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Crónica de D. João I
Fernão Lopes
A ARTE DA GUERRA
Obtenham vantagem,
5 E esperem pelo momento certo:
Esta é a dinâmica.
A conduta da Guerra é
Uma Conduta de Enganos.
[…]
10 O guerreiro habilidoso no
Combate indireto
É infinito
Como os céus e a Terra,
Inesgotável
15 Como os rios e o mar,
Desaparece e reaparece
Como o Sol e a Lua.
Relaciona estas palavras do general chinês Sun Tzu (século IV a.C.) com os acontecimentos narrados por
Fernão Lopes no capítulo 11 da Crónica de D. João I. Tem em conta os seguintes aspetos:1
1. Em que medida foi o Mestre de Avis “habilidoso”?
2. Em que consistiu a sua “estratégia”?
3. Quem enganou quem? Com que intenção?
4. Parece-te esta a melhor forma de preparar uma guerra?
1
Manual Intertextos 10, página 76 , Plátano Editora (autores: Ana Eustáquio; Gisela Peixoto; Paulo Mendes)
CENÁRIOS DE RESPOSTA
(Questões e respostas do manual “Entre Palavras”, 10º ano, ASA; autores: António Vilas-Boas e Manuel Vieira),
pp. 110 e 111.
2 / 2.1. Trata-se do quarto parágrafo, mais concretamente no seu final, quando o cronista informa que sempre
que havia perigo e os sinos tocavam a rebate, a cidade, como um todo, acorria para se defender: “(…) mas como
davom aa campãa, logo os muros era cheos, e muita gente fora.”.
3.1. Trata-se da enumeração de muitas armas e armaduras que ocorre no segundo parágrafo e nos mostra, pela
quantidade e variedade, como a cidade estava para enfrentar os inimigos: “escudos”, “lanças”, “dardos”,
“bestas”, “viratões”, “bacinetes”, “ troos”, “pedras”.
4.1. Esta frase, que ocorre no último parágrafo, significa que aos lisboetas cercados aumentava a coragem
quando eram avisados do perigo; neste parágrafo são apresentados momentos em que os sinos tocavam a
rebate pois havia perigo: logo todos sobressaltavam e corriam para os lugares onde eram necessários, com a
coragem avivada.
5./ 5.1. Nas linhas 29 e 30, encontramos a frase “ Ali viriees os muros cheos de gentes”: Fernão Lopes torna-nos
testemunha presencial do que narra através da convocação do sentido testemunhal por excelência- a vista.