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O Batismo e o Micvê
No meio cristão há muitas controvérsias a respeito do batismo, seja quanto à forma ou às
palavras que devem ser pronunciadas, o significado do ato e outras questões.
O “Batismo” ou Tevilá, no hebraico, começou antes mesmo da primeira vinda de Yeshua (Jesus).
E o Micvê, é a forma de “batismo” no meio judaico que pode ser considerado a origem do
batismo cristão, apesar das denominações evangélicas não gostarem desta associação e nem
os judeus.
Arqueólogos têm desenterrado muitos destes tanques no monte do antigo Templo e são
idênticos aos modernos banhos de mikvê encontradas nas sinagogas de judeus ortodoxos,
massôrt e messiânicos ainda hoje, as mulheres ortodoxas visitam o micvê após seu fluxo
mensal e, muitas vezes depois de terem relações íntimas. Homens ortodoxos vão ao micvê para
se prepararem para o Shabat e dias santos, e às vezes, mesmo o judeu secular vai à micvê em
ocasiões especiais, antes do casamento por exemplo.
No judaísmo a própria pessoa se imerge, sem contato físico com outra pessoa, após remover
roupas e jóias, um preceptor, Rosh ou Rabino pode acompanhar a pessoa até o micvê e recitar
as devidas brachót (bênçãos), dependendo da ocasião, também deve haver a presença de duas
testemunhas, caso a Tevilá seja uma imersão para Teshuvá (arrependimento) e conversão,
porém nenhum dos acompanhantes intervirá no ato pessoal do candidato a Tevilá, e a imersão
é invalidada se alguma intervenção impedir que a água atinja todas as partes do corpo,
principalmente a cabeça.
As testemunhas presentes não tocam naquele(a) que vai se imergir, e se imerge totalmente
colocando-se numa posição sentada ou posição fetal debaixo da água. A Tevilá (Imersão) de
Yeshua (Jesus) pode ter sido feito assim, por auto-imersão e seria a explicação da frase em
Mateus 3:16, dizendo que após ser imergido, Yeshua saiu logo da água.
– Micvê é um corpo de água corrente que possibilita a imersão. Pode ser um poço, uma piscina
(i.e. água
canalizada, desde que seja corrente – i.e. o fluxo d'água não pode ser interrompido);
- Para refletir: as imersões descritas aos sacerdotes e aos levitas se aplicariam a nós?
João não inovou com "imersões em água". Ele continuou a prática da Torá de imersão (Mt.
3:6,11; Mc. 1:4-5; Lc. 3:2-3,7; Atos 19:3-4).
Acerca de João, o Imersor, Josefo relata: “... determinava que os judeus exercessem virtude,
tanto retidão uns para com os outros, e piedade para com o próprio, e piedade perante D'us, e
assim viessem à imersão para que a lavagem fosse aceitável...” (Josefo; Ant. 18:5:2).
Detalhe: esse era um ritual judaico do qual os fariseus e os saduceus participavam (Mc. 1:5; Mt.
3:5-7 e Lc. 3:7).
A imersão de Yochanan:
Representava Arrependimento (Atos 19:4);
Preparava as pessoas para receberem a Yeshua (Mt. 3);
Requeria a confissão dos pecados (Mt. 3:6).
A IMERSÃO SALVA?
- Nos manuscritos de Qum'ran, vemos que o mikvê é simbólico de um estado espiritual:
“Cerimônias de expiação não podem restaurar sua inocência, nem águas de culto a sua pureza.
Ele não pode ser santificado por imersão em oceanos ou rios, nem purificado por simples
banho ritual” (1Qs Col. 4 linha 4f)
- Dentro do conceito visto acima, como entender Mc. 16:16?
“Quem crer e for imerso será salvo; mas quem não crer será condenado. E estes sinais seguirão
aos que crerem: Em meu nome expulsarão os demônios; falarão novas línguas;
Pegarão nas serpentes; e, se beberem alguma coisa mortífera, não lhes fará dano algum; e
porão as mãos sobre os enfermos, e os curarão." (Marcos 16:16-18.)
A IMERSÃO NO FOGO
- Como entender Mateus 3:11?
De acordo com Abahu, a verdadeira imersão seria com fogo (Tratado Sanhedrin 39a);Shemot
Rabá e o rio de fogo onde nasceram os anjos (Midrash – Shemot Rabá cap. 39);
O fogo tem duas conotações aqui: uma do contexto em que o Mashiach diz; é juízo. A outra
parte é como em Pentecostes, em Jerusalém foram vistas línguas repartidas como que de
fogo, sobre cada um deles..
Baruch Atá A-do-nai, E-lo-hê-nu mêlech haolam, asher kideshánu bemitsvotav, vetsivánu al
hatevi-lá.
Bendito és Tu, A-do-nai, nosso D-us, Rei do Universo, que nos santificou com Seus
mandamentos, e nos ordenou sobre a imersão.
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Shemá Yisrael, A-do-nai E-lo-hê-nu, A-do-nai Echad. (Em voz baixa:) Baruch shem kevod
malchutô leolam vaed.
Ouve, Israel, A-do-nai é nosso D-us, A-do-nai é Um. (Em voz baixa:) Bendito seja o nome da glória
de Seu reino para toda a eternidade.