpetendia exemplar Na altura da execuo, as ltimas palavras de matilde so de estmulo para k o povo se revolte contra a tirania dos governantes (Olhem bem! Limpem os olhosno claro (...))A luz, simbolicamente est associada

vida, sade, felicidade, enquanto a noite eas trevas se associam ao mal, infelicidade, ao castigo, perdio e morte.A lua, simbolicamente, por estar privada de luz prpria, na dependncia do sol, e por atravessar fases, mudando de forma, representa a dependncia, a periodicidade e ar e n o v a o . A s s i m , s m b o l o d e t r a n s f o r m a o e d e c r e s c i m e n t o . A l u a a i n d a considerada como o primeiro morto, dado que durante trs noites em cada ciclo l u n a r e l a e s t desaparecida, como morta, depois reaparece e vai crescendo emtamanha e em luz... ao acreditar na vida para alm da morte, o h o m e m v n e l a o smbolo desta passagem da vida para a morte e da morte para a vida...Por isso, na pea, nestes dois momentos em k se faz referncia directa ao ttulo, ae x p r e s s o f e l i z m e n t e h l u a r p o d e i n d i c i a r d u a s p e r s p e c t i v a s d e a n l i s e e d e posicionamento das personagens:A fora das trevas, do obscurantismo, do anti-humanismo e a utilizao do lume(fonte de luz e calor) para purificar a sociedadeS e a l u z r e d e n t o r a , o l u a r p o d e r s i m b o l i z a r a c a m i n h a d a d a s o c i e d a d e e m direco redeno, em busca da luz e da liberdade..Assim, dado k o luar permitir k as pessoas possam sair de suas casas (ajudando avencer o medo e a insegurana na noite da cidade), quanto maior for a assistncia,isso significar:Para uns, que mais pessoas ficaro avisadas e o efeito dissuasor..P a r a o u t r o s , q u e m a i s p e s s o a s p o d e r o u m d i a s e g u i r e s s a l u z e l u t a r p e l a liberdade...A f o g u e i r a / o l u m e : assume um papel de fonte de esperana, de apelo para a mobilizao dos esforos do povo contra a opresso do regime, de luz que indica oc a m i n h o a s e g u i r ; p o d e t a m b m t e r u m p a p e l d i s s u a s o r , n a m e d i d a e m q u e impressiona e mete medo aos menos convictos da causa liberal46 Memorial do Convento Contextualizao Memorial do Convento evoca a histria Portuguesa do reinado de D. Joo V, nosc. XVIII, procurando estabelecer um paralelo c as situaes polticas da actualidade.Relata essa poca de luxo e de grandeza da corte de Portugal que procura imitar acorte francesa de Lus XIV. O ouro proveniente do Brasil permite a resoluo dealguns problemas financeiros e permite ao rei investir no luxo de palcios e igrejas.Com o objectivo de ultrapassar a grandiosidade do escorial de Madrid e do palciode Versalhes, e em aco de graas pelo nascimento do seu filho, manda construir oconvento de Mafra, juntamente com um palcio e uma extraordinria baslica. Romance O Memorial do Convento um romance histrico na medida em que n o s oferece uma minuciosa descrio da sociedade portuguesa do inicio do sc. XVIII,marcada pela sumptuosidade da corte, associada inquisio e pela explorao dosoperrios. A referncia guerra da sucesso, em que Baltasar se v amputado da moesquerda, a imponncia brutal dos autos de f, a construo do convento, os esponsaisda princesa M Barbara, a construo da Passarola pelo Padre Bartolomeu de Gusmoconfirmam a correspondncia aproximada ao que nessa poca ocorre e conferem obra a designao de romance histrico. Apresenta-se como romance social porque se p r e o c u p a c o m a r e a l i d a d e d o o p e r r i o o p r i m i d o . N e s t a m e d i d a , a f i r m a - s e c o m o romance social, uma vez que retracta a histria repressiva Portuguesa do sc. XX. O passado presentifica-se pela intemporalidade de comportamentos, desejos e peladenncia de situaes de opresso, represso e censura no momento da escrita. Huma tentativa de encontrar um sentido para a histria de uma poca, que permitecompreender o tempo presente e recolher ensinamentos para o futuro. Romance de 47

espao, porque representa uma poca, interessando -se no s por apresentar ummomento histrico, mas tambm por apresentar vrios quadros sociais que permitemum melhor conhecimento do ser humano. Dimenso Simblica/Histrica Observa-se que em Memorial do Convento h uma inteno de interfernciado passado com o presente, com a particularidade de conseguir utilizar a reinvenoda Histria como estratgica discursiva para olhar a actualidade. A histria torna-sematria simblica para reflectir sobre o presente, na perspectiva da denncia e delaextrair uma moralidade que sirva de lio para o futuro. Estrutura A estrutura de o Memorial do Convento apresenta duas linhas condutoras deaco: a construo do convento de Mafra e a relao entre Baltasar e Blimunda (quese interliga com a construo da Passarola). Subjacente aco principal esto oss e n t i m e n t o s : m e d o e e n g a n o . N o d e s e n r o l a r d o r o m a n c e d e n o t a - s e o m e d o d e Blimunda ao ver sua me morta num auto de f ou enquanto o Padre Bartolomeuconstri a Passarola s escondidas com medo da inquisio. O engano faz-se notar principalmente com a atitude dos padres franciscanos que chantagearam o rei dizendo-lhe que s teria herdeiros se construsse um convento. Na obra so expostos, os excessos do rei ao esbanjar o ouro proveniente doBrasil em luxos (da o seu cognome Magnnimo) contrastando com as dificuldades do povo e a crueldade dos autos de f. relatado impressionantemente as condies detrabalho dos trabalhadores e todo o seu sofrimento (...a diferena que h entre tijolo eH o m e m a diferena que se julga haver entre quinhentos e q u i n h e n t o s ) . Paralelamente aco principal est o amor que une Baltasar e Blimunda. Amor este,verdadeiro, sentido e mtuo contrapondo -se ao de D. Joo e D. M. Ana: um amor pouco leal (o rei tem filhos bastardos de uma madre e de uma freira) e convencional.A construo do convento por sua vez, espelha bem o tremendo sofrimento do povo, as mortes de que resultou a edificao do convento e tambm a dessacralizaomatrimonial (separao das famlias). Saramago faz aqui uma critica igreja, uma vezq u e p a r a s e r v i r a D e u s n o s o p r e c i s o s m o r t e s e sacrifcios. Critica tambm a brutalidad e dos autos de f profano. P o r o u t r o l a d o a c o n s t r u o d a P a s s a r o l a (sagrado) simboliza uma esperana de fugir ao medo e obter liberdade (a arte e a escrita libertam-se da opresso do poder). A construo a partilha de um sonho doPadre Bartolomeu com Blimunda e Baltasar e com entusiasmo, cooperao e solidariedade que a Passarola construda, contrapondo-se construo do convento. Tem po As referncias temporais so escassas, ou apresentam -se por deduo. Asanalepses so pouco significativas. A data de 1711, tempo cronolgico do incio daaco, no surge explcita na obra, mas facilmente se deduz. Narrao Saramago rejeita a omnipotncia do narrador, voz crtica.A v o z n a r r a t i v a c o n t r o l a a a c o , a s m o t i v a e s e p e n s a m e n t o s d a s personagens, mas faz tambm as suas reflexes e juzos de valor. Os d i s c u r s o s facilmente passam da histria fico. (Segundo Sartre, estamos perante um narrador p r i v i l e g i a d o , c o m p o d e r d e u b i q u i d a d e ( e s t d e n t r o d a c o n s c i n c i a d e c a d a personagem, mas tambm sabe o antes e o depois)).48 Carga Simblica Sugere as memrias evocativas do passado + remete para o mtico e misteriosoao lado da histria da construo do convento, surge o fantstico erudito e popular.

Personagens: D. Joo V Rei de Portugal, rico e poderoso, preocupado com a falta d e descendentes, promete levantar convento em Mafra se tiver f i l h o s d a r a i n h a . Orgulhoso, vaidoso, prepotente, absoluto D. Maria Ana Josefa devota, humilde, passiva, submissa, infeliz, sente culpa pelossonhos com o cunhado. Baltasar Sete-Sis maneta, chega a Lisboa como pedinte, conhece Blimunda, ajudana construo da passarola, morre num auto-de-f. Blimunda Sete-Luas capacidades de vidente, v entranhas e vontades, ajuda na construo da passarola, partilha a sua vida com Baltasar, o seu poder permite curar o u c r i a r . Saramago consegue dot-la de foras latentes e extraordinrias, q u e permitem ao povo a sobrevivncia, mesmo quando as foras da represso atingemrequintes de sadismo.Intuitiva, extraordinria compreenso e fora interior, personagem invulgar. possuidora de um dom fantstico: v dentro das pessoas e atravs de determinadass u b s t n c i a s . p o s s u i d o r a d e u m pensamento rigoroso e inteligente. Tem umlinguagem proftica . T e m u m c d i g o d e v a l o r e s n o c o m u n s . T e m i n i c i a t i v a , segurana, segurana e superioridade moral; muitas vezes fala com autoridade e demodo sacudido. Nunca foi muito religiosa e, medida que a histria vai avanando vai setornando progressivamente paganista. A pouco e pouco vai deixando de praticar osactos religiosos e s Bartolomeu a coloca na ordem do sobrenatural pelos poderes que possui.Ama o Baltasar com um amor incondicional, puro, espontneo, natural, numacomunho total de corpos e almas (amor verdadeiro). Padre Bartolomeu de Gusmo evita a Inquisio devido amizade com o Rei, apoiado por Baltasar, Blimunda e Scarlatti, morre em Toledo.Personagem complexa, algo controversa, angustiada, em conflito. O facto deser investigador e sonhador pode ajudar a compreender a sua evoluo espiritual.Desde o seu aparecimento que apresenta alguma duplicidade ao nvel da linguagem representante do pensamento livre, moderno, com ops seus sonhos, as usas fraquezase, por isso mesmo, muito humano. O Povo construiu o convento em Mafra, custa de muitos sacrifcios e at mesmoalgumas mortes. Definido pelo seu trabalho e misria fsica e moral, surge como overdadeiro obreiro da realizao do sonho de D. Joo V.49