Chega de Palcos e Holofotes!

Parte 1: A Degradante Cultura “Hillsonguiana” na Igreja Local

eBook gratuito e original do blog Vida de Graça

Autor: Pedro Pamplona

Revisão: Laryssa Pamplona

http://vidadegraca.com/
Facebook.com/doutrinasdagraca
 Índice

Introdução..............................................................................................................3

As 3 marcas degradantes dessa cultura...............................................................6

 Uma “igreja amigável” ou “sensível ao que busca”...............................................6

 Uma igreja centralizada na música.........................................................................8
 Uma igreja pragmática............................................................................................9

Os prejuízos degradantes dessa cultura...............................................................11

 Superficialidade bíblica e teológica........................................................................11

 Falsas conversões....................................................................................................12
 Diluição da santidade..............................................................................................13
 Falsa identidade eclesiástica...................................................................................15
 “Meninização” e “feminização” dos jovens...........................................................16
 A degradação da igreja local..................................................................................16

Pontos positivos dessa cultura..............................................................................18

 A busca pelo perdido..............................................................................................18

 Organização e qualidade.........................................................................................18

Conclusão................................................................................................................20

Referências bibliográficas......................................................................................22

2
 Introdução
Antes de qualquer palavra sobre o tema proposto nesse artigo preciso afirmar algo do
fundo do meu coração: eu amo a igreja de Jesus! Amo mesmo. E não falo aqui somente
da Igreja invisível espalhada por todo o mundo em todas as épocas, falo da igreja local,
aquela que você e eu vamos algumas vezes durante a semana. Como diz o credo
apostólico, creio na Santa Igreja e na comunhão dos santos. Dedico esse meu primeiro
parágrafo ao amor, pois sei que serei acusado no restante das linhas de não amar. Mas é
exatamente por amor que continuarei escrevendo. Amo primeiramente a Deus e me
importo com sua verdade. Amo a igreja de Deus e me importo com sua saúde. Amo os
jovens da igreja e me importo com suas vidas de adoração.

É exatamente o amor que alerta minha mente para a presença da Hillsong Church no
Brasil. Desde 2015 recebemos a notícia que essa igreja australiana conhecida
mundialmente pela música abrirá uma sede em São Paulo1. Depois de iniciarem uma
congregação na Argentina nosso país será o segundo na América do Sul a receber uma
igreja local desse ministério. Eles já estão presentes em alguns países e tem como uma
das marcas principais o forte poder de atrair jovens e famosos. Aliado a isso estão a
excelente produção musical e o grande poder financeiro. Junte tudo isso e você terá uma
igreja com um enorme poder de influência, bom espaço na mídia e grande capacidade
de expansão.

Aos olhos cegos essa é uma igreja bem-sucedida. Até mesmo para um grande número
de crentes essa é uma igreja vencedora. Será que é? Penso que não. Meu objetivo nesse
artigo é deixar as aparências de lado e buscarmos um julgamento segundo a reta justiça
(Jo 7:24). Quero falar da Hillsong Church apenas como exemplo principal, mas não
ficaremos presos a uma instituição apenas. Devemos olhar para todas que tem imitado
esse estilo “Hillsonguiano” ou algum ponto dele. Cito aqui Spurgeon para introduzir de
maneira mais forte nosso tema. Ele escreveu isso ainda em 1887, mostrando que essa
não é uma questão nova na igreja.

“O fato é que muitos gostariam de unir igreja e palco, baralho e oração, dança e
ordenanças. Se nos encontramos incapazes de refrear essa enxurrada, podemos
ao menos, prevenir os homens quanto à sua existência e suplicar que fujam dela.
Quando a antiga fé desaparece e o entusiasmo pelo evangelho é extinto, não é
surpresa que as pessoas busquem outras coisas que lhes tragam satisfação. Na
falta de pão, se alimentam com cinzas; rejeitando o caminho do Senhor seguem
avidamente o caminho da tolice. ”2

3
Essa é uma citação do livro “Com Vergonha do Evangelho” de John MacArthur. Indico
a leitura e usarei várias passagens desse material. Meu pedido é que você abra seu
coração por um momento e julgue sinceramente aquilo que digo (1 Co10:15). Ore e
peça sabedoria. Precisamos voltar ao verdadeiro culto a Deus. Precisamos voltar para a
verdadeira adoração. Precisamos voltar para a verdadeira devoção a Palavra de Deus.
Precisamos voltar ao verdadeiro estilo de vida cristão. Como disse Spurgeon, se não
podemos conter esse problema devemos no mínimo alertar os homens. Para nossa
alegria e glória de Deus!

Uma rápida história e apresentação da Hillsong Church.

Você pode estar se perguntando: por que a Hillsong? Permita-me responder. Sei que
você já ouvir falar dessa igreja. No mínimo, você conhece alguma música produzida por
eles. Mesmo achando que não, garanto que, se você frequenta a igreja, com certeza, já
ouviu uma música deles traduzida. Mas deixe-me apresentar um pouco da história desse
ministério. Muitos conhecem a banda, mas não a igreja.

A Hillsong Church foi fundada em 1983 em Sidney por um casal, Brian e Bobbie
Houston. Na época esse ainda não era o nome da igreja. Eles só passaram a usar o nome
atual em 1999 depois do grande sucesso mundial do ministério musical Hillsong
Worship. A Hillsong é uma igreja pentecostal do movimento das assembleias de Deus
da Austrália. A igreja cresceu rapidamente, principalmente através da música e da
mídia. Além dos pastores, Darlene Zschech teve um papel fundamental nessa expansão
da igreja. Ela liderou o ministério de artes por anos, atuando também como diretora das
conferências da igreja. Como cantora principal Darlene e sua banda lançaram seu
primeiro álbum em 1988. A grande fama e alcance mundial chegaram com a música
“Aclame ao Senhor” (eu falei que você conhecia alguma). Ela ganhou grande
repercussão na época e vários prêmios importantes. Até hoje é uma das músicas mais
tocadas em milhares de igrejas ao redor do planeta. É realmente muito bonita e uma das
minhas preferidas.

Com o sucesso da banda principal vieram mais outras duas, essas focadas no público
jovem. Em 1998 surgiu a Hillsong United, liderada pelo filho dos pastores Brian e
Bobbie. O sucesso foi enorme e a banda conquistou milhões de jovens cristãos em
vários países. Acredito que aqui começou uma das principais faíscas, senão a principal,
que acendeu o problema tratado nesse artigo. A banda United alcançou tanto sucesso
que se tornou uma grande influência no estilo de vida dos jovens cristãos. Isso mudou o
estilo de ser dos ministérios de jovens e de muitas igrejas como um todo. Mais
recentemente eles lançaram outra banda, a Hillsong Young and Free, mais voltada para
adolescentes. Não que eu goste do estilo, mas eles realmente sabem fazer música e
alcançar seus públicos alvo. Além da igreja e das bandas é importante citar o Hillsong
College, um centro de treinamento de liderança e artes frequentado por líderes e jovens
de vários países. Muitas igrejas brasileiras têm enviado seus líderes para estudarem lá e

4
aprenderem a maneira de trabalhar da Hillsong. Com certeza existe muita coisa boa ali,
mas tenho receio em relação ao direcionamento que dão para o uso dessas coisas.

Com toda essa prosperidade, qualidade, influência e estrutura a Hillsong Church foi aos
poucos se espalhando pelo mundo. Fora da Austrália as congregações de Londres e
Nova Iorque são as mais famosas e influentes. Essas igrejas, assim como as novas que
estão espalhadas em outros países, absorveram a cultura jovem da Hillsong United e
tem desenvolvido um estilo diferente de fazer igreja. Eles realmente têm atraído atenção
dos jovens, famosos e da mídia. A Hillsong New York, por exemplo, é muito conhecida
pela presença constante de Justin Bieber em seus cultos e eventos. Por esse e outros
motivo eles chegaram tão rápido na América Latina e estão prestes a abrir uma nova
congregação em São Paulo. Mas talvez nem fosse preciso. A influência da Hillsong é
tão grande que temos várias igrejas por aqui que possuem o mesmo estilo e forma de
fazer igreja. Não só aqui no Brasil, mas em todo o mundo.

Bem, acho melhor parar esse breve relato por aqui. Ainda haveria muito o que falar
sobre essa igreja. Ela já recebeu muitos elogios e muitas críticas. Tem projetos bons e
ao mesmo tempo já se envolveu em várias polêmicas, até mesmo com a justiça. A lista é
grande como em quase toda mega igreja. O que nos interessa é responder aquela
pergunta inicial: por que a Hillsong? Você encontrará a resposta em tudo isso que
acabei de falar. Escolhi a Hillsong por dois motivos. Primeiro porque ela conquistou
uma enorme influência global entre a igreja protestante e principalmente entre os
jovens. Ela tem servido de modelo, e isso é extremamente delicado. O segundo motivo
está exatamente no tipo de modelo que essa influência tem propagado. Chamo tal
modelo de “Liturgia do Entretenimento”. Poderíamos falar também numa religião do
show e numa igreja amigável ao mundo. Quero explicar essas expressões nos próximos
parágrafos para depois gritar convicentemente ao seu coração: Chega de palcos e
holofotes!

5
 As 3 Marcas Degradantes Dessa Cultura
Certa vez fui convidado para participar de uma mesa redonda durante um congresso de
jovens. Entre os temas estava o avivamento. Então, ao chegarmos nesse tema o
mediador introduziu a conversa com um vídeo. Era uma conferência da Hillsong
Londres. O grupo de louvor estava tocando e de repente eles começaram a cantar e
dançar Gangnam Style. Ao fim dessa dança uma mensagem surgiu no telão atrás dos
artistas: “This is revival!” (Isso é avivamento!). Logo após o vídeo a pergunta foi
direcionado para mim: isso realmente é avivamento? Vocês devem imaginar minha
resposta. E aqui amplio minha pergunta: sendo avivamento ou não, é isso que uma
igreja protestante deveria estar fazendo? Claro que não. Mas a Hillsong faz. Não só faz,
como atrai multidões fazendo. E é pensando nessas multidões que quero descrever em
três pontos principais essa cultura degradante que tem produzido esse falso avivamento.
A partir de agora não pense apenas neles, mas na sua e nas igrejas que você conhece.

Uma “igreja amigável” ou “sensível ao que busca”

Esses são termos que merecem nossa atenção especial. Eles fazem toda a diferença na
cultura das igrejas locais. Igrejas que adotam esse método são bem diferentes daquelas
que não adotam. Mas que método é esse? Acredito que pelos termos você já tenha uma
ideia. A “igreja amigável” ou “sensível ao que busca” é aquela que mantém como um
dos focos principais a criação e manutenção de um ambiente propício para atrair e
manter os incrédulos através daquilo em que eles têm certo prazer. Parte dessa definição
poderia ser usada por todas as igrejas, afinal, todas buscam atrair incrédulos. O
problema está no método. O movimento de igrejas amigáveis busca essa atração por
meio daquelas coisas em que o incrédulo tem prazer. E na grande maioria das vezes
(não conheço nenhuma exceção, mas podem existir) a música é o principal ou um dos
principais meios usados para criar e manter esse ambiente.

Esses termos e cultura vêm dos Estados Unidos. O termo em inglês para amigável é
user-friendly, termo usado principalmente para softwares que são de fácil uso e
adaptação ao usuário. Esse termo foi popularizado por George Barna em seu livro muito
conhecido “User-Friendly Churches” (Igrejas Amigáveis). A ideia é realmente essa de
tornar a igreja mais “fácil” e adaptável aos usuários (incrédulos). O termo americano
para sensível ao que busca é seeker sensitive e traz a ideia de que a igreja precisa estar
sensível às necessidades e desejos daqueles incrédulos que estão buscando a Deus ou
alguma espiritualidade. A Hillsong adota essa cultura. Junte essa missão de ser

6
amigável ao incrédulo a uma centralização na música e nós teremos uma forte cultura de
louvor e adoração voltada ao prazer dos não regenerados. Eis o grande problema dessa
cultura, a perversão da adoração pública congregacional.

John Burke é um dos defensores desse tipo de cultura. Seu livro “Proibida a Entrada de
Pessoas Perfeitas” é bastante conhecido e utilizado por igrejas que adotam essa postura.
Seu objetivo é incentivar a cultura do “venha como está” na igreja local. A ideia é
“boa”, existem bons conselhos no livro, mas a execução vai longe demais. Ele diz, por
exemplo, sobre o clima no culto:

“O clima no culto público ou na reunião de grupo também influencia. O modo

de olhar, sentir e falar, a qualidade, o estilo de música, o jeito de as pessoas se
vestirem e a maneira de interagirem publicamente são muito importantes. Esses
elementos sinalizam aos outros como você é, o que podem esperar e como
devem agir. Esse conjunto de costumes deve ser contextualizado, mais do que
qualquer outro aspecto, de acordo com o gosto das pessoas que você quer
alcançar. ” (pág. 31)3

Você consegue entender o que essa cultura está propondo? Essa declaração é clara e não
deixa dúvidas. A música, o estilo, as roupas e até o comportamento das pessoas no culto
deve ser adaptado ao gosto dos incrédulos! Algumas igrejas fazem mais, outras menos,
mas nenhuma é indesculpável por isso. Muitas igrejas têm investido em pesquisas e
planos de marketing para identificar e atender às demandas de seus públicos alvo. A
defesa é de que isso não causa danos e não ofende a Deus, mas sabemos que é
impossível. O culto público, assim como qualquer espécie de culto, deve ser feito com
base unicamente na vontade revelada de Deus. Sobre isso John MacArthur escreve:

“Biblicamente falando, Deus é soberano, não o incrédulo que não frequenta a

igreja. A Bíblia, e não o plano de marketing, deve ser o único guia e autoridade
final para todo ministério eclesiástico. Em vez de acalentar o egoísmo das
pessoas, o ministério da igreja deveria atender às verdadeiras necessidades
delas. ”4

Na segunda parte desse material farei uma argumentação bíblica e teológica contra essa
cultura proposta por George Barna e John Burke. Agora é importante dizer que a igreja
não foi chamada para se comprometer com o bem-estar dos incrédulos e nem a adoração
pública está livre para se adaptar aos desejos de uma sociedade secular. A igreja é a
comunidade dos santos, comprometida com uma adoração santa, e isso quer dizer que
tudo deve acontecer de acordo com a santa revelação de Deus em sua Palavra. Como
Paul Washer sempre diz, uma igreja que usa métodos carnais para atrair pessoas carnais
precisará se tornar carnal para manter essas pessoas carnais. Infelizmente a Hillsong
Church tem propagado essa cultura carnal, influenciando muitas igrejas no Brasil e no
mundo. Deus nos livre de uma cultura assim.

7
Uma igreja centrada na música

É nítido aos olhos de todos que a Hillsong Church, principalmente suas congregações
em Londres e Nova Iorque, é uma igreja centrada na música. Foi através dessa arte que
a igreja cresceu e se tornou influente. Toda sua estrutura e liturgia são voltadas para a
música. Quando a Hillsong está iniciando um projeto para abrir uma nova igreja em
determinada cidade eles procuram um local ideal para o “templo”, um teatro ou casa de
show. Eles precisam de um palco. Eles precisam de espaço para os aparelhos de vídeo e
luz. Não se engane, até a arquitetura e ambientação da igreja revelam seus propósitos. O
próprio pastor Chris Mendez, depois de visitar 25 teatros em São Paulo, afirmou em
entrevista à BBC: "Ainda estou buscando o lugar ideal para a Hillsong São Paulo; por
causa do nosso estilo como igreja, provavelmente será um teatro com palco, telões e jogo de
luzes”5

Recentemente li o relato no Facebook de um conhecido que dizia o seguinte:

“Ontem, enquanto cortava o cabelo, ouvi o gerente (que não é crente) dizendo o
seguinte: ”Cara, passei na frente de uma igreja lá perto de casa. A porta estava
aberta e lá dentro deu para ver que estava tudo escuro, com aquelas luzes
estroboscópicas e um som altão. Parecia mais uma boate! É para ser boate ou
igreja? Nem tinha cara de igreja."6

Isso deve ser muito mais constante do que imaginamos. Percebo três fatos tristes nesse
relato. Primeiro, uma igreja brasileira imitando a cultura “hillsonguiana”. Segundo, uma
igreja parecida com o mundo. E terceiro, uma igreja que o incrédulo não reconhece
como igreja. Esses são problemas de uma igreja centralizada na música, principalmente
na música pop. Essa centralidade chega a ser tão grande a ponto deles usarem músicas
seculares em suas conferências e cultos. Em igrejas assim você encontrará um louvor
longo e mundanamente bem produzido e uma palavra curta e inteligente a respeito do
que o evangelho pode fazer pela sua vida cotidiana. O ambiente é escuro e os holofotes
estão sempre trabalhado E claro, o pregador precisa parecer um garoto esperto de uma
boy band americana.

Não existem exceções aqui. Todas as igrejas centradas na música fornecem uma
alimentação pobre da Palavra de Deus aos seus membros. Assim como a maioria dos
seus membros não estão interessados nesse alimento sólido das Escrituras. Esse é o
ciclo degradante dessa cultura eclesiástica. A música e as emoções têm o poder de
falsamente satisfazer os corações carentes da Palavra de Deus. Os jovens são fortemente
atraídos para isso e focalizam suas buscas na comunhão e alegria em torno do show
musical “santificado” por uma cruz ou letreiro “Jesus” brilhantes atrás do palco. A
coordenadora do curso de Produção Musical da Universidade Anhembi Morumbi, Marli
Batista Ávila, analisou o fenômeno da popularidade dessa igreja entre os jovens e disse: "As
produções dos shows são feitas para envolver o público e levá-lo a um clima de
contemplação e êxtase"7

Igrejas assim costumam ensinar não a pura doutrina bíblica, mas adaptações bíblicas às
necessidades percebidas dos membros. Costumam não ensinar teologia, mas princípios
bíblico-seculares de liderança e resolução de problemas. Costumam não olhar para o
passado e tradição do protestantismo histórico, mas buscam se adaptar cegamente ao
presente e futuro da sociedade secular. Mark Dever disse com toda razão que “uma

8
igreja construída sobre a música – seja qual for o estilo – é uma igreja construída sobre
a areia”8. O resultado disso são igrejas que estão cantando cada vez mais alto ao mesmo
tempo que Deus à escuta cada vez menos. Como Augustus Nicodemus precisamente
analisou sobre esse movimento dizendo que nunca cantamos e tocamos tanto e nunca
fomos tão analfabetos em relação às Escrituras.

Uma igreja pragmática

A defesa mais popular entre aqueles que defendem a cultura amigável ou Hillsonguiana
da igreja é essa: “o que importa é que estamos ganhando almas”. Você com certeza já
ouviu ou falou isso ou algo parecido. Em outras palavras, os fins justificam os meios.
Bem, chamamos isso de pragmatismo. A filosofia pragmática foi popularizada no final
do século 19 e tem suas raízes no darwinismo, humanismo e relativismo. O
pragmatismo define a verdade como aquilo que é útil, ou seja, que obtém os resultados
desejados. É claro que todos nós somos pragmáticos em certo sentido, mas não
podemos julgar a verdade ou negar as verdades absolutas pela utilidade dos resultados,
principalmente na igreja. MacArthur define dessa forma:

“Pragmatismo é a noção de que o significado ou o valor é determinado pelas

consequências práticas. É muito similar ao utilitarismo, a crença de que a
utilidade estabelece o padrão para aquilo que é bom. Para um
pragmatista/utilitarista, se uma determinada técnica ou um curso de ação resulta
no efeito desejado, a utilização de tal recurso é válida. Se parece não produzir
resultados, então não tem valor. ” (pág. 7)9

Infelizmente várias igrejas estão cheias de pragmatismo. É por isso que muitos
defendem a adaptação dos cultos à cultura secular com o fim de alcançar vidas. No
pragmatismo cristão o aparente resultado da aceitação da mensagem é que define quais
os métodos válidos para anunciar a mensagem. Essa ideia anula a verdade bíblica de
que Deus tem os seus próprios métodos e que estes são julgados somente pela sua
vontade.

Esse pragmatismo também é visto de forma mais nítida nos ministérios de evangelismo
e ação social. Essas igrejas buscam métodos de avaliação de resultados para serem
capazes de quantificar o sucesso de suas ações. Seja por meio de apelos, contagem de
convertidos, quantidade de doações ou participantes. O problema está nessa busca por
resultados visíveis e contábeis. A Bíblia não os promete dessa forma. Essa tem sido
mais uma ferramenta para atrair e manter pessoas. Igrejas precisam mostrar o quanto
são boas e o quanto tem feito, mesmo que os números não queiram dizer praticamente
nada. George Barna chega a dizer em seu livro “Igrejas Amigáveis” que os resultados
positivos perceptíveis devem ser usados pela igreja para manter as pessoas firmes.

“Também há muita coisa a ser dita em favor das pessoas que sentem fazer parte
de uma equipe conquistadora. Os adultos, em nossos dias, vivem ocupados
demais e sob uma exagerada pressão, pelo que não podem oferecer, animada e
voluntariamente, seu tempo vago para atividades que fracassam continuamente.

9
 Há a possibilidade deles estarem associados com uma atividade – especialmente
uma atividade espiritual – que exerce influência positiva sobre as pessoas, ou
que, de outra maneira, esteja resultando vitória. Isso é o bastante para motivar o
entusiasmo, a excitação e o interesse. Gostemos ou não, sucesso gera sucesso.
Uma parte do desafio feito por essas igrejas consiste em capacitar a sua gente a
perceber o sucesso de seus esforços. ”10

A filosofia do “sucesso gera sucesso” tem sido a teologia de muitas dessas igrejas. E o
pragmatismo é o identificador desse tal sucesso, que na maioria das vezes, está longe do
sucesso bíblico. Aliás, não consigo conceber em minha mente como alguém pode
conciliar a antropologia bíblica, principalmente paulina, com essa ideia de que a igreja
precisa “capacitar a sua gente a perceber o sucesso de seus esforços”. O pragmatismo é
antropocêntrico em sua essência.

Junte numa panela só a cultura amigável, a centralização na música e o pragmatismo e

encontramos uma geração de ministérios que tem relativizado o culto, o evangelismo e a
santidade em nome de resultados mais expressivos. Esses são os ingredientes principais
da receita Hillsonguiana de fazer igreja. Essa é a base teórica da liturgia do
entretenimento. Essa cultura pode ter um gosto atraente quando entra pela boca, mas
causa danos incalculáveis quando desce mais profundamente ao estômago e entra na
corrente sanguínea das igrejas locais. Essa é uma cultura podre que causa danos à saúde
e degrada cada vez mais o corpo.

10
 Os Prejuízos Degradantes Dessa Cultura
Você já deve imaginar que essa cultura não é benéfica. Se não, peço que você continue
a leitura dessa primeira parte até o final, falta pouco. Podemos chamá-la também de
cultura do entretenimento, pois parte de um pensamento do tipo “entreter para ganhar”.
Chegou a hora de falarmos sobre os prejuízos dessa forma de ser e fazer igreja. Eles não
são poucos, mas quero aqui resumir e focar em seis deles. Não irei me delongar muito,
meu objetivo agora não é explicar minunciosamente cada um e nem propor uma solução
elaborada. Quero apenas identificar esses problemas e levar você leitor a uma reflexão
sobre a situação de nossas igrejas. Pense e esteja atento a cada um deles.

Superficialidade bíblica e teológica

Esse é o principal e mais degradante prejuízo que essa cultura traz para a igreja local.
Todos os demais prejuízos são frutos desse. Essa cultura, que já foi descrita aqui,
inevitavelmente cria um ambiente de superficialidade bíblica e teológica. Além disso,
geralmente há nesses contextos uma mentalidade anti doutrinária que marginaliza o
estudo e aprofundamento teológico. Em alguns lugares a situação está tão alarmante que
nem mesmo dos pastores é cobrado um bom nível de conhecimento da fé histórica
cristã.

O foco nos incrédulos torna a pregação e o ensino da Palavra mais amigáveis ao mundo.
E claro, isso significa um ensino mais adaptado ao gosto das pessoas. Essa é uma
cultura que pregará muito sobre família, finanças, depressão, trabalho, ansiedade, vícios
e assuntos cotidianos gerais, tentando inserir de alguma forma Jesus Cristo Neles. A
esperança é mostrar que Cristo pode ajudar a solucionar algum problema em
determinada área da vida dos ouvintes, fazendo com que eles creiam e sejam salvos.
Essa é uma cultura que evitará doutrinas que são ofensivas aos corações não
regenerados, diluindo ou simplesmente não mencionando coisas como pecado, inferno,
ira de Deus, santidade e outros. O que na verdade essa cultura faz é ignorar que toda a
Escritura é inspirada por Deus e proveitosa para instruir perfeitamente todos as pessoas
(2 Tm 3:16-17).

Renato Vargens, num post em seu blog, apresenta 7 razões pelas quais os evangélicos
abandonam a Escritura e seu teor doutrinário11. Percebam a semelhança com a cultura
que estamos expondo. Vargens cita em primeiro lugar a preguiça dos pastores no estudo
e preparação dos sermões. Aqui eu acrescentaria o tempo escasso também. Muitos

11
pastores hoje trabalham mais como gerentes de uma empresa do que como profetas
bíblicos. Também são citados o pragmatismo religioso, o abandono da escola bíblica
dominical e a sacralização da música. Muitas dessas igrejas têm abandonado a EBD ou
a transformado em treinamento secular de métodos pragmáticos. A sacralização da
música é exatamente o que estamos tratando aqui, a valorização da música sobre a
pregação da Palavra. As razões restantes são a difamação da teologia, a mistificação da
fé e o sensitismo experimental. É comum ouvirmos, nessa cultura, palavras contra a
teologia. Uma aversão ao estudo profundo das doutrinas bíblicas. Aliado a isso está o
misticismo e a valorização das experiências subjetivas, muito influenciadas pela música.
Esses fatores realmente afastam as pessoas do estudo bíblico e teológico. Você
consegue ver isso?

A centralização na música e o pragmatismo também afastam as pessoas do

conhecimento bíblico e teológico. Um reduz o tempo da pregação e do ensino, o outro
reduz sua importância. Ambos reduzem o interesse do povo pelo aprofundamento nesse
conhecimento. Para finalizar, essa é uma cultura que, novamente, discorda do apóstolo
Paulo quando ele diz que a pregação é loucura e escândalo para os de fora (1 Co 1:23).
A tentativa é justamente a de anular essa loucura e escândalo, afinal, quem ficará num
local louco e escandaloso? É por isso que a mensagem e doutrina de tudo que envolve o
“Cristo crucificado” de Paulo precisa ser diluída. Nessa cultura degradante, a vontade e
palavra do mundo valem mais do que a vontade e palavra de Deus. Esse é o vírus
mortal!

Falsas conversões

No meio da superficialidade teológica, do desinteresse ou até da repulsa pelo

aprofundamento nessa área surgem conceitos errados sobre as doutrinas mais básicas da
fé cristã. O evangelho perde sua pureza, o conceito de conversão é dissolvido e o
evangelismo é modificado para pior. A consequência disso é uma mensagem de
salvação meia boca. O resultado de tudo isso é o grande índice de falsas conversões.
Você pode até achar presunçoso demais afirmar que podemos quantificar ou analisar
quem está se convertendo verdadeiramente ou não, então, deixe-me apresentar alguns
argumentos.

No livro “Nove Marcas de uma Igreja Saudável” Mark Dever trata o evangelho, o
entendimento bíblico da conversão e o entendimento bíblico do evangelismo como
marcas importantíssimas e indispensáveis para qualquer igreja que busque ser fiel e
saudável. Quando essas características são degradadas pela cultura hillsonguiana as
pessoas perdem o combustível da verdadeira conversão. Vejamos:

1. Uma mensagem centrada naquilo que os incrédulos querem ouvir, motivada pelo
desejo de agradá-los e não os afastar, perde em alguma medida o apelo por uma
mudança radical. Esse é o tipo de mensagem que não oferece a noção da terrível
realidade e da maravilhosa esperança que só pode ser encontrada no evangelho.

12
 Quando pessoas ouvem aquilo que massageia seus egos, elas não sentem
necessidade de uma mudança radical como a conversão.
2. Quando a música toma o lugar principal nos cultos e reuniões a atenção dos
ouvintes em relação a pregação da palavra se tornar menor. A própria pregação
se torna menor. E por mais que a música seja boa, ela não tem a mesma
capacidade de transmitir a urgência da conversão como a pregação. Além disso,
nessa cultura o foco é repartido demais com a qualidade e estrutura da música,
não só das letras.
3. Uma mensagem pragmática adultera seu conteúdo e sua forma de entrega para
obter os resultados desejados. Se os números das conversões precisam aumentar,
então a igreja precisa falar o que as pessoas querem ouvir. A igreja precisa de
métodos e apelos mais persuasivos. Gerar conversões através de assinar um
cartão, fazer uma oração, levantar o braço ou vir a frente se torna uma tentação e
uma boa quantificação de resultados. Paul Washer afirma numa de suas
mensagens no Brasil que esse evangelismo superficial manda mais pessoas para
o inferno do que todas as seitas do mundo.

Tudo isso nos leva a esse resultado desastroso, uma enorme quantidade de pessoas
enganadas, contadas e tratadas como convertidas quando na verdade não são. Indico
aqui a excelente palavra legendada de Dever que tem como Título “Falsas Conversões:
O Suicídio da Igreja” (https://www.youtube.com/watch?v=jQR3Xmi_GqY) Existe uma
doutrina fundamental esquecida nessa cultura: a regeneração soberana de Deus. Aqui
está uma grande fraqueza de uma teologia semi-pelagiana: crermos que podemos ajudar
a produzir conversões e, como resultado, regenerações. Só Deus pode fazer isso, e Ele
muda nosso coração antes mesmo de crermos nEle. Precisamos voltar a essa verdade.
Infelizmente essa é uma cultura que prefere mudar o evangelho do que pregar que as
pessoas verdadeiramente precisam mudar.

Diluição da santidade

Agora imagine uma igreja que foca suas energias para agradar os de fora. Imagine essa
igreja com muitos membros não convertidos. Imagine que ela mantém um programa de
atividades e cultos para agradar esses membros não convertidos. O que acontecerá nesse
local? Uma diluição da santidade. Com certeza é isso que acontecerá nesse meio. Você
pode até perguntar se essa não é uma afirmação radical, mas digo que não. Geralmente,
quando falamos em diminuição de santidade, as pessoas pensam logo nos pecados mais
visíveis e escandaloso, como imoralidade sexual, por exemplo. Mas não é somente disso
que estou falando. Tudo aquilo que não é feito segundo a vontade de Deus não é santo.
Um culto realizado de maneira diferente daquela que Deus revelou dilui sua santidade.
Um evangelismo diferente daquele que Deus revelou dilui sua santidade. Esses também
deveriam ser considerados pecados escandalosos.

“Santidade é o hábito de ter a mesma mente de Deus à medida que tomamos

conhecimento da sua mente, descrita nas Escrituras. É o hábito de concordar

13
 com os juízos de Deus, abominando tudo que Ele abomina, amando aquilo que
Ele ama e medindo tudo quanto há neste mundo pelo padrão de sua Palavra. A
pessoa mais santa é aquela quem em tudo concorda com Deus”12

Essa é uma definição fantástica de santidade que nos leva a todos os detalhes da vida
cristã, inclusive o modo como fazemos e vivemos igreja. Será que estamos concordando
com Deus em tudo, ou pelo menos buscando isso? Ou será que estamos diluindo nossa
concordância com Deus? Precisamos refletir sobre isso. Deus não deixou sua igreja sem
um padrão, sem uma medida, sem ordens explícitas. Precisamos ser santos em
concordar e praticar todas elas. Será que concordamos com Deus em relação ao culto?
Precisamos ter em mente que Deus é Deus, e que isso significa que Ele tem o direito de
ser adorado como ele mesmo requer.

No seu ótimo livro (talvez o melhor sobre o assunto) chamado “Santidade”, J. C. Ryle
se baseia em efésios 2:12 para falar sobre as pessoas que vivem sem Cristo. Ele
apresenta três características desse tipo de pessoa. (1) Uma pessoa está sem Cristo
quando não possui um conhecimento racional sobre Ele. (2) Uma pessoa está sem
Cristo quando não tem em seu coração a fé salvadora. E (3) uma pessoa está sem Cristo
quando a obra do Espírito não pode ser vista em sua vida. Agora pare e pense. Não
seriam essas características motivadas por uma cultura hillsonguiana? Creio que sim. É
isso que o foco nos incrédulos, a centralização na música e o pragmatismo produzem. É
claro que isso não acontece em 100% das pessoas, mas essa diluição da santidade e de
vidas sem Cristo são produtos certos dessa cultura.

Ryle continua falando sobre a verdadeira condição dessas pessoas. São quatro. (1) Estar
sem Cristo é estar sem Deus. (2) Estar sem Cristo é estar sem paz. (3) Estar sem cristo é
estar sem esperança. (4) Estar sem Cristo é estar sem o céu. É realmente triste encontrar
igrejas cheias dessas pessoas, mas não só cheias, como ajudando as pessoas a
continuarem nessa condição. Essa é uma cultura infernalmente enganadora. Pessoas
assim não são capazes de adorar a Deus, muito menos em santidade. Será que essa é a
sua situação? Peço atenção especial agora. Se você leu até aqui creio que esse assunto
lhe interessa. Para encerrar esse ponto quero citar Ryle em sua conclusão sobre o tema
“sem Cristo”:

“Agora peço-lhe que examine a si mesmo e descubra qual é a sua exata

condição. Você está sem Cristo? Não permita que a vida se esvaia sem que você
pense com seriedade e faça um autoexame. Você não continuará para sempre do
mesmo modo em que se encontra agora. Haverá um dia em que comer e beber,
dormir e vestir-se, divertir-se e gastar dinheiro terão um fim. Haverá um dia em
que seu lugar estará vazio, e que falarão de você como alguém que já morreu,
que já se foi. E, onde você estará, se tiver vivido e morrido sem pensar a
respeito de sua alma; sem Deus e sem Cristo? Oh! Lembre-se, é mil vezes
melhor estar sem dinheiro, sem saúde, sem amigos, sem companhia e sem
ânimo do que estar sem Cristo. ”13

14
Falsa identidade eclesiástica

A bola de neve só aumenta. Uma igreja superficial na doutrina, com um grande número
de membros incrédulos e com uma diluição da santidade certamente estará caminhando
para longe de uma identidade eclesiástica bíblica. Essa é uma cultura que não só tem sua
origem fora das Escrituras, mas que precisa se manter fora para continuar viva. Como
manter incrédulos satisfeitos? Como não assustar os pecadores não arrependidos? Mais
mundo e menos Bíblia seria a resposta para essas perguntas. Por isso a pregação é tão
deturpada e até as ordenanças (ceia e batismo) passam por um processo de degradação.
Em nome do amor aos falsos membros e da falsa concepção do próprio amor essa
cultura quebra mais dois aspectos fundamentais de qualquer igreja: membresia e
disciplina.

Calvino definiu a igreja verdadeira como o local onde a palavra é puramente pregada e
os sacramentos (ou ordenanças) são realizados da maneira instituída por Cristo. Alguns
outros estudiosos acrescentam a prática da disciplina bíblica nessa análise eclesiástica.
Tudo isso acontece, claro, no ambiente de uma membresia bíblica. Portanto, se
mexemos nessas estruturas básicas da igreja mexemos em sua identidade. Criamos uma
falsa identidade. Longe das Escrituras a igreja não perde apenas sua santidade, mas sua
identidade e razão de existir. Existe um livro sensacional que trata dessa questão entre a
quebra de identidade da igreja, principalmente da membresia e disciplina, e a idolatria
do amor. Aqui deixou uma citação de Jonathan Leeman, autor desse livro chamado “A
Igreja e a Surpreendente Ofensa do Amor de Deus”:

“Quando os líderes evangélicos e pós-evangélicos apelam para que a igreja

realinhe suas ênfases, eles estão, tragicamente, apelando para que a igreja se
renda às piores perversões e degradações do conceito de amor inventadas pelo
Ocidente secular ao longo dos últimos séculos: o amor como auto expressão, o
amor como satisfação do consumidor, o amor como “unidade de medida paras
as questões”, o amor como falta de compromisso, o amor como qualquer coisa
que seja eficaz para você. Anteriormente, perguntei o que acontece quando os
seres humanos usam ídolos para justificar suas ações e relacionamentos. A
resposta é que eles escolhem seu próprio estilo de vida, chamam isso de
“amoroso” e depois colocam o selo de aprovação de Deus sobre ele. Além
disso, qualquer instituição cristã que busque impor seus limites e políticas se
tornam alvos de crítica. ”14

É exatamente isso que acontece nessa cultura e em muitas igrejas. Uma forma de
cultuar, evangelizar e agir é definida e chamada de amorosa. Então o pensamento que se
segue é o seguinte: “se é amoroso, então Deus está de acordo”. E aqui está a inversão de
papéis. Esse amor, ou sua definição, foi buscada fora de Deus, no mundo, nas opiniões
seculares e romantizadas. Então o que temos é algo fora de Deus regulando o próprio
Deus. Nisso está a idolatria do amor. Gostaria de ter mais linhas para falar sobre isso,
mas vamos continuar. Quem sabe em outro momento voltaremos a esse ponto. O que
precisa ficar claro aqui é: A identidade da igreja local não pode ser definida pelo

15
mundo, pelos incrédulos ou por uma visão de amor romântica secular. Essa identidade
vem de Deus, na sua revelação especial, e volta para Deus na adoração correta dos
santos. Igrejas não acabam quando fecham suas portas, mas quando as abrem para as
coisas do mundo.

“Meninização” e “Feminização” dos jovens

A igreja precisa de homens, e muito. De mulheres também, mas primordialmente de

homens. Nós fomos chamados a exercer o papel de liderança, de ensino, de defesa, de
posicionamento, direcionamento e de exemplo para as gerações mais novas. A igreja
precisa contribuir para a formação de homens de verdade. O problema é que muitas
estão contribuindo para a formação de meninos. Muitas estão contribuindo para a
feminização dos jovens. Como? Produzindo entretenimento em vez de alimento sólido.

Esse é, digamos assim, um prejuízo bônus dessa cultura entre os jovens homens.
Entretenimento produz meninos, exposição séria da Palavra produz homens. Não
defenderei nem o equilíbrio entre eles, pois é preciso bem mais exposição da Palavra do
que entretenimento. Quando as brincadeiras, palhaçadas, gincanas, festas e shows
ganham destaque no agir da igreja a meninização se destaca nos jovens. E o que falar da
feminização? Homens crescem em masculinidade com outros homens. É comum ver
igrejas e jovens que têm seus exemplos de fé somente ou principalmente em mulheres.
Muitos deles constroem seus referenciais em cantoras gospel ou pastoras famosas.
Muitos são incentivados a dançar como mulheres. Muitos são influenciados por pastores
meninos a se vestirem com traços femininos. A falta de homens causa mais falta de
homens. O produto do entretenimento é a meninização. A falta de referencial é a causa
da feminização.

Líderes produzidos pelo entretenimento gospel produzem dependentes de

entretenimento gospel. E tudo isso colabora para a feminização dos jovens. Fico triste
de visitar congressos e shows onde grande parte dos jovens homens não se vestem,
falam e agem como homens. Preconceito? Não, preocupação. Roupas não querem dizer
muita coisa, mas elas nunca estão sozinhas, na maioria das vezes apenas refletem o
comportamento de meninos gospelmente mimados. Esses serão os próximos líderes, e
se assim continuar, nossa igreja sofrerá nas mãos de uma geração de homens mais
interessada em brincar de igreja do que sofrer por ela. Falei mais sobre esse assunto
num texto no blog Vida de Graça (http://vidadegraca.com/a-meninizacao-e-
feminilizacao-do-jovem-cristao/)

A degradação da igreja local

Vejamos essa afirmação de John MacArthur:

“O pragmatismo radical da “abordagem amigável” rouba da igreja o seu papel

profético. Transforma-a em uma organização popular, que recruta seus
membros através de oferece-lhes um ambiente de calor humano e amizade, no

16
 qual as pessoas comem, bebem e são entretidas. A igreja acaba funcionando
mais como um clube do que com uma casa de adoração” (Pág. 91)15

É exatamente isso que estou tentando dizer nesse último ponto. A soma de todos os
prejuízos dessa cultura é essa: a igreja deixa de ser igreja. O título desse artigo usa a
palavra degradante justamente para apontar para a degradação da igreja local por meio
de uma cultura como essa. Lembra daquele relato do senhor que passou pela igreja e
teve dificuldade de reconhecer que ali era um local de adoração cristã? Aquele homem,
mesmo sem muito discernimento, estava correto. Ali estava uma igreja degradada. Tão
adulterada pelas demandas mundanas que realmente perdeu a aparência santa da igreja.
Uma tristeza.

Igrejas assim tem perdido seu poder profético e, além disso, oferecido um péssimo
testemunho ao mundo. A instituição que foi chamada para ser coluna e baluarte da
verdade (1 Tm 3:15) muitas vezes serve como um palco de mentiras. É claro que toda
igreja, mais bíblica ou menos bíblica, corre o risco de oferecer um mal testemunho por
meio dos pecados de seus membros e líderes. Mas o que acontece com a cultura
hillsonguiana é um péssimo testemunho criado pela própria cultura. Não estamos
falando nem de risco, mas de um testemunho ruim em essência. Pregações sem boas
bases doutrinárias, o entretenimento mundano, as atitudes não regeneradas dos
membros, o vale tudo no evangelismo e outras características são essencialmente ruins
por natureza. O mundo pode gostar, mas Deus não. Como disse Spurgeon: “a igreja que
o mundo mais ama é a que Deus mais odeia”. Guarde essa frase no coração!

Para finalizar essa parte de prejuízos preciso fazer um alerta. Nosso conceito de sucesso
ministerial é, em vários casos, deturpado. Costumamos pensar em quantidade, não
santidade. Ou achamos que boa quantidade significa boa santidade. Mas não é assim no
reino de Deus e com sua santidade. Digo isso porque geralmente igrejas que adotam
bem essa cultura são igrejas que crescem e aparecem. Você deve conhecer alguma
igreja na sua cidade que tem se destacado com base nessa cultura. E o que muitos
fazem? Aplaudem. Celebram o crescimento numérico e a aprovação social. Mas
esquecemos da qualidade e aprovação divinas. Precisamos mudar nosso conceito de
avaliação de igrejas. Precisamos retornar as Escrituras. Precisamos ter em mente que
mais vale uma igreja santa do que uma igreja grande. Precisamos repousar na soberania
de Deus que nos ordenou pregar, obedecer e confiar.

17
 Pontos Positivos Dessa Cultura
Existe algo que podemos aprender com essa cultura? Realmente creio que essa é uma
cultura maléfica. Nunca a escolheria para nortear as atividades do meu ministério. Mas
isso não nos impede de tirarmos algumas lições a partir dela. Percebo dois pontos
importantes que igrejas mais conservadoras podem aprender com essa cultura. Como
um amigo diz, todo peixe, por mais espinhoso que seja, sempre tem alguma carne.

Sei que poderíamos até encontrar outras boas lições, mas vou ficar nessas duas. Não
vou gastar muitas linhas com explicações minuciosas, meu objetivo é apenas mostrar
que podemos aprender algo e reter o que é bom. Vejo como pontos positivos para nosso
propósito agora a busca pelo perdido e a organização e qualidade que surgem no meio
dessa cultura.

A busca pelo perdido

É inegável que essas igrejas são conhecidas como aquelas que buscam os perdidos.
Mesmo que de forma inapropriada esses ministérios saem dos templos para aumentar o
alcance de suas mensagens. É muito comum vermos pequenos grupos, eventos,
momentos de lazer, intervenções em locais públicos e ações sociais sendo usadas com o
propósito de ganhar vidas. Sei que existe uma facilidade maior em fazer isso e obter
bons resultados quando se usa de meios pragmáticos, mas a vontade de fazer continua
existindo.

Imagine agora uma igreja fiel, bíblica e com um evangelho sólido com essa mesma
vontade de buscar o perdido. Seria uma benção enorme. Muitas igrejas mais
conservadoras apenas esperam que os perdidos venham até seus cultos. Deveríamos
fazer mais. Deveríamos ir além disso e levar o evangelho até os perdidos que não sabem
nem o caminho da igreja. A pureza evangelística precisa andar junta da paixão
evangelística. Falta-nos a vezes esse impulso para fora. De maneira santa podemos
aprender essa lição e colocá-la em prática.

Organização e qualidade

Uma segunda e importante lição é ver a organização e qualidade que essas igrejas
desenvolvem em suas atividades. Estão sempre tentando fazer o melhor. Não importam

18
os motivos agora. Fiquemos apenas com a lição. Precisamos de qualidade e
organização. A estética, a ordem, a limpeza e bom ambiente devem ser marcas de uma
igreja que busca a glória de Deus. Por mais que seja uma qualidade erroneamente
baseada nos desejos mundanos, vejo o empenho dessas igrejas em fazer tudo para
melhor agradar e servir as pessoas. Isso deveria nos constranger.

Em muitas igrejas mais conservadoras o aspecto estético e organizacional é deixado de

lado. Já temos a Palavra e ela é suficiente podem dizer alguns. O problema é que o Deus
da Palavra é um Deus de organização e beleza. Veja o exemplo de tudo o que foi escrito
a respeito do tabernáculo e do templo. Veja até mesmo a criação e os mandatos ao
homem. A boa mordomia está na Palavra e glorifica a Deus. Infelizmente temos o
costume de relacionar qualidade com boa quantidade de dinheiro. Mas essa não é uma
relação obrigatória. Podemos oferecer qualidade e organização mesmo com orçamentos
baixos. Como é bom entrar e frequentar uma igreja limpa, organizada e bem estruturada,
não é? Isso também honra a Deus e serve seu povo.

Que no meio de todos esses erros possamos ficar com essas duas lições. E que fique
claro, esses pontos não são suficientes para tornar essa cultura aceitável. Nenhuma delas
justifica a degradação que essa cultura promove na essência do que é uma igreja local
cristã. Aliás, nenhum benefício ou ponto positivo, por maior que seja, justifica qualquer
modelo ou cultura de igreja que seja diferente daquilo que é revelado nas Escrituras. O
verdadeiro chamado da igreja é ter todas as suas ações em acordo com a vontade
revelada de Deus. Daí surgem os santos benefícios para o povo de Deus.

19
 Conclusão
Esse texto é um grito de basta. Chega de palcos e holofotes! Nessa primeira parte tentei
explicar de forma concreta e resumida a razão pela qual devemos evitar a cultura de
igreja influenciada pela Hillsong Church. Meu principal argumento é que essa cultura
degrada a essência bíblica da igreja local. O desejo de ser “sensível ao que busca”, a
centralização na música e o forte pragmatismo criam uma liturgia do entretenimento que
busca satisfazer os desejos carnais dos não regenerados oferecendo um ambiente
mundano e uma mensagem diluída. É nessa realidade que a igreja deixa de ser igreja.
Quando a Palavra de Deus perde sua total autoridade e suficiência a igreja perde sua
total santidade e identidade. Uma triste conclusão é que nessa cultura o princípio
reformado do Sola Scriptura não é respeitado. Nessa cultura a Bíblia não é o centro de
tudo.

Renato Vargens, em seu livro “Reforma Agora, analisa os problemas que surgem
quando a centralidade do culto não é a Palavra de Deus.

“O abandono das Escrituras por parte da igreja evangélica brasileira tem

contribuído substancialmente para o surgimento de anomalias e discrepâncias
teológicas. A relativização dos textos bíblicos tem permitido que doutrinas
distorcidas e anticristãs conduzam os rumos da Igreja de Cristo. A substituição
da Palavra de Deus por entretenimento, arte e música tem produzido danos e
prejuízos quase irreparáveis”16

Já falamos sobre esses prejuízos práticos da cultura hillsonguiana, mas gostaria de

concluir listando os problemas invisíveis que estão por trás de toda essa degradação.
Vargens lista quatro: (1) O liberalismo teológico, que tem degradado a igreja através da
relativização e humanização dos textos bíblicos. Ele se encarrega de adulterar a Palavra
para torná-la mais aceitável às filosofias humanas. (2) O sincretismo religioso, que tem
degradado a igreja através da união de várias práticas mundanas e de outras religiões
dentro do culto cristão para atrair mais pessoas. (3) A falência do púlpito, que tem
degradado a igreja ao diminuir a principal fonte de alimentação do rebanho de Deus
para oferecer migalhas de satisfação e massagens momentâneas no ego. E (4) uma
liturgia antropocêntrica, que tem degradado a igreja ao torna adoração a Deus numa
adoração ao homem, por meio de letras e ambientes focados na vontade humana.

Quando uma cultura tira a Sagrada Escritura do centro é isso que acontece com a igreja
local. Esse é o principal problema da igreja evangélica do Brasil. Grande parte dos
ministérios de jovens atualmente professam o "Sola Entretenimentum", onde a Bíblia é

20
submetida aos desejos das pessoas que serão entretidas. Deveríamos na verdade
professar o "Sola Scriptura", onde os desejos das pessoas que serão edificadas são
submetidos a Bíblia. Comecei esse artigo citando Charles Spurgeon e gostaria de
encerrar lembrando de outras palavras desse grande pregador batista:

“Existe um mal entre os que professam pertencer aos arraiais de Cristo, um mal
tão grosseiro em sua imprudência, que a maioria dos que possuem pouca visão
espiritual dificilmente deixará de perceber. Durante as últimas décadas, esse mal
tem se desenvolvido em proporções anormais. Tem agido como o fermento, até
que toda a massa fique levedada. O diabo raramente criou algo mais perspicaz
do que sugerir à igreja que sua missão consiste em prover entretenimento para
as pessoas, tendo em vista ganha-las para Cristo. A igreja abandonou a pregação
ousada, como a dos puritanos; em seguida, ela gradualmente amenizou seu
testemunho; depois, passou a aceitar e justificar as frivolidades que estavam em
voga no mundo e, no passo seguinte, começou a tolerá-las em suas fronteiras;
agora, a igreja as adotou sob o pretexto de ganhar as multidões. Minha primeira
contenção é esta: As Escrituras não afirmam, em nenhuma de suas passagens,
que prover entretenimento para as pessoas é uma função da igreja. Se esta é
uma obra cristã, por que o Senhor Jesus não falou sobre ela? “Ide por todo o
mundo e pregai o evangelho a toda criatura” (Mc 16.15) – Isso é bastante claro.
Se ele tivesse acrescentado “E oferecei entretenimento para aqueles que não
gostam do evangelho”, assim teria acontecido. No entanto, tais palavras não se
encontram na Bíblia. Sequer ocorrem à mente do Senhor Jesus. E mais: “Ele
mesmo concedeu uns para apóstolos, outros para profetas, outros para
evangelistas e outros para pastores e mestres” (Ef 4.11). Onde aparecem nesse
versículo os que providenciariam entretenimento? O Espírito Santo silenciou a
respeito deles. Os profetas foram perseguidos por que divertiam as pessoas ou
porque recusavam-se a fazê-lo? Os concertos de música não têm um rol de
mártires”17

Muito mais poderia ser escrito, mas por hora isso já é suficiente. Na segunda parte desse
material trarei repostas bíblicas que contradizem essa cultura degradante e algumas
recomendações para aqueles que se encontram dentro desse ambiente. Por enquanto,
fica uma boa indicação sobre esses assuntos envolvendo igreja, adoração e música, o
blog Cantes as Escrituras (http://canteasescrituras.com/). Espero que você reflita nessa
parte inicial e pense bem em tudo que leu aqui. Por amor a Jesus e a sua santa Igreja
espalhada pela terra precisamos abandonar essa cultura. Chega e palcos e holofotes!

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 Referências Bibliográficas

1
http://celebridades.uol.com.br/ooops/ultimas-noticias/2015/03/11/igreja-de-justin-
bieber-abre-sede-em-sp-em-dezembro.htm
2
Citado em: John MacArthur, Com Vergonha do Evangelho. São José dos Campos, SP:
Editora Fiel, 2010, p. 73.
3
John Burke, Proibida a Entrada de Pessoas Perfeitas. São Paulo: Editora Vida, 2006,
p. 31
4
John MacArthur, Com Vergonha do Evangelho. São José dos Campos, SP: Editora
Fiel, 2010, p. 53.
5
http://g1.globo.com/mundo/noticia/2016/02/hillsong-a-igreja-hipster-que-atraiu-justin-
bieber-e-busca-sede-em-sao-paulo.html¨
6
https://www.facebook.com/mcalister.andrew/posts/10153846575870469
7
http://g1.globo.com/mundo/noticia/2016/02/hillsong-a-igreja-hipster-que-atraiu-justin-
bieber-e-busca-sede-em-sao-paulo.html¨
8
http://voltemosaoevangelho.com/blog/2012/01/9-marcas-i-pregacao-expositiva-
descricao/
9
John MacArthur, Com Vergonha do Evangelho. São José dos Campos, SP: Editora
Fiel, 2010, p. 7.
10
George Barna, Igrejas Amigáveis. São Paulo: Abba Press, 2001, p. 35.
11
http://renatovargens.blogspot.com.br/2012/03/7-razoes-porque-os-evangelicos.html
12
J. C. Ryle, Santidade. São José dos Campos, SP: Editora Fiel, 2014, p. 66.
13
Ibid., p. 329.
14
Jonathan Leeman, A Igreja e a Surpreendente Ofensa do Amor de Deus. São José dos
Campos, SP: Editora Fiel, 2013, p. 71.
15
John MacArthur, Com Vergonha do Evangelho. São José dos Campos, SP: Editora
Fiel, 2010, p. 91.
16
Renato Vargens, Reforma Agora. São José dos Campos, SP: Editora Fiel, 2013, p. 36.
17
Citado em: Renato Vargens, Reforma Agora. São José dos Campos, SP: Editora Fiel,
2013, p. 40-41.

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